محمد الطيب بدور : سقوط الشجرة التي تغطي الغابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لأن قضايا المجتمع ترتبط بشكل منظومي و كذلك مؤسساته الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الاعلامية ، و لأن صانعي السياسات في كل المجالات تقريبا يتغاضون عن التمفصل الضروري حتى لا تنهار إحداها فتجر بقية النسيج الى انهيارات متتالية ، فإن مستويات التحليل لتشخيص الأزمات الحادة يكون هو الآخر مجانبا لنظرة شاملة تبحث أصول المشكلات و ترتيبها و التوليف بينها.في الواقع لم يعرّ واقع الصحة البنى التحتية و نسيج الرعاية الصحية و استراتيجيات السياسات الصحية فحسب ، فكثيرة هي الأصوات التي نادت بضرورة الاستفاقة لوضع الصحة من أولويات المجتمع منذ الشعور بالغبن و العجز عن العلاج الذي يكفل الحياة تبعا لتداخل و تعقيد مسالك الاستفادة من الخدمات الصحية و انتشار سوق لنهب مقدرات الناس و الاستغناء عن طواقم و خبرات لم تعد تجد في البلد غيرالتحقير و التدجين و الرضا بالدون .بإمكانك أن تحصر القول بوجهة نظر أحادية الجانب و تسهب في تشريح المجال الصحي كما يكون الحال عندما يتعلق الأمر بالتعليم أو النقل أو غيرها من المجالات الحيوية و لكن بعض الأسئلة التي يمكن أن تسلط الضوء لنفهم كيف وصلنا الى هذا المستوى من التداعي في جميع المجالات .ــ ما علاقة الصحة كمجال حيوي يهم حياة الناس بالتعليم و البحث و دور المجتمع ليظل أولوية قصوى ؟هل في موازنات الدولة ما يشير صراحة غيرالخطابات السياسية الى الاستثمار في صحة الناس لصالح المجالات الأخرى ؟ــ أين تكمن العطالة في جعل الصحة مفهوما يتعلق بالبيئة ينسجم مع نظرة معينة مع التناول العلمي و ثقافة الانضباط الى الخبرة و التجربة العلمية ؟ــ أي اعتبار لمواكبة المستجدات الطبية في غياب استراتيجيات التكامل بين الموارد و مخرجات التعليم الجامعي و بنى تقنية عالية و مخابر البحث التي تدعم الاستقلالية و السبق و التوقي ؟ــ كيف تشتغل الآلة السياسية من حيث :ـ وضوح الرؤية أو عدمها بخصوص الرعاية الصحية للجميع و على أي أساس ؟ـ أي ثقافة و مآلات صحية في مناخ تسييس الكثير من الخدمات و رهن مستقبل الصحة بتوجهات متضاربة و لوبيات تتحكم في كل مفاصل الحياة ؟ـ أي خطاب صحي في علاقة بثقافة تعلي من شأن الحسم العلمي داخل النسيج المجتمعي في ضوء خطابات السلعنة و التخلف و الشعوذة و تسطيح الفكر ؟ـ أي مقاربات تعليمية منذ بداية الدراسة تهيىء الجيل الى نظرة شاملة للصحة بما في ذلك التربية على الاكتشاف و الاستشراف و خدمة الرفاه الصحي كحد أدنى لإنسان إيجابي يؤدي دوره المجتمعي دون خوف على مصيره و مصير أبنائه و بقية النسيج المترابط من المجتمع ؟أسئلة قد تفتح تحليلا منظوميا في زمن الكورونا ، و لكن سنتساءل أيضا ، هل عرّت هذه الجائحة هشاشة كل المنظومات و المناعة المزيفة ؟ يكفي أن نعد ما يتوفر من مخزون غذائي و حجم العوز و دخول لوبيات الاحتكار و النهب و نقف على أزمة قيمية حادة تعكس الكسر الذي أصاب في مقتل أخلاقيات الكثير من المهن ، أزمة كان من المتوقع أن تحصل حسب المراقبين المتابعين لشأن مجتمع تتقاذفه التجاذبات حول أهداف أنانية لم يكن من نتائجها غير تهرئة التعليم و الصحة و المزيد من الفقر و الجريمة ..قد نشهد استفاقة حينية حيث ترتب أولويات المجتمع لكن ليس الى درجة الكسب ..فآلة توزيع ما يحقق الحياة الكريمة ليست بيد من يفتقرون لوسائل تحقيقها و إنجازها ... ربما ننسى الحجر الصحي الذي قرب الأسرة في سجن الخوف و الرعب ، ربما تعودنا رؤية من يستميت في الحصول على ذرة سميد يسد بها رمق أطفال ، ربما لم ننزع الى الآن قناع النفاق و لم نعرّ الى الآن زيف جلادينا ..و خو ......
