حسين محمود التلاوي : إضاءات على تاريخ مصر: مصر العثمانية تحت حكم المماليك
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي لم تكن أحوال المصريين تحت حكم المماليك في ظل الدولة العثمانية بالجيدة؛ فقد فقدت البلاد في ذلك الوقت الكثير من الأبهة التي كانت تعيشها في عصر المماليك؛ وهو ما يرجع إلى عدة عوامل؛ من بينها تراجع عائدات التجارة نتيجة اكتشاف رأس الرجاء الصالح، إلى جانب ضعف الصناعات جراء إهمال السلطة العثمانية لها مع تزايد الضرائب، وهي ما يضاف إليها ابتزاز المماليك للأموال من الفلاحين المصريين، وكان المماليك يعيشون مترفعين عن باقي المجتمع إلا قلة قليلة؛ حيث كانوا يعتبرون المواطنين بمنزلة الخدم، وهم السادة.وقد كان لكثرة تغيّر الولاة العثمانيين على مصر أثر في ألا يصبح لهم نفوذ بين أوساط المواطنين؛ حيث كان بقاؤهم في الحكم لفترات طويلة يمكن أن يساعدهم في تقوية مراكزهم في البلاد؛ فكان الاتجاه في السلطنة العثمانية بتغييرهم بين فترة وأخرى؛ مما أعاد للماليك نفوذهم الذي كانوا يتمتعون به قبل الغزو العثماني، وإن لم يكن على مستوى الحكم الرسمي حتى إن علي بك الكبير؛ أحد كبار قادة المماليك، وشيخ البلد، أعلن استقلال مصر عن الدولة العثمانية، لكن العثمانيين استطاعوا تأليب مساعده محمد بك أبي الذهب عليه؛ فانتهت حركته الاستقلالية، وعادت الأوضاع إلى ما كانت عليه.واستمر تعاظم نفوذ المماليك إلى أن وصلت الأمور إلى حد التعارض بين مصالح المماليك ومصالح العثمانيين؛ فبدأ العثمانيون حملة ضد المماليك أيام "مراد بك" و"إبراهيم بك"، لكنهما استطاعا أن يحافظا على نفوذهما، واستمرا في فرض الضرائب الباهظة على المواطنين الذين كانت أوضاعهم المعيشية تعاني في الأصل من الاضطرابات السياسية والمواجهات الحربية المستمرة؛ فقد انخفضت التجارة الخارجية كثيرًا إلى جانب الانخفاض الطبيعي بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح، فيما كانت التجارة الداخلية تعاني السلب والنهب، بل إن المماليك كانوا يجبرون التجار على إقراضهم الأموال بعيدًا عن الأموال التي تجبى بشكل رسمي، وكثر التعدي على التجار الأجانب؛ الأمر الذي دفع هؤلاء التجار إلى الشكوى إلى دولهم في أوروبا؛ الأمر الذي استغلته فرنسا — الطامعة في غزو مصر منذ أمد — كذريعة للتدخل في مصر والعمل على غزوها؛ وهو ما ظهر في الحملة الفرنسية التي بدأت عام 1798، واستمرت لثلاث سنوات تقريبًا لتنتهي عام 1801.كذلك تراجعت عائدات الزراعة؛ بسبب القوانين الجائرة التي كان يصدرها المماليك وتعديهم على الممتلكات؛ الأمر الذي شغل الناس كثيرًا عن الزراعة، ومما فاقم من الحالة الاقتصادية السيئة تلاعب كبار رجال الحكم بالأسعار عن طريق التلاعب في المعادن، مثل الفضة والذهب؛ حيث كان الغلاء يحدث عندما تقارن أسعار البضائع بأسعار الفضة، بينما كانت الأسعار إذا قورنت بالذهب سوف تكون في المتناول؛ ومن ثم كانت أوضاع المواطن المصري الأمنية والمعيشية بل الثقافية كذلك عرضة للتأثر بالصراعات بين العثمانيين والمماليك من جهة وبين المماليك بعضهم بعضًا من جهة أخرى. وقد كانت الصراعات الداخلية بين المماليك هي الأخطر؛ لأنها كانت خاضعة للأهواء وتبدل الولاءات والأمور الطبيعية مثل وفاة قائد وتنازع معاونيه على النفوذ من بعده. أما على الناحية الثقافية؛ فقد كان هناك اهتمام بطلب العلم، لكنه لم يكن العلم الأصيل للقرون السابقة، ولا العلم المقتبس من النهضة العلمية في أوروبا، بل كان العلوم اللسانية والرياضية النظرية، وأدت الاضطرابات والقلاقل السياسية إلى قتل الإبداع من ضمن الآثار السلبية التي تركتها على المجتمع المصري في تلك الفترة؛ فلم يبرز من الشعراء أو الأدباء الكثير، لكن ما ساعد مصر على أن تحافظ على اللسان العربي من التتريك هو و ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#العثمانية
#المماليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756002
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي لم تكن أحوال المصريين تحت حكم المماليك في ظل الدولة العثمانية بالجيدة؛ فقد فقدت البلاد في ذلك الوقت الكثير من الأبهة التي كانت تعيشها في عصر المماليك؛ وهو ما يرجع إلى عدة عوامل؛ من بينها تراجع عائدات التجارة نتيجة اكتشاف رأس الرجاء الصالح، إلى جانب ضعف الصناعات جراء إهمال السلطة العثمانية لها مع تزايد الضرائب، وهي ما يضاف إليها ابتزاز المماليك للأموال من الفلاحين المصريين، وكان المماليك يعيشون مترفعين عن باقي المجتمع إلا قلة قليلة؛ حيث كانوا يعتبرون المواطنين بمنزلة الخدم، وهم السادة.وقد كان لكثرة تغيّر الولاة العثمانيين على مصر أثر في ألا يصبح لهم نفوذ بين أوساط المواطنين؛ حيث كان بقاؤهم في الحكم لفترات طويلة يمكن أن يساعدهم في تقوية مراكزهم في البلاد؛ فكان الاتجاه في السلطنة العثمانية بتغييرهم بين فترة وأخرى؛ مما أعاد للماليك نفوذهم الذي كانوا يتمتعون به قبل الغزو العثماني، وإن لم يكن على مستوى الحكم الرسمي حتى إن علي بك الكبير؛ أحد كبار قادة المماليك، وشيخ البلد، أعلن استقلال مصر عن الدولة العثمانية، لكن العثمانيين استطاعوا تأليب مساعده محمد بك أبي الذهب عليه؛ فانتهت حركته الاستقلالية، وعادت الأوضاع إلى ما كانت عليه.واستمر تعاظم نفوذ المماليك إلى أن وصلت الأمور إلى حد التعارض بين مصالح المماليك ومصالح العثمانيين؛ فبدأ العثمانيون حملة ضد المماليك أيام "مراد بك" و"إبراهيم بك"، لكنهما استطاعا أن يحافظا على نفوذهما، واستمرا في فرض الضرائب الباهظة على المواطنين الذين كانت أوضاعهم المعيشية تعاني في الأصل من الاضطرابات السياسية والمواجهات الحربية المستمرة؛ فقد انخفضت التجارة الخارجية كثيرًا إلى جانب الانخفاض الطبيعي بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح، فيما كانت التجارة الداخلية تعاني السلب والنهب، بل إن المماليك كانوا يجبرون التجار على إقراضهم الأموال بعيدًا عن الأموال التي تجبى بشكل رسمي، وكثر التعدي على التجار الأجانب؛ الأمر الذي دفع هؤلاء التجار إلى الشكوى إلى دولهم في أوروبا؛ الأمر الذي استغلته فرنسا — الطامعة في غزو مصر منذ أمد — كذريعة للتدخل في مصر والعمل على غزوها؛ وهو ما ظهر في الحملة الفرنسية التي بدأت عام 1798، واستمرت لثلاث سنوات تقريبًا لتنتهي عام 1801.كذلك تراجعت عائدات الزراعة؛ بسبب القوانين الجائرة التي كان يصدرها المماليك وتعديهم على الممتلكات؛ الأمر الذي شغل الناس كثيرًا عن الزراعة، ومما فاقم من الحالة الاقتصادية السيئة تلاعب كبار رجال الحكم بالأسعار عن طريق التلاعب في المعادن، مثل الفضة والذهب؛ حيث كان الغلاء يحدث عندما تقارن أسعار البضائع بأسعار الفضة، بينما كانت الأسعار إذا قورنت بالذهب سوف تكون في المتناول؛ ومن ثم كانت أوضاع المواطن المصري الأمنية والمعيشية بل الثقافية كذلك عرضة للتأثر بالصراعات بين العثمانيين والمماليك من جهة وبين المماليك بعضهم بعضًا من جهة أخرى. وقد كانت الصراعات الداخلية بين المماليك هي الأخطر؛ لأنها كانت خاضعة للأهواء وتبدل الولاءات والأمور الطبيعية مثل وفاة قائد وتنازع معاونيه على النفوذ من بعده. أما على الناحية الثقافية؛ فقد كان هناك اهتمام بطلب العلم، لكنه لم يكن العلم الأصيل للقرون السابقة، ولا العلم المقتبس من النهضة العلمية في أوروبا، بل كان العلوم اللسانية والرياضية النظرية، وأدت الاضطرابات والقلاقل السياسية إلى قتل الإبداع من ضمن الآثار السلبية التي تركتها على المجتمع المصري في تلك الفترة؛ فلم يبرز من الشعراء أو الأدباء الكثير، لكن ما ساعد مصر على أن تحافظ على اللسان العربي من التتريك هو و ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#العثمانية
#المماليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756002
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - إضاءات على تاريخ مصر: مصر العثمانية تحت حكم المماليك
عبدالرؤوف بطيخ : مصر. دارالخدمات النقابية تعقد مؤتمرا عماليا تحت عنوان العمال ....الصوت الغائب تكريما للمناضل النقابي طلال شكر
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ عقدت دار الخدمات النقابية والعمالية السبت 21مايو-ايار بمقرها ب 88 شارع القصر العيني القاهرة-مؤتمرا تحت عنوان العمال الصوت الغائب مؤتمر عمالي بحضور أكثر من 100 قيادة نقابية وعمالية و وحزبية وبحضور أسرة المناضل النقابي الراحل " طلال شكر" . وقدمت دار الخدمات النقابية والعمالية درع الإسهام المتميز لأسم المناضل النقابي طلال شكر كما قدم الحضور من تلامذة الراحل وزملائه كلمات رثاء تشهد على مواقف الراحل و انحيازاته وإسهاماته في الحركة العمالية .كما أكد ممثلو الأحزاب ( الأستاذ /محمد أنور السادات رئيس حزب الإصلاح والتنمية وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان , الأستاذ سيد عبد العال رئيس حزب التجمع وعضو مجلس الشيوخ والأستاذ مدحت الزاهد رئيس حزب التحالف الشعبي الاشتراكي , الاستاذ صلاح عدلي الحزب الشيوعي المصري , المهندس أحمد بهاء شعبان رئيس الحزب الاشتراكي المصري تحت التأسيس , المهندس أكرم إسماعيل القيادي بحزب العيش والحرية تحت التأسيس ) على أهمية النقابات العمالية وعلى دور الأستاذ طلال شكر وتبنيهم مطالب دار الخدمات النقابية والعمالية بشأن الحوار الوطني .كما ندد الحضور بالانتهاكات التي حدثت في المرحلة الأولى من الانتخابات النقابية وطالبوا بالتوقف الفورى عن التدخل في شؤون النقابات . وأنه لا يمكن حدوث حوار مجتمعي في ظل أجواء يغيب فيها تمثيل العمال بشكل حقيقي ومستقل . وأعلن الحضور دعمهم الكامل مع العمال المفصولين على خلفية نشاطهم النقابي وعلى رأسهم عمال بيتونيل ويونيفرسال وانطلاقاً من الترحيب بتنظيم حوارٍ وطنيِ مثمر، والحرص على تفعيله وتطويره في هذه المرحلة الدقيقة التي تمر بها بلادنا، نطالب بأن يتسع هذا الحوار لكافة الأطراف السياسية والاجتماعية، وفضلاً عن الأحزاب والقوى السياسية بكافة تلاوينها، يتعين مشاركة النقابات العمالية المستقلة ومنظمات المجتمع المدني ، ومختلف أطياف الأطراف الاجتماعية. في هذا الصدد طرحت دار الخدمات وثيقة بشأن الحوار الوطني جاءت أهم بنودها كما يلي :(1) حق العمال المصريين في تكوين منظماتهم النقابية بحرية ، وإزالة كافة القيود والمعوقات القانونية والإدارية التي تحول دون ممارسة هذا الحق كاملاً غير منقوص(2) تمثيل المنظمات النقابية الفاعلة والمستقلة في الحوار تمثيلاً عادلاً.(3) تشكيل المجلس الاقتصادي الاجتماعي باعتباره أداة فاعلة لتنظيم حوار مجتمعي دائم حول القضايا الاقتصادية الاجتماعية(4) تحديد الحد الأدنى للأجور سنوياً بموجب قانون ملزم لكافة الأطراف بتطبيقه على أن يكون عادلاً كافياً للوفاء بمتطلبات المعيشة الأساسية يتناسب مع زيادة أسعار السلع والخدمات الأساسية، ويعاد النظر فيه بما يتلاءم مع معدلات التضخم.(5) خضوع مشروع قانون العمل للحوار المجتمعي مع أصحاب المصلحة من أجل قانون عمل عادل(6) كفالة الحماية القانونية والاجتماعية للعمالة غير المنتظمة(7) تعديل قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات رقم 148 لسنة 2019(8) الإفراج عن المحبوسين احتياطياً والعفو الرئاسي عمن صدرت بحقهم أحكام من سجناء الرأي ، ونطالب على الأخص بالإفراج عن كافة المحبوسين احتياطياً من العمال على خلفية نشاطهم و إبدائهم الرأي في القضايا العمالية والنقابية.(9) نطالب بتصديق الحكومة المصرية على اتفاقية العمل رقم 190 بشأن مناهضة العنف في عالم العملكما تؤكد الدار أن المنظمات النقابية العمالية المستقلة التي يكونها العمال لا يمكن أن تكون بحال مصدراً لتهديد الأمن القومي بل أنها على العكس من ذلك آلية هامة من آليات تحقيق السلم و ......
