عباس علي العلي : حلم العودة الى الجنة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الرؤية الآنمنذ أن سكن آدم الأرض ولليوم الإنسان يبحث عن كل جديد عن كل طريق تؤدي به إلى كشف معرفة أو فتح باب تغنيه عن الجلوس والتفكر في عالم متعدد الأوصاف متشعب المسالك يتناقض أحيانا مع ما يؤمن وأحيانا يتناغم معه ، لكنه في جميع الأحوال يبحث عن سر مرة بين الأحجار القديمة ومرة خلف ما يرى وأحيانا عميقا في تلافيف مخه عن شيء يفسر له السؤال المعتاد لماذا وكيف ومتى وأين؟. والظريف في الأمر أنه كلما مل من هذه التساؤلات عاد لها بعد فترة والأدهى أنه لا يستطيع أبدا أن يعيش بدون هذه التساؤلات حتى صارت جزء من نظام حياته ،قد تكون أحيانا عميقة وقد تكون سطحية ، وأيضا تطول هذه التساؤلات واقعه أو يجتاز بها إلى عالم الأفتراض والخيال وحتى الغيب أحيانا أخرى ،وأكرر ما أنفك أبدا أن يعيش بلا تفكير ،هذه الخصيصة من أهم ما تميز الوجود العاقل المدرك للإنسان عن غيره من الكائنات التي ترتقي أو تنخفض في مستوياتها العقلية عنه، ويبقى هو الأجدر طبعا بها.نزل الإنسان مجردا من كل مقدمات فكرية ولم يملك الخزين الكافي من ذاكرة تساعده في احتواء عالمه الجديد عالم ما بعد الجنة ،عالم مادي محكوم بقوانين شاملة ،ليل ونهار فصول أربعة حر وبرد صراع من أجل العيش والأهم صراع الحياة والموت ،ليس معه تجربه تفيده في فهم بداية اللعبة وكيفية النهاية لكنه بالتأكيد معه حلم ومعه عقل يفكك ويبني ويرسم ويتأمل لا يمكن أن يمر على ظاهرة دون أن يسأل نفسه هل هذه جزء من الحلم ؟،هل من نتيجة معها تؤدي إليه؟،وهكذا يسقط حلمه السرمدي بالعودة للجنة على كل شيء ظواهر آيات علامات أحداث يفسرها دوما من هذه الزاوية عسى أن يجد جواب حتى جمع الكثير من الخزين الذي تراكم لديه وحاول أن يربط بين نتائجه على مر مئات السنين وبين الهدف عرف من خلاله أنه ما زال لم يفهم سر الحكاية الأولى سر الــ (لماذا ) التي أنزلته من عالم جميل ،فكان عليه الآن أن يجيب هو بذاته عن هذا التساؤل .كانت التجربة الأولى التي أطلقها الإنسان الأول هي الإجابة على السؤال السابق أن حاول أن يبحث في نفسه في ذاته البسيطة عن الجواب لقد حاول أن يكون له رؤية للعالم ككل وهو جزء مركزي في هذه الرؤية لأنه كان يظن أنه محور هذا الكون وسره الأبدي ،لا شيء يمكن أن يقارنه بوجوده لأنه ما زال لا يفهم هذا الوجود، إنه يعيش الثنائية ثنائية الأنا والمجهول التي قادته مع كل يوم إلى أن يبني شيء ، من هنا نتعلم أن دراسات رؤى العالم إذن تنتمي إلي مجال العلم الإنساني أو الدراسات الإنسانية التنظيرية التي تتخذ من المتحولات والمتبدلات الغير مستقرة كصادر بحثية من خلال دراسة الظاهرة وليس التجربة البحثية ، ولا تنتمي إلى مجال العلم الطبيعي سواء في النظرية أو المنهج أو أسلوب التفسير والتحليل كما أنها لا تهدف إلى الوصول إلى تعميمات كليه تكون لها صفة القانون العلمي مثلما تحاول الأنثروبولوجيا البنائية الوظيفة لدي بعض علمائها علي الأقل ، وإنما تهتم دراسات رؤى العالم بدلا من ذلك بمحاولة (الفهم) العميق لطبائع الأشياء أو داخلها. العلم الطبيعي يدرس ظواهر الأشياء كقيم مجردة دون أن يهتم بداخلها إذ ليس للأشياء طبيعة منفردة مؤثرة على الظاهرة خارج أي لا يدرس (داخل) أو (باطن) الموضوع مثلا يدرس ظاهرة الغليان خارجا على أنها أثر الحرارة في تفكيك الروابط الجزيئية بين جزيئات الماء التي تمنحه القدرة على الحركة لكن بنفس الوقت لا يدرس عالم ذات الجزئية وما يحدث في داخلها لسبب بسيط أن المادة في نظر العلم الطبيعي مجرد كيان بوجه واحد مادي صرف وليس له وجه روحي ، عكس الحال هذا بالنسبة للإنسان الذي هو موضوع العلم الإنسان ......
#العودة
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752998

مازن الشيخ : السعودية والامارات وراء تأجيل العودة الى الاتفاق النووي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ لاشك لدى اي مراقب للشؤون السياسية,أن خطاب الامام الخميني الذي اعلنه بعد ان نجح في الاستيلاء على السلطة المطلقة في ايران في بداية عام 1979,بعزمه تصديرالثورة الايرانية الى الخارج ,هو السبب الرئيسي في كل الحروب والقلاقل التي وقعت خلال الثلاثة اربعون عاما الماضية,وقد حرصت الجهات المستفيدة من تلك الحروب على ضرورة استمرارها,لذلك كانت تخلق الاسباب التي تجعل حكومات دول الخليج مجبرة على شراء السلاح,أوأنظمة الحماية, من الغرب عامة,وامريكا بشكل خاص,مما ادى الى ذوبان مبالغ كبيرة من واردات النفط,والتي ذهبت لتسديد اثمان الاسلحةكان النظام الايراني بمثابة الدجاجة التي تبيض ذهبا,لذلك فقد تغاضت أمريكاعن عملية تجنيده للميليشيات الولائية,ومد نفوذه الي العراق وسوريا ولبنان ثم الى اليمن,وكان واضحا ان استراتيجية ايران تهدف الى اسقاط الانظمة الخليجية ووضعها تحت هيمنتها,وذلك طبعا ادى الى قيام دول الخليج بالدفاع عن كياناتها,والدخول في حروب سواءا مباشرة,اوبتمويل جهات معينة تشاركها مقاومة النفوذ الايرانيوغنيا عن القول بأن أكبرمستفيد من الحروب,كانوا صناع وتجارالسلاح,وعلى رأسهم عائلة روتشيلد,والتي كانت تهيمن على السي اي ايه,والبنتاغون,وتسخرهم لتنفيذ مخططاتها,ودفعت امريكا,وحلفائها عملاء روتشيلد,الى غزوالعراق,الذي تسببت تداعياته بماحدث بعد ذلك من فوضى خلاقة,اشترك فيها الجميع,وذابت بتبعاتها ثروات طائلة,دفعت لشراء السلاح,بفضل ماتملكه عائلة روتشيلد من مال ونفوذ اسطوري,كانت تهيئ الضروف والوسائل التي تساعدعملائها على الوصول الى قمة السلطة في بلدانهم,أوكانت تدعم من ترى انه يمكن ان يخدم مخططاتها,لذلك فقد شجعت مرشح الرئاسة ترامب,بعدأن راقبت خطابه الذي امتازبالتهديد والوعيد,ومكنته من الوصول الى السلطة,كانت تأمل بأن يهاجم ايران ويتسبب في اشعال الحروب في منطقة الشرق الاوسط الغنية,لتقوم بامتصاص ماتراكم في خزائنها من ثروات,وعن طريق بيعها السلاح كالعادة,لكنه خيب املهم,عندما اقترح على تلك الدول حمايتها من ايران لقاء دفعها المال كاستثمارات لصالح الخزينة الامريكية,بدلا من اجبارها على دفعه ثمنا للسلاح,وماينتج عن الحروب من دمار,فتم له ذلك,وتصدى للخطرالايراني عن طريق تشديد الحصارالخانق,ومنعها من تصديرالنفط,وعزلها عن النظام المصرفي العالمي,فقلم اضافيرها,دون استدراجها الى حرب مفتوحة,ومن الطبيعي أن هذاالامرلم يروق لعائلة روتشيلد,فخططت لابعاده,ونجحت في تزويرنتائج الانتخابات الرئاسية لصالح غريمه بايدن,وهورئيس ضعيف,مطيع,وحاول منذ البداية ان يعيد توقيع الاتفاقية مع ايران,لكن الامورلم تجري كما اشتهى لعدة اسباب,منها وجود اغلبية رافضة في مجلس الشيوخ,واعتراض اسرائيل,وكذلك دول الخليج,حيث كانوادائما يخبرونه عن مخاوفهم من أنهم سيكونون مستهدفين ان تزودت ايران بالمال بعد فك الحصار,لانها ستستخدمها لتجنيد الميليشيات الموالية لها,وتدفعها للاعتداء على كياناتهم,لذلك فقد تعثرت المفاوضات مع ايران,وعندما قررالرئيس بايدن اخبرا اعادة توقيع الاتفاق النووي,تدخلت السعودية والامارات,وهددتا بايدن بأنهمم لن يقبلوا بأن يكونوا ضحايا لمخططات امريكا,وساحة للقتال,ولن يشتريا سلاح امريكي,ولن يرضخا للارادة الامريكية في زيادة انتاج النفط لتعويض نقص الامدادات الروسية,ولن يعتبراامريكا حليفا استراتيجيا,ولن يحرصا على تحقيق مصالحها في المنطقة كما كانوا اعتادوا ,وانهم سوف يتوجهون الى الصين ويتعاملون معها باليوان بدلامن الدولار,أي بمختصرالكلام انهم لايقبلون اعادة توقيع الاتفاق,أومنح ايران الفرصة لمعاودة تهديدها لدولهم وت ......
#السعودية
#والامارات
#وراء
#تأجيل
#العودة
#الاتفاق
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753043

