خليل الشيخة : اللغة واللهجة: مدينة حمص نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة اللهجة هي طريقة النطق للناس في البلد الواحد، أو في بلدان مختلفة تتكلم نفس اللغة.، مثل الإختلاف في اللهجة بين الإسكندرية والقاهرة أو الصعيد. أو بين لهجة حلب السورية ودمشق أو حمص. تجمع اللهجة مفردات تخص مدينة عن أخرى. يقول الباحثون في علم اللسانيات أن اللهجة تكونت من جراء عزلة المكان وخصوصيته. ثم إضافة لذلك تأثير المكان بلغة مجاورة لها أو مؤثرة. المثال الأول هو إختلاف اللهجة بين بريطانيا والولايات المتحدة رغم أن كلتا الدولتين يتحدث الإنكليزية، فلهجة الأمريكي الجنوبي تختلف عن الإمريكي الشمالي. ففي الجنوب، تكون اللهجة ممطوطة أكثر وفيها موسيقى وبطيئة وتبدو أحياناً مثل مواء القطط. بينما في الشمال سريعة خالية من الموسيقى وخفيفة. إذ تعكس بيئة المكان طريقة تحريك اللسان. لأن الشمال صناعي والحياة فيه سريعة بينما الجنوب زراعي في الأصل والحياة فيه بطيئة وراكدة.يقول الباحث الامريكي الدكتور فريدريك كوليج ( FREDRICK Coolidge) المتخصص في علم النفس التطوري بأن اللهجة تحددها الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية للمجموعات البشرية. فلو نظرنا إلى تعدد اللهجات في البلدان العربية، نرى أن البعض يسقط أحرف عربية ويستعيض عنها بأخرى. ومثال الإسقاط هو القاف إذ يستعيض عنه بالألف في المدن العريقة الخالية من القبائل، بينما تلفظ أحيانا كاف أو جيم مصرية ببعض الدول العربية الأخرى.إختلاف اللهجات السورية واللهجة الحمصية:أقرب اللهجات إلى مدينة حمص هي اللهجة الحموية بحكم قرب المكان بينهما. فتتميز اللهجة الحمصية بالليونة وانعدام المد بالأحرف لكن أهل حمص قد يضمون بعض الأحرف مثل حُمْص. فتلفظ بضم الحاء بينما هي بكسر الحاء. والسبب في تميز اللهجة الحمصية عن غيرها هو العلاقة التاريخية بالمكان وصعوبة التواصل مع المدن الأخرى قديماً. ويستعمل أهل حمص بعض المفردات خاصة بهم. تقلب القاف إلى الألف (مثل أل عوضا عن قال)والثاء لتاء مثل توم.والضاض ظاء (مثل ظابط بدل ضابط)وهناك من مفردات خاصة بالنساء ومنها ماهو خاص بالرجال. وبالأحرى، من الواجب تدوين هذه المفردات وتصنيفها ثم دراسة أصولها وتاريخها. لأنك إذا بحثت عن الأصول ستجدها في اللغة الآرمية أو الفارسية أو التركية أو المصرية القديمة. وسنذكر بعضاً من هذه المفردات والصطلحات أدناه:1. كراتي على هالضنى: هذه خاصة بأقوال النسوان. والضنى هم الأولاد. والمعنى العين تطرق هؤلاء الأولاد2. فلان بضلي: تقول في الشخص الفاقد للحيلة.3. فلان خيخا: هو شخص بالا شخصية وبلا عزم. وهو أبن عم البضلي. 4. فلان مستهوش: أي ذو عقل قليل.5. فلان هربدشت: هو من أسافل القوم6. فلان شنترحفانا: يشبه الهردبشت في السلوك.7. شحاري: هذه للنسوان وتقال في الأزمات والمشاكل وتعني العيب أو العار. والشحار هو الشحوار الذي يطلى به كل من يرتكب جرم حيث يركب على حمار ويدور ضمن المدينة يبصق عليه الناس.8. فلان خروق: أي شخص لايثق به. والخروق هي الممسحة وهي جمع.فلان جعيص: تقال بغرض الاستهتار بالشخص9. وكسر الهاء: هذه للنسوان وتقال في القسم أي وكسر الهاء لأفعل بك كذا أي هناك ضرب في الموضوع للولد أو البنت10. والله لحرطمك: هذه للنسوان. تقولها الأم لابنها الصغير مهددة أي لأحطمك11. فلان معفن أو جربان: أي شخص وسخ ووضيع.12. يمنتر قطاطك: هذه للنسوان. وتقال للتحبب والمزاح.13. أريشتك: أو قريشتك وهي للنسوان. وتستعمل للعتاب بين النسوان.15. عللي وسفاقة وبا: أو علة وصفاقة وباء. هذه للنسوان وتقال كشتيمة.16. يتدهور: أو ادهور أي وقع من مكان عال بتدرج.17. سل ......