#سقوط
#الشجرة
#التي
#تغطي
#الغابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680490

محمد الطيب بدور : سقوط الشجرة التي تغطي بقية من غابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لأن قضايا المجتمع ترتبط بشكل منظومي و كذلك مؤسساته الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الاعلامية ، و لأن صانعي السياسات في كل المجالات تقريبا يتغاضون عن التمفصل الضروري حتى لا تنهار إحداها فتجر بقية النسيج الى انهيارات متتالية ، فإن مستويات التحليل لتشخيص الأزمات الحادة يكون هو الآخر مجانبا لنظرة شاملة تبحث أصول المشكلات و ترتيبها و التوليف بينها.في الواقع لم يعرّ واقع الصحة البنى التحتية و نسيج الرعاية الصحية و استراتيجيات السياسات الصحية فحسب ، فكثيرة هي الأصوات التي نادت بضرورة الاستفاقة لوضع الصحة من أولويات المجتمع منذ الشعور بالغبن و العجز عن العلاج الذي يكفل الحياة تبعا لتداخل و تعقيد مسالك الاستفادة من الخدمات الصحية و انتشار سوق لنهب مقدرات الناس و الاستغناء عن طواقم و خبرات لم تعد تجد في البلد غيرالتحقير و التدجين و الرضا بالدون .بإمكانك أن تحصر القول بوجهة نظر أحادية الجانب و تسهب في تشريح المجال الصحي كما يكون الحال عندما يتعلق الأمر بالتعليم أو النقل أو غيرها من المجالات الحيوية و لكن بعض الأسئلة التي يمكن أن تسلط الضوء لنفهم كيف وصلنا الى هذا المستوى من التداعي في جميع المجالات .ــ ما علاقة الصحة كمجال حيوي يهم حياة الناس بالتعليم و البحث و دور المجتمع ليظل أولوية قصوى ؟هل في موازنات الدولة ما يشير صراحة غيرالخطابات السياسية الى الاستثمار في صحة الناس لصالح المجالات الأخرى ؟ــ أين تكمن العطالة في جعل الصحة مفهوما يتعلق بالبيئة ينسجم مع نظرة معينة مع التناول العلمي و ثقافة الانضباط الى الخبرة و التجربة العلمية ؟ــ أي اعتبار لمواكبة المستجدات الطبية في غياب استراتيجيات التكامل بين الموارد و مخرجات التعليم الجامعي و بنى تقنية عالية و مخابر البحث التي تدعم الاستقلالية و السبق و التوقي ؟ــ كيف تشتغل الآلة السياسية من حيث :ـ وضوح الرؤية أو عدمها بخصوص الرعاية الصحية للجميع و على أي أساس ؟ـ أي ثقافة و مآلات صحية في مناخ تسييس الكثير من الخدمات و رهن مستقبل الصحة بتوجهات متضاربة و لوبيات تتحكم في كل مفاصل الحياة ؟ـ أي خطاب صحي في علاقة بثقافة تعلي من شأن الحسم العلمي داخل النسيج المجتمعي في ضوء خطابات السلعنة و التخلف و الشعوذة و تسطيح الفكر ؟ـ أي مقاربات تعليمية منذ بداية الدراسة تهيىء الجيل الى نظرة شاملة للصحة بما في ذلك التربية على الاكتشاف و الاستشراف و خدمة الرفاه الصحي كحد أدنى لإنسان إيجابي يؤدي دوره المجتمعي دون خوف على مصيره و مصير أبنائه و بقية النسيج المترابط من المجتمع ؟أسئلة قد تفتح تحليلا منظوميا في زمن الكورونا ، و لكن سنتساءل أيضا ، هل عرّت هذه الجائحة هشاشة كل المنظومات و المناعة المزيفة ؟ يكفي أن نعد ما يتوفر من مخزون غذائي و حجم العوز و دخول لوبيات الاحتكار و النهب و نقف على أزمة قيمية حادة تعكس الكسر الذي أصاب في مقتل أخلاقيات الكثير من المهن ، أزمة كان من المتوقع أن تحصل حسب المراقبين المتابعين لشأن مجتمع تتقاذفه التجاذبات حول أهداف أنانية لم يكن من نتائجها غير تهرئة التعليم و الصحة و المزيد من الفقر و الجريمة ..قد نشهد استفاقة حينية حيث ترتب أولويات المجتمع لكن ليس الى درجة الكسب ..فآلة توزيع ما يحقق الحياة الكريمة ليست بيد من يفتقرون لوسائل تحقيقها و إنجازها ... ربما ننسى الحجر الصحي الذي قرب الأسرة في سجن الخوف و الرعب ، ربما تعودنا رؤية من يستميت في الحصول على ذرة سميد يسد بها رمق أطفال ، ربما لم ننزع الى الآن قناع النفاق و لم نعرّ الى الآن زيف جلادينا ..و خو ......
#سقوط
#الشجرة
#التي
#تغطي
#بقية
#غابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680492

محمد الطيب بدور : تعليم الجهل وظروفه الحديثة ل - جان كلود ميشيا - *
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور في عام 1979 ، وصف كريستوفر لاش ، أحد أكثر العقول اختراقًا في هذا القرن ، بهذه المصطلحات ، تراجع نظام التعليم الأمريكي : التعليم الجماهيري ، الذي وعد بإضفاء الطابع الديمقراطي على الثقافة ، كان مخصصًا لصفوف المحظوظين ، انتهى به الأمر إلى استغباء المحظوظين أنفسهم. المجتمع الحديث الذي نجح في خلق مستوى غير مسبوق من التعليم الرسمي ، أنتج أيضًا أشكالًا جديدة من الجهل. أصبح من الصعب أكثر فأكثر على الناس استخدام لغتهم بسهولة وتذكر الحقائق الأساسية لتاريخ بلادهم بدقة ، و إجراء استنتاجات منطقية أو فهم نصوص مكتوبة .(1)بعد ثلاثين عاما ، يجب أن نعترف بأن معظم هذه الانتقادات تنطبق أيضا على الوضع الحالي و هذه ليست مصادفة. إن أزمة المدرسة لا يمكن فصلها عن تلك التي تؤثر الآن على المجتمع الحديث في المجمل. من الواضح أنها جزء من نفس الحركة التاريخية التي فكّكت العائلات ، و قسمت الوجود المادي والاجتماعي للقرى والأحياء ، وبطريقة ما أخذت معها تدريجياً جميع أشكال التحضّر الذي كان قبل عقود قليلة ، يمثل جزءًا مهمًا من العلاقات الإنسانية. هذه الملاحظة ، في حد ذاتها تبدو بديهية تمامًا ، ومع ذلك ، فقد تظل بدون عواقب (أو حتى تؤدي إلى عواقب غامضة) ، إذا لم نتمكن ، في نفس الوقت ، من فهم طبيعة هذا المجتمع الحديث ، أي فهم المنطق الذي يرأس حركته. عندها فقط سيكون من الممكن قياس مدى التقدم الحالي للجهل ، بعيدا عن كونه نتاج لتأثير الخلل المؤسف للمجتمع بل كشرط ضروري لتوسيعه.. يرتكز النظام النظري للاقتصاد السياسي على فكرة بسيطة ومبدعة : كل ما يتطلبه الأمر لضمان السلام والازدهار والسعادة تلقائيًا - ثلاثة أحلام ستتحقق للإنسانية –إلغاء كل ما يعيق اللعبة الطبيعية للسوق ، من الأعراف والعادات وقوانين المجتمعات الموجودة حتى يعمل دون عوائق ولا توقف. لدعم هذه الفرضية ، وصياغة "القوانين" التي لها صرامة واضحة ، وجهة النظر هذه تصف الناس " بذرّات اجتماعية " متحركة بلا نهاية يقودها اعتبار واحد : مصلحتهم أولا . (2) إن الصلاحية النظرية والعملية لهذا البناء يعتمد بالطبع على الميل الفعلي للأفراد للعمل كما تتطلب النظرية ، أي التذرّر .هذا هو السبب في أن تنفيذ الاقتصاد الليبرالي (كغشاء) لا يفترض فقط المؤسسة ، للوهلة الأولى: من سلطة سياسية قوية بما يكفي لكسر جميع العقبات من قوانين و أعراف تعارض " الاستيعاد " من السوق و توحيده بلا حدود الى سلطة تعطي وجودًا عمليًا للشكل الأنثروبولوجي المطابق للفرد "العقلاني" كليا ، أي الأناني والمحاسب ، بدعوى تحريره من "الأحكام المسبقة" أو "الخرافات" أو "الآثار" التي تنشأ بالضرورة - اعتمادًا على الفرضية الليبرالية –من جميع الأنواع الموجودة المجربة من التحيّز أو الانتماء أو التجذّر .كما يتبين ، فإن مشروع "العلم" الاقتصادي - لا يمكن فصله عن تعبير "بول لافارج" عن دين رأس المال و تمثلات العقل كأداة متميزة للحساب الأناني ، وبعبارة أخرى كسلطة طبيعية قادرة على تنوير الانسان بخصوص "منفعته الخاصة" (سبينوزا) و تنظيم اضطراب العواطف لصالحه .نحن نفهم الآن الفكرة الرهيبة للنموذج الرأسمالي ، في عهد تكون فيه كل مجتمعات العالم مدعوة الآن للطاعة. تميل المصلحة الأنانية في الاقتصاد السياسي بالضرورة إلى رؤية المحرك العقلاني الوحيد للسلوك البشري ، هو بالضبط السبب الوحيد للتصرف الذي يمكن أن يشكل في حد ذاته ما تم تسميته ، منذ نيتشه : القيمة . قيمة (سواء كانت شرفا ، صداقة واجبا ، رحمة ، تفانيا في العمل أو في المجتمع ، وبشكل عام ، في أي شكل من أشكال ا ......
