عزيز سمعان دعيم : يتجلّى في الهزيع الرابع
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كثيرًا ما نتساءل: لماذا؟ لماذا تسمح يا ربّ بما يحصُل؟ لماذا لا تتدخل؟ لماذا لا تُسرع؟كذلك طرح العديد من أنبياء وقديسي العهدين القديم والجديد، تساؤلات عديدة حول تأني الله وعدم تدخله السريع وفقًا لأوضاعهم ولمرأى عيونهم، وطالبوه ليتدخل سريعًا فينقذ ويُخلص ويُمجد اسمه، فعلى سبيل المثال تساءل المرنم آساف "لِمَاذَا رَفَضْتَنَا يَا &#1649-;-للهُ إِلَى &#1649-;-لْأَبَدِ؟ لِمَاذَا يُدَخِّنُ غَضَبُكَ عَلَى غَنَمِ مَرْعَاكَ؟" (مزمور74: 1)، وتتابعت التساؤلات "حَتَّى مَتَى يَا &#1649-;-للهُ يُعَيِّرُ &#1649-;-لْمُقَاوِمُ؟ وَيُهِينُ &#1649-;-لْعَدُوُّ &#1649-;-سْمَكَ إِلَى &#1649-;-لْغَايَةِ؟" (مزمور74: 10)، وطالب الله بان يتدخل بقوة ويقضي على المعايرين والمقاومين والأعداء قائلًا "لِمَاذَا تَرُدُّ يَدَكَ وَيَمِينَكَ؟ أَخْرِجْهَا مِنْ وَسَطِ حِضْنِكَ. أَفْنِ" (مزمور74: 11). وكذلك تساءل عن سبب نجاح الأشرار، بل وغار منهم ومن حياتهم، فكأن أمورهم تسير بكل سلاسة ورخاء، بالرغم من كبريائهم وتمردهم على الرّبّ وحياة الطمع والجشع التي يعيشونها وكأنه لا إله. تساؤلات أساف هذه تتعاطف مع تساؤلات كلّ واحد منا بهذا الخصوص، وهي تساؤلات مُتعِبة ومُؤذيّة لمن ينشغل فيها، فاسمع آساف معترفًا بذلك "َكُنْتُ مُصَابًا &#1649-;-لْيَوْمَ كُلَّهُ، وَتَأَدَّبْتُ كُلَّ صَبَاحٍ... فَلَمَّا قَصَدْتُ مَعْرِفَةَ هَذَا، إِذَا هُوَ تَعَبٌ فِي عَيْنَيَّ" (مزمور73: 14-16)، ولكنه عندما ألقى نفسه في أحضان الرّبّ رأى الحقيقة بكل وضوح، فما نراه بالعيان ليس إلا جزءًا من الحقيقة التي تُصوّر لنا لحظة الحاضر، ولكنها لا تستطيع أن تخترق المستقبل ولا ترى بُعد شبر واحد من الآن. عندما دخل آساف إلى مقادس الله، إلى محضر الله بالصلاة، وطرح نفسه عند أقدامه، نراه ينتعش من جديد، ويدرك أن العليّ متسلط، والمستقبل مكشوف وعريان أمام الرّبّ، وأنه يتمهل على الأشرار وينتظر بلطف توبتهم، ولكن إن لم يسمعوا صوته فمصيرهم الانزلاق إلى الهاوية والبوار "حَتَّى دَخَلْتُ مَقَادِسَ &#1649-;-للهِ، وَ&#1649-;-نْتَبَهْتُ إِلَى آخِرَتِهِمْ. حَقًّا فِي مَزَالِقَ جَعَلْتَهُمْ. أَسْقَطْتَهُمْ إِلَى &#1649-;-لْبَوَارِ. كَيْفَ صَارُوا لِلْخَرَابِ بَغْتَةً! &#1649-;-ضْمَحَلُّوا، فَنُوا مِنَ &#1649-;-لدَّوَاهِي." (مزمور73: 17-19).كذلك نرى حبقوق أيضًا يقف في موقع الرصد والمراقبة ليستمع لصوت وجواب الله، فحتى إن مللنا من الانتظار، وإن يئست نفوسنا من تدخل الله، وإن شكت قلوبنا في قرب تدخله، فكل هذه لا تمنعه من أن يتدخل في الوقت المناسب إذ يؤكد لنا "... َخَلاَصِي لاَ يَتَأَخَّرُ..." (اشعياء46: 13)، فهو لا يتأخر أبدًا، ولكن مواعيده لا تحركها عجلة أفكارنا، بل تتم في حينها، تتم عندما تُبطل المشورة البشريّة، وعندما نعترف