#مصر.
#دارالخدمات
#النقابية
#تعقد
#مؤتمرا
#عماليا
#عنوان
#العمال
#....الصوت
#الغائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756930
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ عقدت دار الخدمات النقابية والعمالية السبت 21مايو-ايار بمقرها ب 88 شارع القصر العيني القاهرة-مؤتمرا تحت عنوان العمال الصوت الغائب مؤتمر عمالي بحضور أكثر من 100 قيادة نقابية وعمالية و وحزبية وبحضور أسرة المناضل النقابي الراحل " طلال شكر" . وقدمت دار الخدمات النقابية والعمالية درع الإسهام المتميز لأسم المناضل النقابي طلال شكر كما قدم الحضور من تلامذة الراحل وزملائه كلمات رثاء تشهد على مواقف الراحل و انحيازاته وإسهاماته في الحركة العمالية .كما أكد ممثلو الأحزاب ( الأستاذ /محمد أنور السادات رئيس حزب الإصلاح والتنمية وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان , الأستاذ سيد عبد العال رئيس حزب التجمع وعضو مجلس الشيوخ والأستاذ مدحت الزاهد رئيس حزب التحالف الشعبي الاشتراكي , الاستاذ صلاح عدلي الحزب الشيوعي المصري , المهندس أحمد بهاء شعبان رئيس الحزب الاشتراكي المصري تحت التأسيس , المهندس أكرم إسماعيل القيادي بحزب العيش والحرية تحت التأسيس ) على أهمية النقابات العمالية وعلى دور الأستاذ طلال شكر وتبنيهم مطالب دار الخدمات النقابية والعمالية بشأن الحوار الوطني .كما ندد الحضور بالانتهاكات التي حدثت في المرحلة الأولى من الانتخابات النقابية وطالبوا بالتوقف الفورى عن التدخل في شؤون النقابات . وأنه لا يمكن حدوث حوار مجتمعي في ظل أجواء يغيب فيها تمثيل العمال بشكل حقيقي ومستقل . وأعلن الحضور دعمهم الكامل مع العمال المفصولين على خلفية نشاطهم النقابي وعلى رأسهم عمال بيتونيل ويونيفرسال وانطلاقاً من الترحيب بتنظيم حوارٍ وطنيِ مثمر، والحرص على تفعيله وتطويره في هذه المرحلة الدقيقة التي تمر بها بلادنا، نطالب بأن يتسع هذا الحوار لكافة الأطراف السياسية والاجتماعية، وفضلاً عن الأحزاب والقوى السياسية بكافة تلاوينها، يتعين مشاركة النقابات العمالية المستقلة ومنظمات المجتمع المدني ، ومختلف أطياف الأطراف الاجتماعية. في هذا الصدد طرحت دار الخدمات وثيقة بشأن الحوار الوطني جاءت أهم بنودها كما يلي :(1) حق العمال المصريين في تكوين منظماتهم النقابية بحرية ، وإزالة كافة القيود والمعوقات القانونية والإدارية التي تحول دون ممارسة هذا الحق كاملاً غير منقوص(2) تمثيل المنظمات النقابية الفاعلة والمستقلة في الحوار تمثيلاً عادلاً.(3) تشكيل المجلس الاقتصادي الاجتماعي باعتباره أداة فاعلة لتنظيم حوار مجتمعي دائم حول القضايا الاقتصادية الاجتماعية(4) تحديد الحد الأدنى للأجور سنوياً بموجب قانون ملزم لكافة الأطراف بتطبيقه على أن يكون عادلاً كافياً للوفاء بمتطلبات المعيشة الأساسية يتناسب مع زيادة أسعار السلع والخدمات الأساسية، ويعاد النظر فيه بما يتلاءم مع معدلات التضخم.(5) خضوع مشروع قانون العمل للحوار المجتمعي مع أصحاب المصلحة من أجل قانون عمل عادل(6) كفالة الحماية القانونية والاجتماعية للعمالة غير المنتظمة(7) تعديل قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات رقم 148 لسنة 2019(8) الإفراج عن المحبوسين احتياطياً والعفو الرئاسي عمن صدرت بحقهم أحكام من سجناء الرأي ، ونطالب على الأخص بالإفراج عن كافة المحبوسين احتياطياً من العمال على خلفية نشاطهم و إبدائهم الرأي في القضايا العمالية والنقابية.(9) نطالب بتصديق الحكومة المصرية على اتفاقية العمل رقم 190 بشأن مناهضة العنف في عالم العملكما تؤكد الدار أن المنظمات النقابية العمالية المستقلة التي يكونها العمال لا يمكن أن تكون بحال مصدراً لتهديد الأمن القومي بل أنها على العكس من ذلك آلية هامة من آليات تحقيق السلم و ......
#مصر.
#دارالخدمات
#النقابية
#تعقد
#مؤتمرا
#عماليا
#عنوان
#العمال
#....الصوت
#الغائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756930
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مصر. دارالخدمات النقابية تعقد مؤتمرا عماليا تحت عنوان العمال ....الصوت الغائب تكريما للمناضل النقابي طلال شكر
محمد حسام : مصر: أزمة اقتصادية عميقة ونهوض نضالي في الأفق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام يمر النظام الرأسمالي المصري من أزمة طاحنة، جاءت الأزمة أسرع مما أعتقد الكثيرون، ارتفاع جنوني في الأسعار، حيث أسعار الخضروات زادت بما يتعدى 20%، واللحوم ب 6%، أعلى ارتفاع منذ سنتين ونصف، وزيادة في أسعار الحديد والأسمنت، هذا بالاضافة لزيادة سعر المكون الغذائي الأهم في مصر، وهو القمح، حيث وصل سعر الرغيف الواحد إلى جنيه، مسجلاً أعلى سعر له في تاريخ البلاد كله.وصل تضخم إلى 14.9%، أكثر من ضعف معدل تضخم العام الماضي، وهو الأعلى منذ ثلاث سنوات، تعويم للجنيه وارتفاع قيمة الدولار وبالتالي ارتفاع تكلفة الاستيراد. وسط أنباء أكيدة عن رفع سعر البنزين والغاز في الفترة القادمة.يضاف كل هذا إلى الأعوام الماضية من الحرب الطبقية التي تشنها الدولة بالنيابة عن الطبقة السائدة لتحميل الطبقة العاملة والجماهير ثمن أزمة الرأسمالية المصرية التي لا تحل. الأزمة الحالية هي دليل إضافي على إفلاس دكتاتورية رأس المال والطبقة السائدة، وتكملة لنهجها المعتاد في سحق واعتصار الجماهير حتى أخر قطرة.يشعر المنظرون الأكثر نباهة بقلق حقيقي وعميق نتيجة الوضع، لدرجة أنهم بدأوا يحذرون من الركود التضخمي في مصر، ويستخدمونه أحياناً كفزاعة لمحاولة كبح جماح الشره المدمر للربح عند الرأسماليين والتجار، خصوصاً مع خطر ركود وشيك يهدد السوق العقاري، بسبب ارتفاع أسعار مواد البناء وتكلفة الاقتراض، وهو من أهم الأسواق في مصر من حيث التوظيف والمشاركة في النمو في الفترة الماضية. هذا بخلاف احتمالية أن تؤدي تلك الإجراءات لاضطرابات اجتماعية. وأكثر ما يعبر عن أزمة النظام هو حديث الديكتاتور عبد الفتاح السيسي نفسه في مداخلة له في أحد البرامج التلفزيونية، حيث طالب بصوت مهزوز الناس الطيبين بالدعاء له وللدولة بأن يفرج الله عليهم ليفرجوا علينا. هذا هو المستوى البائس من اللايقين والضبابية الذي وصلته ديكتاتورية رأس المال.هل الحرب الروسية الأوكرانية هي سبب الأزمة؟يدعي النظام وابواقه أن الحرب الروسية الأوكرانية هي سبب الأزمة الحالية، هذا كذب فج وتدليس يظن النظام أنه سينطلي على الجماهير. يزعم أبواق النظام أن النظام الرأسمالي المصري كان يسير بشكل جيد، بفضل نجاح خطة “الإصلاح الاقتصادي” برعاية صندوق النقد الدولي، وأتت الحرب في أوروبا لتعطل مسيرة الإنجازات والنجاحات. هذا في الوقت الذي تعكس فيه حياة وظروف عيش غالبية الشعب عكس ما يقولونه.ما يحدث الآن هو نتيجة منطقية للأزمة البنيوية للرأسمالية المصرية الضعيفة، هذه الأزمة كنا سنصل لها على أي حال، وما الحرب الروسية الأوكرانية سوى كاشف لعمق أزمة الرأسمالية المصرية ومسرع لها وليست المسببة لها، تماماً كما كانت أزمة الجائحة بالنسبة للرأسمالية المصرية والعالمية.الأزمة كانت تتراكم منذ فترة طويلة وهي مزروعة في أسس النظام الرأسمالي المصري القائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وبالتالي تربح الأقلية على حساب الأغلبية وإفقارها، وتدخل الدولة بأموال الجماهير للحفاظ على النظام الرأسمالي ومساعدة كبار الرأسماليين، ما جعل الاقتصاد المصري هشا جدا أمام أى اهتزاز داخلي أو خارجي. حلقة مفرغة يدور فيها النظام حيث النتائج تتحول لأسباب وتفسح الطريق لأزمة أكبر وهكذا.أحدى نتائج أزمة الرأسمالية المصرية المهترئة، والذي تحول ديالتيكياً إلى دافع لأزمة أعمق، هي الديون. اعتمدت الدولة نهج الاستدانة الموسع للحفاظ على النظام بشكل مصطنع طوال السنوات الماضية، حيث يتعدي الدين الإجمالي أكثر من 90% من الناتج المحلي الإجمالي ومرشح للزيادة بقوة في الفترة القادم ......