هيفاد أسعد : جسر العودة...يا معبر الاحزان والتسويات
#الحوار_المتمدن
#هيفاد_أسعد تلفتني التغييرات الحاصلة على جسر الملك حسين في كل مره أغادر فيها فلسطين إلى الأردن وبأوقات غير متباعدة، التحولات الحاصلة هناك، والتي شيئا فشيئا ترسخ وضعا لحدود بين دولتين. الأردن والاحتلال. ولا أي إشارة لأي تمثيل لكيان فلسطيني. لا لدوله ولا لسلطه ولا حتى لأجهزة التنسيق الآمني. ونبقى نحن الفلسطينيون العابرين بين ضفتي النهر. والمنفقين بما ندفع من رسوم سفر على تسيير كل الخدمات وعلى ما يحدث عليها من تطويرات وتحولات على مدار سنوات الاحتلال. نلتزم مغلوبين على أمرنا بالتعاطي معها ومع توليفة الأًذونات للعبور إلى الأردن وعبره إلى العالم العربي والدولي. أذونات يتفننون كأطراف منفردين بتسميتها وتحصيلها تبعا لصلاحيات كل طرف على الحدود. الحقيقيه منها والوهميه. ويبدعون أكثر مجتمعين فيما يقدمون من خدمات. يوسعونها ويضيقونها في رزمة من المسميات والمرجعيات تبرر بيعها لمن إستطاع إليها سبيلا مقابل تسعيره تزيد او تنقص تبعا للطرف الموفر لها وللفئه المستفيده منها. والحق يقال انه على الرغم من الصلاحيات المحدوده للسلطة الفلسطينية والحدود الوهمية التي يسيطرون عليها. إلا أن حقها محفوظ. إن كان في ثلث ما تقوم بتحصيله من رسوم من مواطنيها قبل ان توصلهم للحدود التي يديرها الاحتلال والأردن. وفي كونها شريك مع طرفي الحدود فيما يتم تحصيله من ريع ما يباع للعابرين والعابرات من خدمات خاصه لتسهيل المرور وتجميله. شراكه تضعنا نحن العابرون بين خيارات وتسويات واتفاقات على خدمات كلها مستغله لإمكانياتنا كفلسطينيين ان توفرت، ومذله سواء لمن لا يحصل عليها لكونه لا يستطيع اليها سبيلا. أو حتى للذين يرفضون التعاطي معها لاعتبارهم إياها جزءاً من التطبيع. والذي يزين بأسماء وتوصيفات وهميه لتجمل واقع فقداننا لكل ما للدولة من سياده على حدودها ومعابرها وحرية السفر الحقيقية. فما بين ما يسمى بالتنسيق والذي يحظى به من لهم يد طائلة بالسلطة وبحزبها او حتى من المقربين لها، وبين من يشترون الخدمة الخاصة ال (في آي بي) والتي تعود عوائدها لشركه ثلاثية. فلسطينية واردنيه وإسرائيلية. والتي بالواقع هي شبه مناصفة بين الاْردن ودولة الاحتلال ويبقى الفتات للسلطة التي تسيطر على عبور المغادرين الفلسطينيين (اداريا) من اريحا. اخر المدن الفلسطينية ما قبل الجسر الذي يطلق عليه الاحتلال اسم آلنبي، ويسميه الأردنيون جسر الملك حسين. وتطلق عليه السلطة اسم معبر الكرامة. وهناك الخدمة الخاصة جدا وهي لحملة بطاقات ال "بي ام سي" والتي يحملها أصحاب الاعمال لتوفر لهم ليس فقط العبور تحت مظلة ال " في أي بي" وانما أيضا قد يحظى البعض بعبور الجسر بسيارته...فعلى المعبر الذي يخلو من الكرامة. وبتلك الخيارات المتاحة للعابرين للنهر الذي يحملهم عبر الأردن باتجاه الوطن العربي وللعالم كله، يتزايد شيئا فشيئا أعداد الفلسطينيون هاربين من إجراءات جسور أنهكتهم على مدار سنوات الاحتلال ما قبل أوسلو وبعده. فعبر سنوات طويله (منذ احتلال ما تبقى من فلسطين في العام 1967) كانت معاناة المعبر واحده موحده للفلسطينيين المغادرين والقادمين عبر جسر (الملك حسين)، حيث لا امتيازات لرجال وسيدات الاعمال الفلسطينيون، ولا شراء للخدمة الخاصة لمن استطاع اليها سبيلا مقنعا نفسه انه يشتري راحته دون ان يدري بما يدفعه من تمويل لتكريس الاحتلال من جهه، وما يكرسه من تطبيع اقتصادي على حساب الحل السياسي الشامل من جهه ثانيه. فإلى جانب ما يحدث من تحولات على الجسر منذ سنوات. في محاولة لتغطية حقيقة السيادة الاحتلالية وتغليفها بمظاهر مدنيه زائفه خادعه تحول الواقع من معبر احتلالي إل ......
#العودة...يا
#معبر
#الاحزان
#والتسويات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755506

