محمد عبد الكريم يوسف : جواب الحورية لراعي كريستوفر مارلو العاشق السير وولتر رالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جواب الحورية لراعي كريستوفر مارلو العاشقالسير وولتر رالينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلو كان العالم و الحب بأسره شباباوالصدق يجري على لسان كل راعفمن الممكن أن تحركني تلك الملذاتلأعيش معك وأكون حبيبتك،الزمن يقود القطعان من حقل إلى حقل وعندما تثور الأنهار وتبرد الصخور ةويصبح العندليب أصماوتتذمر الاهتمامات الباقية من المجيءتذبل الزهور والحقول الفتيةلتعصي محاصيل الشتاء الواعدةويبقى اللسان المعسول والقلب المتمردربيع الخيال ومنبع الحزن والأسى.وسرعان ما تزول وتذبل، وسرعان ما تنسىعباءاتك وحذاءك وسرير الوردوقبعتك وثوبك الجميل وباقات الوردفي نضوج مجنون ولسبب فاسد.إن حزام القش وبراعم اللبلاب والمشابك المرجانية وأزرار الزينة المحمرةكلها لن تستطيع أن تحرك بي شيئال&#1649تي إليك وأكون حبيبتكولكن إن أمكن للشباب أن يبقى والحب أن يستمر بالتوالدولم يكن لنصف الملذات نهاية أو عمر أو حاجةأنئذ، يمكن لهذه الملذات أن تحرك عقليلأعيش معك ، وأكون حبيبتك العنوان الأصليThe Nymph s Reply to the Shepherdby Sir WRaleigh ......
#جواب
#الحورية
#لراعي
#كريستوفر
#مارلو
#العاشق
#السير
#وولتر
#رالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729571

محمد عبد الكريم يوسف : رسالة الراعي العاشق إلى حبيبته ، كريستوفر مارلو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة الراعي العاشق إلى حبيبتهكريستوفر مارلونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتعالي عيشي معي وكوني حبيبتيوسوف نحقق معا كل الملذاتفي التلال والوديان والهضاب والحقولوالغابات أو في محاصيل الجبال المنحدرة.سنجلس فوق الصخورنرقب الرعاة وهم يطعمون قطعانهمبجانب أنهار ضحلة تتاغم مع تدفقهاأغاني الطيور الشجية بقصائدها الغزليةسأصنع لك سريرا من الورودوألف باقة زهر عطرةوقبعة من الزهور وثوبا طويلامزركشا بأوراق ال&#1649-;-سسأصنع لك عباءة من أجود صوفسنأخذه من خرافنا الصغيرة الجميلةوشبشب مخطط لبرد الشتاءمزين بمشابك من أنقى ذهبونطاقا من القش ، وبراعم اللبلابمع مشابك من المرجان وأزرار زينة محمرةوإذا كان يمكن لهذه المسرات أن تحرك مشاعركتعالي عيشي معي وكوني حبيبتيوستكون أطباق طعامك الفضية غالية ونفيسة مثل أطباق طعام ال&#1649-;-لهةعلى طاولة من العاجتحضر لك ولي كل يوم.سيرقص صغار الرعاة ويغنونلإدخال السرور على قلبك كل صباح من صباحات أيار،وإذا كان من الممكن أن تحرك هذه الملذات عقلكعيشي معي إذن وكوني حبي.العنوان الأصليThe Passionate Shepherd to His LoveBY CHRISTOPHER MARLOWE ......
