منى حلمي : خواطر .... غشاء البكارة وخدعة أن السينما والفن رسالة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------------------ الوحيد بين الرجال الذين مروا بحياتى ، منحته اسم " مُنى فى هيئة رجل " ، ومنحنى اسمه ولكن فى هيئة امرأة . لا يكملنى ولا يشبهنى ولا يتفق مع شخصيتى ولا يتناغم مع طباعى . كان أنا بالضبط . وأنا كنت هو بالضبط . لم يكن نصفى ، ولم أكن نصفه . هو أنا ، وأنا هو . وبالطبع هذا يفسر كل الأشياء ، كل ماكان بيننا ، وما كان يفعله من أجلى ، وما كنت أفعله من أجله . سنوات طويلة وهو أنا ، وأنا هو حرفيا . وهذا كان سببا لحيرتى واندهاشه . الآن عندما أستعيده ، أكتشف أنه كان يفعل من ضمن ما يفعله ، بحرص ودأب وشغف وانتظام كل يوم على مدى عشرين عاما متواصلة ، لم يمر يوم واحد حتى لو كان متعبا مريضا مسافرا ، دون أن يفعل ذلك الشئ .... " أن يسأل عنى كل يوم " . هذا الفعل الذى يبدو بسيطا ، ليس بسيطا على الاطلاق ، وخاصة مع امرأة مثلى . " أن يسأل عن كل يوم " ... نعم ، هذا ما كان يسعدنى الى حد الانتشاء لمدة عشرين سنة متواصلة. -------------------------------------------------------------------------- مبدأ نيكولو ميكيافيلى 3 مايو 1469 - 21 يونيو 1527 ، فى الواقعية السياسية ، التى تقول " الغاية تبرر الوسيلة " ، لا أرتاح له وأعتقد أنه من الخطورة الشديدة الايمان به . لا أتصور غاية نبيلة سامية انسانية مسالمة تتخذ لتحقيقها وسائل وضيعة متدنية غير انسانية متوحشة والتاريخ أمامنا قديما وحديثا ، يرضح كيف استخدم الحكام والسياسيون المستبدون الفاسدون ، أن " الغاية تبرر الوسيلة " ، فى تكوين وترسيخ أنظمة فاشية ذكورية استعمارية فى الداخل والخارج . وكيف يستخدمها كل مجرم ، للتحايل والتضليل والتغطية على اجرامه فى أى نوع من الجرائم التى تؤذى الآخرين باشكال ودرجات متباينة . أنا أعتقد أن الغاية النبيلة لا تستخدم الا الوسيلة النبيلة . أو هكذا يجب أن يكون الأمر. ----------------------------------------------------------------------------------باولو كويلو 24 أغسطس 1947 الكاتب البرازيلى المعروف ، قال : " تذكر دائما أن المفتاح الأخير فى السلسلة هو دائما الذى يفتح الباب ". وأعتقد أن كثيرا من الناس وأنا منهم قد لاحظنا ذلك . فعلا ، عندما تكون السلسلة مكتظة بالمفاتيح ، ونجربها كلها لنفتح أحد الأبواب ، نجد أن المفتاح الأخير هو ما كنا نبحث عنه . وهذا مشهد أيضا مألوف ومتكرر فى الأفلام السينمائية . يبدو أنها حقيقة من حقائق الحياة . ما قصده باولو كويلو ، أعتقد أن الانسان لا يجب أن ييأس عندما تتكرر المحاولات وتظل الأبواب مغلقة . فقد تكون الفرصة الوحيدة فى المفتاح الأخير . والأبواب المغلقة هى نفسها كأنها تتحدانا ، وتختبر مدى استحقاقنا لأن ندخل اليها . أنا شخصيا أعتقد أن الهزيمة الحقيقية للانسان ، ليس عندما يخسر حربا ، أو حينما يفقد شيئا ، أو يفشل فى عمله أو فى علاقاته . لكن حقا ينهزم عندما يقرر الاستسلام ، وعدم تكرار المحاولة ، وتصبح كل الأشياء لديه سواء ، لا تصنع فرقا . وهذا ما يريده هذا العالم الفاسد المتوحش ، أن نهزم داخليا ، فلا نرى القبح والاستغلال والقهر والظلم ، وبالتالى نسكت ونخرس وتموت فينا بذور التمرد والوعى والمقاومة والتضامن . وتظل الأوضاع على ما هى عليه . وتبقى الأبواب المغلقة مغلقة ، لأننا ننسى أن المفتاح الأخير فى السلسلة هو الذى يفتح الباب دائما . -------------------------------------------- ......
#خواطر
#....
#غشاء
#البكارة
#وخدعة
#السينما
#والفن
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763954

عباس علي العلي : رسالة إلى حامل الأختام المقدسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مهلا دعني ألقي عليك تحية المساءأو سلام الصباحأمي علمتنيأن أكون مثل خيط الفجر ناعمارقيقالكنه يحمل خلفه نهار طويللا تتعجل فما زال وقت القيامة بعيد عناربما أنت مطمئن ولا تباليأما أنا خائف ومرتقبكنتنعم كنتأما الآنفلست من أولئك الذين يحسبون ألف حسابللحسابفقد كشفت أسرار خواتمك وأختامك وخاتمتكلم تعد تغري عقليفقد رأيتك بالأمس وأنت بين الهمس واللمستتنفس مثل حصان بري يجري بلا هوادةلأنه لا يريد الأسر البشريولا يعرف السعادةإلا كما خلقه اللهبريا يركض ويركضثم يملأ المكان صهيلايشكر الرب على هذه السهول الواسعةحيث لا رقيبرأيتك بالأمس أيضا تحمل سلة الأختام القدريةتغالب النومكأنك جدار يقاوم السقوطلا تخف منيلن أفضح أسراركفقط أريد أن اذكركأن الأختام التي تحملها طول العمرلم تحميك من السقوط يومافي يد القدرلن ترفعك من الهاويةإذا عرف البشرأنهم مخدوعون بتلك الأختام القدريةمخدوعون أيضا بالقدرإذا يا صديقيرد سلامي وأنصرفكي لا يمسك بك حراس الشمسوجند القمر ......
#رسالة
#حامل
#الأختام
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764090

غالب العاني : رسالة مفتوحة الى ابناء وبنات ثورة تشرين الباسلة…
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني الاعزة جميعا ؛احييكم بحرارة حبي للعراق..بودي ان ادون اجابة سريعة على بيانكم الموقر.وابدؤها بهذه المقدمة…وكما تعلمون - فالحياة مملوءة بالتناقضات ..وفي حراك مستمر.فما علينا سوى تشخيص التناقض الرئيسي… وفي الوقت نفسه عدم اغفال التناقضات الثانوية.واقصد هنا التناقضات في المجتمع والدولة في الاوضاع الراهنة في عراقنا ..ومن اجل الاجابة الموضوعية على ذلك، علينا اولا الايمان بامكانية تطور الانسان نحو الاحسن او الأسواء…( عدا العملاء والخونة)…فالاعزاء التشرينيين الذين انقسموا الى ثلاث اتجاهات متغايرة -كنا جاء في بيانهم اليوم-، هذه المواقف المتباينة جاءت نتيجة عن تجارب فاسية ومرة وتحالفات وعمل مشترك غير سليم…اعزائي؛ان الثورة التشرينية التي قدمت مئات الضحايا والاف االمجروحين والمعوقين والمغيبين والمهجرين هي؛حركة تحرر وطني ذات طابع اجتماعي/ خدمي،قامت -وماتزال - ضد الاستعمار والتبعية ومن اجل التحرر واعادة الكرامة الانسانية للمواطن العراقي وضمان تمتعه بحريته وحقوقه وتحريره من الفقر والمرض والعوز ..قالتناقض الرئيسي - ايها الاعزة - كما افهمه، هو الان بين القوى الفاسدة التابعة لاعداء الوطن وبين عموم ألشعب العراقي الرافض للفساد والمحاصصة الطائفية والاثنية ومشروعهم المذل الطائفي..الرجعيالمغرق بالتبعية..فالاختلاف بالاراء علامة صحية ، على ان ننطلق بصدق وبعمق من المصلحة الوطنية العليا…واعتقد -بالرغم عن التباين الحاصل بالمواقف- فان مشروع وبرنامج ال 10 نقاط المطروح من التيار الصدري هو برنامج عليه شبه اجماع شعبي ووطني ويفي في هذه المرحلة المتازمة والخطرة ..ويحافظ على السلم المجتمعي.لذلك ارى هناك ضرورة وطنية ملحة لتكوين جبهة شعبية واسعة داعمة ومشاركة في التغيير القادم..فاناشدكم .صادقا-ايها الاعزة،لاعادة النظر بموقفكم الراهنة وتوحيد جهودكمالوطنية حسب المستطاعمن اجل تحقيق شعارات الثورة التشرينية الخالد؛نازل..اخذ حقي..اريد وطن..كل الود والاعتزاز.غالب العاني&#1633-;-&#1633-;-/ &#1640-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-. ......
#رسالة
#مفتوحة
#ابناء
#وبنات
#ثورة
#تشرين
#الباسلة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765129