بضعفنا واحتياجنا، وفي حينها نرى عِظم الاستجابة "عَلَى مَرْصَدِي أَقِفُ، وَعَلَى &#1649-;-لْحِصْنِ أَنْتَصِبُ، وَأُرَاقِبُ لِأَرَى مَاذَا يَقُولُ لِي، وَمَاذَا أُجِيبُ عَنْ شَكْوَايَ. فَأَجَابَنِي &#1649-;-لرَّبُّ وَقَالَ: «&#1649-;-كْتُبِ &#1649-;-لرُّؤْيَا وَ&#1649-;-نْقُشْهَا عَلَى &#1649-;-لْأَلْوَاحِ لِكَيْ يَرْكُضَ قَارِئُهَا، لِأَنَّ &#1649-;-لرُّؤْيَا بَعْدُ إِلَى &#1649-;-لْمِيعَادِ، وَفِي &#1649-;-لنِّهَايَةِ تَتَكَلَّمُ وَلَا تَكْذِبُ. إِنْ تَوَانَتْ فَ&#1649-;-نْتَظِرْهَا لِأَنَّهَا سَتَأْتِي إِتْيَانًا وَلَا تَتَأَخَّرُ." (حبقوق2: 1-3). لقد وثق حبقوق في الرّب وتأكد من أن الرّب سيتدخل في حينه، وهو كالفتيان الثلاثة الذين رفضوا السجود لتمثال نبوخذ نصر الذهبيّ عالمين أ ......
#يتجلّى
#الهزيع
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674234

محمد حسن الساعدي : نداء السماء يتجلى بالشهيد .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي أن من أعظم الأعمال واجلها الجهاد في سبيل الله ، وفي سبيل الحق والقضايا الإنسانية الكبرى، وفي سبيل المقدسات والحرمات الدينية والإنسانية والدفاع عنها، لأنه يمثل القمة في العطاء من أجل دينه ووطنه ومن أجل القضايا والمبادئ والقيم التي يؤمن بها ويعمل من اجلها، ولأنه يمثل السمو في الأخلاق والقدوة الحسنة في الصفات، فالحديث عن الشهيد ذو شجون وطويل ، وأننا إذ نحاكي الشهادة فإننا نتكلم عن وعي في الفكر ويقين في الانتماء وبصيرة في رؤية الأمور ، ويعبر عن شعور عميق بالمسؤولية الدينية والوطنية ، والمسؤولية الكبرى في تحديد المصير، والحضور في الساحة والفاعلية في التأثير على المشهد عموماً،لأن الشهادة الحقيقية ليست وليدة صدفة كان يسقط الشهيد صريعاً بغير اختيار أو أرادة ، إنما هي اختيار أكيد وممنهج على حياة مبنية على فلسفة ويقين ورؤية محددة للأمور،فالشهيد قبل أن يقدم نفسه للشهادة هو مشروع متكامل يتحرك نحو مصرعه بمثابرة وحيوية وقوة وفاعلية ، ويحمل معه راية حياته الأخرى ، لذلك يسير بإرادة كاملة وبتنظيم دقيق وبخطى ثابتة لا تزحزحه الإغراءات ولا التهديدات ، لذلك يكتب انه شهيد مع كل هذه الظروف والمعطيات التي نادى بها . الشهادة لا تأتي إلا في بيئة ومناخ الصراع بين الحق والباطل، والخير والشر ، وبين الفضيلة والرذيلة ، ومرتبة الشهيد لايمكنها أن تقبل إلا أن تكون في صف قوى الخير والعدل والفضيلة والحرية ، وتأتي الشهادة حينما تسعى قوى الباطل والشر والرذيلة والظلم والتخلف لغلق الطريق أمام قوى الحق والخير ، ومحاربة العقيدة الصالحة والقيم الروحية والمعنوية والمادية، وتهدر كرامة الإنسان وتسلب حقوقه الطبيعية في الحياة ، لذلك تعتبر الشهادة دليلاً على مدى إيمان الشهيد بعدالة قضيته التي أستشهد من أجلها وعلى قيمتها الكبرى وأهميتها العظمى لديه، كما هي إدانة لقوى الباطل والظلم والرذيلة والظلام