اسماعيل شاكر الرفاعي : التفجيرات ثقافة اسلامية أصيلة وغير مجلوبة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يستقل مسلمو العراق عن سواهم من التجمعات السكانية - مثلما تستقل هذه التجمعات - بمجموعة ممارسات موروثة لا يحيدون عنها ، تتحكم بعلاقاتهم الداخلية وبالآخر الذي يشاركهم سكن الوطن : اكثر مما تتحكم بسلوكياتهم مفاهيم حديثة كالوطنية وحقوق الانسان والدستور ومؤسسات الدولة ...ويفتخر العراقيون بعراقيتهم انطلاقاً من هذه الظواهر الموروثة التي يفوق عمرها عمر الدولة ، وهم يتمسكون بها ، اكثر مما يتمسكون بقوانين الدولة التي لم تتحول بعد الى ثقافة عامة يسترشد بها الشيخ في مضيفه ، والحاكم في قضائه ورئيس الدائرة في توجيهاته . وما زالت هذه التجمعات السكانية تتميز عن بعضها بكونها : سنية وشيعية ومسيحية وايزدية وشبك ، يتمسكون بفتاوى فقهاء دياناتهم في السعوديةوايران وتركيا ومصر : وليس بكونهم مواطنين عراقييين مستقلين عن امتدادات طوائفهم ودياناتهم الخارجية . وجميعهم يستلون نظرتهم الى الكون وموقفهم من الحياة : من لاهوت وعلم كلام دياناتهم وشرائعها ... ووجود الظاهرة ناتج عن تكرر حدوث شيء مع انتفاء الشعور بالغرابة والدهشة من وقوعه . ففي حالة التفجيرات : يحتج المتضررون والمتعاطفون معهم ، من وقوع التفجير بطريقة تختلف عن طريقة التعبير عن الدهشة والاستغراب . وتغشى تقاسيم وجوه المتضررين علامات الغضب وليس المفاجأة مما وقع ، كأنهم مقتنعون بأن ما وقع هو نتيجة طبيعية لتفاعلات عناصر حياتهم الاجتماعية والسياسية السائدة ( نهب المال العام ) ومقولاتهم الدينية : وخاصة مقولة الفرقة الناجية العزيزة على قلوب كل أفراد الطوائف : فهي تتضمن تبخيس وتحقير المذاهب الاخرى ، والنظر اليها كطوائف مارقة ضالة زنديقة كافرة من الواجب تصفيتها جسدياً ...يوجد في رسالة كل من نال شهادة عليا في الاصول أو في العبادات ، من الأزهر السني او من الحوزات الشيعية ، فصلاً ثابتاً عن الجهاد والغزو : كيف مارسه السلف الصالح في غزواتهم داخل يثرب - المدينة ، ثم وهم يفتحون بلداناً عظيمة كالعراق والشام ومصر ، وما الذي يحل مصادرته ، وما هي شروط السبي او القتل . وكل هذا الذي ناقشه المتخرج وحصل نتيجة له على شهادة أكاديمية عليا ، سيتقاضى عليها راتباً بالآلاف : يدخل في باب النصوص التي ستمنح الشرعية للتفجير في وسط مسلم : تم تكفيره باجتهاد فقهي كونه ينتمي الى طائفة ضالة وفاسقة ، ويمكن قياس هذه الحالة على سورة التوبة وآية السيف التي أمرتهم :بقتل كل من لا يرفع صوته بشهادة : لا اله الا الله ، وان محمد رسول الله ... التفجيرات في الثقافة العربية الاسلامية : مفهوم سياسي ، وهي وجه من وجوه ظاهرة الصراع السياسي الداخلي على السلطة ، نابعة من داخل هذه الثقافة وليست شيئاً منقولاً اليها من خارجها ، ومعارك السنة والشيعة في احياء بغداد منذ العصر العباسي : أشهر من ان يغطيها إعلام حكومي او قصيدة لشويعر تراثي او تحليل سياسي فج . وبما ان النظام البرلماني السائد يشجع على احتكار الوظائف والمناصب الحكومية ، فأن ممارس التفجيرات اليوم قد يتحول الى ضحية في القادم من الايام ، نتيجة صراع إقليمي ، كما كان الحال ايام الصراع العثماني الإيراني على العراق . وقد يتم اختيار نظام سياسي : لا يقوم على البرلمانية النيابية ولا على المحاصصة الناتجة عنه : وآنئذ قد يتفق فقهاء الطائفتين : السنية والشيعية على تخريج فقهي يحملهما على الاتحاد في توجيه قنابلهما الى السلطة السياسية وحكومتها : التي لم تعد سلطة رموز الماضي بل سلطة حاضر الناس ومستقبلهم بعيداً عن اي مقدس ديني ... ......