هيفاء اسعد : جسر العودة...يا معبر الاحزان والتسويات
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_اسعد هيفاء أسعدتلفتني التغييرات الحاصلة على جسر الملك حسين في كل مره أغادر فيها فلسطين إلى الأردن وبأوقات غير متباعدة، التحولات الحاصلة هناك، والتي شيئا فشيئا ترسخ وضعا لحدود بين دولتين. الأردن والاحتلال. ولا أي إشارة لأي تمثيل لكيان فلسطيني. لا لدوله ولا لسلطه ولا حتى لأجهزة التنسيق الآمني. ونبقى نحن الفلسطينيون العابرين بين ضفتي النهر. والمنفقين بما ندفع من رسوم سفر على تسيير كل الخدمات وعلى ما يحدث عليها من تطويرات وتحولات على مدار سنوات الاحتلال. نلتزم مغلوبين على أمرنا بالتعاطي معها ومع توليفة الأًذونات للعبور إلى الأردن وعبره إلى العالم العربي والدولي. أذونات يتفننون كأطراف منفردين بتسميتها وتحصيلها تبعا لصلاحيات كل طرف على الحدود. الحقيقيه منها والوهميه. ويبدعون أكثر مجتمعين فيما يقدمون من خدمات. يوسعونها ويضيقونها في رزمة من المسميات والمرجعيات تبرر بيعها لمن إستطاع إليها سبيلا مقابل تسعيره تزيد او تنقص تبعا للطرف الموفر لها وللفئه المستفيده منها. والحق يقال انه على الرغم من الصلاحيات المحدوده للسلطة الفلسطينية والحدود الوهمية التي يسيطرون عليها. إلا أن حقها محفوظ. إن كان في ثلث ما تقوم بتحصيله من رسوم من مواطنيها قبل ان توصلهم للحدود التي يديرها الاحتلال والأردن. وفي كونها شريك مع طرفي الحدود فيما يتم تحصيله من ريع ما يباع للعابرين والعابرات من خدمات خاصه لتسهيل المرور وتجميله. شراكه تضعنا نحن العابرون بين خيارات وتسويات واتفاقات على خدمات كلها مستغله لإمكانياتنا كفلسطينيين ان توفرت، ومذله سواء لمن لا يحصل عليها لكونه لا يستطيع اليها سبيلا. أو حتى للذين يرفضون التعاطي معها لاعتبارهم إياها جزءاً من التطبيع. والذي يزين بأسماء وتوصيفات وهميه لتجمل واقع فقداننا لكل ما للدولة من سياده على حدودها ومعابرها وحرية السفر الحقيقية. فما بين ما يسمى بالتنسيق والذي يحظى به من لهم يد طائلة بالسلطة وبحزبها او حتى من المقربين لها، وبين من يشترون الخدمة الخاصة ال (في آي بي) والتي تعود عوائدها لشركه ثلاثية. فلسطينية واردنيه وإسرائيلية. والتي بالواقع هي شبه مناصفة بين الاْردن ودولة الاحتلال ويبقى الفتات للسلطة التي تسيطر على عبور المغادرين الفلسطينيين (اداريا) من اريحا. اخر المدن الفلسطينية ما قبل الجسر الذي يطلق عليه الاحتلال اسم آلنبي، ويسميه الأردنيون جسر الملك حسين. وتطلق عليه السلطة اسم معبر الكرامة. وهناك الخدمة الخاصة جدا وهي لحملة بطاقات ال "بي ام سي" والتي يحملها أصحاب الاعمال لتوفر لهم ليس فقط العبور تحت مظلة ال " في أي بي" وانما أيضا قد يحظى البعض بعبور الجسر بسيارته...فعلى المعبر الذي يخلو من الكرامة. وبتلك الخيارات المتاحة للعابرين للنهر الذي يحملهم عبر الأردن باتجاه الوطن العربي وللعالم كله، يتزايد شيئا فشيئا أعداد الفلسطينيون هاربين من إجراءات جسور أنهكتهم على مدار سنوات الاحتلال ما قبل أوسلو وبعده. فعبر سنوات طويله (منذ احتلال ما تبقى من فلسطين في العام 1967) كانت معاناة المعبر واحده موحده للفلسطينيين المغادرين والقادمين عبر جسر (الملك حسين)، حيث لا امتيازات لرجال وسيدات الاعمال الفلسطينيون، ولا شراء للخدمة الخاصة لمن استطاع اليها سبيلا مقنعا نفسه انه يشتري راحته دون ان يدري بما يدفعه من تمويل لتكريس الاحتلال من جهه، وما يكرسه من تطبيع اقتصادي على حساب الحل السياسي الشامل من جهه ثانيه. فإلى جانب ما يحدث من تحولات على الجسر منذ سنوات. في محاولة لتغطية حقيقة السيادة الاحتلالية وتغليفها بمظاهر مدنيه زائفه خادعه تحول الواقع ......
#العودة...يا
#معبر
#الاحزان
#والتسويات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755517

علي سيف الرعيني : العودة للماضي لاتعني الإقامة فيه
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني ليس معيبا أن يكون الماضي جزءا من حياتناو لاضير إن كان الماضي اساسا وقاعدة للانطلاق ومن لاماضي له لاحاضرله ولامستقبل ولكن التّراجع المخيف والكبوة أن يكون الماضي حياتنا كلها اي أن نعيش الماضي ونكتفي ..ونقف عنده بتفاصيل وقوانين وعلاقات واتفاق وجدل وخصومات وتكتلات وثقافات وقراءات ووو الخ..نريد أن نعيش حاضرنا بقوانين القرون الماضية ، ونريد أن نفسّر أحداث الماضي ، بقوانين الحاضر ، ونريد أن يكون الطّرف الآخر مجرم بأي شكل من الأشكال ، ونريد أن ننتصر مهما كان الثمن ، ويا ليت الصّراعات التي سنخوضها بخلفياتنا التّاريخية ستحرّر الأوطان أو ستبني لنا مجداً تفتخر به الأجيال في المستقبل ، أو ستعطينا قوّة نستطيع من خلالها أن نبسط نفوذنا على العالم أو نكون في مصافّ الدّول الكبرى على أقلّ تقديرجدل متواصل من يدخل فيه لا يخرج منه أبداً باحثون واكاديميون لا يقدمون لنا دراسات منهجية بل دراسات ممولة في توجه معين إما مع أو ضد ، وحوارات جانبية كثيرة تدور ، واعمال فنية ومسلسلات كل هذا يحدث لكي يزرعونا في الماضي ، ولكي نبتعد عما نعانيه من مشاكل كثيرة في الواقع ، فلو استبدلنا الجدل بين الشيعة والسنة عن أحداث كربلاء مثلاً بمناقشة مشكلة الفقر في الوطن العربي لوجدنا لتلك المشكلة آلاف الحلول ، ولو أننا حولنا المحاضرات التي تنتقد أو تؤيد الدولة العثمانية لدراسات تبحث في سبب تخلف البحث العلمي في دولنا الإسلامية ، لتمكنا من بناء جامعات ومدارس على اعلى مستوى .لكننا مصممون أن نبقى ضمن سجلاّت الزّمن الماضي ، وفي فهارسه وسطوره الباهتة ، نبحث عن الأخطاء أو نبحث عن الامجاد ، ولا ننظر لواقعنا المتدهور ولا نبحث عن الحلول المناسبة لمشاكلنا التي نعيشها ولا نواجه أعداءنا ، ولا نفكر في تنمية البشر ولا الحجر ، سخرنا كل وسائل التطور لتساعدنا في التنقيب في سجلات الزمن الماضي في حين أن اغلب دول العالم استخدمت نفس الوسائل لترتقي وتصنع لها مجداً تفتخر به ، بينما نحن صنعنا لأنفسنا مشاكل جديدة تضاف لمشاكلنا الحالية لا أدري متى سينتهي هذا الجدل ؟ومتى سنفيق من سكرة الماضي التي نعيشها ؟نريد أن نفسر كل شيء حصل في التاريخ ، ونريد أن نجد له حلول ، ونريد أن ننتصر بأثر رجعي على أعدائنا ، لكننا في الواقع نخسر حاضرنا ولا نستغل الفرص التي تتاح لنا لكي نتعلّم وننتج ونصنع ونزرع ونتطور .المؤسف أن الجدل الذي يحدث لا يستخدمه الأشخاص فقط في وسائل التّواصل الاجتماعي بل تستخدمه بعض الدّول لتبرّر وجودها وتقنع شعوبها أننا اعمق من غيرنا ولنا حضارة اقدم ونملك ثروة اكبر ونحن اقوى ونحن ارقى ونحن ونحن ونحن …نفتخر بالسّراب ، ونبني لا لكي نصنع تاريخاً بل لكي نتفاخر على بعضنا البعض ، ويعاير بعضنا بعضاً ، وفي العشر السّنوات الأخيرة أصبحنا نقتل بعضنا بعضاً للأسف .علينا أن نعود للواقع ونطرح مشاكلنا على الطاولة ، على الحكومات أن تنظر للتاريخ على أنّه مصدر للعبرة ، ومصدر للمعلومات لا أكثر ، وتنظر للواقع بشكل جاد تناقش مشاكله وتعالجها وتصنع تاريخ جديد يجعلنا على أقلّ تقدير نكسب احترام العالم ، وعلى الشّعوب أن تكون أكثر وعياً ولا تنساق خلف كلّ فكرة ، وتتبع كل حوار او جدل يثور ولا يولد سوى الدخان .على الشعوب أن تعرف أنّ الماضي انتهى وليس بمقدورنا التاثير بما مضى وأنّ ما يمكننا التأثير فيه هو الواقع ، وما يمكنُ أن تُبني فيه هو المستقبل .ليكون الماضي استلهام لمواقف عظيمة صنعت امجادا خالدة او عزيمة اقامت حضارات لتذليل صعوبات في واقعنا .نريدُ اللّح ......
#العودة
#للماضي
#لاتعني
#الإقامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755886