#رسالة
#الراعي
#العاشق
#حبيبته
#كريستوفر
#مارلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729584

محمد عبد الكريم يوسف : الوجه الذي أطلق ألف سفينة ، كريستوفر مارلو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوجه الذي أطلق ألف سفينةكريستوفر مارلونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***أهذا هو الوجه الذي أطلق ألف سفينةو أحرق أبراج -إليوم- العارية؟حلوتي هيلين ! خلديني بقبلةشفتاها تمتص روحي! إنظروا أين تطير!تعالي يا هيلين تعالي! أعيدي لي روحي مرة ثانيةوهنا سأسكن ! لأن الجنة في هاتين الشفتينوكل ما هو خبيث لا ينتمي لعالم هيلينا.سأكون باريس ، ولأجل حبكوعوضا عن طروادة ، سيتم طرد فيتنبرغوسأقاتل مينيلوس الضعيف،وسأرتدي رايتك فوق سترتي المبللةوسأجرح &#1649-;-خيل في عقبه،ثم أعود إلى هيلين لآخذ قبلة.أنت يا هيلين ألطف من نجم المساء عندما يتسرب لجمال ألف نجمة،أنت أكثر إشراقا من المشتري الملتهبعندما يظهر لسيميل سيء الحظ.وأجمل من ملك السماءوهو بين ذراعي أريثوسا اللازورديةولا يمكن لأحد غيرك أن تكون عشيقتي.***العنوان الأصليChistopher Marlowe , The Face that moved a Thousand ship ......
#الوجه
#الذي
#أطلق
#سفينة
#كريستوفر
#مارلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729589

عباس منعثر : مونودراما.. كريستوفر مارلو.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (في بيت ألينور بول، كريستوفر مارلو منطرح على الأرض. إنكرام فرايزر يجلس على كرسي. مارلو ثمل جداً، يقف ويجلس قبالة فرايزر. لسبب مجهول ينادي مارلو على فرايزر يا مستر جونز!)مارلو:صديقي العزيز مستر جونز (إنكرام فرايزر يمتعض) نحنُ في بيت ألينور بول في 30 آيار سنةَ 1593. الجو مشحونٌ بالتوتر، الغيومُ الرّماديةُ تستنبئُ بفاجعةٍ مُريعة. ثمّةَ حدثٌ قويّ على الأبواب. مؤكداً، ستقتلُني في نهايةِ المونولوج بعد مشاجرةٍ عنيفةٍ والسّببُ المُعلَنُ: عدمُ سَدادِ ديونٍ مُتراكِمة. أعتذرُ سيدي المؤلف، أفسدتُ عليكَ الحبكة. ولذلكَ سبب: الظّلمُ ثُلاثيّ الأَبعاد. (لإنكرام فرايزر) ألا يكفي يا مستر جونز أنني أدفعُ الثمنَ مرّةً في حياتي الخاطفةِ السريعة، ومرّةً فيما سُطّرُ عنّي من تلفيق، ومرةً حينَ يستغلّني مُؤلّفٌ مُبتدئ؟! أتركُ الحكمَ لضميرِك. (إنكرام فرايزر يدخن). سأَتجاوزُ عن وجودِكَ أمامي صامتاً طيلةَ الوقتِ مستر جونز، سأتغاضى عن ثرثرتي وحدي وكأنني مجنونٌ، سأَغفرُ إستجلابي من قَبري إلى هنا وتفتيقَ الجراح، وأَعتبرُهُ شيئاً طبيعياً أن أكونَ ثملاً، لأنني أُفرطُ في الشّراب والتدخين. غير ذلكَ مرفوض. لا أسمحُ للسّيدِ المؤلف ولا لأحدٍ مهما كانَ أن يتلاعبَ بسريرتي. (إنكرام فرايزر يحتسي الخمر). للموتى لسانٌ أيضاً. لن أتوانى لحظةً عن بيانِ إستنكاري وشَجْبي لأيّةِ فكرةٍ أو جملةٍ أو كلمةٍ أو حرفٍ يوضعُ على لساني لضروراتِ التشويقِ والإثارة. سأَعترض. لن أَعِدَ بالإلتزام.(الوضيع الرّوح ينالُ مجداً)بلا مُقدّماتٍ، أنا كريستوفر مارلو. شاعرٌ وكاتبٌ مسرحي من العصر الإليزابيثي. أبي صانعُ أحذيةٍ من أصلٍ وضيع. نحنُ 10 أبناء، أنا الأكبرُ بينهم بعد وفاةِ أختي الكبرى. كنتُ ربيبَ بيئةٍ سيئةِ السّمعة: لي أختانِ عابثتانِ وماضٍ غير مشرّف. أنْ توجدَ وسطَ إنحلالٍ عائلي وأختين كأكبرِ ساقطتينِ في البلدة، وتعاشرَ السّفلةَ والسّقطة، لن تُصبحُ قديساً أو كاهناً؟ النتيجةُ المُحتملةُ أنْ تكونَ متمرداً. وهو ما حصل بالفعل. فالحياةُ لغةٌ أجنيةٌ والجميعُ لا يحسنونَ هجاءها. (إنكرام فرايزر ينظر إلى السقف). لحظة! بصرفِ النظرِ عن صفاقةِ المؤلفِ وتصويري وكأنني سعيدٌ بهذا الوصفِ المَهين، أحبُّ إخبارَكَ مستر جونز أنّ وجودَ الإنسانِ في ظروفٍ قاهرةٍ يُجبرُهُ أحياناً على مصيرٍ لا يُريدهُ بالضّرورة. فلو أنني إبنُ أبيكَ لكنتُ أنت، أو كنتُ أميراً أو حفيدَ قيصر ولما إضطررتُ إلى مُعاشرةِ الأراذلِ والأوغاد. (إنكرام فرايزر ينقر بأصابعه على الطاولة). أتقنتُ اللاتينيةَ وترجمتُ أوفيد، التي مُنِعتْ من الطّباعةِ بداعي الإساءة، مثلّما هاجموا مسرحيةَ إدوارد الثاني بسببِ الشّذوذ. للبطلِ علاقةٌ مِثليةٌ بأحدِ أعوانِهِ المُقرّبين. أما مسرحية تمبرلين فقد دشّنت العصرَ الإليزابيثي. كانت مسرحيةً ناجحةً بحقّ. صَنَعَتْ إسمي. فيها عرفتُ الشّعورَ بالمجد. كنتُ في الـ23 من عمري. في تمبرلين، إنتقلَ الرّاعي من القَعرِ إلى التاج، من الظلّ إلى الضّوء. مَنْ يرتفع هكذا بلا إعتدالٍ سيفقدُ التوازن، ويحسبُ الدّنيا كلّها تحتَ قدميهِ، وسيكونُ طبيعياً أن يفقدَ البصيرة. هو وهمُ السّلطة. أنتَ على كُرسيّ في بيتِكَ المُتضعضع، وأنتَ على عرشِ المملكة؛ لا تتشابهان. لقد إنتصرَ وفتحَ الممالِكَ، كَنَزَ الأموالَ ودانتْ لهُ الرّقاب؛ وآخرتُها؟ لا تستطيعُ إنجازاتُ العبقريّ أو القائدِ العظيم أن تصدّ ذلكَ الكيانَ الغامضَ المُكتَسِح: شبح الموت. هذهِ محطّاتٌ مهمةٌ من حياتي. (إنكرام فرايزر يبحلقُ في الفراغ). نتوّقف هنا مستر جونز. لا أجدُ تبريراً لهذهِ الإستطراداتِ ال ......
#مونودراما..