#التفجيرات
#ثقافة
#اسلامية
#أصيلة
#وغير
#مجلوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725930

مصطفي راشد : احاديث نبوية مزورة كانت سببا فى الصراع بين المسلمين وغير المسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد احاديث نبوية مزورة كانت سببآ فى الصراع بين المسلمين وغير المسلمين ------------------------------------------------صراع دموى مستمر حتى يومنا هذا منذ مئات الأعوام بين المسلمين وغيرهم من غير المسلمين ، بسبب أحاديث نبوية مزورة وردت بعدة صيغ وهذه الصيغ لم تظهر إلا من 470 عامآ فقط ولا يوجد مصدر لها موثق أو مخطوطة مثل مروية عن عمر بن الخطاب ض قال : قال رسول ص : ( لأخرجنَّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً ) أخرجه كتاب مزور منسوب لمسلم (1767)،،.ايضا للأسف الاف الأحاديث مزورة وضعت لأهداف خبيثة مثل هذا حديث منسوب لأبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ الله ص ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ» (رواه كتاب مزور منسوب لمسلم)وايضا حديث عن أبي عبيدة بن الجرَّاح ض قال : آخرُ ما تكلَّم به النبيُّ ص : ( أخرجوا يهودَ أهل الحجاز ، وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه كتاب مزور منسوب لأحمد (3/221) والمسلمون اتخذوا من قبر النبى محمد ص مسجدا فيكون المسلمون أشر مخلوقات الأرض ،وايضا حديث منسوب لعبد الله ابن عمر يقول (أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.) من كتاب مزور منسوب للبخارى ...وهذا الكلام يتناقض مع القرآن والأحاديث النبوية نفسها فأن أهل الذمة مستثنون دائماً، ويجري عليهم ما يجري على المسلمين ما لم ينقضوا العهد، ولم يعتدوا لقوله تعالى فى سورة الممتحنة آية 8 ( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ &#1754 إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) فكيف نفسر التناقض بين كلام القرآن وكلام الأحاديث التى ذكرناها مما يدل على تزويرها قطعآ لأن مفهوم التناقض علميآ ينفي صحة النصين أو صحة أحدهما ولا يعقل أن نقول أن الحديث أصح من القرآن ،،وايضا في عهد عمر ض عنه كان الأجراء والمماليك من غير المسلمين موجودين، بدليل أن قاتله هو أبو لؤلؤة المجوسي الذي كان عبداً مملوكاً للمغيرة بن شعبة ويعيش في المدينة مع أنه ليس مسلماً، إذن فإن مجرد الدين لا يكفي لإخراجهم من جزيرة العرب، والرسول ص يقول في حديث: (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً) (رواه البخاري) فكيف يقول الرسول كلام متناقض ومتعارض بهذا الوضوح .كما أن القرآن وهو العمدة والنص الذى يجب ويعلو على الكل يقول فى سورة المائدة آية &#1635&#1634 ( مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754 ) فكيف بعد ذلك يامر النبى ص بقتل غير المسلمين المسالم منهم والطفل والشيخ والعالم الباحث لإعمار الأرض ولخير البشرية فهذا الكلام ضد شرع الله الذى يقول للنبى ص فى سورة الرعد 40 ( ......
#احاديث
#نبوية
#مزورة
#كانت
#سببا
#الصراع
#المسلمين
#وغير
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728318

سليم نصر الرقعي : الواضح وغير الواضح في احداث افغانستان ؟ محاولة للفهم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي الشيء المؤكد والواضح والمفهوم بالنسبة لي فيما جرى في افغانستان هو ان الامريكان سلموا افغانستان لطالبان مع سبق تخطيط وتعمد عبر محادثات سرية طويلة في الدوحة!، ولا يعني هذا ان طالبان عملاء للأمريكان كما يزعم البعض بل يعني أن حساباتٍ مدروسة بعناية تتعلق بالأمن القومي الامريكي انتهت الى ضرورة تسليم افغانستان لطالبان!، ولا استبعد ان يكون للأمريكان ومخابراتهم دور في هذا الانهيار الدراماتيكي المفاجئ والغريب والمريب للحكومة الافغانية والجيش الافغاني، والسبب هو اخراج المشهد بالشكل الحالي الذي يجعل امريكا تقول: ((الحكومة الافغانية والجيش الافغاني هم من يتحملون المسؤلية عن ما حصل، فانا دربتهم وسلحتهم وموّلتهم بمليارات الدولارات لكنهم لم يكونوا عند المسؤولية وحسن الظن!!)) لكن اغلب عقلاء ودول العالم يعرفون ان امريكا ارادت ان تخرج من افغانستان بهذه الطريقة!، أي أن تخرج بعد ان تسلم افغانستان لطالبان!، لاعتقادها ان هذا هو ما سيخدم امنها القومي ومصالحها الاستراتيجية، اي كما حدث في ليبيا عام 1969 فالامريكان والانجليز قبل خروجهم من ليبيا عام 1971 وفق قرار مجلس الأمة (البرلمان) القاضي بإجلاء القواعد الاجنبية قرروا تسليم ليبيا للعسكر القوميين الاشتراكيين العرب كي لا تقع ليبيا في قبضة الاتحاد السوفيتي والشيوعيين من بعدهم!.. ولا يعني هذا ان هؤلاء العسكر الانقلابيين عملاء للغرب او انهم صنيعتهم بل لأن ظروف (اللعبة الدولية) في ذلك الوقت كانت تقتضي ان تقوم بريطانيا وامريكا بتسليم الدول العربية ذات الانظمة الضعيفة الهشة والهينة واللينة مثل النظام الملكي الليبي لحركة الضباط القوميين الاشتراكيين العرب بعد أن تأكدت بأنهم غير شيوعيين، وهي فعلت ذلك لكي لا تقع هذه الدول في قبضة الشيوعيين بعد خروجها!.... وهذا ما يحصل في افغانستان في اعتقادي الآن، فهو امر واضح، لكن الهدف من ذلك ليس واضحًا بشكل قطعي!المؤكد أن دافع الامريكان لتسليم افغانستان لطالبان ليس هو خوفهم من الشيوعيين، فالشيوعية انتهت، لذا قد يكون الهدف هو اعتقادهم أن طالبان - ولأسباب ايديولوجية - ستمنع وتمانع بشدة وقوع افغانستان في قبضة الدواعش أو الصين أو روسيا او ايران!، خصوصًا بعد ان تأكدت امريكا أن طالبان تغيرت بشكل كبير وبدأت تفهم شروط اللعبة الدولية وعادت لأصلها الأساسي وهو انها (حركة محلية) محض ذات اهداف محلية محدودة تتعلق بحكم افغانستان وفق الشريعة وليست (حركة اسلامية دولية) مثل القاعدة والدواعش اللتين تستهدفان بهجماتهما مصالح الغرب وامريكا بوجه خاص!.ملاحظة مهمة : حركة الاخوان المسلمين هي الاخرى ليست حركة دينية (محلية) بل هي حركة اسلامية (دولية) لكنها، بخلاف الدواعش والقاعدة، لا تستهدف ضرب المصالح الغربية وهو ما يجعل لديها قبول لدى الدول الغربية كأمريكا وبريطانيا وألمانيا.هذا هو التفسير المتفائل (اللطيف/الخفيف) للمسألة من وجهة نظري لما حصل مؤخرًا في أفغانستان، والتفسير (اللطيف/الخفيف) الآخر هو أن امريكا بهذا (النموذج الافغاني الجديد) تريد ارسال رسالة للحركات الاسلامية في العالم الاسلامي والعربي مفادها أن امريكا قد تقبل بوجودها في الحكم لكن بشرطين: (1) الشرط الأول؛ ان تكون تنظيمات محلية جدًا لا تستهدف ضرب المصالح الامريكية كحال القاعدة والدواعش.(2) والشرط الثاني؛ أن لا تمارس طقوس القمع الوحشي للناس كما فعل الدواعش لأن ذلك سيحرج موقف الغرب ويضطره للتدخل بل عليها ان تضبط تصرفاتها مع من تحكمهم بحنكة وذكاء سياسي وتمارس ((ديكتاتورية ناعمة)) كحال معظم الحكومات العربية والاسلامية.فه ......
