سعيد الجعفر : مناكدات الريف والمدينة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يلرايح لبغداد مر بالچبايش تلگه العجل مربوط ويه الهوايش. هكذا كان زملائي في الكلية من البغادة يمازحوني فٱ-;-رد عليهم ظلوا كل عمركم تركضون وره الباص الاحمر. كان هنالك اعجاب متبادل بيني وبين زميلة لي من مدينة العمارة ، تصورت نفسها "مدنية" وفي احدى السفرات كانت تجلس قبالتي فطلبوا منها ان تقرٱ-;- بيت شعر فقالت ضاحكة وهي تنظر الي : انعل ابو المعادن لابو ابنهم لمن فتت بالليل عضني چلبهم. بيد ان ابن القرية يتصف بثقة عالية بالنفس وبشعوره بٱ-;-ن عشيرته هي الاكثر سخاء وشجاعة ومروءة وهذا ما كان يتصف به خؤولتي آل جويبر حيث ٱ-;-نهم ما ٱ-;-ن يذهبون الى المدينة، وعقالهم يشمخ فوق الكوفية، ويشاهدون "مدنيا" بالقميص و البنطلون لكنه اعور حتى يقفون ويشيرون اليه ضاحكين "تنوعوا هذا مدني اعور". ثقة ابناء الجنوب العالية بٱ-;-نفسهم خلقت لديهم طرائف يقضون بها لياليهم فهم يهزؤون بدارمي اهل بغداد " الماسخ" بين الجرف والماي حنطة زرعوني لا كالوا الله وياك لا ودعوني، ويضيفون له مبالغين ومتندرين دارمي " هياته دمه العين هياته ديكت..عادوني كل الناس حتينه ماما"..واذ يظن القرويون انهم افضل خلق الله فإن البدو يظنون انفسهم شعب الله المختار. ففي متاهات بورخيس يدخل شيخ العرب بابل متبخترا، لا تهمه غطرسة الامبراطور. وقد كان البدو يطلقون ساخرين على الفلاحين في العراق والشام ،وهم من ارومة آرامية، خضر النواجذ كونهم يٱ-;-كلون الخضر في حين يٱ-;-كل البدوي اللحم فحسب. وقد قال مهوال آل سعدون حين دخلت اول بندقية الى العراق من نوع مارتيني فٱ-;-حال العراقيون اسمها الى الماطلي : فخر النشامه بالجنا والسيف مصجول الحديد الماطلي ما بيه فخر حته أمي ترمي من بعيد. فالبدوي يفتخر بالقتال ويحتقر الزراعة حتى اطلق مجازا اسم الكفار مٱ-;-خوذا من الكافر بمعنى المزارع- وهي مفردة اكدية حيت كفر وقبر فعلان من اصل واحد بمعنى غطى، بيد أن فيهما قلب صوتي - وهو أمر وارد كثيرا في اللسانيات في القانون القائل ان المجازي في التسمية اصله مادي. يطلق الروس على ابن القرية اسم كولخوزنيك وهي سخرية اقرب الى الشتيمة ويقصد بذلك سكان التعاونيات الزراعية.مرة حضرت عرضا مسرحيا في مدينة ريفية سويدية وحين انتهى العرض كان حري بالنظارة ان يقفوا ويصفقوا ويستمروا بالتصفيق لكن الحضور صفقوا وتوقفوا ثم عادوا الى مقاعدهم فنهرهم مدير ادارة المسرح صارخا بصوت عال صفقوا يا قرويون..وختامها مسك في قول المتنبي المتباهي دوما ببدويته اذ يقرع جمال بنات المدينة: حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب.. ......
#مناكدات
#الريف
#والمدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689743
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يلرايح لبغداد مر بالچبايش تلگه العجل مربوط ويه الهوايش. هكذا كان زملائي في الكلية من البغادة يمازحوني فٱ-;-رد عليهم ظلوا كل عمركم تركضون وره الباص الاحمر. كان هنالك اعجاب متبادل بيني وبين زميلة لي من مدينة العمارة ، تصورت نفسها "مدنية" وفي احدى السفرات كانت تجلس قبالتي فطلبوا منها ان تقرٱ-;- بيت شعر فقالت ضاحكة وهي تنظر الي : انعل ابو المعادن لابو ابنهم لمن فتت بالليل عضني چلبهم. بيد ان ابن القرية يتصف بثقة عالية بالنفس وبشعوره بٱ-;-ن عشيرته هي الاكثر سخاء وشجاعة ومروءة وهذا ما كان يتصف به خؤولتي آل جويبر حيث ٱ-;-نهم ما ٱ-;-ن يذهبون الى المدينة، وعقالهم يشمخ فوق الكوفية، ويشاهدون "مدنيا" بالقميص و البنطلون لكنه اعور حتى يقفون ويشيرون اليه ضاحكين "تنوعوا هذا مدني اعور". ثقة ابناء الجنوب العالية بٱ-;-نفسهم خلقت لديهم طرائف يقضون بها لياليهم فهم يهزؤون بدارمي اهل بغداد " الماسخ" بين الجرف والماي حنطة زرعوني لا كالوا الله وياك لا ودعوني، ويضيفون له مبالغين ومتندرين دارمي " هياته دمه العين هياته ديكت..عادوني كل الناس حتينه ماما"..واذ يظن القرويون انهم افضل خلق الله فإن البدو يظنون انفسهم شعب الله المختار. ففي متاهات بورخيس يدخل شيخ العرب بابل متبخترا، لا تهمه غطرسة الامبراطور. وقد كان البدو يطلقون ساخرين على الفلاحين في العراق والشام ،وهم من ارومة آرامية، خضر النواجذ كونهم يٱ-;-كلون الخضر في حين يٱ-;-كل البدوي اللحم فحسب. وقد قال مهوال آل سعدون حين دخلت اول بندقية الى العراق من نوع مارتيني فٱ-;-حال العراقيون اسمها الى الماطلي : فخر النشامه بالجنا والسيف مصجول الحديد الماطلي ما بيه فخر حته أمي ترمي من بعيد. فالبدوي يفتخر بالقتال ويحتقر الزراعة حتى اطلق مجازا اسم الكفار مٱ-;-خوذا من الكافر بمعنى المزارع- وهي مفردة اكدية حيت كفر وقبر فعلان من اصل واحد بمعنى غطى، بيد أن فيهما قلب صوتي - وهو أمر وارد كثيرا في اللسانيات في القانون القائل ان المجازي في التسمية اصله مادي. يطلق الروس على ابن القرية اسم كولخوزنيك وهي سخرية اقرب الى الشتيمة ويقصد بذلك سكان التعاونيات الزراعية.مرة حضرت عرضا مسرحيا في مدينة ريفية سويدية وحين انتهى العرض كان حري بالنظارة ان يقفوا ويصفقوا ويستمروا بالتصفيق لكن الحضور صفقوا وتوقفوا ثم عادوا الى مقاعدهم فنهرهم مدير ادارة المسرح صارخا بصوت عال صفقوا يا قرويون..وختامها مسك في قول المتنبي المتباهي دوما ببدويته اذ يقرع جمال بنات المدينة: حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب.. ......
#مناكدات
#الريف
#والمدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689743
الحوار المتمدن
سعيد الجعفر - مناكدات الريف والمدينة