محمد عبابو : للمرأة كذلك حق في ممارسة الحياة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو المراة في الإسلام معززة ومكرمة ولكن أخذ بعض مرضى النفوس يعتبرون المرأة عورة وإنها لا يحق لها مزاولة الحياة كما يمارسها الذكر، كالدراسة والعمل، معتبرين إياها فقط لخدمة الزوج والإهتمام بشؤون المنزل، وعليها أن تقدم نفسها كآلة للجنس وإشباع رغبة الزوج، فهذا كله منافي للشرع وضد حقيقة وقانون المرأة الوارد ذكره في نصوص القرآن والسنة النبوبة، لأنه وبالنظر في كيف كانت تعيش الصحابيات عامة أو زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة، نرى ذلك الفرق الشاسع ما بين المرأة في ذلك الزمن وما تعانيه المرأة في زمننا هذا، فقد أصبحت المرأة تحرم من الدراسة والشغل بداعي أنها عورة وتجلب العار، ليصل الأمر إلى جعل المرأة آثمة إذا كانت تدرس أو تشتغل أما الذكر فهو بريء لأن الرجل حسب اعتقاد بعض أهل الفتوى و الدعاة المضللين هو الذي تسند له الدراسة والعمل والتصرف كيف يشاء، والمرأة ما يجب عليها ان إلا أن تمكث بالبيت وفقط، فهذا جهل وظلم وعنصرية، فالمرأة ليست فقط للجنس، أو الهيمنة المفروضة عليها من طرف زوج متسلط وعنيد، يفعل ما يريد في الشارع و يقتفي المحرمات و الشرور ولكنه يزعم أنه ينبغي عليه ان يحافظ عن شرفه، لذلك ليعلم كل ذكر ظالم لحق المرأة أن ما يفعله هو فقط شر وقسوة ضد المرأة، وعليه ان يعرف أن تطور ورقي المجتمع يكمن في تحرير المرأة من قيود الجاهلية واستبدالها بحياة سعيدة وفق ضوابط الوجود؛ على الأنثى ما عليها وعلى الذكر ما عليه كل له حقوق وعليه واجبات، أما القهر والعنف ضد المرأة فهو ليس من شيم المسلم الصالح خاصة و الإنسانية عامة و لا نكتفي بالكلام وفقط بل نستعين بالأدلة التي تثبت أن المراة لها الحق في ممارسة الحياة بطريقة مشروعة، لنكتشف أن ما يدعيه بعض أبناء الأمة من الجاهلين و الدعاة المضللين ما هو إلى محاولة لظلم وتعدي على حقوق المرأة، وهنا بعض الأدلة التي تثبت كيف كانت النساء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم،عملهن في الزراعة:روى الشيخان عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال، ولا مملوك، ولا شيء غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه، واستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن... وكنت أنقل النوى من أرض الزبير على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخوعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: طَلقت خالتي، فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "بلى فجدي نخلك، فإنك عسى أن تصدّقي أو تفعلي معروفاً" رواه مسلم، ومعنى تجدي نخلك: تقطعي ثمرهاشتغالهن بالأعمال اليدوية:فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسرعكن لحاقاً بي أطولكن يداً" فكن يتطاولن أيتهن أطول يداً. قالت: فكانت أطولهن يداً زينب رضي الله عنها، لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق، وإنها كانت امرأة قصيرة، ولم تكن أطولنا" أخرجه مسلموكانت رائطة امرأة ابن مسعود رضي الله عنهما امرأة صناع اليد، فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها... رواه أحمداشتغالهن بالتعليم والفتوى، وهذا مشهور بين أزواجه صلى الله عليه وسلم، بل نص العلماء على أن من الحكم من تعدد زوجاته - صلى الله عليه وسلم - أن يطلع الناس على سيرته في تعامله معهن ليكون قدوة للأزواج في تعاملهم مع أهليهم، وكان أشهرهن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهمامن هذه الأدلة نلاحظ أن المرأة في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تعيش حياة سعيدة، وتمارس الحياة اليومية كالعمل، وطلب العلم دون مشكل، لذا فإن التصرفات الغير لائقة التي يمارسها الرجل ضد المراة في زمننا هذا تنافي وتخالف الشريعة. ......
#للمرأة
#كذلك
#ممارسة
#الحياة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685046
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو المراة في الإسلام معززة ومكرمة ولكن أخذ بعض مرضى النفوس يعتبرون المرأة عورة وإنها لا يحق لها مزاولة الحياة كما يمارسها الذكر، كالدراسة والعمل، معتبرين إياها فقط لخدمة الزوج والإهتمام بشؤون المنزل، وعليها أن تقدم نفسها كآلة للجنس وإشباع رغبة الزوج، فهذا كله منافي للشرع وضد حقيقة وقانون المرأة الوارد ذكره في نصوص القرآن والسنة النبوبة، لأنه وبالنظر في كيف كانت تعيش الصحابيات عامة أو زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة، نرى ذلك الفرق الشاسع ما بين المرأة في ذلك الزمن وما تعانيه المرأة في زمننا هذا، فقد أصبحت المرأة تحرم من الدراسة والشغل بداعي أنها عورة وتجلب العار، ليصل الأمر إلى جعل المرأة آثمة إذا كانت تدرس أو تشتغل أما الذكر فهو بريء لأن الرجل حسب اعتقاد بعض أهل الفتوى و الدعاة المضللين هو الذي تسند له الدراسة والعمل والتصرف كيف يشاء، والمرأة ما يجب عليها ان إلا أن تمكث بالبيت وفقط، فهذا جهل وظلم وعنصرية، فالمرأة ليست فقط للجنس، أو الهيمنة المفروضة عليها من طرف زوج متسلط وعنيد، يفعل ما يريد في الشارع و يقتفي المحرمات و الشرور ولكنه يزعم أنه ينبغي عليه ان يحافظ عن شرفه، لذلك ليعلم كل ذكر ظالم لحق المرأة أن ما يفعله هو فقط شر وقسوة ضد المرأة، وعليه ان يعرف أن تطور ورقي المجتمع يكمن في تحرير المرأة من قيود الجاهلية واستبدالها بحياة سعيدة وفق ضوابط الوجود؛ على الأنثى ما عليها وعلى الذكر ما عليه كل له حقوق وعليه واجبات، أما القهر والعنف ضد المرأة فهو ليس من شيم المسلم الصالح خاصة و الإنسانية عامة و لا نكتفي بالكلام وفقط بل نستعين بالأدلة التي تثبت أن المراة لها الحق في ممارسة الحياة بطريقة مشروعة، لنكتشف أن ما يدعيه بعض أبناء الأمة من الجاهلين و الدعاة المضللين ما هو إلى محاولة لظلم وتعدي على حقوق المرأة، وهنا بعض الأدلة التي تثبت كيف كانت النساء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم،عملهن في الزراعة:روى الشيخان عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال، ولا مملوك، ولا شيء غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه، واستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن... وكنت أنقل النوى من أرض الزبير على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخوعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: طَلقت خالتي، فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "بلى فجدي نخلك، فإنك عسى أن تصدّقي أو تفعلي معروفاً" رواه مسلم، ومعنى تجدي نخلك: تقطعي ثمرهاشتغالهن بالأعمال اليدوية:فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسرعكن لحاقاً بي أطولكن يداً" فكن يتطاولن أيتهن أطول يداً. قالت: فكانت أطولهن يداً زينب رضي الله عنها، لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق، وإنها كانت امرأة قصيرة، ولم تكن أطولنا" أخرجه مسلموكانت رائطة امرأة ابن مسعود رضي الله عنهما امرأة صناع اليد، فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها... رواه أحمداشتغالهن بالتعليم والفتوى، وهذا مشهور بين أزواجه صلى الله عليه وسلم، بل نص العلماء على أن من الحكم من تعدد زوجاته - صلى الله عليه وسلم - أن يطلع الناس على سيرته في تعامله معهن ليكون قدوة للأزواج في تعاملهم مع أهليهم، وكان أشهرهن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهمامن هذه الأدلة نلاحظ أن المرأة في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تعيش حياة سعيدة، وتمارس الحياة اليومية كالعمل، وطلب العلم دون مشكل، لذا فإن التصرفات الغير لائقة التي يمارسها الرجل ضد المراة في زمننا هذا تنافي وتخالف الشريعة. ......
#للمرأة
#كذلك
#ممارسة
#الحياة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685046
الحوار المتمدن
محمد عبابو - للمرأة كذلك حق في ممارسة الحياة...