والاستبداد ، وتبقى شاهد إدانة لقوى الباطل والاستكبار والانحراف أمام محكمة العدل الإلهي والتاريخ . تتجلى صور الشهداء بأروع معانيها في دفاعهم وتقديم أرواحهم فداءً للوطن، وهم بذلك يعبدون الطريق أمام الأحرار في كل زمان ومكان ، لذلك كان وما زال شهدائنا من قادة كبار قدموا دمائهم من اجل خلاص شعبهم من الطخمة البعثية التي كانت جاثمة على صدر العراق وشعبه المستضعف، وبقت دمائهم ودماء الشهداء التي دفعت كابوس داعش شعاراً ومناراً لكل الأجيال وفي كل الأزمنة، لذلك فان التكريم الحقيقي للشهداء لايكون إلا من خلال السير على نهجهم في رفض قوى الظلام والاستبداد والرذيلة والتخلف والوقوف بوجه الظالمين ، وعدم الرضوخ لإرادة الشيطان الأكبر، ويأتي ذلك من خلال بث روح التضحية والفداء والمحافظة على تراث الشهداء وتخليد ذكراهم سنوياً، والمعاني والقيم والمبادئ التي ضحوا من اجلها وإحيائها والعيش بحرية وكرامة . ......
#نداء
#السماء
#يتجلى
#بالشهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705545

صادق العلي : القبح الاسلامي يتجلى في سبايكر .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل :تمر هذه الايام ذكرى مجزرة سبايكر التي قدمت لنا وجه الدين الاسلامي الحيقيقي الدموي لذلك لا ينبغي التركيز على ايهما الاكثر عنفاً والاكثر قبحاً ( السنة ام الشيعة ) فكلاهما يمثل الاسلام وبالتالي يجب ارجاع كل افعالهم القبيحة للاسلام بوصفهم وجهي العملة .,,,,,,يبدو ان مسلسل الارهاب الاسلامي يسير وفق استراتيجية غير قابلة للتغيير او للتعديل , هذه الاستراتيجية تحصد حياة البسطاء الذين يبحثون عن حياة كريمة ولكن يأبى الله بدينه (الاسلام ) ان يتركهم هذا لو كانت له قدرة على ايقاف نزيف الدم الذي يجري باسمه!.من ابو بكر وخلافته التي كانت فلتة على حد زعم عمر بن الخطاب الى عمر الخليفة الثاني وتوزيعه للسبايا بطريقة عادلة بعد ان احتل الكثير حضارات قدمت للانسانية الكثير وعلي بن ابي طالب الذي ظلمه الاسلام كما لم يظلم احد غيره وصولاً الى عثمان بن عفان الذي قالت فيه عائشة زوجة الرسول ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) , لا ننسى معاوية البلطجي الاكبر في التاريخ الاسلامي وابنه يزيد القاتل الاشهر والاكثر فتكاً ومن بعده بني امية الذين استطاعوا بكل جدارة خلق دين جديد لا يمت لدين محمد باي صلة .اما دولة بني العباس السفاح فكانت افضل من يقدم الاسلام على انه سبايا وجواري وغلمان وخمور بكل اصنافها ومن كل بقاع الارض على اعتبار ان الدولة الاسلامية تمتد من الصين الى اسبانيا وهذا ما يبرر وجود جواري وسبايا من كل بقاع الارض , لذلك ليس غريباً ان تكون اغلب امهات خلفاء الدولة العباسية من اصول غير عربية ( فقط ثلاث خلفاء امهاتهم عربيات قريشيات ) , بعد ذلك اصبح الاسلام كرة يتقاذفها المتخاصمون كل حسب قدرته على السيطرة على الاخرين مما اتاحت الفرصة لمجاميع اتت من اسيا