عماد عبد اللطيف سالم : كائناتُ الوقتِ السابقِ، في آخرِ العُمْرِ هذا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في آخرِ الوقتِ هذا ها أنتَ تتعثّرُ بكائناتكَ السابقة في "فلمِ" حياتكَ الأبيضَ والأسودَ، الصامِتَ، سريعَ اللقطات. خالتكَ بدريّة.. وماكنةُ الخياطة من الزمن "الفكتوريّ"، والبصلَ اليابسَ و"البُطْنِجَ"، ونسيجَ "البازةِ" ، وأنتَ الذي تُديرُ "القايِشَ"، و"تَلْظِمُ" خيطَ العُمرِ القادمِ في "إبرةِ" قلبك.عمّكَ حميد.. وسمكةٌ تنامُ على رصيفِ الغبارِ في شارعِ "المصافي"، تنظرُ إليكَ بعينينِ حانيتين، كُلّما عُدتَ إلى البيت من"الفارابي الجامعة"، في انتظارِ صيّادٍ نبيل ، لا يَمِلُّ من الصبرِعلى البلوى.عمَكَ محمد.. ورغيفٌ ساخنٌ أبداً، تدمعُ عيناهُ عليك، منَ القَحطِ الآتي.أُمّكَ سنيّة.. وحُزنٌ لسبب ، وخوفٌ لسبب، وأفراحٌ دونَ سبّب، وبُكاءٌ لا يحتاجُ سوى الماء، ليُغرِقَ دجلة. خالكَ نجم.. و ضِحكةٌ مُعلَنَةٌ ، تشبهُ هَمّاً نابتاً ، في عَظْمِ الأيّام. أبوكَ لطيف السالم.. الرجلُ الذي جاءَ بكَ إلى هذا العالم ، ورمّى"صُرّتكَ" في "تنّور" الأيّام ، ورحلَ مُرتَبِكاً لكي لا تراه، كجٌنديٍّ يزرعُ لُغماً على عَجَلٍ، في "الأرضِ الحرام".العطيفيّة الثانية.. عبيرُ النارنجِ، ومذاقُ التوتِ على حافّةِ الشَطِّ ، و"أبو دَلَفَ"في حقلِ "الخَسِّ"، وطعمُ التمرِ "الزَهْدِيّ" في أرغفةِ العُمّالِ "الفَيليّينَ"، وحُنطةُ الروح مطحونةً في معمل "الدامرجي".رائحةُ "الشَبّوي" في كُلّ ليلة .. نساءٌ جاحداتٌ، مازلتَ تتمنّى أن تشربَ معهنّ كُلّ مساءٍ عصيرَ الكاكاوَ الباردَ في الحديقة، في انتظارِ أُلفةٍ لن تَتُمَّ، ولن تأتي.عينُكَ الكليلة .. وبناطيلُ الجينزِ اللاصقةِ المُستقرّةِ،على هضابِ الدِبْسِ والعسَلِ والحليبِ الحاليّ ، التي لا تشبهُ تلكَ "التنانير" التي كانت تطيرُ، دون ريحٍ، على جسر الشهداءِ، و "تَمْرِدُ" قلبكَ السابق، الذي كان "يستشهدُ" كُلّ صباحٍ، ويموتُ "سعيداً" عشراتَ المرّاتِ، قبل أن تصِلَ شاردَ الذهنِ ويابسَ الريقِ إلى "دائرةِ البريد والبرق والهاتف"، خلفَ "الشورجة".بعد هذا كُلّه..تأتي سيّدةٌ صغيرةمن مواليدِ "الواتساب"وتقولُ لكَ .. اُحبُّكَ جدّاً يا حصانَ السباقِ القديم.ومع أنّكَ لا تعرِفُ ماذا يعني ذلكَ بالضبطفأنتَ تَجْفَلُ وتتلعثمُ مثل صبيٍّ "كَرْخِيّ"باغتهُ أبوهُ بصرامةِ مُديرَ مدرسةٍ في زقاقٍ بائدوهو يُدَخِّنُ أوّلَ سيجارةٍ مسروقةٍ من "باكيتِ غازي"تحتَ "تيغةِ" السَطْحِ المفروشةِ بـ "الفَرْشيِّ" المبلولبينما "مُنى" في "السَطْحِ" المُجاورترُشُّ رائحةً القمحفوق روحكَ الطازجة. ......
