ظافر شانو : زفر واحد أم زفرين صيامنا الى أين؟؟.
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحية وإحترام:بما أننا في زمن الصوم, كثيراً ما ينتهي الى أسماعنا مصطلح "زفر واحد أم زفرين"! وبعدها تبدأ الفتاوي التي لا حصر لها من البسيطة الى عجيبة العجاب!! حتى ترانا نبتعد كثيرا عن المعنى الحقيقي المراد من الصوم في المسيحية! وهنا سأتطرق محاولاً الأختصار الى ما فهمته أنا عن نفسي من المراد من صيام الطعام في المسيحية وكما فهمته من تعاليم السيد المسيح والكتاب المقدس.ترى البعض يتفاخر بصيامة والتزامة بالصيام وتقواه و ورعه وبفعله هذا يُذكرني بالشاب الغني الذي كلم السيد المسيح على الطريق قائلاً:مر 10-17 وخرَجَ إلى الطَّريقِ، فأسرَعَ إلَيهِ رَجُلٌ وسَجَدَ لَه وسألَهُ: ((أيُّها المُعَلِّمُ الصَّالِـحُ، ماذا أعمَلُ لأرِثَ الحياةَ الأبديَّةَ؟)).... .مر 10-21 فنَظَرَ إلَيهِ يَسوعُ بِمحَبَّةٍ وقالَ لَه: ((يُعْوزُكَ شيءٌ واحدٌ: إِذهَبْ بِــــعْ كُلَّ ما تَملِكُه ووَزِّعْ ثَمنَهُ على الفُقَراءِ، فيكونَ لكَ كَنْزٌ في السَّماءِ، وتَعالَ اَتْبَعني)).وكلنا نعلم كم كان حزن هذا الشاب كبيراً لغناه وكثرة أمواله!! وهكذا نفس هذا الكلام ينطبق على الكثير من المتمكنيين ممن يتفاخرون بصيامهم أمام الآخرين ويحملون السيد المسيح والبشر جميلاً بصيامهم من الزفر والزفرين!!.بالمختصر المفيد صيام المسيحية يشتمل على صيام روحي جسدي وصيام الطعام, لن أتطرق الى الروحي الجسدي هنا لانه واسع جداً وسأتكلم عن صيام الطعام لأنني أختصره بجملة واحدة فقط وهي: (صيام الطعام يجب أن يتناول فيه الصائم عند أفطاره طعام أفقر فقراء الأرض طيلة فترة أيام الصيام) وبهذا سيتعرف الى معنى الصيام عن الطعام الحقيقي لأنه عندها سيحس فعلا بجوع الآخرين وحاجتهم لكل قطعة فتات يرميها جنابه الكريم في سلة المهملات بعد أفطاره!!, فالرب هنا يريدنا أن نحس بحال الفقير, فهؤلاء الفقراء على مدار السنة صائمون ولا يحملون الآخرين جميلاً لصيامهم القسري على عكس ......! من أين أستنتجت أنا هذا الكلام؟ من قول السيد المسيح:مت 25-34 ويقولُ المَلِكُ للَّذينَ عن يَمينِهِ: تَعالَوا، يا مَنْ باركهُم أبـي، رِثُوا المَلكوتَ الّذي هَيَّـأهُ لكُم مُنذُ إنشاءِ العالَمِ، .مت 25-35 لأنِّي جُعتُ فأطعَمتُموني، وعَطِشتُ فسَقَيْتُموني، وكُنتُ غَريبًا فآوَيْتُموني، .مت 25-36 وعُريانًا فكَسَوْتُموني، ومَريضًا فَزُرتُموني، وسَجينًا فجِئتُم إليَّ.هذا هو الصوم الذي يريده السيد المسيح منا لا صوم الزفر والزفرين والتفاخر به أمام الآخرين وهذا ما يؤكد عليه بقوله:مت 6-16 وإذا صُمْتمُ، فلا تكونوا عابِسينَ مِثلَ المُرائينَ، يَجعلونَ وجوهَهُم كالِحَةً ليُظهِروا لِلنَّاسِ أنَّهُم صائِمونَ. الحقَّ أقولُ لكُم: هؤُلاءِ أخذوا أجرَهُم. .مت 6-17 أمَّا أنتَ، فإذا صُمتَ فاَغسِلْ وجهَكَ واَدهَنْ شَعرَكَ، .مت 6-18 حتّى لا يَظهَرَ لِلنّاسِ أنَّكَ صائِمٌ، بل لأبيكَ الّذي لا تَراهُ عَينٌ، وأبوكَ الّذي يَرى في الخِفْيَةِ هوَ يُكافِئُكَ..وبالعودة للعهد القديم في الكتاب المقدس نجد في سفر النبي إشعيا ما يلي:اش 58-1 وقالَ الرّبُّ: ((اَصرخ عاليًا ولا تترَدَّدْ واَرفَعْ صوتَكَ كالبوقِ أخبِرْ شعبي بمَعصيَتِهِم بَيتَ يَعقوبَ بخطاياهُم. .اش 58-2 يَطلُبونَني يومًا فيومًا ويُريدونَ معرِفَةَ طُرُقي، كأنَّهُم أُمَّةٌ تعمَلُ بالعَدلِ ولا تُهمِلُ وصايا إلهِها. يُطالِبونَني بأحكامِ عادِلةٍ ويُريدونَ التَّقرُّبَ إليَّ .اش 58-3 يقولونَ: نصومُ ولا تنظُرُ، ونتَّضِعُ وأنتَ لا تُلاحِظُ. في يومِ صومِكُم تَجدونَ مَلَذّ ......
#واحد
#زفرين
#صيامنا
#أين؟؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748797
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحية وإحترام:بما أننا في زمن الصوم, كثيراً ما ينتهي الى أسماعنا مصطلح "زفر واحد أم زفرين"! وبعدها تبدأ الفتاوي التي لا حصر لها من البسيطة الى عجيبة العجاب!! حتى ترانا نبتعد كثيرا عن المعنى الحقيقي المراد من الصوم في المسيحية! وهنا سأتطرق محاولاً الأختصار الى ما فهمته أنا عن نفسي من المراد من صيام الطعام في المسيحية وكما فهمته من تعاليم السيد المسيح والكتاب المقدس.ترى البعض يتفاخر بصيامة والتزامة بالصيام وتقواه و ورعه وبفعله هذا يُذكرني بالشاب الغني الذي كلم السيد المسيح على الطريق قائلاً:مر 10-17 وخرَجَ إلى الطَّريقِ، فأسرَعَ إلَيهِ رَجُلٌ وسَجَدَ لَه وسألَهُ: ((أيُّها المُعَلِّمُ الصَّالِـحُ، ماذا أعمَلُ لأرِثَ الحياةَ الأبديَّةَ؟)).... .مر 10-21 فنَظَرَ إلَيهِ يَسوعُ بِمحَبَّةٍ وقالَ لَه: ((يُعْوزُكَ شيءٌ واحدٌ: إِذهَبْ بِــــعْ كُلَّ ما تَملِكُه ووَزِّعْ ثَمنَهُ على الفُقَراءِ، فيكونَ لكَ كَنْزٌ في السَّماءِ، وتَعالَ اَتْبَعني)).وكلنا نعلم كم كان حزن هذا الشاب كبيراً لغناه وكثرة أمواله!! وهكذا نفس هذا الكلام ينطبق على الكثير من المتمكنيين ممن يتفاخرون بصيامهم أمام الآخرين ويحملون السيد المسيح والبشر جميلاً بصيامهم من الزفر والزفرين!!.بالمختصر المفيد صيام المسيحية يشتمل على صيام روحي جسدي وصيام الطعام, لن أتطرق الى الروحي الجسدي هنا لانه واسع جداً وسأتكلم عن صيام الطعام لأنني أختصره بجملة واحدة فقط وهي: (صيام الطعام يجب أن يتناول فيه الصائم عند أفطاره طعام أفقر فقراء الأرض طيلة فترة أيام الصيام) وبهذا سيتعرف الى معنى الصيام عن الطعام الحقيقي لأنه عندها سيحس فعلا بجوع الآخرين وحاجتهم لكل قطعة فتات يرميها جنابه الكريم في سلة المهملات بعد أفطاره!!, فالرب هنا يريدنا أن نحس بحال الفقير, فهؤلاء الفقراء على مدار السنة صائمون ولا يحملون الآخرين جميلاً لصيامهم القسري على عكس ......! من أين أستنتجت أنا هذا الكلام؟ من قول السيد المسيح:مت 25-34 ويقولُ المَلِكُ للَّذينَ عن يَمينِهِ: تَعالَوا، يا مَنْ باركهُم أبـي، رِثُوا المَلكوتَ الّذي هَيَّـأهُ لكُم مُنذُ إنشاءِ العالَمِ، .مت 25-35 لأنِّي جُعتُ فأطعَمتُموني، وعَطِشتُ فسَقَيْتُموني، وكُنتُ غَريبًا فآوَيْتُموني، .مت 25-36 وعُريانًا فكَسَوْتُموني، ومَريضًا فَزُرتُموني، وسَجينًا فجِئتُم إليَّ.هذا هو الصوم الذي يريده السيد المسيح منا لا صوم الزفر والزفرين والتفاخر به أمام الآخرين وهذا ما يؤكد عليه بقوله:مت 6-16 وإذا صُمْتمُ، فلا تكونوا عابِسينَ مِثلَ المُرائينَ، يَجعلونَ وجوهَهُم كالِحَةً ليُظهِروا لِلنَّاسِ أنَّهُم صائِمونَ. الحقَّ أقولُ لكُم: هؤُلاءِ أخذوا أجرَهُم. .مت 6-17 أمَّا أنتَ، فإذا صُمتَ فاَغسِلْ وجهَكَ واَدهَنْ شَعرَكَ، .مت 6-18 حتّى لا يَظهَرَ لِلنّاسِ أنَّكَ صائِمٌ، بل لأبيكَ الّذي لا تَراهُ عَينٌ، وأبوكَ الّذي يَرى في الخِفْيَةِ هوَ يُكافِئُكَ..وبالعودة للعهد القديم في الكتاب المقدس نجد في سفر النبي إشعيا ما يلي:اش 58-1 وقالَ الرّبُّ: ((اَصرخ عاليًا ولا تترَدَّدْ واَرفَعْ صوتَكَ كالبوقِ أخبِرْ شعبي بمَعصيَتِهِم بَيتَ يَعقوبَ بخطاياهُم. .اش 58-2 يَطلُبونَني يومًا فيومًا ويُريدونَ معرِفَةَ طُرُقي، كأنَّهُم أُمَّةٌ تعمَلُ بالعَدلِ ولا تُهمِلُ وصايا إلهِها. يُطالِبونَني بأحكامِ عادِلةٍ ويُريدونَ التَّقرُّبَ إليَّ .اش 58-3 يقولونَ: نصومُ ولا تنظُرُ، ونتَّضِعُ وأنتَ لا تُلاحِظُ. في يومِ صومِكُم تَجدونَ مَلَذّ ......
#واحد
#زفرين
#صيامنا
#أين؟؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748797
الحوار المتمدن
ظافر شانو - زفر واحد أم زفرين! صيامنا الى أين؟؟.
عزالدين معزة : الديمقراطية وحقوق الإنسان في الوطن العربي إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يرانا الآخرون عندما يلقون على العالم العربي نظرة من فوق أننا ما زلنا نعيش عهد الاستبداد والظلم، ويتملكهم التشاؤم والخوف من الأنظمة العربية، على الرغم من أن النضال في سبيل الإصلاح السياسي تمتـد جذوره في العالم العربي إلى أكثر من قرن ونصف، أن الفكر السياسي العربي سعى للتركيز طوال الـ 150 سنة الماضية بشكل أساسي على التوفيق بين ماضيه الإسلامي ومبادئ الحداثة، ترافق مع الإصلاح الديني.وعلى الرغم من ظهور أشكال عديدة ومختلفة من الإصلاحات الدينية فإنها في مجملها يمكن تحديد هويتها بسهولة باعتبارها أنواعا من الفكر الديمقراطي الغربي. ولا يزال الجدل قائما حول أولوية الحديث عن التعددية والديمقراطية في العالم العربي، إذ يرى البعض وخاصة الفئات الحاكمة أن الحفاظ على الأمن والاستقرار أولى وأن الحريات تهدد باتساعها تلك الأولويات.والنتيجة هي أنه رغم بعض مظاهر التعددية الشكلية التي تعرفها بعض النظم العربية بقي العالم العربي من أقل المناطق تأثراً برياح التغيير القوية التي هزت المعسكر السوفياتي والاشتراكي سابقاً كما هزت النظم العسكرية والدكتاتورية في معظم جنوب أميركا وأفريقيا وآسيا، كما أن تحرر هذا العالم من نير النظام السياسي التسلطي أو الشمولي لا يزال إشكالياً بالمعنى العميق للكلمة، فلا تزال النخب الحاكمة بعيدة جداً عن أن تقر وتعترف بمبدأ صدور السلطة عن الشعب، وبحق هذا الشعب في المشاركة فيها فردياً وجماعياً، بل في قول رأيه فيها من دون طموح للمشاركة، ولا تزال الوصاية على المجتمعات هي العقيدة الرئيسية التي تحكم ممارسات النخب العربية الحاكمة، مع تعدد الحجج التي تسند إليها هذه النخب وصايتها وطرق التعبير عن هذه الوصاية وأشكال ممارستها. وهناك اتجاه يرى أن بعض الشعوب العربية غير مهيأة أو غير معدة لممارسة الديمقراطية الحقة، وخاصة أن الشعوب العربية قد قبعت في ظلام الديكتاتوريات لفترة طويلة وتحتاج إلى فترة أطول لتفهم سبل الديمقراطية التي تُمارس في الولايات المتحدة وغيرها من الدول الديمقراطية الأخرى.يبدو حديث الديمقراطية والتحول الديمقراطي في بلاد العرب على خلفية هيمنة ثقافة العنف الإقصائية والغياب الكامل لقيمة الفرد أشبه بفقاعات هواء لا محتوى لها. لا إدارة للاختلاف، والديمقراطية هي في الجوهر منهج وإجراءات الإدارة السلمية للاختلاف التي تسمح بالتنوع والتعددية والرأي والرأي الآخر وتداول السلطة في إطار من حكم القانون والمشاركة الشعبية. وتغيب لدى نخب الحكم وقوى المعارضة القناعة الحقيقية بإمكانية الصناعة السلمية للتوافق بينها على نحو يضمن مصالحها الحيوية ويصيغ من القواسم المشتركة ما يسمح بتفعيل مبادئ التداول السلمي للسلطة والمساءلة والمحاسبة من خلال إطار لحكم القانون ونظام قضائي مستقل. فقط، نزوع لاحتكار السياسة وإلغاء الآخر وهيمنة للمعادلات الصفرية وصراع من أجل الاستحواذ على السلطة والحكم عنوة ودون تفريط.ليس لمثل تلك الرؤى والممارسات سوى أن تنتج عسكرة شاملة للمجتمع وللسياسة تتناقض جذريا مع الفكرة الديمقراطية وتزيد من تهافت الحديث عن إمكانات التحول باتجاهها. يتضخم المكون الأمني ــ الاستخباراتي في أغلبية الدول العربية ذات المؤسسات المتماسكة، يتضخم حتى يطغى على بقية مكونات السلطة التنفيذية ويلغي استقلالية السلطات التشريعية والقضائية وينفرد بالفعل السياسي والمجتمعي ويخضع المجتمع المدني والقوى السياسية إما للاستتباع أو للحصار. أما في حالات الدولة المعطلة كالعراق ولبنان والدولة المنهارة كسوريا واليمن وليبيا والدولة الغائبة كفلسطين فتمتد العسكرة من السياسة إلى تركيبات المجتم ......