عبده حقي : العودة الأبدية أو التكرار الأبدي عند نيتشه ترجمة
#الحوار_المتمدن
#عبده_حقي العودة الأبدية أو التكرار الأبدي عند نيتشه ترجمة عبده حقيفكرة العودة الأبدية أو التكرار الأبدي موجودة في أشكال مختلفة منذ العصور القديمة. ببساطة ، إنها النظرية القائلة بأن الوجود يتكرر في دورة لا نهائية حيث تتحول الطاقة والمادة بمرور الوقت. في اليونان القديمة ، اعتقد الرواقيون أن الكون مر بمراحل متكررة من التحول مماثلة لتلك الموجودة في "عجلة الزمن" للهندوسية والبوذية.هذه الأفكار المتعلقة بالوقت الدوري سقطت في وقت لاحق عن الموضة ، خاصة في الغرب ، مع ظهور المسيحية. فقد تم العثور على استثناء واحد ملحوظ في عمل فريدريك نيتشه المفكر الألماني من القرن التاسع عشر كان معروفًا بمنهجه غير التقليدي في الفلسفة. ومن بين أشهر أفكاره فكرة التكرار الأبدي ، والتي تظهر في القسم قبل الأخير من كتابه The Gay Science يعد كتاب The Gay Science أحد أكثر أعمال نيتشه الشخصية ، حيث يجمع ليس فقط أفكاره الفلسفية ولكن أيضًا عددًا من القصائد والأمثال والأغاني. تظهر فكرة التكرار الأبدي - التي قدمها نيتشه كنوع من التجربة الفكرية - في قول مأثور 341 ، "الوزن الأكبر":"ماذا ، إذا سرق شيطان بعدك يومًا ما أو ليلته في الوحدة التي تشعر بالوحدة وقال لك:" هذه الحياة كما تعيشها الآن وتعيشها ، عليك أن تعيش مرة أخرى مرات لا حصر لها ؛ و لن يكون هناك شيء جديد فيه ، لكن كل ألم وكل فرحة وكل فكرة وتنهد وكل شيء لا يوصف في حياتك صغير أو عظيم يجب أن يعود إليك ، كل ذلك في نفس التعاقب والتسلسل - حتى هذا العنكبوت وهذا ضوء القمر بين الأشجار ، وحتى هذه اللحظة وأنا نفسي. انقلبت ساعة الوجود الأبدية رأسًا على عقب مرارًا وتكرارًا ، وأنت معها ، ذرة من الغبار!"ألن ترمي نفسك للأسفل وتصرخ أسنانك وتلعن الشيطان الذي تكلم هكذا؟ أم أنك مررت مرة بلحظة عظيمة عندما كنت ستجيبه:" أنت إله ولم أسمع أي شيء إلهي من قبل ". إذا استحوذت هذه الفكرة عليك ، فإنها ستغيرك كما أنت أو ربما تسحقك. السؤال في كل شيء ، "هل ترغب في هذا مرة أخرى مرات لا حصر لها؟" ستقع على أفعالك باعتبارها أكبر وزن. أو إلى أي مدى يجب أن تصبح جيدًا لنفسك وللحياة؟ "أفاد نيتشه أن هذه الفكرة خطرت عليه فجأة ذات يوم في أغسطس 1881 بينما كان يتجول على طول بحيرة في سويسرا. بعد تقديم الفكرة في نهاية The Gay Science ، جعلها أحد المفاهيم الأساسية لعمله التالي ، هكذا تكلم زرادشت. زرادشت ، الشخص الشبيه بالنبي الذي يعلن تعاليم نيتشه في هذا المجلد ، في البداية متردد في التعبير عن الفكرة ، حتى لنفسه. في النهاية ، رغم ذلك ، أعلن أن التكرار الأبدي هو حقيقة مرحة ، يجب أن يتبناها أي شخص يعيش الحياة على أكمل وجه.من الغريب أن التكرار الأبدي لا يظهر بشكل بارز في أي من الأعمال التي نشرها نيتشه بعد هكذا تكلم زرادشت . ومع ذلك ، هناك قسم مخصص للفكرة في The Will to Power ، وهي مجموعة من الملاحظات نشرتها إليزابيث أخت نيتشه عام 1901. في المقطع ، يبدو أن نيتشه يفكر بجدية في احتمال أن تكون العقيدة صحيحة حرفياً. ومع ذلك ، فمن المهم أن الفيلسوف لم يصر أبدًا على الحقيقة الحرفية للفكرة في أي من كتاباته المنشورة الأخرى. بدلاً من ذلك ، يقدم التكرار الأبدي كنوع من التجربة الفكرية ، واختبار لموقف المرء تجاه الحياة.فلسفة نيتشهتهتم فلسفة نيتشه بالأسئلة المتعلقة بالحرية والفعل والإرادة. في عرض فكرة تكرار الأبدي، وقال انه يطلب منا عدم أخذ فكرة عن الحقيقة ولكن لنسأل أنفسنا ماذا سنفعل إذا كانت الفكرة كانت صحيحة. إنه يفترض أن رد فعلنا الأول سيكون اليأس المطلق: فالحالة ا ......
#العودة
#الأبدية
#التكرار
#الأبدي
#نيتشه
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757023

اسعد عبدالله عبدعلي : ضرورة العودة الى الزراعة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في العقود السابقة كنا نزرع وناكل معتمدين على انتاجنا المحلي, لم نكن نسمع بالفواكه السورية او المصرية, ولا تصلنا سابقا الخضراوات التركية او الايرانية, حتى البيض كان انتاجه عراقي خالص, كل هذا تبخر مع قدوم الدينصورات السياسية الغبية, حيث تحولنا الى بلد لا يزرع شيئا فقط يشتري من الاخرين! فهل تصدق اننا اصبحنا نستورد كل شيء من الفواكه والخضراوات حتى البصل والفجل! فأي دولة التي يصبح عليها عسيرا زراعة البصل والفجل! قد تحول البلد بفضل دينصورات السلطة الغبية الى سوق كبيرة للاستيراد فقط, هم يزرعون ونحن نشتري, وهذه من اكبر مصائب البلدان المتخلفة.ومن الممكن ان تكون الزراعة بابا كبيرا للقضاء على البطالة, وحل مشاكل البلد الاقتصادية.يمتلك العراق اليوم جيش من الشباب العاطلين, ممن يملكون شهادات جامعية وخصوص تخصص كلية الزراعة, ومن جهة اخرى توجد في العراق الارض الصالحة للزراعة, ومع الاسف تم اهمال الشباب والارض, وهذا يعود لغباء دينصورات السلطة, والتي لا تفكر ولا تهتم بما يحصل لأهل البلد, والا فأنها جريمة بحق الشباب وبحق الارض ان يتركون هكذا.• فكرة سحرية لتنشيط الزراعةمن الممكن وبقرار حكومي بسيط ان يدعم كل شاب يرغب بالزراعة, بالأرض الزراعية وبالأسمدة وبقرض بسيط, مع امكانية تمليك الارض بعد عشر سنوات من الزراعة, هكذا قرار لو تم لأحدث ثورة زراعية في العراق, ولما احتجنا ان نستورد اي شيء, ومعها سنحتفظ بالعملة الصعبة ويقوى الدينار العراقي, ويتم التخلص من البطالة عبر فتح بيئة عمل واسعة, ومعها تنخفض معدلات الامراض والعنوسة والجريمة والانتحار والارهاب, لان الزراعة ستحل جزء كبير من هذه الاشكاليات.نعم لو تم هذا الامر ستزعل الدينصورات السياسية, وقد تلجئ للعنف والترهيب كي لا تخسر تجارتها العظيمة في الاستيراد, فتحرق الارض الزراعية وتقتل الشباب وتعرقل القروض, فالضمائر ميتة.لكن يجب ان نتجه للزراعة ولا ترهبنا الدينصورات السياسية, ويجب ان يكون هنالك قرار حكومي قوي بهذا الاتجاه, فيتم وضع حزمة من القرارات الساندة للفلاح, تحميه من الدينصورات السياسية وتسهل عمله, وتنظم الزراعة وكيفية الحصول على الانتاج, بالإضافة الى اهمية تثقيف العشائر بان تقف مع ابنائها المزارعين, وتدافع عنهم ضد اي اعتداء قد يحصل من ذيول الدينصورات.• اخيرا:الثورة الزراعية ستكون ثورة ضد الظلم وضد الدينصورات, ولكن الخطوة الاولى تحتاج لضغط جماهيري بهدف اجبار الحكومة على اطلاق حزمة القرارات النافعة للفلاح, فالأرض الزراعية والقروض والدعم كلها بيد السلطة, والباقي على الفلاح, فهل سيشهد العراق انطلاق الثورة الزراعية كبيرة قريبا, ام نبقى نستورد البصل والفجل والخيار والبطاطا وحتى الثوم. ......
#ضرورة
#العودة
#الزراعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757991