#مصر:
#أزمة
#اقتصادية
#عميقة
#ونهوض
#نضالي
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757288
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام يمر النظام الرأسمالي المصري من أزمة طاحنة، جاءت الأزمة أسرع مما أعتقد الكثيرون، ارتفاع جنوني في الأسعار، حيث أسعار الخضروات زادت بما يتعدى 20%، واللحوم ب 6%، أعلى ارتفاع منذ سنتين ونصف، وزيادة في أسعار الحديد والأسمنت، هذا بالاضافة لزيادة سعر المكون الغذائي الأهم في مصر، وهو القمح، حيث وصل سعر الرغيف الواحد إلى جنيه، مسجلاً أعلى سعر له في تاريخ البلاد كله.وصل تضخم إلى 14.9%، أكثر من ضعف معدل تضخم العام الماضي، وهو الأعلى منذ ثلاث سنوات، تعويم للجنيه وارتفاع قيمة الدولار وبالتالي ارتفاع تكلفة الاستيراد. وسط أنباء أكيدة عن رفع سعر البنزين والغاز في الفترة القادمة.يضاف كل هذا إلى الأعوام الماضية من الحرب الطبقية التي تشنها الدولة بالنيابة عن الطبقة السائدة لتحميل الطبقة العاملة والجماهير ثمن أزمة الرأسمالية المصرية التي لا تحل. الأزمة الحالية هي دليل إضافي على إفلاس دكتاتورية رأس المال والطبقة السائدة، وتكملة لنهجها المعتاد في سحق واعتصار الجماهير حتى أخر قطرة.يشعر المنظرون الأكثر نباهة بقلق حقيقي وعميق نتيجة الوضع، لدرجة أنهم بدأوا يحذرون من الركود التضخمي في مصر، ويستخدمونه أحياناً كفزاعة لمحاولة كبح جماح الشره المدمر للربح عند الرأسماليين والتجار، خصوصاً مع خطر ركود وشيك يهدد السوق العقاري، بسبب ارتفاع أسعار مواد البناء وتكلفة الاقتراض، وهو من أهم الأسواق في مصر من حيث التوظيف والمشاركة في النمو في الفترة الماضية. هذا بخلاف احتمالية أن تؤدي تلك الإجراءات لاضطرابات اجتماعية. وأكثر ما يعبر عن أزمة النظام هو حديث الديكتاتور عبد الفتاح السيسي نفسه في مداخلة له في أحد البرامج التلفزيونية، حيث طالب بصوت مهزوز الناس الطيبين بالدعاء له وللدولة بأن يفرج الله عليهم ليفرجوا علينا. هذا هو المستوى البائس من اللايقين والضبابية الذي وصلته ديكتاتورية رأس المال.هل الحرب الروسية الأوكرانية هي سبب الأزمة؟يدعي النظام وابواقه أن الحرب الروسية الأوكرانية هي سبب الأزمة الحالية، هذا كذب فج وتدليس يظن النظام أنه سينطلي على الجماهير. يزعم أبواق النظام أن النظام الرأسمالي المصري كان يسير بشكل جيد، بفضل نجاح خطة “الإصلاح الاقتصادي” برعاية صندوق النقد الدولي، وأتت الحرب في أوروبا لتعطل مسيرة الإنجازات والنجاحات. هذا في الوقت الذي تعكس فيه حياة وظروف عيش غالبية الشعب عكس ما يقولونه.ما يحدث الآن هو نتيجة منطقية للأزمة البنيوية للرأسمالية المصرية الضعيفة، هذه الأزمة كنا سنصل لها على أي حال، وما الحرب الروسية الأوكرانية سوى كاشف لعمق أزمة الرأسمالية المصرية ومسرع لها وليست المسببة لها، تماماً كما كانت أزمة الجائحة بالنسبة للرأسمالية المصرية والعالمية.الأزمة كانت تتراكم منذ فترة طويلة وهي مزروعة في أسس النظام الرأسمالي المصري القائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وبالتالي تربح الأقلية على حساب الأغلبية وإفقارها، وتدخل الدولة بأموال الجماهير للحفاظ على النظام الرأسمالي ومساعدة كبار الرأسماليين، ما جعل الاقتصاد المصري هشا جدا أمام أى اهتزاز داخلي أو خارجي. حلقة مفرغة يدور فيها النظام حيث النتائج تتحول لأسباب وتفسح الطريق لأزمة أكبر وهكذا.أحدى نتائج أزمة الرأسمالية المصرية المهترئة، والذي تحول ديالتيكياً إلى دافع لأزمة أعمق، هي الديون. اعتمدت الدولة نهج الاستدانة الموسع للحفاظ على النظام بشكل مصطنع طوال السنوات الماضية، حيث يتعدي الدين الإجمالي أكثر من 90% من الناتج المحلي الإجمالي ومرشح للزيادة بقوة في الفترة القادم ......
#مصر:
#أزمة
#اقتصادية
#عميقة
#ونهوض
#نضالي
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757288
الحوار المتمدن
محمد حسام - مصر: أزمة اقتصادية عميقة ونهوض نضالي في الأفق
حسين محمود التلاوي : إضاءات على تاريخ مصر: مصر الرومانية المسيحيون - اليهود - اليونانيون
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في عجالة سريعة نورد بعض النقاط التي تلقي بالضوء على معالم مهمة من هذه المرحلة الواسعة من تاريخ مصر.بعد معركة أوكتيوم عام 31 قبل الميلاد، وانتحار كليوباترا في العام التالي، صارت مصر ولاية تابعة للإمبراطورية الرومانية.وسار الرومان على نهج البطالمة في اعتبار الإسكندرية عاصمة لمصر؛ حيث كانت مقر الوالي الروماني. وبشكل عام، عامل الرومان مصر على أنها مورد ثروات للإمبراطورية الرومانية، وكانوا قوة احتلال صريحة؛ حيث عاملوا المصريين على أنهم مواطنون أدنى من الأجانب خاصة اليونان واليهود؛ لأن هذين الفريقين لم تكن لهما أية ارتباطات بمصر سوى المصلحة؛ فتحالفا مع الرومان لتحقيق المصالح المشتركة. وتعرضت مصر لحملة اضطهاد دينية من الإمبراطورية الرومانية؛ حيث كانت مصر منطلق المسيحية إلى العالم؛ فاضطهد الرومان المصريين المسيحيين بغية تحويلهم إلى الوثنية، وشنّ الإمبراطور الروماني دقلديانوس حملة اضطهاد شديدة الوطأ ضد مسيحيي مصر؛ فراح منهم الألوف في تلك الحملة حتى إن عصره سُمي بـ"عصر الشهداء" من كثرة ما قتل من الأقباط في تلك الحملة التي استمرت 10 سنوات.لم يتوقف الاضطهاد بعد أن اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية عام 324 على يد الإمبراطور قسطنطين؛ حيث حدث اختلاف في المذاهب بين مصر والإمبراطورية؛ فتعرض الأقباط مرة أخرى لحملة اضطهاد لم ينقذهم منها إلا الفتح الإسلامي لمصر عام 640 ميلادية، ومن شواهد ذلك أن بنيامين كبير أساقفة الأقباط وبطريرك الإسكندرية كان قد فرّ من الإسكندرية جراء اضطهاد قيرس (المقوقس) نائب الإمبراطور الروماني في مصر، ولم يظهر "بنيامين" علانية إلا بعد دخول المسلمين مصر.لمزيد من التفاصيل انظر: عبد الرحمن الرافعي، الحركة القومية المصرية من فجر التاريخ إلى الفتح العربي، مؤسسة هنداوي، القاهرة، 2020، ص 196، 203. ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#الرومانية
#المسيحيون
#اليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758298
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في عجالة سريعة نورد بعض النقاط التي تلقي بالضوء على معالم مهمة من هذه المرحلة الواسعة من تاريخ مصر.بعد معركة أوكتيوم عام 31 قبل الميلاد، وانتحار كليوباترا في العام التالي، صارت مصر ولاية تابعة للإمبراطورية الرومانية.وسار الرومان على نهج البطالمة في اعتبار الإسكندرية عاصمة لمصر؛ حيث كانت مقر الوالي الروماني. وبشكل عام، عامل الرومان مصر على أنها مورد ثروات للإمبراطورية الرومانية، وكانوا قوة احتلال صريحة؛ حيث عاملوا المصريين على أنهم مواطنون أدنى من الأجانب خاصة اليونان واليهود؛ لأن هذين الفريقين لم تكن لهما أية ارتباطات بمصر سوى المصلحة؛ فتحالفا مع الرومان لتحقيق المصالح المشتركة. وتعرضت مصر لحملة اضطهاد دينية من الإمبراطورية الرومانية؛ حيث كانت مصر منطلق المسيحية إلى العالم؛ فاضطهد الرومان المصريين المسيحيين بغية تحويلهم إلى الوثنية، وشنّ الإمبراطور الروماني دقلديانوس حملة اضطهاد شديدة الوطأ ضد مسيحيي مصر؛ فراح منهم الألوف في تلك الحملة حتى إن عصره سُمي بـ"عصر الشهداء" من كثرة ما قتل من الأقباط في تلك الحملة التي استمرت 10 سنوات.لم يتوقف الاضطهاد بعد أن اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية عام 324 على يد الإمبراطور قسطنطين؛ حيث حدث اختلاف في المذاهب بين مصر والإمبراطورية؛ فتعرض الأقباط مرة أخرى لحملة اضطهاد لم ينقذهم منها إلا الفتح الإسلامي لمصر عام 640 ميلادية، ومن شواهد ذلك أن بنيامين كبير أساقفة الأقباط وبطريرك الإسكندرية كان قد فرّ من الإسكندرية جراء اضطهاد قيرس (المقوقس) نائب الإمبراطور الروماني في مصر، ولم يظهر "بنيامين" علانية إلا بعد دخول المسلمين مصر.لمزيد من التفاصيل انظر: عبد الرحمن الرافعي، الحركة القومية المصرية من فجر التاريخ إلى الفتح العربي، مؤسسة هنداوي، القاهرة، 2020، ص 196، 203. ......
#إضاءات
#تاريخ
#مصر:
#الرومانية
#المسيحيون
#اليهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758298
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - إضاءات على تاريخ مصر: مصر الرومانية (المسيحيون - اليهود - اليونانيون)
فاطمة ناعوت : الرحلةُ المقدّسةُ في أرضِ مصرَ
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت بعد غدٍ، ١-;- يونيو، تتجددُ ذكرى حدثٍ تاريخيٍّ مشهود من تاريخ مصرَ الثريّ. هو اليوم الذي دخلت فيه مصرَ السيدةُ العذراءُ، مريمُ المُطهّرة، حاملةً على ذراعيها طفلَها السيد المسيح عليهما السلام، هربًا من هيرودس الروماني، ملك فلسطين آنذاك، الذي تعهد بقتل كل طفل يولد، خوفًا من أن يصير الطفلُ ملكًا ينازعُه الحكم، كما أخبرته النبوءاتُ. ولم يدرِ هيرودس أن الملك الذي تقصده النبوءة، ملكٌ روحيٌّ رسولُ سلام، زاهدٌ في نِعم الدنيا، لا يعبأ بالذهب والياقوت والقصور، لأن مملكته ليست من هذا العالم. احتضنت مصرُ الطيبةُ بين ذراعيها هذا الطفل المبارك لتحميه من القتل في فلسطين، ولم تتركه يمضي مع والدته إلا بعد موت السفاح هيرودس، فعاد ووالدتُه ورفيقُ الرحلة "القديس يوسف النجار" إلى فلسطين من جديد، بعدما مكثوا في مصر أعوامًا ثلاثة، باركوا كل شبر فيها.رحلة العائلة المقدسة لأرض مصر، هو امتيازٌ روحي وتاريخي لبلدنا العظيم دونًا عن سائر بلاد العالم. فأيُّ أرضٍ سوى أرض مصر الطيبة استقبلت ذاك الوليد الجليل، وأمَّه أطهر نساء العالمي؟! طوته مصرُ بين جناحيها، وحماه اللهُ ليكبُرَ ويغدو رسولَ السلام للإنسانية كافة، "يجول يصنع خيرًا"، بعدما طوّبه اللُه في القرآن الكريم بالسلام عليه: "يومَ وُلِد ويومَ يموتُ ويم يُبعثُ حيّا". أرضُنا الطيبةُ كانت لتلك العائلة: “ربوةً ذات قرار ومعين". جالت في أرضنا المصرية سيدةُ الفضيلة البتول؛ فتفجّرت تحت قدميها عيونُ الماء، وشقشقت في كل بقعةٍ وطئتها زهورُ البيلسان، فامتلأت أرضُنا بخصب لا يبور، وإن بارت بقاع الأرض، وبركةٍ لا تنفد، ونور ساطع لا يذوي.فقط أرضُ مصرَ، من بين أراضي الكون الشاسعات، اختارتها العائلةُ المقدسة ملجأً وسكنًا، فأحسنتْ أرضُنا الدافئةُ استقبال ذلك الوفدَ الكريم، وضمّت بين شغاف قلبها طفلاً قدسيًّا، لتحميه من قاتل الأطفال. طافت العائلةُ المطوّبة من شرق مصر إلى غربها إلى جنوبها ثم عادت من حيث أتت. دخلوا مصرَ من باب "رفح"، ثم "العريش". ومن سيناء" الشريفة، دخلوا "تل بسطا" بالزقازيق. وظمأ الطفلُ ولم ينجدهم أحدٌ بشربة ماء، وبكت الأمُّ الصغيرةُ، فتفجّرت بئرُ ماء تحت قدمي الشجرة، وارتووا. واستأنفوا الرحلةَ إلى "مُسطرد" ثم "بلبيس" ثم شمالا نحو "سمنّود"، ثم غربًا نحو "البُرّلس"، ثم "سخا"، ثم "وادي النطرون". بعدها دخلوا منطقة "المطرية" و"عين شمس". بعد ذلك ارتحلوا إلى "الفسطاط"/بابليون، بمصر القديمة فاختبئوا في مغارة، محلُّها الآن كنيسة "أبو سرجة" الأثرية. بعدها دخلوا "المعادي"، ثم سافروا جنوبًا نحو صعيد مصر ومكثوا برهةً في قرية "البهنسا". ومن بعدها ارتحلت العائلةُ المقدسة جنوبًا نحو “سمالوط” ومنها عبرت النيل شرقًا حيث "جبل الطير" ودير السيدة العذراء. ثم عبروا من جديد من شرق النيل إلى غربِه إلى حيث بلدة "الأشمونيين" التي شهدت بركاتٍ عديدةً للسيد المسيح. ثم ساروا جنوبًا نحو"ديروط" ثم "القوصية" ثم غربًا حيث قرية "مير". إلى أن دخلت العائلةُ الطيبةُ منطقةَ "دير المحرّق"، في قلب مصر، وهي أهم محطّات الرحلة المقدسة، حيث استقرّت بها الأسرةُ قرابة النصف عام؛ وشُيّدت فيما بعد أقدمُ كنيسة في التاريخ في المكان الذي شهد طفولةَ المسيح عليه السلام. بعدها كانت محطتّهم الأخيرة بمغارة صغيرة جميلة في "جبل درنكة" بأسيوط، لتبدأ بعدها رحلة العودة إلى أرض فلسطين. طوال تلك الرحلة الشاقة، كانت أرضُنا تذوبُ رحمةً تحت قدمي الفتاة التي اصطفاها الُله لتحملَ في خِصرها الرسولَ المُطّوب؛ فكان وأمُّه آيةً. تفجرت عيونُ الماء في الصحراء القواحل، ونبتت زهورٌ ......