#الواضح
#وغير
#الواضح
#احداث
#افغانستان
#محاولة
#للفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729249

مديحه الأعرج : هجوم استيطاني جديد وغير مسبوق في القدس والادارة الاميركية تكتفي بالوعود الكاذبة لحكومة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج حكومة الاحتلال تمارس الاحتيال والابتزاز بكل الوسائل المتاحة ولا تتوقف آلتها الاعلامية والدبلوماسية عن التصعيد في اللغة ضد الملف النووي الايراني للتغطية على التواطؤ المكشوف في ملف الاستيطان في الضفة الغربية . هي لن تكون طرفًا في أي اتفاق نووي مع إيران وسوف تحتفظ بحقها في حرية التصرف والقدرة على التحرك في أي موقف وفي أي ظروف سياسية وفق ما جاء في كلمة نفتالي بينيت في المؤتمر الأمني السياسي لمعهد السياسة والاستراتيجية الإسرائيلي الذي نظم الاسبوع الماضي في جامعة رايشمان في “هرتسيليا”وسوف تأخذ زمام المبادرة بهذا الشأن . وعلى الطرف الآخر تؤكد إدارة الرئيس الأميركي معارضتها اللفظية لنشاطات اسرائيل الاستيطانية في الاراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان 1967 بما فيها القدس الشرقية ولكنها لا تذهب ابعد من ذلك ولا تفعل شيئا لوقف هذه النشاطات وتكتفي بوعود الحكومةُ الإسرائيليةُ بأنها لن تصادق على مخطط التوسّع الاستيطاني في "عطروت"، الذي صادق عليه قسم التخطيط والبناء في بلدية القدس، وأنّ الخطة لن تُدفَع في اللجنة القُطرية التي تسيطر عليها الحكومة ، فيما تتواصل عمليات التجريف في المنطقة لتهيئة البنية التحتية للشروع في التنفيذ في الوقت الذي تراه مناسبا . ويقع المخطط الجديد على أراضي بلدة قلنديا في شمال مدينة القدس، وهو المطار الذي اقيم في العام 1920، خلال فترة الانتداب البريطاني على أرض مساحتها 650 دونما. وعلى اساس ذلك تتواصل المشاريع الاستيطانية في الضفة الغربية المحتلة على قدم وساق بتركيز على مدينة ومحافظة القدس بهدف فصل القدس عن محيطها الفلسطيني من جميع الجهات وتغيير واقع المدينة المحتلة التاريخي والقانوني والديمغرافي ، وإخراجها من أية مفاوضات مستقبلية كعاصمة لدولة فلسطين ومنع أي إمكانية للتفكير ببقاء المطار الدولي الذي كان معروفا بمطار القدس.فقد أعطت حكومة الاحتلال موافقتها المبدئية على مخطط لبناء حي استيطاني يضم آلاف الوحدات الاستيطانية الجديدة على أراضي مطار قلنديا (المهجور) شمال القدس المحتلة. ويشمل المخطط الاستيطاني بناء نحو 11 ألف وحدة استيطانية وفنادق ومرافق وحدائق عامة ومناطق صناعية تقام على 1,243 دونماً شمالي مدينة القدس المحتلة، بالإضافة إلى مرافق تجارية وسياحية أخرى ، ومن شأن تنفيذ هذا المخطط الاستيطاني ، وهو الأكبر منذ عقود ، فصل القدس الشرقية بالكامل عن الشمال وعن مدينة رام الله . في الجزء الأول من المخطط ستتم الموافقة على حوالى 3800 وحدة سكنية، وبعد الفحوصات البيئية، سيتم توسيعها إلى حوالى 10.000 وحدة سكنية، ستلحق بها مناطق تجارية وتوظيفية في تلك المنطقة . وقد تمت الموافقة على المخطط من قبل لجنة التخطيط والبناء المحلية قبل الموافقة النهائية عليها من قبل اللجنة اللوائية في 6 كانون الأول المقبل . وقالت بلدية الاحتلال الإسرائيلي بأن هناك احتياطي كبير من الأراضي متوفر في المدينة ، ما يسمح بالتطوير ليس على حساب المناطق المفتوحة ذات القيمة العالية ، كما يوفر الترويج للبرنامج حلاً مهماً لاحتياجات المدينة السكنية ومن جهة أخرى أعلن رئيس بلدية الاحتلال موشيه ليئون الموافقة على إقامة 2000 وحدة استيطانية بمستوطنة "التلة الفرنسية" المقامة على أراضي جبل المشارف بالقدس الشرقية. وقال ليون في تدوينة على حسابه في فيسبوك : "سيتم بناء حي جديد هنا. كجزء من اتفاقية وقعناها بين إدارة أراضي إسرائيل والجامعة العبرية ، وسيتم السماح بالبناء على أرض كانت مملوكة للجامعة في التلة الفرنسية وسيتم بناء حوالى 2000 وحدة سكنية جديدة عليها بالقرب من محور ا ......