#كريستوفر
#مارلو..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731676

كريستوفر وارتون : المطرقة والمنجل: دور الرموز والطقوس في الثورة الروسية
#الحوار_المتمدن
#كريستوفر_وارتون الكاتب: كريستوفر وارتوننشر المقال في ربيع عام 2005 في مجلة Myriad التي يصدرها اتحاد الطلاب في كلية وستمنستر- الولايات المتحدة—في البلدات والقرى الروسية لم يكن لدى الفلاح أو العامل العادي أي فهم لنظريات كارل ماركس وفريدريك إنغلز، ولم يكن بإمكانهم تحديد ماهية العمل المأجور الذي يشكل أساس ثورة البروليتاريا والأيديولوجيا الشيوعية. كان الفلاحون الروس، في أغلبهم، غير مبالين بسذاجتهم، وتقبلوا وجودهم ووجدوا الراحة بأن يحكمهم حاكم متسلط [القيصر]. قبل ثورات عام 1917، كان الشعب الروسي متعلقاً بالرسمة المحببة للقيصر نقولا الثاني. بعد إنهيار حكم أسرة رومانوف وإسقاط الحكومة الانتقالية، واجهت قيادات الثورة تحدياً لاستبدال الرسوم المألوفة للقيصر بأخرى تمثل الثورة. بالإضافة إلى ذلك، تطلبت الثورة تعبئة جماهيرية ومشاركة واسعة في النقلة السياسية والاجتماعية التي حصلت. كما تطلب الأمر حشد الناس إلى جانب فلسفة كانت غريبة عنهم. رغم ذلك، حصلت التعبئة للجماهير في المناطق الممتدة من جبال الأورال إلى أقصى شرق المحيط الهادئ، ومن مناطق التوندرا السيبيرية الشمالية إلى حدود الهند، واندمجت الجماهير في مشروع تحول اجتماعي بدا النقيض الأيديولوجي للطرف المواجه. عبر استعمال الأغاني والطقوس والبروباغندا، جرى تجزئة الفلسفة السياسية المعقدة إلى مفاهيم بسيطة.لعبت رموز الحكومة والحزب والطقوس والمظاهرات الجماهيرية والرسوم دوراً كبيراً في نشر الأيديولوجية الثورية. كانت شعارات الحزب والأختام والأيقونات والملصقات والشارات السياسية من المطرقة والمنجل وصولاً إلى النجمة الخماسية الحمراء، وسائط أساسية في نقل رسائل الثورة. كذلك صور الرموز والطقوس والمظاهرات العامة كالمسيرات وإزاحة الستائر والاحتفالات والهتافات والخطابات التحريضية كان لها أهمية كذلك لأنها تدل على التغيير الاجتماعي والسياسي، وإيصال الأيديولوجيا البلشفية. حددت رموز وطقوس ثورة عام 1917 بشكل أساسي المعايير التي باتت عليها روسيا الثورية. ركزت الرسالة المتكررة لهذه الوسائط على ثلاثة مكونات أساسية: أولاً، ضرورة تطهير روسيا من كل الكيانات الامبريالية وتطهير الأمة من الرموز التي تمثل النظام القديم. ثانياً، تأكيد الثورة على تمجيد البروليتاريا كمثال على المساواة. ثالثاً، أعطت الثورة طابعاً رومنسياً عن صورة المدينة الفاضلة، روسيا في حالتنا.في الأيام الأولى لثورة عام 1917، بدأ العنف الثوري باستهداف رموز النظام القديم . فباتت رسوم النسر المؤلف من رأسين والعلم وتماثيل القياصرة الروس أهدافاً محددة لهجمات الجماهير. فقد كانت تجسد الاضطهاد والاستبداد الأمبراطوريين بحيث ظهر خلال ذلك مصطلح “النسور المشوية” كإشارة ساخرة للتدمير الممنهج للحكم القيصري المستبد. أصبح إسقاط التماثيل وإحراق الأعلام و”حرق النسور” من الطقوس المميزة للمظاهرات الثورية والعنف الثوري. أمام كاتدرائية موسكو، هتفت الجماهير في وقت ربط تمثال القيصر اسكندر الثالث بالحبال وقد انتزع بالتدريج عن قاعدته حتى سقط أرضاً. بعد فترة طويلة، قطع رأس التمثال، وجرى تحطيمه بالكامل. كذلك كانت الرسوم التي تزين بوابات قصر الشتاء مغطاة بأقمشة حمراء، كما اقتحم الثوار المباني واستولوا على الكنوز وقطّعوا رسوم القياصرة السابقين.بحلول نيسان/أبريل عام 1917، أصبح الدمار واضحاً لدرجة أن بريطانياً لاحظ أن زملاءه الديبلوماسيين الروس “أجبروا على إزالة كل الشعارات القيصرية، والنسور من بوابات وواجهات المباني، فضلا عن إخفاء صور القيصر، وإزالة كلمة “قيصري” من بطاقات الزيارة ......
#المطرقة
#والمنجل:
#الرموز
#والطقوس
#الثورة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747704