#الرحلةُ
#المقدّسةُ
#أرضِ
#مصرَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758632
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت بعد غدٍ، ١-;- يونيو، تتجددُ ذكرى حدثٍ تاريخيٍّ مشهود من تاريخ مصرَ الثريّ. هو اليوم الذي دخلت فيه مصرَ السيدةُ العذراءُ، مريمُ المُطهّرة، حاملةً على ذراعيها طفلَها السيد المسيح عليهما السلام، هربًا من هيرودس الروماني، ملك فلسطين آنذاك، الذي تعهد بقتل كل طفل يولد، خوفًا من أن يصير الطفلُ ملكًا ينازعُه الحكم، كما أخبرته النبوءاتُ. ولم يدرِ هيرودس أن الملك الذي تقصده النبوءة، ملكٌ روحيٌّ رسولُ سلام، زاهدٌ في نِعم الدنيا، لا يعبأ بالذهب والياقوت والقصور، لأن مملكته ليست من هذا العالم. احتضنت مصرُ الطيبةُ بين ذراعيها هذا الطفل المبارك لتحميه من القتل في فلسطين، ولم تتركه يمضي مع والدته إلا بعد موت السفاح هيرودس، فعاد ووالدتُه ورفيقُ الرحلة "القديس يوسف النجار" إلى فلسطين من جديد، بعدما مكثوا في مصر أعوامًا ثلاثة، باركوا كل شبر فيها.رحلة العائلة المقدسة لأرض مصر، هو امتيازٌ روحي وتاريخي لبلدنا العظيم دونًا عن سائر بلاد العالم. فأيُّ أرضٍ سوى أرض مصر الطيبة استقبلت ذاك الوليد الجليل، وأمَّه أطهر نساء العالمي؟! طوته مصرُ بين جناحيها، وحماه اللهُ ليكبُرَ ويغدو رسولَ السلام للإنسانية كافة، "يجول يصنع خيرًا"، بعدما طوّبه اللُه في القرآن الكريم بالسلام عليه: "يومَ وُلِد ويومَ يموتُ ويم يُبعثُ حيّا". أرضُنا الطيبةُ كانت لتلك العائلة: “ربوةً ذات قرار ومعين". جالت في أرضنا المصرية سيدةُ الفضيلة البتول؛ فتفجّرت تحت قدميها عيونُ الماء، وشقشقت في كل بقعةٍ وطئتها زهورُ البيلسان، فامتلأت أرضُنا بخصب لا يبور، وإن بارت بقاع الأرض، وبركةٍ لا تنفد، ونور ساطع لا يذوي.فقط أرضُ مصرَ، من بين أراضي الكون الشاسعات، اختارتها العائلةُ المقدسة ملجأً وسكنًا، فأحسنتْ أرضُنا الدافئةُ استقبال ذلك الوفدَ الكريم، وضمّت بين شغاف قلبها طفلاً قدسيًّا، لتحميه من قاتل الأطفال. طافت العائلةُ المطوّبة من شرق مصر إلى غربها إلى جنوبها ثم عادت من حيث أتت. دخلوا مصرَ من باب "رفح"، ثم "العريش". ومن سيناء" الشريفة، دخلوا "تل بسطا" بالزقازيق. وظمأ الطفلُ ولم ينجدهم أحدٌ بشربة ماء، وبكت الأمُّ الصغيرةُ، فتفجّرت بئرُ ماء تحت قدمي الشجرة، وارتووا. واستأنفوا الرحلةَ إلى "مُسطرد" ثم "بلبيس" ثم شمالا نحو "سمنّود"، ثم غربًا نحو "البُرّلس"، ثم "سخا"، ثم "وادي النطرون". بعدها دخلوا منطقة "المطرية" و"عين شمس". بعد ذلك ارتحلوا إلى "الفسطاط"/بابليون، بمصر القديمة فاختبئوا في مغارة، محلُّها الآن كنيسة "أبو سرجة" الأثرية. بعدها دخلوا "المعادي"، ثم سافروا جنوبًا نحو صعيد مصر ومكثوا برهةً في قرية "البهنسا". ومن بعدها ارتحلت العائلةُ المقدسة جنوبًا نحو “سمالوط” ومنها عبرت النيل شرقًا حيث "جبل الطير" ودير السيدة العذراء. ثم عبروا من جديد من شرق النيل إلى غربِه إلى حيث بلدة "الأشمونيين" التي شهدت بركاتٍ عديدةً للسيد المسيح. ثم ساروا جنوبًا نحو"ديروط" ثم "القوصية" ثم غربًا حيث قرية "مير". إلى أن دخلت العائلةُ الطيبةُ منطقةَ "دير المحرّق"، في قلب مصر، وهي أهم محطّات الرحلة المقدسة، حيث استقرّت بها الأسرةُ قرابة النصف عام؛ وشُيّدت فيما بعد أقدمُ كنيسة في التاريخ في المكان الذي شهد طفولةَ المسيح عليه السلام. بعدها كانت محطتّهم الأخيرة بمغارة صغيرة جميلة في "جبل درنكة" بأسيوط، لتبدأ بعدها رحلة العودة إلى أرض فلسطين. طوال تلك الرحلة الشاقة، كانت أرضُنا تذوبُ رحمةً تحت قدمي الفتاة التي اصطفاها الُله لتحملَ في خِصرها الرسولَ المُطّوب؛ فكان وأمُّه آيةً. تفجرت عيونُ الماء في الصحراء القواحل، ونبتت زهورٌ ......
#الرحلةُ
#المقدّسةُ
#أرضِ
#مصرَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758632
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - الرحلةُ المقدّسةُ في أرضِ مصرَ
محمد حسام : مصر: عن دعوة الديكتاتورية العسكرية للحوار الوطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام أصبح “الحوار الوطني”، منذ أن أعلن عنه الديكتاتور عبد الفتاح السيسي، هو حديث الساعة بالنسبة للمعارضة والمهتمين بالشأن السياسي بشكل عام، وسط ترقب وانفتاح لباب النقاش السياسي. الدولة دفعت بكرة لن تستطيع وقفها بدون ضجيج بسهولة.التفاعل الكبير في الأوساط السياسية مع هذه الدعوة دليل على تعطش قطاع من الجماهير، وبشكل خاص الشباب، للجدل السياسي. كما تلقفت المعارضة اليسارية والديمقراطية الدعوة بموجة من الأوراق والنقاشات والاجتماعات واللقاءات التلفزيونية، التي يُسمح لشيوخ المعارضة الإصلاحية المرتعشين فقط بالظهور فيها. كل هذا يأتي بعد سنوات من التجريف المنظم للمجال السياسي ومحاولة نزع النقاش والجدل من المجتمع.هذه المقالة هي محاولة لفهم أسباب تلك الدعوة واستشراف إمكانياتها ومآلاتها.وقبل كل شيء يجب أن نقول، إننا لا نثق في النظام ولا في تلك الدعوة، التي ليست أكثر من مناورة يسعى بها النظام لتجاوز أزمته عن طريق خلق حالة من “الاصطفاف الوطني”، ولا نتشارك وجهة النظر الإصلاحية التي تعتقد وتقول أنه يمكن التأثير على النظام أو إصلاحه، لا يمكن دفع النظام إلى تقديم تنازلات جدية وحقيقية إلا بضغط النضال الجماهيري، هذه نقطة مهمة ويجب أن تكون واضحة.وقمع النظام لانتخابات النقابات الأخيرة عن طريق التزوير والتهديدات بالاعتقال أو الفصل من العمل دليل على عدم نية النظام فتح المجال السياسي بشكل حقيقي، واستمرار قمع المعتقلين السياسيين والتضيق عليهم مثلما يحدث حالياً مع علاء عبد الفتاح وحسن مصطفى وأحمد سمير سنطاوي وغيرهم هو دليل على ذلك، ومنع أحمد طنطاوي -وغيره- من الظهور على القنوات المصرية بعد حديثه القوى عن الحوار السياسي دليل على أن النظام لا يريد حوارا جادا وإنما مسرحية هزلية ويريد أن يحول المعارضين إلى مهرجين ومصفقين في مؤتمراته.لماذا الآن؟يواجه النظام أزمة اقتصادية عميقة أدت إلى تدني مستويات دعمه إلى أدني مستوياتها منذ العام 2013، مع ازدياد تكلفة المعيشة بشكل مضطرد نتيجة زيادة كبيرة في معدل التضخم، وبالتالي زيادة الفقر والبؤس، ما دفع الجماهير لتتحدث بشكل علني عن الأزمة وتوجه نقضها للنظام. وهذه الأزمة سوف تستمر، خصوصاً مع استمرار الحرب الروسية الأوكرانية التى لا يبدو أنها سوف تنتهي في القريب العاجل، واشتداد الأزمة العالمية بشكل عام.بشرعية سياسية تتداعى باستمرار، ومع انخفاض تأثير ورقة “محاربة الإرهاب”، وسط كل هذا لجأ النظام إلى ورقة “الحوار السياسي”. يريد النظام بهذه الورقة أن يحول انتباه الجماهير عن المشاكل الاقتصادية بانتظار الإصلاحات السياسية التي بدورها ستجلب إصلاحات اقتصادية في وقت ما. وفي هذا يحاول أن يستخدم المعارضة المدنية كمنفس للغضب الجماهيري بدعوي: “أن النظام يشعر بما أصاب الشعب، والدليل هو الحوار السياسي، ولينتظر الشعب نتائجه”، أى أنه يحاول أن ينزع النقاش البادئ في المجتمع في الشوارع وأماكن العمل والمواصلات العامة وتوجيهه إلى قاعات الاجتماعات. هذا بالإضافة لاستخدام ذلك الحوار لتحسين صورته خارجياً.كان بالفعل ظهر منذ فترة تيار داخل الدولة يري في الإغلاق التام للمجال السياسي و إخراس كل الأصوات، حتى الخجولة منها، خطرا على الدولة، وسيدفع بالأحزاب والحركات السياسية إلى العمل تحت الأرض، بالإضافة إلى انسداد الأفق أمام الجماهير -والشباب بشكل خاص- وهو ما قد يعني احتمالية انفجار غير متوقع في مرحلة ما، فيري هذا التيار أنه من الأفضل والأسلم للدولة السماح بهامش ما من السياسة يتم تفريغ شحنة الغضب الجماهيري من خلالها، ومن ......
