محمد علي محيي الدين : أين العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين ما يجري من صراع على الساحة السياسية العراقية يدعو للغرابة وربما التشاؤم، فما يحدث يشكل صدمة كبيرة للمواطن العراقي، عندما يرى القوى السياسية موزعة الولاء بين هذه الدولة أو تلك، ويستمع للتصريحات التي يدلي بها مسؤولي تلك الدول وتدخلهم الفج في الشأن العراقي بشكل سافر ينبيء بأن ممثلي الشعب الذين أنتخبهم والقوى السياسية التي وضع ثقته فيها مثل بيادق الشطرنج تحركهم الدول الكبرى ودول الجوار، فلا رأي عراقي يعلوا على الصوت الأجنبي الذي بدا واضحا جليا.ولعل الأغرب من ذلك أن تجتمع بعض القوى السياسية في هذه الدولة أو تلك متخذين من الخيمة الأجنبية جامعا يجمعهم، وصوتا يمثلهم، بل أن البعض يتباهى دون خجل أو وجل بارتباطه الصميمي بأسياده هناك.تحركهم من جانب الغرب آلة فتصغي لها من جانب الشرق آذانومن حق المواطن العراقي أن يتساءل وأين أنا من تفكيركم وأنا من جاء بكم وجعل منكم شيئا مذكورا بعد أن كنتم تتسولون في المنافي، وأصبحتم بقدرة قادر من أولي الشأن تصولون وتجولون، وتمتلكون ملايين، بل ربما مليارات الدولارات في البنوك الأجنبية، وشركات وعقارات، وهل تناسى هؤلاء ماضيهم عندما كانوا لا يمتلكون غير "الچولة" لعمل الطعام ويسكنون في غرف ضيقة وأزقة نتنة.الا تعلمون بأن الأيام دول، ولو ظلت لغيرك ما وصلت اليك، وان هناك يوما سيكون مصيركم مصير من سبقكم لتذهبوا كما ذهب إلى مزبلة التاريخ، الا تخشون لعنة التاريخ وغضبة الشعب يوم يحاسبكم على ما جنت أيديكم ...ضرب سوادي الناطور كفا بكف وقال: والله وسفه وألف وسفه عله هالتالي يصير بينه هالمصار، كلنه راح حسين، وگضه الشين تاليه طحنه بأتعسين، ولكم صايره دايره محد يگول وادمي وناسي، تاليتكم دحايس بين الأجناب، تاخذون الشور من الجيران، وعايفين وادمكم اللي همه أهل الشور، بس العتب مو عليكم العتب عله اللي أنتخبكم وخلاكم شيوخ وأنتم طول أعماركم بذيال المضيف!! ......
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764744
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين ما يجري من صراع على الساحة السياسية العراقية يدعو للغرابة وربما التشاؤم، فما يحدث يشكل صدمة كبيرة للمواطن العراقي، عندما يرى القوى السياسية موزعة الولاء بين هذه الدولة أو تلك، ويستمع للتصريحات التي يدلي بها مسؤولي تلك الدول وتدخلهم الفج في الشأن العراقي بشكل سافر ينبيء بأن ممثلي الشعب الذين أنتخبهم والقوى السياسية التي وضع ثقته فيها مثل بيادق الشطرنج تحركهم الدول الكبرى ودول الجوار، فلا رأي عراقي يعلوا على الصوت الأجنبي الذي بدا واضحا جليا.ولعل الأغرب من ذلك أن تجتمع بعض القوى السياسية في هذه الدولة أو تلك متخذين من الخيمة الأجنبية جامعا يجمعهم، وصوتا يمثلهم، بل أن البعض يتباهى دون خجل أو وجل بارتباطه الصميمي بأسياده هناك.تحركهم من جانب الغرب آلة فتصغي لها من جانب الشرق آذانومن حق المواطن العراقي أن يتساءل وأين أنا من تفكيركم وأنا من جاء بكم وجعل منكم شيئا مذكورا بعد أن كنتم تتسولون في المنافي، وأصبحتم بقدرة قادر من أولي الشأن تصولون وتجولون، وتمتلكون ملايين، بل ربما مليارات الدولارات في البنوك الأجنبية، وشركات وعقارات، وهل تناسى هؤلاء ماضيهم عندما كانوا لا يمتلكون غير "الچولة" لعمل الطعام ويسكنون في غرف ضيقة وأزقة نتنة.الا تعلمون بأن الأيام دول، ولو ظلت لغيرك ما وصلت اليك، وان هناك يوما سيكون مصيركم مصير من سبقكم لتذهبوا كما ذهب إلى مزبلة التاريخ، الا تخشون لعنة التاريخ وغضبة الشعب يوم يحاسبكم على ما جنت أيديكم ...ضرب سوادي الناطور كفا بكف وقال: والله وسفه وألف وسفه عله هالتالي يصير بينه هالمصار، كلنه راح حسين، وگضه الشين تاليه طحنه بأتعسين، ولكم صايره دايره محد يگول وادمي وناسي، تاليتكم دحايس بين الأجناب، تاخذون الشور من الجيران، وعايفين وادمكم اللي همه أهل الشور، بس العتب مو عليكم العتب عله اللي أنتخبكم وخلاكم شيوخ وأنتم طول أعماركم بذيال المضيف!! ......
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764744
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - أين العراق
محمد علي محيي الدين : التقاعد درجات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين هذا ما لا يحدث سوى في العراق!! ولا أدري أهي الفوضى أم القصد الواعي أن يقسم المتقاعدون إلى ثلاثة أقسام، فمنهم المغضوب عليهم، ومنهم المؤلفة قلوبهم ومنهم من فاز بأعظم الأيمان.. ولنبدأ من البداية، فقد أصدرت حكومتنا الوطنية قانون التقاعد الموحد الذي يهدف الى توحيد القانون ليكون الناس سواسية كأسنان المشط، وشمل القانون كافة المتقاعدين ولكن سرعان ما صدر قانون آخر فيه أضافات جديدة لم يشمل المتقاعدين قبل 2003 وبعده صدر تعديل آخر يشمل المتقاعدين بعد 2009 وبذلك أصبح لدينا ثلاثة قوانين موحدة للتقاعد وأصبحت الفروق بين الرواتب كبيرة، فالمتقاعد قبل 2003 له راتب خاص والمتقاعد بعد 2003 له راتب أعلى والمتقاعد بعد 2009 له راتب أكثر بكثير من رواتب السابقين فأين العدالة وأين التوحيد إذا قسمنا المتقاعدين إلى فئات حسب السنين، لقد كان الموظف في العهدين الملكي والجمهوري يعرف منذ اليوم الأول لدخوله الخدمة بالمبلغ الذي يحصل عليه بعد تقاعده وفق عملية حسابية ثابتة لم تتغير لعقود من السنين وجرت تعديلات وإضافات عامة لقانون الخدمة والتقاعد العسكري بحكم ظروف البلد ولكن ظلت القاعدة سارية دون تغيير. ولكن حكومات ما بعد 2003 أصدرت قوانين متباينة لفئات متساوية مما أحدث فرقا كبيرا في الرواتب بين تلك الفئات وهو ما يحتاج إلى تعديل، فالمواطنين سواسية أمام القانون ولا يجوز التفريق بين مواطن ومواطن أنه خدم في هذه الحكومة أو تلك، لأن الوظيفة خدمة عامة لا علاقة لها بالنظام السياسي وتوجهاته.ضحك سوادي الناطور وقال صايره عرب وعريبه، لأن المتقاعد قبل الالفين وثلاثة ما عنده سنون وياكل بس شوربه، والمتقاعد بعد الفين وثلاثة نص ونص ياكل تشريب، والمتقاعد بعد الفين وتسعه عنده أسنون وياكل جزر، ولكم ما صايره بكل العالم كلمن يطلعله قانون على تفصاله هو لو موحد لو معدد وأذبحوها على قبله، والمتقادين سالفتهم مثل سالفة الثور والامثال تضرب ولا تقاس يگولون: أكو فلاح أجه لزرعاته،لگه الهوش ياكل بالزرع،گام عالهوش وطاحله دگ بالتوثيه،شردن من جدامه،هذا من قهره أكو ثور مربوط بعيد عن الزرع،تولاه دگ بالتوثيه،أجه أبو الثور ،گاله ليش ويه هذا المسكين شمسوي،ما تشوفه مربوط،ولا مأذي ولا واصل الزرع،گاله:هذا الثور لو ما مربوط چا ما خله عود أخضر،وسوه مثل باقي الهوش،رد عليه صاحب الثور:لا والله أنته ما گدرت عالهوش السايب،ورديت عالمربوط،لن ثلثين الدگ عالمربوط....!!! ......
#التقاعد
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764891
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين هذا ما لا يحدث سوى في العراق!! ولا أدري أهي الفوضى أم القصد الواعي أن يقسم المتقاعدون إلى ثلاثة أقسام، فمنهم المغضوب عليهم، ومنهم المؤلفة قلوبهم ومنهم من فاز بأعظم الأيمان.. ولنبدأ من البداية، فقد أصدرت حكومتنا الوطنية قانون التقاعد الموحد الذي يهدف الى توحيد القانون ليكون الناس سواسية كأسنان المشط، وشمل القانون كافة المتقاعدين ولكن سرعان ما صدر قانون آخر فيه أضافات جديدة لم يشمل المتقاعدين قبل 2003 وبعده صدر تعديل آخر يشمل المتقاعدين بعد 2009 وبذلك أصبح لدينا ثلاثة قوانين موحدة للتقاعد وأصبحت الفروق بين الرواتب كبيرة، فالمتقاعد قبل 2003 له راتب خاص والمتقاعد بعد 2003 له راتب أعلى والمتقاعد بعد 2009 له راتب أكثر بكثير من رواتب السابقين فأين العدالة وأين التوحيد إذا قسمنا المتقاعدين إلى فئات حسب السنين، لقد كان الموظف في العهدين الملكي والجمهوري يعرف منذ اليوم الأول لدخوله الخدمة بالمبلغ الذي يحصل عليه بعد تقاعده وفق عملية حسابية ثابتة لم تتغير لعقود من السنين وجرت تعديلات وإضافات عامة لقانون الخدمة والتقاعد العسكري بحكم ظروف البلد ولكن ظلت القاعدة سارية دون تغيير. ولكن حكومات ما بعد 2003 أصدرت قوانين متباينة لفئات متساوية مما أحدث فرقا كبيرا في الرواتب بين تلك الفئات وهو ما يحتاج إلى تعديل، فالمواطنين سواسية أمام القانون ولا يجوز التفريق بين مواطن ومواطن أنه خدم في هذه الحكومة أو تلك، لأن الوظيفة خدمة عامة لا علاقة لها بالنظام السياسي وتوجهاته.ضحك سوادي الناطور وقال صايره عرب وعريبه، لأن المتقاعد قبل الالفين وثلاثة ما عنده سنون وياكل بس شوربه، والمتقاعد بعد الفين وثلاثة نص ونص ياكل تشريب، والمتقاعد بعد الفين وتسعه عنده أسنون وياكل جزر، ولكم ما صايره بكل العالم كلمن يطلعله قانون على تفصاله هو لو موحد لو معدد وأذبحوها على قبله، والمتقادين سالفتهم مثل سالفة الثور والامثال تضرب ولا تقاس يگولون: أكو فلاح أجه لزرعاته،لگه الهوش ياكل بالزرع،گام عالهوش وطاحله دگ بالتوثيه،شردن من جدامه،هذا من قهره أكو ثور مربوط بعيد عن الزرع،تولاه دگ بالتوثيه،أجه أبو الثور ،گاله ليش ويه هذا المسكين شمسوي،ما تشوفه مربوط،ولا مأذي ولا واصل الزرع،گاله:هذا الثور لو ما مربوط چا ما خله عود أخضر،وسوه مثل باقي الهوش،رد عليه صاحب الثور:لا والله أنته ما گدرت عالهوش السايب،ورديت عالمربوط،لن ثلثين الدگ عالمربوط....!!! ......
#التقاعد
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764891
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - التقاعد درجات
محمد علي محيي الدين : اسطوانه مشخوطه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين للأسف الشديد تتصاعد يوما بعد يوم الهجمة الشرسة على اليسار العراقي، وتظهر الاصوات الناشزة ناعقة بالكيد والبطلان، ويقف خلف هذه الاصوات أطراف لم يزكها التاريخ أو الحاضر فهي لا تمتلك شيئا من النزاهة والوطنية التي يتحلى بها الشيوعيين العراقيين ووصم كبار قادتها بالفساد المالي والاداري والفشل الذريع في أدارة موارد البلاد وايصالها الى شاطئ الامان، بل اسهموا بقصد أو بدونه في أضاعه ثلثي أراضي البلاد بعد أن نهبوا موارده وأجاعوا شعبه ومزقوا لحمته وأوصلوه الى حافة الافلاس.والغريب أن هذا "المنظر" الذي يوصف بانه "العقل المدبر" و"المهندس" و "المخطط" اتخذ من قناة رسمية تمثل الشعب العراقي وتمول من أموال العراقيين منبرا للتشهير بأعرق الاحزاب العراقية بمقولات ثبت زيفها وبطلانها، وربما عن جهل أو قصد يتهم الحزب الشيوعي العراقي بمحاربة المواكب الحسينية متجاوزا حزب البعث الذي منعها ثلاثة عقود ونصف، لأنهم وصدام رضعوا من ثدي واحد وعاشوا بكنف ذات الوالد، وهو لا يدري أو لا يريد أن يدري أن معظم المواكب الحسينية كانت تدار من قبل الشيوعيين وحولوها بجدارة لتتماشى مع جوهر الثورة الحسينية في محاربة الظلم والفساد، ولعله يتجاهل أن معظم شعراء ورواديد المنبر الحسيني هم من الشيوعيين الملتزمين أو المؤيدين للحزب الشيوعي العراقي، وان موكب عزاء العباسية لا زال الصوت المدوي والمعبر عن آمال العراقيين في التخلص من الفساد والفوضى التي يعاني منها العراقيون. صاح سوادي الناطور بانفعال واضح: هم ردينه على هاي الاسطوانه المشخوطه، يوميه طالعنه واحد "طرطبيس ما يعرف الجمعه من الخميس" ويظل ينغط بهاي السوالف المكسرة، ولكم لو بيكم خير چا صنتوا الامانه وعفتوا الخيانه وأشتغلتوا لهذا الشعب السواكم أوادم لكن الناس عرفتكم وعرفت سوالفكم التعبانه وكشفت فسادكم وعرفتم اشچنتوا اوين صرتوا، ولمن انفضحتوا وما عاد شي يغطي عيوبكم رديتوا الهاي السوالف الما توكل خبز،وسويتوا ارواحكم خيرين ولا چنكم النهبتوا مال الله وعبد الله ، وانته اذا ما تدري أسأل الاكبر منك وراح أذكرك بعبد الحسين ابو شبع وفاضل الرادود وشهيد أبو شبع وياسين الرميثي وعبد الزهرة الشرطي، وابو النور وذوله شيوعيين ويمكن ما يدري بموكب العباسيه اللي فضح فسادهم وكشف مكسراتهم منو السواه ومنو اللي يقوده لكن الما يستحي كلشي يگول ولسان بنادم ما بيه عظم، والمثلكم لو يسكت على عيبه أحسن حتى ما نطلع دفاتركم العتيگه!!! ......