#اللغة
#واللهجة:
#مدينة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744635
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة اللهجة هي طريقة النطق للناس في البلد الواحد، أو في بلدان مختلفة تتكلم نفس اللغة.، مثل الإختلاف في اللهجة بين الإسكندرية والقاهرة أو الصعيد. أو بين لهجة حلب السورية ودمشق أو حمص. تجمع اللهجة مفردات تخص مدينة عن أخرى. يقول الباحثون في علم اللسانيات أن اللهجة تكونت من جراء عزلة المكان وخصوصيته. ثم إضافة لذلك تأثير المكان بلغة مجاورة لها أو مؤثرة. المثال الأول هو إختلاف اللهجة بين بريطانيا والولايات المتحدة رغم أن كلتا الدولتين يتحدث الإنكليزية، فلهجة الأمريكي الجنوبي تختلف عن الإمريكي الشمالي. ففي الجنوب، تكون اللهجة ممطوطة أكثر وفيها موسيقى وبطيئة وتبدو أحياناً مثل مواء القطط. بينما في الشمال سريعة خالية من الموسيقى وخفيفة. إذ تعكس بيئة المكان طريقة تحريك اللسان. لأن الشمال صناعي والحياة فيه سريعة بينما الجنوب زراعي في الأصل والحياة فيه بطيئة وراكدة.يقول الباحث الامريكي الدكتور فريدريك كوليج ( FREDRICK Coolidge) المتخصص في علم النفس التطوري بأن اللهجة تحددها الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية للمجموعات البشرية. فلو نظرنا إلى تعدد اللهجات في البلدان العربية، نرى أن البعض يسقط أحرف عربية ويستعيض عنها بأخرى. ومثال الإسقاط هو القاف إذ يستعيض عنه بالألف في المدن العريقة الخالية من القبائل، بينما تلفظ أحيانا كاف أو جيم مصرية ببعض الدول العربية الأخرى.إختلاف اللهجات السورية واللهجة الحمصية:أقرب اللهجات إلى مدينة حمص هي اللهجة الحموية بحكم قرب المكان بينهما. فتتميز اللهجة الحمصية بالليونة وانعدام المد بالأحرف لكن أهل حمص قد يضمون بعض الأحرف مثل حُمْص. فتلفظ بضم الحاء بينما هي بكسر الحاء. والسبب في تميز اللهجة الحمصية عن غيرها هو العلاقة التاريخية بالمكان وصعوبة التواصل مع المدن الأخرى قديماً. ويستعمل أهل حمص بعض المفردات خاصة بهم. تقلب القاف إلى الألف (مثل أل عوضا عن قال)والثاء لتاء مثل توم.والضاض ظاء (مثل ظابط بدل ضابط)وهناك من مفردات خاصة بالنساء ومنها ماهو خاص بالرجال. وبالأحرى، من الواجب تدوين هذه المفردات وتصنيفها ثم دراسة أصولها وتاريخها. لأنك إذا بحثت عن الأصول ستجدها في اللغة الآرمية أو الفارسية أو التركية أو المصرية القديمة. وسنذكر بعضاً من هذه المفردات والصطلحات أدناه:1. كراتي على هالضنى: هذه خاصة بأقوال النسوان. والضنى هم الأولاد. والمعنى العين تطرق هؤلاء الأولاد2. فلان بضلي: تقول في الشخص الفاقد للحيلة.3. فلان خيخا: هو شخص بالا شخصية وبلا عزم. وهو أبن عم البضلي. 