#مصر:
#دعوة
#الديكتاتورية
#العسكرية
#للحوار
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761554
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام أصبح “الحوار الوطني”، منذ أن أعلن عنه الديكتاتور عبد الفتاح السيسي، هو حديث الساعة بالنسبة للمعارضة والمهتمين بالشأن السياسي بشكل عام، وسط ترقب وانفتاح لباب النقاش السياسي. الدولة دفعت بكرة لن تستطيع وقفها بدون ضجيج بسهولة.التفاعل الكبير في الأوساط السياسية مع هذه الدعوة دليل على تعطش قطاع من الجماهير، وبشكل خاص الشباب، للجدل السياسي. كما تلقفت المعارضة اليسارية والديمقراطية الدعوة بموجة من الأوراق والنقاشات والاجتماعات واللقاءات التلفزيونية، التي يُسمح لشيوخ المعارضة الإصلاحية المرتعشين فقط بالظهور فيها. كل هذا يأتي بعد سنوات من التجريف المنظم للمجال السياسي ومحاولة نزع النقاش والجدل من المجتمع.هذه المقالة هي محاولة لفهم أسباب تلك الدعوة واستشراف إمكانياتها ومآلاتها.وقبل كل شيء يجب أن نقول، إننا لا نثق في النظام ولا في تلك الدعوة، التي ليست أكثر من مناورة يسعى بها النظام لتجاوز أزمته عن طريق خلق حالة من “الاصطفاف الوطني”، ولا نتشارك وجهة النظر الإصلاحية التي تعتقد وتقول أنه يمكن التأثير على النظام أو إصلاحه، لا يمكن دفع النظام إلى تقديم تنازلات جدية وحقيقية إلا بضغط النضال الجماهيري، هذه نقطة مهمة ويجب أن تكون واضحة.وقمع النظام لانتخابات النقابات الأخيرة عن طريق التزوير والتهديدات بالاعتقال أو الفصل من العمل دليل على عدم نية النظام فتح المجال السياسي بشكل حقيقي، واستمرار قمع المعتقلين السياسيين والتضيق عليهم مثلما يحدث حالياً مع علاء عبد الفتاح وحسن مصطفى وأحمد سمير سنطاوي وغيرهم هو دليل على ذلك، ومنع أحمد طنطاوي -وغيره- من الظهور على القنوات المصرية بعد حديثه القوى عن الحوار السياسي دليل على أن النظام لا يريد حوارا جادا وإنما مسرحية هزلية ويريد أن يحول المعارضين إلى مهرجين ومصفقين في مؤتمراته.لماذا الآن؟يواجه النظام أزمة اقتصادية عميقة أدت إلى تدني مستويات دعمه إلى أدني مستوياتها منذ العام 2013، مع ازدياد تكلفة المعيشة بشكل مضطرد نتيجة زيادة كبيرة في معدل التضخم، وبالتالي زيادة الفقر والبؤس، ما دفع الجماهير لتتحدث بشكل علني عن الأزمة وتوجه نقضها للنظام. وهذه الأزمة سوف تستمر، خصوصاً مع استمرار الحرب الروسية الأوكرانية التى لا يبدو أنها سوف تنتهي في القريب العاجل، واشتداد الأزمة العالمية بشكل عام.بشرعية سياسية تتداعى باستمرار، ومع انخفاض تأثير ورقة “محاربة الإرهاب”، وسط كل هذا لجأ النظام إلى ورقة “الحوار السياسي”. يريد النظام بهذه الورقة أن يحول انتباه الجماهير عن المشاكل الاقتصادية بانتظار الإصلاحات السياسية التي بدورها ستجلب إصلاحات اقتصادية في وقت ما. وفي هذا يحاول أن يستخدم المعارضة المدنية كمنفس للغضب الجماهيري بدعوي: “أن النظام يشعر بما أصاب الشعب، والدليل هو الحوار السياسي، ولينتظر الشعب نتائجه”، أى أنه يحاول أن ينزع النقاش البادئ في المجتمع في الشوارع وأماكن العمل والمواصلات العامة وتوجيهه إلى قاعات الاجتماعات. هذا بالإضافة لاستخدام ذلك الحوار لتحسين صورته خارجياً.كان بالفعل ظهر منذ فترة تيار داخل الدولة يري في الإغلاق التام للمجال السياسي و إخراس كل الأصوات، حتى الخجولة منها، خطرا على الدولة، وسيدفع بالأحزاب والحركات السياسية إلى العمل تحت الأرض، بالإضافة إلى انسداد الأفق أمام الجماهير -والشباب بشكل خاص- وهو ما قد يعني احتمالية انفجار غير متوقع في مرحلة ما، فيري هذا التيار أنه من الأفضل والأسلم للدولة السماح بهامش ما من السياسة يتم تفريغ شحنة الغضب الجماهيري من خلالها، ومن ......
#مصر:
#دعوة
#الديكتاتورية
#العسكرية
#للحوار
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761554
الحوار المتمدن
محمد حسام - مصر: عن دعوة الديكتاتورية العسكرية للحوار الوطني
عمرو عبد الرحمن : بعد 70 عام من [ ثورة 23 يوليو ] ؛ كلنا كدا عاوزين صورة ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- مصر تنطلق من #الجمـــهورية_الأولي ؛ إلي #الجمهورية_الجديدة.-✍-;- مسار واحد وهدف واحد، يتطور من جيل لجيل.-✍-;- وكما شقت ثورة #يوليو #جبال_الجرانيت لبناء #السد_العالي..-✍-;- كذلك ؛ شقت ثورة #يونيو #جبال_الجرانيت لإطلاق مشروع #توشكي.-✍-;- #خط_سير_المعركة واحد ؛ ضد نفس #مراكز_القوي الخـــاضعة لقوي #الاستعمار الخارجي قديما وحديثا.-✍-;- سواء التي ظهرت عقب ثورة #يوليـــو : أحزاب مثل #الوفد وأتباعها وخلاياها النائمة (سبب النكسة!)..-✍-;- أو التي ظهرت عقب ثورة #يونيـــو : أحزاب #الوطني_الديمقراطي وأقنعته الجديدة : ( #مستغفل_وطن / وكشك #مصر_أكتوبر- ونائبه القديم الجديد: #بـــدران !)..-✍-;- ومن ورائهم جماعة الإخوان مرتزقة قوي الرجعية والاستعمار في كل العصور..-✍-;- .. وكما ؛ لم يتحقق #نصر_أكتوبر_العظيم الذي كما رسمه الزعيم #ناصر_الأمة - إلا بالتخلص من مراكز القوي.-✍-;- سيتحقق النصر الجديد بالتخلص من مراكز القوي الحالية - حتي لا تتكرر النكسة – بإذن الله.-حفظ الله مصر ورئيسها / عبدالفتاح السيسي - قائد جيوشها وثورتها ومعركتها، اللهم آمين. ......
#ثورة
#يوليو
#كلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763127
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- مصر تنطلق من #الجمـــهورية_الأولي ؛ إلي #الجمهورية_الجديدة.-✍-;- مسار واحد وهدف واحد، يتطور من جيل لجيل.-✍-;- وكما شقت ثورة #يوليو #جبال_الجرانيت لبناء #السد_العالي..-✍-;- كذلك ؛ شقت ثورة #يونيو #جبال_الجرانيت لإطلاق مشروع #توشكي.-✍-;- #خط_سير_المعركة واحد ؛ ضد نفس #مراكز_القوي الخـــاضعة لقوي #الاستعمار الخارجي قديما وحديثا.-✍-;- سواء التي ظهرت عقب ثورة #يوليـــو : أحزاب مثل #الوفد وأتباعها وخلاياها النائمة (سبب النكسة!)..-✍-;- أو التي ظهرت عقب ثورة #يونيـــو : أحزاب #الوطني_الديمقراطي وأقنعته الجديدة : ( #مستغفل_وطن / وكشك #مصر_أكتوبر- ونائبه القديم الجديد: #بـــدران !)..-✍-;- ومن ورائهم جماعة الإخوان مرتزقة قوي الرجعية والاستعمار في كل العصور..-✍-;- .. وكما ؛ لم يتحقق #نصر_أكتوبر_العظيم الذي كما رسمه الزعيم #ناصر_الأمة - إلا بالتخلص من مراكز القوي.-✍-;- سيتحقق النصر الجديد بالتخلص من مراكز القوي الحالية - حتي لا تتكرر النكسة – بإذن الله.-حفظ الله مصر ورئيسها / عبدالفتاح السيسي - قائد جيوشها وثورتها ومعركتها، اللهم آمين. ......
#ثورة
#يوليو
#كلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763127
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - بعد 70 عام من [ ثورة 23 يوليو ] ؛ كلنا كدا عاوزين صورة ...
مزمل الباقر : بس خلي البحر .. وراك
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر بس خلي البحر .. وراك!! (1)ذلك القطار الذي أقلك من محطة مصر برمسيس بعد أن جئته من حي المعادي ، أوصلك لمحطة مصر أيضاً ولكن بحي محرم بك ثم يقلك سائق تاكسي إلى حيث وضعت ما تحمله من حقائب ، ثم نظرت إلى الساعة السوداء التي ترتديها عادة بيمناك فوجدت أن عقاربها تقترب كثيراً من التاسعة من مساء يوم الجمعة 24 يونيو 2022م في أول ليلة لك بحي ميامي الإسكندراني . نزلت إلى الأسفل لتسأل من إتجاه القبلة. فإلتقيت طفلاً يلعب بالكرة. كنت قد تعرفت عليه قبل عشرين دقيقة إلا قليلاً وأعلمك بإسمه وأنه إبن البواب ... فسألتهأحمد : هو مكان القبلة فين يا زياد ؟ زياد ( تاركاً الكرة تفلت من يده ) ناظراً إليك لثوانٍ : بس خلي البحر وراك .. وصلي .. ثم أمسك كرته مجدداً قبل أن يضعها أمامه ويركلها بقدمه مواصلاً ما كان يفعله قبل سؤالك. وعندما إرتقيت عائداً للطابق الأول حيث تسكن .. أفلتت منك إبتسامة بعد سماعك لرد زياد على شكرك له : الشكر لله !مزمل الباقر الأحد 26 يونيو 2022مكورنيش لوران (1) https://www.tiktok.com/@muzamilalbagir/video/7113443740055768322?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7123934779359856133 ......
#البحر
#وراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764248
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر بس خلي البحر .. وراك!! (1)ذلك القطار الذي أقلك من محطة مصر برمسيس بعد أن جئته من حي المعادي ، أوصلك لمحطة مصر أيضاً ولكن بحي محرم بك ثم يقلك سائق تاكسي إلى حيث وضعت ما تحمله من حقائب ، ثم نظرت إلى الساعة السوداء التي ترتديها عادة بيمناك فوجدت أن عقاربها تقترب كثيراً من التاسعة من مساء يوم الجمعة 24 يونيو 2022م في أول ليلة لك بحي ميامي الإسكندراني . نزلت إلى الأسفل لتسأل من إتجاه القبلة. فإلتقيت طفلاً يلعب بالكرة. كنت قد تعرفت عليه قبل عشرين دقيقة إلا قليلاً وأعلمك بإسمه وأنه إبن البواب ... فسألتهأحمد : هو مكان القبلة فين يا زياد ؟ زياد ( تاركاً الكرة تفلت من يده ) ناظراً إليك لثوانٍ : بس خلي البحر وراك .. وصلي .. ثم أمسك كرته مجدداً قبل أن يضعها أمامه ويركلها بقدمه مواصلاً ما كان يفعله قبل سؤالك. وعندما إرتقيت عائداً للطابق الأول حيث تسكن .. أفلتت منك إبتسامة بعد سماعك لرد زياد على شكرك له : الشكر لله !مزمل الباقر الأحد 26 يونيو 2022مكورنيش لوران (1) https://www.tiktok.com/@muzamilalbagir/video/7113443740055768322?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7123934779359856133 ......