#اسطوانه
#مشخوطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764946
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين للأسف الشديد تتصاعد يوما بعد يوم الهجمة الشرسة على اليسار العراقي، وتظهر الاصوات الناشزة ناعقة بالكيد والبطلان، ويقف خلف هذه الاصوات أطراف لم يزكها التاريخ أو الحاضر فهي لا تمتلك شيئا من النزاهة والوطنية التي يتحلى بها الشيوعيين العراقيين ووصم كبار قادتها بالفساد المالي والاداري والفشل الذريع في أدارة موارد البلاد وايصالها الى شاطئ الامان، بل اسهموا بقصد أو بدونه في أضاعه ثلثي أراضي البلاد بعد أن نهبوا موارده وأجاعوا شعبه ومزقوا لحمته وأوصلوه الى حافة الافلاس.والغريب أن هذا "المنظر" الذي يوصف بانه "العقل المدبر" و"المهندس" و "المخطط" اتخذ من قناة رسمية تمثل الشعب العراقي وتمول من أموال العراقيين منبرا للتشهير بأعرق الاحزاب العراقية بمقولات ثبت زيفها وبطلانها، وربما عن جهل أو قصد يتهم الحزب الشيوعي العراقي بمحاربة المواكب الحسينية متجاوزا حزب البعث الذي منعها ثلاثة عقود ونصف، لأنهم وصدام رضعوا من ثدي واحد وعاشوا بكنف ذات الوالد، وهو لا يدري أو لا يريد أن يدري أن معظم المواكب الحسينية كانت تدار من قبل الشيوعيين وحولوها بجدارة لتتماشى مع جوهر الثورة الحسينية في محاربة الظلم والفساد، ولعله يتجاهل أن معظم شعراء ورواديد المنبر الحسيني هم من الشيوعيين الملتزمين أو المؤيدين للحزب الشيوعي العراقي، وان موكب عزاء العباسية لا زال الصوت المدوي والمعبر عن آمال العراقيين في التخلص من الفساد والفوضى التي يعاني منها العراقيون. صاح سوادي الناطور بانفعال واضح: هم ردينه على هاي الاسطوانه المشخوطه، يوميه طالعنه واحد "طرطبيس ما يعرف الجمعه من الخميس" ويظل ينغط بهاي السوالف المكسرة، ولكم لو بيكم خير چا صنتوا الامانه وعفتوا الخيانه وأشتغلتوا لهذا الشعب السواكم أوادم لكن الناس عرفتكم وعرفت سوالفكم التعبانه وكشفت فسادكم وعرفتم اشچنتوا اوين صرتوا، ولمن انفضحتوا وما عاد شي يغطي عيوبكم رديتوا الهاي السوالف الما توكل خبز،وسويتوا ارواحكم خيرين ولا چنكم النهبتوا مال الله وعبد الله ، وانته اذا ما تدري أسأل الاكبر منك وراح أذكرك بعبد الحسين ابو شبع وفاضل الرادود وشهيد أبو شبع وياسين الرميثي وعبد الزهرة الشرطي، وابو النور وذوله شيوعيين ويمكن ما يدري بموكب العباسيه اللي فضح فسادهم وكشف مكسراتهم منو السواه ومنو اللي يقوده لكن الما يستحي كلشي يگول ولسان بنادم ما بيه عظم، والمثلكم لو يسكت على عيبه أحسن حتى ما نطلع دفاتركم العتيگه!!! ......
#اسطوانه
#مشخوطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764946
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - اسطوانه مشخوطه
محمد علي محيي الدين : أعوازه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين يبدو أن العراق يسير في طريق المجهول بعد التخبط الكبير في إقرار القوانين أو تعديلها بما يتلاءم ورغبات جهات معينة يبدو انها غير حريصة على وحدة العراق وأمنه واستقراره ومستقبله ومنها قانون تعديل قانون الجنسية الذي يبدو أنه طبخ على عجل في محاولة لإغراق البلاد في فوضى ليس لها آخر، فالعراق يعاني من تعدد طوائفه وقومياته وأديانه لفقدان روح المواطنة والتعكز على الهويات الفرعية التي أصبحت بمرور الايام تطغى على الروح الوطنية السائدة لدى العراقيين والتي كانوا يتميزون بها في الايام الخوالي يوم كان العراقي يعمل بوحي من مشاعره الوطنية واخلاصه لتربة هذا الوطن بعيدا عن المسميات الجانبية التي راجت هذه الايام ودفعت بالبلاد إلى مهاوي الحرب والدمار.والقانون الجديد المراد إقراره مسمارا (ابو العشر انجات) في نعش المواطنة العراقية التي يبدو أن هناك من يريد انهائها والقضاء عليها من خلال اغراق العراق بجاليات جديدة تضيف تفتتا جديدا لوحدته وسلامته وأمنه فليس من المعقول أن تمنح الجنسية لمن يسكن سنة في العراق أو يدعي أنه عراقيا، وهذا القانون سيعطي مجالا لأن يكون العراق مباءة لكل الاجناس والقوميات وهو سعي لتغيير هوية البلد وضياعه في متاهات الفوضى وفسح المجال للأغراب للتحكم بمقدراته بعد أن يشكلوا جاليات كبيرة يكون لها القول الفصل في مستقبله، ولعل طرحه في الوقت الحاضر تمرير لإرادات خارجية من ضمنها المشروع الامريكي للشرق الاوسط الجديد الذي تسعى اليه الدول الغربية في توزيع الشعب الفلسطيني على الدول العربية ومنح الاراضي الفلسطينية لدول معينة.تتبسم سوادي الناطور بغيظ مكتوم وقال:ليش انتم ﮒـادرين تعيشون العراقيين الاصليين بخير حتى تستوردون وادم من بره، لو تردون العراق يغرﮒ بناس ما ندري منين ما منين ، واذا أنتم صدﮒ تهمكم حقوق الانسان رجعوا العراقيين اللي صايرين كل واحد جوه نجمه ومطشرين بكل دول العالم وذوله همه أبناء العراق الاصليين مو تستوردون من بنغلادش وساحل العاج ليش أحنه عايزين لو تردونه نصير لملوم من كل زيج رﮒـعه،ويم حسين ﭽنتي بوحده صرتي بثنين، هسه احنه عرب واكراد وتركمان وما عايشين ولا ماكلين بماعون اشلون اذا صرنه بلوش وسوريين وفلسطينيين وايرانيين وصوماليين وبنغاليين، وبغير هاي وهاي البعض يـﮒـولون العراق عراقنه، وحديقتنه الخلفية، لكن صدﮒ لو ﮒـالو :الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره ، وأنتم لا خليتوا حنطه ولا شعير!!! ......
#أعوازه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765030
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين يبدو أن العراق يسير في طريق المجهول بعد التخبط الكبير في إقرار القوانين أو تعديلها بما يتلاءم ورغبات جهات معينة يبدو انها غير حريصة على وحدة العراق وأمنه واستقراره ومستقبله ومنها قانون تعديل قانون الجنسية الذي يبدو أنه طبخ على عجل في محاولة لإغراق البلاد في فوضى ليس لها آخر، فالعراق يعاني من تعدد طوائفه وقومياته وأديانه لفقدان روح المواطنة والتعكز على الهويات الفرعية التي أصبحت بمرور الايام تطغى على الروح الوطنية السائدة لدى العراقيين والتي كانوا يتميزون بها في الايام الخوالي يوم كان العراقي يعمل بوحي من مشاعره الوطنية واخلاصه لتربة هذا الوطن بعيدا عن المسميات الجانبية التي راجت هذه الايام ودفعت بالبلاد إلى مهاوي الحرب والدمار.والقانون الجديد المراد إقراره مسمارا (ابو العشر انجات) في نعش المواطنة العراقية التي يبدو أن هناك من يريد انهائها والقضاء عليها من خلال اغراق العراق بجاليات جديدة تضيف تفتتا جديدا لوحدته وسلامته وأمنه فليس من المعقول أن تمنح الجنسية لمن يسكن سنة في العراق أو يدعي أنه عراقيا، وهذا القانون سيعطي مجالا لأن يكون العراق مباءة لكل الاجناس والقوميات وهو سعي لتغيير هوية البلد وضياعه في متاهات الفوضى وفسح المجال للأغراب للتحكم بمقدراته بعد أن يشكلوا جاليات كبيرة يكون لها القول الفصل في مستقبله، ولعل طرحه في الوقت الحاضر تمرير لإرادات خارجية من ضمنها المشروع الامريكي للشرق الاوسط الجديد الذي تسعى اليه الدول الغربية في توزيع الشعب الفلسطيني على الدول العربية ومنح الاراضي الفلسطينية لدول معينة.تتبسم سوادي الناطور بغيظ مكتوم وقال:ليش انتم ﮒـادرين تعيشون العراقيين الاصليين بخير حتى تستوردون وادم من بره، لو تردون العراق يغرﮒ بناس ما ندري منين ما منين ، واذا أنتم صدﮒ تهمكم حقوق الانسان رجعوا العراقيين اللي صايرين كل واحد جوه نجمه ومطشرين بكل دول العالم وذوله همه أبناء العراق الاصليين مو تستوردون من بنغلادش وساحل العاج ليش أحنه عايزين لو تردونه نصير لملوم من كل زيج رﮒـعه،ويم حسين ﭽنتي بوحده صرتي بثنين، هسه احنه عرب واكراد وتركمان وما عايشين ولا ماكلين بماعون اشلون اذا صرنه بلوش وسوريين وفلسطينيين وايرانيين وصوماليين وبنغاليين، وبغير هاي وهاي البعض يـﮒـولون العراق عراقنه، وحديقتنه الخلفية، لكن صدﮒ لو ﮒـالو :الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره ، وأنتم لا خليتوا حنطه ولا شعير!!! ......
#أعوازه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765030
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - أعوازه
محمد علي محيي الدين : السياسي الثرثار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من القصص الطريفة التي كانت ضمن مناهجنا في الدراسة الابتدائية في ستينيات القرن المنصرم حكاية " الحلاق الثرثار" التي ملخصها "أن هناك في مدينة حلاق ثرثار لا يتوقف عن الكلام عندما يمارس عمله وكثيرا ما أثار الزبائن لحديثه الكثير، وذات يوم جائه زبون وجلس على كرسي الحلاقة وأخذ الحلاق يمارس عمله، ويحدثه عن مجريات الحرب العالمية الثانية وكيف جرت المعارك بين الروس واليابانيين، وجعل من رأسه خارطة توضيحية لمجريات الحرب، وعندما وصل إلى قوله" هنا بور آرثر وهنا كروباتيكن وهنا ضرب اليابانيون الروس الضربة القاضية" وضرب بجمع رأسه أم رأس الزبون فهرب الزبون مولولا وهو يلعن السياسة والسياسيين والروس واليابانيين فلا أعلم أجادا كان المتحدث أم هازلا وانما أعلم أنه قد أجاد التمثيل" . ومن الأقوال المأثورة التي تطرح" السياسة تبعد عن الكياسة"، وهذا ما يحدث لدينا في العراق فالثرثرة السياسية أصبحت معلما بارزا في عالم السياسة العراقية، والفضائيات تعج بهؤلاء السياسيين الذين يطلقون الكلام على عواهنه ويحللون الأوضاع بحسب رؤيتهم القاصرة التي تصطدم بالواقع والحقيقة وتبتعد عنها بعد السماء عن الأرض مما جعل العراقيين يلعنون السياسة والسياسيين، ناسين أو متناسين أن العيب ليس في السياسة وإنما في الوالجين إليها من أبوابها الخلفية، وهم لا يعرفون منها غير "ساس يسوس فهو سائس" معتقدين أن السياسة لا تختلف عن تربية الخيول.وكثيرا ممن امتهنوا السياسة هم بعيدون عنها ولم يعرفوا أبجديتها، جعلوا منها مسرحا للتهريج، وميدان لعرض بضاعتهم التالفة، يصولون في كل ميدان، ويتحدثون في كل شان، ويدلون بآراء ما أنزل بها من سلطان، وما يقولونه اليوم ينقضونه غدا ناسين أو متناسين أن أحاديثهم مسجلة يمكن مراجعتها في أي وقت لذلك أصبحوا وبالا على السياسة ، وجعلوا الناس يلعنونها بدون ذنب لها فالذنب ذنب الساسة لا ذنب السياسة ..ضحك سوادي الناطور وقال: صخم وجهك وگول حداد، لن السياسة صارت شغله بيها فلوس، والبس قاط ورباط ، وحلل بكيفك، مو مثل سياسة گبل شبعنه ضيم وقهر، وراوونه أنجوم الظهر، وگبل چان السياسي، عنده عقيدة يدافع عنها ، أوطن يناضل من أجله، لكن سياسيين هالأيام سووها تجاره ويردون بيها ربح بدون خساره، وتشوف واحدهم يوميه بصفحه يغرب ويشرج بكيفه، ويوم ويه الزوراء ويوم ويالشرطه، وما يعرف شي أسمه مبدأ وعقيدة، بس مثل ما يگولون ،لوخليت قلبت، وما يصح أله الصحيح، ولازم تمشي السياره عدل لأن اذا تضل ترجع بگ تگوم المكينه!!! ......
#السياسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765171
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من القصص الطريفة التي كانت ضمن مناهجنا في الدراسة الابتدائية في ستينيات القرن المنصرم حكاية " الحلاق الثرثار" التي ملخصها "أن هناك في مدينة حلاق ثرثار لا يتوقف عن الكلام عندما يمارس عمله وكثيرا ما أثار الزبائن لحديثه الكثير، وذات يوم جائه زبون وجلس على كرسي الحلاقة وأخذ الحلاق يمارس عمله، ويحدثه عن مجريات الحرب العالمية الثانية وكيف جرت المعارك بين الروس واليابانيين، وجعل من رأسه خارطة توضيحية لمجريات الحرب، وعندما وصل إلى قوله" هنا بور آرثر وهنا كروباتيكن وهنا ضرب اليابانيون الروس الضربة القاضية" وضرب بجمع رأسه أم رأس الزبون فهرب الزبون مولولا وهو يلعن السياسة والسياسيين والروس واليابانيين فلا أعلم أجادا كان المتحدث أم هازلا وانما أعلم أنه قد أجاد التمثيل" . ومن الأقوال المأثورة التي تطرح" السياسة تبعد عن الكياسة"، وهذا ما يحدث لدينا في العراق فالثرثرة السياسية أصبحت معلما بارزا في عالم السياسة العراقية، والفضائيات تعج بهؤلاء السياسيين الذين يطلقون الكلام على عواهنه ويحللون الأوضاع بحسب رؤيتهم القاصرة التي تصطدم بالواقع والحقيقة وتبتعد عنها بعد السماء عن الأرض مما جعل العراقيين يلعنون السياسة والسياسيين، ناسين أو متناسين أن العيب ليس في السياسة وإنما في الوالجين إليها من أبوابها الخلفية، وهم لا يعرفون منها غير "ساس يسوس فهو سائس" معتقدين أن السياسة لا تختلف عن تربية الخيول.وكثيرا ممن امتهنوا السياسة هم بعيدون عنها ولم يعرفوا أبجديتها، جعلوا منها مسرحا للتهريج، وميدان لعرض بضاعتهم التالفة، يصولون في كل ميدان، ويتحدثون في كل شان، ويدلون بآراء ما أنزل بها من سلطان، وما يقولونه اليوم ينقضونه غدا ناسين أو متناسين أن أحاديثهم مسجلة يمكن مراجعتها في أي وقت لذلك أصبحوا وبالا على السياسة ، وجعلوا الناس يلعنونها بدون ذنب لها فالذنب ذنب الساسة لا ذنب السياسة ..ضحك سوادي الناطور وقال: صخم وجهك وگول حداد، لن السياسة صارت شغله بيها فلوس، والبس قاط ورباط ، وحلل بكيفك، مو مثل سياسة گبل شبعنه ضيم وقهر، وراوونه أنجوم الظهر، وگبل چان السياسي، عنده عقيدة يدافع عنها ، أوطن يناضل من أجله، لكن سياسيين هالأيام سووها تجاره ويردون بيها ربح بدون خساره، وتشوف واحدهم يوميه بصفحه يغرب ويشرج بكيفه، ويوم ويه الزوراء ويوم ويالشرطه، وما يعرف شي أسمه مبدأ وعقيدة، بس مثل ما يگولون ،لوخليت قلبت، وما يصح أله الصحيح، ولازم تمشي السياره عدل لأن اذا تضل ترجع بگ تگوم المكينه!!! ......
#السياسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765171
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - السياسي الثرثار
محمد علي محيي الدين : من تاريخ النقابات والجمعيات الفاعلة في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين موضوع عن الجمعيات والنقابات في العراق كتبته ملخصا لطالب ماجستير للاستفادة منه في اكمال رسالته لا يخفى أن وضع الفلاح العراقي قبل الثورة كان كارثيا بكل المعايير فقد هيمن حفنة من الاقطاعيين والتجار على أكثر الأراضي الزراعية الصالحة للزراعة ، فيما كان الفلاح العراقي أجيرا لهؤلاء ، وما يحصل عليه لا يكفي لسد رمقه لذلك أضطر الفلاح العراقي لترك أرضه واللجوء إلى المدينة لكسب قوته وتحصيل رزقه، فسكن العشوائيات أو ما يسمى حينها بالصرائف على حدود المدن وبغداد بالذات، مما خلق حالة من التذمر بين اوساط الفلاحين، إذا علمنا أن نسبة الفلاحين أو سكنة القرى يزيد على 70% من سكان العراق ، مما جعلهم يبحثون عن الملاذ للخلاص من وضعهم المأساوي فكان أن تشكلت جمعيات فلاحية سرية تضم عدد من الفلاحين ، بقيادات حزبية أو غير حزبية وقامت هذه الجمعيات بمراجعة الدوائر الحكومية للمطالبة بحقوق الفلاحين وكل ذلك كان يجري بدعم من العناصر الشيوعية المبثوثة في مختلف القرى العراقية.ولا يفوتنا في هذا المجال الإشارة إلى دور المعلمين- وهم الطبقة المثقفة آنذاك- في التحشيد وتنظيم المضابط المطالبة بحقوق الفلاحين، وقد شكل وفد فلاحي في الفرات الأوسط لمقابلة الملك لعرض مظالم الفلاحين ان من ضمن المشاركين به الاستاذ عدنان عباس الكادر الشيوعي المعروف.وقد شكل الحزب في عام 1956 جمعية الملاكين الأحرار وهذه الجمعية تضم بعض صغار الملاكين ممن شعروا بمعاناة الفلاح العراقي فنذروا انفسهم للمدافعة عن حقوقه.لذلك عند نجاح الثورة كان للفلاحين دورهم الكبير في مساندة الثورة ودعمها وقد خرج المئات منهم لمنع تحرك قوات الفرقة الاولى في الديوانية التي كانت تريد التحرك لإجهاض الثورة. ازاء ذلك شرعت حكومة الثورة قانون الإصلاح الزراعي الذي مر بمخاض عسير الى أن أعلن الزعيم قاسم في 30 ايلول 1958 نبأ مولد القانون وإصداره ونص القانون على تحديد الملكية الزراعية في الأراضي الديمية بنسبة 2000 دونم وفي الأراضي التي تسقى سيحا ب(1000) دونم وبذلك جرى الاستيلاء على الاراضي العائدة للإقطاعيين وتوزيعها على الفلاحين فيما تبقى الحصة المقررة ملكا لصاحبها.وشكلت لجنة للإصلاح الزراعي أنيط بها الاستيلاء والتوزيع وبذلك تم تحديد ما يراد الاستيلاء عليه بخمسة ملايين دونم جرى الاستيلاء على حوالي المليون دونم فعلا، فيما كانت المساحات المؤمل إخضاعها للقانون بحدود (8) ملايين دونم وقد بلغ عدد الإقطاعيين الذي أعلنت أسمائهم 451 شخصا وهؤلاء لوحدهم يمتلكون ملايين الدونمات.وجرى توزيع الاراضي على الفلاحين من اهالي المنطقة ذاتها ورغم ما شاب المشروع من اخفاقات وتحايل من قبل الدوائر الحكومية الموروثة من النظام البائد والتي حاولت افشال القانون من خلال توزيع الاراضي غير الصالحة للزراعة وابقاء الاراضي الصالحة للملاكيين.ونص القانون على تشكيل الجمعيات التعاونية الزراعية التي تدعم من قبل الدولة بتوفير الاسمدة والبذور ومستلزمات الزراعة الأخرى، ودعت الدوائر الزراعية الى توفير كل ما من شأنه أنجاح الزراعة حيث عمل على مكافحة الآفات الزراعية والاهتمام بالثروة الحيوانية، فيما كان لمشاريع الري أثرها في تحسين الواقع الزراعي حيث جرى العمل لتدشين سد دوكان ومشروع الغراف ومبازل الشطرة ونواظم الغراف ومشروع العزيزية ومشروع أواسط دجلة ومشروع أعالي الفرات ومشروع ديالى ومشروع أواسط ديالى وأسفلها ومشروع شط المشخاب ومشروع سنكسر ومشروع ري كركوك ومشروع النهروان ومشروع العظيم ومشروع سد بخمة إلى غيرها من المشاريع العملاقة التي جرى المباشرة بها وأكملت في ا ......
#تاريخ
#النقابات
#والجمعيات
#الفاعلة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765357
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين موضوع عن الجمعيات والنقابات في العراق كتبته ملخصا لطالب ماجستير للاستفادة منه في اكمال رسالته لا يخفى أن وضع الفلاح العراقي قبل الثورة كان كارثيا بكل المعايير فقد هيمن حفنة من الاقطاعيين والتجار على أكثر الأراضي الزراعية الصالحة للزراعة ، فيما كان الفلاح العراقي أجيرا لهؤلاء ، وما يحصل عليه لا يكفي لسد رمقه لذلك أضطر الفلاح العراقي لترك أرضه واللجوء إلى المدينة لكسب قوته وتحصيل رزقه، فسكن العشوائيات أو ما يسمى حينها بالصرائف على حدود المدن وبغداد بالذات، مما خلق حالة من التذمر بين اوساط الفلاحين، إذا علمنا أن نسبة الفلاحين أو سكنة القرى يزيد على 70% من سكان العراق ، مما جعلهم يبحثون عن الملاذ للخلاص من وضعهم المأساوي فكان أن تشكلت جمعيات فلاحية سرية تضم عدد من الفلاحين ، بقيادات حزبية أو غير حزبية وقامت هذه الجمعيات بمراجعة الدوائر الحكومية للمطالبة بحقوق الفلاحين وكل ذلك كان يجري بدعم من العناصر الشيوعية المبثوثة في مختلف القرى العراقية.ولا يفوتنا في هذا المجال الإشارة إلى دور المعلمين- وهم الطبقة المثقفة آنذاك- في التحشيد وتنظيم المضابط المطالبة بحقوق الفلاحين، وقد شكل وفد فلاحي في الفرات الأوسط لمقابلة الملك لعرض مظالم الفلاحين ان من ضمن المشاركين به الاستاذ عدنان عباس الكادر الشيوعي المعروف.وقد شكل الحزب في عام 1956 جمعية الملاكين الأحرار وهذه الجمعية تضم بعض صغار الملاكين ممن شعروا بمعاناة الفلاح العراقي فنذروا انفسهم للمدافعة عن حقوقه.لذلك عند نجاح الثورة كان للفلاحين دورهم الكبير في مساندة الثورة ودعمها وقد خرج المئات منهم لمنع تحرك قوات الفرقة الاولى في الديوانية التي كانت تريد التحرك لإجهاض الثورة. ازاء ذلك شرعت حكومة الثورة قانون الإصلاح الزراعي الذي مر بمخاض عسير الى أن أعلن الزعيم قاسم في 30 ايلول 1958 نبأ مولد القانون وإصداره ونص القانون على تحديد الملكية الزراعية في الأراضي الديمية بنسبة 2000 دونم وفي الأراضي التي تسقى سيحا ب(1000) دونم وبذلك جرى الاستيلاء على الاراضي العائدة للإقطاعيين وتوزيعها على الفلاحين فيما تبقى الحصة المقررة ملكا لصاحبها.وشكلت لجنة للإصلاح الزراعي أنيط بها الاستيلاء والتوزيع وبذلك تم تحديد ما يراد الاستيلاء عليه بخمسة ملايين دونم جرى الاستيلاء على حوالي المليون دونم فعلا، فيما كانت المساحات المؤمل إخضاعها للقانون بحدود (8) ملايين دونم وقد بلغ عدد الإقطاعيين الذي أعلنت أسمائهم 451 شخصا وهؤلاء لوحدهم يمتلكون ملايين الدونمات.وجرى توزيع الاراضي على الفلاحين من اهالي المنطقة ذاتها ورغم ما شاب المشروع من اخفاقات وتحايل من قبل الدوائر الحكومية الموروثة من النظام البائد والتي حاولت افشال القانون من خلال توزيع الاراضي غير الصالحة للزراعة وابقاء الاراضي الصالحة للملاكيين.ونص القانون على تشكيل الجمعيات التعاونية الزراعية التي تدعم من قبل الدولة بتوفير الاسمدة والبذور ومستلزمات الزراعة الأخرى، ودعت الدوائر الزراعية الى توفير كل ما من شأنه أنجاح الزراعة حيث عمل على مكافحة الآفات الزراعية والاهتمام بالثروة الحيوانية، فيما كان لمشاريع الري أثرها في تحسين الواقع الزراعي حيث جرى العمل لتدشين سد دوكان ومشروع الغراف ومبازل الشطرة ونواظم الغراف ومشروع العزيزية ومشروع أواسط دجلة ومشروع أعالي الفرات ومشروع ديالى ومشروع أواسط ديالى وأسفلها ومشروع شط المشخاب ومشروع سنكسر ومشروع ري كركوك ومشروع النهروان ومشروع العظيم ومشروع سد بخمة إلى غيرها من المشاريع العملاقة التي جرى المباشرة بها وأكملت في ا ......
#تاريخ
#النقابات
#والجمعيات
#الفاعلة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765357
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - من تاريخ النقابات والجمعيات الفاعلة في العراق
محمد علي محيي الدين : راح أجيب شهود
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الأمور التي لا يحتملها العقل والتصور ما يحدث هذه الأيام، فعندما تتساءل من أين لفلان "الحافي" هذه الأموال والعقارات ونحن عرفناه قبل أعوام لا يملك شروى نقير، تقوم الدنيا عليك ولا تقعد وتطالب بالأدلة وترمى بالقذف والتشهير وتحال إلى المحاكم لأنك أطلقت اتهامات بلا دليل....قفز سوادي الناطور من مكانه صائحا: أوﮔ-;-ف ذاك الأسبوع أخذته عرض طول وما خليتني أسولف واليوم خلي السالفة عليه، لأن الحـﭽ-;-ـي مو بس الكم .. هاي السالفة مثل سالفة ذاك القاضي، يـﮔ-;-ولون أكو قاضي بولاية من الولايات، يمشي بالسوﮔ-;- أشتم ريحة دجاج مشوي التفت لن هذه تكان الشواي، أجه يمه سأله هاي شنو والمن ، ﮔ-;-له مولاي القاضي ذني بطات الواحد يهودي جابهن أشويهن، ﮔ-;-اله آني راح أخذهن وإذا أجاك أطرده، اخذ البطات بوره ساعه اجه اليهودي ﮔ-;-اله الشواي بطاتك طارن، صاح اليهودي شلون طارن وهنه مذبوحات احـﭽ-;-ايه مناه وحـﭽ-;-ايه مناه تعاركوا ،ﮔ-;-ـام الشواي ضربه بالصيخ فـﮔ-;-س عينه، راح اليهودي أشتكه عد الشرطه، أجو الشرطه ياخذون الشواي شرد منهم ، وهمه بوراه شاف باب بيت مفتوحه طب للبيت وصادف أم البيت حامل وتغسل أهدوم من شافت الرجال والشرطة بوراه طرحت ألبطنها، صاحبنه تناوش الدرج وصعد للسطح ولحـﮔ-;-وه الشرطة ﭽ-;-يت من السطح على ساحة الجامع ويجيبه الحظ على الأمامي اللي يصلي وﮔ-;-ـع فوﮔ-;-ـه كسر رجليه، وظل يركض والشرطة بوراه ، وصل لعـﮔ-;-د ضيـﮔ-;- راد يفوت لن زمال ساد العـﮔ-;-د راد يزيحه جره من ذيله انـﮔ-;-طع ذيله، المهم كمشوه الشرطة وأخذوه للسجن وثاني يوم ودوه للقاضي، وحضروا المشتكين، ولمن سمع القاضي السالفه حكمه بالإعدام ،فصاح الشواي :مولاي عندي أحـﭽ-;-ايه بيني وبينك ، تقرب عالقاضي وشاوره كله مولاي تره هاي من وره البطات السته، التفت القاضي لليهودي ﮔ-;-ـاله ولك أنته اشعندك :ﮔ-;-ـاله مولاي الشواي جبتله ست بطات مذبوحه حتى يشويهن ، من أجيت ﮔ-;-لي البطات طارن،ﮔ-;-له القاضي وبعدين ﮔ-;-ـاله تعاركت وياه وفـﮔ-;-س عيني، ﮔ-;-له القاضي ليش انته ما تصدﮔ-;- بالله من يـﮔ-;-ول يحيي العظام وهي رميم، واحنه نحكم بالعدل العين بالعين والسن بالسن وأنته ذمي وهو مسلم فراح يفـﮔ-;-س عينك الثانية وأنته أفـﮔ-;-س عينه، من سمع اليهودي ﮔ-;-له مولاي بطلت، ﮔ-;-له القاضي ليش هي لعب أدفع عشر ليرات غرامه، دفعهن وطلع، بوراه أجه رجل المره وسولف سالفته ، ﮔ-;-ـاله القاضي "القصاص بالقصاص أعتدوا عليهم بمثل ما أعتدوا عليكم، أنته طلـﮔ-;- مرتك وخلي يزوجها ومن تحبل أنته خوفها حتى تطرح ويطلـﮔ-;-ها وترجعلك، ﮔ-;-له مولاي ما عندي شغل بس اطلـﮔ-;- وأزوج أني متنازل ، ﮔ-;-له المحكمة مو لعبه ادفع غرامه عشر ليرات ، دفعهن وطلع، التفت للأمام ﮔ-;-ـاله شيخنا أنته ما سمعت القصاص بالقصاص ، هو يركع بمكانك وأنته تصعد عالتيغه وتـﭽ-;-يت عليه، ﮔ-;-له مولاي أني مكسر وما أﮔ-;-در واذ ﭽ-;-يتت خاف أموت أني متنازل، ﮔ-;-له هيه لعب ادفع عشر ليرات دفعهن وطلع، القاضي التفت للسقا ، السقا لف ذيل زماله وراد يطلع ﮔ-;-له القاضي تعال وين رايح ؟ ﮔ-;-له مولاي راح أجيب شهود. ﮔ-;-له ليش ﮔ-;-له يشهدون أن هذا الزمال أجه من بطن أمه ما عنده ذيل، ما أدري عليمن جبناها يمكن عله عبعوب!!!! ......