احمد الحاج : معركة الوعي ماضية وحرب - الاستحمار- كذلك
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج أول خطوة في طريق الوعي تتمثل بالكف عن عبادة "الاشخاص" ذاك أن عبادة -الشخص - تحولك الى منوم مغناطيسيا يدافع عن صنمه في الخطأ والصواب!ثاني خطوة في طريق الوعي تتجسد بعدم تفكيك منظومة العدل والظلم ومجمل الأحداث لأنها تتناسل بعضها من بعض ، مسجون الامس ظلما وعدوانا سيتحول الى سجان وظالم اليوم لامحالة ،انقد السجون السياسية ومعتقلات الرأي والفكر عموما واحمل على انتهاكات حقوق الانسان وزوار الفجر في كل زمان ومكان ولا تحاول أن تبارك أو تبرر سجون سابقة في معرض انتقادك لسجون لاحقة والعكس بالعكس ،لاتحاول ان تبارك سجون رأي حاكم ما فيما تحمل على سجون حاكم آخر ،الظلم واحد لايتجزأ الا في عقلك وهواك ،والعدل قيمة واحدة لاتقبل القسمة على اثنين ،واعلم يارعاك الله بأن كل تبرير تسوقه لظلم اصحاب الرأي في حقبة ما سيستخدم ضدك في حقبة أخرى وعلى الأغلب ستنتهي بذات السجون والزنازين والمعتقلات الظالمة التي كنت تباركها صباح مساء !ثالث خطوة في طريق الوعي هي ادراكك جليا بأن الفكر الذي ولدت فوجدت أباك وأمك ،عائلتك ،عشيرتك ،قومك عليه لايشترط به أن يكون هو الحق المبين والاصح بين بقية الافكار المتزاحمة ،انت لم تبحث عن الحقيقة بعد ، وأخالك لن تبحث عنها على الاغلب لظنك خطأ بأن "من ينكر افكار والده ووالدته وقومه وعشيرته فقد عقهم وتنكر لهم وانقلب عليهم !" ، هكذا ضاع مشركو قريش وهكذا كانوا يفكرون ،ولو أنهم بحثوا عن الحق بنوايا حسنة وقلوب صافية وعقول صادقة لكانوا من أخلص اتباع النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من أن يكونوا من ألد أعدائه ،وقس على ذلك.رابع خطوة بطريق الوعي هي أن تحاول جاهدا إستعارة عقل خصمك،غريمك،منافسك هنيهة،وأن تتقمص شخصيته،أن تعيش معاناته،أن تتفهم ظروفه ،أن تستوعب وضعه ،أن تهضم تأثيرات بيئته وتربيته وعشيرته ووظيفته وثقافته وطفولته ومحيطه وتراثه عليه، كل ذلك بينك وبين نفسك فقط لا اكثر، وستكتشف حينئذ بأن " نصف اتهاماتك له، ملاماتك اياه ، تحاملك عليه كانت مجانبة للصواب وأنك أكثر خطايا وأخطاء منه ،هنا سيلعب تواضعك ولاريب دورا مهما في التقرب اليه والصلح معه ونسيان ما كان بينكما من خلافات وخصام مخبرا وجوهرا ،على النقيض تماما من الدور الذي سيلعبه كبرك ومكابرتك واعتدادك بنفسك والتي ستكون حائلا بينك وبينه برغم كل ما توصلت اليه ،بل وسيصور لك الكبرياء الزائف والاعتداد بالنفس الزائد زوايا اخرى للصراع ، وسيضع امامك مسوغات جديدة للخصام ودوافع لم تكن منظورة للخلاف قد تكون متوهمة ومن بنات افكارك فقط لاغير، الدنيا قصيرة جدا وفانية ولاتستحق منا كل هذا الخصام المحموم الذي افقدنا فضلا عن احبائنا واصحابنا واقربائنا ،عقولنا وضمائرنا وديننا ومثلنا وقيمنا وأوطاننا كذلك !خامس خطوة للوعي هي تيقنك بأن التأريخ يعيد نفسه ذاك أن البشرية هي ذاتها بنوازعها واحلامها وطموحاتها وغرائزها وهواها وامنياتها وبالتالي فإن محاولة فك الارتباط بالتأريخ ومحاولة التنصل عن الجذور وإجتثاثها هي فكرة اضافة الى كونها خطيرة جدا فهي غير صحيحة بالمرة، كما ان محاولتك العيش في التأريخ فقط وإهمال حاضرك كليا بذريعة الحفاظ على الهوية وعدم المساس بالجذور خطأ لايقل فداحة عن سابقه ، والاصل هو المواءمة بين الماضي والحاضر بتناغم لايسمح لأي منهما بإبتلاع الاخر ولا بإقصائه ولا بتهميشه ،واعلم بأنك وكل من حولك ستصيرون ذات يوم تأريخا لمن بعدكم كذلك ،فأحرصوا على ان تورثوا الاجيال القادمة تأريخا مشرفا لايسمح لهم بلعنكم مستقبلا ولا بمحاولة التنصل عنكم والتبرؤ منكم ،انت ومن قبلك ومن بعدك جزء من التأريخ وعلى الجميع ان يحسنوا صنع تأر ......
#معركة
#الوعي
#ماضية
#وحرب
#الاستحمار-
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688686
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج أول خطوة في طريق الوعي تتمثل بالكف عن عبادة "الاشخاص" ذاك أن عبادة -الشخص - تحولك الى منوم مغناطيسيا يدافع عن صنمه في الخطأ والصواب!ثاني خطوة في طريق الوعي تتجسد بعدم تفكيك منظومة العدل والظلم ومجمل الأحداث لأنها تتناسل بعضها من بعض ، مسجون الامس ظلما وعدوانا سيتحول الى سجان وظالم اليوم لامحالة ،انقد السجون السياسية ومعتقلات الرأي والفكر عموما واحمل على انتهاكات حقوق الانسان وزوار الفجر في كل زمان ومكان ولا تحاول أن تبارك أو تبرر سجون سابقة في معرض انتقادك لسجون لاحقة والعكس بالعكس ،لاتحاول ان تبارك سجون رأي حاكم ما فيما تحمل على سجون حاكم آخر ،الظلم واحد لايتجزأ الا في عقلك وهواك ،والعدل قيمة واحدة لاتقبل القسمة على اثنين ،واعلم يارعاك الله بأن كل تبرير تسوقه لظلم اصحاب الرأي في حقبة ما سيستخدم ضدك في حقبة أخرى وعلى الأغلب ستنتهي بذات السجون والزنازين والمعتقلات الظالمة التي كنت تباركها صباح مساء !ثالث خطوة في طريق الوعي هي ادراكك جليا بأن الفكر الذي ولدت فوجدت أباك وأمك ،عائلتك ،عشيرتك ،قومك عليه لايشترط به أن يكون هو الحق المبين والاصح بين بقية الافكار المتزاحمة ،انت لم تبحث عن الحقيقة بعد ، وأخالك لن تبحث عنها على الاغلب لظنك خطأ بأن "من ينكر افكار والده ووالدته وقومه وعشيرته فقد عقهم وتنكر لهم وانقلب عليهم !" ، هكذا ضاع مشركو قريش وهكذا كانوا يفكرون ،ولو أنهم بحثوا عن الحق بنوايا حسنة وقلوب صافية وعقول صادقة لكانوا من أخلص اتباع النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من أن يكونوا من ألد أعدائه ،وقس على ذلك.رابع خطوة بطريق الوعي هي أن تحاول جاهدا إستعارة عقل خصمك،غريمك،منافسك هنيهة،وأن تتقمص شخصيته،أن تعيش معاناته،أن تتفهم ظروفه ،أن تستوعب وضعه ،أن تهضم تأثيرات بيئته وتربيته وعشيرته ووظيفته وثقافته وطفولته ومحيطه وتراثه عليه، كل ذلك بينك وبين نفسك فقط لا اكثر، وستكتشف حينئذ بأن " نصف اتهاماتك له، ملاماتك اياه ، تحاملك عليه كانت مجانبة للصواب وأنك أكثر خطايا وأخطاء منه ،هنا سيلعب تواضعك ولاريب دورا مهما في التقرب اليه والصلح معه ونسيان ما كان بينكما من خلافات وخصام مخبرا وجوهرا ،على النقيض تماما من الدور الذي سيلعبه كبرك ومكابرتك واعتدادك بنفسك والتي ستكون حائلا بينك وبينه برغم كل ما توصلت اليه ،بل وسيصور لك الكبرياء الزائف والاعتداد بالنفس الزائد زوايا اخرى للصراع ، وسيضع امامك مسوغات جديدة للخصام ودوافع لم تكن منظورة للخلاف قد تكون متوهمة ومن بنات افكارك فقط لاغير، الدنيا قصيرة جدا وفانية ولاتستحق منا كل هذا الخصام المحموم الذي افقدنا فضلا عن احبائنا واصحابنا واقربائنا ،عقولنا وضمائرنا وديننا ومثلنا وقيمنا وأوطاننا كذلك !خامس خطوة للوعي هي تيقنك بأن التأريخ يعيد نفسه ذاك أن البشرية هي ذاتها بنوازعها واحلامها وطموحاتها وغرائزها وهواها وامنياتها وبالتالي فإن محاولة فك الارتباط بالتأريخ ومحاولة التنصل عن الجذور وإجتثاثها هي فكرة اضافة الى كونها خطيرة جدا فهي غير صحيحة بالمرة، كما ان محاولتك العيش في التأريخ فقط وإهمال حاضرك كليا بذريعة الحفاظ على الهوية وعدم المساس بالجذور خطأ لايقل فداحة عن سابقه ، والاصل هو المواءمة بين الماضي والحاضر بتناغم لايسمح لأي منهما بإبتلاع الاخر ولا بإقصائه ولا بتهميشه ،واعلم بأنك وكل من حولك ستصيرون ذات يوم تأريخا لمن بعدكم كذلك ،فأحرصوا على ان تورثوا الاجيال القادمة تأريخا مشرفا لايسمح لهم بلعنكم مستقبلا ولا بمحاولة التنصل عنكم والتبرؤ منكم ،انت ومن قبلك ومن بعدك جزء من التأريخ وعلى الجميع ان يحسنوا صنع تأر ......