#البحر
#وراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764248
TikTok
Muzamil Albagir مزمل الباقر🇸 on TikTok
فلوقات #مصرية😎: ( بس خلي البحر .. وراك )😊 قبيل الختام : منظر أمواج البحر الأبيض المتوسط في الإسكندرية ذكرتي بمنظر البحر الأحمر في بورتسودان .. مع إختلاف الإهتمام بالسياحة هنا وإهمالها في البورت .. هناك 😔آخر سطر : توباك✊️ ما قاتل .. الننة مناضل✌️ محبتي🌹 ودمتم…
عطا درغام : الأصول الفكرية للحملة الفرنسية علي مصر: الاستشراق المتأسلم في فرنسا 1698-1798 - تأليف هنري لورنس ؛ترجمة : بشير السباعي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام علي مدار زمن كامل لم يكن الاستشراق يستشعر حاجة إلي التساؤل عن أصوله ولا أسسه، وقد ركن إلي وجوده وكان ذلك كافيًا له .لكن حركة نزع الاستعمار العامة قد أرغمته علي أن يضع نفسه موضع التساؤل، وعلي أن يتساءل ما إذا كان لم يتورط في أغلب الأحيان مع الاستعمار.والحال أن محصلة هذه الأزمة قد تمثلت في تعريف مزدوج للاستشراق هو في آنٍ واحد عقلاني،علمي وغربي.وهكذا يذهب مكسيم رودنسون إلي أن الاستشراق المتأسلم نتيجة: " لعدد معين من الممارسات العلمية في أوربا وأمريكا ، وهي ممارسات تهتم بدراسة شعوب البلدان الإسلامية (أي مجموع الشعوب التي يهيمن الإسلام بينها) ومجتمعاتها وحضاراتها ولغاتها".ويري محمد أركون أن الإسلامولوجيا (علم الدراسات الإسلامية) هي خطاب غربي يهدف إلي تكوين تصور عقلاني حول الإسلام بينما يكتفي المسلمون أنفسهم بالتحدث عن الإسلام مثلما يتحدث المسيحيون عن المسيحية. أما دومينيك شوفالييه فهو يشدد علي أن رأي العلم نفسه هو نتاج حضارة أوربا الغربية ،وأن صوغه إنما يتجاوب مع حاجة إلي تفسير هذه الحضارة وتطورها وتوسعها. وغالبًا ما يؤدي التنظيم الميكانيكي للمفاهيم التاريخية الغربية علي الحقائق الواقعية الشرقية إلي أخطار في الحكم،خاصة في عصر العلم"الاستعماري" . ومن ثم يجب التشديد علي الخصوصية، وهو "مالا يؤول إلي إثارة نقاش حول العالمية، بل حول المستوي الذي تحتله الهوية الفعلية للطبيعة البشرية عبر تبايناتها المحلية".في القرن التاسع عشر يختفي الوجه الغربي للمسألة تحت الوجه العقلاني – العلمي الذي لا يمكن إلا أن يكون عالميًا.إن غربيين هم الذين كانوا يكتبون، لكن أعمالهم لا يمكن إلا ان تُحيل إلي عالمية العلم.وفي أيامنا فإن امتلاك الشرقيين الأخير لتاريخهم الخاص، إنما يستتبع في حالات معينة التطرف المقابل،والذي يتمثل في رفض"ديماجوجي للاعتراف بصلاحية مكتسبات هذا العلم، الذي يبدو من حيث الجوهر مُصابًا بروح تفوق غربي .وبوجه عام يجري الاكتفاء بهذا الشاهد دون البحث فعلًا.وفي جميع تلك المجادلات لا تجري دراسة عن أسلوب عمل ممارسة علمية عميقة التورط في التاريخ، و الحال أن تاريخانية الاستشراق هذه موسومة بمحركي تطوره؛ فمن جهة يعتمد علي هذا التخصص اعتمادًا وثيقًا علي العلوم الإنسانية الأخري. والتغيرات المنهجية الكبري، وظهور ميادين تساؤل علمي جديدة إنما نجد أصداء لها في إشكاليته بقدر من التباين.وفي أغلب الأحيان تجيء التغيرات الكبري من تكيف أدوات فكرية جديدة يجري تطويرها من خارجه،ومن جهة أخري يتأثر الاستشراق تأثرًا مباشرًا بالسياق العام للعلاقات بين الشرق والغرب.ومهما كان سمو المستشرقين الروحي ودرجة تجردهم عن الظرف السياسي فمن الواضح تمامًا ان موقفهم لن يكون واحدًا عندما يهدد الأتراك وسط أوربا أو عندما تستعمر الدول الأوربية مجمل حوض البحر المتوسط.ويمكن دائمًا العثور علي رواد سباقين، لكن الاستشراق المتأسلم الحقيقي إنما يولد في النصف الأول من القرن السابع عشر، وعلي المستوي الفكري يظهر بوصفه تطبيقًا من جانب أرباب بحث كاثوليك لتقنيات البحث التي طورها الإنسانيون؛ أما من الناحية السياسية، فنجد شاغل التوازن الهش بين أوربا والدولة العثمانية وقمة هذا الاستشراق الأول هي تلك الموسوعة الإسلامية الفعلية التي تتمثل في عمل هربلو"المكتبة الشرقية" المنشور عام 1697، بعد ثلاثين عامًا من التحضير وبفضل رعاية ملكية.وفي ذلك التاريخ بالفعل كانت الظروف قد بدأت تتغير في المجالات الفكرية كما في المجالات السياسية.فالانحدار العثماني يتزامن مع انبثاق العلوم الإنسانية.وفي أواخر ال ......
#الأصول
#الفكرية
#للحملة
#الفرنسية
#مصر:
#الاستشراق
#المتأسلم
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764413
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام علي مدار زمن كامل لم يكن الاستشراق يستشعر حاجة إلي التساؤل عن أصوله ولا أسسه، وقد ركن إلي وجوده وكان ذلك كافيًا له .لكن حركة نزع الاستعمار العامة قد أرغمته علي أن يضع نفسه موضع التساؤل، وعلي أن يتساءل ما إذا كان لم يتورط في أغلب الأحيان مع الاستعمار.والحال أن محصلة هذه الأزمة قد تمثلت في تعريف مزدوج للاستشراق هو في آنٍ واحد عقلاني،علمي وغربي.وهكذا يذهب مكسيم رودنسون إلي أن الاستشراق المتأسلم نتيجة: " لعدد معين من الممارسات العلمية في أوربا وأمريكا ، وهي ممارسات تهتم بدراسة شعوب البلدان الإسلامية (أي مجموع الشعوب التي يهيمن الإسلام بينها) ومجتمعاتها وحضاراتها ولغاتها".ويري محمد أركون أن الإسلامولوجيا (علم الدراسات الإسلامية) هي خطاب غربي يهدف إلي تكوين تصور عقلاني حول الإسلام بينما يكتفي المسلمون أنفسهم بالتحدث عن الإسلام مثلما يتحدث المسيحيون عن المسيحية. أما دومينيك شوفالييه فهو يشدد علي أن رأي العلم نفسه هو نتاج حضارة أوربا الغربية ،وأن صوغه إنما يتجاوب مع حاجة إلي تفسير هذه الحضارة وتطورها وتوسعها. وغالبًا ما يؤدي التنظيم الميكانيكي للمفاهيم التاريخية الغربية علي الحقائق الواقعية الشرقية إلي أخطار في الحكم،خاصة في عصر العلم"الاستعماري" . ومن ثم يجب التشديد علي الخصوصية، وهو "مالا يؤول إلي إثارة نقاش حول العالمية، بل حول المستوي الذي تحتله الهوية الفعلية للطبيعة البشرية عبر تبايناتها المحلية".في القرن التاسع عشر يختفي الوجه الغربي للمسألة تحت الوجه العقلاني – العلمي الذي لا يمكن إلا أن يكون عالميًا.إن غربيين هم الذين كانوا يكتبون، لكن أعمالهم لا يمكن إلا ان تُحيل إلي عالمية العلم.وفي أيامنا فإن امتلاك الشرقيين الأخير لتاريخهم الخاص، إنما يستتبع في حالات معينة التطرف المقابل،والذي يتمثل في رفض"ديماجوجي للاعتراف بصلاحية مكتسبات هذا العلم، الذي يبدو من حيث الجوهر مُصابًا بروح تفوق غربي .وبوجه عام يجري الاكتفاء بهذا الشاهد دون البحث فعلًا.وفي جميع تلك المجادلات لا تجري دراسة عن أسلوب عمل ممارسة علمية عميقة التورط في التاريخ، و الحال أن تاريخانية الاستشراق هذه موسومة بمحركي تطوره؛ فمن جهة يعتمد علي هذا التخصص اعتمادًا وثيقًا علي العلوم الإنسانية الأخري. والتغيرات المنهجية الكبري، وظهور ميادين تساؤل علمي جديدة إنما نجد أصداء لها في إشكاليته بقدر من التباين.وفي أغلب الأحيان تجيء التغيرات الكبري من تكيف أدوات فكرية جديدة يجري تطويرها من خارجه،ومن جهة أخري يتأثر الاستشراق تأثرًا مباشرًا بالسياق العام للعلاقات بين الشرق والغرب.ومهما كان سمو المستشرقين الروحي ودرجة تجردهم عن الظرف السياسي فمن الواضح تمامًا ان موقفهم لن يكون واحدًا عندما يهدد الأتراك وسط أوربا أو عندما تستعمر الدول الأوربية مجمل حوض البحر المتوسط.ويمكن دائمًا العثور علي رواد سباقين، لكن الاستشراق المتأسلم الحقيقي إنما يولد في النصف الأول من القرن السابع عشر، وعلي المستوي الفكري يظهر بوصفه تطبيقًا من جانب أرباب بحث كاثوليك لتقنيات البحث التي طورها الإنسانيون؛ أما من الناحية السياسية، فنجد شاغل التوازن الهش بين أوربا والدولة العثمانية وقمة هذا الاستشراق الأول هي تلك الموسوعة الإسلامية الفعلية التي تتمثل في عمل هربلو"المكتبة الشرقية" المنشور عام 1697، بعد ثلاثين عامًا من التحضير وبفضل رعاية ملكية.وفي ذلك التاريخ بالفعل كانت الظروف قد بدأت تتغير في المجالات الفكرية كما في المجالات السياسية.فالانحدار العثماني يتزامن مع انبثاق العلوم الإنسانية.وفي أواخر ال ......
#الأصول
#الفكرية
#للحملة
#الفرنسية
#مصر:
#الاستشراق
#المتأسلم
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764413
الحوار المتمدن
عطا درغام - الأصول الفكرية للحملة الفرنسية علي مصر: الاستشراق المتأسلم في فرنسا ( 1698-1798 )- تأليف هنري لورنس ؛ترجمة : بشير السباعي
على زايد عبد الله : كرة القدم فى مصر- انحياز متعمد ونسف لقواعد اللعب النظيف
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله تحتل لعبة كرة القدم شعبية كبيرة بين أوساط الناس حول العالم، وأصبحت هى اللعبة الشعبية الأولى التى يتابعها الناس فى جميع انحاء العالم إلى أن أصبحت الآن صناعة تنفق عليها ملايين الدولارات من قبل الاندية أو المنتخبات أو حتى من قبل أصحاب رؤوس الاموال أو الراغبين فى الاستثمار فى مجال كرة القدم. فهى صناعة تدر دخلا هائلاً على من يقوم بالاستثمار فى مجالها وكذا العاملين فى هذا المجال وهو ما يظهر فى بورصة أسعار اللاعبين والمدربين التى تتخطى مليارات الدولارات سنوياً. فكرة القدم تمثل المتعة الاولى التى يحرص على متابعتها ملايين الناس حول العالم ، وهى فى حالة الانتصار والحصول على البطولات للفرق والاندية التى يشجعونها ترسم البسمة والفرحة على وجوههم وتدخل المتعة والابتهاج والترويح على نفوسهم بعد يوم عمل شاق ومرهق. ويعتبر الاتحاد الدولى لكرة القدم (فيفا) هو الجهة الأولى المسئولة عن ادارة هذه اللعبة حول العالم من خلال مجموعة من القوانين والقواعد الحاكمة لممارسة لعبة كرة القدم داخل الملعب وخارج الملعب، ومن أهم هذه القواعد احترام المنافسين وتحقيق العدالة وتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص انتهاءً بقاعدة اللعب النظيف لتتحقق وتسود العدالة بين الفرق المتنافسة، ولكن فى مصر فإن كرة القدم تحولت من صناعة ووسلة للتسلية والترفية والترويح عن النفس البشرية بعد عناء مشقة السعى على الرزق إلى ساحة للمهاترات والتحريض على العنف والسب والقذف فى الاشخاص ومجاملة فريق على حساب فريق أو فرق أخرى . فالمجال العام فى كرة القدم فى مصر يسوده الآن تلوث كبير ساهم فى صناعته عدد كبير من المسئولين سواء فى الاندية أو الاعلام بكافة أشكاله المسموعة والمرئية والمقروءة و قنوات اليوتيوب على شبكة الانترنت أو حتى أشخاص يتقلدون مناصب سياسية تركوا الاهتمام بمهام وظائفهم التى ائتمنهم عليها الشعب وينحاز مستغلاً سلطته ونفوذه لمجاملة ومحاباة ناديه السابق لكونه عضو مجلس ادارة سابق او حتى لاعب سابق بهذا النادى ، فهذا المسئول السياسى ومعه يده الاخرى رئيس اتحاد الكرة السابق إبان فضيحة خروج منتخب مصر من كأس الامم الافريقية بمصر عام 2019 على يد منتخب جنوب افريقيا والذى هرب هو ومجلسه ولم يحاسبوا حتى الآن، كل اهتماماتهم فى الحياة هو التنكيل والتضييق وظلم النادى الاهلى، الذى عانى طوال عامين كاملين من ظلم وفجور الحكام وظلم اتحاد الكرة وعدم إعطائه حقة فى العديد من المباريات . فهذا المسئول قابع فى الاتحاد الافريقى يطلق تعليماته لرئيس اتحاد الكرة المصرى ولجنة التحكيم باتخاذ قرارات ضد النادى الاهلى المصرى وان يتم توجيه درع الدورى العام للنادى المنافس ترسيخا للفساد والمجاملة المفضوحة والتى أصبحت غير خفيه على احد محلياً أو حتى على المستوى الاقليمى والدولى أيضا عندما نرى بعض الحكام يتعجبون من قرارات الحكام المصريين ضد النادى الاهلى. فكرة القدم فى مصر للآسف تحيز متعمد ونسف لقواعد اللعب النظيف، وإذا ما بقى هذا الوضع قائماً فلن تقوم قائمة للمنتخب المصرى على مستوى الكبار أو الناشئين أو الاوليمبى، طالما هناك أشخاص يستغلون سلطاتهم ونفوذهم فى ترسيخ المجاملة والوساطة والمحاباة لظلم ومحاربة كبير الاندية الافريقية وصاحب الشعبية الاولى عربياً وافريقياً وصاحب رصيد البطولات الاكبر محليا وقارياً لصالح فريق اخر من أجل حصول الفريق الاخر على بطولات بالغش والتدليس والفساد . فالجو العام خلى تماماً من آية روح رياضية أو تكافؤ الفرص وتحقيق العدالة القائمة عليها لعبة كرة القدم فى العالم.وفى نهاية كلامى أود أن أتوجه لكل مسئول واعلامى شريف ومحترم وذو ......
