رائد الحواري : رسائل إلى قمر حسام زهدي شاهين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تكمن ميزة الكاتب المبدع في قدرته على الكتابة بأكثر من شكل، وأكثر من طريقة، وأكثر من أسلوب، بحيادية. بعد أن قرأت راوية "زغرودة الفنجان" لم أك اتخيل أن من كتب ذاك الجحيم يمكنه كتابة نصٍ بمستوى "رسائل إلى قمر"، فاللغة والفكرة وطريقة التقديم والأسلوب كلها تجعلنا نستغرب كيف تمكن "حسام شاهين" من صياغة هذه الرسائل، فقد كانت "زغرودة الفنجان" جحيما، بينما "رسائل إلى قمر" نعيم/جنة/فرح، فعندما نقرأ "زغرودة" نتشنج ونغضب، بينما هنا نفرح، نشعر بالحنان والعاطفة، حتى أننا نبكي فرحا، نبكي إنسانيا على عطاء الشخصيات وتفانيها.إذن نحن أمام عمل إنساني أدبي، جاء بصورة رسائل، وهذا النوع قليل الإنتاج، ونأمل أن يأخذ مجالا أوسع كحال بقية أنواع الأدب الأخرى، الرسائل موجهة إلى ابنة صديقيه "عماد وشرين"، وبما أن المرسل إليه طفلة وأنثى، فإن هذا فرض أسلوبا ناعما على المرسل "حسام شاهين" بعيدا عن الشدة والغضب، كما جعل المرسل يهتم بالنساء أكثر من الرجال، وكأنه يريد إعطاء "قمر" معلومات/نماذج/فكرة عن المرأة القوية/المناضلة/المعطاءة، التي تتجاوز واقعها وتتألق محققة هدفها رغم ما تواجهه من عوائق وصعاب، فكثرة النساء اللواتي ذكرهن المرسل، تعكس اهتمامه بهن، فهو يريد أن يزيل فكرة (المرأة الضعيفة) من عقل قمر والقارئ، ويريدها أن تكون القدم الثانية التي يقف عليها المجتمع، فالمرأة التي قدمها في رسائله تخدم فكرة تألق المرأة التي تتفوق على الرجل وتتجاوزه.أما طبيعة النساء التي تحدث عنهن، فنجد الرسائل تناول المرأة العادية إلى المرأة القائدة، وكانت النماذج من القرية والمدينة، من نساء متعلمات إلى غير المتعلمات، ومن النساء الفلسطينيات وإلى الغربيات، وهذا ما يجعلنا نقول أن هذه الرسائل (تنحاز) إلى (الأدب النسوي) الذي يخدم قضايا المرأة ويرفع مكانتها في المجتمع.أما الأفكار المطروحة فإنها أفكار تحررية، أفكار الحرية، وتحمل الفكر والنهج العقلي، فهي بعيدة جدا عن الطرح العادي/الخطابي المتداول، وهذا ما يعطيها قيمة فكرية.بما أن المرسل كاتب، فإنه سيقدم معلومات عن كيفية الكتابة وأشكالها: "...لغتي في الكتابة إلى حبيبتي هي لغة مباشرة وشخصية، ولا يمكن أن ألجأ فيها إلى أدوات تفصل الحديث عن المتحدث، ولا عن المخاطب، فعندما أكتب مقالا للجريدة أسعى قدر الإمكان أن أكون راعيا للنص، بمعنى آخر (حيادي)" ص22، فهو يعرف "لقمر" أن هذه الرسائل غير محايدة، وخارجة من داخله، فهي تنبض الحياة والحميمية، فهو بهذه يدعو قمر/القارئ للتوقف عندها لما فيها من روح، لما وضعه فيها من حياة، فهي جزء منه، من كيانه. ويحدثنا عن أهمية الرسائل بالنسبة للأسير المرسل: "..الحفاظ على الروابط الإنسانية والاجتماعية، ...توفر إحساسا باستمرارية بين مرسلها ومتلقيها، وتنقل الأخبار التي يحتاجها كل طرف... تمثل البيت المعنوي الذي يعيش فيه الأسير بكل ما تحمله الكلمة من ألم وآمل" ص23. المرسل هنا يكشف أهمية الرسائل بالنسبة له وبالنسبة للمستقبل، وهو لا يخفي أن الرسائل تعد الماء الذي يحتاجه للحياة، وحتى يجعلها بمكان مقدس: "فالرسائل نوع من العبادة وتجسيد حقيقي للحب" ص25، من هنا علينا أخذ هذه الرسائل على أنها جزء من كيان "حسام شاهين" فهي ليست قابلة للإهمال، وعلى كل من يتقدم منها أن يتعامل معها ككائن حي، وليست مجرد نصوص مكتوبة فقط.إذا كانت هذه الفكرة قدمها المرسل بطريقة مباشرة، فإننا نجدها بطريقة غير مباشرة، من خلال اللغة التي استخدمها، يقول في "باكورة حلم": "صغيرتي الحبيبة، يتلعثم القلم عندي كثيرا، خاصة وأنني أمارس الكتابة لأول مرة مراسلا ......