#أجيب
#شهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765454
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الأمور التي لا يحتملها العقل والتصور ما يحدث هذه الأيام، فعندما تتساءل من أين لفلان "الحافي" هذه الأموال والعقارات ونحن عرفناه قبل أعوام لا يملك شروى نقير، تقوم الدنيا عليك ولا تقعد وتطالب بالأدلة وترمى بالقذف والتشهير وتحال إلى المحاكم لأنك أطلقت اتهامات بلا دليل....قفز سوادي الناطور من مكانه صائحا: أوﮔ-;-ف ذاك الأسبوع أخذته عرض طول وما خليتني أسولف واليوم خلي السالفة عليه، لأن الحـﭽ-;-ـي مو بس الكم .. هاي السالفة مثل سالفة ذاك القاضي، يـﮔ-;-ولون أكو قاضي بولاية من الولايات، يمشي بالسوﮔ-;- أشتم ريحة دجاج مشوي التفت لن هذه تكان الشواي، أجه يمه سأله هاي شنو والمن ، ﮔ-;-له مولاي القاضي ذني بطات الواحد يهودي جابهن أشويهن، ﮔ-;-اله آني راح أخذهن وإذا أجاك أطرده، اخذ البطات بوره ساعه اجه اليهودي ﮔ-;-اله الشواي بطاتك طارن، صاح اليهودي شلون طارن وهنه مذبوحات احـﭽ-;-ايه مناه وحـﭽ-;-ايه مناه تعاركوا ،ﮔ-;-ـام الشواي ضربه بالصيخ فـﮔ-;-س عينه، راح اليهودي أشتكه عد الشرطه، أجو الشرطه ياخذون الشواي شرد منهم ، وهمه بوراه شاف باب بيت مفتوحه طب للبيت وصادف أم البيت حامل وتغسل أهدوم من شافت الرجال والشرطة بوراه طرحت ألبطنها، صاحبنه تناوش الدرج وصعد للسطح ولحـﮔ-;-وه الشرطة ﭽ-;-يت من السطح على ساحة الجامع ويجيبه الحظ على الأمامي اللي يصلي وﮔ-;-ـع فوﮔ-;-ـه كسر رجليه، وظل يركض والشرطة بوراه ، وصل لعـﮔ-;-د ضيـﮔ-;- راد يفوت لن زمال ساد العـﮔ-;-د راد يزيحه جره من ذيله انـﮔ-;-طع ذيله، المهم كمشوه الشرطة وأخذوه للسجن وثاني يوم ودوه للقاضي، وحضروا المشتكين، ولمن سمع القاضي السالفه حكمه بالإعدام ،فصاح الشواي :مولاي عندي أحـﭽ-;-ايه بيني وبينك ، تقرب عالقاضي وشاوره كله مولاي تره هاي من وره البطات السته، التفت القاضي لليهودي ﮔ-;-ـاله ولك أنته اشعندك :ﮔ-;-ـاله مولاي الشواي جبتله ست بطات مذبوحه حتى يشويهن ، من أجيت ﮔ-;-لي البطات طارن،ﮔ-;-له القاضي وبعدين ﮔ-;-ـاله تعاركت وياه وفـﮔ-;-س عيني، ﮔ-;-له القاضي ليش انته ما تصدﮔ-;- بالله من يـﮔ-;-ول يحيي العظام وهي رميم، واحنه نحكم بالعدل العين بالعين والسن بالسن وأنته ذمي وهو مسلم فراح يفـﮔ-;-س عينك الثانية وأنته أفـﮔ-;-س عينه، من سمع اليهودي ﮔ-;-له مولاي بطلت، ﮔ-;-له القاضي ليش هي لعب أدفع عشر ليرات غرامه، دفعهن وطلع، بوراه أجه رجل المره وسولف سالفته ، ﮔ-;-ـاله القاضي "القصاص بالقصاص أعتدوا عليهم بمثل ما أعتدوا عليكم، أنته طلـﮔ-;- مرتك وخلي يزوجها ومن تحبل أنته خوفها حتى تطرح ويطلـﮔ-;-ها وترجعلك، ﮔ-;-له مولاي ما عندي شغل بس اطلـﮔ-;- وأزوج أني متنازل ، ﮔ-;-له المحكمة مو لعبه ادفع غرامه عشر ليرات ، دفعهن وطلع، التفت للأمام ﮔ-;-ـاله شيخنا أنته ما سمعت القصاص بالقصاص ، هو يركع بمكانك وأنته تصعد عالتيغه وتـﭽ-;-يت عليه، ﮔ-;-له مولاي أني مكسر وما أﮔ-;-در واذ ﭽ-;-يتت خاف أموت أني متنازل، ﮔ-;-له هيه لعب ادفع عشر ليرات دفعهن وطلع، القاضي التفت للسقا ، السقا لف ذيل زماله وراد يطلع ﮔ-;-له القاضي تعال وين رايح ؟ ﮔ-;-له مولاي راح أجيب شهود. ﮔ-;-له ليش ﮔ-;-له يشهدون أن هذا الزمال أجه من بطن أمه ما عنده ذيل، ما أدري عليمن جبناها يمكن عله عبعوب!!!! ......
#أجيب
#شهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765454
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - راح أجيب شهود
محمد علي محيي الدين : چمل الغرگان غطه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين لا ادري لماذا ابتلى العراق بحكام السوء، هل هي لعنة السماء او سوء تدبير البشر فقد ابتلينا عبر عقود من السنين بحكام لا هم لهم الا اشباع نزواتهم في النهب والفساد واثارة الحروب وخلق المشاكل الداخلية والخارجية وكأنهم وجدوا للتخريب والدمار لا البناء والاعمار.فالعراق لا زال ينوء بأعباء ما انزل بها من سلطان ففي هذا الصيف تكالبت عليه المحن والاحن فالمعركة الحامية حول نتائج الانتخابات وتشكيل الحكومة تأخذ بخناق الناس رافقها الانقطاع المتعمد للكهرباء لتاتي ثالثة الاثافي من سد" اليسو" فقد كان حلم العراقيون ان ينعموا بصوت "اليسا" وحركاتها التي تبعث البهجة في النفس ولكن قدرهم الاعمى بعث لهم بجني مخيف دخل قاموسهم فجأة اسمه "اليسو" واليسو هذا حمل بين جناحيه الخراب والدمار وبشيرا بخراب الديار وفناء الاعمار .في الذاكرة العراقية ان هناك اتفاقا بين حكومات تركيا وسوريا والعراق على انشاء سدود في هذه البلدان لخزن المياه وترشيد الصرف المائي فقامت حكومات سوريا وتركيا بإنشاء السدود الكفيلة بتلافي المشكلة وانصرف العراق لخوض الحروب بالنيابة ليبدد ثرواته في معارك لا مصلحة فيها الا لأعدائه ممن دفعوه لحروب فاشلة عادت عليه بالخراب والدمار فكان النظام السابق يتلهى بحروبه الداخلية والخارجية غير عابئ بما يخبئه المستقبل من مأسي وويلات.وما أن اطل القرن الجديد وعاش العراقيون احلامهم في دولة رشيدة تعز بها الاسلام واهله حتى ابتلينا من جديد بحكام لا هم لهم الا زيادة ارصدتهم الشخصية في بنوك العالم وليس أمامهم الا جعل بلدهم ساحة لحروب عبثية لدول متصارعة وجدت في العراق مكانا لإدارة صراعتها ليبتلي العراقيون بالقاعدة وداعش وماعش والادارات الفاسدة التي تربعت على العرش لتزيد الخراب خرابا.واليوم ما العمل لانقاد "دجلة الخير" التي ستصبح ملعبا للأطفال أو ساحة لسباق الخيل او تمنحها هيئة "الاستحمار" لإنشاء مولات ومعارض لبيع السيارات او فلل لكبار المسؤولين ليحيوا على انقاضها لياليهم الغبراء...كل هذا وسوادي الناطور مطرقا براسه يعبث بمسبحته وكانه يعيش في عالم آخر فلكزته منبها فصاح" عمي شنحچي شنگول" العضه بالجلال" ومثل "تفال السمه" و"يم حسين چنتي بوحده صرتي باثني"الصوچ بينه والغلط منه اسنين وربعنه يلعبون بالفلوس لعب ومحد فكر يسويله شغله بيها خير صدام چان يوميه يستقبل عشرين رئيس دولة محد يندله عالخريطه وينطيهم الملايين والجماعة ما همهم غير ارواحهم نهبوا بلدهم وسلموا لحايهم لغيرهم واحد يصيح واتركياه والثاني يصيح وايراناه وثالثهم يگول انا وعشيرتي سيوف مشرعه بيد السعوديه وما واحد منهم گال "يا عراق" واذا وادمنه هيچ نتأمل يجينه البنغالي يبني العراق، اوهمدانه عله عالتالي من صرنه بأخر العربان ونترجه اليسوه والما يسوه وصرنه بتالي الضعن والوادم تاكل چمه وأحنه ردينه عله الگوگله!!! ......
#الغرگان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765636
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين لا ادري لماذا ابتلى العراق بحكام السوء، هل هي لعنة السماء او سوء تدبير البشر فقد ابتلينا عبر عقود من السنين بحكام لا هم لهم الا اشباع نزواتهم في النهب والفساد واثارة الحروب وخلق المشاكل الداخلية والخارجية وكأنهم وجدوا للتخريب والدمار لا البناء والاعمار.فالعراق لا زال ينوء بأعباء ما انزل بها من سلطان ففي هذا الصيف تكالبت عليه المحن والاحن فالمعركة الحامية حول نتائج الانتخابات وتشكيل الحكومة تأخذ بخناق الناس رافقها الانقطاع المتعمد للكهرباء لتاتي ثالثة الاثافي من سد" اليسو" فقد كان حلم العراقيون ان ينعموا بصوت "اليسا" وحركاتها التي تبعث البهجة في النفس ولكن قدرهم الاعمى بعث لهم بجني مخيف دخل قاموسهم فجأة اسمه "اليسو" واليسو هذا حمل بين جناحيه الخراب والدمار وبشيرا بخراب الديار وفناء الاعمار .في الذاكرة العراقية ان هناك اتفاقا بين حكومات تركيا وسوريا والعراق على انشاء سدود في هذه البلدان لخزن المياه وترشيد الصرف المائي فقامت حكومات سوريا وتركيا بإنشاء السدود الكفيلة بتلافي المشكلة وانصرف العراق لخوض الحروب بالنيابة ليبدد ثرواته في معارك لا مصلحة فيها الا لأعدائه ممن دفعوه لحروب فاشلة عادت عليه بالخراب والدمار فكان النظام السابق يتلهى بحروبه الداخلية والخارجية غير عابئ بما يخبئه المستقبل من مأسي وويلات.وما أن اطل القرن الجديد وعاش العراقيون احلامهم في دولة رشيدة تعز بها الاسلام واهله حتى ابتلينا من جديد بحكام لا هم لهم الا زيادة ارصدتهم الشخصية في بنوك العالم وليس أمامهم الا جعل بلدهم ساحة لحروب عبثية لدول متصارعة وجدت في العراق مكانا لإدارة صراعتها ليبتلي العراقيون بالقاعدة وداعش وماعش والادارات الفاسدة التي تربعت على العرش لتزيد الخراب خرابا.واليوم ما العمل لانقاد "دجلة الخير" التي ستصبح ملعبا للأطفال أو ساحة لسباق الخيل او تمنحها هيئة "الاستحمار" لإنشاء مولات ومعارض لبيع السيارات او فلل لكبار المسؤولين ليحيوا على انقاضها لياليهم الغبراء...كل هذا وسوادي الناطور مطرقا براسه يعبث بمسبحته وكانه يعيش في عالم آخر فلكزته منبها فصاح" عمي شنحچي شنگول" العضه بالجلال" ومثل "تفال السمه" و"يم حسين چنتي بوحده صرتي باثني"الصوچ بينه والغلط منه اسنين وربعنه يلعبون بالفلوس لعب ومحد فكر يسويله شغله بيها خير صدام چان يوميه يستقبل عشرين رئيس دولة محد يندله عالخريطه وينطيهم الملايين والجماعة ما همهم غير ارواحهم نهبوا بلدهم وسلموا لحايهم لغيرهم واحد يصيح واتركياه والثاني يصيح وايراناه وثالثهم يگول انا وعشيرتي سيوف مشرعه بيد السعوديه وما واحد منهم گال "يا عراق" واذا وادمنه هيچ نتأمل يجينه البنغالي يبني العراق، اوهمدانه عله عالتالي من صرنه بأخر العربان ونترجه اليسوه والما يسوه وصرنه بتالي الضعن والوادم تاكل چمه وأحنه ردينه عله الگوگله!!! ......
#الغرگان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765636
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - چمل الغرگان غطه
محمد علي محيي الدين : -رد لا تتهده بحلك آفه-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين البصرة وما أدراك ما البصرة، هذه المدينة المعطاء التي ما سكتت يوما على ضيم، أو رضخت لطاغ، فهي ثورة في الثورة، وانتفاضة دائمة بوجه المستبدين، وتاريخ العراق الحديث مليء بمواقف البصرة النضالية فمنها انطلقت شرارة الاضرابات العمالية عام 1931، وفيها سقط الشهيد الشيوعي حسن العياش برصاص شركات النفط ومن يواليها من عملاء تلك الايام، عندما امتداد الإضراب وتوسع ليشمل كثيرا من مدن العراق.وظلت البصرة ولود معطاء ومنها انطلقت انتفاضة الشعب في آذار 1991 بعد حرب الخليج الثانية، ولطخت جداريات صدام بالوحول لتعم الانتفاضة كافة مدن العراق، ولولا التدخل الخارجي وظهور الأصوات الناشزة لقيض لها النجاح ولكن الارادة الأميركية منحت النظام جرعة ليستعيد عافيته من جديد.واليوم تشمر البصرة عن ساعديها لتعلن رفضها للفساد وسوء الإدارة للإدارات التي تولت إدارتها بعد 2003 ، فقد عاثت تلك الإدارات وأمعنت في الفساد، ونهبت أموال البصرة، وسلطت الغرباء على أبنائها، وهيمن على مقدراتها من لا يدين لها بولاء، ليعيش أبناء أغنى مدينة في العالم تحت خط الفقر، لا ماء ولا كهرباء ولا خدمات وبطالة تجاوزت الحدود، وتجاوزات مفضوحة لوجوه كالحة ما كان لها أن تكون شيئا لولا غفلة الزمن وخيبة الأقدار.ويرى البصري بأم عينيه كيف تستلب إرادته، وكيف تنهب خيراته، وتهان كرامته ممن وضع فيهم ثقته مؤملا منهم الخير، ومتوقعا النماء لأن لهؤلاء جذورا وارتباطات مشبوهة بقوى لا تريد الخير للعراق، فكانت انتفاضته على ما حاق به من ظلم وحيف، فقد مل الوعود الكاذبة التي أطلقتها الحكومات، وعرف ببصيرته أن هؤلاء يتلاعبون بمشاعره وبمقدراته دون ..قاطعني سوادي الناطور صائحا: أطها فنتگ، أخذتنه طول عرض وما خليت للخير مچان، ويمكن ذوله ما يعرفون البصرة وأهل البصرة، وما يدرون راح يگلبون الطابگ طبگ، ويا ويلهم من غضبة المظلوم، ومن عگب ما چانت البصره يگولون عليها "يلگاعده وبيتچ على الشط .. ومني ما ملتي غرفتي تشرب الماي المالح لن هافين البخت هدوا ماي بزولهم علينه، والله لأنعل أبو شط العرب ولا أبو السوواه، سدوه من صدوره وحولوه على جزيرة الناصريه وخلوه گاع، لن كل أمياتنه أيروحن للبحر وما محصلين منها كلشي، وصار أبخت الغير بس الشر علينه، واكلكم يلحكومة تره لا تبلشون ولا تتورطون تره أنفكت عليكم حلگ آفه ويا ويلكم إذا ما أنطيتوا الوادم حگها!!! ......