#القدم
#مصر-
#انحياز
#متعمد
#ونسف
#لقواعد
#اللعب
#النظيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764438
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله تحتل لعبة كرة القدم شعبية كبيرة بين أوساط الناس حول العالم، وأصبحت هى اللعبة الشعبية الأولى التى يتابعها الناس فى جميع انحاء العالم إلى أن أصبحت الآن صناعة تنفق عليها ملايين الدولارات من قبل الاندية أو المنتخبات أو حتى من قبل أصحاب رؤوس الاموال أو الراغبين فى الاستثمار فى مجال كرة القدم. فهى صناعة تدر دخلا هائلاً على من يقوم بالاستثمار فى مجالها وكذا العاملين فى هذا المجال وهو ما يظهر فى بورصة أسعار اللاعبين والمدربين التى تتخطى مليارات الدولارات سنوياً. فكرة القدم تمثل المتعة الاولى التى يحرص على متابعتها ملايين الناس حول العالم ، وهى فى حالة الانتصار والحصول على البطولات للفرق والاندية التى يشجعونها ترسم البسمة والفرحة على وجوههم وتدخل المتعة والابتهاج والترويح على نفوسهم بعد يوم عمل شاق ومرهق. ويعتبر الاتحاد الدولى لكرة القدم (فيفا) هو الجهة الأولى المسئولة عن ادارة هذه اللعبة حول العالم من خلال مجموعة من القوانين والقواعد الحاكمة لممارسة لعبة كرة القدم داخل الملعب وخارج الملعب، ومن أهم هذه القواعد احترام المنافسين وتحقيق العدالة وتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص انتهاءً بقاعدة اللعب النظيف لتتحقق وتسود العدالة بين الفرق المتنافسة، ولكن فى مصر فإن كرة القدم تحولت من صناعة ووسلة للتسلية والترفية والترويح عن النفس البشرية بعد عناء مشقة السعى على الرزق إلى ساحة للمهاترات والتحريض على العنف والسب والقذف فى الاشخاص ومجاملة فريق على حساب فريق أو فرق أخرى . فالمجال العام فى كرة القدم فى مصر يسوده الآن تلوث كبير ساهم فى صناعته عدد كبير من المسئولين سواء فى الاندية أو الاعلام بكافة أشكاله المسموعة والمرئية والمقروءة و قنوات اليوتيوب على شبكة الانترنت أو حتى أشخاص يتقلدون مناصب سياسية تركوا الاهتمام بمهام وظائفهم التى ائتمنهم عليها الشعب وينحاز مستغلاً سلطته ونفوذه لمجاملة ومحاباة ناديه السابق لكونه عضو مجلس ادارة سابق او حتى لاعب سابق بهذا النادى ، فهذا المسئول السياسى ومعه يده الاخرى رئيس اتحاد الكرة السابق إبان فضيحة خروج منتخب مصر من كأس الامم الافريقية بمصر عام 2019 على يد منتخب جنوب افريقيا والذى هرب هو ومجلسه ولم يحاسبوا حتى الآن، كل اهتماماتهم فى الحياة هو التنكيل والتضييق وظلم النادى الاهلى، الذى عانى طوال عامين كاملين من ظلم وفجور الحكام وظلم اتحاد الكرة وعدم إعطائه حقة فى العديد من المباريات . فهذا المسئول قابع فى الاتحاد الافريقى يطلق تعليماته لرئيس اتحاد الكرة المصرى ولجنة التحكيم باتخاذ قرارات ضد النادى الاهلى المصرى وان يتم توجيه درع الدورى العام للنادى المنافس ترسيخا للفساد والمجاملة المفضوحة والتى أصبحت غير خفيه على احد محلياً أو حتى على المستوى الاقليمى والدولى أيضا عندما نرى بعض الحكام يتعجبون من قرارات الحكام المصريين ضد النادى الاهلى. فكرة القدم فى مصر للآسف تحيز متعمد ونسف لقواعد اللعب النظيف، وإذا ما بقى هذا الوضع قائماً فلن تقوم قائمة للمنتخب المصرى على مستوى الكبار أو الناشئين أو الاوليمبى، طالما هناك أشخاص يستغلون سلطاتهم ونفوذهم فى ترسيخ المجاملة والوساطة والمحاباة لظلم ومحاربة كبير الاندية الافريقية وصاحب الشعبية الاولى عربياً وافريقياً وصاحب رصيد البطولات الاكبر محليا وقارياً لصالح فريق اخر من أجل حصول الفريق الاخر على بطولات بالغش والتدليس والفساد . فالجو العام خلى تماماً من آية روح رياضية أو تكافؤ الفرص وتحقيق العدالة القائمة عليها لعبة كرة القدم فى العالم.وفى نهاية كلامى أود أن أتوجه لكل مسئول واعلامى شريف ومحترم وذو ......
#القدم
#مصر-
#انحياز
#متعمد
#ونسف
#لقواعد
#اللعب
#النظيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764438
الحوار المتمدن
على زايد عبد الله - كرة القدم فى مصر- انحياز متعمد ونسف لقواعد اللعب النظيف
عطا درغام : حول الفكرة العربية في مصر- دراسة في تاريخ الفكر السياسي المصري المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام أصبح الحديث عن عروبة مصر ،حديثًا مكررًا لا يقدم أية إضافات جديدة، فهو يتناول حقيقة ثابتة تم بحثها والوصول إلي العديد من الأدلة والبراهين من سجلات التاريخ، قادت جميعها إلي نتيجة واحدة وهي أن عروبة مصر حقيقة لا تقبل الجدل أو النقاش.أما الحديث عن الفكرة العربية في مصر فهو حديث حيوي ومتجدد ويتسع للمزيد من الإضافات وجهود البحث والتنقيب؛ فالفكرة العربية حقيقة متغيرة يخضع تطورها لمقتضيات ظروف كل مرحلة تاريخية ..فالعروبة بمثابة نقطة ارتكاز تدور حولها الفكرة العربية، لذا فهما متلازمتان في أي تناول تاريخي، ففي الكثير من الحالات تستخدم الأسانيد التاريخية للعروبة في الدفاع عن الفكرة العربية.كان تأخر مصرعن الأخذ بالفكرة العربية، تأخرًا نسبيًا بالمقارنة بتأخر ظهور الفكرة العربية ذاتها- في أواخر واوائل القرن العشرين..وقد اختفت نسبيًا- في العقدين الأولين من القرن العشرين.في إطار أفكار وتيرات أخري عديدة.وبدأت الفكرة العربية تشق طريقها تدريجيًا منذ أوائل الثلاثينيات ،حتي أصبحت من أقوي التيارات الفكرية في مصر بعد الحرب العالمية الثانية،وكان قيام جامعة الدول العربية وحرب فلسطين علامتين بارزنين في طريق تطور الفكرة العربية في مصر.وما كان قد بدأ منذ الثلاثينيات، واستمر طوال الأربعينيات إلا عملية إعداد أرضية ثابتة تقف عليها الفكرة العربية في انتظار تحول جوهري يمثل الخطوة الأخيرة في هذه العملية-فكانت ثورة 23 سولسة 1952 هذا التحول المنتظر في تاريخ تطور الفكرة العربية في مصر،حيث تلقت بالثورة دفعة قوية في مجالات عديدة أبرزها أنها تلقت تأييدًا شعبيًا عامًا ولم تعد محصورة في إطار قطاعات من المثقفين وترسخت ليس بتوجهات وممارسات الثورة العربية فقط،وإنما بتقنينها رسميًا حيث نص أول دستورها بعد الثورة -1956- علي أن مصر جزء من الأمة العربية وهذا النص في الواقع هو المنطلق الذي تقوم عليه الفكرة.كانت الخمسينيات والستينيات مرحلة ازدهار للفكرة العربية في مصر وللفكرة القومية بصفة عامة، حيث طرحت ثورة يوليو مفهومًا جديدًا لها ذا مضامين اجتماعية واقتصادية ودفاعية إلي آخره...مما أخرجها من إطار المباديء والمثل إلي مجال الواقع العملي والممارسة الفعلية إلا أن زعامة جمال عبد الناصر في حد ذاتها تمثل مكانًا هامًا في تاريخ الفكرة العربية في مصر، ويكفي القول بأنها "زعامة قومية عربية" لمعرفة وضع الفكرة العربية في المرحلة الناصريةوبعد مرحلة الثبات النسبي والازدهار التي شهدتها تطور الفكرة العربية في الخمسينيات والستينيات تعرض هذا التطور في السبعينيات لتحديات خطيرة، ارتبطت بدخول مصر فيما عُرف بمخطط السلام مع إسرائيل علي حساب دورها وعلاقاتها بالأقطار العربية؛ فتعرضت الفكرة العربية لمرحلة من التذبذب بين الصعود والهبوط خاصة، وقد تلازم مع بدء تدهور العلاقات بين مصر والعرب ظهور تيارات فكرية تدعو إلي حياد مصر وتهاجم القومية العربية إلا أن الفكرة العربية وجدت المدافعين عنها- وبغالبية لم تكن متوقعة في تلك المرحلة علي وجه الخصوص- مما أدي إلي تقليص هذه الدعاوي في حدود أصحابها فقط.وقد جاءت التحديات التي واجهت الفكرة العربية في السبعينيات نتيجة للتباين الواضح بين زعامة السادات وزعامة عبد الناصر..فلم يكن السادات زعيمًا قوميًا عربيًا كما كان عبد الناصر، وكانت توجهاته العربية في السنوات الأولي من حكمه نابعة من ظروف المعركة، فاختفت قيمة المبدأ القومي العرب يفي حد ذاته، وأصبحت القومية المصرية هي النغمة السائدة في السبعينيات.وفي إطار تطور الفكرة العربية قام حواران فكريان أحدهما في عقد الثل ......