#هجوم
#استيطاني
#جديد
#وغير
#مسبوق
#القدس
#والادارة
#الاميركية
#تكتفي
#بالوعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739069

ماجد احمد الزاملي : الدور المباشر للمؤسسات الرسمية وغير الرسمية للنظام السياسي في صنع السياسات العامة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تتمتع جماعات المصالح فى الدول الديمقراطية بوجود قوي ومعلن ومستتب وذلك للتأكيد على مبدأ الحرية فى هذه الدول..أما فى الدول غير الديمقراطية، فان وجود هذه الجماعات يكون مستترا ونشاطها محدود وقد تسمح الحكومة لجماعات معينة بالتواجد ولكن بشرط ان تعمل وفق اطار معين تضعه الحكومة وعند محاولة الخروج عن هذا الاطار فان الحكومة سرعان ما ترفض ذلك مباشرة. إن فقدان استقلالية عمل المؤسسات الرسمية وانعدام التوازن بينها والافتقار إلى صيغ للعمل السياسي بينها وبين المؤسسات غير الرسمية ووضع قنوات الاتصال بين النظام السياسي من جهة والمجتمع من جهة أخرى، جميع هذه العوامل تقود إلى هيمنة المؤسسة التنفيذية فتكون هذه الأخيرة هي المسؤولة عن عمليات رسم وتنفيذ السياسات العامة فتقود إلى فشل السياسات العامة في تحقيق الأهداف العامة، وما يتحقق من سياسات وأهداف لا يمثل سوى مطالب ومصالح فئة معينة في المجتمع هي أكثر ارتباطا بالنخبة الحاكمة، لذلك تكون السياسات العامة في ظل تلك العلا قة سياسات نخبة فئوية، ولا تتحقق ألا في إطار ضيق . ويمكن الانطلاق من فرضية ان هناك دور مباشر للمؤسسات الرسمية وغير الرسمية للنظام السياسي في صنع السياسات العامة، وان هذا الدور متباين في قوته وفاعليته من مؤسسة إلى أخرى داخل النظام السياسي نفسه ونوع العلاقة بينهما، من جهة،ومن نظا م سياسي إلى أخر من جهة أخرى ويبرز دور جماعات الضغط على الصعيد السياسي بقيامها بالدفاع عن مصالح أفرادها وعن الأفكار والمبادئ التي يؤمنون بها، وهي تعمل على توجيه سياسة الدولة في الاتجاه الذي يحد هذه المصالح والأفكار، فهدفها التأثير في السلطة السياسية من اجل تحقيق المكاسب. وتمارس جماعات الضغط دورها في السياسات العامة من خلال التأثير في عملية رسم السياسات العامة وعلى تنفيذ تلك السياسات والرقابة عليها، ولها في ذلك وسائل عدة من خلال دورها في التأثير على المؤسسات الرسمية في النظام السياسي مثل السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية والإدارية. الإصلاح الدستوري ، ومطلب الانتقال إلى أنظمة حكم ديمقراطي حقيقي في الدول العربية إنما هو مطلب جماهيري ملح ، يتطلب من السلطة شجاعة و خبرة في معالجة أولويات الشارع العربي ،كما يتطلب من الأحزاب السياسية و تنظيمات المجتمع المدني إعادة النظر في مدى استقطابها لاهتمامات وتطلعات مختلف فئات المجتمع. فإذا كان التنافس بين فئات المجتمع ظاهرة صحية بوجه عام، فإن غياب الديمقراطية ، و تمكن فئة معينة من فرض وجهة نظرها لعوامل تتعلق بقدرتها على التأثير بمركزها المالي أونفوذها السياسي، من شأنه أن يفصل السلطتين التنفيذية و التشريعية عن اهتمامات المواطنين، و يزعزع الثقة بين الحاكم و المحكوم. في مصر كانت جماعات الضغط من أوائل الحركات التي دعت ليوم 25 يناير عام 2011 وشاركت مع الحركات السياسية الأخرى بقوة فى تنظيمه . بدأت الدعوة إلى مظاهرات 25 يناير من بعض الحركات الاحتجاجية وجماعات الضغط مثل شباب السادس من أبريل، وشباب من أجل العدالة والحرية، والحملة الشعبية ، وجماعة كلنا خالد سعيد، وحركة كفاية، وهى جميعاً حركات شبابية تشكلت للضغط من أجل أهداف معينة، مثل محاكمة قتلة خالد سعيد، أو إعادة النظر فى بعض مواد الدستور المنظمة للانتخابات وغيرها. لم يكن من أهداف هذه الجماعات تولى السلطة أو المنافسة على السلطة، بل كان أقصى ما تسعى إليه أن تضغط من خلال المظاهرات والإضرابات لتحقيق هذه الأهداف، وكانت فى تحركها لتحقيق هذه الأهداف تخاطب السلطة ولا تفكر فى تغييرها أو الحلول محلها، وقد أدى نجاح المظاهرات واستمرارها وتجاوب الشعب معها أن تحولت إلى ......
#الدور
#المباشر
#للمؤسسات
#الرسمية
#وغير
#الرسمية
#للنظام
#السياسي
#السياسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739259

سعيد هادف : النسق البيئي الأدبي الجزائري معقد وغير مفهوم في ذات الوقت الحاج ملياني، أستاذ الأدب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ترجمة وتقديم سعيد هادف: بمناسبة إطلاق الطبعة الأولى لأيام وهران الأدبية (دورة الراحل حاج ملياني)، التي تشرف على تنظيمها لجنة من مثقفات ومثقفي وهران، والتي جاءت تحت شعار "أن تكون كاتبا"، وإحياء لذكرى وفاة الراحل وتكريما لمسيرته الثقافية؛ ومساهمة منا في التعريف بمشروعه ننشر الحوار الذي سبق أن شرح من خلاله الراحل الخطوط العريضة لمشروعه. في هذا الحوار الذي أجرته معه السيدة نبيلة سكندر صيف 2020 بموقع (algeriecultures.com)، يتحدث الراحل البروفيسور ملياني عما أسماه بالنسق الأيكولوجي، أو النسق البيئي الأدبي الجزائري بألسنته الثلاث حيث رأس الراحل، قيد حياته، فريقًا بحثيًا كجزء من مشروع أطلقه مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC) لتحقيق كارتوغرافيا للأدب الجزائري. يعود في هذه المقابلة التي أجرتها معه نبيلة سكندر، إلى الحالة المعقدة لما يسميه "النسق البيئي الأدبي الجزائري" وضرورة دراسته ونشره. وكما أكد فإن "أصالة هذا المشروع هي العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغي، والعربي والفرنسي)". ومع ذلك، يشدد على أنه "يجب أن يكون هناك تفاعل"بين جميع الفاعلين في هذا النسق و"يجب على كل طرف أن يقوم بعمله" في قواعد الفن.إن كارتوغرافيا للأدب الجزائري بمكوناته اللسانية المختلفة (العربية، الأمازيغية، الفرنسية)، المشروع الذي تقوده جامعة وهران 2، هو قيد الإنجاز. أنت عضو في الفريق الذي يقود هذا المشروع. هل يمكنك أن تخبرنا ماذا يتضمن هذا العمل بالضبط؟ تم تنفيذ هذا المشروع في الكراسك بوهران منذ سبتمبر 2019 لمدة ثلاثة أعوام. يجمع، بين برنامج عمل وإشكاليات مشتركة، ثلاثة فرق يقودها على التوالي محمد داود للغة العربية (وهران 2) ومحند أكلي صالحي للأمازيغية جامعة تيزي وزو وأنا للفرنسية جامعة مستغانم، الباحثون الثلاثة كلهم مرتبطون بـالكراسك يتعلق الأمر بالفترة المختارة (2010-2020) لفحص اتساق النسق البيئي الأدبي الجزائري في تعبيراته المكتوبة بالألسنة الرئيسية الثلاث المستخدمة في هذا القطاع. كانت الفترة السابقة أحسن استثمارًا، وستكون موضوع عمل تركيبي في نهاية المشروع.النسق البيئي الأدبي نقصد منه الإنتاج الأدبي المنشور، وكذلك مكان النشر، والمكتبة وجميع المؤسسات التي تأخذ في الاعتبار الأدب (التعليم، الميديا، الإنترنت) وكذلك النشاط الأدبي (النوادي الأدبية، مبيعات التوقيعات، المؤتمرات، المهرجانات، المعارض، إلخ.). سيتم إيلاء اهتمام خاص لإعادة بناء مسارات الكُتّاب الذين ظهروا على مدى الأعوام العشرة الماضية. هذا العام الأول سمح بتنظيم بعض الاجتماعات المتواضعة حول القواميس والأنطولوجيات الأدبية وكذلك حول الملاحق الأدبية. لكن الشيء الرئيسي كان، بشكل خاص، أن نشرع في وضع العناصر الببليوغرافية التي ستشكل القاعدة الرقمية النهائية في عام 2022 بالألسنة الثلاث، لإحصاء الأعمال الجامعية والترجمات بالإضافة إلى الدراسات التي أجريت في البلدان الناطقة باللسان الإنكليزي، الألماني والإسباني.تكمن أصالة هذا المشروع في العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغية والعربية والفرنسية). كل تظاهراتنا الماضية والمستقبلية (وضعية النشر، أدب الشباب، القراء، الخلافات الأدبية في الجزائر، الكتابة الأدبية الرقمية، أدب الشتات، إلخ) ستتم دائمًا من خلال الجمع بين التعبيرات الأدبية الثلاثة معًا. نعمل على إعداد أول كتاب (بالعربية والقبايلية والفرنسية والإنكليزية)، سيكون جاهزا للنشر قبل نهاية العام الحالي)، وهو ثمرة التحقيقات الأولى التي أجراها باحثون من الفرق الثلاثة.< ......
#النسق
#البيئي
#الأدبي
#الجزائري
#معقد
#وغير
#مفهوم
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741486

حسن مدبولى : الأقليات السياسية، وغير السياسية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كانت ثورة الخامس والعشرين من يناير بشرة خير فيما يتعلق بإعادة التلاحم بين أبناء مصر بكل تنوعاتهم وإتجاهاتهم وطوائفهم وإنتماءاتهم ، وكان من عظمة تلك الثورة أنها اعادت إحتواء من ناصبوها العداء فى البداية، فمدت لهم يد الحب والسلام والتآخى،ووثقت تاريخيا كل مايؤكد اننا شعب واحد عزيز كريم أراد الحرية والعدالة والعيش والكرامة ؟لكن من المؤسف إنه فور تنحى مبارك ، وبداية الحديث عن الإستفتاءات والإنتخابات التى رآها البعض مسألة طبيعية تدل على أننا فى الطريق الصحيح، بدأت عمليات الإستقطاب والإنقسامات المريبة ، وبدأ التناحر عمليا فى الإستفتاء الأول على التعديلات الدستورية التى تمت فى مارس 2011 ( أى مرت إحدى عشر عاما بالتمام) حتى أن تحالفا تم بين ملياردير شهير أسس حزبا مع داعية دينى مسلم لم تكن له علاقة بالسياسة من قبل ومعهم بعض اليساريين والأقلويين الذين نشروا اعلانات ضخمة يطالبون فيها الناس بالتصويت بلا ضد مبدأ الانتخابات أولا ، فيما كانت غالبية المصريين تؤيد التصويت بنعم وترفض البدأ بكتابة الدستور أولا؟ وهو أمر كان من الممكن ان يمر بإعتباره خلافا ديموقراطيا طبيعيا لولا أن انصار التصويت بلا أتهموا غالبية المصريين بانهم متخلفين متحالفين مع ( العسكر) وانها غزوة الصناديق ؟ثم لما مضت الأمور نحو تحقيق مسارها الديموقراطى إذا بمأساة ماسبيرو تطل علينا بلا مقدمات ، وإذا بنا ندخل نفقا دمويا لسبب واهى عجيب ومفاجئ كان من الممكن لو خلصت النوايا تجاهله أو تأجيله او إحتوائه ،حرصا على نجاح وتحقيق المطالب الأعم للثورة الوطنية الجامعة ؟لكن رغم هذه المآسى والتناقضات ،صممت غالبية المصريين على اللجوء للإنتخابات النزيهة باعتبارها بداية الطريق الصحيح لكتابة دستور جامع يستند الى شرعية جماهيرية سيرا على خطى كل الأمم المتقدمة، وبالفعل شارك الملايين من المصريين فى أول انتخابات ديموقراطية مصرية حقيقية شهدت خلالها تحالفا سياسيا بين أحد أقطاب تيار الاسلام السياسى وأحد التيارات القومية الشهيرة فى مصر كبداية لنفض الخلافات التاريخية بين الفصيلين ، وكمدخل طبيعى للوحدة فى مواجهة اعداء الثورة، كما ترشح أيضا بعض الإخوة الأقباط على قوائم الإسلام السياسى ونجحوا لاول مرة فى دخول مجلس النواب كأعضاء منتخبين ( بإستثناء الأستاذ جمال أسعد عبد الملاك الذى كان قد نجح هو ايضا على قوائم حزب العمل وقت تحالف ذلك الحزب مع تيار الاسلام السياسى فى الثمانينيات من القرن الماضى؟ كما نجحت فى الوقت نفسه بعض الرموز الناصرية المناضلة وشاركت فى عضوية المجلس لأول مرة أيضا بواسطة تلك الإنتخابات، التى تمت بعد ثورة 25 يناير 2011،، ورغم أن تلك الانتخابات قد افرزت مجلسا مشتتا متناقضا فى ظاهره، لكنه كان متنوعا يحتوى على كل التيارات والرموز والطوائف الوطنية الأقلوية والأغلبية ،كما وقعت به عدة مهازل مفتعلة شارك فيها اسلاميون يمثلون اقلية متطرفة، كهذا العضو الذى قام من وسط المجلس واخذ يؤذن للصلاة بشكل مستفز متعمد جهول يسيئ بجهل ومراهقة سياسية وفكرية للإسلام نفسه، كما شارك ايضا بعض اليساريين من الأعضاء المنتخبين فى رفع قضايا لإسقاط اول مجلس منتخب وتشويهه ، وإستمرت تلك المحاولات الغير مفهومة من بعض قوى الاقليات السباسية وغير السياسية لإسقاط المجلس التشريعى حتى نجح أحد السلفيين فى رفع قضية لحل المجلس ونال حكما نهائيا ببطلان ثلث العضوية وهو ما ادى فى النهاية لحل المجلس بأكمله؟ثم تكررت نفس المأساة عقب نتائج الانتخابات الرئاسية،وإرتكب بعض اليساريين والليبراليين ومعهم بعض الأقليات ا ......