#كائناتُ
#الوقتِ
#السابقِ،
#آخرِ
#العُمْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730252

احمد صالح سلوم : هل الشعر بحور وتفعيلة ونثر ام شيء آخر..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لو كان الأدب مسألة نحو وصرف لكان لدينا ملايين الأدباء العرب الفطاحل وهم خريجي كليات اللغة العربية وكثر من محميات الخليج الذين لا يدرسون الا الشريعة ونحوها وصرفها ولكن ما لدينا خمسة او عشر شعراء وافضلهم بخطأون في النحو كمحمود درويش كما ذكر عز الدين المناصرة.. عالمك الجواني وقدرانك التعبيرية و جماليات مشاعرك اتجاه الذات والآخر والثقافة العميقة و النزوع الإنساني التقدمي هو من بحدد ان مستوى كتابتك أدبي عظيم.. وانت رفيق وسام تملك لغة ساحرة ودافئة وصادقة اهم ممن عقولهم الضامرة لا تتعدى النحو وهي قواعد وضعها سيبويه اي شخص واحد يعني ممكن انا اطلع بقواعد نحو جديدة غدا وفق متغيرات عصرنا.. النقد النحوي والصرف هي الهاء الناس عن التمعن بضحالتهم الشعرية الأدبية وجعلها تعتبر ان النحو والتفعيلة التي هي اشبه بطبلة وزمر هي الأساس وليس الموسيقى السيمفونية الداخلية والعمق المعرفي و التجاوز والابداع الجديد.. نصوصك مميزة وهم أعجز عن ان يكتبوا مثلها ولو نصبوا حالهم شعراء كبار.. لا تلتفت إليهم.. لو شك محمود درويش بقدراته الإبداعية و الشيوعية لتوقف منذ حصار وحرب بيروت حيث كان يصحح له عزالدين المناصرة نحويا واملائيا وصرفيا ولكنه لم يفعل وجعلهم لا ينسون انهم اقزام بكل نحوهم وصرفهم فالشعر شيء اخريطلع علينا بعض مدققي اللفةالعربية الذين يسمون أنفسهم شعراء او ادباء ليوجهوا نقدا هنا أو تنبيها هناك على أن عدم إلمام الشاعر ببعض الممنوع من الصرف او بخطأ نحوي معين مختلف عليه أو متفق بأنه يجعل تصنيفه في خانة أخرى غير الأدب.. وعندما تدقق نصهم تجد اجترارا وعجزا تعبيريا وركاكة في الجمل صعب أن يصدق والأهم ان نصهم متكلس ادعائي يمسح الجوخ لاحط القيم الدينية او القومجية التي مولت نشرها وتكريسها الكتابات و الفضائيات الاستشراقية التي تديرها أجهزة مخابراتية بريطانية و امريكية و غربية..من بين كم هائل ممن يصدر عن دور النشر والادب والمعرفة تحاول أن تجد نصا مميزا او قصيدة تقترب من دقة مشاعرك الوجدانبة فلا تجد في الكتب المنشورة طباعيا او الكترونيا.. بالصدفة ستكتشف نصا هو الشعر او ترياقه للنفس او بعضا من رونقه فتعجب ان صاحبه مغمور وانها تداعيات عابرة تلم به رغم انه غير مدقق لغويا بشكله الكلاسيكي ولكنك تستمتع به لانه صادق وشفاف ووصل الي أبعاد أعمق في الذات الفردية وتفاعلها مع الناس..لقد قرر درويش ان الكثير من شعره سيرميه بالزبالة ومنها التي تعجب الناس كأحن الي خبز امي.. او سجل انا عربي ورقم بطاقتي.. رغم انه مدقق لغويا ولا يوجد فيه خطأ صرفي او إملائي واحد فقد مرت نصوصه تلك على فطاحل اللغة العربية في فلسطين المحتلة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-..درويش كان قد نضج شعريا واكتشف ان الشعر شيء آخر أعمق وأوسع وأكثر تعقيدا وصدقا وشفافية من هذا وتحديدا ليس شعر التفعيلة الواحدة الحر ولا شعر البحور العربية الصحراوية ان الشعر كتابة جديدة تقدم نفسها كل مرة بموسيقى أيضا لا سابق لها وليست منمطة بالبحور او القافية او التفعيلة او بالنثرية..حتى لم يسم أجمل ما كتبه قبل موته بأنه قصيدة بل نص فقط ورغم انه من أجمل ما كتب.. ......