4. فلان مستهوش: أي ذو عقل قليل.5. فلان هربدشت: هو من أسافل القوم6. فلان شنترحفانا: يشبه الهردبشت في السلوك.7. شحاري: هذه للنسوان وتقال في الأزمات والمشاكل وتعني العيب أو العار. والشحار هو الشحوار الذي يطلى به كل من يرتكب جرم حيث يركب على حمار ويدور ضمن المدينة يبصق عليه الناس.8. فلان خروق: أي شخص لايثق به. والخروق هي الممسحة وهي جمع.فلان جعيص: تقال بغرض الاستهتار بالشخص9. وكسر الهاء: هذه للنسوان وتقال في القسم أي وكسر الهاء لأفعل بك كذا أي هناك ضرب في الموضوع للولد أو البنت10. والله لحرطمك: هذه للنسوان. تقولها الأم لابنها الصغير مهددة أي لأحطمك11. فلان معفن أو جربان: أي شخص وسخ ووضيع.12. يمنتر قطاطك: هذه للنسوان. وتقال للتحبب والمزاح.13. أريشتك: أو قريشتك وهي للنسوان. وتستعمل للعتاب بين النسوان.15. عللي وسفاقة وبا: أو علة وصفاقة وباء. هذه للنسوان وتقال كشتيمة.16. يتدهور: أو ادهور أي وقع من مكان عال بتدرج.17. سل ......
#اللغة
#واللهجة:
#مدينة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744635
الحوار المتمدن
خليل الشيخة - اللغة واللهجة: مدينة حمص نموذجاً
رائد الحواري : السرد واللهجة المحكية في رواية -حنتش بنتش- محمود عيسى موسى
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد واللهجة المحكية في رواية "حنتش بنتش" محمود عيسى موسىبداية أنوه إلى أن هذه الرواية الثانية التي أجدها تركز على اللهجة المحكية، فبعد رواية "النخلة والجيران" لغائب طعمة فورمان، جاءت هذه الرواية لتؤكد أن العمل الروائي الجيد لا يخضع للغة الأدب، الفصحى، بقدر قدرة الروائي على إقناع المتلقي بما يقدمه في عمله، فالرواية لا تستخدم اللهجة المحكية (كتزويق)، بل بصورة مرتبطة بأحداث الرواية وبشخصياتها، فغالبية الرواة هم من الناس العاديين/البسطاء، لهذا جاءت اللهجة المحكية جزء من شخصيتهم وثقافتهم، ولم تأتي لتقتحم النص الروائي، من هنا، من يقرأ رواية "حنتش بنتش" سيجدها من أفضل ثلاثة أعمال روائية فلسطينية، "زمن الخيول البيضاء" لإبراهيم نصر الله، "البحث عن وليد مسعود" لجبرا إبراهيم جبرا، فالمتعة التي يجدها القارئ في الرواية تجعله (يمزمز) عليه براحته، حتى أنه لا يريدها أن تنتهي، لما فيها من انسجام بين طريقة السرد واللغة المستخدمة وطبيعة الشخصيات، فالرواية تعد تحفة روائية يجب الالتفات إليها والتوقف عندها.السرد سنحاول أخذ نماذج من الرواية لتبيان طريقة السرد التي انتهجها الراوي فيها: "يقف الزلمة من تلا الحبل، ينزل الهاذ في الهذاك يغطس السطل في الماء ويرتفع في الهواء.سطول، يا مسطول، ينزلن فارغات ويطلعن ملانات، يعبن مي من تحت ويدريرن المي ع الران والران ع القناة اتنزل ع البركة.تمتلئ البركة، تفيض، ويسقي الجزماوية ملوخيتهم.