#تعليم
#الجهل
#وظروفه
#الحديثة
#كلود
#ميشيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682307

محمد الطيب بدور : ادقار موران - هذه الأزمة يجب أن تفتح عقولنا المحبوسة لفترة طويلة على الفوري- ترجمة : محمد الطيب بدور
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور بالنسبة لعالم الاجتماع والفيلسوف ، السباق نحو الربحية مثل أوجه القصور في طريقة تفكيرنا هما المسؤولان عن عدد لا يحصى من الكوارث البشرية التي سييها وباء كوفيد 19حاوره: نيكولاس ترونجلوموند ، 20 أبريل 2020هل كان الوباء الناجم بهذا الشكل من الفيروسات التاجية متوقعا ؟جميع المستقبلات في القرن العشرين التي تنبأت بالانتقال إلى المستقبل انهارت و معها التيارات التي تتدفق عبر الحاضر. ومع ذلك ، ما زلنا نتوقع 2025و 2050 بينما نحن لم نقدرعلى فهم 2020. تجربة غير المتوقع للتاريخ لم تخترق الوعي . و مع ذلك كان وصول الذي لا يمكن التنبؤ به متوقعا ولكن ليس طبيعته. ومن هنا مكان قولي الدائم: "توقع غير المتوقع ". "بالإضافة إلى ذلك ، كنت من تلك الأقلية التي تنبأت بكارثة سلسلة سببها إطلاق العنان غير المنضبط للعولمة التقنية الاقتصادية ، بما في ذلك تلك الناتجة عن تدهور المحيط الحيوي وتدهور المجتمعات. ولكن لم يكن لدي توقع الكارثة الفيروسية. ومع ذلك كان هناك من تنبّأ لهذه الكارثة: بيل جيتس ، في مؤتمر أبريل 2012 ، معلنا أن الخطر المباشر على الإنسانية ليس نوويا ، ولكنه صحي. وقد شاهد في وباء إيبولا ، الذي تمت السيطرة عليه لحسن الحظ ، الإعلان عن خطر عالمي محتمل لفيروس محتمل قويقوة التلوث ، و أوجز التدابير الوقائية اللازمة ، بما في ذلك معدات المستشفيات الكافية. ولكن على الرغم من هذا التحذير العام ، لم يتم فعل شيء في الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر. لأن الراحة الفكرية والعادة تكره الرسائل التي تزعج .كيف نفسر قلة التحضير الفرنسية؟في العديد من البلدان ، بما في ذلك فرنسا ، الاستراتيجية الاقتصادية للتدفقات استبدلت جهاز التخزين ، وتركت جهازنا الصحي خالي من الأقنعة ، وأدوات الاختبار ، وأجهزة التنفس ، هذا ينضم إلى العقيدة الليبرالية التي ساهمت في تسويق المستشفى وتقليل موارده خلال كارثة الوباء .في مواجهة أي نوع من الأحداث غير المتوقعة تضعنا هذه الأزمة؟هذا الوباء يجلب لنا مهرجان الشك. لسنا متأكدين من أصل الفيروس: سوق غير صحية في ووهان أو مختبر مجاور ، لا نعرف الطفرات التي يتعرض لها الفيروس أو قد يتعرض لها أثناء انتشاره. نحن لا نعرف متى سينحسر الوباء وما إذا كان الفيروس سيبقى متوطنا. نحن لا نعلم حتى متى وإلى أي مدى سيجعلنا الحبس نعاني من عوائق ، من القيود ، لا نعرف ما هي العواقب السياسية ، و القيود الاقتصادية والوطنية والكونية الناجمة عن الاحتواء. نحن لا ندري ما إذا كان يجب أن نتوقع الأسوأ او الأفضل ، مزيج من الاثنين: دعنا نذهب إلى شكوك جديدة .هل الأزمة الصحية الكونية هذه أزمة معقدة؟تتضاعف المعرفة بشكل كبير ، وفجأة ، تتفوق علينا من حيث القدرة على ملاءمتنا لها ، وقبل كل شيء هي تطلق تحدي التعقيد: كيف نواجه و نحدد وننظم هذه المعرفة بطريقة مناسبة من خلال ربطها و دمج عدم اليقين. بالنسبة لي ، هذا يكشف مرة أخرى عن نقص في وضع المعرفة التي غرست فينا، مما يجعلنا نفصل ما لا ينفصل و نختزل إلى عنصر واحد ما يشكل الكل الذي هو واحد ومتنوع. في الواقع ، إن صدمة الاضطرابات التي نمر بها هي أن كل ما بدا منفصلًا هو متصل لأن كارثة صحية تؤدي إلى كارثة في سلسلة من إجمالي كل شيء بشري .إنه لأمر مأساوي أن يسود الفكر الانفصالي والاختزالي في بلد الحضارة ويأخذ زمام المبادرة في السياسة والاقتصاد. هذا النقص الهائل أدى إلى أخطاء في التشخيص والوقاية ، بالإضافة إلى القرارات الشاذة .وأود أن أضيف أن الهوس بالربحية بين قادتنا أدى إلى اقتصادات مذنبة كما في ا ......