#الديمقراطية
#وحقوق
#الإنسان
#الوطن
#العربي
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749722
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يرانا الآخرون عندما يلقون على العالم العربي نظرة من فوق أننا ما زلنا نعيش عهد الاستبداد والظلم، ويتملكهم التشاؤم والخوف من الأنظمة العربية، على الرغم من أن النضال في سبيل الإصلاح السياسي تمتـد جذوره في العالم العربي إلى أكثر من قرن ونصف، أن الفكر السياسي العربي سعى للتركيز طوال الـ 150 سنة الماضية بشكل أساسي على التوفيق بين ماضيه الإسلامي ومبادئ الحداثة، ترافق مع الإصلاح الديني.وعلى الرغم من ظهور أشكال عديدة ومختلفة من الإصلاحات الدينية فإنها في مجملها يمكن تحديد هويتها بسهولة باعتبارها أنواعا من الفكر الديمقراطي الغربي. ولا يزال الجدل قائما حول أولوية الحديث عن التعددية والديمقراطية في العالم العربي، إذ يرى البعض وخاصة الفئات الحاكمة أن الحفاظ على الأمن والاستقرار أولى وأن الحريات تهدد باتساعها تلك الأولويات.والنتيجة هي أنه رغم بعض مظاهر التعددية الشكلية التي تعرفها بعض النظم العربية بقي العالم العربي من أقل المناطق تأثراً برياح التغيير القوية التي هزت المعسكر السوفياتي والاشتراكي سابقاً كما هزت النظم العسكرية والدكتاتورية في معظم جنوب أميركا وأفريقيا وآسيا، كما أن تحرر هذا العالم من نير النظام السياسي التسلطي أو الشمولي لا يزال إشكالياً بالمعنى العميق للكلمة، فلا تزال النخب الحاكمة بعيدة جداً عن أن تقر وتعترف بمبدأ صدور السلطة عن الشعب، وبحق هذا الشعب في المشاركة فيها فردياً وجماعياً، بل في قول رأيه فيها من دون طموح للمشاركة، ولا تزال الوصاية على المجتمعات هي العقيدة الرئيسية التي تحكم ممارسات النخب العربية الحاكمة، مع تعدد الحجج التي تسند إليها هذه النخب وصايتها وطرق التعبير عن هذه الوصاية وأشكال ممارستها. وهناك اتجاه يرى أن بعض الشعوب العربية غير مهيأة أو غير معدة لممارسة الديمقراطية الحقة، وخاصة أن الشعوب العربية قد قبعت في ظلام الديكتاتوريات لفترة طويلة وتحتاج إلى فترة أطول لتفهم سبل الديمقراطية التي تُمارس في الولايات المتحدة وغيرها من الدول الديمقراطية الأخرى.يبدو حديث الديمقراطية والتحول الديمقراطي في بلاد العرب على خلفية هيمنة ثقافة العنف الإقصائية والغياب الكامل لقيمة الفرد أشبه بفقاعات هواء لا محتوى لها. لا إدارة للاختلاف، والديمقراطية هي في الجوهر منهج وإجراءات الإدارة السلمية للاختلاف التي تسمح بالتنوع والتعددية والرأي والرأي الآخر وتداول السلطة في إطار من حكم القانون والمشاركة الشعبية. وتغيب لدى نخب الحكم وقوى المعارضة القناعة الحقيقية بإمكانية الصناعة السلمية للتوافق بينها على نحو يضمن مصالحها الحيوية ويصيغ من القواسم المشتركة ما يسمح بتفعيل مبادئ التداول السلمي للسلطة والمساءلة والمحاسبة من خلال إطار لحكم القانون ونظام قضائي مستقل. فقط، نزوع لاحتكار السياسة وإلغاء الآخر وهيمنة للمعادلات الصفرية وصراع من أجل الاستحواذ على السلطة والحكم عنوة ودون تفريط.ليس لمثل تلك الرؤى والممارسات سوى أن تنتج عسكرة شاملة للمجتمع وللسياسة تتناقض جذريا مع الفكرة الديمقراطية وتزيد من تهافت الحديث عن إمكانات التحول باتجاهها. يتضخم المكون الأمني ــ الاستخباراتي في أغلبية الدول العربية ذات المؤسسات المتماسكة، يتضخم حتى يطغى على بقية مكونات السلطة التنفيذية ويلغي استقلالية السلطات التشريعية والقضائية وينفرد بالفعل السياسي والمجتمعي ويخضع المجتمع المدني والقوى السياسية إما للاستتباع أو للحصار. أما في حالات الدولة المعطلة كالعراق ولبنان والدولة المنهارة كسوريا واليمن وليبيا والدولة الغائبة كفلسطين فتمتد العسكرة من السياسة إلى تركيبات المجتم ......
#الديمقراطية
#وحقوق
#الإنسان
#الوطن
#العربي
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749722
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - الديمقراطية وحقوق الإنسان في الوطن العربي إلى أين؟
معاذ جمايعي : جيلنا.. إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_جمايعي كنّا أطفالا سعداء، لا همّ لنا ولا شاغلة سوى اللّعب وأكل الحلويات... حتّى الثياب لا نهتمّ لها. فقط أمّهاتنا من يحرصن على نظافتنا واختيار اللّباس لنا.كنّا جيلا سعيدا، يعيش كامل أيّامه بتفاصيلها الشيّقة والمثيرة. والإثارة لا تعدو إلاّ أن تكون شغبا ومشاكسة وبعض الشجارات الصبيانيّة.كنّا جيلا يحترم الكبير، ويعطي للحيّ قداسته بكلّ تفاصيله وأجزائه، كلّ ركن، كلّ نهج، كلّ حائط، كلّ متجر... حتّى طموحاتنا كانت بسيطة.. أن ننجح في الدّراسة، ونكبر لنشتغل ونتزوّج ونكوّن أسرة، ولم لا نجمع المال ونرسل أمّهاتنا إلى الحجّ أو العمرة. فالأمّ مقدّسة بالنسبة لنا وفضلها كبير علينا، وأفضل ردِ للجميل إليها هو كسب رضائها وإرسالها إلى الحجّ.كلّ شيء كان بسيطا وجميلا في عيوننا. حتّى الحبّ كان بسيطا وبتعبيرات بريئة وعفويّة.. وردة، قلم، كتاب، بطاقة بريديّة، قارورة عطر، كلّها أدوات تعبير صادقة ونابعة من القلب والوجدان.لكن اليوم، جيلنا.. إلى أين؟ إلى أين تسير به العربة من دون الفرامل؟ إلى أين تأخذه الحياة؟ إلى أين يتّجه؟ على أيّ شاطئ سيستقر؟ كلّما حاول أحدنا سلك طريق إلاّ واصطدم بواقع صعب، قاس، مرّ، ومربك.كبرنا مع مرور الزمن وصرنا شبابا.. شبابا غزى الشيب شعرنا، ولا تكاد تفرّق بين الواحد منّا وهو في مقتبل العمر، وبين الكهل والشيخ الهرم.أضنتنا الحياة بقساوتها، كلّ شيء يمرّ بسرعة، حتى الزمن أصبح خائنا ويتحرك ضدنا. حين كنّا صغارا، ندعو الشمس ألا تعجّل بغروبها حتّى يتسنّى لنا اللّعب أكثر فترة زمنيّة، وكانت تستجيب لنا، فالمسكينة تغمرنا حبّا ودفئا. كنّا نسميها أمّ الأرض ونناديها: "يا أمّ الأرض تريّثي في مغيبك حتّى نسجّل هدفا في مرمى فريق حيّ البساتين المجاور لنا..." وكانت تستجيب في ابتسامة أصيل ذي شفاه حمراء ووجنتين ورديتين...أمّا عن اليوم، فلا همّ له سوى القسوة علينا. يمرّ بسرعة ولا يترك لنا فرصة لركوب قطار الحظّ. فمن فاته القطار فاتته الحياة، القطار واحد فقط في كامل العمر وعليك أن تمتطيه وإلاّ أكملت السير على قدميك. أمّا عن القدمين فهما حافيتين، بمعنى أنّك تُجْرح ويُجْرح معهما قلبك. والأتعس من ذلك تُجْرح معهما نفسك البسيطة.. بسيطة لأنّها تربّت على البراءة والعفوية، ولكنّها تفاجأت بحياة مريرة. تمدّ لها يدك لتصافحها، فتمدّ لك فأسا لتحفر به حتفك دون كفن، فثمن الكفن لا يقدر عليه شبابنا، هو فقط في متناول خمسة عائلات في العالم وثلّة في وطننا. وماذا عن وطننا؟ هل نعيش في وطن؟ كلا.. لا أعتقد ذلك، فالوطن مثلما علّمونا في المدرسة هو الأم، وأمي أحنّ مخلوق على وجه الأرض، لا تأكل قبل أن نأكل، ولا تنام قبل أن ننام، ولا تلبس قبل أن نلبس. أمّا الذي يُسمّى بالوطن، فيأكل ولا يدع لنا ما نأكل، وينام ويتركنا مستيقظين على وقع آلامنا، ويلبس ويتركنا عراة، حفاة، مشرّدين بلا مأوى ولا مأمن... لا أضنّ أنّه يشبه أمّي، فأمّي ملاك يسير فوق الأرض، وما عدى ذلك فليست سوى شياطين تُحاربنا.اليوم، لا أحد منّا قادر على تحقيق استقراره، ولا أحد منّا قادر على تحقيق طموحاته، ولا استقلاليته. فقط الجري في حلقة مفرغة، أو في دائرة مثل فأر "الهمتارو". أصبحت الحياة معقّدة مثل خيط السنّارة، كلّما حاولت فكّ العقدة، تشكّلت عقدة أخرى أكثر إحكاما.يبدو أنّنا غير قادرين على الصيد... يبدو أنّنا غير قادرين على الحياة!جيلنا.. إلى أين؟ ......
#جيلنا..
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749858
#الحوار_المتمدن
#معاذ_جمايعي كنّا أطفالا سعداء، لا همّ لنا ولا شاغلة سوى اللّعب وأكل الحلويات... حتّى الثياب لا نهتمّ لها. فقط أمّهاتنا من يحرصن على نظافتنا واختيار اللّباس لنا.كنّا جيلا سعيدا، يعيش كامل أيّامه بتفاصيلها الشيّقة والمثيرة. والإثارة لا تعدو إلاّ أن تكون شغبا ومشاكسة وبعض الشجارات الصبيانيّة.كنّا جيلا يحترم الكبير، ويعطي للحيّ قداسته بكلّ تفاصيله وأجزائه، كلّ ركن، كلّ نهج، كلّ حائط، كلّ متجر... حتّى طموحاتنا كانت بسيطة.. أن ننجح في الدّراسة، ونكبر لنشتغل ونتزوّج ونكوّن أسرة، ولم لا نجمع المال ونرسل أمّهاتنا إلى الحجّ أو العمرة. فالأمّ مقدّسة بالنسبة لنا وفضلها كبير علينا، وأفضل ردِ للجميل إليها هو كسب رضائها وإرسالها إلى الحجّ.كلّ شيء كان بسيطا وجميلا في عيوننا. حتّى الحبّ كان بسيطا وبتعبيرات بريئة وعفويّة.. وردة، قلم، كتاب، بطاقة بريديّة، قارورة عطر، كلّها أدوات تعبير صادقة ونابعة من القلب والوجدان.لكن اليوم، جيلنا.. إلى أين؟ إلى أين تسير به العربة من دون الفرامل؟ إلى أين تأخذه الحياة؟ إلى أين يتّجه؟ على أيّ شاطئ سيستقر؟ كلّما حاول أحدنا سلك طريق إلاّ واصطدم بواقع صعب، قاس، مرّ، ومربك.كبرنا مع مرور الزمن وصرنا شبابا.. شبابا غزى الشيب شعرنا، ولا تكاد تفرّق بين الواحد منّا وهو في مقتبل العمر، وبين الكهل والشيخ الهرم.أضنتنا الحياة بقساوتها، كلّ شيء يمرّ بسرعة، حتى الزمن أصبح خائنا ويتحرك ضدنا. حين كنّا صغارا، ندعو الشمس ألا تعجّل بغروبها حتّى يتسنّى لنا اللّعب أكثر فترة زمنيّة، وكانت تستجيب لنا، فالمسكينة تغمرنا حبّا ودفئا. كنّا نسميها أمّ الأرض ونناديها: "يا أمّ الأرض تريّثي في مغيبك حتّى نسجّل هدفا في مرمى فريق حيّ البساتين المجاور لنا..." وكانت تستجيب في ابتسامة أصيل ذي شفاه حمراء ووجنتين ورديتين...أمّا عن اليوم، فلا همّ له سوى القسوة علينا. يمرّ بسرعة ولا يترك لنا فرصة لركوب قطار الحظّ. فمن فاته القطار فاتته الحياة، القطار واحد فقط في كامل العمر وعليك أن تمتطيه وإلاّ أكملت السير على قدميك. أمّا عن القدمين فهما حافيتين، بمعنى أنّك تُجْرح ويُجْرح معهما قلبك. والأتعس من ذلك تُجْرح معهما نفسك البسيطة.. بسيطة لأنّها تربّت على البراءة والعفوية، ولكنّها تفاجأت بحياة مريرة. تمدّ لها يدك لتصافحها، فتمدّ لك فأسا لتحفر به حتفك دون كفن، فثمن الكفن لا يقدر عليه شبابنا، هو فقط في متناول خمسة عائلات في العالم وثلّة في وطننا. وماذا عن وطننا؟ هل نعيش في وطن؟ كلا.. لا أعتقد ذلك، فالوطن مثلما علّمونا في المدرسة هو الأم، وأمي أحنّ مخلوق على وجه الأرض، لا تأكل قبل أن نأكل، ولا تنام قبل أن ننام، ولا تلبس قبل أن نلبس. أمّا الذي يُسمّى بالوطن، فيأكل ولا يدع لنا ما نأكل، وينام ويتركنا مستيقظين على وقع آلامنا، ويلبس ويتركنا عراة، حفاة، مشرّدين بلا مأوى ولا مأمن... لا أضنّ أنّه يشبه أمّي، فأمّي ملاك يسير فوق الأرض، وما عدى ذلك فليست سوى شياطين تُحاربنا.اليوم، لا أحد منّا قادر على تحقيق استقراره، ولا أحد منّا قادر على تحقيق طموحاته، ولا استقلاليته. فقط الجري في حلقة مفرغة، أو في دائرة مثل فأر "الهمتارو". أصبحت الحياة معقّدة مثل خيط السنّارة، كلّما حاولت فكّ العقدة، تشكّلت عقدة أخرى أكثر إحكاما.يبدو أنّنا غير قادرين على الصيد... يبدو أنّنا غير قادرين على الحياة!جيلنا.. إلى أين؟ ......