#معركة
#الوعي
#ماضية
#وحرب
#الاستحمار-
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688686
الحوار المتمدن
احمد الحاج - معركة الوعي ماضية وحرب - الاستحمار- كذلك !
عبدالعزيز عبدالله القناعي : -وأنت كذلك-.. مغالطة المتطرف الإسلامي ضد العلمانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي "وأنت كذلك" .. مغالطة المتطرف الإسلامي ضد العلمانيةتلقيت العديد من الطلبات والرسائل والاتصالات التي تدعوني لإفراد أحد مقالاتي للحديث عن مسألة يرونها، وأراها أنا أيضا، مهمة وتستحق الكتابة حولها، حول ما يقوم به البعض من رجال الدين، ومن بعض المثقفين، ومن بعض الغوغاء والعامة، بإيجاد رابط أو صلة، أو تمازج وتوافق، بين التطرف الإسلامي وما يسمونه أو يطلقون عليه بالتطرف العلماني.وقبل أن ندخل الي تفاصيل وتفنيد الفرق بين الممارسة الاسلامية والممارسة العلمانية، حريا بنا أن نقدم التعريف المناسب للتطرف، حتى يمكننا أن نفهم نتائج التطرف، وما يمكن أن يؤدي اليه من سلوكيات ممجوجة وأخلاقيات بائسة وثقافة داعمة للشر والعنف والقتل في أحيان كثيرة، خصوصا إذا ما اندمج التطرف بالفكر الايديولوجي للأفكار والمعتقدات والثقافات المختلفة.تقدم العديد من القواميس والمرجعيات اللغوية العربية، مفهوم ومصطلح التطرف بأنه "تجاوز حد الاعتدال" أو "عدم اعتدال، إفراط مجاوزة الحد"، وأيضا "نزعة سياسية قائمة على العنف". وللتطرف أنواع مختلفة، منها التطرف الديني، والتطرف المذهبي، والتطرف السياسي، والتطرف الفكري والتطرف الاقتصادي. ويمكن لنا أن نضيف مصطلح التطرف على كل شخص يتعصب لظاهرة أو حدث أو فكرة أو دين، تجعل هذا الفرد قادرا على الايذاء والتنمر والاعتداء على الآخرين لمجرد اعتقاده بأفضلية ما يؤمن به. فالتطرف هو الغلو والتشدد، وهو احد الامراض النفسية المنتشرة مؤخرا بعد الانفتاح العلمي والتكنولوجي والسياسي، وبعد التحديات السياسية والاقتصادية والعسكرية التي فرضتها القوى المختلفة على الشعوب الأخرى. وتحديدا برز مصطلح التطرف الموجه للمسلمين بعد احداث سبتمبر في العام 2001 وما أفرزته من مواجهات عسكرية ضد الاسلام السياسي وتيارات الجهاد الراديكالية. مما جعل البعض من العرب والمسلمين يأخذ منحى التشدد والتطرف في محاربة الثقافة الغربية والشعوب الغربية في أكبر صورة للصدام بين الحضارات كما قدمها صامويل هانتينغون في كتابه الشهير "صدام الحضارات.. إعادة صنع النظام العالمي"، حيث يقول فيه هانتينغتون "أن الاختلافات بين الأمم لم تعد ذات طابع اقتصادي أو سياسي أو ايديولوجي، فالصراعات الحديثة ذات منشأ متعلق بالفروقات الثقافية بين الشعوب والأمم". وهذا الجانب المتطرف لدى الأفراد يجد بيئته الحاضنة في المجتمعات المنغلقة والأحادية وذات التعليم المنخفض، ورغم عدم اقتصار التطرف على مجتمع محدد وشعوب معينة، كما حدث في عدة دول غربية ديمقراطية علمانية بحدوث عدة تفجيرات ارهابية قام بها متطرفون ذوي خلفيات عقائدية ويمينية، الا أن الظاهرة العامة الواضحة للتطرف كما سنناقشها في هذا المقال، تسكن مجتمعاتنا العربية والاسلامية في صورة محايثة لنمط الثقافة والتعليم والسياسة والاقتصاد والتاريخ.وهنا ننتقل الي لب الموضوع، ونقاش خفايا العقول، واتهامات الفاعل والمفعول. يقول أوسكار وايلد "في جميع مسائل الرأي، فإن خصومنا دائما مجانين". ويقول نيتشه أيضا "إن أضمن طريقة لإفساد الشباب هي أن توعز له أن يعطي أكبر تقدير لألئك الذين يفكرون مثله لا أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف عنه". وفي علم النفس، يمارس المتطرف الاسلامي حيلة ذهنية داخلية في تبرير تطرفه أمام تفوق ما يراه عدوه، والعدو هنا دائما في العقلية المتطرفة، ذلك التفوق الكبير والتقدم العملاق الذي يرنو الي هزيمة تطرفه وعنفه وسيطرته ونفوذه على الناس والمجتمع، وهو العلمانية الحداثية بكل ما تحويه من آليات سياسية وثقافية وفلسفية وأخلاقية وديمقراطية، قدمت ولا تزال، العديد من التجارب الناجحة وال ......
#-وأنت
#كذلك-..
#مغالطة
#المتطرف
#الإسلامي
#العلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690543
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي "وأنت كذلك" .. مغالطة المتطرف الإسلامي ضد العلمانيةتلقيت العديد من الطلبات والرسائل والاتصالات التي تدعوني لإفراد أحد مقالاتي للحديث عن مسألة يرونها، وأراها أنا أيضا، مهمة وتستحق الكتابة حولها، حول ما يقوم به البعض من رجال الدين، ومن بعض المثقفين، ومن بعض الغوغاء والعامة، بإيجاد رابط أو صلة، أو تمازج وتوافق، بين التطرف الإسلامي وما يسمونه أو يطلقون عليه بالتطرف العلماني.وقبل أن ندخل الي تفاصيل وتفنيد الفرق بين الممارسة الاسلامية والممارسة العلمانية، حريا بنا أن نقدم التعريف المناسب للتطرف، حتى يمكننا أن نفهم نتائج التطرف، وما يمكن أن يؤدي اليه من سلوكيات ممجوجة وأخلاقيات بائسة وثقافة داعمة للشر والعنف والقتل في أحيان كثيرة، خصوصا إذا ما اندمج التطرف بالفكر الايديولوجي للأفكار والمعتقدات والثقافات المختلفة.تقدم العديد من القواميس والمرجعيات اللغوية العربية، مفهوم ومصطلح التطرف بأنه "تجاوز حد الاعتدال" أو "عدم اعتدال، إفراط مجاوزة الحد"، وأيضا "نزعة سياسية قائمة على العنف". وللتطرف أنواع مختلفة، منها التطرف الديني، والتطرف المذهبي، والتطرف السياسي، والتطرف الفكري والتطرف الاقتصادي. ويمكن لنا أن نضيف مصطلح التطرف على كل شخص يتعصب لظاهرة أو حدث أو فكرة أو دين، تجعل هذا الفرد قادرا على الايذاء والتنمر والاعتداء على الآخرين لمجرد اعتقاده بأفضلية ما يؤمن به. فالتطرف هو الغلو والتشدد، وهو احد الامراض النفسية المنتشرة مؤخرا بعد الانفتاح العلمي والتكنولوجي والسياسي، وبعد التحديات السياسية والاقتصادية والعسكرية التي فرضتها القوى المختلفة على الشعوب الأخرى. وتحديدا برز مصطلح التطرف الموجه للمسلمين بعد احداث سبتمبر في العام 2001 وما أفرزته من مواجهات عسكرية ضد الاسلام السياسي وتيارات الجهاد الراديكالية. مما جعل البعض من العرب والمسلمين يأخذ منحى التشدد والتطرف في محاربة الثقافة الغربية والشعوب الغربية في أكبر صورة للصدام بين الحضارات كما قدمها صامويل هانتينغون في كتابه الشهير "صدام الحضارات.. إعادة صنع النظام العالمي"، حيث يقول فيه هانتينغتون "أن الاختلافات بين الأمم لم تعد ذات طابع اقتصادي أو سياسي أو ايديولوجي، فالصراعات الحديثة ذات منشأ متعلق بالفروقات الثقافية بين الشعوب والأمم". وهذا الجانب المتطرف لدى الأفراد يجد بيئته الحاضنة في المجتمعات المنغلقة والأحادية وذات التعليم المنخفض، ورغم عدم اقتصار التطرف على مجتمع محدد وشعوب معينة، كما حدث في عدة دول غربية ديمقراطية علمانية بحدوث عدة تفجيرات ارهابية قام بها متطرفون ذوي خلفيات عقائدية ويمينية، الا أن الظاهرة العامة الواضحة للتطرف كما سنناقشها في هذا المقال، تسكن مجتمعاتنا العربية والاسلامية في صورة محايثة لنمط الثقافة والتعليم والسياسة والاقتصاد والتاريخ.وهنا ننتقل الي لب الموضوع، ونقاش خفايا العقول، واتهامات الفاعل والمفعول. يقول أوسكار وايلد "في جميع مسائل الرأي، فإن خصومنا دائما مجانين". ويقول نيتشه أيضا "إن أضمن طريقة لإفساد الشباب هي أن توعز له أن يعطي أكبر تقدير لألئك الذين يفكرون مثله لا أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف عنه". وفي علم النفس، يمارس المتطرف الاسلامي حيلة ذهنية داخلية في تبرير تطرفه أمام تفوق ما يراه عدوه، والعدو هنا دائما في العقلية المتطرفة، ذلك التفوق الكبير والتقدم العملاق الذي يرنو الي هزيمة تطرفه وعنفه وسيطرته ونفوذه على الناس والمجتمع، وهو العلمانية الحداثية بكل ما تحويه من آليات سياسية وثقافية وفلسفية وأخلاقية وديمقراطية، قدمت ولا تزال، العديد من التجارب الناجحة وال ......