#رسائل
#حسام
#زهدي
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694598
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تكمن ميزة الكاتب المبدع في قدرته على الكتابة بأكثر من شكل، وأكثر من طريقة، وأكثر من أسلوب، بحيادية. بعد أن قرأت راوية "زغرودة الفنجان" لم أك اتخيل أن من كتب ذاك الجحيم يمكنه كتابة نصٍ بمستوى "رسائل إلى قمر"، فاللغة والفكرة وطريقة التقديم والأسلوب كلها تجعلنا نستغرب كيف تمكن "حسام شاهين" من صياغة هذه الرسائل، فقد كانت "زغرودة الفنجان" جحيما، بينما "رسائل إلى قمر" نعيم/جنة/فرح، فعندما نقرأ "زغرودة" نتشنج ونغضب، بينما هنا نفرح، نشعر بالحنان والعاطفة، حتى أننا نبكي فرحا، نبكي إنسانيا على عطاء الشخصيات وتفانيها.إذن نحن أمام عمل إنساني أدبي، جاء بصورة رسائل، وهذا النوع قليل الإنتاج، ونأمل أن يأخذ مجالا أوسع كحال بقية أنواع الأدب الأخرى، الرسائل موجهة إلى ابنة صديقيه "عماد وشرين"، وبما أن المرسل إليه طفلة وأنثى، فإن هذا فرض أسلوبا ناعما على المرسل "حسام شاهين" بعيدا عن الشدة والغضب، كما جعل المرسل يهتم بالنساء أكثر من الرجال، وكأنه يريد إعطاء "قمر" معلومات/نماذج/فكرة عن المرأة القوية/المناضلة/المعطاءة، التي تتجاوز واقعها وتتألق محققة هدفها رغم ما تواجهه من عوائق وصعاب، فكثرة النساء اللواتي ذكرهن المرسل، تعكس اهتمامه بهن، فهو يريد أن يزيل فكرة (المرأة الضعيفة) من عقل قمر والقارئ، ويريدها أن تكون القدم الثانية التي يقف عليها المجتمع، فالمرأة التي قدمها في رسائله تخدم فكرة تألق المرأة التي تتفوق على الرجل وتتجاوزه.أما طبيعة النساء التي تحدث عنهن، فنجد الرسائل تناول المرأة العادية إلى المرأة القائدة، وكانت النماذج من القرية والمدينة، من نساء متعلمات إلى غير المتعلمات، ومن النساء الفلسطينيات وإلى الغربيات، وهذا ما يجعلنا نقول أن هذه الرسائل (تنحاز) إلى (الأدب النسوي) الذي يخدم قضايا المرأة ويرفع مكانتها في المجتمع.أما الأفكار المطروحة فإنها أفكار تحررية، أفكار الحرية، وتحمل الفكر والنهج العقلي، فهي بعيدة جدا عن الطرح العادي/الخطابي المتداول، وهذا ما يعطيها قيمة فكرية.بما أن المرسل كاتب، فإنه سيقدم معلومات عن كيفية الكتابة وأشكالها: "...