#جيلنا..
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749858
الحوار المتمدن
معاذ جمايعي - جيلنا.. إلى أين؟
شكري شيخاني : مشكلة الشعب السوري أين؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني كثيرة هي اللقاءات والمؤتمرات ..وعديدة هي الندوات والمحاضرات ..وكل هذه الفعاليات تفتش وتبحث ,عن حلول للمشكلة السورية والتي طالت وطالت جدا" مدتها . وهذا امر خطير بلا شك وبمختلف النواحي . واولها الناحية الاجتماعية والاقتصادية بالنسبة للمجتمع السوري الذي بات مشتتا" في الرأي والفكر . والبوصلة تضيع منه . وهذه قاعدة معروفة انه كلما طالت مدة الخلاف (( اي خلاف )) فانه سينعكس سلبا" بطريقة قاسية وحادة على المتخاصمين..اعود للقول بأن كل المساعي والتي كانت تهدف لحل الازمة السورية ..فكانت 10 بالمئة لايجاد حل للازمة السورية وباقي النسبة كان الهدف من اجل إطالة عمر الازمة ..محليا ومعارضة ونظام واقليميا".مما أوصلنا للسنة الثانية عشرة من عمر الازمة ونحنا لازلنا في المربع صفر من المشكلة .ومن المؤكد ان دخول روسيا وايران على خط الازمة (( وهذا الرأي لايحبذه النظام وموالوه )) ولكن هي الحقيقة على الاقل بالاشياء الواضحة وضوح الشمس..فهاتين الدولتين عملتا ومنذ البدايات, على تأمين المصالح القومية لبلادهم ولاقتصادهم . (( السيطرة على الموانىء وبناء قواعد عسكرية على شواطىء المتوسط لمواجهة حلف الناتو ومصافي البترول ومناجم الفوسفات وتنفيذ برامج التشييع وشراء اكبر قدر ممكن من الاراضي والمزارات الدينية. وتنفيذ مخطط التشيع ليربط ايران بالعراق بسوريا ولبنان . وهاتين الدولتين ليس في نواياهم اي فائدة لسوريا وطنا وشعبا"..اللهم إبقاء النظام في السلطة الى أطول مدى ممكن. والاخذ بعين الاعتبار مصلحة وأمن اسرائيل بوجود بديل يرعى تلك المصلحة.... وذات الامر ينطبق على امريكا وتركيا..ايضا" هاتين الدولتين تعملان على كل ما يمكن فعله من أجل المصلحة القومية العليا لتركيا وللولايات المتحدة فاعادة أمجاد الامبراطورية العثمانية وقضم الاراضي السورية قطعة أثر قطعة والتغيير الديمغرافي للمناطق المحتلة .. بحجج واهية وكاذبة وهي محاربة الاكراد وتنظيمهم الارهابي الب ك ك اولا" وبناء قواعد أمريكية على الحدود القريبة من روسيا والصين ..وأيضا" ليس في نواياهم أي فائدة تذكر للوطن السوري ارضا" وشعبا" ونقطة الخلاف بينهم وبين روسيا وايران هي ان الولايات المتحدة وتركيا يريدان إزالة النظام ولكن بطريقة خجولة ومهذبة ولطيفة جدا" ..بحجة أنه لايوجد بديلا" قويا" للنظام وعلى مقاس أمن ومصلحة اسرائيل ..علنا"...وكما نرى أنه في الحالتين فان روسيا وأمريكا وصبيانهما تركيا وايران ,تأتي مصالحهما القومية وتأمينها ومصلحة إسرائيل بالدرجة الأولى..لذلك من الغباء والسذاجة أن نتوقع من هذه الدول مجتمعة أو منفردة أي حل او فكرة او حتى بادرة تفيد بايجاد حل للمصيبة السورية... ولا ننكر أن تنفيذ القرار الاممي 2254 أيضا" هو بأيديهم .. ولو أرادوا تنفيذه لكان ذلك منذ العام 2016 .ورأينا كيف تفتق ذهن الدبلوماسية الروسية بوضع العربة أمام الحصان ..وإيهام العالم وأولهم الشعب السوري ,بأن الحل يكمن بتغيير الدستور .مخترعين استانا وسوتشي..وحلقات هذين المسلسلين وأؤكد أن عدد هذه الحلقات سيفوق عدد حلقات مسلسل كاسندرا... فالدستور ليس هو لب المشكلة إانما التغيير هو المطلب الرئيس للشعب السوري ..نعم الدستور هو أحد المطالب وليس ليس كلها وليس أهمها على الاقل في الوقت الراهن ..الانتقال السياسي السلمي اول أول درجات الوصول الى نهاية الازمة السورية..تغيير الذهنية الشوفينية المقيتة لدى المعارضة والنظام هي المطلب الاهم ..إحداث التغيير الجذري في بنية المؤسسات الامنية وجعلها في جهازين فقط المدني والعسكري هو ال ......
#مشكلة
#الشعب
#السوري
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750811
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني كثيرة هي اللقاءات والمؤتمرات ..وعديدة هي الندوات والمحاضرات ..وكل هذه الفعاليات تفتش وتبحث ,عن حلول للمشكلة السورية والتي طالت وطالت جدا" مدتها . وهذا امر خطير بلا شك وبمختلف النواحي . واولها الناحية الاجتماعية والاقتصادية بالنسبة للمجتمع السوري الذي بات مشتتا" في الرأي والفكر . والبوصلة تضيع منه . وهذه قاعدة معروفة انه كلما طالت مدة الخلاف (( اي خلاف )) فانه سينعكس سلبا" بطريقة قاسية وحادة على المتخاصمين..اعود للقول بأن كل المساعي والتي كانت تهدف لحل الازمة السورية ..فكانت 10 بالمئة لايجاد حل للازمة السورية وباقي النسبة كان الهدف من اجل إطالة عمر الازمة ..محليا ومعارضة ونظام واقليميا".مما أوصلنا للسنة الثانية عشرة من عمر الازمة ونحنا لازلنا في المربع صفر من المشكلة .ومن المؤكد ان دخول روسيا وايران على خط الازمة (( وهذا الرأي لايحبذه النظام وموالوه )) ولكن هي الحقيقة على الاقل بالاشياء الواضحة وضوح الشمس..فهاتين الدولتين عملتا ومنذ البدايات, على تأمين المصالح القومية لبلادهم ولاقتصادهم . (( السيطرة على الموانىء وبناء قواعد عسكرية على شواطىء المتوسط لمواجهة حلف الناتو ومصافي البترول ومناجم الفوسفات وتنفيذ برامج التشييع وشراء اكبر قدر ممكن من الاراضي والمزارات الدينية. وتنفيذ مخطط التشيع ليربط ايران بالعراق بسوريا ولبنان . وهاتين الدولتين ليس في نواياهم اي فائدة لسوريا وطنا وشعبا"..اللهم إبقاء النظام في السلطة الى أطول مدى ممكن. والاخذ بعين الاعتبار مصلحة وأمن اسرائيل بوجود بديل يرعى تلك المصلحة.... وذات الامر ينطبق على امريكا وتركيا..ايضا" هاتين الدولتين تعملان على كل ما يمكن فعله من أجل المصلحة القومية العليا لتركيا وللولايات المتحدة فاعادة أمجاد الامبراطورية العثمانية وقضم الاراضي السورية قطعة أثر قطعة والتغيير الديمغرافي للمناطق المحتلة .. بحجج واهية وكاذبة وهي محاربة الاكراد وتنظيمهم الارهابي الب ك ك اولا" وبناء قواعد أمريكية على الحدود القريبة من روسيا والصين ..وأيضا" ليس في نواياهم أي فائدة تذكر للوطن السوري ارضا" وشعبا" ونقطة الخلاف بينهم وبين روسيا وايران هي ان الولايات المتحدة وتركيا يريدان إزالة النظام ولكن بطريقة خجولة ومهذبة ولطيفة جدا" ..بحجة أنه لايوجد بديلا" قويا" للنظام وعلى مقاس أمن ومصلحة اسرائيل ..علنا"...وكما نرى أنه في الحالتين فان روسيا وأمريكا وصبيانهما تركيا وايران ,تأتي مصالحهما القومية وتأمينها ومصلحة إسرائيل بالدرجة الأولى..لذلك من الغباء والسذاجة أن نتوقع من هذه الدول مجتمعة أو منفردة أي حل او فكرة او حتى بادرة تفيد بايجاد حل للمصيبة السورية... ولا ننكر أن تنفيذ القرار الاممي 2254 أيضا" هو بأيديهم .. ولو أرادوا تنفيذه لكان ذلك منذ العام 2016 .ورأينا كيف تفتق ذهن الدبلوماسية الروسية بوضع العربة أمام الحصان ..وإيهام العالم وأولهم الشعب السوري ,بأن الحل يكمن بتغيير الدستور .مخترعين استانا وسوتشي..وحلقات هذين المسلسلين وأؤكد أن عدد هذه الحلقات سيفوق عدد حلقات مسلسل كاسندرا... فالدستور ليس هو لب المشكلة إانما التغيير هو المطلب الرئيس للشعب السوري ..نعم الدستور هو أحد المطالب وليس ليس كلها وليس أهمها على الاقل في الوقت الراهن ..الانتقال السياسي السلمي اول أول درجات الوصول الى نهاية الازمة السورية..تغيير الذهنية الشوفينية المقيتة لدى المعارضة والنظام هي المطلب الاهم ..إحداث التغيير الجذري في بنية المؤسسات الامنية وجعلها في جهازين فقط المدني والعسكري هو ال ......
#مشكلة
#الشعب
#السوري
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750811
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - مشكلة الشعب السوري أين؟
خالد مطر مشاري الديوان : الاقتصاد العراقي الى أين؟؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_مطر_مشاري_الديوان لو تأملنا بعنايه السوق العالميه لوجدنا ان السوق العالمي بحالة تغير و حركه مستمره فالطلب على سلعه معينه يتغير باستمرار وذلك معتمد على ذوق ورغبة المستهلك والذي يتأثر بشكل كبير بالاعلام تارةً و على الوفره و السعر تارةً اخرى…فالطلب العالمي على الفحم كان في اوجه في بداية القرن التاسع عشر مع انطلاق الثوره الصناعيه العالميه … و لكن لم يدم ذلك الطلب للابد ، فالعالم بدأ يقلل الطلب على الفحم متحولا الى النفط باعتباره اعلى وحدات حراريه و اقل تلويثاً للبيئه و هنا كان للاعلام الدور الكبير بهذا التحول متزامناً مع تعالي الاصوات بتقليل التلوث البيئي…. و الآن تعالت الاصوات مره اخرى معلنةً ان الغاز الاقل تلويثاً للبيئه هو وقود القرن …. و من المأكد في المستقبل القريب سيكون هناك دعوات لاستخدام الطاقه النظيفه (صديقة البيئه) لتحل محل الغاز …. في الحقيقه سؤالي هو : أين وصلت خطط العراق الاقتصاديه لمواجهة تلك التغيرات المحتمله … ؟هل استعد العراق فعلا … ؟هل لديه صندوق مالي لدعم خطط التماشي مع التغيرات العالميه ؟ شأنه في ذلك شأن الدول النفطيه التي تخصص مبالغ ماليه من الايرادات النفطيه لدعم خططها المستقبلية..في الحقيقه العراق خارج نطاق التخطيط الاقتصادي المستقبلي نحن على علم للاسف ان من يدير الاقتصاد العراقي هم اعضاء البرلمان و الوزراء من غير ذوي الاختصاص … رسالتي هي : لا ضير من ترأسكم للجان و الوزارات ولكن استعينوا بذوي الاختصاص ليضعوا خطط استراتيجيه مستقبليه لمواجهة كل الاحتمالات الاقتصادية المتوقعه… وذالك لتجنيب الآقتصاد العراقي المستقبل مجهول …. خالد الديوان ٢-;-٩-;-/٣-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#الاقتصاد
#العراقي
#أين؟؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751519
#الحوار_المتمدن
#خالد_مطر_مشاري_الديوان لو تأملنا بعنايه السوق العالميه لوجدنا ان السوق العالمي بحالة تغير و حركه مستمره فالطلب على سلعه معينه يتغير باستمرار وذلك معتمد على ذوق ورغبة المستهلك والذي يتأثر بشكل كبير بالاعلام تارةً و على الوفره و السعر تارةً اخرى…فالطلب العالمي على الفحم كان في اوجه في بداية القرن التاسع عشر مع انطلاق الثوره الصناعيه العالميه … و لكن لم يدم ذلك الطلب للابد ، فالعالم بدأ يقلل الطلب على الفحم متحولا الى النفط باعتباره اعلى وحدات حراريه و اقل تلويثاً للبيئه و هنا كان للاعلام الدور الكبير بهذا التحول متزامناً مع تعالي الاصوات بتقليل التلوث البيئي…. و الآن تعالت الاصوات مره اخرى معلنةً ان الغاز الاقل تلويثاً للبيئه هو وقود القرن …. و من المأكد في المستقبل القريب سيكون هناك دعوات لاستخدام الطاقه النظيفه (صديقة البيئه) لتحل محل الغاز …. في الحقيقه سؤالي هو : أين وصلت خطط العراق الاقتصاديه لمواجهة تلك التغيرات المحتمله … ؟هل استعد العراق فعلا … ؟هل لديه صندوق مالي لدعم خطط التماشي مع التغيرات العالميه ؟ شأنه في ذلك شأن الدول النفطيه التي تخصص مبالغ ماليه من الايرادات النفطيه لدعم خططها المستقبلية..في الحقيقه العراق خارج نطاق التخطيط الاقتصادي المستقبلي نحن على علم للاسف ان من يدير الاقتصاد العراقي هم اعضاء البرلمان و الوزراء من غير ذوي الاختصاص … رسالتي هي : لا ضير من ترأسكم للجان و الوزارات ولكن استعينوا بذوي الاختصاص ليضعوا خطط استراتيجيه مستقبليه لمواجهة كل الاحتمالات الاقتصادية المتوقعه… وذالك لتجنيب الآقتصاد العراقي المستقبل مجهول …. خالد الديوان ٢-;-٩-;-/٣-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#الاقتصاد
#العراقي
#أين؟؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751519
الحوار المتمدن
خالد مطر مشاري الديوان - الاقتصاد العراقي الى أين؟؟؟؟؟
فراس ناجي : الانغلاق السياسي في العراق، الى أين؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي يشير الانسداد السياسي بعد انتخابات 2021 في العراق الى فشل مزدوج لأطراف الأقلية الحاكمة في احتواء تداعيات احتجاجات تشرين الشعبية في 2019. فمن جهة فشل التيار الصدري الذي يقود "التحالف الثلاثي" في تحقيق أي تغيير في نهج المحاصصة الطائفية للنظام السياسي ولو بصورة شكلية تحت عنوان الأغلبية الوطنية لإرضاء جمهوره الذي تعاطف مع شعارات ثورة تشرين؛ ومن جهة أخرى فشلت القوى الشيعية التقليدية التي تقود "الإطار التنسيقي" وحلفاءه في الإبقاء على هذا النهج والذي كان إلغاءه من أهم مطالب ثورة تشرين. وهذا كله يدّل على عدم قدرة النظام الطائفي الذي تأسس منذ 2003 على تجاوز استحقاقات ثورة تشرين التي كان إنجازها الأكبر هو الإعلان عن احتضار شرعية هذا النظام وتحقيق صحوة نحو التغيير السياسي على الأقل في وعي الشباب والطبقة المتضررة والذين يؤلفون الغالبية المطلقة في المجتمع العراقي. فما هي اذن احتمالات التغيير في ظل تفاقم الأزمات في الواقع العراقي المتصاحبة مع التجاهل التام لمطالب ثورة تشرين بتغيير النظام السياسي الذي تتقاسم فيه أقلية حاكمة مؤسسات الدولة ووارداتها بدعوى احتكارها لتمثيل طوائفها؟ وكيف يمكن للقوى الوطنية ان توظف هذا الانسداد السياسي لتحقيق التغيير المنشود؟ التغيير التدريجي عبر مأسسة حركة الاحتجاج: فرصة ضائعةلقد نجحت احتجاجات تشرين في فترتها الأولى في تحشيد الدعم الجماهيري والاسناد المجتمعي لمشروعها في تغيير الطبقة الحاكمة ونظامها السياسي تحت شعاري "نازل اخذ حقي" و"نريد وطن"، من أجل تحقيق أهداف عامة تسعى الى تحسين الأوضاع المعيشية، ودعم سيادة الدولة، وتعزيز الهوية الوطنية. إلا أن هذا المشروع كان لا يزال في حالته الجنينية بدون منظومة سياسية أو برنامج واضح لتحقيق هذه الأهداف.عندها، يكون مسار مأسسة حركة الاحتجاج واستيعابها في عملية سياسية جديدة تتضمن حالة من التسوية مع النظام القديم هو الأنموذج الأمثل لنجاح عملية التغيير مع الحد الأدنى من الفوضى وعدم الاستقرار. لكن لكي يتحقق هذا السيناريو، لابد لجزء مهم من الطبقة الحاكمة القديمة أن يتقبل قواعد العملية السياسية الجديدة ويلتزم بها من جهة، وكذلك لابد من وجود أحزاب قديمة قوية يمكن أن تلعب دور المعارضة لإستقطاب جزء مهم من الحركة الاحتجاجية. وبذلك يمكن أن تتحول السلطة تدريجياً إلى نظام سياسي جديد برؤية أقرب الى مطالب الحركة الاحتجاجية بدون اجتثاث الطبقة الحاكمة القديمة، كما حدث في كوريا الجنوبية عند إعادة العمل بالانتخابات النزيهة عقب حركات الاحتجاج الشبابية فيها في 1987، ما أدى الى تحول النظام السياسي من الديكتاتوري العسكري الى النيابي الدستوري. إلا أن هذا السيناريو لم يتحقق في الحالة العراقية بعد احتجاجات ثورة تشرين بسبب تشبث الأقلية الحاكمة بالسلطة من جهة عبر قمع حركة الاحتجاج والالتفاف حول أية فرصة حقيقية للتغيير، ومن جهة ثانية بسبب عدم جدية التيار الصدري – كقوة سياسية من النظام القديم يمكن أن تلعب دور المعارضة – في تمثيل مطالب الحركة الاحتجاجية في التغيير السياسي. فبدلاً من بناء الثقة بين الحركة الاحتجاجية والسلطة للتهيئة نحو فترة انتقالية تحضّر لانتخابات نزيهة وعادلة يمكن أن تكسر احتكار الأقلية الحاكمة للسلطة، تمّ استهداف المحتجين بالعنف المفرط وتصفية قادة الحراك الشعبي، وكذلك تمّ شق الصفوف عبر استمالة البعض واغرائهم بالمناصب والوعود، بينما عمل المندسون على إثارة الفوضى في الحركة الاحتجاجية وتشويه سمعة المتظاهرين. وفي الوقت نفسه ضرب التيار الصدري المتظاهرين من الداخل وح ......