نجاة تميم : مئوية التْرَكتاتوس ... رسالة فلسفية للإلهام وليس للجدل برتراند راسل كتب مقدمة ترجمتها الإنجليزية
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم ما زال تأثير "التركتاتوس" للفيلسوف النمساوي البريطاني لودفيخ فتخنشتاين كبيرا جدا، حتى خارج نطاق الفلسفة. فكيف لهذه الفلسفة الصعبة والمجردة والمنطقية فلسفيا أن تحظى بهذا الاهتمام بعد مرور مائة سنة على طرحها؟ يقول راي مون، في حوار مع الصحافية لورا مولنار، بأن الرسالة – التْرَكتاتوس، كتاب صعب، مبهم، فلسفي منطقي. وهو العمل الرئيسي لفتخنشتاين، ويرجع سر بقائه إلى القوة الشعرية للكتاب. ويضيف مونك، أنه واجه صعوبة في فهم الرسالة عندما قرأها لأول مرة، وهو في أوائل العشرينات من عمره. يقول عن ذلك: "لم أفهم الرسالة على الاطلاق. إلا بعد أن درست ميتافيزيقا التراكتاتوس في الجامعة". واشتهر مونك، الذي عمل أستاذا في جامعة ساوث هامبتون في إنجلترا، بعد كتابته سيرة حياة فتخنشتلين، تحت عنوان "واجب العبقرية".لقد أنهى فتخنشتاين كتابه "تراكتاتوس" في عام 1918، لكنه واجه صعوبة كبيرة في العثور على ناشر. لم يكن هذا بسبب الوضع المالي الصعب في النمسا مباشرة بعد الحرب العالمية الاولى، ولكن كان بسبب محتوى الكتاب نفسه. كتب إلى ناشر مُحتمل: " يتكوَّن كتابي من جزأين: الجزء الأول موجود هنا... الجزء الآخر بالتحديد هو المهم." وما نستنتجه عند دراسة هذا الفيلسوف هو أنه قد أحدث تحولا كبيرا في فلسفته، لدرجة أن المرء يتحدث عن فتخنشتاين الأول وما بعده. ظهرت الرسالة باللغة الألمانية في عام 1921، ثم تلتها الترجمة الإنجليزية بعد عام، بفضل تعاون برتراند راسل، الذي كتب مقدمة الكتاب بصفته فيلسوفا معروفا وصديقا لفتخنشتاين. أما العنوان فهو إشارة إلى عمل سبينوزا الموسوم "رسالة في اللاهوت والسياسة" Tractatus Theologico-Politicus” الصادر عام 1870. يتكون التراكتاتوس من 7 مقترحات رئيسية. وكل اقتراح رئيسي (ما عدا السابع) مزود بتفاصيل وتعليقات، هي نفسها مزودة بالتفاصيل والتعليقات. أعطى للمقترحات الرئيسية عددا صحيحا (من 1 إلى 7)، وللتعليقات على المقترحات الرئيسية رقما عشريا واحدا (1.1، 1.2إلخ...) . أما التعليمات فتحتوي على رقمين عشريين (2.12، 1.12 إلخ..). وهذا يؤدي إلى إنشاء ترتيب صارم ؛ لذلك لا يبدو العمل كتابا فلسفيا "عاديا" على الإطلاق. لم تكن الظروف التي كتب فيها فتخنشتاين العمل مثالية. فقد بدأ به خلال الحرب العالمية الأولى أثناء خدمته جنديا ( ولاحقا ضابطا) في الجيش النمساوي. وأكمل العمل عندما سُجن في معسكر أسرى حربٍ إيطالي في نهاية الحرب. وكان قد بدأ بالفعل في وضع الأفكار الرئيسية للكتاب، بعد دراسة الفلسفة على يد راسل في كامبردج لمدة عام ونصف فقط، ثم غادر إلى النرويج في عام 1913، أي قبل عام من اندلاع الحرب العالمية الأولى، للعمل على فلسفته في عزلة في كوخ بناه بنفسه. وفقا لفتخنشتاين، فالهدف من الفلسفة هو التوضيح المنطقي للأفكار. كما أن الفلسفة ليست عقيدة، بل نشاط. وهي لا تؤدي إلى "الافتراضات الفلسفية"، بل إلى توضيح الافتراضات. ويجب عليها أن توضح وتحدد بدقة الأفكار الغامضة. وأن تحدد ما يمكن تصوره وما لا يمكن تصوره. وتشير إلى ما لا يوصف، من خلال التعبير عن ما يمكن قوله بوضوح. لطالما كان هدف الفلسفة في زمنه، هو البحث عن إجابات لكل هذه المشكلات الفلسفية الأساسية، عن طريق خلق أنظمة ميتافيزيقية مختلفة ومعقدة. كما في أنظمة أفلاطون وسبينوزا وشوبنهاور وكانط وإلى حد ما نيتشه أيضا، على سبيل المثال. كل من ساهم في الفلسفة عبر التاريخ يوافق على هذا. كان هذا الاتفاق بمثابة أساس الجدل الفلسفي منذ العصور الكلاسيكية. لكن فتخنشتاين يعارض هذا الرأي بشكل ......
#مئوية
#التْرَكتاتوس
#رسالة
#فلسفية
#للإلهام
#وليس
#للجدل
#برتراند
#راسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765272