لغتي في الكتابة إلى حبيبتي هي لغة مباشرة وشخصية، ولا يمكن أن ألجأ فيها إلى أدوات تفصل الحديث عن المتحدث، ولا عن المخاطب، فعندما أكتب مقالا للجريدة أسعى قدر الإمكان أن أكون راعيا للنص، بمعنى آخر (حيادي)" ص22، فهو يعرف "لقمر" أن هذه الرسائل غير محايدة، وخارجة من داخله، فهي تنبض الحياة والحميمية، فهو بهذه يدعو قمر/القارئ للتوقف عندها لما فيها من روح، لما وضعه فيها من حياة، فهي جزء منه، من كيانه. ويحدثنا عن أهمية الرسائل بالنسبة للأسير المرسل: "..الحفاظ على الروابط الإنسانية والاجتماعية، ...توفر إحساسا باستمرارية بين مرسلها ومتلقيها، وتنقل الأخبار التي يحتاجها كل طرف... تمثل البيت المعنوي الذي يعيش فيه الأسير بكل ما تحمله الكلمة من ألم وآمل" ص23. المرسل هنا يكشف أهمية الرسائل بالنسبة له وبالنسبة للمستقبل، وهو لا يخفي أن الرسائل تعد الماء الذي يحتاجه للحياة، وحتى يجعلها بمكان مقدس: "فالرسائل نوع من العبادة وتجسيد حقيقي للحب" ص25، من هنا علينا أخذ هذه الرسائل على أنها جزء من كيان "حسام شاهين" فهي ليست قابلة للإهمال، وعلى كل من يتقدم منها أن يتعامل معها ككائن حي، وليست مجرد نصوص مكتوبة فقط.إذا كانت هذه الفكرة قدمها المرسل بطريقة مباشرة، فإننا نجدها بطريقة غير مباشرة، من خلال اللغة التي استخدمها، يقول في "باكورة حلم": "صغيرتي الحبيبة، يتلعثم القلم عندي كثيرا، خاصة وأنني أمارس الكتابة لأول مرة مراسلا ......
#رسائل
#حسام
#زهدي
#شاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694598
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رسائل إلى قمر حسام زهدي شاهين
احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا ... زاهد محمد زهدي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباحث / احمد الحمد المندلاوي# لنا وقفة على ساحل د.زاهد محمد زهدي صادق الفيلي الحياوي،ربما لم يعرفه كثير من الاجيال الجديدة رغم شهرته عراقيا وعربيا وعالميا فقد كان شاعرا مبدعا،باللغة العربية "العامية والفصحى" رغم كونه كوردياً فيلياً ، ومناضلا معروفا، إتكأ على أرصفة الموانئ وعرفته مطارات الدنيا، وساح مع قطارات العالم ، مسافر زاده الألم ، وبوصلته قضية الوطن التي يحملها عشقا ، وتدفعه شوقا الى ارض الرافدين ، يجتز الآمه وجراحه الخاصة بعيدا عن مشاعر محبيه ، فيبدو ضاحكا متهللا في الوقت الذي تتوقد جمرات الألم والحزن بجنبات نفسه وتعصف رياح الأسى بواقع حياته اليومي.