للسيطرة على الاسلام والمسلمين تحت اسم الدولة العثمانية او العصملية ( دمج اسم عثمان وعلي بن ابي طالب سويا كي تقدم نفسها على انها معتدلة ) ,اما في العصر الحديث ومنذ سقوط الخلافة الاسلامية العثمانية التي ارتكبت انواع المجازر بحق الشيعة كونها سنية ومع ذلك استطاعت اقناع الشيعة للوقوف معها ضد الانكليز في الحرب العاليمة الثانية انها خلطة سياسية مذهبية ضحيتها البسطاء, انه تاريخ من الدم ممتد لـ 1400 سنة ولا سبيل لوقفه . اخيرا وليس اخراً هناك ابشع واقبح مجزرة في العصر الحديث وهي مجزرة سبايكر التي تقدم لنا الاسلام الدموي بصورته المتعارف عليها منذ السقيفة فما هي فصولها ؟:مجاميع من الطلبة الشيعية الشباب يعملون في قاعدة سبايكر العسكرية التي تقع في مدينة تكريت السنية, الكلية الجوية هي احدى فروع تلك القاعدة وكان لطلاب تلك الكلية موعد مع مصيرهم المحتوم باسم الله فأما قتلاً بالرصاص او ذبحاً بسكين قديمة هذا كله تقرباً الى الله الذي يتنسم رائحة الدماء .في مثل هذه الايام من سنة 2014م تم اقتياد اكثر من 2000 شاب شيعي بعمر الورد ( هناك تقارير تؤكد بان العدد 3000 او اكثر) منهم من يحلم بأن ينهي دراسته ويتخرج ليحصل على الوظيفة مناسبة تحقق له حياة كريمة ومنهم العسكري الذي يحلم بالاجتماع باهله والرجوع الى عمله بعد الاجازة ولكن يظهر لهم الاسلام بأنيابه ليفترسهم ويفترس احلامهم فكانت هذه المجزرة :اقتياد هذا العدد 2000 او 3000 شاب يحتاج الى اعداد كبيرة من الارهابيين السنة ويحتاج ايضاً الى اسلحة اكبر من الاسلحة الخفيفة وهذا كله كان متوفر بأفضل صورة كذلك تم تجنيد بعض الشباب السني من القرى المجاورة وتزويدهم بالسلاح كي يقدموا هذه الخدمة للاسلام , تم رصفهم بصورة قذرة تنم عن ايمان قذر فوق روؤسهم الشباب السنة الذين يشعرون بالانتصار ......
#القبح
#الاسلامي
#يتجلى
#سبايكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721355

الحسن اعبا : اين يتجلى التعايش والتسامح في زربية تازناخت بايت واوزگيت..تازناخت ورزازات المغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا اين يتجلى التسامح والتعايش في زربية تازناخت بايت واوزگيت..Maniv tlla tuzdayt d umcacka zv tkDift n tznaxt zv ayt wawzgitللباحث الحسن اعبا ان زربية تازناخت بايت واوزگيت كما قلت سابقا ليست غطاء فحسب وانما هي فكر وثقافة وابداع وثراث شعبي اصيل..وبواستطتها يمكن لنا ان نكتشف مادا تحملها لنا هده الزربية التي نطلق عليها باللغة الامازيغية ..تيكضيفت.. من تعايش ربما سيندهش القاري عندما يطرح هدا السؤال ..ماهو التعايش الديني وماعلاقة زربية تازناخت بدلك التعايش... وكيف لكن قبل هدا وداك لابد لنا اولا وقبل كل شيء ان نعطي تعريفا دقيقا لمفهوم التعايش الديني...