#الأقليات
#السياسية،
#وغير
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749165

مصطفي راشد : يجوز شرعآ دفن الكلب والحيوان والمرأة وغير المسلم مع المسلم
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -------------------------------------------------------------------------------وصلنى سؤالين  عبر الواتساب الأول من العميد / محمد محمود     من مصر يسأل ويقول لماذا لا يجوز شرعا دفن كلبى وزوجتى معى فى قبرى كما قال لى المشايخ  فما العلة والضرر  فى ذلك ؟  كما وصلنى سؤال آخر من الدكتور احمد الصيرفى   يقول فيه لى صديق أنتيم مسيحى واقرب الناس لى ونتمنى أن ندفن سويا بقبر واحد لكن أحد كبار المشايخ قال لى  هذاحرام دون ان يوضح لى الأسباب  فما هى علة التحريم   ؟وللإجابة على السؤالين نقول :-  أنه لا يوجد أى مانع شرعى من دفن الكلاب أو أى حيوان  مع الإنسان فى ذات القبر  فاهل الكهف بالقرآن  دفنوا ومعهم كلبهم  بقدر من الله كما أن الملائكة دخلت عليهم وعلى كلبهم ؛؛ مع العلم بأن كل الأحاديث الواردة عن نجاسة الكلب  هى بالكامل  أحاديث مزورة على سيدنا النبى ص  ونتحدى أن ياتينا أحد بسند كامل لأيا  منها أو مصدر موثق لأيا منها؛؛ كما أنه لا يوجد مانع شرعى فى دفن الرجال والإناث معا حتي لو كانوا أغراب أو أجانب؛؛ كما أنه يجوز دفن المسلمين  مع غير المسلمين  لعدم وجود مانع شرعى  من القرآن الكريم  أو الأحاديث الصحيحة  يمنع كل ماسبق ومن يقول من المشايخ  بالتفريق هو شخص جاهل يتصور أن الخلط فى المقابر بين المسلمين وغير المسلمين ضرر للمسلمين وكأن الله حاشا له قد يخطئ ويأخذ المسلم علي انه من غير المسلمين فهذا فقه العبث  والمتخلفين عقليا ولا يوجد قرآن أو حديث صحيح يحرم ذلك كما أن من يرفض من المشايخ  دفن الرجال مع النساء الأجنبيات عنه بعلة الحرمة والفتنة  نقول له وننصحه  عليك أن تراجع  طبيب نفسى فورآ قبل أن تصل للجنون؛؛ فما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها  كما يقول المثل العربى فبعد الموت لا فتنة ولا تحرش ولا جنس ولا حياة يا اذكى اخواتك؛؛ ولا يوجد عذاب قبر لأن الله لن يعذب أحدآ قبل يوم الحساب  أى لا عذاب بدون حساب ولا يوجد غير يوم حساب واحد فى الأخرة وعشرات الأيات تدلل على ذلك بوضوح مثل قوله تعالى فى سورة ياسين  ( قَالُواْ يَ&#1648-;-وَيْلَنَا مَن&#1762-;- بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا &#1756-;- &#1751-;- هَ&#1648-;-ذَا مَا وَعَدَ &#1649-;-لرَّحْمَ&#1648-;-نُ وَصَدَقَ &#1649-;-لْمُرْسَلُونَ &#64831-;-&#1637-;-&#1634-;-&#64830-;- فبعد نفخة يوم القيامة والحساب  قال الأموات بعد صحوتهم من بعثنا من مرقدنا هذا  يعنى الناس الأموات كانوا راقدين فى هدوء لم يضجع أو يعكر أو يزعج صفو منامهم أحدآ منذ أن ماتو وللاسف لدينا حوالى 90&#1642-;- من فقهنا مخالف لشرع الله لذا أقول لهؤلاء المشايخ كيف واتتكم الجرأه للكذب على الله الم تقرأوا قوله تعالى فى سورة الانعام ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) وقول سيدنا النبي ص ( من كذب عليا متعمدآ فليتبؤ مقعده من النار)؛؛ فحسابكم عند الله عسير  وهل عجزتم  ايها المشايخ الأحياء عما فهمه الأموات؛؛؛؛ لاحول ولا قوة إلا بالله !!!!اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد   عالم ازهرى وأستاذ القانون   ت وواتساب  61478905087 +  وايضا  01005518391 2 It is legally permissible to bury a dog, animal, woman, and a non-Muslim with a Muslim-------------------------------------------------- -----------------------------I received two questions via WhatsApp, the first from Brigadier General/ Mohamed Mahmoud from Egypt. He asks and says why is it not legally permissible to bury my dog &#8203-;-&#8203-;-and my wife with me in my grave, as the sheikhs told me, so wh ......