#الفكرة
#العربية
#مصر-
#دراسة
#تاريخ
#الفكر
#السياسي
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765754
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام أصبح الحديث عن عروبة مصر ،حديثًا مكررًا لا يقدم أية إضافات جديدة، فهو يتناول حقيقة ثابتة تم بحثها والوصول إلي العديد من الأدلة والبراهين من سجلات التاريخ، قادت جميعها إلي نتيجة واحدة وهي أن عروبة مصر حقيقة لا تقبل الجدل أو النقاش.أما الحديث عن الفكرة العربية في مصر فهو حديث حيوي ومتجدد ويتسع للمزيد من الإضافات وجهود البحث والتنقيب؛ فالفكرة العربية حقيقة متغيرة يخضع تطورها لمقتضيات ظروف كل مرحلة تاريخية ..فالعروبة بمثابة نقطة ارتكاز تدور حولها الفكرة العربية، لذا فهما متلازمتان في أي تناول تاريخي، ففي الكثير من الحالات تستخدم الأسانيد التاريخية للعروبة في الدفاع عن الفكرة العربية.كان تأخر مصرعن الأخذ بالفكرة العربية، تأخرًا نسبيًا بالمقارنة بتأخر ظهور الفكرة العربية ذاتها- في أواخر واوائل القرن العشرين..وقد اختفت نسبيًا- في العقدين الأولين من القرن العشرين.في إطار أفكار وتيرات أخري عديدة.وبدأت الفكرة العربية تشق طريقها تدريجيًا منذ أوائل الثلاثينيات ،حتي أصبحت من أقوي التيارات الفكرية في مصر بعد الحرب العالمية الثانية،وكان قيام جامعة الدول العربية وحرب فلسطين علامتين بارزنين في طريق تطور الفكرة العربية في مصر.وما كان قد بدأ منذ الثلاثينيات، واستمر طوال الأربعينيات إلا عملية إعداد أرضية ثابتة تقف عليها الفكرة العربية في انتظار تحول جوهري يمثل الخطوة الأخيرة في هذه العملية-فكانت ثورة 23 سولسة 1952 هذا التحول المنتظر في تاريخ تطور الفكرة العربية في مصر،حيث تلقت بالثورة دفعة قوية في مجالات عديدة أبرزها أنها تلقت تأييدًا شعبيًا عامًا ولم تعد محصورة في إطار قطاعات من المثقفين وترسخت ليس بتوجهات وممارسات الثورة العربية فقط،وإنما بتقنينها رسميًا حيث نص أول دستورها بعد الثورة -1956- علي أن مصر جزء من الأمة العربية وهذا النص في الواقع هو المنطلق الذي تقوم عليه الفكرة.كانت الخمسينيات والستينيات مرحلة ازدهار للفكرة العربية في مصر وللفكرة القومية بصفة عامة، حيث طرحت ثورة يوليو مفهومًا جديدًا لها ذا مضامين اجتماعية واقتصادية ودفاعية إلي آخره...مما أخرجها من إطار المباديء والمثل إلي مجال الواقع العملي والممارسة الفعلية إلا أن زعامة جمال عبد الناصر في حد ذاتها تمثل مكانًا هامًا في تاريخ الفكرة العربية في مصر، ويكفي القول بأنها "زعامة قومية عربية" لمعرفة وضع الفكرة العربية في المرحلة الناصريةوبعد مرحلة الثبات النسبي والازدهار التي شهدتها تطور الفكرة العربية في الخمسينيات والستينيات تعرض هذا التطور في السبعينيات لتحديات خطيرة، ارتبطت بدخول مصر فيما عُرف بمخطط السلام مع إسرائيل علي حساب دورها وعلاقاتها بالأقطار العربية؛ فتعرضت الفكرة العربية لمرحلة من التذبذب بين الصعود والهبوط خاصة، وقد تلازم مع بدء تدهور العلاقات بين مصر والعرب ظهور تيارات فكرية تدعو إلي حياد مصر وتهاجم القومية العربية إلا أن الفكرة العربية وجدت المدافعين عنها- وبغالبية لم تكن متوقعة في تلك المرحلة علي وجه الخصوص- مما أدي إلي تقليص هذه الدعاوي في حدود أصحابها فقط.وقد جاءت التحديات التي واجهت الفكرة العربية في السبعينيات نتيجة للتباين الواضح بين زعامة السادات وزعامة عبد الناصر..فلم يكن السادات زعيمًا قوميًا عربيًا كما كان عبد الناصر، وكانت توجهاته العربية في السنوات الأولي من حكمه نابعة من ظروف المعركة، فاختفت قيمة المبدأ القومي العرب يفي حد ذاته، وأصبحت القومية المصرية هي النغمة السائدة في السبعينيات.وفي إطار تطور الفكرة العربية قام حواران فكريان أحدهما في عقد الثل ......
#الفكرة
#العربية
#مصر-
#دراسة
#تاريخ
#الفكر
#السياسي
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765754
الحوار المتمدن
عطا درغام - حول الفكرة العربية في مصر- دراسة في تاريخ الفكر السياسي المصري المعاصر
محمود الصباغ : حواري مصر: أدلة بيئية جديدة على بناء أهرامات الجيزة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغمقدمةتمثل أهرامات الجيزة واحدة من أكثر المشاهد المكانية الطبيعية الثقافية شهرة في العالم، والتي فتن بها البشر منذ آلاف السنين. لقد كان الهرم الأكبر (هرم خوفو)، في الواقع، أحد عجائب الدنيا السبع القديمة. وبات من المقبول، الآن، القول استغلال المهندسين المصريين القدماء لقناة قديمة (اندثرت الآن) من نهر النيل لنقل مواد البناء والمؤن إلى هضبة الجيزة. ولكن لا يتوفر أدلة بيئية كافية للجزم بصحة هذه الفرضية، لاسيما عند الحديث عن الطريقة التي تطورت بها هذه البيئة الطوبوغرافية لقناة النيل ومتى. وقد أدت التحاليل الجديدة لعلم الأحياء القديمة إلى المساعدة في إعادة بناء تاريخ نهر النيل لزمن يعود إلى نحو 8000 عام من الآن في هذه المنطقة. ومن خلال هذه النتائج والبيانات أمكن القول، لأهل الاختصاص، أن البيئة الطوبوغرافية المائية هذه، ومستويات النهر المرتفعة، منذ حوالي 4500 عام ساهمت في تسهيل بناء مجمع أهرامات الجيزة.كانت أهرامات الجيزة تطل، في الأصل، على ذراع مائية (مندثرة الآن)، بمثابة قناة متفرعة من النيل عرفت باسم "قناة خوفو"، مكّنت من الوصول إلى موقع بناء مجمع الأهرامات، لكن التاريخ البيئي لقناة خوفو مازال غير واضح تماماً. وبهدف سد هذه الفجوة المعرفية، استخدمت أنماط الغطاء النباتي المشتق من غبار الطلع "حبوب اللقاح" المترسبة في المنطقة لمحاولة تصور التغييرات النهرية في السهول الفيضية في منطقة الجيزة قبل حوالي 8000 سنة. وأظهرت نتائج دراسة البيئة الطوبوغرافية المائية في المنطقة تعرضها إلى جفاف تدريجي ناتج عن التشبع في شرق أفريقيا، في أعقاب مستوى عالٍ صاحب الفترة الأفريقية الرطبة African Humid Period، وترافق هذا الجفاف مع تسجيل أدنى مستويات لمنسوب النيل في نهاية فترة الأسرات. وقد حافظت قناة خوفو، خلال فترة حكم خوفو وخفرع ومنقرع، على مستويات مياه عالية (40٪ عن الحد الأقصى لعصر الهولوسين)، ويبدو أن هذا كان أحد الأسباب الحاسمة في تسهيل نقل الحجارة ومواد البناء إلى مجمع أهرامات الجيزة. [الهولوسين Holocene: العصر الجيولوجي الحالي. بدأ قبل حوالي 11650 سنة، بعد العصر الجليدي الأخير ، والذي انتهى مع تراجع الهولوسين الجليدي. يشكل الهولوسين والبليستوسين السابق له ما يعرف بالحقب الرابع- المترجم]مبنى الهرمتمثل الأهرامات المصرية القديمة البالغ عددها 22 (والتي تعود للفترة ما بين 2675 - 2250 ق.م)، ولا سيما أهرامات هضبة الجيزة ، آثاراً ضخمة تضم مدافن الملوك والمحاجر، وناقلات الكتل الحجرية، والبنائين المهرة الذين كان يتم تزوديهم بمحاصيل الشعير المرتكزة على الزراعة الموسمية في مساحات الغمر النيلي – وهي طريقة زراعة معروفة تشتهر بعدم إنشاء قنوات على ضفاف النهر ومعالجتها بما هو مناسب، كما هو الحال في جنوب بلاد ما بين النهرين الحالي. تم التوصل، في الوقت الحالي، إلى حل جزئي للغز الآليات الغامضة التي رافقت بناء الأهرامات، ، وذلك من خلال الاكتشافات الحديثة لبرديات "وادي الجرف" التي توثق النقل المعاصر للكتل الحجرية عبر القوارب النيلية لبناء الأهرامات من المنحدرات المقابلة للجيزة ومن البحر الأحمر (1). [وادي الجرف هو الاسم الحالي لمنطقة تقع على ساحل البحر الأحمر في مصر، وتبعد عن السويس بحوالي 120 كلم إلى الجنوب. وهو أقدم ميناء صناعي في العالم تم تطويره. منذ أكثر من 4500 سنة، ويعتبر ممر اتصال رئيسي بين وادي النيل والبحر الأحمر عبر الصحراء الشرقية- المترجم]. يجري النيل، حالياً، على بعد حوالي 7 كيلومترات شرق أهرامات الجيزة. وبسبب أعمال مشاريع ال ......
#حواري
#مصر:
#أدلة
#بيئية
#جديدة
#بناء
#أهرامات
#الجيزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767780
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغمقدمةتمثل أهرامات الجيزة واحدة من أكثر المشاهد المكانية الطبيعية الثقافية شهرة في العالم، والتي فتن بها البشر منذ آلاف السنين. لقد كان الهرم الأكبر (هرم خوفو)، في الواقع، أحد عجائب الدنيا السبع القديمة. وبات من المقبول، الآن، القول استغلال المهندسين المصريين القدماء لقناة قديمة (اندثرت الآن) من نهر النيل لنقل مواد البناء والمؤن إلى هضبة الجيزة. ولكن لا يتوفر أدلة بيئية كافية للجزم بصحة هذه الفرضية، لاسيما عند الحديث عن الطريقة التي تطورت بها هذه البيئة الطوبوغرافية لقناة النيل ومتى. وقد أدت التحاليل الجديدة لعلم الأحياء القديمة إلى المساعدة في إعادة بناء تاريخ نهر النيل لزمن يعود إلى نحو 8000 عام من الآن في هذه المنطقة. ومن خلال هذه النتائج والبيانات أمكن القول، لأهل الاختصاص، أن البيئة الطوبوغرافية المائية هذه، ومستويات النهر المرتفعة، منذ حوالي 4500 عام ساهمت في تسهيل بناء مجمع أهرامات الجيزة.كانت أهرامات الجيزة تطل، في الأصل، على ذراع مائية (مندثرة الآن)، بمثابة قناة متفرعة من النيل عرفت باسم "قناة خوفو"، مكّنت من الوصول إلى موقع بناء مجمع الأهرامات، لكن التاريخ البيئي لقناة خوفو مازال غير واضح تماماً. وبهدف سد هذه الفجوة المعرفية، استخدمت أنماط الغطاء النباتي المشتق من غبار الطلع "حبوب اللقاح" المترسبة في المنطقة لمحاولة تصور التغييرات النهرية في السهول الفيضية في منطقة الجيزة قبل حوالي 8000 سنة. وأظهرت نتائج دراسة البيئة الطوبوغرافية المائية في المنطقة تعرضها إلى جفاف تدريجي ناتج عن التشبع في شرق أفريقيا، في أعقاب مستوى عالٍ صاحب الفترة الأفريقية الرطبة African Humid Period، وترافق هذا الجفاف مع تسجيل أدنى مستويات لمنسوب النيل في نهاية فترة الأسرات. وقد حافظت قناة خوفو، خلال فترة حكم خوفو وخفرع ومنقرع، على مستويات مياه عالية (40٪ عن الحد الأقصى لعصر الهولوسين)، ويبدو أن هذا كان أحد الأسباب الحاسمة في تسهيل نقل الحجارة ومواد البناء إلى مجمع أهرامات الجيزة. [الهولوسين Holocene: العصر الجيولوجي الحالي. بدأ قبل حوالي 11650 سنة، بعد العصر الجليدي الأخير ، والذي انتهى مع تراجع الهولوسين الجليدي. يشكل الهولوسين والبليستوسين السابق له ما يعرف بالحقب الرابع- المترجم]مبنى الهرمتمثل الأهرامات المصرية القديمة البالغ عددها 22 (والتي تعود للفترة ما بين 2675 - 2250 ق.م)، ولا سيما أهرامات هضبة الجيزة ، آثاراً ضخمة تضم مدافن الملوك والمحاجر، وناقلات الكتل الحجرية، والبنائين المهرة الذين كان يتم تزوديهم بمحاصيل الشعير المرتكزة على الزراعة الموسمية في مساحات الغمر النيلي – وهي طريقة زراعة معروفة تشتهر بعدم إنشاء قنوات على ضفاف النهر ومعالجتها بما هو مناسب، كما هو الحال في جنوب بلاد ما بين النهرين الحالي. تم التوصل، في الوقت الحالي، إلى حل جزئي للغز الآليات الغامضة التي رافقت بناء الأهرامات، ، وذلك من خلال الاكتشافات الحديثة لبرديات "وادي الجرف" التي توثق النقل المعاصر للكتل الحجرية عبر القوارب النيلية لبناء الأهرامات من المنحدرات المقابلة للجيزة ومن البحر الأحمر (1). [وادي الجرف هو الاسم الحالي لمنطقة تقع على ساحل البحر الأحمر في مصر، وتبعد عن السويس بحوالي 120 كلم إلى الجنوب. وهو أقدم ميناء صناعي في العالم تم تطويره. منذ أكثر من 4500 سنة، ويعتبر ممر اتصال رئيسي بين وادي النيل والبحر الأحمر عبر الصحراء الشرقية- المترجم]. يجري النيل، حالياً، على بعد حوالي 7 كيلومترات شرق أهرامات الجيزة. وبسبب أعمال مشاريع ال ......
#حواري
#مصر:
#أدلة
#بيئية
#جديدة
#بناء
#أهرامات
#الجيزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767780
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - حواري مصر: أدلة بيئية جديدة على بناء أهرامات الجيزة