تفرعن عروق اللوخية تحمر وتخضر أوراقها فتلمع فضتها في صفحة الفضاء السماوية" ص51، في هذا المقطع نجد ثلاثة أشكل للسرد، الأول جاء من خلال المقطع الأول، والذي بدا فيه المتكلم يتحدث لنا نحن المتلقين، لكن هناك شخص مجهول لنا أخذ الكلام "ينزل الهاذ في الهذاك" في غير محلة، مما استدعي السارد لتبيان ذلك له، مستخدما صيغة سرد جديدة، توضح المقصود بفكرة الحديث فخاطبه: "سطول، يا مسطول، ينزلن فارغات ويطلعن ملانات" حتى ينتبه إلى أن الحديث متعلق بسقي المزروعات في إجزم، فهنا الحديث متعلق بالمكان، الذي يحمل الجدية، ولا مجال لأخذ الحديث في غير موضعه. ثم نجد صيغة سرد جديدة تستخدم اللغة الفصحى: "تمتلئ البركة، تفيض، ويسقي الجزماوية ملوخيتهم" وكأن السارد من خلال الأشكال الثلاث التي استخدمها يوضح للمتلقين ـ على اختلاف ثقافتهم وفهمهم ومعرفتهم ـ ما يريده من هذه المشهد، فبدا وكأنه يعلم المتلقي (أسس) اللهجة المحكية حتى يتقدم أكثر من الرواية.وتأكيدا على أن السارد يتحدث بهذه اللغة المحكية بحميمية وحتى بقدسية نتوقف عند المقطع الأخير: "تفرعن عروق اللوخية تحمر وتخضر أوراقها فتلمع فضتها في صفحة الفضاء السماوية" فوجود الألوان: "تحمر، تخضر، فضيتها" ووجود ألفاظ أخرى متعلقة بالألوان/بالمشاهدة: "تفرعن (إشارة إلى الأخضر اليانع)، السماوية/الزرقاء" ووجود ألفاظ متناسقة ومركبة من نفس الحروف: "فتلمع، فضتها، صفحة، الفضاء" نلاحظ وجود حرفي الفاء والضاد فيها، وهذا ما يجعل المتلقي يشعر أن السارد متوحد/منصهر مع المشهد الذي يقدمه، فكانت الألفاظ مكملة للحميمية التي يتحدث بها، وهذا ما يجعل المتلقي يقترب إلى من اللهجة المحكية للتعرف عليها أكثر، والانسجام مع لغة السرد الروائي."...جيرة عُمر.. بأجزم وبالمخيممدرسة البلد على عرق جبل شنادار عزيز من شنا وشمال في البيدر، ع حد البيادر المغر القديمة بجبل شنا منحوته في الصخر.المغارة من جوا مربعة تربيع، بابها منحوت نحت من هون جُرن ع طولها ومن هون جُرن ع طولها وفيها خوابي وتوابيت" ص54و55، نلاحظ أن السارد يقدم ......
#السرد
#واللهجة
#المحكية
#رواية
#-حنتش
#بنتش-
#محمود
#عيسى
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750024
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد واللهجة المحكية في رواية "حنتش بنتش" محمود عيسى موسىبداية أنوه إلى أن هذه الرواية الثانية التي أجدها تركز على اللهجة المحكية، فبعد رواية "النخلة والجيران" لغائب طعمة فورمان، جاءت هذه الرواية لتؤكد أن العمل الروائي الجيد لا يخضع للغة الأدب، الفصحى، بقدر قدرة الروائي على إقناع المتلقي بما يقدمه في عمله، فالرواية لا تستخدم اللهجة المحكية (كتزويق)، بل بصورة مرتبطة بأحداث الرواية وبشخصياتها، فغالبية الرواة هم من الناس العاديين/البسطاء، لهذا جاءت اللهجة المحكية جزء من شخصيتهم وثقافتهم، ولم تأتي لتقتحم النص الروائي، من هنا، من يقرأ رواية "حنتش بنتش" سيجدها من أفضل ثلاثة أعمال روائية فلسطينية، "زمن الخيول البيضاء" لإبراهيم نصر الله، "البحث عن وليد مسعود" لجبرا إبراهيم جبرا، فالمتعة التي يجدها القارئ في الرواية تجعله (يمزمز) عليه براحته، حتى أنه لا يريدها أن تنتهي، لما فيها من انسجام بين طريقة السرد واللغة المستخدمة وطبيعة الشخصيات، فالرواية تعد تحفة روائية يجب الالتفات إليها والتوقف عندها.