محمد الهلالي : رسالة من -ميرلو بونتي- إلى -جورج لوكاش-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي سيدي(1)، أسمحُ لنفسي بمكاتبتكم، عملا بنصيحة ( G. Szekeres)(2) لأثيرَ انتباهكم إلى الأهمية التي تحظى بها مؤلفاتكم هنا، وبالدرجة الأولى في أوساط الحزب الشيوعي. فالمحادثات التي تمكنتُ من القيام بها مع (P. Hervé)(3)، من جهة أولى، وبناءً على رغبة (Cahiers d’Action)(4) في نشر نصٍّ لكم، من جهة ثانية، وكون النقاشات النظرية التي تجري هنا ضعيفة، بل سجالية أكثر مما هي علمية، من جهة ثالثة، هي أمور جعلتني أعتقدُ أنّه سيكون من المفيد جدا للماركسيين الفرنسيين التعرّف على أعمالكم، وأنّ تمكينهم من الاطلاع عليها سيستجيبُ لتطلعاتهم أكثر مما يتصورون. من الناحية الواقعية، فالعمل الوحيد، من بين كل أعمالكم، المعروف إلى حد ما، (بالرغم من أن النسخ المتوفرة قليلة)، هو كتابكم "الوعي والتاريخ الطبقي" (Geschichte und Klassenbewu&#223tsein)، هذا الكتاب الذي لم تعودوا تعترفون به، والذي لازال محطّ اهتمام الناس بالرغم من تنكركم له. لذلك يبدو لي أن الكيفية الوحيدة التي ستمكن من التعريف بتأويلكم للماركسية، ويمكن أن تساعدَ على تعديل الفكرة السائدة عن موقفكم إزاء هذا الموضوع، هي موافاتنا بقائمة تضمّ عناوينَ أعمالكم (على الأقل تلك التي صدرت باللغة الألمانية)، وموافاتنا، إن كان ذلك ممكنا بالنسبة لكم، بنسخة من كل عملٍ من أعمالكم. أعتقدُ أن (G. Szekeres)، الذي أقام هنا مؤخرا، سيؤكد لكم انطباعي هذا، وقد يخبركم أيضا بأنني سأطلع على أعمالكم، التي لم أتمكن من الحصول عليها، باهتمام خاص، كما قد يخبركم بالتوجه الذي سيؤطر ذلك. إنني متأكدٌ أن الباعث الذي قاد العديد من رفاقنا الشيوعيين إلى الاهتمام بأبحاثكم هو نفس الباعث الذي جعلني أهتم بها، أي الحاجة إلى صياغة نظرية للعلاقة ما بين العامل الخارجي والعامل الداخلي. فالصياغات المتداولة والمعتادة حول هذه المسألة، ناقصة جدا. ويبدو لي أنه من غير الممكن اختزال العامل الداخلي إلى العامل الخارجي، أي اختزال الذاتي إلى الموضوعي من جهة، ومن غير الممكن فصل أحدهما عن الآخر من جهة أخرى. ويبدو لي أن المشكل برُمته هو أن نفهم كيف أننا لسنا "أشياء"، وكيف أننا كائنات تاريخية. أعتقد أنه ينبغي استئناف النقد، وفي نفس الوقت، على المستوى الإيديولوجي أو على مستوى البواعث الفردية، وعلى مستوى البنيات التحتية وما هو عام، بحيث يتم توضيحُ أن الأمر يتعلقُ هنا وهناك بنفس المأساة (بالمعنى الأصلي للكلمة). من الصعب أن نحصل هنا على مجهود فكري حول هذه القضايا: فكل فكر ديالكتيكي حقيقي يُعامَلُ بغضب وبمزاج سيء، لذلك أعتقدُ أنه لن يتمّ الحصولُ على مجهود توضيحي إلا إذا حصل الجمهور الفرنسي على تحليلات ملموسة متتالية وفق منهج ماركسي حقيقي، أي تحليلات تستعيد العمق التاريخي للفرد من خلال ما كتبه وما قاله وما فكر فيه، وليس بنسيان ما كتبه وما قاله وما فكر فيه، تحليلات تُدرٍكُ بكيفية لا تقبل التجزئة "وجوده الفلسفي"، "وجوده القانوني"، "وجوده الاقتصادي"(5) حسب تعبير ماركس.لم أطلع على دراساتكم حول (Montaigne) و(Stendhal) ولكنني أتصورها كنماذج تطبيقية لهذا المنهج. يبدو لي أن عليكم أن تهتموا أكثر بإعادة بناء التصورات الفردية التي عبر عنها الكاتب في كل ما كتبه، أي الكيفية التي صاغ من خلالها وضعيته التاريخية. إذا أمكنَ لدراسات من هذا النوع أن تترجَمَ إلى الفرنسية، وإذا تمكنَ الجمهور من معرفة أن منهج التفكير ومنهج التفسير هما منهجان متقاربان وليسا عدوّين، وأنّ الأمر لا يتعلق بالتنكر للوعي أو الحرية، وإنما بتحقيق هذه الأخيرة، سنكونُ قد انجزنا الشيءَ الكثير بالنسبة للنقا ......
#رسالة
#-ميرلو
#بونتي-
#-جورج
#لوكاش-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765288

صالح مهدي عباس المنديل : رسالة الى أبي
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل اوكلاند 1996انا في ارض الاجانب يا ابينظراتهم الينا شزر و كلامهم معي زجرُحزنت و قلت حيلتيوحتى دموع العين شحتو اشتاق لها النحرلهفي على فتية في ارض السواد تركتهميا ليت شعري ما يفعل بنا الدهرزغب الحواصل و الأيتام معشرهمرعاك الله يا ابي و هو جازي الخيرجنان الخلد لك مقدراتمع النبيين و الموعد الحشرُمصابنا حقيقة بجوع العراقيينو الفقر و الموت و الغدركارثتنا يا سيدي تلمستها منذ الصبا اناملي العشر توعدنا بني صهيون من دون وازعبالويل و العسكر المجرغزتنا رعاع القوم من كل جانبتساندها العربان و الضمر الشقرلا اباً لك يوم دمرت بغداد امطرت سماؤنا القطرانو انتشر الذعر صقور الأعادي في سما بغدادصواريخهم دكت قرانا خربت كل مبانيناقتلت اطفالنا في العامريةولم يطير بها العقبان و النسرو يح العروبة انكرت اطفالهم حوصرت ارض السوادو جفت الغدران او نشف النهر اضحى العراقي لاجئا يدق ابواب المذلةيرتجي رغيف خبز او كرامةيتساءل حائرا مذهول حزيناين جامعة العرباين ميثاق الأمموهل يعين على الويلات الا كثرة الصبراين ماضينا المجيداين مجدنا التليدنموت و العدا بشماتة تتفرجمحضور علينا الغذاءمحضور علينا الدواءولا يعين على الويلات الا كثرة الصبرعار في جبين كل من يدعي الأدميةان يموت اطفال العراق ، ولا دواءعار في جبين الأنسانيةويحكم هذا العراق تاج الكواكبلا الثريا ولا البدر سمى به مجد العروبة اولارقى حتى عناق الأنجم الزهر بيد ان طول الوجد اضنانيوان اراضيكمُ قفر و ابقى انا العراقي تاج العروبةواعز بني الدنيا ولا فخر نعم انا العراقيستنطوي الأيام او يُدرك النصرُ ابي عهدي بك معسول الحديثرحيب الدار تقري الوافدينااجرت و اكرمت على حاجةٍزغب الحواصل و ايتاماً ساغبينا حليم حكيم على مصاب الدهرتهدي السائليناضاقت بنا الدنيا على ما وسعت يا ابي شح البكا وقد جفت مآقيناقصرت يدي بما طالت عسى يوما مليك الكون ان يأخذ بايدينا هل تذكر حديثي في الحروب1991 في وقعة شرقي الفرات ابتليوث الشرق ان تذبح قرابينا ......
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765326