#ادقار
#موران
#الأزمة
#تفتح
#عقولنا
#المحبوسة
#لفترة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687254

محمد الطيب بدور : -مدرسة ما بعد - .. مع بيداغوجيا ما قبل؟ فيليب ميريو
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور "مدرسة ما بعد " .. مع بيداغوجيا ما قبل؟فيليب ميريوترجمة محمد الطيب بـــدورإذا كان لا يزال هناك أدنى شك بشأن سخافة النبوءات الحكيمة حول مستقبلنا ، فإن الأزمة التي نمر بها ستزيله. بالطبع ، يتفق الجميع على أنه "سيكون هناك ما قبل وما بعد" ، لكن لا أحد يعرف كيف سيكون هذا "المابعد" تتزايد التحليلات للتأكيد على الطبيعة غير المسبوقة للحظة التي نمر بها ، لإظهار أنها تشكك في جميع عاداتنا وتتطلب إصلاحًا حقيقيًا لأنظمة التفكير والقرار لدينا. قيل لنا إن جميع البلدان ، ولا سيما بلدنا ، قد اختار الصحة للجميع بدلاً من النمو الاقتصادي لصالح قلة. يُعلن أننا ، غدًا ، سنرفع قيمة المهن الإنسانية الضرورية لبقائنا الجماعي ، بدلاً من الاستمرار في تعظيم وتعزيز "الفائزين". قيل لنا إن الوقت قد حان للمشاركة العادلة في الخيرات المشتركة التي ستسمح لنا ، أخيرًا ، ألا "نهلك في المياه المجمدة للحسابات الأنانية" التي تحدث عنها ماركس ... أود أن أصدق ذلك. أود أن أكون على يقين من أننا نتحرك ، على نطاق كوكبي ، نحو مزيد من التضامن بين الشعوب والأمم ، والمزيد من العدالة الاجتماعية والمزيد من الاهتمام بالقضايا البيئية الرئيسية. لكن ، في الحقيقة ، أعتقد أنه لم يتم لعب أي شيء . إذا كانت هناك حقيقة واحدة يعرفها مؤرخو علم أصول التدريس جيدًا ، فهي في الواقع الفجوة الهائلة - التي تفصل إعلانات النية ، العامة والسخية ، عن الممارسات الفعلية اتي نفذت : "التدريب على الاستقلالية" ، "حقوق الأطفال" ، "تخصيص التعلم" ، "تجربة الأخوة" ، "البناء المشترك للممارسات" لن نتوقف أبدًا عن سرد هذه المفاهيم بما في ذلك الإعلان عن الأهمية بضجة كبيرة وأن المؤسسات ، بسبب الخوف أو الكسل أو الافتقار إلى الإبداع أو القلق بشأن ما قد يفلت منها ، يتم وضعها جانباً بشكل منهجي أو حصرها في الهوامش. نحن نعلم جيدًا أن الأمر يتطلب فريقًا معبأً ومديرين تنفيذيين تربويين يتحملون المخاطر وتسلسلًا هرميًا يغض الطرف ، بحيث نتساءل حقًا عن كل ما يعنيه هذا بشكل ملموس وعلى أساس يومي ، الاتساق بين الوعود التي قُطعت والممارسات المنفذة ليس هو القاعدة بأي حال من الأحوال: بل على العكس ، فهو يمثل الاستثناء ، نادرًا وثمينًا للغاية ذاك الذي ينشأ عند عدد قليل من الأفراد أو مجموعات مصممة للعمل من خلال طرح سؤال تخريبي لا يكاد أنصار "الفوضى الراسخة" يتسامحون معه: "لكن لماذا لا نفعل ما نقوله؟لذا اسمحوا لي أن أقلق وأعترف بأنه ليس لدي أدنى فكرة عما سيبقى غدًا من إعلانات نوايا اليوم. ما الذي سوف يتقرر عندما لا نعود قلقين، بذاكرة الحجر التي تتلاشى تدريجياً ، والتفاوتات التي كشفت عنها الأحداث الفظيعة التي نمر بها و التي سوف تطغى مرة أخرى على النشاط اليومي. ؟ أخشى أن "الخروج" الجامح من الأزمة يجعلنا ننسى الظروف التي دخلنا فيها وأن "العودة إلى الوضع الطبيعي" ستكون ، حسب منطق المنحدر الأشد ، "عودة إلى الوضع الطبيعي". الشاذ .التدريس بالفصل" هو التعبير عن المشترك والفردي " بادئ ذي بدء ، ليس لدي أي فكرة عما إذا كان صانعو القرار والمسؤولون لدينا قد فهموا ، على الرغم مما لاحظه جميع المعلمين أثناء الحجر حول محاولة ضمان "الاستمرارية التربوية" . إن الفعل التعليمي ليس تجاورا بسيطا للتدخلات الفردية ، بغض النظر عن تعديلها ، ولكنها بناء مادي ورمزي في نفس الوقت. للمدرسة مبادئها: التعلم معًا بفضل شخصية و ومرافقة المعلم الذي ، في نفس الوقت ، يخلق شيئًا مشتركًا ويدعم الجميع في تفردهم. هذه الجدلية بين الجماعي والفردي ، واكتشاف ما ي ......