#الانغلاق
#السياسي
#العراق،
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756412
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي يشير الانسداد السياسي بعد انتخابات 2021 في العراق الى فشل مزدوج لأطراف الأقلية الحاكمة في احتواء تداعيات احتجاجات تشرين الشعبية في 2019. فمن جهة فشل التيار الصدري الذي يقود "التحالف الثلاثي" في تحقيق أي تغيير في نهج المحاصصة الطائفية للنظام السياسي ولو بصورة شكلية تحت عنوان الأغلبية الوطنية لإرضاء جمهوره الذي تعاطف مع شعارات ثورة تشرين؛ ومن جهة أخرى فشلت القوى الشيعية التقليدية التي تقود "الإطار التنسيقي" وحلفاءه في الإبقاء على هذا النهج والذي كان إلغاءه من أهم مطالب ثورة تشرين. وهذا كله يدّل على عدم قدرة النظام الطائفي الذي تأسس منذ 2003 على تجاوز استحقاقات ثورة تشرين التي كان إنجازها الأكبر هو الإعلان عن احتضار شرعية هذا النظام وتحقيق صحوة نحو التغيير السياسي على الأقل في وعي الشباب والطبقة المتضررة والذين يؤلفون الغالبية المطلقة في المجتمع العراقي. فما هي اذن احتمالات التغيير في ظل تفاقم الأزمات في الواقع العراقي المتصاحبة مع التجاهل التام لمطالب ثورة تشرين بتغيير النظام السياسي الذي تتقاسم فيه أقلية حاكمة مؤسسات الدولة ووارداتها بدعوى احتكارها لتمثيل طوائفها؟ وكيف يمكن للقوى الوطنية ان توظف هذا الانسداد السياسي لتحقيق التغيير المنشود؟ التغيير التدريجي عبر مأسسة حركة الاحتجاج: فرصة ضائعةلقد نجحت احتجاجات تشرين في فترتها الأولى في تحشيد الدعم الجماهيري والاسناد المجتمعي لمشروعها في تغيير الطبقة الحاكمة ونظامها السياسي تحت شعاري "نازل اخذ حقي" و"نريد وطن"، من أجل تحقيق أهداف عامة تسعى الى تحسين الأوضاع المعيشية، ودعم سيادة الدولة، وتعزيز الهوية الوطنية. إلا أن هذا المشروع كان لا يزال في حالته الجنينية بدون منظومة سياسية أو برنامج واضح لتحقيق هذه الأهداف.عندها، يكون مسار مأسسة حركة الاحتجاج واستيعابها في عملية سياسية جديدة تتضمن حالة من التسوية مع النظام القديم هو الأنموذج الأمثل لنجاح عملية التغيير مع الحد الأدنى من الفوضى وعدم الاستقرار. لكن لكي يتحقق هذا السيناريو، لابد لجزء مهم من الطبقة الحاكمة القديمة أن يتقبل قواعد العملية السياسية الجديدة ويلتزم بها من جهة، وكذلك لابد من وجود أحزاب قديمة قوية يمكن أن تلعب دور المعارضة لإستقطاب جزء مهم من الحركة الاحتجاجية. وبذلك يمكن أن تتحول السلطة تدريجياً إلى نظام سياسي جديد برؤية أقرب الى مطالب الحركة الاحتجاجية بدون اجتثاث الطبقة الحاكمة القديمة، كما حدث في كوريا الجنوبية عند إعادة العمل بالانتخابات النزيهة عقب حركات الاحتجاج الشبابية فيها في 1987، ما أدى الى تحول النظام السياسي من الديكتاتوري العسكري الى النيابي الدستوري. إلا أن هذا السيناريو لم يتحقق في الحالة العراقية بعد احتجاجات ثورة تشرين بسبب تشبث الأقلية الحاكمة بالسلطة من جهة عبر قمع حركة الاحتجاج والالتفاف حول أية فرصة حقيقية للتغيير، ومن جهة ثانية بسبب عدم جدية التيار الصدري – كقوة سياسية من النظام القديم يمكن أن تلعب دور المعارضة – في تمثيل مطالب الحركة الاحتجاجية في التغيير السياسي. فبدلاً من بناء الثقة بين الحركة الاحتجاجية والسلطة للتهيئة نحو فترة انتقالية تحضّر لانتخابات نزيهة وعادلة يمكن أن تكسر احتكار الأقلية الحاكمة للسلطة، تمّ استهداف المحتجين بالعنف المفرط وتصفية قادة الحراك الشعبي، وكذلك تمّ شق الصفوف عبر استمالة البعض واغرائهم بالمناصب والوعود، بينما عمل المندسون على إثارة الفوضى في الحركة الاحتجاجية وتشويه سمعة المتظاهرين. وفي الوقت نفسه ضرب التيار الصدري المتظاهرين من الداخل وح ......
#الانغلاق
#السياسي
#العراق،
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756412
الحوار المتمدن
فراس ناجي - الانغلاق السياسي في العراق، الى أين؟
يعقوب بن افرات : حراك “بدنا نعيش” إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات دعت حركة “بدنا نعيش” الفلسطينية إلى اعتصام في مدينة الخليل على خلفية غلاء الأسعار في مناطق السلطة الفلسطينية لمطالبة الحكومة بالعمل على تخفيض الضرائب على السلع الاستهلاكية الأساسية والوقود. ورغم حصول منظمي الاعتصام على تصريح من قبل السلطة، ولكن كالعادة قامت الشرطة الفلسطينية بفض الاعتصام واعتقال عدد من الناشطين.لا شك أن ارتفاع الأسعار ليس ظاهرة محلية، بل عالمية بطبيعتها وأسبابها جائحة كورونا التي عطلت الإنتاج في الصين من ناحية، والحرب في أوكرانيا التي أدت إلى ارتفاع حاد في أسعار النفط والزيت والحبوب. ومن الطبيعي بأن المعاناة بسبب ارتفاع سعر السلع الأساسية والوقود ستكون أعمق وأخطر في الدول ذات الاقتصاد الضعيف وغير المتطور مثل الاقتصاد الفلسطيني. من هنا جاء الاحتجاج ومطالبة الحكومة كي تعمل على التخفيف عن كاهل المواطنين الذين ليس بمقدورهم توفير أبسط احتياجاتهم الحياتية.إلا أن تعليق الآمال والتوجه إلى السلطة الفلسطينية كعنوان رئيسي لمعالجة الأزمة الاقتصادية ومطالبتها التدخل من أجل خفض الأسعار سينتهي بالضرورة بالفشل. وسبق أن وافقت حكومة محمد اشتية على المطالب نفسها من قبل الحراك الشعبي في شباط/فبراير المنصرم، ولكن الوعود بقيت مثل كل وعود السلطة الفلسطينية، حبراً على ورق. لأن من يقرر مصير الاقتصاد الفلسطيني ليس السلطة الفلسطينية، بل وزارة المالية الإسرائيلية وهذا ليس خافياً على أحد لا في إسرائيل ولا في الضفة الغربية وغزة.هذا العطب في الاقتصاد الفلسطيني حالة قائمة وستبقى كذلك طالما يبقى مرهوناً بنظام التبعية التامة للاقتصاد الإسرائيلي، بموجب “بروتوكول باريس” أحد ملحقات اتفاقيات أوسلو عام 1994، الذي ربط الاقتصاد الفلسطيني بإسرائيل ارتباطاً عضوياً. ولم يكن من الصدفة أن أحد مطالب الحراك الجديد (بدنا نعيش) هو “التخلص من اتفاق باريس الاقتصادي مع الجانب الإسرائيلي الذي يمثل سيفاً مصلتاً على رقاب الشعب الفلسطيني”. هذا المطلب يكشف هشاشة الحراك لأنه رغم طبيعته المطلبية بخفض الضرائب والقضاء على الفساد داخل السلطة، إلا أن “التخلص من اتفاق باريس” هو مطلب سياسي بامتياز ويفترض التخلص من اتفاق أوسلو وبالتالي نسف شرعية وجود السلطة الفلسطينية.يتعامل الحراك مع حكومة السلطة الفلسطينية وكأنها “دولة ذات سيادة” وهذا بعيد عن الواقع، بل هو وهم بكل معنى الكلمة. فرغم تسميتها “دولة فلسطين” ووجود مؤسسات شبه سيادية إلا أن السلطة في الواقع لا تعدو كونها مجرد جهاز تابع تماماً لإسرائيل التي تفصل الأمر في كل صغيرة وكبيرة. وبخصوص القضايا الاقتصادية لا توجد حدود جمركية بين مناطق السلطة الفلسطينية وإسرائيل مما يعني أن الجانبين يشكلان وحدة ضريبية واحدة. كما أن الشيكل هو العملة الرسمية في المناطق الفلسطينية ما يعني أن من يقرر استقرار العملة ونسبة الفائدة هو بنك إسرائيل المركزي وليست “سلطة النقد الفلسطينية” التي لا سلطة سيادية لها على الإطلاق. ومن هنا فليس من صلاحية حكومة السلطة الفلسطينية القرار بتحديد نسبة الضرائب. في حين أن القيمة المضافة بالنسبة 16% تقررها السلطة على ضوء ما تمليه عليها وزارة المالية الإسرائيلية مثلها مثل نسبة ما يسمى “ضريبة البلو” على المحروقات. والسبب هنا بسيط جدا، لمنع تهريب الوقود أو البضائع إلى إسرائيل بسبب الفرق في الأسعار.إن تبعية الاقتصاد الفلسطيني لا تختصر على النظام الضريبي والمصرفي فقط، بل يضاف إليها ما يسمى بـ “أموال المقاصة”، وهي الضرائب التي تجبيها إسرائيل من خلال استيراد البضائع عبر الموانئ الإسرائيلية وكذلك ما يد ......