#تتهده
#بحلك
#آفه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765955
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين البصرة وما أدراك ما البصرة، هذه المدينة المعطاء التي ما سكتت يوما على ضيم، أو رضخت لطاغ، فهي ثورة في الثورة، وانتفاضة دائمة بوجه المستبدين، وتاريخ العراق الحديث مليء بمواقف البصرة النضالية فمنها انطلقت شرارة الاضرابات العمالية عام 1931، وفيها سقط الشهيد الشيوعي حسن العياش برصاص شركات النفط ومن يواليها من عملاء تلك الايام، عندما امتداد الإضراب وتوسع ليشمل كثيرا من مدن العراق.وظلت البصرة ولود معطاء ومنها انطلقت انتفاضة الشعب في آذار 1991 بعد حرب الخليج الثانية، ولطخت جداريات صدام بالوحول لتعم الانتفاضة كافة مدن العراق، ولولا التدخل الخارجي وظهور الأصوات الناشزة لقيض لها النجاح ولكن الارادة الأميركية منحت النظام جرعة ليستعيد عافيته من جديد.واليوم تشمر البصرة عن ساعديها لتعلن رفضها للفساد وسوء الإدارة للإدارات التي تولت إدارتها بعد 2003 ، فقد عاثت تلك الإدارات وأمعنت في الفساد، ونهبت أموال البصرة، وسلطت الغرباء على أبنائها، وهيمن على مقدراتها من لا يدين لها بولاء، ليعيش أبناء أغنى مدينة في العالم تحت خط الفقر، لا ماء ولا كهرباء ولا خدمات وبطالة تجاوزت الحدود، وتجاوزات مفضوحة لوجوه كالحة ما كان لها أن تكون شيئا لولا غفلة الزمن وخيبة الأقدار.ويرى البصري بأم عينيه كيف تستلب إرادته، وكيف تنهب خيراته، وتهان كرامته ممن وضع فيهم ثقته مؤملا منهم الخير، ومتوقعا النماء لأن لهؤلاء جذورا وارتباطات مشبوهة بقوى لا تريد الخير للعراق، فكانت انتفاضته على ما حاق به من ظلم وحيف، فقد مل الوعود الكاذبة التي أطلقتها الحكومات، وعرف ببصيرته أن هؤلاء يتلاعبون بمشاعره وبمقدراته دون ..قاطعني سوادي الناطور صائحا: أطها فنتگ، أخذتنه طول عرض وما خليت للخير مچان، ويمكن ذوله ما يعرفون البصرة وأهل البصرة، وما يدرون راح يگلبون الطابگ طبگ، ويا ويلهم من غضبة المظلوم، ومن عگب ما چانت البصره يگولون عليها "يلگاعده وبيتچ على الشط .. ومني ما ملتي غرفتي تشرب الماي المالح لن هافين البخت هدوا ماي بزولهم علينه، والله لأنعل أبو شط العرب ولا أبو السوواه، سدوه من صدوره وحولوه على جزيرة الناصريه وخلوه گاع، لن كل أمياتنه أيروحن للبحر وما محصلين منها كلشي، وصار أبخت الغير بس الشر علينه، واكلكم يلحكومة تره لا تبلشون ولا تتورطون تره أنفكت عليكم حلگ آفه ويا ويلكم إذا ما أنطيتوا الوادم حگها!!! ......
#تتهده
#بحلك
#آفه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765955
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - -رد لا تتهده بحلك آفه-
محمد علي محيي الدين : رفقا بالقوارير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عانت المرأة منذ وجدت على الارض من تسلط الرجل، وعوملت بدونية من قبل المجتمع حتى قيل انها خلقت من ضلع آعوج، ورغم ان الأمور تفاوتت في النظر اليها، فقد أوصلتها المجتمعات البدائية الى مراتب الالهة ، وكانت آلهة ذلك الزمان من الجنس اللطيف حصرا، لكن عاد بها الزمن القهقري، فمسخت كرامتها وأصبحت سلعة تباع في سوق النخاسة، ومورد رزق للفاتحين يجلبونهن أسارى لتباع على من يستطيع الشراء.وفي العصر الحديث ظهرت الحركات النسوية المطالبة بتحرير المرأة وصيانة حقوقها بوصفها نصف المجتمع، ومرت بإرهاصات مختلفة حتى شرعت القوانين الضامنة لحقوقها، وأفردت لها الدساتير أبوابا ومواد طبقت في بلدان وأهملت في أخرى.والعراق ليس بدعا بين الدول، فقد مرت فيه المرأة بأدوار تفاوتت في مرحلة عنها في أخرى، فبعد سنوات الضياع والقهر والتسلط والمعاملة الدونية، تكللت جهود الناشطات في لجان حقوق المرأة بتشريع القوانين الهادفة لتحريرها ووضعها في مكانها اللائق في المجتمع، وكان لثورة الرابع عشر من تموز الدور الكبير في حماية المرأة ومنحها حقوقها، والغاء قانون العشائر سيء الصيت الذي كرس العبودية والذلة، وعلى ذلك جرت الحكومات اللاحقة حتى انعدمت الممارسات القديمة في زواج الـﮔصة بـﮔصة، والزواج العرفي، والفصلية وما اليها من ممارسات شاذة سادت المجتمع العراقي في سنين التخلف والضياع.وبعد سقوط النظام البائد والانفلات الامني والضياع الفكري والتخلف المستشري في المجتمعات والعودة إلى الوراء طفت على السطح العادات والتقاليد البالية، وعاد من جديد التسلط العشائري وعاداته الممقوتة، بدعم واسناد من القوى الاجتماعية المؤثرة، وتشجيع من الدولة العراقية الجديدة حيث شكلت هيئات ومؤسسات ترعى شؤون العشائر لتعيد الزمن إلى وراء، وتنمو هذه الطفيليات لتعيث في المجتمع وتعيده قبليا وعشائريا وفق رؤى ضبابية مجها الواقع ورفضتها الحياة.قاطعني سوادي الناطور قائلا: صرنه مثل بو.. البعير ليوره، الناس صعدت للمريخ وأحنه رجعنه بـﮔ ليوره، وشوفة عينك ردت الدﮔـة العشائرية، ورجعت الفصول، ورد الشيخ يحكم ، وصارت هيونطه وكلمن أيده إله ، وحتى الشرطي ﮔـام يخاف يحاسب الحرامي لن عشيرتها تـﮔاوم عشيرة الشرطي وتاخذ منه فصل، وذاك السبوع اخذو فصل مية(حرمة) بالبصرة والحكومة ساكته ، واهل الشرع ساكتين، ويوميه العشاير متذابحه بيناتها على شغلات مكسرة والحكومة تتفرج، ما تـﮔدر عالعشاير لأن عدها (أسلحة ثقيلة).. ولكم صايره دايره مو عدنه مليون جندي وشرطي، لو بالتواثي يـﮔلبون الدنية ﭽـا المن ضاميهم بس تضربون بيهم المتظاهرين!!! ......
#رفقا
#بالقوارير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766196
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عانت المرأة منذ وجدت على الارض من تسلط الرجل، وعوملت بدونية من قبل المجتمع حتى قيل انها خلقت من ضلع آعوج، ورغم ان الأمور تفاوتت في النظر اليها، فقد أوصلتها المجتمعات البدائية الى مراتب الالهة ، وكانت آلهة ذلك الزمان من الجنس اللطيف حصرا، لكن عاد بها الزمن القهقري، فمسخت كرامتها وأصبحت سلعة تباع في سوق النخاسة، ومورد رزق للفاتحين يجلبونهن أسارى لتباع على من يستطيع الشراء.وفي العصر الحديث ظهرت الحركات النسوية المطالبة بتحرير المرأة وصيانة حقوقها بوصفها نصف المجتمع، ومرت بإرهاصات مختلفة حتى شرعت القوانين الضامنة لحقوقها، وأفردت لها الدساتير أبوابا ومواد طبقت في بلدان وأهملت في أخرى.والعراق ليس بدعا بين الدول، فقد مرت فيه المرأة بأدوار تفاوتت في مرحلة عنها في أخرى، فبعد سنوات الضياع والقهر والتسلط والمعاملة الدونية، تكللت جهود الناشطات في لجان حقوق المرأة بتشريع القوانين الهادفة لتحريرها ووضعها في مكانها اللائق في المجتمع، وكان لثورة الرابع عشر من تموز الدور الكبير في حماية المرأة ومنحها حقوقها، والغاء قانون العشائر سيء الصيت الذي كرس العبودية والذلة، وعلى ذلك جرت الحكومات اللاحقة حتى انعدمت الممارسات القديمة في زواج الـﮔصة بـﮔصة، والزواج العرفي، والفصلية وما اليها من ممارسات شاذة سادت المجتمع العراقي في سنين التخلف والضياع.وبعد سقوط النظام البائد والانفلات الامني والضياع الفكري والتخلف المستشري في المجتمعات والعودة إلى الوراء طفت على السطح العادات والتقاليد البالية، وعاد من جديد التسلط العشائري وعاداته الممقوتة، بدعم واسناد من القوى الاجتماعية المؤثرة، وتشجيع من الدولة العراقية الجديدة حيث شكلت هيئات ومؤسسات ترعى شؤون العشائر لتعيد الزمن إلى وراء، وتنمو هذه الطفيليات لتعيث في المجتمع وتعيده قبليا وعشائريا وفق رؤى ضبابية مجها الواقع ورفضتها الحياة.قاطعني سوادي الناطور قائلا: صرنه مثل بو.. البعير ليوره، الناس صعدت للمريخ وأحنه رجعنه بـﮔ ليوره، وشوفة عينك ردت الدﮔـة العشائرية، ورجعت الفصول، ورد الشيخ يحكم ، وصارت هيونطه وكلمن أيده إله ، وحتى الشرطي ﮔـام يخاف يحاسب الحرامي لن عشيرتها تـﮔاوم عشيرة الشرطي وتاخذ منه فصل، وذاك السبوع اخذو فصل مية(حرمة) بالبصرة والحكومة ساكته ، واهل الشرع ساكتين، ويوميه العشاير متذابحه بيناتها على شغلات مكسرة والحكومة تتفرج، ما تـﮔدر عالعشاير لأن عدها (أسلحة ثقيلة).. ولكم صايره دايره مو عدنه مليون جندي وشرطي، لو بالتواثي يـﮔلبون الدنية ﭽـا المن ضاميهم بس تضربون بيهم المتظاهرين!!! ......
#رفقا
#بالقوارير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766196
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - رفقا بالقوارير
محمد علي محيي الدين : بدون تربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين حفل معجم الالفاظ الشعبية بالكثير من المفردات المعبرة عن سوء التربية وقلة الادب ، ولعل هذا الجانب الحياتي المهم يحضا بالاهتمام المتزايد من قبل الناس لأهميته القصوى في بناء المجتمع لذلك نجد هذه المفردات تتقافز في ثنايا المعجم منها على سبيل لا الحصر أدب سز- تربية سز (والسز من التركية ومعناها بلا اي بلا تربية) ناقص تربية - ما مربه -تربية شوارع - وغيرها لذلك نرى أن الحكومة العراقية رأت من الضروري تغيير وزارة المعارف سابقا لتكون وزارة للتربية لأهميتها البالغة في بناء المجتمع واشاعة روح المودة والاخاء والاحترام بين أفراده وكانت تختار لهذه الوزارة دائما من عرفوا باهتمامهم في هذا المجال ومن الاساتذة المعروفين بالكفاءة والمقدرة على ادارة هذا الجانب الحيوي المهم نستثني من ذلك فترات من حكم البعث اعتمد فيها بعض العناصر التي لا تنطبق عليها هذه المواصفات.وفي العهد الجديد انيط أمر التربية – باستثناء الوزارة الأولى- بوزراء لا علاقة لهم بالتربية من قريب أو بعيد بل هم بحاجة الى التربية، فقد قام هؤلاء بتهديم المدارس المشيدة ونهب الاموال المخصصة لبناء المدارس وتأسيس شركات للطباعة عائدة لهم تقوم بطبع الكتب المدرسية واشاعوا الفساد في كل مفاصل الوزارة حتى وصل الى قاعدتها وأدي الى هذا الخراب الهائل في مفاصل التعليم في العراق، وفسح المجال لمن هب ودب لإنشاء مدارس اهلية في ظل اهمال متعمد للمدارس الحكومية مما أجبر كثيرين ممن لهم قدرات مالية على ارسال ابنائهم اليها بعد التردي الكبير الذي وصلت اليه مدارس الحكومة.وما زاد في الطنبور نغمه أن تنفرد الحكومة الحالية بترك التربية بدون وزير مما جعل الحكومة العراقية (بدون تربية) وهي مقصودة حقا فبلد مثل العراق لا يحتاج الى تربية او تعليم او ثقافة لأنها رجس من عمل الشيطان وتبذير للمال في غير محله فبدلا من صرف الاموال على التربية والتعليم نمنحها للوقفين السني والشيعي لإنشاء مدارس وجامعات بمواصفات خاصة لتخريج.."على كيفك أنطينه فنتـﮔ" قالها سوادي الناطور ممتعضا وأضاف: آني ﮒـلبي وجعني من شفتهم طايحيين بالمدارس تفليش، وسووهن خرايب الرماحية، وقسم سووهن مولات ومحلات تجارية وباعوهن على أهل الحظ والبخت، ومن شفت كل صماخ ﭽبير فتح مدارس وسوه جامعات، وﮒـعدوا الطلاب بالصرايف وعالـﮔاع بدون رحل وباﮔو أفلوس الكتب، ﮔلت ذوله عدهم نيه ، ونيه سوده ، وشوفة عينك صار سنه متعاركين عالوزير، ومخلين الوزارة تايها ، وأحنه زين ندري عدنه ألف واحد يستحقها لكن يدورون بلكي يلـﮔون واحد على ﮔدهم حتى تصير سيدي ﮔيدي، وتيسي فيسي والكم الله يلعراقيين أشضامين الكم!!! للتوضيح : فنتك: مجالسيدي كيدي وتيسي فيسي الفاظ تركية تعني لا شييء ......