#يجوز
#شرعآ
#الكلب
#والحيوان
#والمرأة
#وغير
#المسلم
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750352

مصطفى راشد : الإسلام لم يمنع بيع الطعام بنهار رمضان للفاطر من المسلمين وغير المسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد شرع الله لم يمنع بيع الطعام فى نهار رمضان للمسلم ولغير المسلم -----------------------------------------------------------------------------فوجئت اليوم بجريدتى المفضلة المصرى اليوم والتى اتشرف بالكتابة فيها بفتوى صادمة منشورة الثلاثاء &#1633-;-&#1634-;- ابريل 2022 تحت عنوان( ماحكم بيع الطعام فى نهار رمضان للكافر ) والفتوى منسوبه لشيخ سورى يدعى محمد صالح المنجد يحرم فيها بيع الطعام للكفار فى نهار رمضان مستندآ لكلام منسوب زورا للأمام النووى حيث تختلف النسخة الأصلية عن النسخة الحديثة كما أنه ساق الآيات &#1636-;-&#1634-;- من سورة المدثر والآيتين 68و 69 من سورة الفرقان فى غير موضعهما ودون صلة بالموضوع مطلقا ولأننى من قراء المصرى اليوم بانتظام منذ أن صدرت حتى اليوم لصاحبها ومؤسسها المثقف المحترم صلاح دياب فقد أنزعجت جدآ وتعجبت لسببين أولا لأن النشر تم بعد يومين من انتشار موضوع امتناع مطعم كشرى التحرير من بيع وجبة لزبونة مسيحية إلا بعد الفطار مما أثار إستياء الناس على السوشيل ميديا والسبب الثانى أن جريدة المصرى اليوم هى رائدة الفكر الليبرالى العربى بين الصحف والمجلات العربية فكيف تنشر مثل ذلك وتساءلت بينى وبين نفسى عما إذا كان المستنير المثقف صلاح دياب قرأ هذا الكلام أم لا حتى فوجئت بأتصال من الأستاذ صلاح وهو منزعجا من هذه الفتوى ويطلب منى بسرعة كتابة رد أولا لحماية شرعنا السمح من هذا الكلام المخالف لكتاب الله وسنة نبيه وثانيآ للاعتذار لإخوتنا فى الوطن غير المسلمين لأن شرع الله لم يحرم بيع الطعام فى نهار رمضان للمسلم وغير المسلم ولاتوجد أية او حديث صحيح يامر بذلك وإستدلال صاحب الفتوى الاثمة بلفظها الجارح بالآية &#1636-;-&#1634-;- من سورة المدثر فى قوله تعالى ( (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ*حتى أتانا اليقين)، والآيتين 68و69 من سورة الفرقان قوله تعالى ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا &#1757-;- يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ) ص ق هو إستدلال فى غير محلة تماما فلا صلة لهذه الآيات ببيع الطعام من عدمه مطلقا مما يجعلنا نشك فى شخص مصدر الفتوى ان كان دارسا أو هو شخص موجود فعلا كما ان غير المسلمين ليسوا مطالبين بتنفيذ أوامر أو نواهى الشريعة الإسلامية بل العكس وجدنا سيرة سيدنا النبى ص تدعونا لحماية غير المسلمين فهذه هى العهدة النبوية لمسيحى دير سانت كاترين بالوادى المقدس طوى بجبل التجلى بسيناء مصر المختومة بيد النبى الشريفة والموجودة بمتحف الدير تأمر المسلمين بحماية الدير وعدم التعرض للرهبان فى شريعتهم وصلواتهم وطقوسهم وصلبانهم ومبانيهم وعدم التعرض لشخوصهم بالأذى ثم ياتى صاحب هذا الرأى الفاسد ليقرر عكس شرع الله ونبيه واين هو من البر والقسط والعدل مع غير المسلمين الذى أمرنا به الله مع غير المسلمين فى قوله تعالى ( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ&#64830-;-[ سورة الممتحنة: 8] ص ق فمن البر والعدل والقسط مع غير المسلمين أن أبيع له وأقدم له الطعام وأنا صائم ومن يطالب غ ......
#الإسلام
#يمنع
#الطعام
#بنهار
#رمضان
#للفاطر
#المسلمين
#وغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752912

عبدالقادربشيربيرداود : المعلن وغير المعلن وراء تأزم الوضع السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود أن المضمون المعلن خلف تأزم الوضع السياسي في العراق هو شكل الحكومة المقبلة ؛ وسبل التوافق عليها برغم مرور أشهر عجاف على الانتخابات التي جرت في تشرين الاول 2021 ماجعل العراق على مفترق طرق صعب فاما النجاة أو نهاية دولة أسمها العراق ؛ وأنهيار العملية السياسية ثم الذهاب الى الشارع مجددا مع مايمكن أن يؤدي اليه ذلك من صدامات ؛ وتوترات أمنية لتسير الامور في توتر متعمد ومتصاعد... وعندها يتحين مهندسو التخريب ومافيا الحروب الداخلية الفرص للقيام بصنع فراغ داخل معمل العملية السياسية لملء الفراغ بأزلامهم و تدريبهم داخل معاملهم السياسية المشبوهه لركوب الموجه واستغلال قوة فوضى الشارع لتمرير أجنداتهم التخريبية وتنفيذ مآربهم المشبوهة وتحويل العراق بالتالي الى عراق التهريج والنكات السود ؛ وأولاد الشوارع ذوي النزعات العبثية لتعطيل الاستحقاقات الدستورية - كما هو الحال الان - حتى يتحول الى سلاح يستخدمونها ضذ الشعب المغلوب على أمره بهدف فرض أمر واقع يوصل البلاد الى حالة الاستعصاء التي نعيشها اليوم ...أما الخلاف غير المعلن بحسب قراءتي لخارطة العملية السياسية في العراق وهو بيت القصيد فيدور حول مسائل اكثر تعقيدا مثل البرامج الاصلاحية التي يتوجب ان تستجيب لمطالب الشارع ؛ والانتفاضة الشعبية التي شهدتها مدن العراق وبلداته وقراه في خريف سنة 2019 وراحت ضحيتها آلاف الشهداء ( شهداء الرأي ) ؛ وقسم غير قليل من الخلاف الذي يدور حول طبيعة العلاقة مع الجارة ( ايران ) بالاضافة الى موضوع السيادة الوطنية والنأي بالعراق عن الصراعات الاقليمية والدولية ...أن تلك التداعيات الخطيرة المرعبة التي افرزتها لعبة الكبار من خلال تبادل الادوار والمواقع انما هي استخفاف صريح ؛ واستهانة مقصودة بالشعب الصابر ؛ وخطوات محسوبة مسبقا لذلك السيناريو التخريبي ما يتوجب على الوطنيين الاحرار ؛ واصحاب الضمائر الحية من النخبة الخيرة الانتباه ؛ واخذ الحيطة والحذر والا سيدفع ذلك السيناريو البلد بأتجاه مستقبل مجهول لانه بلغ تخوم شفا جرف هار لينهار العراق الى مهاوي سحيقة ؛ وشبح الصدام الذي يغطي مخاوف من خطوات قد تسهل انزلاق البلد الى اتون فوضى عارمة ليكون الجميع دون استثناء امام مشهد جديد سيكون مفتوحا على جميع الاحتمالات التي لاتسر صديق ... وللحديث يقية ......