#حراك
#“بدنا
#نعيش”
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758971
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات دعت حركة “بدنا نعيش” الفلسطينية إلى اعتصام في مدينة الخليل على خلفية غلاء الأسعار في مناطق السلطة الفلسطينية لمطالبة الحكومة بالعمل على تخفيض الضرائب على السلع الاستهلاكية الأساسية والوقود. ورغم حصول منظمي الاعتصام على تصريح من قبل السلطة، ولكن كالعادة قامت الشرطة الفلسطينية بفض الاعتصام واعتقال عدد من الناشطين.لا شك أن ارتفاع الأسعار ليس ظاهرة محلية، بل عالمية بطبيعتها وأسبابها جائحة كورونا التي عطلت الإنتاج في الصين من ناحية، والحرب في أوكرانيا التي أدت إلى ارتفاع حاد في أسعار النفط والزيت والحبوب. ومن الطبيعي بأن المعاناة بسبب ارتفاع سعر السلع الأساسية والوقود ستكون أعمق وأخطر في الدول ذات الاقتصاد الضعيف وغير المتطور مثل الاقتصاد الفلسطيني. من هنا جاء الاحتجاج ومطالبة الحكومة كي تعمل على التخفيف عن كاهل المواطنين الذين ليس بمقدورهم توفير أبسط احتياجاتهم الحياتية.إلا أن تعليق الآمال والتوجه إلى السلطة الفلسطينية كعنوان رئيسي لمعالجة الأزمة الاقتصادية ومطالبتها التدخل من أجل خفض الأسعار سينتهي بالضرورة بالفشل. وسبق أن وافقت حكومة محمد اشتية على المطالب نفسها من قبل الحراك الشعبي في شباط/فبراير المنصرم، ولكن الوعود بقيت مثل كل وعود السلطة الفلسطينية، حبراً على ورق. لأن من يقرر مصير الاقتصاد الفلسطيني ليس السلطة الفلسطينية، بل وزارة المالية الإسرائيلية وهذا ليس خافياً على أحد لا في إسرائيل ولا في الضفة الغربية وغزة.هذا العطب في الاقتصاد الفلسطيني حالة قائمة وستبقى كذلك طالما يبقى مرهوناً بنظام التبعية التامة للاقتصاد الإسرائيلي، بموجب “بروتوكول باريس” أحد ملحقات اتفاقيات أوسلو عام 1994، الذي ربط الاقتصاد الفلسطيني بإسرائيل ارتباطاً عضوياً. ولم يكن من الصدفة أن أحد مطالب الحراك الجديد (بدنا نعيش) هو “التخلص من اتفاق باريس الاقتصادي مع الجانب الإسرائيلي الذي يمثل سيفاً مصلتاً على رقاب الشعب الفلسطيني”. هذا المطلب يكشف هشاشة الحراك لأنه رغم طبيعته المطلبية بخفض الضرائب والقضاء على الفساد داخل السلطة، إلا أن “التخلص من اتفاق باريس” هو مطلب سياسي بامتياز ويفترض التخلص من اتفاق أوسلو وبالتالي نسف شرعية وجود السلطة الفلسطينية.يتعامل الحراك مع حكومة السلطة الفلسطينية وكأنها “دولة ذات سيادة” وهذا بعيد عن الواقع، بل هو وهم بكل معنى الكلمة. فرغم تسميتها “دولة فلسطين” ووجود مؤسسات شبه سيادية إلا أن السلطة في الواقع لا تعدو كونها مجرد جهاز تابع تماماً لإسرائيل التي تفصل الأمر في كل صغيرة وكبيرة. وبخصوص القضايا الاقتصادية لا توجد حدود جمركية بين مناطق السلطة الفلسطينية وإسرائيل مما يعني أن الجانبين يشكلان وحدة ضريبية واحدة. كما أن الشيكل هو العملة الرسمية في المناطق الفلسطينية ما يعني أن من يقرر استقرار العملة ونسبة الفائدة هو بنك إسرائيل المركزي وليست “سلطة النقد الفلسطينية” التي لا سلطة سيادية لها على الإطلاق. ومن هنا فليس من صلاحية حكومة السلطة الفلسطينية القرار بتحديد نسبة الضرائب. في حين أن القيمة المضافة بالنسبة 16% تقررها السلطة على ضوء ما تمليه عليها وزارة المالية الإسرائيلية مثلها مثل نسبة ما يسمى “ضريبة البلو” على المحروقات. والسبب هنا بسيط جدا، لمنع تهريب الوقود أو البضائع إلى إسرائيل بسبب الفرق في الأسعار.إن تبعية الاقتصاد الفلسطيني لا تختصر على النظام الضريبي والمصرفي فقط، بل يضاف إليها ما يسمى بـ “أموال المقاصة”، وهي الضرائب التي تجبيها إسرائيل من خلال استيراد البضائع عبر الموانئ الإسرائيلية وكذلك ما يد ......
#حراك
#“بدنا
#نعيش”
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758971
الحوار المتمدن
يعقوب بن افرات - حراك “بدنا نعيش” إلى أين؟
آصف ملحم : العالم إلى أين، بعد الحرب الروسية-الأوكرانية؟
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم إنّ السؤال حول مآلات الأحداث قد يكون سابقاً لأوانه، لا بل هو من أصعب الأسئلة التي يمكن طرحها في ظروف الحرب الدائرة الآن!ولكن نظراً لأنني شخصياً، مع الكثير من الزملاء الذين عملت معهم، كنا نعلم بأنَّ هذه اللحظة آتيةٌ لا محالة، فيمكنني الادّعاء بأنني قادر على الإجابة عن هذا السؤال الصعب. لذلك، وقبل الغوص في التفاصيل، أستطيع الإجابة عليه شكلاً! فالعالم لن يكون في المستقبل إلا كما تشاء وتريد روسيا وحلفاؤها. وكل من يعتقد غير ذلك فهو واهم إلى أبعد درجات الوهم، لا بل إنه يعيش في عالم غير عالمنا.ولعل في هذه الإجابة بشرى للدول الفقيرة والضعيفة، التي استفردت بها آلة الحرب الغربية القذرة؛ فلقد كان الاتحاد السوفيتي وستكون روسيا جناح الظل الذي يأوي إلى كنفه جميع المظلومين، فمن لم يستنشق رائحة أشجار روسيا لا يعلم عمق الإنسانية وعلو الأخلاق في هذا البلد العظيم.فمن هي روسيا؟في بدايات القرن العشرين، سمّى السياسي والأكاديمي البريطاني هالفورد ماكيندر، وهو أحد آباء الجيوبوليتيك والجيوستراتيجيا، الأراضي التي قامت عليها الإمبراطورية الروسية سابقاً والاتحاد السوفيتي لاحقاً: قلب الأرض. فهذه الأرض محميّة من الشمال بالمحيط المتجمد الشمالي ومن الجنوب بالجبال والصحاري. ماكيندر في طرحه قال: "من يسيطر على أوروبا الشرقية فإنه يستطيع السيطرة على قلب الأرض". وقد أُطلِق على نظريته تلك نظرية قلب الأرض.وفي أثناء الحرب العالمية الثانية، وتحديداً في عام 1942، طوّر نيكولاس سبايكمان، أستاذ العلاقات الدولية في جامعة ييل، نظرية ماكيندر وأدخل مفهوم أراضي الطوق، وهي في الحقيقة الأراضي الممتدة من أوروبا مروراً بآسيا الصغرى والشرق الأوسط وإيران وأفغانستان وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا والصين وشبه الجزيرة الكورية، وصاغ سبايكمان نظريته قائلاً:" من يسيطر على أراضي الطوق والشواطئ التي تغلّفها فإنه سيسيطر على قلب الأرض".بعد تعرُّض قاعدة بيرل هاربر في جزر هاواي أثناء الحرب العالمية الثانية للقصف الياباني، بدأت الولايات المتحدة بتغيير عقيدتها الأمنية، واعتبرت أنّ أمن الكرة الأرضية كلّها هو جزء من أمنها القومي. تمّ وقتَها صياغة استراتيجبات دفاعية شديدة الطموح وغير واقعية، قائمة على التفوق العسكري الهائل والجاهزية القتالية الدائمة والقدرة على الانتصار في أي معركة وأي نزاع، أي ببساطة أخذت الولايات المتحدة دور شرطي العالم! إلاّ أنّ الأمريكيين وقتَها لم يفكّروا بأنّ هذا الدور قد لا يعجب الآخرين، كما أنّهم لم يفكروا بأنّ الانتصار في معركة ما تستدعي وجود عدوٍ ومعركة.وعلى الرغم من أنّ مفاوضات مابعد الحرب بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة كان من الممكن أن تؤدي إلى الوصول إلى حلول وسطى، إلا أنّ الولايات المتحدة مضت في طريقها، معتبرةً أنّ العدو المفترض في المستقبل سيكون الاتحاد السوفيتي. والحقيقة، الغاية من اعتبار الاتحاد السوفيتي عدواً هو الطمع بثروات آسيا وأوروبا، لأن نقاشاتِ الخبراء الأمريكيين حول الموضوع بدأت أثناء الحرب، إذ اعتقدوا بأن الاتحاد السوفيتي سيصبح قوة كبيرة في تلك المنطقة الهامة من العالم، وبالتالي لا بد من الحد من نفوذه. بعد ذلك، لاقت نظرية أراضي الطوق قبولاً واسعاً بين المخططين الاستراتيجيين الأمريكيين، وصار الهدف واضحاً لهم في المستقبل، إذ تكفي السيطرة على أراضي الطوق للسيطرة على قلب الأرض. تمّ بعدها وضع عقيدة ترومان وخطة مارشال في عام 1947، وبوضعهما بدأت الحرب الباردة رسمياً بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية، فطفت الخلافات الإيديولوجية ب ......
#العالم
#أين،
#الحرب
#الروسية-الأوكرانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761215
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم إنّ السؤال حول مآلات الأحداث قد يكون سابقاً لأوانه، لا بل هو من أصعب الأسئلة التي يمكن طرحها في ظروف الحرب الدائرة الآن!ولكن نظراً لأنني شخصياً، مع الكثير من الزملاء الذين عملت معهم، كنا نعلم بأنَّ هذه اللحظة آتيةٌ لا محالة، فيمكنني الادّعاء بأنني قادر على الإجابة عن هذا السؤال الصعب. لذلك، وقبل الغوص في التفاصيل، أستطيع الإجابة عليه شكلاً! فالعالم لن يكون في المستقبل إلا كما تشاء وتريد روسيا وحلفاؤها. وكل من يعتقد غير ذلك فهو واهم إلى أبعد درجات الوهم، لا بل إنه يعيش في عالم غير عالمنا.ولعل في هذه الإجابة بشرى للدول الفقيرة والضعيفة، التي استفردت بها آلة الحرب الغربية القذرة؛ فلقد كان الاتحاد السوفيتي وستكون روسيا جناح الظل الذي يأوي إلى كنفه جميع المظلومين، فمن لم يستنشق رائحة أشجار روسيا لا يعلم عمق الإنسانية وعلو الأخلاق في هذا البلد العظيم.فمن هي روسيا؟في بدايات القرن العشرين، سمّى السياسي والأكاديمي البريطاني هالفورد ماكيندر، وهو أحد آباء الجيوبوليتيك والجيوستراتيجيا، الأراضي التي قامت عليها الإمبراطورية الروسية سابقاً والاتحاد السوفيتي لاحقاً: قلب الأرض. فهذه الأرض محميّة من الشمال بالمحيط المتجمد الشمالي ومن الجنوب بالجبال والصحاري. ماكيندر في طرحه قال: "من يسيطر على أوروبا الشرقية فإنه يستطيع السيطرة على قلب الأرض". وقد أُطلِق على نظريته تلك نظرية قلب الأرض.وفي أثناء الحرب العالمية الثانية، وتحديداً في عام 1942، طوّر نيكولاس سبايكمان، أستاذ العلاقات الدولية في جامعة ييل، نظرية ماكيندر وأدخل مفهوم أراضي الطوق، وهي في الحقيقة الأراضي الممتدة من أوروبا مروراً بآسيا الصغرى والشرق الأوسط وإيران وأفغانستان وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا والصين وشبه الجزيرة الكورية، وصاغ سبايكمان نظريته قائلاً:" من يسيطر على أراضي الطوق والشواطئ التي تغلّفها فإنه سيسيطر على قلب الأرض".بعد تعرُّض قاعدة بيرل هاربر في جزر هاواي أثناء الحرب العالمية الثانية للقصف الياباني، بدأت الولايات المتحدة بتغيير عقيدتها الأمنية، واعتبرت أنّ أمن الكرة الأرضية كلّها هو جزء من أمنها القومي. تمّ وقتَها صياغة استراتيجبات دفاعية شديدة الطموح وغير واقعية، قائمة على التفوق العسكري الهائل والجاهزية القتالية الدائمة والقدرة على الانتصار في أي معركة وأي نزاع، أي ببساطة أخذت الولايات المتحدة دور شرطي العالم! إلاّ أنّ الأمريكيين وقتَها لم يفكّروا بأنّ هذا الدور قد لا يعجب الآخرين، كما أنّهم لم يفكروا بأنّ الانتصار في معركة ما تستدعي وجود عدوٍ ومعركة.وعلى الرغم من أنّ مفاوضات مابعد الحرب بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة كان من الممكن أن تؤدي إلى الوصول إلى حلول وسطى، إلا أنّ الولايات المتحدة مضت في طريقها، معتبرةً أنّ العدو المفترض في المستقبل سيكون الاتحاد السوفيتي. والحقيقة، الغاية من اعتبار الاتحاد السوفيتي عدواً هو الطمع بثروات آسيا وأوروبا، لأن نقاشاتِ الخبراء الأمريكيين حول الموضوع بدأت أثناء الحرب، إذ اعتقدوا بأن الاتحاد السوفيتي سيصبح قوة كبيرة في تلك المنطقة الهامة من العالم، وبالتالي لا بد من الحد من نفوذه. بعد ذلك، لاقت نظرية أراضي الطوق قبولاً واسعاً بين المخططين الاستراتيجيين الأمريكيين، وصار الهدف واضحاً لهم في المستقبل، إذ تكفي السيطرة على أراضي الطوق للسيطرة على قلب الأرض. تمّ بعدها وضع عقيدة ترومان وخطة مارشال في عام 1947، وبوضعهما بدأت الحرب الباردة رسمياً بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية، فطفت الخلافات الإيديولوجية ب ......
#العالم
#أين،
#الحرب
#الروسية-الأوكرانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761215
الحوار المتمدن
آصف ملحم - العالم إلى أين، بعد الحرب الروسية-الأوكرانية؟!