#-وأنت
#كذلك-..
#مغالطة
#المتطرف
#الإسلامي
#العلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690543
الحوار المتمدن
عبدالعزيز عبدالله القناعي - -وأنت كذلك-.. مغالطة المتطرف الإسلامي ضد العلمانية
عماد عبد اللطيف سالم : اليُتْمُ أليف .. والأيتامُ كذلك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اليُتْمُ جميلوالأيتامُ كذلك.أنا أُحِبُّ الأيتام.عندما لايكونُ عَدوّي يتيماًيكونُ عَدُوّيوعندما يصبحُ يتيماًأُحِبُّهُ على الفور.اليُتمُ سلاموالأيتامُ مُسالمون.لايوجدُ يتيمٌ واحدأشعلَ والدهُ حرباً.اليتيمُ أليف.واليُتْمُ أُلفة.كلبي الصغير "فلفل"يتيمٌ تماماً.لايوجدُ يتيمٌ غنيّ.الأيتامُ فقراءُ دائماًمثل قمرٍ غائبلذلكَ يقولُ العراقيّون .."في وجهِ اليتيم ..غابَ القمر".اليتيمُ مُحِبّ.أنا يتيمٌ لأنّني أُحِبُّهابينما هي لاتعرفُ ذلكلا تعرفُ لماذايحبّها يتيمٌ مثليكُلّ هذا الحبّ.اليتيمُ حزينحتّى عندما يكونُ سعيداًإحداهُنّ قالت لي .. أنّها يتيمةلمْ اُصدّقْ ذلكإنّها تضحكُ على الدوامدونَ سبب.اليتيمُ وحيدحتّى عندما لا يكونُ كذلك.أنأ يتيملأنّني .. دائماً ... وحدي.قبلَ أنْ يموتَ الأبُ بوقتِ طويلتعرفُ الأمُّ من ملامحِ الأبّإنّ إبنها هذاسيكونُ يتيماًفي أقربِ فرصةٍ ممكنة. ......
#اليُتْمُ
#أليف
#والأيتامُ
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693838
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اليُتْمُ جميلوالأيتامُ كذلك.أنا أُحِبُّ الأيتام.عندما لايكونُ عَدوّي يتيماًيكونُ عَدُوّيوعندما يصبحُ يتيماًأُحِبُّهُ على الفور.اليُتمُ سلاموالأيتامُ مُسالمون.لايوجدُ يتيمٌ واحدأشعلَ والدهُ حرباً.اليتيمُ أليف.واليُتْمُ أُلفة.كلبي الصغير "فلفل"يتيمٌ تماماً.لايوجدُ يتيمٌ غنيّ.الأيتامُ فقراءُ دائماًمثل قمرٍ غائبلذلكَ يقولُ العراقيّون .."في وجهِ اليتيم ..غابَ القمر".اليتيمُ مُحِبّ.أنا يتيمٌ لأنّني أُحِبُّهابينما هي لاتعرفُ ذلكلا تعرفُ لماذايحبّها يتيمٌ مثليكُلّ هذا الحبّ.اليتيمُ حزينحتّى عندما يكونُ سعيداًإحداهُنّ قالت لي .. أنّها يتيمةلمْ اُصدّقْ ذلكإنّها تضحكُ على الدوامدونَ سبب.اليتيمُ وحيدحتّى عندما لا يكونُ كذلك.أنأ يتيملأنّني .. دائماً ... وحدي.قبلَ أنْ يموتَ الأبُ بوقتِ طويلتعرفُ الأمُّ من ملامحِ الأبّإنّ إبنها هذاسيكونُ يتيماًفي أقربِ فرصةٍ ممكنة. ......
#اليُتْمُ
#أليف
#والأيتامُ
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693838
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - اليُتْمُ أليف .. والأيتامُ كذلك
حمدى عبد العزيز : إذا كان الأمر كذلك فلا ضرورة لكرة القدم ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز لاانكر أنني شاهدت مباراة الزمالك والأهلي في نهائي بطولة أفريقيا كمشجع لفريق النادي الأهلي .. بمعني أنني كنت اتمني بالطبع فوز الأهلي من قبل المباراة واثنائها ، ولاادعي بلوغي قدر من المثالية ربما بلغها كثيرون غيري عبروا عن انهم يتمنون مباراة جيدة تليق بالفريقين وليس مهماً من يفوز ، المهم هو اللعب الجميل ..، ولا انكر أنني اتصرف اثناء المباراة كطفل يقفز من كرسيه مصفقاً عندما يحرز فريق الأهلي هدفاً في مرمي الفريق المنافس ، بل أنني كثيراً ماتخرج إحدي ساقي عن ثباتها عند اقتراب كرة من أن تصبح فرصة للتهديف في مرمي المنافس ، وتتحرك متملصة من وضعها المنثني كأنها تريد هي ان تضع الكرة في سياقها الصحيح نحو احراز الهدف ..واعبر عن فرحتي كثيراً بفوز فريق الأهلي أو فريق المنتخب أو أي فريق مصري ينتصر في منافسة قارية أو دولية ، كذلك بالنسبة للفرق العربية والأفريقية عندما تحرز انتصارات علي مستوي مسابقات كأس العالم وغيرها من مسابقات دولية ...ولا أجد عيباً في أن ينطلق الشباب عبر المباريات بالأهازيج والإنفعالات المبتهجة بانتصار فريقها ، بالطبع أي فريق منتصر .. هنا اتحدث عن مشاعر واحاسيس إنسانية طبيعية ، بعيداً عن ادعاء المثالية ، واصطناع التأنق والترفع عن هذه التفاصيل التي تشكل جزءاً من مكونات احتفاء الأغلبية الساحقة للبشر بالحياة ، وأنا بالطبع منهم .. لكن هذا موضوع ..والتعصب والإسنعلاء الكروي الذي لايعطي للمنافس حقه من الاحترام الرياضي ، ولايراعي مشاعر مشجعي المنافسين .. موضوع آخر يتعلق بنزعات التعصب والتطرف وقيم الإستعلاء البغيضة ..، وأن يبلغ التعصب - علي إدانتي له مبدئياً - درجة أن يصل ولو بقلة قليلة من الشباب من مشجعي النادي الأهلي إلي درجة الهتافات العنصرية التي لاتليق بقيمنا الإنسانية ولابمدنيتنا وتبتعد بنا عن قيم الإخاء الإنساني فهذا أمر محزن جداً والذي حدث من هؤلاء الشباب في حق كابتن فريق الزمالك (شيكابالا ) أمر مرفوض تماماً من قبل أي إنسان ينتمي لعالم الإنسانية ويعيش عالم اصطلح علي أن ينبذ النزعات العنصرية البغيضة التي سادت في قرون الجهل والانحطاط ..هو بالضبط يعد انحطاطاً اخلاقياً وقيمياً ، وشذوذاً عن الطبيعة الإنسانية التي حفظت النوع الإنساني وأمنت له سبل البقاء علي قيد الحياة عبر تاريخ الكون ..علي العكس كنت اتوقع أن يعبر كل مشجع أهلاوي (إن لم يعبر عن احترامه واعجابه بآداء الزمالك بشكل عام في هذه المباراة) أن يعبر عن احترامه اعجابه بشيكابالا كموهبة فذة في عالم كرة القدم ، ولولا عدم تركيز اللاعب بالانشغال بها وتركيزه عليها ، ووضعها في خدمة آليات وسلوكيات رياضة كرة القدم والبعد عن السلوكيات التي تضر الموهبة وبالقيمة الرياضية للاعب كرة القدم .. لولا ذلك لكان شيكابالا من أفضل لاعبي العالم ، بل ولكان أفضل من الوضعية المتقدمة التي يشغلها نجمنا محمد صلاح الآن ..والدليل الماثل هو طريقة إحرازه لهدفه الإستثنائي من حيث الآداء والروعة والجمال في مباراة الزمالك والأهلي ..شيكابلا لاعب مصري فذ سواء كان ينتمي للأهلي أو للزمالك أو لأي فريق ..وهو قبل ذلك إنسان ينبغي التعامل معه بالشكل الذي يليق بهذه الوضعية ، لا أن يتدني البعض من أبنائنا - ولو كانوا قلة قليلة العدد - وأن يصلوا بتدنيهم هذا إلي هذا الإنحطاط المرفوض إنسانياً واخلاقياً ..وإلا فبلاها كرة القدم من الأساس كرياضة ولعبة إنسانية ..____________ ......