#-مدرسة
#بيداغوجيا
#قبل؟
#فيليب
#ميريو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695240

محمد الطيب بدور : - التاريخ يعلمنا أن الإنسانية تتطور بشكل كبير فقط عندما تكون خائفة حقًا -
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور للأسف نعم. لقد كانت ملاحظة مؤسفة أن الإنسانية بشكل عام تتقدم فقط من خلال الخوف وليس من خلال العقل. على سبيل المثال ، كان يجب علينا إنشاء عصبة الأمم قبل الحرب العالمية الأولى خوفًا من أن تنفجر ، لكننا أنشأناها بعد ذلك ، لأن الخوف هو الذي أثار العقل.في الوضع الحالي ، هناك بداية وعي بالحاجة إلى شكل آخر من أشكال المجتمع ، والذي لا يقوم بالضرورة على الأنانية والربح ... يجب على مجتمع الغد أن يغير سلطته الشرعية ، التي لا ينبغي أن تكون الدين أو القوة أو المال فقط ، بل التعاطف والإيثار ، وهي معايير حقيقية للسلطة .اليوم ، ليس هناك ما هو أكثر إلحاحًا من السيطرة على موجتيْ التسونامي ، الصحي والاقتصادي اللذيْن ضربا العالم. ليس من المؤكد أن هذا سوف يتحقق. إذا فشلنا ، تنتظرنا سنوات مظلمة للغاية. الأسوأ غير مؤكد. والإستبعاد كذلك ، علينا أن تنظر بعيدًا ، إلى الوراء والأمام ، لفهم ما يحدث هنا .أدى كل وباء كبير منذ ألف عام إلى تغييرات جوهرية في التنظيم السياسي للدول ، وفي الثقافة التي تدعم تلك المنظومات. على سبيل المثال ، (وبدون الرغبة في تقليل تعقيد التاريخ إلى لا شيء) ، يمكننا القول أن الطاعون العظيم في القرن الرابع عشر ، (والذي نعرف أنه قلّل من عدد سكان أوروبا بمقدار الثلث) إلى التشكيك الجذري ، في القارة العجوز ، بالمكانة السياسية للدين ، وإنشاء الشرطة ، باعتبارها الشكل الوحيد الفعال لحماية حياة الناس. فالدولة الحديثة ، مثل الروح العلمية ، تولد هناك نتيجة موجات الصدمة لهذه المأساة الصحية الهائلة. كلاهما يشير في الواقع إلى نفس المصدر: التشكيك في السلطة الدينية والسياسية للكنيسة ، وعدم القدرة على إنقاذ الأرواح ، وحتى إعطاء معنى للموت. حل الشرطي محل الكاهن . كان الأمر نفسه في نهاية القرن الثامن عشر ، عندما حلّ الطبيب محل الشرطي كأفضل دفاع ضد الموت .لذلك ، خلال بضعة قرون ، انتقلنا من سلطة قائمة على الإيمان ، إلى سلطة تقوم على احترام القوة ، ثم إلى سلطة أكثر فاعلية ، تقوم على احترام سيادة القانون .يمكننا أن نأخذ المزيد من الأمثلة وسنرى أنه في كل مرة يدمر الوباء قارة ما ، فإنه يشوّه سمعة نظام المعتقدات والسيطرة و الذي فشل في منع وفاة عدد لا يحصى من الناس ؛ وينتقم الناجون من أسيادهم ، مما يخل بالعلاقة مع السلطةحتى اليوم ، إذا أثبتت القوى الموجودة في الغرب أنها غير قادرة على السيطرة على المأساة التي بدأت ، فإن نظام السلطة بأكمله ، وجميع الأسس الأيديولوجية للسلطة هي التي ستصبح موضع تساؤل ليتم استبدالها بعد ذلك بنموذج جديد قائم على سلطة أخرى ، والثقة في نظام قيم آخر.بمعنى آخر ، قد ينهار نظام السلطة القائم على حماية الحقوق الفردية. ومعه الآليات التي وضعها: السوق والديمقراطية ، وكلاهما طريقتان لإدارة تقاسم الموارد الشحيحة ، مع احترام حقوق الأفراد .إذا فشلت الأنظمة الغربية ، يمكن للمرء أن يرى ظهور ليس فقط أنظمة مراقبة استبدادية تستخدم تقنيات الذكاء الاصطناعي بشكل فعال للغاية ، ولكن أيضًا أنظمة استبدادية لتخصيص الموارد. (يبدأ الأمر في الأماكن الأقل استعدادًا وغير المتوقعة: في مانهاتن ، لم يُسمح لأحد بشراء أكثر من عبوتين من الأرز))لحسن الحظ ، هناك درس آخر من هذه الأزمات وهو أن إرادة الحياة هي الأقوى دائمًا. في النهاية يقوم البشر بعكس أي شيء يمنعهم من الاستمتاع باللحظات النادرة من وقتهم على الأرض .. عندما يتراجع الوباء ، سنرى الولادة (بعد لحظة من التساؤل العميق عن السلطة ، مرحلة من الانحدار الاستبدادي لمحاولة الحفاظ على سلاسل السلطة في مك ......
#التاريخ
#يعلمنا
#الإنسانية
#تتطور
#بشكل
#كبير
#عندما
#تكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697515

محمد الطيب بدور : أزمة فيروس كورونا: بين - العالم هنا و الآن - و - العالم ما بعد - و تصدع النموذج العقلي المثالي .مقال ل : فيليب سيلبارزان ترجمة محمد الطيب بدور
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور بعد فترة الدهشة من وباء فيروس كورونا المفاجئ ، يسارع الجميع اليوم لإخبارنا عن "العالم التالي" الذي يجب بناؤه. العالم بعد ولكن بعد ماذا؟ نحن ما زلنا في العملية . إن إبعاد النقاش إلى العالم ما بعد ما يعكس سوء فهم لما نمر به ويبعدنا عن العمل لحل المشاكل التي نواجهها اليوم .بدلاً من "بعد" ، قد يكون هناك "أثناء" طويلإن الحديث عن العالم بعد ذلك يعكس سوء فهم لما نمر به ، والذي يتميز بالتالي بنموذج عقلي خاطئ. في هذا النموذج ، يُنظر إلى تفشي فيروس كورونا على أنه حدث مزعج ولكنه قصير نسبيًا ، وبالتالي يمكننا المضي قدمًا بسرعة بعد ذلك. لكن لا شيء أقل يقينًا. بدأ الوباء في نوفمبر 2019 في الصين (وربما قبل ذلك بوقت طويل) وينتشر الآن تدريجياً في جميع أنحاء العالم ، دولة تلو الأخرى في نوع من تسونامي طويل. ما نكتشفه شيئًا فشيئًا عن الفيروس قد يشير إلى أنه ليس نوعًا من الأنفلونزا التي ستختفي قريبًا ، بل بالأحرى مرض معقد ، يتم علاجه بشكل سيء للغاية لا يزال هناك قدر كبير من عدم اليقين: ليس من المؤكد حتى أن أولئك الذين شُفيوا قد اكتسبوا المناعة. لذلك ، من المحتمل أن يكون فيروس كورونا معنا لفترة طويلة قادمة ، ليصبح نوعًا من الأمراض المزمنة - في أحسن الأحوال - مع سلسلة المرض والموت على المدى الطويل ، والعادات الصحية التقييدية التي يجب الحفاظ عليها. بدلاً من النظر إلى الفيروس التاجي باعتباره حدثًا سينتهي قريبًا ، يجب أن يُنظر إليه على أنه عملية طويلة ستتطور لعدة أسابيع أخرى ، أو حتى عدة أشهر أو حتى عدة سنوات. في هذا الصدد ، ربما يكون الفيروس التاجي أقل قربًا من الإنفلونزا الإسبانية (فتاكة جدًا ولكنها قصيرة جدًا) و من الإيدز (أقل فتكًا بقليل ولكنها طويلة جدًا) ، على الأقل في طبيعتها: استغرق الأمر ما يقرب من ثلاثين عامًا للنجاح في السيطرة على البعض منها . ولذلك فهي فترة طويلة يجب أن تدار ، وليس "بعد". ربما لا يُنظر إلى العواقب على أنها نوع من 11 نوفمبر 1918 ، عندما صمتت المدافع فجأة ، ولكن بالأحرى ظهور بطيء وبطيء للغاية .