فتحي سالم أبوزخار : فبراير إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار إلحاقاً إلى مقالتنا الأخيرة: "أين أجسام فبراير المضادة...؟" ومع تأكيدنا على قوله تعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" ومع قناعتنا التامة بأن البيئة الخارجية: سياسية، اجتماعية، اقتصادية لها آثارها الإيجابية والسلبية على العقل الجمعي وسلوكيات أي مجتمع، والمجتمع الليبي ليس باستثناء.تظل إرادة التغيير تنبع من مبادرة التغيير الداخلي فعندما رفضت جموع فبراير في قرارة نفسها ظلم ودكتاتورية النظام الأمني القمعي الكاتم للأصوات المتطلعة لبراح الحرية وفضاء الإبداع والعمل وتحقيق الذات، بدون مناقضة مصلحة نحن، فكانت الانتفاضة وتحقق النصر وتحطم صنم الدكتاتورية.أما اليوم فالصنم تحول إلى أصنام ومع تعقد عملية التغيير وتحولها لا بد من إعادة ضبط أدواتها، عملية التغيير، ومصطلحاتها لتتناسب وعدد الأصنام المقيدة للحرية والتطلع للتحرر. لماذا نجحت فبراير في 2011 ؟ارتقت إرادة التغير إلى مستوى لا يسمح بالتهاون والرجوع، أو العدول، عن التغيير. وبالنظر في عوامل نجاح فبراير سنجد أنها قد تتلخص في الاتي:• توافق العقل الجمعي على مبدأ المواجهة وأنه لا مناص من مواجهة صنم الدكتاتورية والخروج سلمياً، وعندما تجرأت الكتائب الأمنية بمواجهة جموع الشعب برصاص مضادات الطيران (14.50) فكان حمل من استطاع السلاح والنزول لساحة المواجهة المسلحة.• ساعدت تكنولوجيا التواصل الاجتماعي على تعبئة الناس وتهيئتهم للتوافق على مواجهة طغيان الدكتاتور وكتائبه الأمنية.• عبثية الدكتاتور وتجاوزه الخطوط الحمراء المرسومة له عجل بقرار المجتمع الدولي إنهاء صلاحيته.• وقوع ليبيا ضمن مخطط الفوضى الخلاقة التي تستهدف تأمين دولة إسرائيل وأهداف أخرى ربما أهما إعادة التموضع لمواجهة التنين الكونفوشيوسي المتمدد بوسط القارة الأفريقية.• يظل تأله الدكتاتور وادعائه بأنه الوحيد الذي يرى "لا أريكم إلى ما أرى" سورة غافر أية 29 أخضعه لناموس القصاص الدنيوي.نجحت فبراير في تحطيم صنم دكتاتورية الجماهيرية ووقعت في مصائد مخططات لم تشارك في صياغتها. بل تلك المخططات نظرت إلى فبراير على أنها خادم لمصالحها البعيدة عن الديمقراطية والتحرر من ربق العبودية لصنم دكتاتورية الجماهير. واليوم على أحرار ليبيا مواجهة التحديات التي تعرقل سبيل الوصول إلى أهدافهم النبيلة والمتمثلة في السعي إلى أن يعيش الشعب الليبي في حرية وبمسؤولية. وللوصول إلى أهداف العدل والقانون وكرامة الإنسان الليبي فقد يحتاج ذلك للخطوات التالية:• تجديد النية بالتغيير من الداخل لأنفسنا والحرص على العمل الصالح أولا وليمتد التغيير والعمل الصالح إلى من نصل إليهم ممن حولنا ثانياً.• إعادة صياغة آليات التغيير، ففي عام 2011 كان هناك صنم واحد وله كهنة ومريدين انتهوا بمجرد سقوط الصنم إلا أن المتاجرين بهذا الصنم مستمرين للحفاظ على مصالحهم فمعظمهم ممن يملكون مفاتح خزائن ليبيا. واليوم المواجهة ضد عديد الأصنام من كهنة ومريدين رقوا أنفسهم وأصبحوا أصناماً ولهم مريدين وكهنة.• طبيعة النفاق التي تميز بها أغلب أنصار الدكتاتور الصنم منحت البعض منهم القدرة على لباس رداء انتفاضة فبراير وسذاجة غالبية أنصار فبراير صدقوا هؤلاء المنافقين.• جناحي ليبيا الغد، العلماني والإسلامي، تذوقوا طعم المصالح الشخصية واليوم لا نستغرب البعض منهم أراد أن يكون هو أيضاً صنماً للحفاظ على مصالح الشخصية.• تعفف معظم أحرار فبراير من الوصول للسلطة والمشاركة فيها سواءٌ عبر الانتخابات أو بطلبات الترشح لمناصب قيادية.• العمل على توسيع دائرة الت ......
#فبراير
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762083
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار إلحاقاً إلى مقالتنا الأخيرة: "أين أجسام فبراير المضادة...؟" ومع تأكيدنا على قوله تعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" ومع قناعتنا التامة بأن البيئة الخارجية: سياسية، اجتماعية، اقتصادية لها آثارها الإيجابية والسلبية على العقل الجمعي وسلوكيات أي مجتمع، والمجتمع الليبي ليس باستثناء.تظل إرادة التغيير تنبع من مبادرة التغيير الداخلي فعندما رفضت جموع فبراير في قرارة نفسها ظلم ودكتاتورية النظام الأمني القمعي الكاتم للأصوات المتطلعة لبراح الحرية وفضاء الإبداع والعمل وتحقيق الذات، بدون مناقضة مصلحة نحن، فكانت الانتفاضة وتحقق النصر وتحطم صنم الدكتاتورية.أما اليوم فالصنم تحول إلى أصنام ومع تعقد عملية التغيير وتحولها لا بد من إعادة ضبط أدواتها، عملية التغيير، ومصطلحاتها لتتناسب وعدد الأصنام المقيدة للحرية والتطلع للتحرر. لماذا نجحت فبراير في 2011 ؟ارتقت إرادة التغير إلى مستوى لا يسمح بالتهاون والرجوع، أو العدول، عن التغيير. وبالنظر في عوامل نجاح فبراير سنجد أنها قد تتلخص في الاتي:• توافق العقل الجمعي على مبدأ المواجهة وأنه لا مناص من مواجهة صنم الدكتاتورية والخروج سلمياً، وعندما تجرأت الكتائب الأمنية بمواجهة جموع الشعب برصاص مضادات الطيران (14.50) فكان حمل من استطاع السلاح والنزول لساحة المواجهة المسلحة.• ساعدت تكنولوجيا التواصل الاجتماعي على تعبئة الناس وتهيئتهم للتوافق على مواجهة طغيان الدكتاتور وكتائبه الأمنية.• عبثية الدكتاتور وتجاوزه الخطوط الحمراء المرسومة له عجل بقرار المجتمع الدولي إنهاء صلاحيته.• وقوع ليبيا ضمن مخطط الفوضى الخلاقة التي تستهدف تأمين دولة إسرائيل وأهداف أخرى ربما أهما إعادة التموضع لمواجهة التنين الكونفوشيوسي المتمدد بوسط القارة الأفريقية.• يظل تأله الدكتاتور وادعائه بأنه الوحيد الذي يرى "لا أريكم إلى ما أرى" سورة غافر أية 29 أخضعه لناموس القصاص الدنيوي.نجحت فبراير في تحطيم صنم دكتاتورية الجماهيرية ووقعت في مصائد مخططات لم تشارك في صياغتها. بل تلك المخططات نظرت إلى فبراير على أنها خادم لمصالحها البعيدة عن الديمقراطية والتحرر من ربق العبودية لصنم دكتاتورية الجماهير. واليوم على أحرار ليبيا مواجهة التحديات التي تعرقل سبيل الوصول إلى أهدافهم النبيلة والمتمثلة في السعي إلى أن يعيش الشعب الليبي في حرية وبمسؤولية. وللوصول إلى أهداف العدل والقانون وكرامة الإنسان الليبي فقد يحتاج ذلك للخطوات التالية:• تجديد النية بالتغيير من الداخل لأنفسنا والحرص على العمل الصالح أولا وليمتد التغيير والعمل الصالح إلى من نصل إليهم ممن حولنا ثانياً.• إعادة صياغة آليات التغيير، ففي عام 2011 كان هناك صنم واحد وله كهنة ومريدين انتهوا بمجرد سقوط الصنم إلا أن المتاجرين بهذا الصنم مستمرين للحفاظ على مصالحهم فمعظمهم ممن يملكون مفاتح خزائن ليبيا. واليوم المواجهة ضد عديد الأصنام من كهنة ومريدين رقوا أنفسهم وأصبحوا أصناماً ولهم مريدين وكهنة.• طبيعة النفاق التي تميز بها أغلب أنصار الدكتاتور الصنم منحت البعض منهم القدرة على لباس رداء انتفاضة فبراير وسذاجة غالبية أنصار فبراير صدقوا هؤلاء المنافقين.• جناحي ليبيا الغد، العلماني والإسلامي، تذوقوا طعم المصالح الشخصية واليوم لا نستغرب البعض منهم أراد أن يكون هو أيضاً صنماً للحفاظ على مصالح الشخصية.• تعفف معظم أحرار فبراير من الوصول للسلطة والمشاركة فيها سواءٌ عبر الانتخابات أو بطلبات الترشح لمناصب قيادية.• العمل على توسيع دائرة الت ......
#فبراير
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762083
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - فبراير إلى أين؟
ضيا اسكندر : العالم إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كان من الصعب التكهّن والجزم بأن الصين ستردّ عسكرياً في حال قامت نانسي بيلّوسي رئيسة مجلس النواب الأمريكي بزيارة إلى تايوان، لا سيما بعد التحذيرات والتهديدات الصينية العسكرية القوية لأمريكا في حال تمت الزيارة. أما وقد حصلت الزيارة الاستفزازية واختارت الإدارة الأمريكية المواجهة، والتي تزامنت مع إعلانها عن تمكّنها من اغتيال زعيم تنظيم القاعدة أيمن الظواهري، فإن هذين الحدثين يمكن تفسيرهما على أنهما يهدفان لاستعادة جزءٍ من هيبة أمريكا التي بدأت بالتقهقر. محاوِلةً الهروب من حقيقة باتت شبه مؤكدة بأن عالم أمريكا وقطبها الأوحد بدأ بالترنّح. ولهذا يبدو أن الإدارة الأمريكية كانت مضطرة لتنفيذ هذه الزيارة؛ لأن انكفاءها عن القيام بها كان سيعني رضوخ واشنطن للتهديدات الصينية، وترسيخاً لفكرة أن الصين باتت قادرة على فرض سيطرتها في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. وبناءً على ما تقدّم يمكن استنتاج التالي:- كما ورّطت الإدارة الأمريكية أوكرانيا في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل مع روسيا؛ بغية زعزعة الأخيرة وانهيارها، ها هي تسعى إلى توريط تايوان في حرب مع الصين للسبب ذاته.- ستتصدّر تايوان عناوين وسائل الإعلام لزمنٍ طويل، وسيكون الشغل الشاغل للصين في المرحلة القريبة القادمة استعادة تايوان إلى الحضن الصيني وبمختلف الوسائل، بما فيها العسكرية.- سيزداد التقارب الصيني الروسي ودول أخرى حليفة لهما؛ لتشكيل جبهة تضم على الأرجح، إيران وكوريا الشمالية وربما دولاً أخرى لمواجهة أمريكا وحلفائها، وأيضاً على مختلف الصعد.- سنشهد مزيداً من التوتر على الصعيد العالمي، وسيتعمّق الشرخ في الاتحاد الأوروبي وأمريكا، وخاصة إثر اندلاع الأزمة الأوكرانية وتضرّر الغرب منها بدرجة كبيرة بسبب فرضها العقوبات على روسيا والتي ارتدّت عليها وبالاً. لا سيما على صعيد احتياجاتها الطاقية والمرشّحة إلى مزيد من التعقيد مع اقتراب الشتاء. يضاف إليها أن الصين صاحبة أقوى اقتصاد في العالم، والجميع بحاجة لمنتجاتها. وقد تستخدم اقتصادها – كما هو الحال مع روسيا - كسلاح، ما سيؤدي إلى تصدّعات كبيرة واصطفافات جديدة في المجتمع الدولي ستفاجئ الكثيرين.- قد يتفاقم التصعيد بين الطرفين؛ كونه معركة وجود لكليهما، وصولاً ربما إلى حرب عالمية ثالثة، تُستخدم فيها أسلحة حديثة غير تقليدية وغير مسبوقة (حرب الأوبئة، والمناخ، وإحداث الأعاصير والزلازل، والحرب الإلكترونية، والسيبرانية.. وما إلى ذلك). وسينجم عنها ضحايا وخراب ودمار.. يستحيل تقديرها.- نحن على أعتاب حقبة جديدة تماماً من الصراع الذي سينقلنا إلى عالمٍ آخر بمواصفاتٍ وسماتٍ جديدة. وكما بدأت مقالتي أختمها بالقول: يصعب التكهن والجزم بنتائجها. ......
#العالم
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764246
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كان من الصعب التكهّن والجزم بأن الصين ستردّ عسكرياً في حال قامت نانسي بيلّوسي رئيسة مجلس النواب الأمريكي بزيارة إلى تايوان، لا سيما بعد التحذيرات والتهديدات الصينية العسكرية القوية لأمريكا في حال تمت الزيارة. أما وقد حصلت الزيارة الاستفزازية واختارت الإدارة الأمريكية المواجهة، والتي تزامنت مع إعلانها عن تمكّنها من اغتيال زعيم تنظيم القاعدة أيمن الظواهري، فإن هذين الحدثين يمكن تفسيرهما على أنهما يهدفان لاستعادة جزءٍ من هيبة أمريكا التي بدأت بالتقهقر. محاوِلةً الهروب من حقيقة باتت شبه مؤكدة بأن عالم أمريكا وقطبها الأوحد بدأ بالترنّح. ولهذا يبدو أن الإدارة الأمريكية كانت مضطرة لتنفيذ هذه الزيارة؛ لأن انكفاءها عن القيام بها كان سيعني رضوخ واشنطن للتهديدات الصينية، وترسيخاً لفكرة أن الصين باتت قادرة على فرض سيطرتها في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. وبناءً على ما تقدّم يمكن استنتاج التالي:- كما ورّطت الإدارة الأمريكية أوكرانيا في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل مع روسيا؛ بغية زعزعة الأخيرة وانهيارها، ها هي تسعى إلى توريط تايوان في حرب مع الصين للسبب ذاته.- ستتصدّر تايوان عناوين وسائل الإعلام لزمنٍ طويل، وسيكون الشغل الشاغل للصين في المرحلة القريبة القادمة استعادة تايوان إلى الحضن الصيني وبمختلف الوسائل، بما فيها العسكرية.- سيزداد التقارب الصيني الروسي ودول أخرى حليفة لهما؛ لتشكيل جبهة تضم على الأرجح، إيران وكوريا الشمالية وربما دولاً أخرى لمواجهة أمريكا وحلفائها، وأيضاً على مختلف الصعد.- سنشهد مزيداً من التوتر على الصعيد العالمي، وسيتعمّق الشرخ في الاتحاد الأوروبي وأمريكا، وخاصة إثر اندلاع الأزمة الأوكرانية وتضرّر الغرب منها بدرجة كبيرة بسبب فرضها العقوبات على روسيا والتي ارتدّت عليها وبالاً. لا سيما على صعيد احتياجاتها الطاقية والمرشّحة إلى مزيد من التعقيد مع اقتراب الشتاء. يضاف إليها أن الصين صاحبة أقوى اقتصاد في العالم، والجميع بحاجة لمنتجاتها. وقد تستخدم اقتصادها – كما هو الحال مع روسيا - كسلاح، ما سيؤدي إلى تصدّعات كبيرة واصطفافات جديدة في المجتمع الدولي ستفاجئ الكثيرين.- قد يتفاقم التصعيد بين الطرفين؛ كونه معركة وجود لكليهما، وصولاً ربما إلى حرب عالمية ثالثة، تُستخدم فيها أسلحة حديثة غير تقليدية وغير مسبوقة (حرب الأوبئة، والمناخ، وإحداث الأعاصير والزلازل، والحرب الإلكترونية، والسيبرانية.. وما إلى ذلك). وسينجم عنها ضحايا وخراب ودمار.. يستحيل تقديرها.- نحن على أعتاب حقبة جديدة تماماً من الصراع الذي سينقلنا إلى عالمٍ آخر بمواصفاتٍ وسماتٍ جديدة. وكما بدأت مقالتي أختمها بالقول: يصعب التكهن والجزم بنتائجها. ......