#الأمر
#كذلك
#ضرورة
#لكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700682
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز لاانكر أنني شاهدت مباراة الزمالك والأهلي في نهائي بطولة أفريقيا كمشجع لفريق النادي الأهلي .. بمعني أنني كنت اتمني بالطبع فوز الأهلي من قبل المباراة واثنائها ، ولاادعي بلوغي قدر من المثالية ربما بلغها كثيرون غيري عبروا عن انهم يتمنون مباراة جيدة تليق بالفريقين وليس مهماً من يفوز ، المهم هو اللعب الجميل ..، ولا انكر أنني اتصرف اثناء المباراة كطفل يقفز من كرسيه مصفقاً عندما يحرز فريق الأهلي هدفاً في مرمي الفريق المنافس ، بل أنني كثيراً ماتخرج إحدي ساقي عن ثباتها عند اقتراب كرة من أن تصبح فرصة للتهديف في مرمي المنافس ، وتتحرك متملصة من وضعها المنثني كأنها تريد هي ان تضع الكرة في سياقها الصحيح نحو احراز الهدف ..واعبر عن فرحتي كثيراً بفوز فريق الأهلي أو فريق المنتخب أو أي فريق مصري ينتصر في منافسة قارية أو دولية ، كذلك بالنسبة للفرق العربية والأفريقية عندما تحرز انتصارات علي مستوي مسابقات كأس العالم وغيرها من مسابقات دولية ...ولا أجد عيباً في أن ينطلق الشباب عبر المباريات بالأهازيج والإنفعالات المبتهجة بانتصار فريقها ، بالطبع أي فريق منتصر .. هنا اتحدث عن مشاعر واحاسيس إنسانية طبيعية ، بعيداً عن ادعاء المثالية ، واصطناع التأنق والترفع عن هذه التفاصيل التي تشكل جزءاً من مكونات احتفاء الأغلبية الساحقة للبشر بالحياة ، وأنا بالطبع منهم .. لكن هذا موضوع ..والتعصب والإسنعلاء الكروي الذي لايعطي للمنافس حقه من الاحترام الرياضي ، ولايراعي مشاعر مشجعي المنافسين .. موضوع آخر يتعلق بنزعات التعصب والتطرف وقيم الإستعلاء البغيضة ..، وأن يبلغ التعصب - علي إدانتي له مبدئياً - درجة أن يصل ولو بقلة قليلة من الشباب من مشجعي النادي الأهلي إلي درجة الهتافات العنصرية التي لاتليق بقيمنا الإنسانية ولابمدنيتنا وتبتعد بنا عن قيم الإخاء الإنساني فهذا أمر محزن جداً والذي حدث من هؤلاء الشباب في حق كابتن فريق الزمالك (شيكابالا ) أمر مرفوض تماماً من قبل أي إنسان ينتمي لعالم الإنسانية ويعيش عالم اصطلح علي أن ينبذ النزعات العنصرية البغيضة التي سادت في قرون الجهل والانحطاط ..هو بالضبط يعد انحطاطاً اخلاقياً وقيمياً ، وشذوذاً عن الطبيعة الإنسانية التي حفظت النوع الإنساني وأمنت له سبل البقاء علي قيد الحياة عبر تاريخ الكون ..علي العكس كنت اتوقع أن يعبر كل مشجع أهلاوي (إن لم يعبر عن احترامه واعجابه بآداء الزمالك بشكل عام في هذه المباراة) أن يعبر عن احترامه اعجابه بشيكابالا كموهبة فذة في عالم كرة القدم ، ولولا عدم تركيز اللاعب بالانشغال بها وتركيزه عليها ، ووضعها في خدمة آليات وسلوكيات رياضة كرة القدم والبعد عن السلوكيات التي تضر الموهبة وبالقيمة الرياضية للاعب كرة القدم .. لولا ذلك لكان شيكابالا من أفضل لاعبي العالم ، بل ولكان أفضل من الوضعية المتقدمة التي يشغلها نجمنا محمد صلاح الآن ..والدليل الماثل هو طريقة إحرازه لهدفه الإستثنائي من حيث الآداء والروعة والجمال في مباراة الزمالك والأهلي ..شيكابلا لاعب مصري فذ سواء كان ينتمي للأهلي أو للزمالك أو لأي فريق ..وهو قبل ذلك إنسان ينبغي التعامل معه بالشكل الذي يليق بهذه الوضعية ، لا أن يتدني البعض من أبنائنا - ولو كانوا قلة قليلة العدد - وأن يصلوا بتدنيهم هذا إلي هذا الإنحطاط المرفوض إنسانياً واخلاقياً ..وإلا فبلاها كرة القدم من الأساس كرياضة ولعبة إنسانية ..____________ ......
#الأمر
#كذلك
#ضرورة
#لكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700682
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - إذا كان الأمر كذلك فلا ضرورة لكرة القدم ..