#بدون
#تربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766400
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين حفل معجم الالفاظ الشعبية بالكثير من المفردات المعبرة عن سوء التربية وقلة الادب ، ولعل هذا الجانب الحياتي المهم يحضا بالاهتمام المتزايد من قبل الناس لأهميته القصوى في بناء المجتمع لذلك نجد هذه المفردات تتقافز في ثنايا المعجم منها على سبيل لا الحصر أدب سز- تربية سز (والسز من التركية ومعناها بلا اي بلا تربية) ناقص تربية - ما مربه -تربية شوارع - وغيرها لذلك نرى أن الحكومة العراقية رأت من الضروري تغيير وزارة المعارف سابقا لتكون وزارة للتربية لأهميتها البالغة في بناء المجتمع واشاعة روح المودة والاخاء والاحترام بين أفراده وكانت تختار لهذه الوزارة دائما من عرفوا باهتمامهم في هذا المجال ومن الاساتذة المعروفين بالكفاءة والمقدرة على ادارة هذا الجانب الحيوي المهم نستثني من ذلك فترات من حكم البعث اعتمد فيها بعض العناصر التي لا تنطبق عليها هذه المواصفات.وفي العهد الجديد انيط أمر التربية – باستثناء الوزارة الأولى- بوزراء لا علاقة لهم بالتربية من قريب أو بعيد بل هم بحاجة الى التربية، فقد قام هؤلاء بتهديم المدارس المشيدة ونهب الاموال المخصصة لبناء المدارس وتأسيس شركات للطباعة عائدة لهم تقوم بطبع الكتب المدرسية واشاعوا الفساد في كل مفاصل الوزارة حتى وصل الى قاعدتها وأدي الى هذا الخراب الهائل في مفاصل التعليم في العراق، وفسح المجال لمن هب ودب لإنشاء مدارس اهلية في ظل اهمال متعمد للمدارس الحكومية مما أجبر كثيرين ممن لهم قدرات مالية على ارسال ابنائهم اليها بعد التردي الكبير الذي وصلت اليه مدارس الحكومة.وما زاد في الطنبور نغمه أن تنفرد الحكومة الحالية بترك التربية بدون وزير مما جعل الحكومة العراقية (بدون تربية) وهي مقصودة حقا فبلد مثل العراق لا يحتاج الى تربية او تعليم او ثقافة لأنها رجس من عمل الشيطان وتبذير للمال في غير محله فبدلا من صرف الاموال على التربية والتعليم نمنحها للوقفين السني والشيعي لإنشاء مدارس وجامعات بمواصفات خاصة لتخريج.."على كيفك أنطينه فنتـﮔ" قالها سوادي الناطور ممتعضا وأضاف: آني ﮒـلبي وجعني من شفتهم طايحيين بالمدارس تفليش، وسووهن خرايب الرماحية، وقسم سووهن مولات ومحلات تجارية وباعوهن على أهل الحظ والبخت، ومن شفت كل صماخ ﭽبير فتح مدارس وسوه جامعات، وﮒـعدوا الطلاب بالصرايف وعالـﮔاع بدون رحل وباﮔو أفلوس الكتب، ﮔلت ذوله عدهم نيه ، ونيه سوده ، وشوفة عينك صار سنه متعاركين عالوزير، ومخلين الوزارة تايها ، وأحنه زين ندري عدنه ألف واحد يستحقها لكن يدورون بلكي يلـﮔون واحد على ﮔدهم حتى تصير سيدي ﮔيدي، وتيسي فيسي والكم الله يلعراقيين أشضامين الكم!!! للتوضيح : فنتك: مجالسيدي كيدي وتيسي فيسي الفاظ تركية تعني لا شييء ......
#بدون
#تربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766400
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - بدون تربية
محمد علي محيي الدين : قراءة في سونيتة الغجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدرت المجموعة الرابعة للشاعر العراقي المغترب ذياب مهدي غلام وهي ب (180) صفحة تضمنت مجوعة من قصائده التي كتبها في منفاه الاسترالي تناول فيها شجون وشؤون الغربة والعشق والانتظار متغنيا بمثال يترائى بين ثنايا السطور فأي غجرية تلك التي ألهمت الشاعر وجعلته يتغزل بها ويغنى لها ويلهج بذكرها كأنها ايقونة عامرة بلياليه المدلهمة بغيوم الغربة وأنين الفراق وشوق العاشق لصدر دافئ، أي غجرية تلك التي جعلت الشاعر مأخوذا بها هائما في ملكوتها لا يجد فيما يرى الا تلك الغجرية .. بصدرها العاري ونهديها النافرين بكل شموخ وشعرها المنسدل كموج صاخب ، أي غجرية تلك التي تهرب النظرات وجله لرؤيتها فيأخذها الشاعر بين جناحيه ليطير بها في آفاقه العصية على الهائمين في ملكوت الحب. هل هي النجف بعذريتها ونقائها وأطيافها التي طالما دغدغت خيال الشاعر والهمته من رونقها ما جعله يلهث في ازقتها يبحث عن شيء ضاع منه في سنوات العهر فيبوح بأسراره متنفسا أوجاعه التي جعلته يتلظى عشقا لرؤية تلك الملهمة التي ربما فقدت عذريتها فيما فقدت من ألق ظل يعيش في خياله، فهي الثالثة بين ملائكة الارض التي أحبها سبقتها شامية العنبر وحلة العشق ففيها وجد ملامح تينيك المدينتين اللتين الهمتاه ما وجده في ثالثة العشق: منذ امرأتين وأنا أسعى للثالثة كنت الأولى وأنت الثانية فمتى تصبحين الثالثة كي تكوني وحدك الوارثة وأموت قرير العين بين نهدين ،ما اجمل أن تعشق امرأة بحياتك عابثةهذه الثلاثية.. ثلاثية الغربة والانتظار والعشق تتهادى بين ثنايا القصائد، تنثها مخيلة الشاعر في تراتيل مختلفة، ففي الحقيقة العارية يجد فسحة للخروج من شرنقة الغربة ووحشة الانتظار ويلوح له وهج ربما هو المتنفس للخروج من عالم التيه الذي ضاعت فيه كل الملامح التي يمكن الاهتداء من خلالها لمسلك يوصله لذلك الالق الذي ما زال يعيش في ذاكرته المتخمة بالعديد من الصور عن تلك الايام :تعري ... الآن يا ملاكي ، يا وطني وانقذيني من غربتي تعالي ... فأنا بانتظارك تعري ... يا مدينة العشق الخصب واحتفظي بشموخ نهديك تعري ... واكشفي بهائك الأخاذ يسحرني تعري ... ولا تخجلي ولا تخافي فأنت ِ مغتصبة منذ عشرين عام مضت !؟ ودماء المغتصبات اطهر من الف عذرية خائفة تعري ... امام من يقدسك حتى الثمالة ... حتى الجنون كوني شاهداً على قبح الغربة النتنة والصور التي تتزاحم في مخيلته تدفعه للولوج في عوالم التيه والضياع فينشد الصبر في أسطورة أيوب أو هلوسة آدم يبحث عن المواساة ليشد عزائمه برغبة عارمة ونزوع صامت لعالم أخذ منه الكثير:بي رغبة للكتابة ، اليوم ...؟بي شهوة الفتى لعهر البلوغ حين يغريه الكبر ..! بي وجع آدم وصبر أيوب تستبيح مواساتي إليك وتشد عزيمتي للبوحويجترمن السياب صليب المسيح ليحمله في غربته بدلالة جديدة تعلن عن انصياع مكابر لحبيب طالما داعب خلواته في استذكار موجع لغجرية كردستانية اضافت لعشقه بعدا جديدا أخذ ينز في ذاكرته كلما داعب مخيلته طيف هائم يذكره بليالي دهوك وجبالها ووديانها وما استجد في ذاكرته من ارهاصات تلك الايام: انا كالمسيح.... يحمل صليبه ... يأتيك صاغرايبحث في عينيك ... عن ملجأ لهمومهيا سيدة المسافات ... يا سيدة لم تطأها اقدام المغول بعدمن منا احمق في هذا العالم .... انا ... ام انت ؟صدقتك ، كلامك ... وقرأت الانجيل لعينيكوهجرت ... صباحات الحقل ... وخبز التنور وحملتك كتعويذة ......
#قراءة
#سونيتة
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766498
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدرت المجموعة الرابعة للشاعر العراقي المغترب ذياب مهدي غلام وهي ب (180) صفحة تضمنت مجوعة من قصائده التي كتبها في منفاه الاسترالي تناول فيها شجون وشؤون الغربة والعشق والانتظار متغنيا بمثال يترائى بين ثنايا السطور فأي غجرية تلك التي ألهمت الشاعر وجعلته يتغزل بها ويغنى لها ويلهج بذكرها كأنها ايقونة عامرة بلياليه المدلهمة بغيوم الغربة وأنين الفراق وشوق العاشق لصدر دافئ، أي غجرية تلك التي جعلت الشاعر مأخوذا بها هائما في ملكوتها لا يجد فيما يرى الا تلك الغجرية .. بصدرها العاري ونهديها النافرين بكل شموخ وشعرها المنسدل كموج صاخب ، أي غجرية تلك التي تهرب النظرات وجله لرؤيتها فيأخذها الشاعر بين جناحيه ليطير بها في آفاقه العصية على الهائمين في ملكوت الحب. هل هي النجف بعذريتها ونقائها وأطيافها التي طالما دغدغت خيال الشاعر والهمته من رونقها ما جعله يلهث في ازقتها يبحث عن شيء ضاع منه في سنوات العهر فيبوح بأسراره متنفسا أوجاعه التي جعلته يتلظى عشقا لرؤية تلك الملهمة التي ربما فقدت عذريتها فيما فقدت من ألق ظل يعيش في خياله، فهي الثالثة بين ملائكة الارض التي أحبها سبقتها شامية العنبر وحلة العشق ففيها وجد ملامح تينيك المدينتين اللتين الهمتاه ما وجده في ثالثة العشق: منذ امرأتين وأنا أسعى للثالثة كنت الأولى وأنت الثانية فمتى تصبحين الثالثة كي تكوني وحدك الوارثة وأموت قرير العين بين نهدين ،ما اجمل أن تعشق امرأة بحياتك عابثةهذه الثلاثية.. ثلاثية الغربة والانتظار والعشق تتهادى بين ثنايا القصائد، تنثها مخيلة الشاعر في تراتيل مختلفة، ففي الحقيقة العارية يجد فسحة للخروج من شرنقة الغربة ووحشة الانتظار ويلوح له وهج ربما هو المتنفس للخروج من عالم التيه الذي ضاعت فيه كل الملامح التي يمكن الاهتداء من خلالها لمسلك يوصله لذلك الالق الذي ما زال يعيش في ذاكرته المتخمة بالعديد من الصور عن تلك الايام :تعري ... الآن يا ملاكي ، يا وطني وانقذيني من غربتي تعالي ... فأنا بانتظارك تعري ... يا مدينة العشق الخصب واحتفظي بشموخ نهديك تعري ... واكشفي بهائك الأخاذ يسحرني تعري ... ولا تخجلي ولا تخافي فأنت ِ مغتصبة منذ عشرين عام مضت !؟ ودماء المغتصبات اطهر من الف عذرية خائفة تعري ... امام من يقدسك حتى الثمالة ... حتى الجنون كوني شاهداً على قبح الغربة النتنة والصور التي تتزاحم في مخيلته تدفعه للولوج في عوالم التيه والضياع فينشد الصبر في أسطورة أيوب أو هلوسة آدم يبحث عن المواساة ليشد عزائمه برغبة عارمة ونزوع صامت لعالم أخذ منه الكثير:بي رغبة للكتابة ، اليوم ...؟بي شهوة الفتى لعهر البلوغ حين يغريه الكبر ..! بي وجع آدم وصبر أيوب تستبيح مواساتي إليك وتشد عزيمتي للبوحويجترمن السياب صليب المسيح ليحمله في غربته بدلالة جديدة تعلن عن انصياع مكابر لحبيب طالما داعب خلواته في استذكار موجع لغجرية كردستانية اضافت لعشقه بعدا جديدا أخذ ينز في ذاكرته كلما داعب مخيلته طيف هائم يذكره بليالي دهوك وجبالها ووديانها وما استجد في ذاكرته من ارهاصات تلك الايام: انا كالمسيح.... يحمل صليبه ... يأتيك صاغرايبحث في عينيك ... عن ملجأ لهمومهيا سيدة المسافات ... يا سيدة لم تطأها اقدام المغول بعدمن منا احمق في هذا العالم .... انا ... ام انت ؟صدقتك ، كلامك ... وقرأت الانجيل لعينيكوهجرت ... صباحات الحقل ... وخبز التنور وحملتك كتعويذة ......
#قراءة
#سونيتة
#الغجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766498
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - قراءة في سونيتة الغجر
محمد علي محيي الدين : سيد ويهودي راضعين من ديس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في قصة حياة الشاعر العراقي المبدع أنور شاؤول لقطة تظهر ما كان عليه العراقيون وأبناء بابل من أخلاق رضية وصفات نادرة فقد ولد أنور لأبويين يهوديين في مدينة الحلة عام 1904 وتوفيت والدته وهو الشهر السابع ولعدم وجود الحليب الصناعي أخذ أهله بالتفتيش عن أمرآة ترضعه ويقول نقلا عن شقيقته إن بابهم طرقت ذات صباح وإذا بجارتهم (أم حسين) وتوقعوا أنها جلبت لهم تمرا لأنها عودتهم أن تطعمهم كل يوم من نخلات بيتها الأربع، إلا أنها كانت خالية الوفاض فرحبوا بها وأدخلت معها أمرآة متلفعة بالسواد قدمتها لهم أنها قريبتها جاءت لترضع أبنهم، وأرضعته مع ابنها عبد الهادي حتى فطامهم، يقول وبعد أن انتقلنا من الحلة إلى بغداد قلت أو انعدمت زياراتنا لهم في الحلة وذات يوم عام 1935 كنت في زيارة لمعمل سيكاير طباره وعبود الذي أعمل فيه مستشارا قانونيا فوجدت السيد عبد الوهاب عبد القادر مجهز الشركة بالتبوغ ورجلا آخر بعباءة وكوفية وعقال وبعد تبادل التحية قدمه مدير الشركة بكونه وكيلنا في الحلة السيد عبد الهادي السيد جعفر فرحبت به وقلت ملاطفا ومعربا عن سروري بالتعرف عليه فنهض الوكيل وتطلع لي بعينيين التمعتا ببريق غريب وقال أهذا كل ما تقوله يا أنور؟؟ وتطلعت إليه وقبل أن أنطق بكلمة تقدم إلي وعانقني وراح يقبلني وعيناه مغرورقتان بالدموع: أنور أخي بالرضاعة ما أسعدني بلقياك، وعقد الموقف لساني وتبودلت القبلات وتمازجت الدموع. هذه الصورة أين منها نحن الآن، وأين التعايش الذي كان عليه العراقيون، والشعور بالهوية الواحدة والوطن الواحد..قاطعني سوادي الناطور: أي بويه هيچ چنه العراقيين واحد أخو الثاني وعايشين على حبة الله ماكو فرق بين المسلم والمسيحي واليهودي والصبي وطعامنا حل لهم وطعامهم حل لنا وعايشين أخوة وﮜرايب وأولاد عم وما يفرقنا كلشي لكن أهل العيون السود جابو النه برتاوتهم الجديدة هذا سني وذاك شيعي وهذا مسيحي وهذا كردي .. يوم من الأيام چنت محبوس بابو غريب وچنه شيوعيين وإسلاميين ودمقراطيين وبينه مسيحيين ويزيديين ومسلمين ناكل كلنه بماعون بس أكو چم واحد عزلوا أرواحهم عنه، واحد من ربعنه اليزيدين أجاني يوم كلي رفيق ابو حسين لا تتوضا بماي الدرام ﮜتله ليش ﮜـال أني غسلت أديه بيه وأنتم تـﮜولون أحنه نـﮜسين وخاف تخرب صلاتك، ﮜتله لا يا رفيق صلاتي ما تخرب من ماي الغسلت انته بيه صلاتي تخرب لو بـﮜت مال الناس. ......