#الشعر
#بحور
#وتفعيلة
#ونثر
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730619

سلوى فرح : تغريدَةٌ على آخرِ غُصنْ
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح هَذا الوَهجْ لكرَجفَةُ الظّلِ وَلدَت عُصفورايُزقزقُ على رِمشِ السَّماءللعشقِ وطنٌأنفاسُكَ هي وَطنيبقايا عِطرُك تَسكُنُني ْوأنا أسكُنُكَحينما تكونَ أنتَ..أعشَقُكَ عِشقاً أبدياًشَفتيَّ لنداك وَردٌعلى يقينٍ أنكَ قادم ٌكلهفةِ الياسمين للسَّلامْكَشوقِ الحُبِّ للمطرتفِرُ مِن رَوحي يمامةٌكُلما تَشهَقُنيْيَستَغيثُ السَّهرُبينَ نَبراتِينِصفُ شَمسٍ بَينَنَا....وقمرْالوُريقاتُ النَّاعِسةُ تحلمُ بأُرجوحَةٍتشتَعِلُ أوراقُ الوَترْلكَ هذا الوَهجْلكَ زَهرةُ الحَياةالشَّغفُ..وعِشقِيْ..كَمْ هُوَ مُدهشٌ عِشقُ البَلابل سلوى فرح كندا ......
#تغريدَةٌ
#آخرِ
#غُصنْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731999

عائد زقوت : من آخِر السَّطر
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يعيش الفلسطينيون أصعب مراحل قضيتهم، وذلك لما تواجهه من تراجع كبير على كافة المستويات سواءً داخلياً أو اقليمياً أو دولياً بسبب الأعاصير التي تواجهها لتصفيتها وانهائها وفق إرادة الاحتلال وتُعَد هذه الموجات هي الأعتى منذ بدء الاحتلالين البريطاني والصهيوني، حيث خضع الشعب ولا زال لمناورات يخوضها الاحتلال وتجاريه فيها الفصائل الفلسطينية مجتمعة، مما أوصل الاحتلال لمرحلة الغطرسة الكبرى ليس ذلك فحسب بل للوقاحة السياسية والاستخفاف بحقوقنا، للحد الذي جعل جوهر مناوراته يقوم على تغيير مفهوم الصراع من رفض الاحتلال بكل أشكاله إلى القبول بممارساته القمعية العنصرية وتهويد المقدسات وربطها بتحسين الأحوال المعيشية للفلسطينيين وهذا يعني قبولنا بالاحتلال مقابل الغذاء، والمصيبة الأعظم أن أطراف الانقسام الفلسطيني وأعني جميع الفصائل دون استثناء غارقين في بحر السلطة والحكم ففريق يختبئ تحت شعار المقاومة من أجل البقاء في الحكم، والفريق الآخر مختبئ تحت شعار الدولة والاستقلال من أجل الحفاظ على السلطة والحكم وفي حقيقة الأمر أن المقاومة لوحدها لم تصل لشيء لأنها منعزلة عن فكرة الاستقلال والدولة وكذلك المسار السياسي لم يصل لشيء لأنه لم يستند لمقاومة حقيقية فاعلة تسطيع أن تؤلم الاحتلال، والمحصلة في النهاية تراجع يتلوه تراجع حتى أوشكت فكرة الصراع على التلاشي والاندثار، وذلك لأن دحر الاحتلال عملية تكاملية لا تفاضلية، وعليه ومن آخِر السَّطر فعلى أطراف الانقسام أن يتصرفوا أو ينصرفوا. ......