ابراهيم الجندي : 7 - كذلك نطبع .. على قلوب المعتدين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : يونس 68 - 78 (68) قَالُواْ ٱ-;-تَّخَذَ ٱ-;-للَّهُ وَلَدٗ-;-اۗ-;- سُبۡ-;-حَٰ-;-نَهُۥ-;-ۖ-;- هُوَ ٱ-;-لۡ-;-غَنِيُّۖ-;- لَهُۥ-;- مَا فِي ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَمَا فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِۚ-;- إِنۡ-;- عِندَكُم مِّن سُلۡ-;-طَٰ-;-نِۢ-;- بِهَٰ-;-ذَآۚ-;- أَتَقُولُونَ عَلَى ٱ-;-للَّهِ مَا لَا تَعۡ-;-لَمُونَ1- المعني : أن المشركين يقولون أن الملائكة بنات الله ، وهو الغني عن خلقه لأنه مالك السماوات والأرض وليس عندكم حجة تثبت ادعائكم وتقولون عليه ما لا تعلمون معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : مَا فِي .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : A- قَالُواْ .. القول للمشركين ، النقل لله B- ٱ-;-تَّخَذَ ٱ-;-للَّهُ / سُبۡ-;-حَٰ-;-نَهُۥ-;-ۖ-;- / هُوَ / لَهُۥ-;- / عَلَى ٱ-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (69) قُلۡ-;- إِنَّ ٱ-;-لَّذِينَ يَفۡ-;-تَرُونَ عَلَى ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لۡ-;-كَذِبَ لَا يُفۡ-;-لِحُونَ1- المعنى : قل يا محمد للذين يختلقون على الله الكذب والباطل ويزعمون أن له ولداً .. أنهم خابوا وخسروا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A - قل .. الحديث لله بصيغة الأمر B - عَلَى ٱ-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب(70) مَتَٰ-;-عٞ-;- فِي ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَا ثُمَّ إِلَيۡ-;-نَا مَرۡ-;-جِعُهُمۡ-;- ثُمَّ نُذِيقُهُمُ ٱ-;-لۡ-;-عَذَابَ ٱ-;-لشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكۡ-;-فُرُونَ1- المعني : إنهم يتمتعون حتى انقضاء آجالهم في الدنيا وهي قصيرة مقارنة ببقائهم في النار ، ثم يرجعون إلى الله ليعذبهم بجحودهم وكفرهم بهلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : إِلَيۡ-;-نَا / نُذِيقُهُمُ .. حديث الله عن نفسه بضمير المتكلم (71) وَٱ-;-تۡ-;-لُ عَلَيۡ-;-هِمۡ-;- نَبَأَ نُوحٍ إِذۡ-;- قَالَ لِقَوۡ-;-مِهِۦ-;- يَٰ-;-قَوۡ-;-مِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡ-;-كُم مَّقَامِي وَتَذۡ-;-كِيرِي بَِٔ-;-ايَٰ-;-تِ ٱ-;-للَّهِ فَعَلَى ٱ-;-للَّهِ تَوَكَّلۡ-;-تُ فَأَجۡ-;-مِعُوٓ-;-اْ أَمۡ-;-رَكُمۡ-;- وَشُرَكَآءَكُمۡ-;- ثُمَّ لَا يَكُنۡ-;- أَمۡ-;-رُكُمۡ-;- عَلَيۡ-;-كُمۡ-;- غُمَّةٗ-;- ثُمَّ ٱ-;-قۡ-;-ضُوٓ-;-اْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ1- المعني : انقل للمشركين يا محمد أخبار نوح الذي قال لقومه .. إن كانت اقامتي بينكم لارشادكم للتوحيد قد شقت عليكم ، وعزمتم على قتلي ، فاجمعوا أصنامكم الذي تعبدون واقتلوني إذا قدرتم ، فقد وثقت بربي وحافظي مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ٱ-;-للَّهِ .. ما حكمة تكرار لفظ الله مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : بَِٔ-;-ايَٰ-;-تِ ٱ-;-للَّهِ / فَعَلَى ٱ-;-للَّهِ .. نوح يتحدث عن الله بضمير الغائب (72) فَإِن تَوَلَّيۡ-;-تُمۡ-;- فَمَا سَأَلۡ-;-تُكُم مِّنۡ-;- أَجۡ-;-رٍۖ-;- إِنۡ-;- أَجۡ-;-رِيَ إِلَّا عَلَى ٱ-;-للَّهِۖ-;- وَأُمِرۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-لِمِينَ1- المعني : النبي نوح يقول للمشركين .. إن أعرضتم عن الحق أيها المشركين فلن أطلب منكم أجراً على ابلاغي رسالة الله إليكم ، وأجري على من ......
#كذلك
#نطبع
#قلوب
#المعتدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728900
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : يونس 68 - 78 (68) قَالُواْ ٱ-;-تَّخَذَ ٱ-;-للَّهُ وَلَدٗ-;-اۗ-;- سُبۡ-;-حَٰ-;-نَهُۥ-;-ۖ-;- هُوَ ٱ-;-لۡ-;-غَنِيُّۖ-;- لَهُۥ-;- مَا فِي ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَمَا فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِۚ-;- إِنۡ-;- عِندَكُم مِّن سُلۡ-;-طَٰ-;-نِۢ-;- بِهَٰ-;-ذَآۚ-;- أَتَقُولُونَ عَلَى ٱ-;-للَّهِ مَا لَا تَعۡ-;-لَمُونَ1- المعني : أن المشركين يقولون أن الملائكة بنات الله ، وهو الغني عن خلقه لأنه مالك السماوات والأرض وليس عندكم حجة تثبت ادعائكم وتقولون عليه ما لا تعلمون معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : مَا فِي .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : A- قَالُواْ .. القول للمشركين ، النقل لله B- ٱ-;-تَّخَذَ ٱ-;-للَّهُ / سُبۡ-;-حَٰ-;-نَهُۥ-;-ۖ-;- / هُوَ / لَهُۥ-;- / عَلَى ٱ-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (69) قُلۡ-;- إِنَّ ٱ-;-لَّذِينَ يَفۡ-;-تَرُونَ عَلَى ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لۡ-;-كَذِبَ لَا يُفۡ-;-لِحُونَ1- المعنى : قل يا محمد للذين يختلقون على الله الكذب والباطل ويزعمون أن له ولداً .. أنهم خابوا وخسروا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A - قل .. الحديث لله بصيغة الأمر B - عَلَى ٱ-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب(70) مَتَٰ-;-عٞ-;- فِي ٱ-;-لدُّنۡ-;-يَا ثُمَّ إِلَيۡ-;-نَا مَرۡ-;-جِعُهُمۡ-;- ثُمَّ نُذِيقُهُمُ ٱ-;-لۡ-;-عَذَابَ ٱ-;-لشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكۡ-;-فُرُونَ1- المعني : إنهم يتمتعون حتى انقضاء آجالهم في الدنيا وهي قصيرة مقارنة ببقائهم في النار ، ثم يرجعون إلى الله ليعذبهم بجحودهم وكفرهم بهلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : إِلَيۡ-;-نَا / نُذِيقُهُمُ .. حديث الله عن نفسه بضمير المتكلم (71) وَٱ-;-تۡ-;-لُ عَلَيۡ-;-هِمۡ-;- نَبَأَ نُوحٍ إِذۡ-;- قَالَ لِقَوۡ-;-مِهِۦ-;- يَٰ-;-قَوۡ-;-مِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡ-;-كُم مَّقَامِي وَتَذۡ-;-كِيرِي بَِٔ-;-ايَٰ-;-تِ ٱ-;-للَّهِ فَعَلَى ٱ-;-للَّهِ تَوَكَّلۡ-;-تُ فَأَجۡ-;-مِعُوٓ-;-اْ أَمۡ-;-رَكُمۡ-;- وَشُرَكَآءَكُمۡ-;- ثُمَّ لَا يَكُنۡ-;- أَمۡ-;-رُكُمۡ-;- عَلَيۡ-;-كُمۡ-;- غُمَّةٗ-;- ثُمَّ ٱ-;-قۡ-;-ضُوٓ-;-اْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ1- المعني : انقل للمشركين يا محمد أخبار نوح الذي قال لقومه .. إن كانت اقامتي بينكم لارشادكم للتوحيد قد شقت عليكم ، وعزمتم على قتلي ، فاجمعوا أصنامكم الذي تعبدون واقتلوني إذا قدرتم ، فقد وثقت بربي وحافظي مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ٱ-;-للَّهِ .. ما حكمة تكرار لفظ الله مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : بَِٔ-;-ايَٰ-;-تِ ٱ-;-للَّهِ / فَعَلَى ٱ-;-للَّهِ .. نوح يتحدث عن الله بضمير الغائب (72) فَإِن تَوَلَّيۡ-;-تُمۡ-;- فَمَا سَأَلۡ-;-تُكُم مِّنۡ-;- أَجۡ-;-رٍۖ-;- إِنۡ-;- أَجۡ-;-رِيَ إِلَّا عَلَى ٱ-;-للَّهِۖ-;- وَأُمِرۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-لِمِينَ1- المعني : النبي نوح يقول للمشركين .. إن أعرضتم عن الحق أيها المشركين فلن أطلب منكم أجراً على ابلاغي رسالة الله إليكم ، وأجري على من ......
#كذلك
#نطبع
#قلوب
#المعتدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728900
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 7 - كذلك نطبع .. على قلوب المعتدين !!