#ويهودي
#راضعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766574
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في قصة حياة الشاعر العراقي المبدع أنور شاؤول لقطة تظهر ما كان عليه العراقيون وأبناء بابل من أخلاق رضية وصفات نادرة فقد ولد أنور لأبويين يهوديين في مدينة الحلة عام 1904 وتوفيت والدته وهو الشهر السابع ولعدم وجود الحليب الصناعي أخذ أهله بالتفتيش عن أمرآة ترضعه ويقول نقلا عن شقيقته إن بابهم طرقت ذات صباح وإذا بجارتهم (أم حسين) وتوقعوا أنها جلبت لهم تمرا لأنها عودتهم أن تطعمهم كل يوم من نخلات بيتها الأربع، إلا أنها كانت خالية الوفاض فرحبوا بها وأدخلت معها أمرآة متلفعة بالسواد قدمتها لهم أنها قريبتها جاءت لترضع أبنهم، وأرضعته مع ابنها عبد الهادي حتى فطامهم، يقول وبعد أن انتقلنا من الحلة إلى بغداد قلت أو انعدمت زياراتنا لهم في الحلة وذات يوم عام 1935 كنت في زيارة لمعمل سيكاير طباره وعبود الذي أعمل فيه مستشارا قانونيا فوجدت السيد عبد الوهاب عبد القادر مجهز الشركة بالتبوغ ورجلا آخر بعباءة وكوفية وعقال وبعد تبادل التحية قدمه مدير الشركة بكونه وكيلنا في الحلة السيد عبد الهادي السيد جعفر فرحبت به وقلت ملاطفا ومعربا عن سروري بالتعرف عليه فنهض الوكيل وتطلع لي بعينيين التمعتا ببريق غريب وقال أهذا كل ما تقوله يا أنور؟؟ وتطلعت إليه وقبل أن أنطق بكلمة تقدم إلي وعانقني وراح يقبلني وعيناه مغرورقتان بالدموع: أنور أخي بالرضاعة ما أسعدني بلقياك، وعقد الموقف لساني وتبودلت القبلات وتمازجت الدموع. هذه الصورة أين منها نحن الآن، وأين التعايش الذي كان عليه العراقيون، والشعور بالهوية الواحدة والوطن الواحد..قاطعني سوادي الناطور: أي بويه هيچ چنه العراقيين واحد أخو الثاني وعايشين على حبة الله ماكو فرق بين المسلم والمسيحي واليهودي والصبي وطعامنا حل لهم وطعامهم حل لنا وعايشين أخوة وﮜرايب وأولاد عم وما يفرقنا كلشي لكن أهل العيون السود جابو النه برتاوتهم الجديدة هذا سني وذاك شيعي وهذا مسيحي وهذا كردي .. يوم من الأيام چنت محبوس بابو غريب وچنه شيوعيين وإسلاميين ودمقراطيين وبينه مسيحيين ويزيديين ومسلمين ناكل كلنه بماعون بس أكو چم واحد عزلوا أرواحهم عنه، واحد من ربعنه اليزيدين أجاني يوم كلي رفيق ابو حسين لا تتوضا بماي الدرام ﮜتله ليش ﮜـال أني غسلت أديه بيه وأنتم تـﮜولون أحنه نـﮜسين وخاف تخرب صلاتك، ﮜتله لا يا رفيق صلاتي ما تخرب من ماي الغسلت انته بيه صلاتي تخرب لو بـﮜت مال الناس. ......
#ويهودي
#راضعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766574
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - سيد ويهودي راضعين من ديس
محمد علي محيي الدين : عازف الناي سفاح عبد الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين أواخر ستينيات القرن الماضي، كنا شداة للأدب، نلهج بالشعر، ونغني بالكلمة، ونبحث عن الجديد، ونهفو للسماع، نتابع دون ملل أو كلل ما ينشر من شعر على صفحات الجرائد، أو من دار الإذاعة العراقية، فكان النواب والسماويان عزيز وشاكر، وابو ضاري وأبو قيصرالديواني وناظم السماوي وعريان السيد خلف وكاظم إسماعيل الگاطع وناظم السماوي ومهدي السوداني وصبيح ناجي القصاب وزهير الدجيلي وحامد العبيدي وكامل الركابي ورحيم الغالبي وفالح حسون الدراجي وغيرهم نتلقف قصائدهم ونحفظ أشعارهم ونردد أسمارهم، وحدت بنا القافلة في دروبه نتابع ما يصدر هنا وهناك من دواوين ومجموعات، نحفظ القصائد ونردد الشواهد، لا هدف لنا غير الشعر بسموه وموسيقاه ورقة معانيه، وكانت المطابع تدفع ألينا بين حين وآخر ديوان شعر يتلقفه القراء والنقاد بما يستحق من نقد وتنويه وتقريظ ودرس. ومن بين مقتنيات تلك الأيام ديوان صغير بحجمه, كبير باسمه، لشاعر أعجبت به وحفظت ما استطعت من شعره، وسمه بشراع الضمير للشاعر أبو وليد، قرأته وتلمست معانيه، وطفت في أرجائه، وأخذ مكانه بين المأثور من دواوين الشعراء، دون أن اعرف عن شاعره سوى كنيته التي لا تنبي عن أسم. ومرت بنا السنين حبالى بالمرح والترح، والحزن والفرح، والتقدم والتراجع، والنجاح الفشل، إلى أن قيض لليل الطغاة أن ينجلي، وسنين الظلم أن تزول، فكان لنا عودة لدنيا الشعر، ورياض الأدب، ونشاط في مؤسساته وأنديته وجمعياته، فالتقيت في اجتماع للشعراء الشعبيين في مدينة كربلاء، شعراء سمعت بهم، وقرأت لهم، دون أن يكون لي شرف التعرف عليهم، فكان أن تعرفت عن قرب بشاعر قرأت له وأعجبت به، إنسان كبير وقلب مفعم بالود، وبسمة لاصقة على الشفاه، وكلمة معجونة بكل ماهو جميل، ذلك هو الشاعر سفاح عبد الكريم، صاحب الكنية الأثيرة"أبو وليد" وتفضل واهداني ديوانه الجديد"يا روحي ليل الحلم" فكانت سهرة ممتعة، عدت خلالها إلى أفانين الشعر الشعبي العراقي في حقبته المثمرة في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، وألهتني مشاغل الحياة عن الكتابة عنه، رغم رغبتي الصادقة للتنويه بما فيه من مواطن الروعة والجمال. وكنا نتبادل الود والمهاداة كلما جد جديد، وعندما أعاد إصدار ديوانه الأول شراع الضمير أرسل لي نسخة منه مع ديوانه عازف الناي الذي ضم ما استجد من قصائده، فكانت تذكيرا لسهو غير مقصود، وتنبيه لغفلة أقسرتني عليها الأيام، فكان أن لملمت أفكاري لأعزف على ناي طالما أبهج الجميع، وأن أقول كلمة حق في شاعر صدق وده، ووفى عهده، لقضية آمن بها، ودافع عنها، فكان قيثارة أبدعت أجمل الألحان، وأوقفت نفسها لخدمة شعب ووطن. المطالع لقصائد الشاعر يجد بين ما يجد نكهة خاصة، توابل بصرية، ونتوء فراتيه، وكلمات موحية بأكثر مما تعني الكلمة وتهدف لمعنى ظاهر، فقد نجد خلف الكلمات معان أرادها الشاعر أو أشار إليها وربما يريد غيرها ولكن خيال القارئ يدفعه لتلمس معنى يكمن خلف المعنى الظاهر، فهي حديقة حاوية لأزاهير شتى تقطف منها ما تشتهي أو تريد، وهاجس الوطن ميسم طاغ على ملامح الديوان، وأنين ينمو بين ثناياه، حتى عندما يتغزل الشاعر أو يتناول منحى من مناحي الحياة تجد للوطن ظلاله الطاغية على مشهد القصيدة، وتتلمس فجوات ظاهرة تنفذ من خلالها أحاسيس الشاعر ومشاعره المعبرة عن نزوع وطني فريد، وقصيدته وطن مذبوح نداء صارخ، ونخوة مجلجلة تأخذ طريقها إلى مكمن المشاعر التي تعتلج في نفس الإنسان وعندما يقول: فك حزنك أبوجه الموت"يونس" خلّده التسبيح والتعبان بيه الحوتفك حزنك نهارك ليليا مركاض كل الخيليكفي الخوف يطعن والزمن سربوت تجد ال ......
#عازف
#الناي
#سفاح
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766657
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين أواخر ستينيات القرن الماضي، كنا شداة للأدب، نلهج بالشعر، ونغني بالكلمة، ونبحث عن الجديد، ونهفو للسماع، نتابع دون ملل أو كلل ما ينشر من شعر على صفحات الجرائد، أو من دار الإذاعة العراقية، فكان النواب والسماويان عزيز وشاكر، وابو ضاري وأبو قيصرالديواني وناظم السماوي وعريان السيد خلف وكاظم إسماعيل الگاطع وناظم السماوي ومهدي السوداني وصبيح ناجي القصاب وزهير الدجيلي وحامد العبيدي وكامل الركابي ورحيم الغالبي وفالح حسون الدراجي وغيرهم نتلقف قصائدهم ونحفظ أشعارهم ونردد أسمارهم، وحدت بنا القافلة في دروبه نتابع ما يصدر هنا وهناك من دواوين ومجموعات، نحفظ القصائد ونردد الشواهد، لا هدف لنا غير الشعر بسموه وموسيقاه ورقة معانيه، وكانت المطابع تدفع ألينا بين حين وآخر ديوان شعر يتلقفه القراء والنقاد بما يستحق من نقد وتنويه وتقريظ ودرس. ومن بين مقتنيات تلك الأيام ديوان صغير بحجمه, كبير باسمه، لشاعر أعجبت به وحفظت ما استطعت من شعره، وسمه بشراع الضمير للشاعر أبو وليد، قرأته وتلمست معانيه، وطفت في أرجائه، وأخذ مكانه بين المأثور من دواوين الشعراء، دون أن اعرف عن شاعره سوى كنيته التي لا تنبي عن أسم. ومرت بنا السنين حبالى بالمرح والترح، والحزن والفرح، والتقدم والتراجع، والنجاح الفشل، إلى أن قيض لليل الطغاة أن ينجلي، وسنين الظلم أن تزول، فكان لنا عودة لدنيا الشعر، ورياض الأدب، ونشاط في مؤسساته وأنديته وجمعياته، فالتقيت في اجتماع للشعراء الشعبيين في مدينة كربلاء، شعراء سمعت بهم، وقرأت لهم، دون أن يكون لي شرف التعرف عليهم، فكان أن تعرفت عن قرب بشاعر قرأت له وأعجبت به، إنسان كبير وقلب مفعم بالود، وبسمة لاصقة على الشفاه، وكلمة معجونة بكل ماهو جميل، ذلك هو الشاعر سفاح عبد الكريم، صاحب الكنية الأثيرة"أبو وليد" وتفضل واهداني ديوانه الجديد"يا روحي ليل الحلم" فكانت سهرة ممتعة، عدت خلالها إلى أفانين الشعر الشعبي العراقي في حقبته المثمرة في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، وألهتني مشاغل الحياة عن الكتابة عنه، رغم رغبتي الصادقة للتنويه بما فيه من مواطن الروعة والجمال. وكنا نتبادل الود والمهاداة كلما جد جديد، وعندما أعاد إصدار ديوانه الأول شراع الضمير أرسل لي نسخة منه مع ديوانه عازف الناي الذي ضم ما استجد من قصائده، فكانت تذكيرا لسهو غير مقصود، وتنبيه لغفلة أقسرتني عليها الأيام، فكان أن لملمت أفكاري لأعزف على ناي طالما أبهج الجميع، وأن أقول كلمة حق في شاعر صدق وده، ووفى عهده، لقضية آمن بها، ودافع عنها، فكان قيثارة أبدعت أجمل الألحان، وأوقفت نفسها لخدمة شعب ووطن. المطالع لقصائد الشاعر يجد بين ما يجد نكهة خاصة، توابل بصرية، ونتوء فراتيه، وكلمات موحية بأكثر مما تعني الكلمة وتهدف لمعنى ظاهر، فقد نجد خلف الكلمات معان أرادها الشاعر أو أشار إليها وربما يريد غيرها ولكن خيال القارئ يدفعه لتلمس معنى يكمن خلف المعنى الظاهر، فهي حديقة حاوية لأزاهير شتى تقطف منها ما تشتهي أو تريد، وهاجس الوطن ميسم طاغ على ملامح الديوان، وأنين ينمو بين ثناياه، حتى عندما يتغزل الشاعر أو يتناول منحى من مناحي الحياة تجد للوطن ظلاله الطاغية على مشهد القصيدة، وتتلمس فجوات ظاهرة تنفذ من خلالها أحاسيس الشاعر ومشاعره المعبرة عن نزوع وطني فريد، وقصيدته وطن مذبوح نداء صارخ، ونخوة مجلجلة تأخذ طريقها إلى مكمن المشاعر التي تعتلج في نفس الإنسان وعندما يقول: فك حزنك أبوجه الموت"يونس" خلّده التسبيح والتعبان بيه الحوتفك حزنك نهارك ليليا مركاض كل الخيليكفي الخوف يطعن والزمن سربوت تجد ال ......
#عازف
#الناي
#سفاح
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766657
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - عازف الناي سفاح عبد الكريم
محمد علي محيي الدين : خَل يموت الحصان من أكل الشعير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين ما يحدث في العراق هذه الأيام من فوضى في القرارات والتصرفات شيء يبعث على الأسى والحزن، ففي ظل غياب الدولة، وغياب القانون حدث انفلات كبير لا يعلم عواقبه إلا الله والراسخون في العلم، فالقرارات يناقض بعضها البعض، وتعدد مراكز القرار خلق هذا التباين في القوانين والقرارات، فقد فرحنا جميعا يوم شكل المجلس الأعلى لمكافحة الفساد وتوقعنا أن نرى كبار الفاسدين خلف القضبان، ولكن ما أزال الفرحة هو عدم وجود شيء طبق في القضاء على الفساد والفاسدين على الأرض، وما طرح مجرد شعارات وأقوال تذروها الرياح، فلا زال الفساد يمد أطنابه في كل مكان، ولا زال كبار الفاسدين بل وصغارهم يلعبون (طنب) دون أن يردعهم رادع أو يعيقهم قانون، والأنكى من ذلك أن يصدر عن المجلس قرار صارم يتم بموجبه محاسبة من يشير إلى الفاسدين دون دليل، وكأن الحكومة العراقية تطبق كل معايير الشفافية وتسمح للمواطن بالاطلاع على ما يحدث أو يجري على أرض الواقع من مشاريع وصفقات، ولعل ما يصدر من المنظمات الدولية وما يصرح به لوسائل الاعلام من قبل اللجان المعنية في مجلس النواب أو ما يشير له رئيس الوزراء في لقائه الأسبوعي ،عن حجم الفساد ليس دليلا على وجوده، وإن عدم تقديم أي حسابات ختامية منذ سنوات أكبر دليل على وجود الفساد، ولجم المواطن عن قول رأيه يكمن وراء صدور هكذا قرارات، تهدف لحماية الفاسدين، وزيادة فسادهم...التفت سوادي الناطور لي وقال: يـﮔولون أكو عربنچي عنده عربانه ربل وزوج خيل تجرها . وﭽـان َ رزقه ُ " مشحط " ما مطلع الخبزة أله بطلاع الروح، وحتى الحصن مالته من وره الجوع يوميه ميت واحد، يوم من الايام كثروا الزوار بالولاية ومشت أموره وصار دخله زين وﮔام يشتري شعير لحصن العربانه بمكان ﮔشور الرﮔـي ، ويوم من الأيام شافت مرته الحصن راتعه وتاكل بالشعير بدون وجع ﮔـلب فـﮔلت لرجلها أبو فلان هذا الحصان أكل أهواي شعير وخاف ينتخم ويموت، ﮔـاللها ما عليچ أنتي خلي يموت الحصان من أكل الشعير أحسن مما يموت من الجوع، عاد ولا أحنه خليهم ياكلون بفلوس الوادم بلكي ينتخمون ونخلص منهم!!! ......