النموذج العقلي ، النموذج المثاليبشكل عام ، إن البحث عن "العالم التالي" الذي يتطوّر في الوقت الحالي يعكس نموذجًا عقليًا مهيمنًا تمامًا في تفكيرنا وهويتنا . تلك المثالية. يقود هذا النموذج العقلي للمثالية رائد الأعمال الذي يطوّررؤية طموحة وبعيدة ، ويقود الاستراتيجيين إلى تحقيق أهداف عالية وأهداف بعيدة ، ولكنه يقود السياسيين أيضًا إلى وضع تصاميم كبيرة ، والقيام بذلك. بكلمات كبيرة: ميثاق جمهوري ، انتقال بيئي ، العيش معًا ، تضامن جديد و أخيرًا الكثير من الأشياء الغامضة نسبيًا ، غامضة بدرجة كافية على أي حال بحيث لا يمكن لأحد أن يعارضها حقًا وأن الجميع موجود هناك تقريبًا ..علاوة على ذلك ، هذه هي المنفعة العظيمة لـ "العالم التالي": هي تتيح للجميع وضع نماذجهم العقلية الخاصة ، لاستعادة الحدث ووضعه في خدمة قضيتهم الخاصة. وهذا يعني غالبًا ما تكون الحياة الأخرى أشبه بالعالم قبل أن يحلم به الطوباويون من جميع المشارب ، من اليمين إلى اليسار ، ولكن هذا موضوع آخر. إن التناقض في كل هذا بالطبع هو أن فيروس كورونا قد قلب كل الرؤى والتنبؤات حول عالم المستقبل. قد يكون رد الفعل الطبيعي هو التوقف عن عمل مثل هذه التنبؤات ، لكن لا: لم يتم تعلم أي شيء ، ونبدأ في فعل ذلك مرة أخرى. "سيكون العالم بعد هذا" ، "سيكون العالم بعد ذلك مثل هذا" ، إلخ. لن يكون أي من ذلك .إن استحضار عالم "ما بعد" يأخذنا بعيدًا عن عالم "الآن ""لكن هذا ليس كل شيء: يقودنا النموذج ال ......
#أزمة
#فيروس
#كورونا:
#العالم
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697732

محمد الطيب بدور : الاختيار تأملات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور الاختيار لولا هذا التأقلم مع الخواء....لولا طواحين الوحل التي تكتم خريرالجداول في نهر الحياة ما سألت نفسي ... ماذا لو أتيحت لي فرصة اختيار طريقي الوعرة مرة أخرى ؟ هل كنت ساصل الى ما وصلت اليه من سأم و تبعثر و تشظي و انهيار لكل ما هو حولي و داخلي ...سأختار الأكثر وعورة ...و سأسلك طريقا لم تصله الجرافات ..أتحرك بوعي كامل لأتحقق بأن الشمس لا تغرب في وضح النهار ...و لا الليل يهبط فجأة .. فيجبرني على مغازلة البهاء في العتمة...فثمة في سكونه سفلة يرغمون العصافير الخائفة على الحبو ...و آخرون من نفس الطينة متورطون في اشعال حريق لاضاءة فكرة كاتب استكانت الى وسادة طفلة تبعث بابتسامة ملاك تنشق حضن أمها المتجرد من أعباء اليوم...سأمر حتما و عرضا بشوارع السمو و الأبهة و مقاهي طحن الحديث و أحسبها في لحظة من الرقي المتجذر في بقبقة الشيشا و " التنبير" على أرصفة تمر بجانبها قوافل الكادحات بعد أمسية كئيبة و مردود أكثر كآبة ...سأمر حتما بطريق سيار لم يرسمه مهندسون مرتشون و لم تتشابك على أطرافه مفترقات تشريد العائلات و الحب من طرف واحد و من طرفين و من أربعة أطراف ..و قباب عزلة لا ترن فيها هواتف الفرح ..و شجار تقليدي أمام تلفزيون البلازما ...طريق لا يدخل جسور النفاق ...قبل طلاء الأظافر و ارتداء أقنعة التنكر ...زمن خفقان القلب ...و رذاذ القشعريرة على الجسد الطري... زمن لا أدري فيه أين أمضي عندما يكون أحدهم في بالي يرافقني بدون سؤال واحد يذكرني بأن وجهتنا مرافىء لا تعرف الوجوم ...و خسارة الصيادين ..طريق لا تنبت على أطرافه صداقات عمر يقتصر فيها الكلام عن ...كيف الحال ؟و سأقول حين تعبي ...ان أسوأ ما في الوجع أنه يؤلم ..و أن العقارب التي اكتسحت الأقبية و المتاريس أشد فتكا من الغربان الناعقة في جوف الغاب المهجور ...و أن المكان الذي يليق بأعداء الحياة بعد تناثرهم على أكداس القمامة و شريان الحيارى لا يلتقي بطريق وعرة ...لم و لن يألفها سوى من اختصر كل الجهات و كل خطوط السماء في نبض واحد عندما يعلق جسر حياته في تراب وطنه ...و أن كل من التقوا في هذه اللحظة على نفس الرقعة من اللهاث نحو المجهول لن يروا كلهم نواعير الضوء ليرمموا داخل شوارع حزنهم الأنهار الجارية بالأسى ...و أن ايقاع الصفاء المتساقط في قلوبهم من أقاصي الريف الساحر لن يجد نفس الصدى عندما يواجهون هموم المنتظرين و يستقبلون الصباحات بأحضان أوسع من أحضانهم ...و أن احتمال الدفء يبدأ بالسكون على الأكف قبل اكتمال الشتاء...فمن يستبق وشم الانتماء على خاصرة الغرق و من ينحني لنغم الوفاء؟لو كان لي أن أرسمك أيها الدرب لشيدتك محطة سيارة لقوافل الورد للمارين في حياتي و نافورة حنين يعتصر منها المكلومون زلال الحلم في مواسم العطر...لو كان لي .......هل كنت سأتمنى ما تمنيت لو لم أصل كما أرادوا لي ؟؟؟؟ان كان تصحيح خطى الحلم بات مستحيلا في زمن الفوضى فان خيارا ما و ان كان الأصعب ...و ان لم يتضح في لحظة الارتباك ...كفيل بلملمة السقوط في نهر المجهول ......