محمد عبدالوهاب العزاوي : العودة للتصنيع وتكنولوجيا التجديد Reindustrialization & Technonovation
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالوهاب_العزاوي العودة للتصنيع وتكنولوجيا التجديد Reindustrialization & Technonovationببداية القصة.. محاضرة روبرت كابلان Robert Kaplanاستعرضت شريط الاحداث التي مرت بأمتنا العربية والاسلامية خلال العقد الماضي وما مر به بلدي العراق وانا اجلس صامتًا أستمع لمحاضرة أحد فلاسفة عصره في الادارة والغني عن التعريف إنه العالم (كابلان)فقد قال في محاضرته يوم الاثنين 19/10/2015 في الدوحة إن الاقتصاد العالمي قد أحدث انتقالات وتأثيرات بالغة على البشرية ، بدءً من الاقتصاد الزراعي مروراً بالاقتصاد الصناعي الى الاقتصاد المعرفي والمعلومات ، وتبدو الشواهد انه يدخل بمرحلة جديدة هي مرحلة اقتصاد التأثير.ولكن ما حقيقة ما يجري في العالم ، فبعد اشتداد آثار الأزمة الاقتصادية العالمية عام 2008 لم يكن هناك ما يدل عن التحولات التي سيشهدها الاقتصاد العالمي الجديد إلا علامات أطلقت من الصين ومن روسيا ، ولم تعلن أمريكا ولا أوروبا عن توجهاتها الاقتصادية الجديدة.الصناعات الأوروبية.... وتحقيق القيمة المضافة تؤكد الدراسات على تقلص الصناعات الأوروبية ومعاناتها من انخفاض قدرتها على تحقيق وزيادة القيمة المضافة ، حيث أن أكثر من ثلث الناتج المحلي الإجمالي في اوربا يقوم على الصناعات التحويلية، التي تعاني من عواقب ارتفاع معدلات البطالة (Westk&#228-;-mper:2014). وتركز استراتيجية التصنيع الأوروبية على اربعة مواضيع هي : التصنيع في البيئة الحضرية؛ والتصنيع الأخضر. والتصنيع و سلسلة القيمة، والتصنيع في عصر المعرفة والاتصال. وتتضمن استراتيجية التصنيع الاوربية استثمار (80) مليار يورو بين عامي 2014-2020 في مشاريع المستقبل والتكنولوجيات الناشئة والتي تستهدف صناعات تنافسية وبحوث ابتكارية..( Horizon 2020, Athens Conference 2014)عودة قطاع التصنيع.. التحديات وتكنولوجيا التجديد وتشهد منظومة تقسيم العمل في قطاع الصناعة الدولية إعادة تشكل، حيث يعود قطاع التصنيع ليصبح مجددا نقطة التنافس الإقتصاد العالمي ، وتشير التوقعات الى حدوث انكماش في عشر صناعات أمريكية (صناعات الملابس ، والجلود ، ومعدات الاتصالات، وتصنيع معدات الكومبيوتر، وتصنيع الاسلاك، وتصنيع المواد الصلبة، وصناعات الغزل، والتصنيع المتنوع وغيرها) حيث تتراوح نسبة الانكماش في هذه الصناعات عام 2022 بين 21% و 58% وفق التنبؤات.ويُظهر هذا التحول أهمية تبني ما يسمى بتكنولوجيا التجديد Technonovation والحفاظ على الوظائف الصناعية ، وتنمية صناعات المستقبل مثل تكنولوجيا النانو والتكنولوجيا الحيوية و تكنولوجيا المواد المتقدمة وتقنيات الإنتاج الجديدة ، وخلق وظائف تتطلب مهارات عالية وتسريع التغيير الهيكلي في الدول النامية (Rodrik:,2010). ويؤكد في تحذيره من ابتعاد بعض البلدان النامية عن التصنيع وانتقالها من الزراعة إلى الخدمات قبل الأوان، قائلًا إن ذلك ينذر بعواقب تثير القلق على البلدان التي لم تبلغ بعد مستوى الدخل المتوسط.من جهة أخرى يؤكد قادة الفكر الاقتصادي والاداري ان الاقتصاد لم يعد يعمل بمعزل عن المجتمعات ولا يمكن ان يعمل بشكل منعزل عنها ، حيث أن التأثيرات متبادلة بين الاقتصاد والمجتمع. واصبح هذا التأثير كبيرا ومتبادلا بحيث ان ما كان يعرف بالمسؤولية الاجتماعية لم يعد كافيا لان فكرة المسؤولية الاجتماعية كما يرى البعض انها ردة فعل اكثر من كونها شراكة حقيقية ، وهي وان كانت مفيدة واحدثت بعض الاثر ، الا ان البديل للمسؤولية الاجتماعية للشركات Corporate Social Responsibility(CSR) هو خلق القيمة المشتركة Creating Shared Value(CSV). حيث ا ......
#العودة
#للتصنيع
#وتكنولوجيا
#التجديد
#Reindustrialization
#Technonovation

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763301

طلال بركات : ما الغاية من لعبة العودة الى مباحثات فيينا
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ان ما سوف يحصل في فينا ليس مباحثات من اجل العودة للاتفاق النووي وانما عرض اوربي بدفع من امريكا مقابل استعداد ايراني للتعويض عن انحسار تصدير النفط والغاز الروسي الذي ادى الى ارتفاع الاسعار في الاسواق العالمية مقابل رفع العقوبات، هكذا تستغل ايران ضعف الموقف الامريكي الدولي والمحلي خصوصاً هوس امريكا من ارتفاع اسعار النفط في الداخل وتأثير ذلك على الانتخابات النصفية في نوفمبر القادم .. مما يعني ان ايران تتصيّد بالماء العكر دون مبالات لمواقف الحليف الروسي وانتهاز فرصة انبطاح ادارة بايدن التي تسعى لحل الازمة بأي شكل كان من اجل تحقق دعاية اعلامية كبرى كونها تمكنت من ايقاف مسعى ايران من انتاج السلاح النووي لاستثمار ذلك في الانتخابات المشار اليها انفاً، في الوقت ان الجميع يعلم لا احد يستطيع ان يضمن ايقاف برامج التسليح النووي حتى لو تم التوصل الى اتفاق جديد فأن ايران سوف تستمر في نفس عمليات التخصيب ولكن بصورة سرية انطلاقاً من اصرارها على المضي في مشروعها النووي وفق الاعيبها الخبيثة واساليبها المخادعة التي تعوّد العالم عليها .. لهذا افتعلت امريكا ازمة مع الصين من خلال زيارة نانسي بيلوسي الى تايوان وارسال حاملة الطائرات الى المنطقة لاظهار ان امريكا منشغلة في موضوع اكبر من الاتفاق النووي مع ايران الذي اصبح مسألة ثانوية امام قضية تايوان ومواجهة العملاق الصيني بالاضافة الى الاخفاقات في الحرب الاوكرانية والان حان وقت انهاء تلك الازمة .. هذة الالاعيب تكشف مدى خسة امريكا بعدم احترام تعهداتها مع الحلفاء وبالاخص سقوط مصداقية بايدن في اجتماعات جدة الذي أجمع المشاركين في الاجتماع على وحدة الرؤى في مواجهة التحديات الايرانية ويمكن اعتبار كلمات القادة بمثابة منهاج وخارطة طريق امام الرئيس بايدن الذي جاء من اجل تصحيح خطأ الابتعاد عن الشرق الاوسط كما ادعى وقوله الناعم ان امريكا تتفهم تحديات دول المنطقة ولا بد من العودة بقوة لكي لا تملئ الصين وروسيا الفراغ مقابل المساومة بشأن مسألة زيادة انتاج النفط للتعويض عن النقص في الاسواق العالمية نتيجة انحسار تدفق النفط الروسي الذي ادى الى زيادة الاسعار، وعندما وجد الباب موصد امام طلبة اتجه الى ايران نكاية بمخرجات جدة وفق اسطوانة الخيار الدبلوماسي الذي تعتبره امريكا افضل السبل لحل الازمة مع ايران في الوقت الذي لم يظهر اعتراض اسرائيلي على ذلك مما يعني ان الاطراف الثلاثة امريكا وايران واسرائيل متفقين على تهيئة السبل لايران بالانفراد بمشروعها النووي للوصل الى انتاج القنبلة النووية بعد ضرب اسرائيل للمفاعل النووي العراقي لكي لا احد في المنطقة يستطيع منافسة ايران في انتاج ذلك السلاح وايضاً لكي يتم ابتزاز دول المنطقة بحجة مواجة الخطر الايراني ولكن عندما انكشفت اكاذيب امريكا وفشل تحقيق ما كانت تصبوا الية مع اسرائيل في لعبة تشكيل ناتو عربي ورفض دول المنطقة دخول اسرائيل في حلبة الصراع مع ايران، عاد بايدن خائباً الى بلادة وبدء يتنصل عن وعوده والقرارات التي اتخذت في جدة واصبح اللعب على المكشوف باطلاق العنان الى ايران والاتفاق معها بترتيب الاوضاع بما يعوضها عن العقوبات الفاشلة مقابل رفع الارصدة المجمدة وغض الطرف عن اكمال مستلزمات تصنيع القنبلة النووية هذة الغاية من العودة الى احياء مباحثات الاتفاق النووي في فيينا بعدما ضربت امريكا عرض الحائط تعهداتها في مقررات جدة والذهاب الى ايران لفك ازمة ارتفاع اسعار النفط سواء على الصعيد العالمي او المحلي الذي تجاوز سعر الغالون في بعض الولايات الامريكية سبعة دولارات نتيجة سياستها الفاشلة اتجاه الحرب الروسية الاو ......
#الغاية
#لعبة
#العودة
#مباحثات
#فيينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764372