السرد سنحاول أخذ نماذج من الرواية لتبيان طريقة السرد التي انتهجها الراوي فيها: "يقف الزلمة من تلا الحبل، ينزل الهاذ في الهذاك يغطس السطل في الماء ويرتفع في الهواء.سطول، يا مسطول، ينزلن فارغات ويطلعن ملانات، يعبن مي من تحت ويدريرن المي ع الران والران ع القناة اتنزل ع البركة.تمتلئ البركة، تفيض، ويسقي الجزماوية ملوخيتهم.تفرعن عروق اللوخية تحمر وتخضر أوراقها فتلمع فضتها في صفحة الفضاء السماوية" ص51، في هذا المقطع نجد ثلاثة أشكل للسرد، الأول جاء من خلال المقطع الأول، والذي بدا فيه المتكلم يتحدث لنا نحن المتلقين، لكن هناك شخص مجهول لنا أخذ الكلام "ينزل الهاذ في الهذاك" في غير محلة، مما استدعي السارد لتبيان ذلك له، مستخدما صيغة سرد جديدة، توضح المقصود بفكرة الحديث فخاطبه: "سطول، يا مسطول، ينزلن فارغات ويطلعن ملانات" حتى ينتبه إلى أن الحديث متعلق بسقي المزروعات في إجزم، فهنا الحديث متعلق بالمكان، الذي يحمل الجدية، ولا مجال لأخذ الحديث في غير موضعه. ثم نجد صيغة سرد جديدة تستخدم اللغة الفصحى: "تمتلئ البركة، تفيض، ويسقي الجزماوية ملوخيتهم" وكأن السارد من خلال الأشكال الثلاث التي استخدمها يوضح للمتلقين ـ على اختلاف ثقافتهم وفهمهم ومعرفتهم ـ ما يريده من هذه المشهد، فبدا وكأنه يعلم المتلقي (أسس) اللهجة المحكية حتى يتقدم أكثر من الرواية.وتأكيدا على أن السارد يتحدث بهذه اللغة المحكية بحميمية وحتى بقدسية نتوقف عند المقطع الأخير: "تفرعن عروق اللوخية تحمر وتخضر أوراقها فتلمع فضتها في صفحة الفضاء السماوية" فوجود الألوان: "تحمر، تخضر، فضيتها" ووجود ألفاظ أخرى متعلقة بالألوان/بالمشاهدة: "تفرعن (إشارة إلى الأخضر اليانع)، السماوية/الزرقاء" ووجود ألفاظ متناسقة ومركبة من نفس الحروف: "فتلمع، فضتها، صفحة، الفضاء" نلاحظ وجود حرفي الفاء والضاد فيها، وهذا ما يجعل المتلقي يشعر أن السارد متوحد/منصهر مع المشهد الذي يقدمه، فكانت الألفاظ مكملة للحميمية التي يتحدث بها، وهذا ما يجعل المتلقي يقترب إلى من اللهجة المحكية للتعرف عليها أكثر، والانسجام مع لغة السرد الروائي."...جيرة عُمر.. بأجزم وبالمخيممدرسة البلد على عرق جبل شنادار عزيز من شنا وشمال في البيدر، ع حد البيادر المغر القديمة بجبل شنا منحوته في الصخر.المغارة من جوا مربعة تربيع، بابها منحوت نحت من هون جُرن ع طولها ومن هون جُرن ع طولها وفيها خوابي وتوابيت" ص54و55، نلاحظ أن السارد يقدم ......
#السرد
#واللهجة
#المحكية
#رواية
#-حنتش
#بنتش-
#محمود
#عيسى
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750024
الحوار المتمدن
رائد الحواري - السرد واللهجة المحكية في رواية -حنتش بنتش- محمود عيسى موسى