#آخِر
#السَّطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732065

سامي الكيلاني : أستاذ أنيس إلى إشعار آخر-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني "إلى أهالي المدينة والمخيمات المجاورة، بأمر من الحاكم العسكري يمنع التجول من الآن وحتى إشعار آخر".الجملة الممجوجة نفسها، البغيضة، المنذرة بالشؤم وضيق الخلق، تتردد من مكبرات الصوت المحمولة على سيارات الجيش ومن مكبرات الصوت التي على مآذن المساجد، تتردد في تداخل ضجيجي مزعج حتى لا تفهم من كلماتها شيئاً لولا أنك تحفظها عن ظهر قلب، تعرفها بدون الإصغاء إلى كلماتها، يعرفها جلدك، وتعرفها ملابسك وبيجامتك التي تلبسك أياماً وليال متصلة حتى لا تعود تعرف أتلبسها أم تلبسك أم يلبسكما شيء بغيض اللون والرائحة والملمس. تقف في شرفة البيت وتنظر باتجاه أحياء المدينة التي تظهر شمالاً وجنوباً، الصوت مستمر من كل مئذنة، بدل الأذان الموحد ينطلق المنع الموحد، الحبس الموحد، خراب البيت الموحد، الجوع الموحد، الحرمان الموحد، مقارعة الأولاد الموحدة، .... وكل الموحدات التي تجعل الجميع في الهم شرق أو شرك. وهذا الصدى الذي ينعكس عن الجبلين الشمالي والجنوبي فيحوّم في سماء المدينة غراباً يزعق في الخراب، هذا الصدى الذي يزيد الطين بلاّت من كل الألوان والأجناس..... إلى إشعار آخر ... إشعار ... إشعار ... آخر ... آخر، المنع إلى إشعار آخر والرفع إلى إشعار آخر. قبل ساعتين كان الصدى يرد "إلى إشعار آخر" أخرى، كانت مفتاحاً ضخماً يفتح قفل الزنزانة الكبيرة التي صارتها المدينة والمخيمات المجاورة، فانطلق الصغير والكبير من أبواب البيوت إلى الشوارع كما تنطلق الطيور الحبيسة عندما تفتح أقفاصها فجأة، الكبار إلى السوق ليزاحموا على أرغفة الخبز وأكياس الخضار نقداً وبعين قوية لمن يحمل الثمن وديناً وبعين كسيرة لمن ينقصه الثمن، وانطلقت السيارات الكبيرة والصغيرة، وبعدها بقليل وصل البائعون من القرى المجاورة ودوابهم محملة بالفقوس واللبن والتين، والصغار ملأوا الشارع، الذي كان مقفراً، نطاً وزعيقاً.إشعار آخر وإشعار آخر من نوع آخر، تماماً مثل العملات، نفس الأرقام بقيم مختلفة، وأسعار العملات تعلو وتهبط باتجاه واحد هو خراب بيت الفقير، وأنت يا أستاذ أنيس من الفقراء، حتى لو عزيت نفسك بأن الغنى غنى النفس والثقافة والمعرفة فذاك لا يغير من الأمر شيئاً، وأسعار ال "إشعار آخر" هي الأخرى تخرّب البيت والأعصاب، إشعار المنع بثلاثة أيام وهل من مزيد وإشعار الرفع بساعتين على كف عفريت يمكن إلغاؤه لأي سبب، أسعار أل "إشعار آخر" تسير باتجاه واحد: سلب الجميع من حرية مقدسة كان سلبها حراماً، المنع والسجن توأمان يا أستاذ أنيس.