ولد عام 1930م بمدينة الحي – محافظة واسط "الكوت"،و أكمل فيها دراسته الأولية ، ثم واصل دراسته الثانوية في كلية الملك فيصل الاول ببغداد؛ والتي لا تقبل الا الطلبة المتفوقين من خريجي المدارس الابتدائية في عموم العراق . وفيها تفتحت قريحته الشعرية الوطنية والسياسيةفي عام 1947م،لقد تم فصله من كلية الفيصل خلال موجة تصاعد الحركة الوطنية ومشاركته في الإضراب المشهور للطلبة ، والذي جر اليه كل ثانويات بغداد . وعندما سدّت المنافذ الدراسية بوجهه بادر للعمل كاتبا في السكك الحديد وبعد إعلان الاحكام العرفية في اعقاب حرب فلسطين عام 1948م زج به في سجن الكوت مع العشرات من الوطنيين ثم نقل الى سجن نكرة السلمان حتى عام 1955م، وخلال فترة السجن التي امتدت سبع سنوات متصلة انصرف كليا لكتابة الشعر وكتابة الأغنيات الوطنية.ويشكو الدكتور زاهد من لسانه الذي سبب له الكثير من المشاكل ، فيقولآه لو صح لــه خلع فقد لزم الصدق وبالضيق رمانيلا يسمي الشيء الا بأسمه وهو المنكر في هذا الزمانو هو كاتب غزير الإنتاج ،له مؤلفات في الاقتصاديات النفطية وشؤون التنمية وعدد من الأبحاث الاقتصادية. وله دراسة في الشعر حول الملا عبود الكرخي الذي تأثر بشعره، كما تأثر بالشاعر الكبير معروف عبد الغني الرصافي والمعروف بوطنيته.أما د.زاهد في مجال الشعر فله دواوين شعرية عديدة منها: - أفراح تموز 1960م - شعاع في الليل 1962م - حصاد الغربة 1993, 1994.- مرافئ الشوق ، الجواهري صنّاجة الشعر العربي في القرن العشرين ، الاخوانيات.وقد غنى قصائده كبار المطربين العراقيين مثل : ناظم الغزالي، ومائدة نزهت، ووحيدة خليل، وقارئة المقام العراقي فريدة، واحمد الخليل في أغنيته الشهيرة (ههربژی-;- كورد وعرب) مع انبثاق ثورة 14/تموز/1958م.يقول الدكتور زاهد ان بداياته كانت مع الشاعر الشعبي الملا عبود الكرخي رحمه الله ، وتأثر بخاله الشاعر حبيب الشيخ ظاهر الذي كان من أبرز شعراء مدينة الحي ، وكان من شعراء الشعر الحسيني الذي يتركز على مدح آل الرسول وتصوير مأساة استشهاد الامام الحسين "ع" في كربلاء.كما تأثر الشاعر بوالدته التي كانت تحفظ الشعر شفاها وعفو الخاطر وهي التي ألقت الشعر على أصدقائه المسجونين معه في سجن نقرة السلمان أثناء زيارتها له.هلا بابني اليشيل الراس طاريهلأجل عين الشعب عايـف أهاليهلاجل عين الشعب صامد لكل سجانيذكر يوم قيس وحازم و شمرانأريدنك تذلها لــ ( نقرة السلمان )ما انت ابني لو انك تخلف النيههلا بابني اليشيل الراس طاريهولم يتوقف الدكتور زاهد عن نشاطه المعارض من اجل تحقيق المزيد من الإصلاحات في الوضع العراقي وكان ينشر في الصحف بشكل سري في الخمسينيات بتوقيع (أبو ذكريات) بعد خروجه من السجن.ويذكر زاهد محمد دائما فضل مدير الإذاعة العراقية، عام 1959، سليم الفخري عليه ا ......