مازن الشيخ : رسالة مفتوحة الى مجلس القضاء الاعلى لماذا الانتقائية في تفسيرمواد الدستور؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ السيدات والسادة في مجلس القضاء الاعلىالسلام عليكمبعد ان تقدم السيد مقتدى الصدر,وبأسم الجماهيرالمليونية التي لبت ندائاته,بطلب الى مجلس القضاء الاعلى,لحل البرلمان والدعوة الى انتخابات مبكرة,اجاب مصدرمسؤول,بعدم وجود فقرة في الدستورتخوله فعل ذلكوالسؤال هنا:-لماذا سمح الدستوربالتجاوزعلى المددالدستورية الخاصة بانتخاب رئيس جمهورية؟وتشكيل حكومة جديدةولماذاسمح مجلس القضاء لثلث اعضاء البرلمان,بأن يمنعواالاغلبية البرلمانية من تشكيل الحكومة,مع العلم ان مصطلح الثلث المعطل لااساس له,لافي الدستور العراقي(كما اعتقد)ولافي الانظمة الديموقراطية الحقيقيةوالتي تعتمد كلها(عدى لبنان)على حق تشكيل الحكومة لمن حصل على النصف +1من مجمل اعضاء البرلمانكذلك,كيف سمح الدستوربسيطرة النواب الخاسرين على الاغلبية في مجلس النواب,وتشكيلهم الكتلة الاكبر؟واليست تسمية الكتلة الاكبرنفسها كانت باجتهاد وتفسيرخاص من مجلس القضاء والمحكمة العليا,التي افتت بذلك,وحرمت كتلة السيدأيادعلاوي من تشكيل الحكومة بعد ان حقق الفوزفي انتخابات 2010؟ والان,الا يحق لنا ان نشك بأن مجلس القضاء الاعلى يحابي البعضويجنهد في تفسيرالدستور,واستنادا الى قناعات خاصةومع اقراري بأني لست خبيرا بالقانون,ولايحق لي الطعن بالمواد الدستوريةالا اني اعغتقد ان من حقي,كمواطن عراقي,من بين ملايين الثوار,والذين لبوا نداء السيد الصدربالثورة على الفساد,وعن طريق حل اابرلمانتنتظرردا مقنعا,أوتفسيرامنطقيا من الجهة الملامةوتلبية هذا الطلب من ابسط واجبات السلطة القضائيةمع الاحترام والتقدير ......
#رسالة
#مفتوحة
#مجلس
#القضاء
#الاعلى
#لماذا
#الانتقائية
#تفسيرمواد
#الدستور؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765460

اريان علي احمد : الركن الهادئ المقدس في داري رسالة إلى ذهن الكردي
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أن كل ما يقال وما كتب وما جرى خلال قرون منذ نشاءة الدين الإسلامي، ومن خلال العودة إلى نقطة الصفر لفهم مجريات التاريخية لدين الإسلامي سوف نتشابك مع التيارات التي وقف ضد كل ما تم كتابته في التاريخ العميق لكثرة التطرق إلى مفهوم التقديس لكل عناصر الدين. وبراي أن الباحث مهما يكن ومن يكن سوف لن يتمكن من الوصول إلى السطر الأول في كتابة هذا التاريخ المقدس في نظر المقدسين المتحورين لها0 والأسباب عديدة أما السبب الرئيسي يعود للمتنصرين لدين الإسلامي من الكتبة الأوائل في هذا التاريخ، أن ما أثاره طبيب كردي مؤخرا وهو كادر ينتمي إلى إحدى الحركات الإيديولوجية للإسلام السياسي حول قدسية مكة وعدم قدسية كردستان يندرج في إطار متلازمة الهوية الأيديولوجية ليس أكثر من ذلك ورغما على التطور الذهني لدى الباحث الأكاديمي الإسلامي ألا انه في أكثر الأحيان يتم طرح بعض الأطروحات الشخصية والغرض منها ربط هوية الأيدولوجية مع الدين والوطن والقومية مما ينتج على أثر تشابك المفهوم العاطفي مع المفهوم الجوهري للدين والقومية والوطن و، ما تم مناقشته الآن بطريقة نادرة ومخيفة وسرية في كثير من الأحيان حول تاريخ الإسلام وقدسيته هو أنه على الرغم من العديد من الكتب والكتابات القيمة، إلا أن تاريخ الإسلام يظهر في ذلك بعيدًا عن القرآن. ما هو موجود إلا قصة وبعيدة عن الأدلة والحقيقة الموثوقة، بل إن الكثير من الإصرار على حقيقة هذا التاريخ غير واضح وبتقديس مجرى التاريخ الإسلامي، غطى النقاط المجهولة وأوجه القصور فهو يعوض عن ذلك. وأكثرهم يتكلمون ويختارون الصمت لسلامة روحه. بعد موجة الحركة الإسلامية السياسية وضغوطها وآرائها القاسية إلى حد اغتيال من يعوض عن هذا التاريخ والحقائق، نادراً ما رأت الناس يعبرون عن معتقداتهم وأفكارهم وآرائهم حول حقائق التاريخ الإسلامي والمثير للدهشة أن الأكراد أكثر إهمالاً من أي أمة أخرى في هذا الصدد، ويتجنبون مثل هذه القضية العلمية المهمة، على الرغم من كونهم أول ضحايا التاريخ الإسلامي وحتى كأمة مهددة بالدمار فهي نفسها. والأسباب الرئيسية لهذا الوضع هي عدم الانتماء إلى الدولة وانعدام شروط الحياة الأساسية والاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وعدم توفير الجو والحريات الشخصية والحريات العامة ووجود قمع متمثل بالسلطة السياسية ومواجهة واردات غير لائقة وضارة في تاريخ الشعب الكردي. ومن خلال التضيق الحزبي والتنافس الشعوبي من قبل الجميع لأجل إرضاء الراي العام والمصالح الضيقة وذلك بالاستفادة من قلة الشجاعة وقلة شجاعة للمثقفين في التعامل مع قضية وأدى هذا إلى تخلف الكردي وتحويل حياتها من الرفاهية إلى البؤس والحرمان. وأيضا عدم وجود مشاريع ومؤسسات رسمية لبحث وكشف ومناقشة الحقائق التاريخية عن الكرد وكردستان ومسار الحركة الإسلامية في هذه المنطقة. تخلف العديد من الأطراف تجاه الآخر في كثير من المجالات وخاصة تلك المتعلقة بهذا الموضوع. وعدم تكريس أي قدرة مادية وروحية لزيادة المعرفة بتاريخ كوردستان وظهور الإسلام وحقائقه المخفية عبر تاريخ هذه المنطقة وعدم إخبار الناس عنها والتعلم منها. ترهيب الناس بتقديس هذه القضية ومنع اللوم عليها. والمسالة الأساسية بالمفهوم العامي أن كل شيء في حد ذاته مقدس إذا نظرنا له من الجانب الروحي للشخص المعين ولكل قوم أو طائفة أو وطن أو مكان معين فان القدسيات محالة وليس محرم على الأشخاص، المكة مقدسة والقدس مقدس والوطن مقدس وكردستان مقدس وبيتي وبيتكم مقدس وديني مذهبي مقدس وهذا الإشكالية الجدلية التي تم طرحها لا يستدعي من الكردي الخوض فيها مثلما يسبح في بركة عفنة ولم يكفر ا ......
#الركن
#الهادئ
#المقدس
#داري
#رسالة
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765661