#المعلن
#وغير
#المعلن
#وراء
#تأزم
#الوضع
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759437

مجدي مهني أمين : ساويرس، بكري، علاء، والحق الضائع وغير الضائع
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين المهندس نجيب ساويرس يكتب ما يفيد أنه غير مطمئن للتصريحات التي تنفي وجود فاعل في موضوع احتراق كنيسة أبو سيفين في إمبابة، من حقه أن يتشكك وأن يطالب المسئولين بالبحث عن الجاني، وتقديم تقرير يفيد الرأي العام، مدعم بالحقائق، وبالطبع قد تؤدي التحقيقات لتأكيد عدم وجود شبهة جنائية، وهذا جيد، أو أن هناك فعل جنائي وهذا هو الجاني، وهذا أيضا جيد، ساويرس يستحث الجهات المعنية على جدية القيام بدورها.• دعوة حميدة من مواطن مشغول بقضايا بلده.وقد يتبادر للذهن أن ساويرس، كونه قبطيا، فهو غاضب لما حدث ومن هنا يستحث الجهات المعنية، وهو أمر لا يمثل عيبا ولا خللا، وقد يكون غضبه لكونه مصريا، يريد حكومة بلده أن تعمل بكفاءة وحرفية كافية تتناسب وحجم مسئولياتها أمام شعبها.وبالطبع لا تخلو دعوة ساويرس من محاولة طيبة ولكن يائسة، فالدولة بأجهزتها لم تعودنا كل مرة بتحقيقات جادة وأدلة دامغة تثبت بها كفاءتها، والدولة هنا في قصورها تعتمد على عدم وجود من يحاسبها، فهي تقول ما تشاء بالطريقة التي ترضيها، وليس بالضرورة بالطريقة التي ترضي الحقيقة، أو التي ترد الحق لأصحابه، الناس اتعودت على كده، وتعودها أعطي هذه الأجهزة سببا مضافا كي تتراجع عن واجباتها المفروضة عليها، بل أيضا كي تتراجع عن محاسبة المقصرين من أعضائها.• فمثلا، من حاسب الإسعاف ورجال الإطفاء في تأخرهم لأكثر من ساعة عن الوصول لمكان الحادث؟• لا أحد.والناس لا تتوقع أن تتم هذه المحاسبة، كما لا تتوقع نتائج دامغة تفسر ما حدث، وطبعا قلق الناس تزايد بعد أحداث كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، التي اشتعلت فيها النيران، أيضا بماس كهربائي، مع تصريحات أسرع من أي تحقيق للسيد محافظ المنيا في تفسيره للحادث بعيدا عن وجود شبهة حدث تم بفعل فاعل.• طيب استني يا سيادة المحافظ لما التحقيق ياخد مجراه وابقى اتطوع ساعتها انك تقرا بنفسك نتيجة التحقيق!!الكارثة ان الناس تعودت هذا الخلل، تعودت ان تدرك أنها رخيصة عند حكوماتها، الناس رعايا مش مواطنين، الحكومة تحكمهم بجبروتها وتعنتها، حكومة لم يختارها الشعب اختيارا كاملا، ولا يمثل لها هذا الشعب أي تهديد من قريب أو بعيد، تعمل اللي يعجبها، ولا حياة لمن تنادي.المؤلم أن الحكومة في مثل هذه المواقف لا تنزعج كمسئول، بقدر ما تنزعج أن تبدو مدانة، وتحدث الكوارث ويخرج الإعلام التابع للحكومة كي يهوِّن من هكذا أحداث، أو يبرر موقف الحكومة، الشعب تعود، ويسحب ثقة، تعود المسافة بينه وبين حكومته عند نفس المسافة التي كانت بينه وبينها وقت الحكومات السابقة.• طب وأيه يعني؟حقيقة "وإيه يعني" فلا يوجد أي خطر على الحكومة، الخطر في انسحاب الشعب، نفس العقاب الذي أولاه الشعب للحكومات السابقة، الانسحاب من المشهد، والانسحاب من الإنتاج والعمل الجاد الفعال، كي تواجه الحكومة تقاعسها أمام الشعب، و تقاعسها عن سداد ديونها، بل والبحث عن ديون وقروض جديدة يسد فراغ انسحاب الشعب من التعاون معها، هنا الكارثة الحقيقة، كارثة بعيدة عن مسيحي ومسلم، ومواطن درجة أولى أو تانية، كارثة فقدان ثقة وانسحاب صامت لشعب مهزوم.طبعا مصطفي بكري بأسلوب إعلامي متدني، يسحب الموضوع بعيدا عن معالجة صادقة لقضية الحريق في كنيسة إمبابة ليشخصن الموضوع في إطار عدم وطنية نجيب ساويرس، ويرد علاء مبارك في إطار كشف أوراق مصطفى بكري، وهكذا نخرج جميعا عن الموضوع الأساسي، التحقيق الجِدِّي في حريق كنيسة أبوسيفين، مضافا لها كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، وأصبح الشعب والحكومة في موقف المتفرج على الحوارات الد ......
#ساويرس،
#بكري،
#علاء،
#والحق
#الضائع
#وغير
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765936