#يموت
#الحصان
#الشعير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766777
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين ما يحدث في العراق هذه الأيام من فوضى في القرارات والتصرفات شيء يبعث على الأسى والحزن، ففي ظل غياب الدولة، وغياب القانون حدث انفلات كبير لا يعلم عواقبه إلا الله والراسخون في العلم، فالقرارات يناقض بعضها البعض، وتعدد مراكز القرار خلق هذا التباين في القوانين والقرارات، فقد فرحنا جميعا يوم شكل المجلس الأعلى لمكافحة الفساد وتوقعنا أن نرى كبار الفاسدين خلف القضبان، ولكن ما أزال الفرحة هو عدم وجود شيء طبق في القضاء على الفساد والفاسدين على الأرض، وما طرح مجرد شعارات وأقوال تذروها الرياح، فلا زال الفساد يمد أطنابه في كل مكان، ولا زال كبار الفاسدين بل وصغارهم يلعبون (طنب) دون أن يردعهم رادع أو يعيقهم قانون، والأنكى من ذلك أن يصدر عن المجلس قرار صارم يتم بموجبه محاسبة من يشير إلى الفاسدين دون دليل، وكأن الحكومة العراقية تطبق كل معايير الشفافية وتسمح للمواطن بالاطلاع على ما يحدث أو يجري على أرض الواقع من مشاريع وصفقات، ولعل ما يصدر من المنظمات الدولية وما يصرح به لوسائل الاعلام من قبل اللجان المعنية في مجلس النواب أو ما يشير له رئيس الوزراء في لقائه الأسبوعي ،عن حجم الفساد ليس دليلا على وجوده، وإن عدم تقديم أي حسابات ختامية منذ سنوات أكبر دليل على وجود الفساد، ولجم المواطن عن قول رأيه يكمن وراء صدور هكذا قرارات، تهدف لحماية الفاسدين، وزيادة فسادهم...التفت سوادي الناطور لي وقال: يـﮔولون أكو عربنچي عنده عربانه ربل وزوج خيل تجرها . وﭽـان َ رزقه ُ " مشحط " ما مطلع الخبزة أله بطلاع الروح، وحتى الحصن مالته من وره الجوع يوميه ميت واحد، يوم من الايام كثروا الزوار بالولاية ومشت أموره وصار دخله زين وﮔام يشتري شعير لحصن العربانه بمكان ﮔشور الرﮔـي ، ويوم من الأيام شافت مرته الحصن راتعه وتاكل بالشعير بدون وجع ﮔـلب فـﮔلت لرجلها أبو فلان هذا الحصان أكل أهواي شعير وخاف ينتخم ويموت، ﮔـاللها ما عليچ أنتي خلي يموت الحصان من أكل الشعير أحسن مما يموت من الجوع، عاد ولا أحنه خليهم ياكلون بفلوس الوادم بلكي ينتخمون ونخلص منهم!!! ......
#يموت
#الحصان
#الشعير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766777
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - خَل يموت الحصان من أكل الشعير
محمد علي محيي الدين : وزير بالمزاد
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الغرائب والعجائب الذي لا تحدث الا في بلاد العجائب ما تتداوله وسائل الأعلام وعلى لسان كبار المسؤولين في الدولة عن "بازار" بيع الوزارات، فقد سمعنا أن هناك أسواق لبيع الفواكه وأخرى لبيع "اللنكات" وسوق "الصفافير" وسوق" الحطابات" ولكن لم نسمع إن هناك سوقا لبيع المناصب سوى في العراق الجديد، فلكل شيء سعره من منصب الوزير الى أقل المناصب في الدولة والجميع يعلم أن إرادات الفاسدين منعت تشكيل مجلس الخدمة العامة ليتسنى لها التلاعب كيف تشاء فكانت الوظائف تباع بالأوراق الخضر والسماسرة يعملون في وضح النهار.ويبدو إن العملية "كبرت" فاصبح بيع الوزارات له سوقه هذه الأيام، وتحول الصراع الطائفي والحزبي الى صراع تجاري يتحكم فيه المال، و"العنده فلوس ياخذ العروس" وهذا الأمر سيؤدي حتما الى تفشي الفساد وتنمره فمن يشتري منصبه بالمال يسعى للربح وكسب أكثر مما دفع، فاين شعارات مكافحة الفساد ومحاسبة الفاسدين إذا أصبح الفاسدين على رأس السلطة ويتحكمون بمقدرات البلاد.ولعل هناك من يطالب بالدليل والدليل واضح وضوح الشمس في رائعة النهار، فمزاد البرلمان الذي بثته الفضائيات العراقية لا يحتاج إلى دليل فالجميع شاهد كيف كان بعض النواب يعرض ورقته الانتخابية على عرابين الصفقة، وكيف يتحرك البعض للتفاوض مع هذا أو ذاك، بل وصل الأمر أن أحدهم كان يقف قرب النائب عند تأشير ورقته للتأكد من انتخابه لفلان أو علان، وتصريحات عشرات النواب عن ما حدث هي أكبر دليل على صحة الأمر، فاذا كانت انتخابات البرلمان بهذه الصورة فكيف له أن يحارب الفاسدين، وفي انتخاباته شبهات فساد. ضحك سوادي الناطور وقال: صرنه مثل أيام العصملي چان الباب العالي يعين الولاة اللي يحكمون الولايات، ويا هو اليدفع أكثر هو يصير والي، وإذا عينوا والي وأجه غيره ودفع أكثر منه يعزلوه ويخلون الدفع أكثر، والوالي بس يجمع الضرايب ويلم الفلوس ويدز الگواني لأسطنبول، وهو يبيع الوظايف ،وكلشي بسعره، وما طاح بيها أله الفقير ، يركض والعشه خباز واللي يحصلهن بتعبه يدفعهن "كوده"، والجندرمه راكبين حصنهم و يجمعون من الفلاليح والما ينطي ينضرب بالقرباج، وخايف أگولن بغلتي ببريجي،لن الجماعه حادين سيوفهم، واليحچي يگصون راسه،وبين العجم والروم بلوه أبتلينه!!!! ......
#وزير
#بالمزاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766967
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الغرائب والعجائب الذي لا تحدث الا في بلاد العجائب ما تتداوله وسائل الأعلام وعلى لسان كبار المسؤولين في الدولة عن "بازار" بيع الوزارات، فقد سمعنا أن هناك أسواق لبيع الفواكه وأخرى لبيع "اللنكات" وسوق "الصفافير" وسوق" الحطابات" ولكن لم نسمع إن هناك سوقا لبيع المناصب سوى في العراق الجديد، فلكل شيء سعره من منصب الوزير الى أقل المناصب في الدولة والجميع يعلم أن إرادات الفاسدين منعت تشكيل مجلس الخدمة العامة ليتسنى لها التلاعب كيف تشاء فكانت الوظائف تباع بالأوراق الخضر والسماسرة يعملون في وضح النهار.ويبدو إن العملية "كبرت" فاصبح بيع الوزارات له سوقه هذه الأيام، وتحول الصراع الطائفي والحزبي الى صراع تجاري يتحكم فيه المال، و"العنده فلوس ياخذ العروس" وهذا الأمر سيؤدي حتما الى تفشي الفساد وتنمره فمن يشتري منصبه بالمال يسعى للربح وكسب أكثر مما دفع، فاين شعارات مكافحة الفساد ومحاسبة الفاسدين إذا أصبح الفاسدين على رأس السلطة ويتحكمون بمقدرات البلاد.ولعل هناك من يطالب بالدليل والدليل واضح وضوح الشمس في رائعة النهار، فمزاد البرلمان الذي بثته الفضائيات العراقية لا يحتاج إلى دليل فالجميع شاهد كيف كان بعض النواب يعرض ورقته الانتخابية على عرابين الصفقة، وكيف يتحرك البعض للتفاوض مع هذا أو ذاك، بل وصل الأمر أن أحدهم كان يقف قرب النائب عند تأشير ورقته للتأكد من انتخابه لفلان أو علان، وتصريحات عشرات النواب عن ما حدث هي أكبر دليل على صحة الأمر، فاذا كانت انتخابات البرلمان بهذه الصورة فكيف له أن يحارب الفاسدين، وفي انتخاباته شبهات فساد. ضحك سوادي الناطور وقال: صرنه مثل أيام العصملي چان الباب العالي يعين الولاة اللي يحكمون الولايات، ويا هو اليدفع أكثر هو يصير والي، وإذا عينوا والي وأجه غيره ودفع أكثر منه يعزلوه ويخلون الدفع أكثر، والوالي بس يجمع الضرايب ويلم الفلوس ويدز الگواني لأسطنبول، وهو يبيع الوظايف ،وكلشي بسعره، وما طاح بيها أله الفقير ، يركض والعشه خباز واللي يحصلهن بتعبه يدفعهن "كوده"، والجندرمه راكبين حصنهم و يجمعون من الفلاليح والما ينطي ينضرب بالقرباج، وخايف أگولن بغلتي ببريجي،لن الجماعه حادين سيوفهم، واليحچي يگصون راسه،وبين العجم والروم بلوه أبتلينه!!!! ......
#وزير
#بالمزاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766967
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - وزير بالمزاد
محمد علي محيي الدين : لمن تقرع الأجراس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في حمى التصعيد في المواقف بين أميركا وإيران، تلوح في الأفق بوادر حرب لا يمكن التكهن بنتائجها، وقد تطيح بكل المرتكزات الأساسية للمنطقة، ولن يكون بمنجى من آثارها أي بلد يقع ضمن المنطقة المحتملة لهذه المعركة، وربما يكون العراق الأكثر ضررا لأنه سيكون الساحة الحقيقية للمواجهة بين الدولتين لما لهما من قواعد وقوى مسلحة، لذلك يتطلب الأمر موقفا واضحا من العراق لتجنب مخاطر الحرب سيما أن العراق لا يتحمل حربا جديدة بعد الحروب العقيمة التي خاضها لأكثر من نصف قرن . فإيران تمتلك أذرع قتالية اعدت لهذه المرحلة، في محاولة منها لإبعاد الحرب عن أراضيها بجعل هذه الدول ساحات للصراع ومواجهة القوات والمصالح الأمريكية المنتشرة في هذه الدول، وأمريكا لديها قواعدها وقواتها وأساطيلها الموزعة في مناطق مهمة في دول الخليج والعراق وغيرها من الدول العربية، فيما نشرت قواتها البحرية في مناطق مهمة تحسبا لحرب يبدو أنها قاب قوسين أو أدنى من النشوب.ويخطئ من يراهن على التصريحات التي يدلي بها هذا الطرف أو ذاك، بأنهم لا يريدون الحرب، ولكنهم يحاولون حماية مصالحهم، فحرب وشيكة لابد من حدوثها سواء اقتصرت على البحر أو الجو،أو ما نرى من حرب اقتصادية هي تمهيد لمواجهة عسكرية لا يمكن التكهن بعواقبها.والموقف العراقي يجب أن يكون بالنأي عن الانحياز لأي من الطرفين المتخاصمين ، وعليه البحث عن مصالحه والدفاع عنها، لا مراعاة مصالح الآخرين بغض النظر عن طبيعة العلاقات التي تربطه بهذا الطرف أو ذاك.ويمكن له بناء موقف محايد، ليكون له دور الوسيط المقبول ، وإلا فإن انحيازه لطرف ضد طرف آخر سيضعه على فوهة بركان، وسيتضرر أكثر بكثير مما يتضرر أي من القوتين المتصارعتين.قاطعني سوادي الناطور قائلا: مصيبة عركة الخطار والجار، أثنين إعزاز وآنه أشلون بيه، وهاي الچنه خايفين منها وطحنه بيها، أمريكا معشعشة بكل مكان، وإيران عدها بكل خرابه ڱرابه، وأثنينهم بيناتهم ثارات ودموم وأحنه طحنه بالنص، وربعنه لا يڱدرون يزعلون أمريكا ، ولا يريدون يزعلون إيران، لنهم ويا الاثنين دهن ودبس، وبيناتهم الما يدري بيه غيرهم، وأكثرهم رجل هنا ورجل هناك، وتعال طلع العراق من هالوحله، لنه طايحين ما بين حافرها والنعل، وهاي مثل ما تڱول بيبيتي"حسنه": يمه يصالح لا تطلعيش، عركة حكومه وما تفضيش ، والله الساتر!!! ......
#تقرع
#الأجراس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767236
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في حمى التصعيد في المواقف بين أميركا وإيران، تلوح في الأفق بوادر حرب لا يمكن التكهن بنتائجها، وقد تطيح بكل المرتكزات الأساسية للمنطقة، ولن يكون بمنجى من آثارها أي بلد يقع ضمن المنطقة المحتملة لهذه المعركة، وربما يكون العراق الأكثر ضررا لأنه سيكون الساحة الحقيقية للمواجهة بين الدولتين لما لهما من قواعد وقوى مسلحة، لذلك يتطلب الأمر موقفا واضحا من العراق لتجنب مخاطر الحرب سيما أن العراق لا يتحمل حربا جديدة بعد الحروب العقيمة التي خاضها لأكثر من نصف قرن . فإيران تمتلك أذرع قتالية اعدت لهذه المرحلة، في محاولة منها لإبعاد الحرب عن أراضيها بجعل هذه الدول ساحات للصراع ومواجهة القوات والمصالح الأمريكية المنتشرة في هذه الدول، وأمريكا لديها قواعدها وقواتها وأساطيلها الموزعة في مناطق مهمة في دول الخليج والعراق وغيرها من الدول العربية، فيما نشرت قواتها البحرية في مناطق مهمة تحسبا لحرب يبدو أنها قاب قوسين أو أدنى من النشوب.ويخطئ من يراهن على التصريحات التي يدلي بها هذا الطرف أو ذاك، بأنهم لا يريدون الحرب، ولكنهم يحاولون حماية مصالحهم، فحرب وشيكة لابد من حدوثها سواء اقتصرت على البحر أو الجو،أو ما نرى من حرب اقتصادية هي تمهيد لمواجهة عسكرية لا يمكن التكهن بعواقبها.والموقف العراقي يجب أن يكون بالنأي عن الانحياز لأي من الطرفين المتخاصمين ، وعليه البحث عن مصالحه والدفاع عنها، لا مراعاة مصالح الآخرين بغض النظر عن طبيعة العلاقات التي تربطه بهذا الطرف أو ذاك.ويمكن له بناء موقف محايد، ليكون له دور الوسيط المقبول ، وإلا فإن انحيازه لطرف ضد طرف آخر سيضعه على فوهة بركان، وسيتضرر أكثر بكثير مما يتضرر أي من القوتين المتصارعتين.قاطعني سوادي الناطور قائلا: مصيبة عركة الخطار والجار، أثنين إعزاز وآنه أشلون بيه، وهاي الچنه خايفين منها وطحنه بيها، أمريكا معشعشة بكل مكان، وإيران عدها بكل خرابه ڱرابه، وأثنينهم بيناتهم ثارات ودموم وأحنه طحنه بالنص، وربعنه لا يڱدرون يزعلون أمريكا ، ولا يريدون يزعلون إيران، لنهم ويا الاثنين دهن ودبس، وبيناتهم الما يدري بيه غيرهم، وأكثرهم رجل هنا ورجل هناك، وتعال طلع العراق من هالوحله، لنه طايحين ما بين حافرها والنعل، وهاي مثل ما تڱول بيبيتي"حسنه": يمه يصالح لا تطلعيش، عركة حكومه وما تفضيش ، والله الساتر!!! ......
#تقرع
#الأجراس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767236
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - لمن تقرع الأجراس