نجيب علي العطّار : رسالةٌ الى الله
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار اللهُ... كلُّ تسبيحٍ وبعد... لستُ أدري إن كان قد كتبَ إليكَ أحدٌ قبلي.. فما أعرفُه هو أنّ الإنسانَ لم يزل مذْ خلقتَهُ يخاطبكَ بقلبِه مرّةً وبلسانه مرّات.. لكنّي لم أقرأ بعدُ رسالةً مكتوبةً أُرسلتْ إليك.. ربّما لأنّ عمري الصغير نسبيًا لم يسمح لي بعدُ بذلك.. أو لأنّي لم أبحث عن تلكَ الرسالة أصلًا.. أو لأنّ الذين كتبوا إليكَ لم يرغبوا في إطلاعِ غيركَ على رسائلهم إليك.. كتبوها اليكَ وحدَك.. أو لعلّه صحيحٌ أنّ أحدًا لم يكتبْ اليكَ رسالةً خطيّة كهذه.. لعلّ الإنسان وقفَ عندَ المخاطبة باللسان والقلب ولم يُفكّرْ قطُّ في مراسلتكَ خطيًّا.. فكانت الصلاة والدعاء رسائلَهم الوحيدة.. وربّما أن الذي أراد الكتابة إليكَ أعرضَ عن ذلك لحيرتِه في الذي سيكتبه.. مثلي تمامًا.. لستُ أدري أيّةُ فرضيّة هي الصحيحة فكلُّها تحمل من الصواب قدرَ ما تحملُ من الخطأ... رغم معرفتي بعلمكَ المسبق بما سأكتبه الآن لكنّ علمكَ هذا لا يُنقِصُ من نشوة الكتابة إليك.. فأنتَ وحدَكَ من يُنصتُ للحديث وهو يعلمُه أكثرَ من صاحبه.. كيفَ لا والزمان في حضرتِكَ هو الحاضر؟ الحاضرُ الذي لا يهربُ أبدًا.. على أنّي أسألُكَ عذرًا لي حين أخاطبُكَ كأنّي أُخبرُكَ بما لا تعلم.. كأنّكَ تعرفُ أخباري منّي أنا.. فاعذرْ أنايَ التي لم تزل حاضرةً تحاولُ عبثًا أن تُقلّصَ الفارقَ بيني وبينك... كنتُ صغيرًا حين سمعتُ اسمكَ لأوّل مرّة.. ومن حُسنِ حظّي أنّي لم اسأل عنكَ قبل مرور ستّ عشرة سنةً على وجودي في هذه الأرض.. لستُ أدري إن كانَ وجودي هذا هو أوّل وجودٍ لي.. لكنّه يبدو كذلك.. على كل حال، حين سألتُ عنكَ لأوّل مرّة قُدّمتْ لي صورةٌ عن كيانٍ ما يُسمّونه "الله".. يقصدونكَ طبعًا.. لكنّي لم أشعرْ للحظةٍ أنّ تلكَ الصورةَ تُشبهكَ أنتَ... لستُ أدري إن كنتُ بحاجة الى الإعتذار منكَ عمّا سأقولُه عن تلك الصورة.. بل أدري أنّي لستُ بحاجة الى الاعتذار.. فتلكَ الصورة ليستْ أنت.. لا يُمكنني أن أصدّق أنّ الذي أوجدَ هذه الحياة بما هي عليه هو إلهٌ عبثيٌّ مجنونٌ ودمويٌّ يُسمّونه الله.. ذاكَ "الإله" ليسَ إلهًا.. ليسَ أنتَ.. حينها أدركتُ أنَّ الشيطان يمكن أن يكون على هيئة "رجل دين" يخلقُ إلهه من هواه.. أدركتُ أن "رجلَ الدين" شيطانٌ حتى تثبت براءته... حين أدركتُ ذلكَ كفرتُ بذاك الإله الأرعن.. كفرتُ بالإله الذي ليس أنت.. ذاك الإله المسجون في "معابدَ" ليست إلّا مقرّات للأمن الإجتماعي الخاص بإبليس.. أو مراكز استخبارات للإله و"رجاله".. كفرتُ بالإله الذي لا تكتملُ ألوهيّته، ولا يكونُ ذاتَ معنى، إلّا بوجود الشيطان... ثم قرّرتُ أن أبحثَ عنك.. عن الله.. ولا أخفيكَ سرًا، وأنتَ العالمُ، أنّي لا أستطيع تقدير عمق نجاحي في البحث عنك.. لكنّي أعرفُ أنّني أشعرُ بوجودكَ في كل صور الجمال؛ في وجه حبيبتي.. في صوتِ أمّ كلثوم ولحن بليغ حمدي.. في حناجرَ كأنّها من الجنّة ترتّل القرآن أو الإنجيل أو التوراة.. في صوتِ عابدٍ يُحاولُ إخفاء صوتِ دعائه بين طيّاتِ الليل مخافة أن يسمعه غيرُك.. في قصيدةٍ رائعة.. في المعادلات الرياضيّة التي تحكمُ العالمَ وتُذكّرُ بالحقيقة الأولى.. بكَ أنتَ.. كأنّي أراكَ في زقزقة حسّونٍ على غصنِ شجرةٍ على كتف نهرٍ يُسبّحُ بخريره اسمَ الموسيقيّ الأعظم؛ الله... الله... حين قرّرتُ البحثَ عنكَ كنتُ أؤمنُ أنّني من سيجدُكَ.. لكنّي الآن أعتقدُ أنّكَ أنتَ الذي سيجدُ ضالّتي التي هي أنت.. أنتَ من سيجدُكَ ويدلّني عليكَ.. فإنّه لا دالَّ عليكَ إلا أنت.. والى حينها ......
#رسالةٌ
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765715

هنية ناجيم : رسالة عشق
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم سلام ع الذي بالفكر مَرَّ...... وغير المُرِّ لم يسق الشِّفَاهَونبضي بالفؤاد هواه دَرَّ ...... وعيني للْجَحِيمِ فقد نَفَاهَا ......
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765777

كاظم حسن سعيد : رسالة مرمزة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد في بقعة معزولة في ابي الخصيب ..قنطرة من جذوع النخيل ثبت عليها تراب تصلب على بارية من القصب .. يعبرها علاء رازي الى منزله وهو شاب قوي السمرة بدين .. يجذبك في وجهه انف منتفخ مثل كرة كبة وعينان جاحظتان وتعرق لا ينقطع ولهاث .. وله كرش يتهدل .. لا عائلة له .. وحيدا يجابه مطر الشدائد في بيت يتكون من غرفة طينية تقطر عليه كلما مطرت السماء .. وحمام من خصاص قصب وتواليت من الصفيح اسندت بعضها باسلاك وخيوط وتخرج الفضلات منه الى النهر عبر صفيحة كميزاب تنحدر..وهو كل ضحى جمعة يمضي الى سوق البصرة في الباص الخشبي مرتديا دشداشة رصاصية اللون ونعالا جلديا, حاملا كيسا ابيض صنع من اكياس الطحين النايلون ...ويستلم النقد ويتسوق ويعود ..لكن الغموض يثير شهوة الدوائر الامنية ورجال الحزب الرفاق الاشد حرصا على الامن ..فقد اودع اسمه في سجلاتهم الاشد خطورة وتحته خط احمر واعطي الرقم 5698 م. خ ,وربما يفسر الرمز بانه مشتبه فيه خطير ..وربما يقصدون به شيئا اخر , الله اعلم ..لقد اغروه بكل الوسائل ورفض الانتماء للحزب .. السبب بسيط .. انه لا يرغب باي صداع ..لكن هذا العذر لا يقنع تلك الجهات وبدات القصة مع اول تقرير كتب عنه .. فقد كان جاره الرفيق ابو رسول قد فقد احدى عينيه بفعل حجر نزل من السماء وكانت زوجته لا تطاق .. فحول حقده الى الاخرين ورأى ان اخلاصه للحزب يعطيه قوة .. كان يعمل في دائرة الكهرباء ..ولا يتمكن هارب من الجيش ان ينجو من قبضته ولا احد يتخلف عن الالتحاق بالجيش الشعبي وهو حي بجواره حتى انه اخرج هاربا في مهمة تفتيش من بالوعة جافة .. وطالما تلقف هارب من احضان زوجته واقتاده بلباسه الداخلي .. كان شعاره (لا ينجو احد حتى ثعلب قريش )..فكتب ذات يوم تقريرا الى الحزب (علاء رازي شخص غامض وقد يكون جاسوسا او منضما لحزب عميل ).. تهمة قد تقطع الرأس ..لم يكن علاء يدري بما يجري ..كان مهتما بالحفر على الخشب والتخريم والاسمتاع لاغاني ناظم الغزالي والخشابة ..فرصدته العيون والاشباح .. يمر بلم كل ساعتين في النهر حيث شيد منزله فيما كان اخر يرقبه قرب موقف الباص.. ودربت حمامتا زاجل مزودتا بكامرا على المرور فوق منزلهم كل ثلاثة ايام ..وعلى تلة يتسمر رجلان اسودان مزودان بمنظور ليلي ..لكنهم لم يتمكنوا من اثبات شيء ضده .. فارسلوا اليه امراة باثواب المعدان .. عبرت القنطرة وطرقت وسألت علاء ان يشتري السمك فاقتنى منها كيلوين من اسماك البني ,فالتفتت اليه طالبة الماء فلما مضى تمكنت من التقاط ورقة دستها في صدرها وشربت الماء وعادت ..سلمتها الى رسول فقرأ (ه. م ــ شجب ,جنح.. علاء ).. وقد كتبت بخط متعثر على ورق دفتر مدرسي مخطط ..وسرعان ما تم نسخها وارسالها الى احدى عشرة جهة امنية .. لفك رموزها ..عندها فقط ادركت الجهات الامنية الخطر الحقيقي .. فهي رسالة مرمزة همشت بتوقيعه وباسمه الصريح ..مرت الورقة بتعرجات ووديان وتنقلت بين ظلال وسراديب خفية.. عبرت جسورا وعرصات وانهارا وظلمات.. وضعت على لوحة عرض بصورة مكبرة حتى ان احصائيا رصد خمسين نوعا من طبع الاصابع مر عليها ..حلل نوع الخط وجهة تصنيع الورق والعمر الافتراضي لتاريخ الكتابة ..واتوا بعالم لغوي وعصبوا عينيه وانزلوه عبر سلالم وحملوه على جمال ومر بمتاهات وفيافي .. حتى اجلسوه امام محمد الصقر في بغداد وهو رجل متحجر الوجه شديد التوتر يتكلم بصوت صارم مرتفع .. وضع نظارات سوداء على عينيه واتوا له بكأس عصير..وساله عن معنى كلمة كان العالم مرعوبا لكنه اجاب :ــ ( شَجَبَ الغُرَابُ شَجِيبٌ : نَعَقَ بِالبَيْنِ ، بِالفِرَاقِ شَجَبَ الوَلَدَ : أحْزَنَهُ ، غَمَّهُ أو ......
#رسالة
#مرمزة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765813

مازن الشيخ : رسالة مفتوحة الى المحكمة الاتحادية العراقية العليا
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ يبدو ان الانغلاق الحالي ,الناجم عن الصراع,المتسم بالعناد والاصرارالمتبادل بين الاطار,من جهة,وغريمه التيار,من جهة اخرى,جعل الوضع العام يدورفي حلقة مفرغة,مما يؤدي الى ضياع الوقت والفرص,ومشاريع الحلول التي يمكن ان تعالج حالة الضياع والتردي التي يعيشها العراق شعبا وارضا.المشكلة الواضحة والظاهرة بقوة,هي:- أن كل الغرماء لايعيرون أي اهتمام للمئاسي والمصائب التي يعانيها اغلبية الشعب العراقي,خصوصا,أن اكثرمن نصف السنة,انقضى دون ان تقرالموازنة,كما ان الاموال التي ملأت خزائن الدولة من واردات النفط,والذي ارتفعت اسعاره بشكل كبير نتيجة حرب روسيا على اوكرانيا,لااحد يدري اين ذهبت!ومتى تسخر لخدمة مواطني العراق المنكوب بالفساد,احيانا اشك بأن مايحدث على الارض,لايتعدى كونه معركة دون كيشوتية,هدفهااشغال الرأي العام عن عملية سرقة تلك المبالغ المتراكمة,حيث أن الغالبية العظمى من الشعب,وجدت نفسها نرفع الشعارات,وتتتحمس وتهتف,وتعتصم في جوشديد الحرارة,جهنمي خانق,وتنتظر,دون ان يكون هناك اي مؤشر,أوموعد يمكن ان يبشر الشعب بتاريخ معين يمكن ان ينهي ذلك الصراع العبثي.اليوم يجب القول:-بأنه لابد من تحديد موعد,أووسيلة,أوطريقة ضمن موعد زمني منظور,يحدد من خلاله نهاية للتظاهرات والاعتصامات,وفتح المجال امام المعتصمين للالتحاق باعمالهم اوعوائلهم,فليس من المعقول ان يحتقرالزمن,الى هذه الدرجة,ولايحق لاحد التلاعب بمشاعر واماني وحقوق شعب العراق المنكوبافضل حل اقترحههو:-أن تقوم المحكمة العليا باصدارقرارا يقضي بحل البرلمان,والتمديد للحكومة الحالية,ومنحها صلاحيات كاملة,واطلاق الموازنة العامة,من اجل حل المشاكل الاقتصادية المتراكمة,وريثما يتم الاتفاق على موعد جديد لاجراء انتخابات البرلمانيةومن يريد ان يزعم بأن الدستورلايسمح بذلك افول:-:-ماذا بقى من فقرات الدستور لم تنتهكه الاحداث؟!أين الفترة التي خصصت لعمل الحكومة الانتقالية؟اين الفقرة التي حتمت انتخاب رئيسا للجمهورية؟لااريد ان اطيل لاني اعتقد ان فكرتي وصلتارجو اخذ اقتراحاتي بمحمل الجدأو البحث عن حلول ناجعةفبقاء هذا الحال من المحال ......
#رسالة
#مفتوحة
#المحكمة
#الاتحادية
#العراقية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766240

عثمان بوتات : رسالة إلى نيتشه والإنسان
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات هاجمت شخص سقراط ووصفته بأفظع الصفات وانه لمفسد لعقول الشباب. ولا شك أنك كنت حقاً شجاعاً وجريء. وبالغالب أنت محق الاعتقاد بأنه بالغ الترويج لأفكاره المثالية والبعيدة عن الواقع. تلك الأفكار التي ربما تكون قد أدلت بثمارها لإفساد عقول فئة من الناس. كالفئة التي حولتها والفلسفة اليونانية عامة الى أديان وجعلت منها ارضاً خصبة للإبداع في خلق التخاريف واستغلال العقول الضعيفة. ولربما هجومك على سقراط كان هجوماً على الكنيسة والدين! ربما تلقي عليه اللوم لما كانت عليه الكنيسة من قوة! أو ربما كان هجوماً على العقل في الأساس! على العقلانية وفلسفتها التفاؤلية!لقد كان واضحاً أنك سفسطائيّ التوجه. ذلك التوجه الذي هاجمه سقراط بشراسة. لكنك في الحقيقة ورغم اختلافك الفكري معه انت لم تختلف عن نهجه المتطرف التي تدفعه مشاعر الانتقام. مشكلتك مع الميتافيزيقيين وافكارهم جعلتك تهاجم الاخضر واليابس المرتبط بهم بكل ما اوتيت من قوة.وعلى نفس نهج سقراط الذي وصفته بمفسد عقول الشباب. نراك في زمن اخر تروج لأفكارك حول اخلاق السادة والعبيد وكيف يجب رؤية القوي والشجاع والمهيمن... على انه ذو الاخلاق السامية. وما المتواضع والطيب... الّا ضعيف القوة يعوض نقصه بأخلاق العبيد. الخبر الجيّد ان افكارك هذه قد تم تلقيها وفهمها. والخبر السيء أن المتلقي كان هو الانسان. افكارك " التي لا تفسد عقول الشباب" استخدمت كورقة رابحة ومبرر لنبذ اليهود من قبل النازيين. ولو ولد نيتشه آخر الان بيننا يعتقد بمنطقك لاتهمك هو الآخر بنيتشه مفسد عقول الشعوب وليس فحسب عقول الشباب. ان للأفكار سواء كانت دينية او فلسفية او سياسية قوة عظيمة. للهدم او للبناء. وفلسفة نيتشه في هذا السياق القائمة على الرغبة في الانتقام والقوة نموذج لا يمكن ان يكون بنّاء.أيها الانسان انك خاضع لرغبات الكره والانتقام... في طبعك البشري المتطور بفعل أسباب بيولوجية كباقي الكائنات الحية. وانك لا تعتبر انساناً الّا بسيطرتك عليها بإنسانيتك واخلاقك. بالعقل الذي تتميز به. لكنك ضعيف وجبان للتجرّء على استخدامه. ولحظة ان تعطيك "قوة الفكرة" الضوء الاخضر سترى المبرر ويغيب حينها العقل ويدخل ذلك الكائن البشري الغابوي للتصرف. ذاك الكائن الأخطر بين كل الكائنات. الذي قد يبيد الملايين من الاقلية الضعفاء ويبرر بانهم لا يستحقون العيش وأن لهم اخلاق عبيد. الذي قد يغزو عشرات القبائل ويغتصبهم ويبرر بانه يريد نشر افكار الحق. الذي قد يعذب الملايين من الناس والحيوانات ويبرر بانهم لم يخضعون لأوامره او انهم مختلفين بشرةً او فكراً او جنساً... هذا كل ما يستطيع الجبان فعله بعقله. التنفيذ والتبرير. وانها لمبررات مثيرة للاشمئزاز، ولا تعبر الّا عن جهل وجبن صاحبها، وكان سيكون من الافضل عدم وضعها كحاجب، وان يكون الانسان شجاعاً بما يكفي للاعتراف بانه لا يستطيع مقاومة رغباته ولهفاتة. سيكون على الاقل انسان مثير للشفقة لكن شجاع.أيها الانسان افكارك التي تفكّر فيها، أو تظن انك تفعل، اذ لم تكن أفكاراً تقدم العقل والأخلاق.. على الرغبة. سواء في الانتقام أو في رد الثأر أوفي مصالح ذاتية والاجتماعية؛ فهي افكار لا فائدة منها. وقد تكون خطيرة مهما كانت عبقريتها وقابليتها للعمل.أيها الانسان كن شجاعاً بطرح افكارك الفلسفية والعلمية والسياسية نعم.. لكن مع التفكير كذلك بتأثيرها على الغير والواقع. هذه هي العبقرية برأيي. ان ترى ابعد من ذاتك ومصلحتك... نحو التفكير في الآخر وفي الكون وحبه والانسجام معه.. بعبقريتك واخلاقك. وصدقني ستعود بنتيجة مرضية نفسياً، سترى في نفسك ذلك الانسان ......
#رسالة
#نيتشه
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766302