علاء الدين أبومدين : ليت ذلك كذلك يا صديقي..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أعلم أن صديقاً لي بعد مشاهدته لعنف السلطة أثناء مظاهرات الخميس 30 ديسمبر 2021 قد تمنى تدخلاً حميداً من طرف الأمم المتحدة تحت البند السابع، وصديق آخر كان يرجو انقلاباً عسكرياً يأتي بعسكري ديمقراطي.. أو هكذا خُيِّل له.. لكنني أخاطب هنا صديقي الذي يتمنى تدخل الأمم المتحدة تحت البند السابع الذي يقرره مجلس الأمن.. ولأن هذا يبدو أكثر معقولية، فإن السؤال المفتاحي هو: متى يمكن أن تتدخل أعلى هيئة في الأمم المتحدة في دولة ما تحت البند السابع؟ ياصديقي، أنا متأكد أنك في دواخلك تعلم جيداً أن ذلك لن يحدث قبل وصول أعداد القتلى إلى مليون أو مئات الآلاف.. ففي رواندا مثلاً، تدخلت الأمم المتحدة بعد وصول أعداد القتلى إلى حوالي 1,000.000 وتدخلوا في دارفور ضمن بعثة هجين hybrid لحماية المدنيين (في دارفور فحسب) بعد حوالي 300,000 قتيل.. وقس على ذلك مناطق أخرى حول العالم.. كما أن التدخل، من حيث المبدأ، تحكمه عوامل كثيرة؛ ربما يكون في آخرها تلك العوامل الإنسانية كما تتصورها..أيضا فإن العساكر من الرتب الدُنيا الذين يعملون بالقوات النظامية في السودان وغيره من دول العالم الثالث، إنما يمثلون الفئات الأكثر فقراً ضمن مجتمعات تلك الدول، وربما تكون توعيتهم بأن طاعة الأوامر لا تعفيهم من المساءلة والعقاب في الجرائم الجنائية؛ مجدية أكثر في حالة عدم توفر مرتزقة أجانب عند الطلب او الطمع، فالأمر سيان.. لا سيما مع حالة السيولة في العلاقات الدولية التي انتظمت العالم إزاء عمليات الاصطفاف وإعادة الاصطفاف والتموضع وإعادة التموضع من أجل وضعية أفضل في نظام دولي جديد New International Order آخذ في التشكل.. وآسف للاستطراد في هذه الجزئية، لكن واقع السيولة الدولية هذا، وعدم اكتمال تشكل حدود نفوذ الدول العظمى لمستقبل يراه الكثيرون قريباً؛ يؤثر علينا للغاية بسبب الموقع الجيوستراتيجي للسودان وعامل طريق الحرير الجديد وأيضاً بسبب الموارد المعدنية الهائلة للسودان.. وكل ما سبق ذكره له دور أكبر بكثير من دور الموارد الزراعية والحيوانية في أسباب تنامي الصراع الحالي على السودان.. على عكس ما يتصور الكثيرون.. المهم، هؤلاء العساكر الصغار الذين يمارسون العنف تجاه المتظاهرين، هم في غالبيتهم المطلقة؛ أبناء مجتمعات ريفية وبدوية تسود فيها ثقافة عصبية القبيلة والغارات والغنائم مما هو سائر في مناطقهم حتى في إطار الخلافات القبلية والإثنية.. وهو أمر للأسف لم تسلم منه حتى تنظيماتنا المدنية ومنها الأحزاب والنقابات.. وتمظهر ذلك أيضا في الشقيقة مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 في شكل سياسي ونقابي وفئوي وطبقي.. ومنه حق القضاة في تعيين أبنائهم بالجهاز العدلي والقضائي دون اعتبار للكفاءة الفردية، وعلى أساس فئوي وطبقي كما دافع عنها رئيس نادي القضاة ووزير العدل المصري السابق/ أحمد الزند إثر انتحار شاب مصري لم يجد نصيبه من التعيين. زد على ذلك مطالب النوبيين وعرب سيناء بتمييز إيجابي.. وتلك ثقافة تغذيها (للأسف) العقيدة العسكرية في كليات القوات النظامية في السودان والعالم الثالث عموما.. وإن أخذ ذلك منحىً طبقياً حاداً في دولة مصر بسبب اختلاف طبيعة التطور الاقتصادي والتطور القيمي المرافق له عبر التاريخ.. ويتمظهر هذا في السودان ضمن طواقم الضباط الذين يُلقنون في الكليات العسكرية أن المدنيين (الملكية) أقل منهم لأنهم ليسوا حماة البلاد، وبما يتطور إلى تصور أنهم أقل أهلية من أن يكونوا حكاما للبلاد، خاصة عندما يلجأ أولئك المدنيون إلى العسكريين طالبين منهم مساعدتهم في استلام السلطة عبر انقلاب عسكري؛ يسمونه تد ......
#كذلك
#صديقي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742475
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أعلم أن صديقاً لي بعد مشاهدته لعنف السلطة أثناء مظاهرات الخميس 30 ديسمبر 2021 قد تمنى تدخلاً حميداً من طرف الأمم المتحدة تحت البند السابع، وصديق آخر كان يرجو انقلاباً عسكرياً يأتي بعسكري ديمقراطي.. أو هكذا خُيِّل له.. لكنني أخاطب هنا صديقي الذي يتمنى تدخل الأمم المتحدة تحت البند السابع الذي يقرره مجلس الأمن.. ولأن هذا يبدو أكثر معقولية، فإن السؤال المفتاحي هو: متى يمكن أن تتدخل أعلى هيئة في الأمم المتحدة في دولة ما تحت البند السابع؟ ياصديقي، أنا متأكد أنك في دواخلك تعلم جيداً أن ذلك لن يحدث قبل وصول أعداد القتلى إلى مليون أو مئات الآلاف.. ففي رواندا مثلاً، تدخلت الأمم المتحدة بعد وصول أعداد القتلى إلى حوالي 1,000.000 وتدخلوا في دارفور ضمن بعثة هجين hybrid لحماية المدنيين (في دارفور فحسب) بعد حوالي 300,000 قتيل.. وقس على ذلك مناطق أخرى حول العالم.. كما أن التدخل، من حيث المبدأ، تحكمه عوامل كثيرة؛ ربما يكون في آخرها تلك العوامل الإنسانية كما تتصورها..أيضا فإن العساكر من الرتب الدُنيا الذين يعملون بالقوات النظامية في السودان وغيره من دول العالم الثالث، إنما يمثلون الفئات الأكثر فقراً ضمن مجتمعات تلك الدول، وربما تكون توعيتهم بأن طاعة الأوامر لا تعفيهم من المساءلة والعقاب في الجرائم الجنائية؛ مجدية أكثر في حالة عدم توفر مرتزقة أجانب عند الطلب او الطمع، فالأمر سيان.. لا سيما مع حالة السيولة في العلاقات الدولية التي انتظمت العالم إزاء عمليات الاصطفاف وإعادة الاصطفاف والتموضع وإعادة التموضع من أجل وضعية أفضل في نظام دولي جديد New International Order آخذ في التشكل.. وآسف للاستطراد في هذه الجزئية، لكن واقع السيولة الدولية هذا، وعدم اكتمال تشكل حدود نفوذ الدول العظمى لمستقبل يراه الكثيرون قريباً؛ يؤثر علينا للغاية بسبب الموقع الجيوستراتيجي للسودان وعامل طريق الحرير الجديد وأيضاً بسبب الموارد المعدنية الهائلة للسودان.. وكل ما سبق ذكره له دور أكبر بكثير من دور الموارد الزراعية والحيوانية في أسباب تنامي الصراع الحالي على السودان.. على عكس ما يتصور الكثيرون.. المهم، هؤلاء العساكر الصغار الذين يمارسون العنف تجاه المتظاهرين، هم في غالبيتهم المطلقة؛ أبناء مجتمعات ريفية وبدوية تسود فيها ثقافة عصبية القبيلة والغارات والغنائم مما هو سائر في مناطقهم حتى في إطار الخلافات القبلية والإثنية.. وهو أمر للأسف لم تسلم منه حتى تنظيماتنا المدنية ومنها الأحزاب والنقابات.. وتمظهر ذلك أيضا في الشقيقة مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 في شكل سياسي ونقابي وفئوي وطبقي.. ومنه حق القضاة في تعيين أبنائهم بالجهاز العدلي والقضائي دون اعتبار للكفاءة الفردية، وعلى أساس فئوي وطبقي كما دافع عنها رئيس نادي القضاة ووزير العدل المصري السابق/ أحمد الزند إثر انتحار شاب مصري لم يجد نصيبه من التعيين. زد على ذلك مطالب النوبيين وعرب سيناء بتمييز إيجابي.. وتلك ثقافة تغذيها (للأسف) العقيدة العسكرية في كليات القوات النظامية في السودان والعالم الثالث عموما.. وإن أخذ ذلك منحىً طبقياً حاداً في دولة مصر بسبب اختلاف طبيعة التطور الاقتصادي والتطور القيمي المرافق له عبر التاريخ.. ويتمظهر هذا في السودان ضمن طواقم الضباط الذين يُلقنون في الكليات العسكرية أن المدنيين (الملكية) أقل منهم لأنهم ليسوا حماة البلاد، وبما يتطور إلى تصور أنهم أقل أهلية من أن يكونوا حكاما للبلاد، خاصة عندما يلجأ أولئك المدنيون إلى العسكريين طالبين منهم مساعدتهم في استلام السلطة عبر انقلاب عسكري؛ يسمونه تد ......
#كذلك
#صديقي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742475
الحوار المتمدن
علاء الدين أبومدين - ليت ذلك كذلك يا صديقي..