محمود العياط : قصيدة بروفات العودة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبروفات العودةوعشنا العشى عاشها سبط الفريق---مصطبة العائلة التى بناهاعهدا عتيق---كأنها حمرة رباعاتكة الطيب رقيق---دحروجة الدحريجصومعة الدقيق---سوابق حين أبوافسكول المصلى---من شليمقد خالط القمحالشقيق---قد تسألنىمن اناترانى شهب الحريق---انا سياجلم يعرفبعد منحى الطريق---انا صريم كان من ذلقالحديث---انا هوى ذمل البعيرحتى يفيق---حتى يخيببعض ظنىويتلاشىالبريق---ديمومة الحبالندى عفار وضيق---القوافل تعودلانها جذرىوغصونها عزوق---كأنها رئتان من نفس عميق---حتى كأنالكون دخنمن سحيق------كأنما بات بهااملى المحيق---او كأن اجدادىزرعونى هاهنافى صحبةالف رفيق----أو قل حيثما يباتمنى الفؤاد1988 ......
#قصيدة
#بروفات
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764908

سري القدوة : حق العودة ومستقبل الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من لأبناء شعبنا الفلسطيني الذين يذبحون الان بدم بارد ويشردون من اماكن تواجدهم دون وجه حق ومن للفلسطيني الان سوي الله وهو يلتحف السماء ويتمدد تحت قرص الشمس طالبا العيش بحرية وكرامة، فمن ترحال الي رحيل ومن هجرة الى تهجير ومن تشرد الى تشريد، تلك هي حياة الفلسطيني الذي يتطلع الى العيش بحرية والى بيت يؤويه والى حياة هادئة بعيدة عن القتل والملاحقة يعيشها ومن اجل مستقبل اطفالنا وحمايتهم لا بد لنا بان نقف موقف حازم وان نعمل علي ضمان اولا حق العودة لأبناء الشعب الفلسطيني الى ارض الوطن بكل السبل والوسائل فهذا الحق لا يسقط بالتقادم وهو حق شرعي تكفله كل المواثيق الدولية .كتب على ابناء الشعب الفلسطيني ان يعيشوا مشردين جدد بكل بقاع الارض وان يقف العالم متفرج على مسرحية تهجيرهم وتشريدهم مجددا من مخيمات اللجوء التي اقيمت لاحتوائهم وهذا ما يحدث الان مع ابناء شعبنا الفلسطيني حيث كتب لهم ان يكونوا مشردين دون مأوى او حماية ولا بد من عودتهم الي بلادهم .تعمل حكومة الاحتلال ضمن مخطط ثابت لمنع تطبيق حق العودة وضمان عدم العودة الى ارض الوطن واستمرار حرمان الفلسطيني من حقه الطبيعي في العودة، وفى هذا المجال نقول لا يمكن لمن كان ان يتنازل عن حق العودة فمن حق كل فلسطيني العودة الي وطنه وممارسة هذا الحق الذي هو من ابسط حقوقه في ظل هذا التناحر القاتل وضمان حق الحياة لهم والعيش الكريم والمستقبل المشرق والامن بدلا من البرد والقتل والغرق في البحور والإبحار الي عالم مجهول .انهاء الاحتلال امر اساسي وممارسة حق العودة هو حق شرعي ويجب التصدي للاحتلال القمعي الذي يمارس كل اشكال العدوان والقمع لإجبار الفلسطيني عن الرحيل عن ارضه والتنازل عن حقوقه وهذا الامر لا يمكن ان يتحقق مهما بلغت المؤامرات شراسة والعدوان توسع، وتبقي قضية اللاجئين الفلسطينيين وحق عودتهم من قضايا الاستراتجية، ولا يجوز أن يتصرف احد بها حيث تؤكد القرارات الدولية وتنص على عودتهم إلى وطنهم وبيوتهم التي هجروا منها وخاصة القرار 194 الذي ينص على حق عودة اللاجئين الفلسطينيين .لا بد من استمرار المجتمع الدولي بدوره والتأكيد علي الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في ارضه وممارسة سيادته عليها وحقه في تقرير المصير على كامل أراضي دولة فلسطين وبحدودها البحرية والجوية والبرية ووفقا للمعاهدات الدولية الخاصة بهذا الشأن وضرورة تفعيل قواعد القانون الدولي بما فيها استمرار عمل محكمة العدل الدولية لمواجهة تلك المنظومة الاسرائيلية الاستعمارية القائمة على مواصلة الاستيطان الغير شرعي وحرمان الشعب الفلسطيني من حقه في تقرير مصيره وتفعيل المسؤولية الخاصة للدول في حماية وتنفيذ هذه الحقوق الثابتة والأصيلة وغير القابلة للتفاوض ولا بد من قبل الدول الاعضاء في الأمم المتحدة تحمل مسؤولياتها لحماية حقوق الشعب الفلسطيني واتخاذ إجراءات عملية لمواجهة الاحتلال وجرائمه وتفكيك منظومة الابارتهايد الاسرائيلية بما يتوافق مع القرارات الدولية .من حق الشعب العربي الفلسطيني العودة الي ارضه وممارسة حياته الطبيعية فوق تراب وطنه ويجب العمل على استمرار التمسك بالصمود والكفاح الوطني من اجل الحفاظ على حق العودة وتقرير المصير الفلسطيني والتصدي لسياسات الاحتلال القائمة على التميز العنصري وارتكاب جرائم الحرب المخافة للقانون الدولي والتشريعات الانسانية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#العودة
#ومستقبل
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765596