#العالم
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764246
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - العالم إلى أين؟!
إبراهيم العثماني : النّضال النّقابي في الجامعة التّونسيّة إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني أقرّ أعضاء المجلس القطاعي للجامعة العامة للتعليم العالي والبحث العلمي المجتمعون يوم 08/09/ 2007 خطّة نضالية تصاعدية لحمل وزارة الإشراف على التفاوض الجدّي لفض جملة من المشاكل تراكمت منذ أن تعطّل الحوار بين الوزارة والجامعة. وشرعت هياكل القطاع في تنفيذ هذه الخطّة حسب المراحل المرسومة لها. ويهمّنا أن نبدي بعض الملاحظات المتعلّقة بكيفية تعامل الوزارة مع العمل النقابي في الجامعة وتحركات الأساتذة وآفاق المستقبل.1- موقف وزارة الإشراف من تحرّكات الأساتذة : يبدو موقف الوزارة من تحرّكات الأساتذة الأخيرة ثابتا يكرّر نفسه ويراوح مكانه بغية تأبيد الأزمة. فقد حمل الأساتذة الشّارة الحمراء يوم 05/ 10/ 2007 دفاعا عن الحقّ النقابي والحرّيات الأكاديمية، واحتجاجا على الإقصاء على الهوية عند بلوغ سنّ التقاعد، ورفضا لتهرّب الوزارة من التّفاوض الجدّي لإبرام اتفاق يلبي مطالب الأساتذة المادية والمعنوية...إلخ. إلاّ أنّ الوزارة قابلت هذا التّحرّك باللامبالاة والاستخفاف والتجاهل. ولعلّها أدركت أنه شكل احتجاجيّ "لا يسمن ولا يغني من جوع"، فلم تتعطّل أثناءه الدّروس ولم يتغيب خلاله الأساتذة ولم يتأثر الطّلبة وهم يشاهدون أساتذتهم وقد عصّبوا سواعدهم. أمّا الأقلام الصحفية التي نصّبت نفسها وصيّا على القطاع فقد لازمت الصّمت، فلا همز ولا لمز، ولا تلميح ولا تصريح، ولا تُهَم تُكال جِزافا ولا تهجّم يخلو من ذرّة إنصاف .وهكذا مرّ هذا التحرّك في الخفاء كأنّ به حياء. ورغم ذلك أصرّت الجامعة العامة على فتح حوار جدّي مع وزارة الإشراف فراسلتها طالبة منها عقد اجتماع تتمخّض عنه اتفاقات ملزمة وتستجيب لطموحات الأساتذة وتطلّعاتهم. فتم لقاء يوم 01/ 11/ 2007 دام ساعات وأحاطته الوزارة بهالة إعلامية استثنائية، ومدّت الصحفَ اليوميَةَ بمادة إخبارية متطابقة المضمون تكاد تقول إن الوفود النقابية التي التقت مسؤولين غير مفوّضين لإمضاء أي اتفاق عادت إلى بيوتها مغتبطة مسرورة بما أن الاجتماع دار في أجواء منعشة انشرحت فيها النفوس وتهلّلت خلالها الأسارير ..."وأكدت هذه الوفود أهمية تواصل الحوار بهدف الارتقاء بمنظومة التعليم العالي والبحث العلمي من حيث الأداء البيداغوجي والعلمي ". وفي الحقيقة عادت وفود التّفاوض خائبة، منكسرة، خالية الوفاض، وفي حين أحجم ما يسمّى بالأطراف النقابية التي تحبوها الوزارة بعطف أبوي خاص عن إصدار أي بيان قرّرت الجامعة العامة إضرابا بيومين (19 و20 /11/ 2007 ) وأصدرت بيانا علّلت فيه الدوافع التي حفزتها إلى شن هذا الإضراب وأكّدت أن وزارة الإشراف بدت غير مبالية بمطالب الأساتذة وغير مستعدة لفتح باب التفاوض الجدي . إلاّ أن هذا الإضراب استفزّ الوزارة هذه المرّة، فأصدرت بيانا عدّدت فيه " المطالب" التي تحقّقت للأساتذة ( إقرار منح للأساتذة المؤطرين، مضاعفة منح أعضاء لجان المناظرات والترقية، والترفيع في قيمة الساعات الإضافية المؤمّنة في الجامعات الدّاخلية)، وحمّلت الجامعة العامة مسؤولية الإضراب واتهمتها باختيار التاريخ للتشويش على انعقاد الأيام الوطنية للبحث العلمي والتجديد التكنولوجي بقصر المعارض بالكرم. ولمّا نجح الإضراب لم تتخلّف الوزارة عن تهجينه والتقليل من شأنه وتقزيم نسبة نجاحه .ففي حين حاولت الجامعة العامّة أن تكون موضوعية وتقدم النسبة المائوية الحقيقية ( 85 ./. في اليوم الأوّل و74 ./. في اليومين ) أصرّ المصدر الوزاري على تقديم نسبة واحدة في اليومين أي 88 ،5 ./..وهكذا تبيّن، مرّة أخرى، الخيط الأبيض من الخيط الأسود، واتّضحت، مرّة أخرى، نيّة الوزارة في ......
#النّضال
#النّقابي
#الجامعة
#التّونسيّة
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765303
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني أقرّ أعضاء المجلس القطاعي للجامعة العامة للتعليم العالي والبحث العلمي المجتمعون يوم 08/09/ 2007 خطّة نضالية تصاعدية لحمل وزارة الإشراف على التفاوض الجدّي لفض جملة من المشاكل تراكمت منذ أن تعطّل الحوار بين الوزارة والجامعة. وشرعت هياكل القطاع في تنفيذ هذه الخطّة حسب المراحل المرسومة لها. ويهمّنا أن نبدي بعض الملاحظات المتعلّقة بكيفية تعامل الوزارة مع العمل النقابي في الجامعة وتحركات الأساتذة وآفاق المستقبل.1- موقف وزارة الإشراف من تحرّكات الأساتذة : يبدو موقف الوزارة من تحرّكات الأساتذة الأخيرة ثابتا يكرّر نفسه ويراوح مكانه بغية تأبيد الأزمة. فقد حمل الأساتذة الشّارة الحمراء يوم 05/ 10/ 2007 دفاعا عن الحقّ النقابي والحرّيات الأكاديمية، واحتجاجا على الإقصاء على الهوية عند بلوغ سنّ التقاعد، ورفضا لتهرّب الوزارة من التّفاوض الجدّي لإبرام اتفاق يلبي مطالب الأساتذة المادية والمعنوية...إلخ. إلاّ أنّ الوزارة قابلت هذا التّحرّك باللامبالاة والاستخفاف والتجاهل. ولعلّها أدركت أنه شكل احتجاجيّ "لا يسمن ولا يغني من جوع"، فلم تتعطّل أثناءه الدّروس ولم يتغيب خلاله الأساتذة ولم يتأثر الطّلبة وهم يشاهدون أساتذتهم وقد عصّبوا سواعدهم. أمّا الأقلام الصحفية التي نصّبت نفسها وصيّا على القطاع فقد لازمت الصّمت، فلا همز ولا لمز، ولا تلميح ولا تصريح، ولا تُهَم تُكال جِزافا ولا تهجّم يخلو من ذرّة إنصاف .وهكذا مرّ هذا التحرّك في الخفاء كأنّ به حياء. ورغم ذلك أصرّت الجامعة العامة على فتح حوار جدّي مع وزارة الإشراف فراسلتها طالبة منها عقد اجتماع تتمخّض عنه اتفاقات ملزمة وتستجيب لطموحات الأساتذة وتطلّعاتهم. فتم لقاء يوم 01/ 11/ 2007 دام ساعات وأحاطته الوزارة بهالة إعلامية استثنائية، ومدّت الصحفَ اليوميَةَ بمادة إخبارية متطابقة المضمون تكاد تقول إن الوفود النقابية التي التقت مسؤولين غير مفوّضين لإمضاء أي اتفاق عادت إلى بيوتها مغتبطة مسرورة بما أن الاجتماع دار في أجواء منعشة انشرحت فيها النفوس وتهلّلت خلالها الأسارير ..."وأكدت هذه الوفود أهمية تواصل الحوار بهدف الارتقاء بمنظومة التعليم العالي والبحث العلمي من حيث الأداء البيداغوجي والعلمي ". وفي الحقيقة عادت وفود التّفاوض خائبة، منكسرة، خالية الوفاض، وفي حين أحجم ما يسمّى بالأطراف النقابية التي تحبوها الوزارة بعطف أبوي خاص عن إصدار أي بيان قرّرت الجامعة العامة إضرابا بيومين (19 و20 /11/ 2007 ) وأصدرت بيانا علّلت فيه الدوافع التي حفزتها إلى شن هذا الإضراب وأكّدت أن وزارة الإشراف بدت غير مبالية بمطالب الأساتذة وغير مستعدة لفتح باب التفاوض الجدي . إلاّ أن هذا الإضراب استفزّ الوزارة هذه المرّة، فأصدرت بيانا عدّدت فيه " المطالب" التي تحقّقت للأساتذة ( إقرار منح للأساتذة المؤطرين، مضاعفة منح أعضاء لجان المناظرات والترقية، والترفيع في قيمة الساعات الإضافية المؤمّنة في الجامعات الدّاخلية)، وحمّلت الجامعة العامة مسؤولية الإضراب واتهمتها باختيار التاريخ للتشويش على انعقاد الأيام الوطنية للبحث العلمي والتجديد التكنولوجي بقصر المعارض بالكرم. ولمّا نجح الإضراب لم تتخلّف الوزارة عن تهجينه والتقليل من شأنه وتقزيم نسبة نجاحه .ففي حين حاولت الجامعة العامّة أن تكون موضوعية وتقدم النسبة المائوية الحقيقية ( 85 ./. في اليوم الأوّل و74 ./. في اليومين ) أصرّ المصدر الوزاري على تقديم نسبة واحدة في اليومين أي 88 ،5 ./..وهكذا تبيّن، مرّة أخرى، الخيط الأبيض من الخيط الأسود، واتّضحت، مرّة أخرى، نيّة الوزارة في ......
#النّضال
#النّقابي
#الجامعة
#التّونسيّة
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765303
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - النّضال النّقابي في الجامعة التّونسيّة إلى أين؟
سنية الحسيني : أسرلة التعليم في القدس إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني ليس التعليم فقط، بكل ما يحمله من أهمية في بناء وترسيخ الهوية الفلسطينية العربية لنشئ فلسطين ومستقبلها، الذي يستهدفه الاحتلال الإسرائيلي في المدينة المقدسة، فكل وجود أو رمز عربي في القدس مهدد وهدف لقلبه وتزويره بتهويده. وتشهد هذه المدينة بمعالمها التاريخية وأزقتها العتيقة وملامح سكانها الأصليين على عروبتها، التي تسعى سلطات الاحتلال لطمسها وتزويرها، كي تنسجم مع روايتها الصهيونية. وحتى يحقق الاحتلال هدفه في مدينة القدس أو يبوس الكنعانية عمل على توسيع حدود المدينة تارة، وتغيير تركيبتها السكانية تارة أخرى، وأسرلة أسماء الشوارع والحارات وتهويد معالمها التاريخية العربية الإسلامية والمسيحية وتبديل اللغة المحفورة على تلك المعالم في محاولة لتجاوز الحقائق. ولأسرلة التعليم الأساسي في مدينة القدس أهمية خاصة، لا تقل أهمية عن مخططات الاحتلال لتهويد مدينتنا المقدسة، لأن التعليم في مراحلة الأساسية يبنى هوية الطفل ويصقل انتماءه وثقافته التي سيحملها معه في مرحلة نضوجه. إن ذلك يفسر اهتمام إسرائيل بأسرلة التعليم الأساسي في المدينة بعد احتلالها للقسم الشرقي منها مباشرة عام 1967. احتل اليهود القسم الغربي من مدينة القدس عام 1948. ومنذ احتلال القدس الشرقية حتى يومنا هذا يصارع المقدسيون معركة ضروس تستهدف وجودهم وتاريخهم وهويتهم، فكيف يمكن أن يحمي الفلسطينيون هويتهم في القدس اليوم من ظل محاولات العدو لطمسها؟ بدأت محاولات الاحتلال لأسرلة التعليم الأساسي في مدارس مدينة القدس منذ العام 1967، فأصدر قانون خاص يخضع التعليم لسلطاته، بعد أن ضم المدينة في غضون أسابيع قليلة من الإحتلال. قاوم المقدسيون في ذلك الوقت تلك السياسة من خلال اخراج أبنائهم من المدارس العامة الخاضعة لسلطة دولة الاحتلال، متوجهين إلى المدارس الخاصة والأهلية، التي تتبع إدارياً للكنائس والجمعيات الخيرية والأفراد، وتوجهوا كذلك لمدارس الأوقاف الإسلامية، التي تتبع وزارة الأوقاف الأردنية، وأيضاً لمدارس وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين "الاونروا"، والذين كانوا جميعاً يلتزمون بمنهج التعليمي الأردني، فتراجعت سلطات الاحتلال وفشلت مخططاتها في ذلك الوقت، وقبلت باستمرار التدريس في المدارس العامة وفق المنهج الأردني. لم تتوقف مساعي الاحتلال لأسرلة التعليم في القدس بعد توقيع إتفاق أوسلو عام 1993، بعد أن باتت مدارس الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها الضفة الغربية وغزة والقدس تلتزم بمنهج التعليم الأساسي الفلسطيني. في عام 2000 بدأت سلطات الاحتلال بتضييق الخناق على مدرسي المدراس من الضفة الغربية الذين يدرسون في مدارس القدس، باللجوء إلى أساليبها الاحتلالية المعهودة من منع حصولهم على تصاريح وتعطيل على الحواجز واعتقال، فباتوا يشكلون اليوم أقل من 20٪ من نسبة مدرسي المدارس في المدينة، بعد أن كانوا يشكلون أكثر من 60٪ من مجمل المدرسين فيها في ذلك العام. في العام 2011 بدأت سلطات الاحتلال بأسرلة مناهج التعليم الفلسطينية في مدارس المدينة الابتدائية والاعدادية العامة الحكومية وشبه الحكومية "مدارس المقاولات"، وذلك بتبديل أو حذف المواد المنهجية والمعلوماتية التي ترسخ الهوية الفلسطينية العربية، واستبدالها بمواد أخرى تروج للرواية الصهيونية وتسويغ سياسة الاحتلال. كما قامت سلطات الاحتلال في بعض من تلك المدارس بتدريس المنهج الإسرائيلي، الذي يدرس للفلسطينيين في الأراضي التي احتلت عام 1948، والذي يحمل طابعاً صهيونياً سياسياً ويهودياً دينياً بامتياز. وتكمن المشكلة في أن المدارس الحكومية وشبه الحكومية في القدس تمثل ح ......