#أعلامنا
#زاهد
#محمد
#زهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695372
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباحث / احمد الحمد المندلاوي# لنا وقفة على ساحل د.زاهد محمد زهدي صادق الفيلي الحياوي،ربما لم يعرفه كثير من الاجيال الجديدة رغم شهرته عراقيا وعربيا وعالميا فقد كان شاعرا مبدعا،باللغة العربية "العامية والفصحى" رغم كونه كوردياً فيلياً ، ومناضلا معروفا، إتكأ على أرصفة الموانئ وعرفته مطارات الدنيا، وساح مع قطارات العالم ، مسافر زاده الألم ، وبوصلته قضية الوطن التي يحملها عشقا ، وتدفعه شوقا الى ارض الرافدين ، يجتز الآمه وجراحه الخاصة بعيدا عن مشاعر محبيه ، فيبدو ضاحكا متهللا في الوقت الذي تتوقد جمرات الألم والحزن بجنبات نفسه وتعصف رياح الأسى بواقع حياته اليومي.ولد عام 1930م بمدينة الحي – محافظة واسط "الكوت"،و أكمل فيها دراسته الأولية ، ثم واصل دراسته الثانوية في كلية الملك فيصل الاول ببغداد؛ والتي لا تقبل الا الطلبة المتفوقين من خريجي المدارس الابتدائية في عموم العراق . وفيها تفتحت قريحته الشعرية الوطنية والسياسيةفي عام 1947م،لقد تم فصله من كلية الفيصل خلال موجة تصاعد الحركة الوطنية ومشاركته في الإضراب المشهور للطلبة ، والذي جر اليه كل ثانويات بغداد . وعندما سدّت المنافذ الدراسية بوجهه بادر للعمل كاتبا في السكك الحديد وبعد إعلان الاحكام العرفية في اعقاب حرب فلسطين عام 1948م زج به في سجن الكوت مع العشرات من الوطنيين ثم نقل الى سجن نكرة السلمان حتى عام 1955م، وخلال فترة السجن التي امتدت سبع سنوات متصلة انصرف كليا لكتابة الشعر وكتابة الأغنيات الوطنية.ويشكو الدكتور زاهد من لسانه الذي سبب له الكثير من المشاكل ، فيقولآه لو صح لــه خلع فقد لزم الصدق وبالضيق رمانيلا يسمي الشيء الا بأسمه وهو المنكر في هذا الزمانو هو كاتب غزير الإنتاج ،له مؤلفات في الاقتصاديات النفطية وشؤون التنمية وعدد من الأبحاث الاقتصادية. وله دراسة في الشعر حول الملا عبود الكرخي الذي تأثر بشعره، كما تأثر بالشاعر الكبير معروف عبد الغني الرصافي والمعروف بوطنيته.أما د.زاهد في مجال الشعر فله دواوين شعرية عديدة منها: - أفراح تموز 1960م - شعاع في الليل 1962م - حصاد الغربة 1993, 1994.- مرافئ الشوق ، الجواهري صنّاجة الشعر العربي في القرن العشرين ، الاخوانيات.وقد غنى قصائده كبار المطربين العراقيين مثل : ناظم الغزالي، ومائدة نزهت، ووحيدة خليل، وقارئة المقام العراقي فريدة، واحمد الخليل في أغنيته الشهيرة (ههربژی-;- كورد وعرب) مع انبثاق ثورة 14/تموز/1958م.يقول الدكتور زاهد ان بداياته كانت مع الشاعر الشعبي الملا عبود الكرخي رحمه الله ، وتأثر بخاله الشاعر حبيب الشيخ ظاهر الذي كان من أبرز شعراء مدينة الحي ، وكان من شعراء الشعر الحسيني الذي يتركز على مدح آل الرسول وتصوير مأساة استشهاد الامام الحسين "ع" في كربلاء.كما تأثر الشاعر بوالدته التي كانت تحفظ الشعر شفاها وعفو الخاطر وهي التي ألقت الشعر على أصدقائه المسجونين معه في سجن نقرة السلمان أثناء زيارتها له.هلا بابني اليشيل الراس طاريهلأجل عين الشعب عايـف أهاليهلاجل عين الشعب صامد لكل سجانيذكر يوم قيس وحازم و شمرانأريدنك تذلها لــ ( نقرة السلمان )ما انت ابني لو انك تخلف النيههلا بابني اليشيل الراس طاريهولم يتوقف الدكتور زاهد عن نشاطه المعارض من اجل تحقيق المزيد من الإصلاحات في الوضع العراقي وكان ينشر في الصحف بشكل سري في الخمسينيات بتوقيع (أبو ذكريات) بعد خروجه من السجن.ويذكر زاهد محمد دائما فضل مدير الإذاعة العراقية، عام 1959، سليم الفخري عليه ا ......