محمد عبد المجيد : العودة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد قال لي: أنت أمام خيارين، الأول أن تعيش في وطنك الأم مصر، أخرس وأعمى وأصم، ترتعش من مرور ضابط أمن بجوارك، تخشى من صديقك أنْ يبلغ أو يرشد عنك، لأنك تختلف مع ديكتاتور البلاد ولصوص العصر، لا تستطيع أن تقرأ الفاتحة على قبر والدك وقبر والدتك، تعجز عن الاستمتاع بالأزرق الكبير الذي تعلمت فيه السباحة بالأنفوش منذ ستين عاما، تساهم في حشر رؤيتك عن هموم وطنك الأم. ليس لك كرامة وحق الصراخ فيما لا تتفق معه، وقيمتك كإنسان أقل من جيفة، ولا تقبل صحيفة محتضرة مقالا لك.الخيار الثاني، أن تعيش خارج الوطن الأم، وتأتيك حقوقك من حيث لا تدري، وتساهم في بلورة رؤيتك في كل شيء، ولا أحد يسألك عن دينك أو الحزب الذي تنتمي إليه أو واسطتك التي تسهل لك الأمور، أو مئات من حقوق المغتربين التي تساوي آلاف المرات من حقوق المواطنة الأصلية التي أعطاك إياها مولدك!وبعد خمسين عاما من هجرتي اخترت الكرامة في البُعد، وابتعدت عن الجُبن في القرب، فاستمرت كتاباتي وكانت حصيلة خسائري ومكاسبي سماوية المعنى، وليست أرضية تدوس عليها السلطة السياسية في بلدي الأم .ومع ذلك فلم ينتقص غضبي وخياري هذا من محبتي لمصر وخوفي عليها من ولاد الكلب المستبدين واللصوص والفاسدين والمنافقين، ولم أنكر فضل من رحبوا بي في بلادهم وأعطوني ما لم أكن أحلم به.لهذا لن أعود إلى مصر، وأعتذر لأمي وأبي لأنني لم أقرأ الفاتحة على قبريهما الطاهرين.المحصلة أنني لم أخسر، وهجرتي ليست غُربة، وغُربتي أرضية فقط، وأصدقائي الافتراضيون منحوني، افتراضياً، ما عجز عنه أصدقائي الذين شاركوني المولد وتراب الأرض الذي قذفوه لاحقا في وجهي.يسألونني: متي ستعود للوطن الأم؛ فأردّ عليهم: متي سيعود الوطن الأم لمهاجريه الذين هاجروا منه و.. لم يهجروه!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 24 أغسطس 2022 ......
#العودة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766418

عبدالرزاق دحنون : العودة إلى فزَّاعة الطابور الخامس
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في أعقاب غزوها لأوكرانيا، نفذت الحكومة الروسية حملة واسعة النطاق ضد المواطنين الذين يُنظر إليهم على أنهم يعارضون الحرب. أوضح الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نواياه في خطاب ألقاه في آذار/مارس محذرًا من أن الغرب " سيحاول الرهان على ما يسمى بالطابور الخامس، على الخونة، على أولئك الذين يكسبون أموالهم هنا، لكنهم يعيشون هناك. العيش، ليس بالمعنى الجغرافي، ولكن بمعنى أفكارهم التابعة للغرب".تُرجم خطاب بوتين إلى سياسة رسمية: تم اتهام المنشقين والروس المستقلين بالترويج للمصالح الغربية والعمل على تقويض روسيا من الداخل. تم تغريم البعض أو سجنهم أو تعذيبهم. هذه الحملة ضد الخونة المفترضين لم يشنها عملاء الكرملين بشكل مباشر فحسب، ولكن أيضًا من قبل المواطنين العاديين الذين يعتقدون أنهم يتصرفون بوطن من خلال الانقلاب على جيرانهم وزملائهم. دليل اللعبة هو الذي يستخدمه القادة في عدد متزايد من البلدان، لتحديد وتشويه الجماعات المحلية التي يُزعم أنها تعمل مع أعداء خارجيين لتقويض المصلحة الوطنية، ثم تحريض الجمهور على استهدافهم. وبذلك، يستغل هؤلاء القادة الأحكام المسبقة الموجودة ومخاوف الأمن القومي والمنافسات الجيوسياسية لإضعاف المعارضين السياسيين المحليين وتعزيز تماسك "المطلعين" الذين يدعمونهم.على الرغم من أن مصطلح "الطابور الخامس" لم يُصاغ حتى ثلاثينيات القرن الماضي، فإن ممارسة تحديد واستهداف مثل هذه التهديدات هي ظاهرة أقدم بكثير ويمكن القول إنها تسبق الدولة القومية. على مدى فترة طويلة من التاريخ، تعاملت الحكومات في الغالب سراً مع الطابور الخامس بدلاً من التباهي بوجودها لتحقيق مكاسب سياسية. لكن في السنوات الأخيرة، كان هناك ارتفاع ملحوظ في الخطاب السياسي حول الطابور الخامس حول العالم. وتعزى هذه الزيادة إلى عدة عوامل متقاربة: تزايد عدم الاستقرار الجيوسياسي، مما يزيد من احتمالية تدخل الدول في الشؤون الداخلية لمنافسيها؛ انتشار القومية كمعتقد منطقي، مما يعزز صدى ادعاءات الطابور الخامس؛ النجاح الانتخابي للحركات الشعبوية والعرقية التي غالبًا ما "تبوُّق" مثل هذه المخاوف؛ والتبني الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي، مما يسهل الانتشار السريع لخطاب الطابور الخامس. وطالما استمرت هذه الاتجاهات، سيزداد التركيز على "الأعداء الداخليين" المدعومين من الخارج. لن تشكل فقط السياسة الداخلية للعديد من البلدان ولكن العلاقات فيما بينها في الوقت الذي تكافح فيه من أجل الهيمنة على المسرح الدولي.شهد النصف الأول من القرن العشرين تركيزًا على الطابور الخامس المحددة عرقيًا عندما بدأت إمبراطوريات أوروبا في الانهيار. قام القادة الذين شاركوا في بناء الدولة في الدول الناشئة بتشويه سمعة مجموعات معينة، وغالبًا ما أشاروا إليها على أنهم "أقليات قومية"، وأصدروا سياسات إقصائية. قام الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين بتدبير ترحيل مجموعات عرقية بأكملها بما في ذلك الشيشان ، وتتار القرم ، والإنغوش ، ظاهريًا لمعاقبة أولئك الذين ، على حد تعبير رئيس الشرطة السرية لستالين " خانوا الوطن الأم ، عبرت إلى جانب المحتلين الفاشيين وانضمت إلى صفوف المخربين والجواسيس ". في أعقاب الهجوم على بيرل هاربور في الحرب العالمية الثانية، قامت الحكومة الأمريكية باعتقال أكثر من مائة ألف أمريكي ياباني، على الرغم من حقيقة أن تقارير المخابرات في ذلك الوقت لم تجد أي دليل موثوق به على تجسس أو تخريب واسع النطاق.حذر ستالين في الاتحاد السوفيتي، الذي أثيرت مخاوف من "تطويق الرأسماليين" أن خصومه الغربيين كانوا يتصرفون من خلال ......
#العودة
#فزَّاعة
#الطابور
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766562