#أسرلة
#التعليم
#القدس
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767143
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني ليس التعليم فقط، بكل ما يحمله من أهمية في بناء وترسيخ الهوية الفلسطينية العربية لنشئ فلسطين ومستقبلها، الذي يستهدفه الاحتلال الإسرائيلي في المدينة المقدسة، فكل وجود أو رمز عربي في القدس مهدد وهدف لقلبه وتزويره بتهويده. وتشهد هذه المدينة بمعالمها التاريخية وأزقتها العتيقة وملامح سكانها الأصليين على عروبتها، التي تسعى سلطات الاحتلال لطمسها وتزويرها، كي تنسجم مع روايتها الصهيونية. وحتى يحقق الاحتلال هدفه في مدينة القدس أو يبوس الكنعانية عمل على توسيع حدود المدينة تارة، وتغيير تركيبتها السكانية تارة أخرى، وأسرلة أسماء الشوارع والحارات وتهويد معالمها التاريخية العربية الإسلامية والمسيحية وتبديل اللغة المحفورة على تلك المعالم في محاولة لتجاوز الحقائق. ولأسرلة التعليم الأساسي في مدينة القدس أهمية خاصة، لا تقل أهمية عن مخططات الاحتلال لتهويد مدينتنا المقدسة، لأن التعليم في مراحلة الأساسية يبنى هوية الطفل ويصقل انتماءه وثقافته التي سيحملها معه في مرحلة نضوجه. إن ذلك يفسر اهتمام إسرائيل بأسرلة التعليم الأساسي في المدينة بعد احتلالها للقسم الشرقي منها مباشرة عام 1967. احتل اليهود القسم الغربي من مدينة القدس عام 1948. ومنذ احتلال القدس الشرقية حتى يومنا هذا يصارع المقدسيون معركة ضروس تستهدف وجودهم وتاريخهم وهويتهم، فكيف يمكن أن يحمي الفلسطينيون هويتهم في القدس اليوم من ظل محاولات العدو لطمسها؟ بدأت محاولات الاحتلال لأسرلة التعليم الأساسي في مدارس مدينة القدس منذ العام 1967، فأصدر قانون خاص يخضع التعليم لسلطاته، بعد أن ضم المدينة في غضون أسابيع قليلة من الإحتلال. قاوم المقدسيون في ذلك الوقت تلك السياسة من خلال اخراج أبنائهم من المدارس العامة الخاضعة لسلطة دولة الاحتلال، متوجهين إلى المدارس الخاصة والأهلية، التي تتبع إدارياً للكنائس والجمعيات الخيرية والأفراد، وتوجهوا كذلك لمدارس الأوقاف الإسلامية، التي تتبع وزارة الأوقاف الأردنية، وأيضاً لمدارس وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين "الاونروا"، والذين كانوا جميعاً يلتزمون بمنهج التعليمي الأردني، فتراجعت سلطات الاحتلال وفشلت مخططاتها في ذلك الوقت، وقبلت باستمرار التدريس في المدارس العامة وفق المنهج الأردني. لم تتوقف مساعي الاحتلال لأسرلة التعليم في القدس بعد توقيع إتفاق أوسلو عام 1993، بعد أن باتت مدارس الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها الضفة الغربية وغزة والقدس تلتزم بمنهج التعليم الأساسي الفلسطيني. في عام 2000 بدأت سلطات الاحتلال بتضييق الخناق على مدرسي المدراس من الضفة الغربية الذين يدرسون في مدارس القدس، باللجوء إلى أساليبها الاحتلالية المعهودة من منع حصولهم على تصاريح وتعطيل على الحواجز واعتقال، فباتوا يشكلون اليوم أقل من 20٪ من نسبة مدرسي المدارس في المدينة، بعد أن كانوا يشكلون أكثر من 60٪ من مجمل المدرسين فيها في ذلك العام. في العام 2011 بدأت سلطات الاحتلال بأسرلة مناهج التعليم الفلسطينية في مدارس المدينة الابتدائية والاعدادية العامة الحكومية وشبه الحكومية "مدارس المقاولات"، وذلك بتبديل أو حذف المواد المنهجية والمعلوماتية التي ترسخ الهوية الفلسطينية العربية، واستبدالها بمواد أخرى تروج للرواية الصهيونية وتسويغ سياسة الاحتلال. كما قامت سلطات الاحتلال في بعض من تلك المدارس بتدريس المنهج الإسرائيلي، الذي يدرس للفلسطينيين في الأراضي التي احتلت عام 1948، والذي يحمل طابعاً صهيونياً سياسياً ويهودياً دينياً بامتياز. وتكمن المشكلة في أن المدارس الحكومية وشبه الحكومية في القدس تمثل ح ......
#أسرلة
#التعليم
#القدس
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767143
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - أسرلة التعليم في القدس إلى أين؟
إبراهيم العثماني : لتّعدّديّة النّقابيّة في قطاع التّعليم العالي إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــدّمة: لعلّ التّصريح الّذي أدلى به الأستاذ زياد بن عمر منسّق عام اتحاد الأساتذة الجامعيّين والباحثين التّونسيين لجريدة "الصّباح" بتاريخ 1/2/2012 (ص2) والمتعلّق بعلاقة هذا الاتّحاد بنقابة التّعليم العالي، والبيان الصّادر عن هذا الاتّحاد بجريدة "المغرب" بتاريخ 8/2/2012(ص 8) والمتّصل بمساندة زميلة مدرّسة بكلية العلوم ببنزرت تعرّضت للتّهديد بالقتل يهدفان إلى إثارة انتباه الرّأي العام لوجود هيكل نقابيّ ثان يضع حدّا لوحدانيّة التّنظيم النّقابي، وللإقرار بأنّ التعدّديّة النّقابية أصبحت واقعا ملموسا من جديد بعد أن ودّعها القطاع مع البشير التكاري آخر وزراء التّعليم العالي في العهد البائد، وبأنّ صفحة جديدة قد فُتحت بعد 14 جانفي 2011 لا نعرف مضاعفاتها وخطورتها. وهكذا ما إن تخلّصنا من تعدّديّة حتّى أطلّت علينا برأسها تعددية جديدة. فما علاقة قطاع التّعليم العالي بالتّعدّديّة النّقابيّة؟ ليست التعدّديّة النّقابيّة غريبة عن قطاع التّعليم العالي. فقد عرف التّمثيل النّقابي هيكلين اثنين في مرحلة أولى (1974- 2003) ثم أربعة هياكل في مرحلة ثانية (2003 -2010) قبل أن تعود التعدّديّة من جديد. وفي الحقيقة لا نريد الرّجوع إلى الماضي لنبش التّاريخ والتوقف عند هذه الهياكل وأدوار بعضها المشبوهة . نريد فقط أن نركّز على الهيكل المسمّى اتحاد الأساتذة الجامعيّين الباحثين التونسيّين "إجابة" حديث العهد. 1 - في التّســــــــمية: اعتاد النّقابيون أن يؤسّسوا نقابة عامّة أو جامعة عامّة لتجمع شمل قطاع من القطاعات (النّقابة العامة للتّعليم الثّانوي،الجامعة العامّة للبريد،الجامعة العامّة للصّحّة...)، وتكون المتكلّم باسمه والمدافع عن مصالحه المادية والمعنويّة ومفاوض وزارة الإشراف في كلّ ما يعنيه، وتضمّ في صفوفها النيابات النقابيّة والنقابات الأساسيّة والنقابات الجهويّة. ومن ثمّ يكون الهيكل الوطني تتويجا لمسار قاعديّ قد يطول وقد يقصر ومدعّما لوحدة منظوريه ومعبّرا عن لحمتهم. وفي الحقيقة لا نعرف ما هي الهياكل التي تنضوي تحت لواء هذا الاتّحاد ومتى تأسّست؟ ولماذا اختارت الجماعة المؤسّسة تسميته بالاتّحاد والحال أنّ الاتحاد يوحّد بين عدّة نقابات تنتمي إلى قطاعات مختلفة؟وإضافة إلى كلّ ذلك فنحن لم نقرأ لهذه النّقابات- إن وجدت- بيانات ومواقف تتّصل بالأوضاع الجامعيّة المتأزّمة منذ مفتتح السّنة الجامعيّة حتّى نتبيّن أنّ هناك نقابات تنشط هنا وهناك وتدافع عن مصالح الأساتذة .2 – قراءة في برنـــــــــامج "اجــــــــــابة": يعكس برنامج أي تنظيم أكان نقابيّا أم سياسيّا الأهداف الّتي يروم تحقيقها والخلفيّة الّتي يصدر عنها والإيديولوجيّة الّتي تحرّكه، ويشي بشكل أو بآخر بوعي المؤسّسين وآفاقهم الذّهنيّة ويحدّد طبيعة التّنظيم (هل هو ديمقراطي أم بيروقراطي). وقد بلور مؤسّسو"إجابة" أهدافهم في عشر نقاط تحتاج إلى مزيد التّحليل والتّوضيح. فالهدف الأوّل هو"توحيد صفوف الأساتذة الجامعيين الباحثين من أجل الدّفاع عن جميع مصالحهم المادية والمعنويّة". هكذا يقسّم المؤسّسون القطاع ثمّ يدعون إلى توحيده ويشقّون صفوف الأساتذة ثمّ ينادون بلمّ شملهم، ويضيفون هيكلا نقابيّا ثانيا ثمّ يزعمون وحدة التّنظيم.ومهمّة هذا الاتّحاد هي الدّفاع عن مصالح الأساتذة المادية والمعنويّة. وهي المهمّة الأولى والأساسيّة لأيّ هيكل نقابي بل إنّ النقابات المسمّاة"تريدنيونيّة" لا تتجاوز هذا الدّور. والغريب في الأمر أن زياد بن عمر المنسّق العام لهذا الاتّحاد يصرّح لجريدة "الصّباح" بالتّاريخ ......
#لتّعدّديّة
#النّقابيّة
#قطاع
#التّعليم
#العالي
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769252
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــدّمة: لعلّ التّصريح الّذي أدلى به الأستاذ زياد بن عمر منسّق عام اتحاد الأساتذة الجامعيّين والباحثين التّونسيين لجريدة "الصّباح" بتاريخ 1/2/2012 (ص2) والمتعلّق بعلاقة هذا الاتّحاد بنقابة التّعليم العالي، والبيان الصّادر عن هذا الاتّحاد بجريدة "المغرب" بتاريخ 8/2/2012(ص 8) والمتّصل بمساندة زميلة مدرّسة بكلية العلوم ببنزرت تعرّضت للتّهديد بالقتل يهدفان إلى إثارة انتباه الرّأي العام لوجود هيكل نقابيّ ثان يضع حدّا لوحدانيّة التّنظيم النّقابي، وللإقرار بأنّ التعدّديّة النّقابية أصبحت واقعا ملموسا من جديد بعد أن ودّعها القطاع مع البشير التكاري آخر وزراء التّعليم العالي في العهد البائد، وبأنّ صفحة جديدة قد فُتحت بعد 14 جانفي 2011 لا نعرف مضاعفاتها وخطورتها. وهكذا ما إن تخلّصنا من تعدّديّة حتّى أطلّت علينا برأسها تعددية جديدة. فما علاقة قطاع التّعليم العالي بالتّعدّديّة النّقابيّة؟ ليست التعدّديّة النّقابيّة غريبة عن قطاع التّعليم العالي. فقد عرف التّمثيل النّقابي هيكلين اثنين في مرحلة أولى (1974- 2003) ثم أربعة هياكل في مرحلة ثانية (2003 -2010) قبل أن تعود التعدّديّة من جديد. وفي الحقيقة لا نريد الرّجوع إلى الماضي لنبش التّاريخ والتوقف عند هذه الهياكل وأدوار بعضها المشبوهة . نريد فقط أن نركّز على الهيكل المسمّى اتحاد الأساتذة الجامعيّين الباحثين التونسيّين "إجابة" حديث العهد. 1 - في التّســــــــمية: اعتاد النّقابيون أن يؤسّسوا نقابة عامّة أو جامعة عامّة لتجمع شمل قطاع من القطاعات (النّقابة العامة للتّعليم الثّانوي،الجامعة العامّة للبريد،الجامعة العامّة للصّحّة...)، وتكون المتكلّم باسمه والمدافع عن مصالحه المادية والمعنويّة ومفاوض وزارة الإشراف في كلّ ما يعنيه، وتضمّ في صفوفها النيابات النقابيّة والنقابات الأساسيّة والنقابات الجهويّة. ومن ثمّ يكون الهيكل الوطني تتويجا لمسار قاعديّ قد يطول وقد يقصر ومدعّما لوحدة منظوريه ومعبّرا عن لحمتهم. وفي الحقيقة لا نعرف ما هي الهياكل التي تنضوي تحت لواء هذا الاتّحاد ومتى تأسّست؟ ولماذا اختارت الجماعة المؤسّسة تسميته بالاتّحاد والحال أنّ الاتحاد يوحّد بين عدّة نقابات تنتمي إلى قطاعات مختلفة؟وإضافة إلى كلّ ذلك فنحن لم نقرأ لهذه النّقابات- إن وجدت- بيانات ومواقف تتّصل بالأوضاع الجامعيّة المتأزّمة منذ مفتتح السّنة الجامعيّة حتّى نتبيّن أنّ هناك نقابات تنشط هنا وهناك وتدافع عن مصالح الأساتذة .2 – قراءة في برنـــــــــامج "اجــــــــــابة": يعكس برنامج أي تنظيم أكان نقابيّا أم سياسيّا الأهداف الّتي يروم تحقيقها والخلفيّة الّتي يصدر عنها والإيديولوجيّة الّتي تحرّكه، ويشي بشكل أو بآخر بوعي المؤسّسين وآفاقهم الذّهنيّة ويحدّد طبيعة التّنظيم (هل هو ديمقراطي أم بيروقراطي). وقد بلور مؤسّسو"إجابة" أهدافهم في عشر نقاط تحتاج إلى مزيد التّحليل والتّوضيح. فالهدف الأوّل هو"توحيد صفوف الأساتذة الجامعيين الباحثين من أجل الدّفاع عن جميع مصالحهم المادية والمعنويّة". هكذا يقسّم المؤسّسون القطاع ثمّ يدعون إلى توحيده ويشقّون صفوف الأساتذة ثمّ ينادون بلمّ شملهم، ويضيفون هيكلا نقابيّا ثانيا ثمّ يزعمون وحدة التّنظيم.ومهمّة هذا الاتّحاد هي الدّفاع عن مصالح الأساتذة المادية والمعنويّة. وهي المهمّة الأولى والأساسيّة لأيّ هيكل نقابي بل إنّ النقابات المسمّاة"تريدنيونيّة" لا تتجاوز هذا الدّور. والغريب في الأمر أن زياد بن عمر المنسّق العام لهذا الاتّحاد يصرّح لجريدة "الصّباح" بالتّاريخ ......
#لتّعدّديّة
#النّقابيّة
#قطاع
#التّعليم
#العالي
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769252
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - لتّعدّديّة النّقابيّة في قطاع التّعليم العالي إلى أين؟