التعايش لغةً: مصدر تعايش، تعايشاً، فهو مُتعايش، ويأتي التعايش في اللغة بمعنى: العيش على الأُلفة والمَوَدَّةِ، وتعايش النَّاسُ: إذا وُجِدوا في المكان والزَّمان نفسيهما، والتعايش أيضاً: مُجْتَمَعٌ تتعدد طوائفه، ويَعِيشُون فيما بينهم بانسجامٍ وثقةٍ وَوِئَامٍ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ أنهم مختلفون من حيث المذاهب أو الأديان أو الفئات، والتَّعَايُشُ السِّلْمِيُّ يعني: وجود بيئةٍ يسودها التَّفَاهُمِ بَيْنَ فئات المجتمع الواحد بَعِيدًا عَنِ الحروبِ أو العنف.[&#1637-;-] التعايش اصطلاحاً: (اجتماع مجموعة من الناس في مكانٍ معين تربطهم وسائل العيش من المطعم والمشرب وأساسيات الحياة بغض النظر عن الدين والانتماءات الأخرى، يُعرف كل منهما بحق الآخر دون اندماج وانصهار.إذا ما أردنا أن ننظر إلى المعنى اللغويّ لكلمة التعايش نجد أنّ تعريف التعايش هو أن يحيا الناس في ألفة ومودّة، أو هو الجو الذي يسود حياة الناس مع التّفاهم بعيدًا عن معاني الحروب والعنف، والعيش هو الحياة، وعلى ذلك فبذلك نجد أنّ الفرق بين العيش والتعايش هو أنّ العيش هو ممارسة الإنسان لأمور حياته بمختلف مجالاتها من طعامٍ وشرابٍ وعملٍ وغير ذلك وفقًا للمعتقدات والأفكار التي يؤمن بها وينتمي إليها.بينما يكون التعايش بين الأديان من خلال احترام الأديان والعيش بحب ووئام ووفاق بين جميع أفراد المجتمع، على الرغم من اختلافاتهم الدّينية والمذهبيّة والعقائدية، والتّعامل مع الآخر كونه إنسانًا فقط دون النّظر إلى مكوّنات شخصيته، وهو أيضًا التعامل الفطري القائم على المحبة والتّسامح مع الجميع، فعندما يتقبّل الإنسان الآخرين بالرّغم من اختلافاتهم العقائديّة فإنّه يصل إلى مرحلة التآخي والتّسامح، وعندها يسمو المجتمع بأسره إلى مجتمعٍ حضاريٍّ قويٍّ متماسكٍ لا يهزمه أيّ شيء. في هذه الحياة اختلافاتٌ عديدةٌ بين الأمم والمجتمعات والأفراد، كاللغة والقوميّة والدّين وغير ذلك، ولعلّ أكثر تلك الاختلافات تأثيرًا على الشّعوب هي اختلاف الأديان والمُعتقدات الدّينيّة، فهنالك الكثير من الأديان في هذا العالم غير الديانات السماويّة الثلاث، فبالإضافة للأديان السّماويّة، وهي الإسلام والمسيحية واليهودية، هنالك أديانٌ أخرى أيضًا؛ كالبوذية والمجوسيّة والهندوسيّة والسّيخيّة وغيرها من الديانات التي يعتنقها كثير من الناس حول العالم.لكن الدي يهمنا هو زربية تازناخت بايت واوزگيت وعلاقتها بتعايش كل هده الديانات التي دكرتها سابقا ..وسنبين لكم دلك.. فيما يخص زربية تازناخت وعلاقتها بالديانة اليهودية..هدا يظهر لنا جليا في تلك الرسوم او بالامازيغية ..ءيكلان.. الموجودة في زربية تازناخت القديمة الاصلية. واقصد هنا زربية تازانيفت وهي زربية اصلية تازناختية قديمة جدا ومن بين رسوماتها نجد نجمة سيدنا داوود..وهي نجمة سداسية نجدها في الزرابي الامازيغية كلها وفي شمال افريقيا عند كافة الامازيغ.امازيغ ......
#يتجلى
#التعايش
#والتسامح
#زربية
#تازناخت
#بايت
#واوزگيت..تازناخت
#ورزازات
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746461