#الاختيار
#تأملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710101

محمد الطيب بدور : المغلول قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور و كأن لا شيء يمر من حوله ...العالقون في خطى مناجاتهم ...و الحالمون بساعات يختلسونها من صخب الحياة ...يرشونها ببريق لقاء فريد و عطر يتسلل لعزلته و ينعش ذاكرته الممتلئة ...من يهتم لهذا الجالس منفردا على يسار أريكة .؟..هي كل ما بقي من زمن غير كل شيء...الا ما يشده لهدهدة لحظات حانية ...مرتبة بمنتهى الدقة ...تحكي تفاصيل أمس لم يعد يذكر ان كان سيحسبه من الماضي ... بحث بعينيه غير بعيد عن ثوان عاشها بطعم الاجتياح ...عن تبعثر البصر في قامة هيفائه التي ما رآها تمشي ...فقد بدت له أنها تسبح أو تطير لتتركه متسمرا ...مغلولا بجاذبية الأرض ...لكنه كان مجذوبا بألقها ...يفلت من هذه الأريكة التي تشعره اليوم بالبرد ...تحسس مكانها ...كانت تجلس على يمينه...حرك أنامله في حركة لبعثرة شعرها فوق كتفها ...فبدت خصلاتها لامعة كضفيرة الحرير و مستقرة على نهدها الثائر...و بدت له مشاغبة تهذب خصلات الشعر الشاردة على جبينها ..تسكب البريق من عينيها ليمتزج بلهفته فيقطف في لحظات سكرى زهورا من القمر بلون وجنتيها ...و عقدا من النجوم يطوق به جيدها الذي يكاد يذهب بعقله ..أحس بتسارع دقات قلبه... نظر حوله كما لو أنه كان متلبسا بشيء ما...خيل اليه أن حشدا من المتفرجين يتابع في صمت حركاته و ربما استمعوا الى صوته الذي لم يسمعه ...اصطدمت عيناه بعيونهم...بدأوا في الانصراف ...في التفاتة بعضهم حيرة...و ربما شفقة ...و لكن شيئا حدث رغم كل شيء...آخر من انصرف ...ابتسامة امرأة لم يشهدها في زخم تفاصيله ...قال حينها ...و قد أدرك أنه كان لوحة...و أن كل تلك التفاصيلهي ما نطق به المتفرجون...الذين تصوروا المشهد مكتملا ....هل كان علي أن أصبح لوحة لتدركوا أني كنت وحيدا ؟ ......
#المغلول
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710690

محمد الطيب بدور : ظلال الأخطبوط قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور من ذلك المكان تناثرت على الرصيف آخر حشرجات معاناتها . تفور روحها شغفا للاستلقاء على سطح القمر...بعيدا عن همس العابرين و أدغال أحاديثهم و تأملاتهم الزئبقية حول خرقة بالية تفترش الأرض و تلتحف السماء.. تحت جدار عال يرسل ظله ملاذا لبعض المتعبين...و لكنها اتخذته أكثر من ذلك بكثير...بكثير ...هنا ظل ثابت تفترشه و تتكىء على الجدار البارد فتسري في روحها فيوض الأمان...هي من احدودب قوامها و ألهبت ثقوب الحاضر بقايا نعومة الأنثى الساكنة فيها .مازال رحيق صوتها يلون ثغور الكلمات بنبرة حزن أنيق و يلامس سفوح القفر الذي يعانق ملامح المتعبات مثلها و يزف جموح الروح نحو الانعتاق من ظل متحرك أخطبوطي الملامح. توغل في أوصالها و أسكنها ركود الأوحال .قيل لها قبل أن يينع صمتها و تفتك بها الأيادي الغليظة و كوابيس الاستعباد .. في ظله سترفلين في الموج الغافي و تغرقين في أنفاس الخزامى و تهطلين سعادة على جباه الأقمار...و باختصار شديد قيل لها ( ظل راجل و لا ظل حيطه) .صمتها الرخيم يغص باندهاش العيون و ذهول من تطفل على استكانتها في ظل غربتها . لسان حالها امتطى وحشة ذكرى التفاصيل ونثر على ملامحهم الحائرة ما لم يدركوه ... و ما لا طاقة لهم على تصوره أن يحدث لامرأة التحفت يوما بظل "سي السيد" هذا المارد الذي يطوقها بأذرع الرعب و بيد غليظة تمتد اليها و تبعثر في حلكة الليل أحلامها وتبعث بها الى أتون الوجع الذي يكسر الروح ... تفاصيل غابة تعج بالنمور ... و مرجل ينتظرها وينشب في رقتها وخز السيوف ...تلك التي علم جسدها الخنوع و روحها الانكسار ...كانت في يوم ما...قبل أن ترتعب من ظله الأخطبوطي ..فاكهة تتقاذفها أمواج الروح ...لا يعتريها الذبول ...أبدية الدهشة ... لا تقف على نوافذ الجفاف و لا العبور الفاتر على شرفات الانتظار ...وحدها تتنفس حفيف الزهر على روابي القلب ...و لا تعبأ بموروث وأد الكرامة و عزة النفس... تلك التي ألقت بعناقيد الانهيار ...عزفت من روحها أسطورة الأمل ... و قلبت المثل فأصبح " ( ظل حيطه و لا ظل راجل) طبعا ذاك الرجل الذي فقد ظله ..عندما أشرقت الشمس ....شمسها ...و ظل انسانية لم يكتمل بعد .... ......
#ظلال
#الأخطبوط
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710699

محمد الطيب بدور : همس الرذاذ قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور نقر المطر على نافذة القطار بدا له كنقر الحياة على قلوب المتعبين ...تطويه المسافات و يتسرب الوقت كالماء و يغور في مناطقه المعتمة.أخرج من حقيبته الصغيرة دفترا و قلما و تردد لبعض الوقت و قد علت أساريره موجة حزن قبل أن تنساب الحروف متدفقة ..فمنذ أيام أعاد قراءة روايته الوحيدة ...وجد صعوبة كبيرة في تصديرها باهداء يليق بعمل ظنه الدفق الوحيد الذي سكب بين طياته همومه و هموم الآخرين ...فرحه و صراخ شخصياته وسكينته التي لا تدوم طويلا ....ولكن خاصة روحه المتناثرة على ورق أبيض .و اليوم يجد ضالته في سفره الطويل و يتحين طقوس تشييد آخر حجر لقصره الزاخر بشخصياته ...كأنه يضع آخر لمسات مسرحية يشاهد منها المتفرجون الأقنعة و المساحيق و لكنه أيضا سيورطهم في نصه ...هم مورطون معه في سفره و رجفة قلمه ..متناثرون حوله و معه...و لا شيء يحصنه من سهم الكتابة ...سهم طائش أيقظه من مغازلة المنعرجات ...فافراغ القلم يستوجب تفريغ المعاناة ... و لقرائه و شخصياته و من التواء القطار في الرذاذ الماطريرزح بثقله على صدره فكتب :أكتب لمصفاة الوعي و أنتم تمررون أناملكم على انحناءات الحروف و تلامسون الورق بطقوس الشغف لقراءة أنفسكم ستسلكون طريقا آخر ...ربما ستذهبون بعيدا لتكونوا القلم ذاته ...ربما الورقة المبسوطة تحت يدي..قبل أن تطير بها الأجنحة المنكسرة ....قبل أن تكون الألامبالاة هي القاعدة ... ......