عبدالإله الياسريّ : رسالة الشاعر الإجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عبدالإله_الياسريّ (محاضرة ألقيتها في ربيع عام1919م في اتّحاد الأدباء والكتّاب في النجف ــ العراق.وقد اضطررت لإختصارها لضيق الوقت المحدّد لها؛لكني أنشرها كاملة الآن)ــــــــــــــــــــــــــــطاب مساؤكم أحبّتي.أحييكم أحرّ تحيّة،وأشكر لكم حضوركم الجميل الذي غمرني لطفاً وفضلاً؛لاسيّما حضور الأساتذة الذين تجشّموا عناء السفر قادمين من المدن العراقيّة الأخرى،وأخصّ بالذكر الأستاذ العلّامة الدكتور سعيد عدنان.لاأكتمنّكم سرّاً ــ أيّها الأحبّة ــ أنّي حين كلّفني الأستاذ الدكتور باقر الكرباسيّ(رئيس إتّحاد الأدباء والكتّاب في النجف)مشكوراً بأن أتحدّث إليكم،بهذه الأمسية الأدبيّة عن تجربتي الشعريّة؛تحيّرت حقّاً.تحيّرت في كيفية التحدّث، باقلّ من ساعة، عن تجربة جاوزت نصف قرن من الزمن ؛إلّا أنّي اهتديت أخيراً إلى أن أقصر القول على موقفي الإجتماعيّ الذي اختلفتْ به تجربتي عن التجارب الشعريّة العراقيّة الأخرى في السبعينيات من القرن الماضي،ومابعدها من السنين.وقد أشرت إلي ذلك الإختلاف النوعيّ في شعري كثيراً.كقولي:وليَـكثـــر اللــوّام لـن أَنـحنـي***إذا انحنَى منهم لواء الكبَرْمختلف المضمون عمّن معي***وإنْ توافقنا بشكل الصورْ(&#1633-;-)ومهما يَبِنْ لكم من خير في تجربتي الشعريّة؛فإنّما هو ثمرة من ثمرات تربة النجف الأدبيّة التي نشأ فيها غرسي ونما.وما أنا إلّا نبضة في شريان الثورة والشعر في تاريخها السياسيّ والأدبيّ الذي طالما ألمحتُ إليه في شعري.كقولي:أنا من بـذرة النضــال كيـاني***وجـذورٍ لثـــورةٍ ســـيـمــائيمن عيون الصقور جئتُ وإِنْ بنتُ،على العكس،من بني حوّاءِ(&#1634-;-) على أيّة حال،إنّ الشعر يرجع بمفهومه العام إلى الثقافة.ورسالته،كما أراها،هي التدخّل في الواقع الإجتماعيّ بطريقة فنيّة من أجل إسعاد الإنسان.فالشاعر،من هذا المنطلق،هو مثقّف مسؤول،ومما أشار إلى هذا المعنى قولي:أنـاــ أنـتَ رايـاتٌ.فـوارسُ.مهـرةٌ.*** يميـنٌ.حســـامٌ.لاتـقــلْ فـاتَنــا الركبُإذا أنـا لـم أُحـرَقْ ومثـليَ صاحبي*** فمنْ ذا يُضئ الدرب إنْ أظلم الدربُ(&#1635-;-)وكقولي:أُريد أن أَحترقْ.أريد أن أَكون وهج جمرة لن تنطفي بالماءْ.أُريد أن يُغيّر اللهيب فيَّ نكهة الأشياءْ.أُريد أن ينهمر الغيث من الحجرْ.أُريد أن يحترق المطر.أُريد أن يغتسل العالم بالحريقْ.أُريد أن يفضَّ كلُّ فارس بكارة الطريقْ(&#1636-;-)وكقولي:إنّني الحـرُّ العــراقيُّ الذي*** ليس يُغـرى وبوهــم ٍ لا يُهـاجوطني عرشي وفخري أنَّه*** فوق رأسي أينما سافرتُ تاج(&#1637-;-)ومسوؤليته أي الشاعر تكمن في تحديد موقفه من السلطات القمعية التي هي أساس التخلف والشقاء في مجتمعه.وأوّلها تأثيرآً سلطة الدولة ثمّ سلطة العقيدة وسلطة الذكورة.وسأقف عند السلطة الأولى دون السلطتين الأخريين لضيق الوقت أوّلاً ولخطورتها ثانياً.وسلطة الدولة الرسمية تحديداً:إمّا أن تكون فاسدة وخائنة أي معادية لحقوق المواطنين وللسيادة الوطنيّة،وإمّا أن تكون وطنيّة وعادلة.فإن كانت فاسدة وخائنة،فيجب أن يقاطعها الشاعر لإسقاطها،إذا كان مثقّفاً مسؤولاً حقّاً،وإلّا فهو شاعر يحتقره الشعب ويزدريه التاريخ،لأنّه مرتزِق مرتبط بالفساد والخيانة.ولقد عبّرت عن أهميّة تلك المقاطعة في أكثر من قصيدة .كقولي : أنشـــبـتُ للمتجبّـريـن أظافـــرا***وخفضتُ للفقراء جنحي صاغرا(&#1638-;-)وكقولي:هيهات هيهات منّي الذلّ منتصباً*** وحدي لجيشٍ.جريحاً دون أنصـارِلن أُعطيَ الكفّ إذعـاناً لطاغيـة*** ولن تحيد الخطى عن د ......
#رسالة
#الشاعر
#الإجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766540