إيهاب الرفاعي : الجواب يبان من عنوانه .. البشر ليسوا كذلك
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي "الجواب يبان من عنوانه" – مقولة شائعة تطلق بمعنى أن (الانطباع الأول) هو مفتاح الحكم على الأشياء: إما بالقبول والاهتمام، أو بالرفض والإهمال.وهي نظرية صحيحة إلى حد كبير إذا طبقتها على الجواب/والكتاب/والبرامج الإعلامية/والدراما الفنية ...ولكن لا تطبقها علي البشر!لا تقع في فخ الحكم السريع على أي إنسان من خلال مظهره، أو بناءً على لقطة واحدة له ظهرت في تصرف عابر أو موقف غير محوري.المحترفون وأصحاب الخبرات يعلمون جيداً أن الانطباع الأول تجاه البشر قد يكون عشوائياً ومضللاً بشكل محبط، كما أنه يتأثر بتحيزاتنا المعرفية المسبقة التي تشوه أحكامنا الأولية.●-;-●-;-●-;-👍-;-🏻-;- يقول المثل المصرى الجميل: لا تذم ولا تشكر إلا بعد سنة وستة أشهر!👍-;-🏻-;- يقول جبران:ليس اللؤلؤ سوى رأي البحر في الصدف، وليس الماس سوى رأي الزمن في الفحم!👍-;-🏻-;- جاء رجل يشهد لرجل بالصلاح عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال له: أأنت جاره الأدنى الذي يعرف مدخله ومخرجه؟ قال: لا. قال: أسافرت معه في سفر طويل يسفر عن أخلاق الرجال؟ قال: لا. قال: أعاملته بالدينار وبالدرهم الذي به يظهر ورع المرء من شرهه؟ قال: لا. فقال عمر: لعلك رأيته في المسجد يمسك بالمصحف، يقرأ القرآن، يرفع رأسه تارة ويخفضها تارة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: اذهب فإنك لا تعرفه ......
#الجواب
#يبان
#عنوانه
#البشر
#ليسوا
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747711
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي "الجواب يبان من عنوانه" – مقولة شائعة تطلق بمعنى أن (الانطباع الأول) هو مفتاح الحكم على الأشياء: إما بالقبول والاهتمام، أو بالرفض والإهمال.وهي نظرية صحيحة إلى حد كبير إذا طبقتها على الجواب/والكتاب/والبرامج الإعلامية/والدراما الفنية ...ولكن لا تطبقها علي البشر!لا تقع في فخ الحكم السريع على أي إنسان من خلال مظهره، أو بناءً على لقطة واحدة له ظهرت في تصرف عابر أو موقف غير محوري.المحترفون وأصحاب الخبرات يعلمون جيداً أن الانطباع الأول تجاه البشر قد يكون عشوائياً ومضللاً بشكل محبط، كما أنه يتأثر بتحيزاتنا المعرفية المسبقة التي تشوه أحكامنا الأولية.●-;-●-;-●-;-👍-;-🏻-;- يقول المثل المصرى الجميل: لا تذم ولا تشكر إلا بعد سنة وستة أشهر!👍-;-🏻-;- يقول جبران:ليس اللؤلؤ سوى رأي البحر في الصدف، وليس الماس سوى رأي الزمن في الفحم!👍-;-🏻-;- جاء رجل يشهد لرجل بالصلاح عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال له: أأنت جاره الأدنى الذي يعرف مدخله ومخرجه؟ قال: لا. قال: أسافرت معه في سفر طويل يسفر عن أخلاق الرجال؟ قال: لا. قال: أعاملته بالدينار وبالدرهم الذي به يظهر ورع المرء من شرهه؟ قال: لا. فقال عمر: لعلك رأيته في المسجد يمسك بالمصحف، يقرأ القرآن، يرفع رأسه تارة ويخفضها تارة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: اذهب فإنك لا تعرفه ......
#الجواب
#يبان
#عنوانه
#البشر
#ليسوا
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747711
الحوار المتمدن
إيهاب الرفاعي - الجواب يبان من عنوانه .. البشر ليسوا كذلك !!
عماد عبد اللطيف سالم : النزوحُ جميل .. الخوفُ جميل .. والحروبُ كذلك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم النزوحُ جميل.اللجوء جميل.الفُقدانُ جميل.الخوفُ جميل/أجملُ من الأُلفة/والدماءُ التي تسيلُ من الناس جميلةٌ أيضاً.الأشلاءُ المُقطّعَةُ فقطلا تبعثُ على الراحة.مثلاً ..رأسٌ مقطوعةٌ على الرصيفونصفُ جسدٍ في الشارعلأمرأةٍ كانت جميلةً سابقاًوبضعةُ أصابعَ من أصابعها الطويلةتغفو بهدوءفوق عُشبِ الحديقة.لا يُعقَلُ بعد ذلكأن تكونَ الحروبُ قبيحة.الحروبُ جميلةً أيضاً..ولها عُشّاقٌ كثيرونسبقَ وأن ماتوا فيهامن النزوحِ واللجوءِوشيءٍ من اليأسِوقليلٍ من الخوفِو كثيرٍ من الخَرَف العجيبالذي طالَأكثر ممّا يجب.تُرى ما الذي يجعلُ رجلاً طاعناً في السنّيُخبِرُ أحفادهبأنّ "ستالين"كان "أباً" رائعاً جدّاً ؟النزوحُ جميل.اللجوء جميل.الخوفُ جميل.الموتُ جميل..والحروب كذلك.اللعنةُ على كبار السنِّالذين يُقاتِلونَ في خنادق"ستالين"إلى هذهِ اللحظة. ......
#النزوحُ
#جميل
#الخوفُ
#جميل
#والحروبُ
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748665
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم النزوحُ جميل.اللجوء جميل.الفُقدانُ جميل.الخوفُ جميل/أجملُ من الأُلفة/والدماءُ التي تسيلُ من الناس جميلةٌ أيضاً.الأشلاءُ المُقطّعَةُ فقطلا تبعثُ على الراحة.مثلاً ..رأسٌ مقطوعةٌ على الرصيفونصفُ جسدٍ في الشارعلأمرأةٍ كانت جميلةً سابقاًوبضعةُ أصابعَ من أصابعها الطويلةتغفو بهدوءفوق عُشبِ الحديقة.لا يُعقَلُ بعد ذلكأن تكونَ الحروبُ قبيحة.الحروبُ جميلةً أيضاً..ولها عُشّاقٌ كثيرونسبقَ وأن ماتوا فيهامن النزوحِ واللجوءِوشيءٍ من اليأسِوقليلٍ من الخوفِو كثيرٍ من الخَرَف العجيبالذي طالَأكثر ممّا يجب.تُرى ما الذي يجعلُ رجلاً طاعناً في السنّيُخبِرُ أحفادهبأنّ "ستالين"كان "أباً" رائعاً جدّاً ؟النزوحُ جميل.اللجوء جميل.الخوفُ جميل.الموتُ جميل..والحروب كذلك.اللعنةُ على كبار السنِّالذين يُقاتِلونَ في خنادق"ستالين"إلى هذهِ اللحظة. ......
#النزوحُ
#جميل
#الخوفُ
#جميل
#والحروبُ
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748665
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - النزوحُ جميل .. الخوفُ جميل .. والحروبُ كذلك
السعيد عبدالغني : كزيتونة فلسطينية حزينة زاد ملحها منذ مسيحها، أنا واللغة كذلك
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تم طردي من السجون التي أعود إليها بغية تطوير المساجين لأشياء أكثر،تم طردي من بيتنا لأن لي نفس السيرة الذاتية للشياطين قضم من الذات واستبدال النور بالبوار.تم طردي الابعاد السينية والصاديةالصادرة من الفيزياء لاني شاعر دوما.تم طردي من اللغة لاني لا أستخدم "أنا".*الجميع حزين والحزن حالة فنية وحدها ولكن لكي يتم إدراكها بعيدا عن صاحبها أو من حوله يجب تحويل هذا الحزن إلى شكل فني. لذلك الكآبة لا تنتج فنية بدون وعاء أيا كان ولو مدمر.*كزيتونة فلسطينية حزينة زاد ملحها منذ مسيحها أنا واللغة كذلك. ......
#كزيتونة
#فلسطينية
#حزينة
#ملحها
#مسيحها،
#واللغة
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763750
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني تم طردي من السجون التي أعود إليها بغية تطوير المساجين لأشياء أكثر،تم طردي من بيتنا لأن لي نفس السيرة الذاتية للشياطين قضم من الذات واستبدال النور بالبوار.تم طردي الابعاد السينية والصاديةالصادرة من الفيزياء لاني شاعر دوما.تم طردي من اللغة لاني لا أستخدم "أنا".*الجميع حزين والحزن حالة فنية وحدها ولكن لكي يتم إدراكها بعيدا عن صاحبها أو من حوله يجب تحويل هذا الحزن إلى شكل فني. لذلك الكآبة لا تنتج فنية بدون وعاء أيا كان ولو مدمر.*كزيتونة فلسطينية حزينة زاد ملحها منذ مسيحها أنا واللغة كذلك. ......
#كزيتونة
#فلسطينية
#حزينة
#ملحها
#مسيحها،
#واللغة
#كذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763750
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - كزيتونة فلسطينية حزينة زاد ملحها منذ مسيحها، أنا واللغة كذلك