#الرذاذ
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710875

محمد الطيب بدور : لمن ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور ماذا تكتب ؟ فقد كفتك الحياة ورواياتها أكثر عجائبية وإدهاشا .. مادام مجرم صغير هو أكثر خيالا منك ... مادام في كل ركن رعب صبي وخيبة ، ذعر وتفكك ، أحلام معطوبة وثروات منهوبه ...ملكوا عنك العالم بالوكالة وتسربوا الى مناجاتك ونصوصك ليديروا شؤون قلقك وإحساسك وضجرك ...ومنفاك وأسئلتك الموجعه .ولمن تكتب ؟ فالكتب مفخخة بوجع آلام الواقع ، والأقلام قد تنكسر لأجل حفنة من السطحيين لا يغفرون لك أن تكون مختلفا ...لمن تكتب ؟ وهل يستحق أولئك الذين نكتب من أجلهم مجازفة تنتهي بذلة من سكب نفسه في تعب الناس صراخا وفحيحا من نار ...؟ في وطن لا تصبح فيه مواطنا الا عندما تموت ...لمن تكتب ؟ للذين يحترفون السطو على الحياة ، والذين يناطحون السحاب غرورا ولم يتجاوزوا أحاسيسهم الأولى فأبهروا بؤساء و جياع القضم الافتراضي للورود الجافة و معارض الفرح الزائف ببهارات نفاقهم ؟مؤسف أن تكون الحروف والكلمات دموعا في لحظات الحزن الحميمية غير قابلة لأن تتحول الى بكاء غبي ليستوي كاتبها بالسطحي الضاحك... لمن تكتب ؟ فأي دمعة تخطها بألوان الحياة على جفاف مآقيك لا تصون كرامتك ؟لمن تكتب يا عاشق الحريه ؟ فكلما قاربت اطلاق سراحك أقفلت زنزانتك على نفسك واحتفلت قابعا في قلب من تحب ...واختفيت في أدغال أمنياتك ...ولعلك تمنيت أن تكون رفا تا مقابل أن تكون أسيرا لقلبك....اكتب فقط لأناس يزجون بقلوبهم في الممرات الضيقه، بين الممكن والمستحيل وسافر بين السطور بحقيبة فارغة الا من آمال سرية تدسها في شفرة النص حتى لا يصادرها ديواني الأقكار المهربه ...وكن لأول مرة مهربا شريفا ... لا بائع ورود في أروقة مطارات تعج بالأشباح و دواوير الريح . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711372

محمد الطيب بدور : نغم الحياة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور السيول على أشدها .أطياف البشر في تنقلهم توحي بشوق كبير الى هدنة الطبيعة...غادر الدفء أركان البيوت و شرفات المقاهي .في تلك الليلة ...اضاءات خافتة ...و مارة يسرعون الى منازلهم ...و بعض سيارات الأجرة التي تغادر الحي المكتظ...تعكس انارتها حجم المطر المتهاطل...خيوط الماء تبلل كل شيء...تستقر ببرك المعاناة والمفجآت وتداعب النوافذ المغلقة بالمنازل و عمارات السكن المطلة على مقهى البحر.اكتظ المقهى بوجوه مألوفة...يلتف روادها حول الموائد و تتلاصق أجسامهم طلبا للدفء و المودة و الحميمية في ظروف صعبة ...أغلبهم من البحارة ...يجتمعون لمتابعة المستجدات و ينتظرون هدوء البحر ليستأنفوا أنشطتهم .في ذلك المساء...اشرأبت الأعناق الى التلفاز ...عصفت الأخبار بأنفاسهم ...تسمر الصمت في الأفئدةو شدت أجسامهم بأثقال هم لم يغادر بلدا تمزقهالفوضى...مكثوا يتبادلون الحيرة و كأن الأمل يغادر كما يختفي البخارالساخن كؤوسهم المترعة بالحزن .زمن ثقيل مر...و ليس بوسع الكلام أن يشق زحام الحيرة و العجز....في ركن من أركان المقهى جلسالعم سالم...شيخ البحارة...استند على كتف شاب ..استوى واقفا...تتبعته العيون ...وصل الى وسط الفضاء الخالي من الطاولات...تحولت نظراته الشاردة بين الجالسين و كأنه يتأمل ما بداخل أفئدتهم ...نظر الى الخارج حيث السيل المتواصل...الى البحر الهادر..و الى التلفاز المعلق...أطفأه ...و علا صوته المتعب بترنيمة حزينة...نغم كان يغنيه كلما يئسوا من رجوع غريق ...سنلاحقكَ أيها الفرحُ الهاربْسنلُاحقك َأيها الخوفُ الغادرْبأجنحة الأملِ ورعشة الحياةْو لنْ نغادرْحتى تشرق الشمسُو يعود للشاطىء غريقك َأيها الغادرْدمعت عيناه...و تهاوى...أسرع شاب و أجلسه بجانبه.وتحرك الجميع لاحتضان الرجل...و ترقرقت بالعيون دموع حرى...لم يعد مجال لاخفائها...لحظات اعتصرت لها القلوب و تفتت حزنا لما رأت من فضاعة ما لحق بالبلد...وقف العم سالم...و في ركن بالمقهى قيثارة ...غطاها الغبار ..تناولها...و جربالعزف عليها...لم تخذله...و سرى صوته ممزوجا بعزف يأخذ بالألباب...مرددا لن نغادروسنلاحقك أيها الخوف الغادر.رددوا جميعا و التفوا حول الرجل...و تعالى النغم ليشق ظلمة الليل ويصل الى النوافذ المغلقة... لم يمنعهم السيل من الخروج و التجمع أمام المقهى...أضاءت أنوار البيوت...فتحت النوافذ...نزل الكبار والصغار...مدثرين بأغطية...حتى أن أحدهم لف العم سالم بغطاء..سرعان ما تخلص منه...لقد جعلته حميمية الناس و اصرارهم على الغناء...يكرر مقطع الأمل و بعزف .توقف سواقالتاكسيات وانضمواالى الجمع غير عابئين بالسيل المتواصل...اكتظ المكان ...و شق النغم جدران الصمت ... ......
#الحياة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739996