محمد إنفي : رسالة مفتوحة من مواطن مغربي إلى السيد قيس سعيد رئيس الجمهورية التونسية:أهنئكم على الإنجاز الديبلوماسي غير المسبوق الذي تحقق في عهدكم لتونس الشقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي السيد الرئيس، بعد التحية البروتوكولية الواجبة، أود، أنا المواطن المغربي، المسمى محمد إنفي (أستاذ جامعي متقاعد، تخصص أدب فرنسي، وفاعل سياسي في حزب وطني خرج من رحم الحركة الوطنية وقدم تضحيات جسام في محاربة الاستبداد من أجل تكريس الخيار الديمقراطي في البلاد)، أهنئكم على الإنجاز الديبلوماسي الكبير الذي حققتموه لتونس الشقيقة في عهدكم الزاهر اقتصاديا واجتماعيا وديمقراطيا؛ بحيث أصبحت تونس نموذجا يحتذى في الديمقراطية وحقوق الإنسان وكذا في الازدهار الاقتصادي والرخاء الاجتماعي.ولا غرابة في ذلك، السيد الرئيس؛ فقد حباكم الله بعقل نير جعلكم قائدا مُمَيزا على كل الأصعدة، بحيث يضرب بكم المثل في مختلف القارات. لقد جعلتم الديمقراطية في تونس تضاهي، لا بل تفوق الدول العريقة في الديمقراطية. أما اقتصاديا، فلا نستبعد أن تتجاوزوا قريبا دولة اليابان التي تستضيفونها عندكم في مؤتمر التعاون الاقتصادي الياباني الإفريقي المنعقد بتونس؛ خصوصا وقد دعوتم إلى هذا المؤتمر المُنظِّر الاقتصادي الكبير، رئيس أكبر دولة في قارتنا الأفريقية وفي منطقتنا المغاربية، دولة تندوف العريقة، المترامية الأطراف والمتشعبة العلاقات (ديبلوماسيا، اقتصاديا، عسكريا، ثقافيا، رياضيا، وهلم جرا). وقد خصصتم لهذا الرئيس استقبالا يليق به وبكم. وبفضل هذا الحضور المتميز، سوف تصبح دولة تونس ودولة تندوف من الدول الكبرى. وقد تتجاوز تونس في عهدكم العديد من هذه الدول التي تسمى عظمى. وكيف لا وأنتم تجاورون الدولة العظمى، الدولة القاهرة، الدولة القارة التي ينحني لها الجبابرة، كما قال رئيسها المبجل. إنكم محظوظون بكونكم جيران لدولة، رئيسها يتقد ذكاء مثلكم، وأرضها شاسعة وغنية بالثروات الطبيعية؛ مما سوف يضمن لكم استدامة الرخاء والرفاه الاقتصادي والاجتماعي بنفس القدر الذي ينعم به إخواننا الجزائريون الذين يقضون الساعات الطوال في الطوابير التي لا تنتهي للحصول على شيء من المواد الأساسية الضرورية لاستمرار الحياة. السيد الرئيس، بعيدا عن الطنز الصريح والواضح الذي تحتويه الفقرات أعلاه، هل فكرتم في عواقب استقبال مرتزق مطلوب للعدالة في إسبانيا بسبب الجرائم الإنسانية التي ارتكبها في حق الصحراويين والإسبان؟ هل استحضرتم العلاقات التاريخية بين تونس والمغرب دولة وشعبا؟ هل فكرتم في المواقف النبيلة التي وقفها الملك محمد السادس مع بلادكم في فترات حالكة مرت منها؟ هل استحضرتم (وأنتم توجهون الدعوة لشخص لا مكان له في المؤتمر الاقتصادي الذي يعقده اليابان مع الدول الأفريقية في بلادكم) التطورات الإيجابية التي عرفتها الأزمة الديبلوماسية بين المغرب وإسبانيا التي تسبب فيها النظام الجزائري بتواطؤ مع جهات في الحكومة الإسبانية عملت على دخول المرتق الإرهابي إبراهيم غالي إلى مستشفى إسباني باسم مستعار (بن بطوش)؟ هل نسيتم أو تناسيتم موقف المغرب من ألمانيا بسبب عدائها للوحدة التربية المغربية؟ وهل تعلمون طبيعة العلاقات التي أصبحت تجمع المغرب وألمانيا الآن؟ هل تتابعون النجاحات المنقطعة النظير التي يحققها المغرب على الأرض؟ هل لكم فكرة عن مدن الصحراء المغربية كيف أصبحت؟ هل تعلمون كم عدد التمثيليات الديبلوماسية بمدينتي العيون والداخلة؟ هل تعلمون أن مجلس الأمن الدولي يدعم مقترح الحكم الذاتي كحل جدي وواقعي قابل للتطبيق؟السيد الرئيس، لقد أعلنتم عن عدائكم للمغرب بشكل صريح ومفضوح، وأسأتم إلى قضيته الأولى، قضية وحدته الترابية؛ وبذلك أثار موقفكم غضب المغاربة قاطبة؛ وإذ يستغربون منكم هذا الموقف العدائي الأرعن ويستهجنونه، يتساءلون إن كان هذا العداء مج ......
#رسالة
#مفتوحة
#مواطن
#مغربي
#السيد
#سعيد
#رئيس
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766693

محمد النعماني : رسالة شديدة اللهجة الي قيادات المجلس الانتقالي الجنوبي المدعوم اماراتيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني رسالة شديدة اللهجة اصدارتها السعودية الي قيادات المجلس الانتقالي المدنية والعسكري المدعوم اماراتيا وهي رسالة تحذيرا للمرتزقة اليمنيين اصدرتها المملكة العربية السعودية فيها تحذيرا واضخة من ان بعض القوى السياسية تحاول عرقلة عمل المجلس الرئاسي في اليمن لكنها لم تسمها بشكل واضح. والحليم تكفي الاشارة وجاء التحذير في افتتاحية صحيفة عكاظ السعودية اليوم الاثنين .وقالت الافتتاحية ان المأمول هو الالتفاف حول مجلس القيادة الرئاسي، وتنفيذ كل ما تم الاتفاق عليه، حتى لا يذهب من يماطلون ويتهربون في خانة المعرقلين أو المتماهين مع من يسعون لتعطيل عمل المجلس، والتمرد على مهماته ومسؤولياته.وشددت الصحيفة على ان ما يحدث من مماحكات بين بعض القوى يخدم هذه المليشيات، مؤكدة انه و لا بد من هبّة يمنية حقيقية، تدفع نحو توحيد القوى العسكرية والأمنية، وتوجيهها نحو الحوثي العدو الأوحد، والمشروع الإيراني الخبيث، الذي يجد في أي اختلافات أو خلافات بين المكونات اليمنية ضالته، واستمرار تعنته وتمرده. التاريج دايما يكشف لنا ان مصير المرتزقة هي مذبلة التاريح ومصير المرتزقة في فتنيام وافعانستان تشهد واستقبل قائد القوات المشتركة لتحالف العدوان والاحتلال السعودي نائب رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الأول الركن مطلق بن سالم الأزيمع، قائد العمليات المشتركة بدولة الإمارات العربية المتحدة اللواء الركن صالح بن محمد العامري.وجرى خلال اللقاء، استعراض سير العمليات العسكرية لقوات دول تحالف العدوان والاحتلال الاماراتي السعودي في الداخل اليمني، والاطلاع على الموقف العام ومختلف التفاصيل الميدانية لمسرح العملياتالمعلومات تقول بان هناك ضعوطات دولية تمارسها دول في مجلس الامن الدولي تهدف الي اللزام السعودية والامارات بالهدنة في اليمن وايقاف زحف قوات لواء العمالقة والاحزمه الامنية الي محافظة حضرموت والمهرة وانهاء العمليات القتالية في شبوة وتنفيد اتفاقية الرياض 2 بدمج قوات المجلس الانتقالي بقوات المجلس الرئاسي المدعوم من السعودية وهناك توجهات جديدة تهدف الي ايقاف الدعم المقدم من الامارات للمجلس الانتقالي بعد ان تمرد المجلس الانتقالي على مهماته ومسؤولياته في توحيد القوى العسكرية والأمنية،وتعطيل عمل المجلس الرئاسي رسالة التحذيرا السعودية واضحة وهي للانتقالي والامارات ......
#رسالة
#شديدة
#اللهجة
#قيادات
#المجلس
#الانتقالي
#الجنوبي
#المدعوم
#اماراتيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766929