#أعلامنا
#زاهد
#محمد
#زهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695372
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلامنا ... زاهد محمد زهدي 1
السعيد عبد الغني : زهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبد_الغني صلاة بلا كلمات لعين جوفها شوف ألوان ومنمنمات الاوائل الحزانى.أعلم غرابتي التي تتطور مع الوقت إلى درجات عالية من الشطح، لكنه الشغف بالبلاد التي فوق السماوات، بلاد المعنى.لا أعرف كيف أتعارف إلى الأشخاص وأقصد بالتعارف هو شهود جزء من الذرات المُكونة الأساسية بيني وبين الآخرين.معجزات اليد في الكتابة بالمجاز لا تشفي دوماأحتاج إلى مرآكِ بما يحمله من مراياوكهوفكِ السرية في رأسكِ عندما سماع الاوبرازهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ الذرة تتشوف العالم عندما رؤية المختلي في نوركِ."يا ليل قويتي بعتمتك "وشهيني لما لا يتحدد فيكِ ولما لا تُمنطِقيه عني لأن المنطق أداة عجز عن الوجدانية.سيرة ملعونة بيني وبين الطيوف وحبكتها دوما وراثة النور المتبقي ونشر نثائري على من يغلِب بؤسي.إن أؤولت الالتقاء بشيء كان بران خارج المدارات يتأملان في بعضهما حتى التلاشيوإن أؤولت الافتراق الذي لم يحدث كان خلوة مجرتين لغوية ولونية بلا كائنات سوى الالهه والوحوش.عيني على ميثولوجيتكِكيف فتقت الوقوع البائسةونفذت نحو ذرتي الأخيرة بلا لغة تؤشر بل وحي أولي.أعرف الجحار جيدا وأعرف أيضا المتاهات والمنافي التي تسلُكها الطرائد.لا أستطيع فتح عيني، من شدة السكر، سأكتب الباقي في عمائي بالنور اللقيط الذي أراه دوما. ......
#زهدي
#يبعدني
#الخطوة
#وشِعري
#يقربني
#لدنكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757799
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبد_الغني صلاة بلا كلمات لعين جوفها شوف ألوان ومنمنمات الاوائل الحزانى.أعلم غرابتي التي تتطور مع الوقت إلى درجات عالية من الشطح، لكنه الشغف بالبلاد التي فوق السماوات، بلاد المعنى.لا أعرف كيف أتعارف إلى الأشخاص وأقصد بالتعارف هو شهود جزء من الذرات المُكونة الأساسية بيني وبين الآخرين.معجزات اليد في الكتابة بالمجاز لا تشفي دوماأحتاج إلى مرآكِ بما يحمله من مراياوكهوفكِ السرية في رأسكِ عندما سماع الاوبرازهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ الذرة تتشوف العالم عندما رؤية المختلي في نوركِ."يا ليل قويتي بعتمتك "وشهيني لما لا يتحدد فيكِ ولما لا تُمنطِقيه عني لأن المنطق أداة عجز عن الوجدانية.سيرة ملعونة بيني وبين الطيوف وحبكتها دوما وراثة النور المتبقي ونشر نثائري على من يغلِب بؤسي.إن أؤولت الالتقاء بشيء كان بران خارج المدارات يتأملان في بعضهما حتى التلاشيوإن أؤولت الافتراق الذي لم يحدث كان خلوة مجرتين لغوية ولونية بلا كائنات سوى الالهه والوحوش.عيني على ميثولوجيتكِكيف فتقت الوقوع البائسةونفذت نحو ذرتي الأخيرة بلا لغة تؤشر بل وحي أولي.أعرف الجحار جيدا وأعرف أيضا المتاهات والمنافي التي تسلُكها الطرائد.لا أستطيع فتح عيني، من شدة السكر، سأكتب الباقي في عمائي بالنور اللقيط الذي أراه دوما. ......
#زهدي
#يبعدني
#الخطوة
#وشِعري
#يقربني
#لدنكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757799
الحوار المتمدن
السعيد عبد الغني - زهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