عثمان فارس : الظلال الطفبوعية و العودة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#عثمان_فارس   عادوا، بعد ان ظنّ شعب زولاند ، و هم في أوجّ نشوتهم الجماعية بعد ان هزموا ودحروا وارغموا الطفابيع، عنوة واقتداراً، علي التلاشي، في معاركهم الجسورة و المتصلة واخرها (معركة المياه الدافقة)، بعد قراءتهم الحصيفة لكتابات و اكتشافات استاذهم (حمدالنيل)، والتي اعتمدت علي الماء كمصدر للحياة والوجود (وجعلنا من الماء كل شئ حيّ) و بما ان الطفابيع اعداء الحياة، فالماء هو السلاح الناجع لدحرهم !! طبقوا، عملياً، هذه المقولة الخالدة علي الطفابيع فسكبوا علي رؤوسهم ماءاً مدراراً بقوة 9 (ميقاموية)، من مياه النيل العظيم  .   فتلاشوا وذابوا في الفراغ العريض، ظاهرياً ...     عادوا بعد ان تغمصوا شخصيات زولاند، بعد ان (تحوروا) بتحوراتهم الغير متوقعة وغير معلومة لمعظم شعب (زولاند)، ونسوا في نشوتهم وفرحهم الجماعي بالانتصار، ان الطفابيع في اخريات عهدهم قد سكبوا جيناتهم في بعض قبائل زولاند، وشرائحهم الإجتماعية،  عن طريق زواج المسيار و طرق اخري، فسيولوجية، و ميتافزيلوجية .    فصار من العسير جداً التمييز بين الزول و (الزوبوع) .     الزوبوع هو متحور طفبوعي يحمل نصف زول ونصف طفبوع او بنسب جينية متفاوتة كمّاً و كيفاً، وهو أخطر من الطفبوع، فله ذات الصفات الفسيولوجية التي اكتشفها(ابن الفاضل/ ود البر)، في نهايات القرن الماضي، من خلال دراسته القيمة عن (فسيولوجيا الطفابيع)كما ان الزوبوع ورث سلوك أبائه و اجداده ومقدراتهم المتناهية، في السطو علي أشعة الشمس و سرقة أعضاء جسم الإنسان التي لا يصلها ضوء الشمس، كما انه اكتسب مقدرات جديدة بحكم معاصرته ومواكبته ومراقبته و مطارداته للشفاتة والكنداكات من شعب زولاند ابان مقاومتهم الباسلة للطفابيع .[سرقت دموعنا ياذئبتقتلني وتسرق جثتي وتبيعها]          محمود درويش    استطاعوا وتمكنوا، بعد ان (تمكنوا)، من سرقة شعارات ومفردات شعب زولاند، كما تمكنوا من سرقة انجازات وابداعات شعب زولاند، التي ادهشت العالم، و احالوها لمسخ مشوه، و منفِّر، يثير الاشمئزاز . من أجل اشباع شهوتي البطن والفرج والارتواء من الدماء .    (عندك خت ما عندك شيل) اصبحت (تعال للكوز و هاك الموز) و (الليلة مااا بنرجع الا الجنوب ارجع) تشوهت ل (الليلة ما بنرجع الا البيان اطلع) ... و طلع البيان ب البرهان !    فيا ضفاف الأنهر و الوديان و الصحاري و يا خُضر الروابي وغبرائها، من القطب الشمالي وحتي المتجمد الجنوبي، وعلي مر التاريخ والحقب والأزمان، من عهد فرك النار وحتي عصر شرائح السليكون المدمجة والممغنطة، هل سمعتم بقوم في كامل صحوهم و تمام عقلهم ينادون بحكم عسكري ؟؟     قال (حمدالنيل) في زمان مضي:[ان القضاء علي الطفابيع أسهل وأيسر من اعادة البناء، فمثلما برع الطفابيع في الفتك الهندسي فقد أجادوا أيضاً هندسة الخراب].   و هندسة الخراب وصلت لتخريب الذات، بالتشوهات التي اصابت شعب زولاند وتحورات بعضهم لشخوص (زوبوعية) .    فيا ظلال الطفابيع لقد هزم شعب زولاند الطفابيع في عنفوان فتكهم وشراسة أكلهم للحوم الشعب، وهم في الاساس الأصل، و انتم ظلالها و ليس عصي عليه هزيمة الظل  ..   معارك (الزولانديين) معكم مستمرة و هم الآن في مرحلة (اعادة البناء) واولها ومبتداها ترتيب البيت الداخلي ل زولاند مما احدثه (ديك العدة الطفبوعي) .   و ثاني الواجبات إزلة و تنظيف التشوهات الخلقية والأخلاقية التي احدثتها الجينات الطفبوعية في شعب زولاند الأبي .    اما هزيمتكم النهائية فهي مسألة وقت لا أكثر، زادهم وعتادهم، تاريخهم الطويل والمتصل في مقاومة الوحوش، والطفابي ......
#الظلال
#الطفبوعية
#العودة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766781

محمد مهاجر : نشيد العودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر --اليوم اعود يا مدينتىوفى سماءك البهيج يرسم الفرحوفى نور وجنتيكيرقص الحنينينساب نوره المتينيهدى الى انهرا من الضياءوفرحة سمراء من حدائق العبيرونسمة من الندى المنثورصافية كمولد المنى الغريروموكبا من الحبور ساقه الرضى الىومرفأ طمأنهم على-خضراء انت كانتعاشة النسيممدهشة كفرحة الاطفالرزينة كالمعبد القديمسمراء تكسو ارضنا بالخصب تروى ارضنا الحنونيا منبع الامانىيا عشقنا المصون***مرحى ببشرك الذى اصطفانىمرحى بدفئك الذى احتوانىوحبك المعطاء ريان الامانى فاليوم كل الكون يشتهيكيا سليلة الضياءيا جواهرا من الندى الحنونبالسعد تروى كل حى يا مواكبا من الحبور ساقها الهوى الىيا شاطئا طماننى علىيا منارة طروبة تدلهم على..تالله يا مدينتىحينيفرد جناحيه النداءيسوق لهفتى اليك يسوقها اليكيملم الضراعة التى ارتضتان تستبيح عزتى فى حضرتكوتدفن الوقار فى مدينة العشاق ......
#نشيد
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767595

خليل قانصوه : العودة دائما إلى نفس النقطة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لم تبدل " الإنتصارات " التي تحققت و تلك التي ما تزال منتظرة ، و لا الهزائم التي وقعت و لم تكن متوقعة ، في خطاب القيادة شيئا . فالقول غير الفعل و اللا فعل . ماذا بقي موضوعيا من القضية الفلسطينية ، أما تزال في النقطة " المركزية " ، كيف يمكننا أن ندرك اليوم حقيقتها و جوهرها ، بعد مرور قرن من الزمن على وقوع المأساة ؟ و بتعبير أدق ، كيف يقارب الذين يرزحون تحت الإحتلال في الضفة ، الواقع الملموس ، مقارنة بالمنفيين على دفعات متتالية ، 1948 ثم 1967 ؟ ما هو تأثير سياسة التمييز العنصري و الديني ، في سيرورة التحرر الوطني في اوساط الفلسطينيين في أراضي 1948 الذين يتعرضون لها مباشرة , ولدى فلسطنيي 1967 في االضفة ، وفلسطنيي قطاع غزة المسجونيين ؟ من البديهي أن النضالات التحررية متصلة في هذه القطاعات الثلاثة ، ومن المفروض أن تكون مترافدة ، و لكن نقاط انطلاقها مختلفة . لا يتسع المجال هنا لاستحضار بعض التفاصيل ايضاحا لهذه المسألة التي كان الفشل مرافقا لها ، حيث تمثل ذلك بالمراوحة في المكان أو بالعودة دائما إلى نفس النقطة أو ببساطة بتكرار " دورة نضالية " عقيمة ذات الكلفة العالية على كافة الصعد ، في إطار حركة تحرير وطنية متعدد ة الفصائل ، المتنافرة أحيانا فيما بينها ، التي لم تتحد ابدا و لكن على العكس هي معرضة دائما للإنشقاق . حالها كحال الدولة في المجتمعات العربية الأخرى التي تعثرت ولادتها إلى اليوم فلم نر دولة وطنية تستجيب للمفهوم الإجتماعي السياسي لهذا المصطلح . على الأرجح أن مرد ذلك إلى افتقاد الجهات الفاعلة في هذا المضمار ، الواعية للزوم الدولة و لضرورة توحيد الجهود من أجل وضع أسس دعائمها و تقديم ذلك على ماعداه من أهداف و غايات و مصالح . لم تتصد في الواقع الأحزاب و الحركات الوطنية لمحاولات إقحام الدين في ساحات الصراع السياسي بالرغم من أن الهدف كان دائما تحجيم و اعتراض العمل من أجل الدولة الوطنية ، كما أن هذه الأحزاب و الحركات الوطنية لم تقرُن صراحة القول بالعمل ، أو لم تستطع ذلك ، من أجل إقناع الناس بأن الدولة الوطنية تكون علمانية أو لا تكون ، لاسيما أن تاريخ الدول و الحكم في بلدان العرب مليء بالأدلة و البراهين على الفشل الذريع و لا شك في أن ذلك مثّل عاملا رئيسيا في إيقاع غالبية هذه البلدن في المأزق الخانق . إستنادا إليه ، يتطلب بناء الدولة الوطنية ، فى كافة المراحل ، تيارا علمانيا وطنيا أصيلا ،أخد بالحسبان العدوانية التي سوف تبتدره بها المنظمات الدينية السياسية بالتعاون مع نظام الحكم في شبه الدولة ، و جعل مسألة الدولة الوطنية ، أي مسألة المواطن ، فوق جميع الإعتبارات العقائدية و المناطقية و العرقية . قد يسأل سائل عما إذا كان الكلام عن الدولة الوطنية لا يعدو حلم يقظة . نجد الإجابة في سنوات 1960 على سبيل المثال ، في انطلاقة حركة التحرير الفلسطينية و في الحركة الوطنية اللبنانية أيضا ، التي قويت بانضمام المتعلمين ذوي الأصول الطبقية المتواضعة و الفقيرة ، الذين أتاح لهم التعليم الرسمي اكتشاف طبيعة السلطة و قوانين التمييز الجائرة بين الناس في شبه الدولة . فماذا كانت ردة فعل شبه الدولة ؟ ضرب التعليم الرسمي و التحالف مع رجال الدين . ......
#العودة
#دائما
#النقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768960