يا ظلام السجن خيم/ إننا نهوى الظلاما/ يا ظلام المنع خيّم/ إننا نهوى الظلاما/ أيها الحراس مهلاً واسمعوا منا الكلاما/ متعونا بهواء/ كان منعه حراما/ متعونا بفضاء/ كان خنقه حراماكنت يا أستاذ أنيس قد قررت أن تقضي فسحة ال "إشعار آخر" الرخيص بطريقة جديدة، المنع أصبح روتيناً، البيت أصبح روتيناً، الظلم أصبح روتيناً، منذ فترة وأنت تنتظر الجديد، تجديد يا رب تجديد، حتى ولو كان تجديداً في طريقة القمع، حتى ولو كان تجديداً في خراب البيوت. قررت أن تقتل الرتابة بطريقة جديدة بالتخلي عن هذه الحرية القصيرة، قلت لزوجتك والأطفال: اذهبوا حيث تشاؤون وأنا سأبقى في البيت. قلت سترى الناس من شرفة البيت، سيمر بعض الأصدقاء، ستدعوهم لشرب القهوة ومراقبة الناس معاً، خاصة وأن التموين جيد، في الرفع السابق وفقت بشراء كل ما تريد وفي هذا الرفع لا حاجة لكم إلا ببعض الكماليات، تستطيع زوجتك إحضارها من البقالات القريبة.انقضت الفسحة دون أن تشعر، تفاجأت بصوت المنع وبال "إشعار آخر" العالي الثمن، شربت الشربة، أحسست بالخازوق الذي نصبته لنفسك، ......
#أستاذ
#أنيس
#إشعار
#آخر-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732551

عماد عبد اللطيف سالم : أهمُّ الإنتخابات الشائِنة ، و آخرُ الإنتخابات المُشينة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذه الإنتخاباتُ مُهمّةٌ جدّاً.مهما كانت نسبة المشاركة .. مهما كانت "أوزان" التصويت .. أيّاً ما كان "الفائزون" .. أياً من كان "الخاسرون" .. فإنّ هذه الإنتخابات هي أهمُّ انتخابات يشهدها العراق في تاريخه الحديث.هذه الإنتخاباتُ مُهمّةٌ جدّاً ، لأنّها آخر انتخاباتٍ تُشارِكُ فيها "الطبقة"السياسيّة التي حكمت ، وتحكّمت بالعراق طيلة ثمانية عشر عاماً.هذه الإنتخاباتُ مهمّةٌ جداً ، لأنها آخر نسخةٍ من الإنتخابات التي "توافقت" "الطبقة" السياسيّة الحاكمة على تحديد شكلها ومحتواها ومقدّماتها ونتائجها ، والتي سيشاركُ فيها العراقيّون(كُلّهم) الآن ، و لكنّهم لن يقبلوا بعدها بـ "نسختها" هذه ، وسيرفضونها ، وسيُقاومونها ، مهما كان الثمن الذي سيدفعونهُ من أجل ذلك.جزءٌ كبيرٌ من شراسة "الطبقة" الحاكمة في الحصول على أكبر عددٍ من أصوات الناخبين ، يقومُ على إدراكٍ تامّ(أو حتّى على هاجسٍ عميق) ، بأنّ هذا سيحدث.. وأنّ هذه آخر الإنتخابات ، وإنّ العراقييّن سيفطِمون أنفسهم من فرط تراكم المرارات التي رضعوها من حاكميهم ، وأولي الأمر منهم ، ولن يتقبلوا بعد الآن حليب الخديعة ، الذي جعلهم ورثةً لأسوأ الخصال ، وأخطرِ العِللِ ، وفي جميع المجالات.مهما كانت نسبة المشاركة .. مهما كانت "أوزان" التصويت .. أيّاً ما كانت "المُقدّمات" ، ومهما كانت "النتائج" .. فإنّ هذه الإنتخابات هي أهمُّ انتخابات يشهدها العراق في تاريخه المعاصر.إنّها أهمُّ الإنتخابات الشائنة .. و آخرُ الإنتخابات المُشينة. ......
#أهمُّ
#الإنتخابات
#الشائِنة
#آخرُ
#الإنتخابات
#المُشينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734106

عماد عبد اللطيف سالم : عندما يكون العراقُ لبنانَ آخر.. شارد الذهن
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم رئيس جمهورية كردي، مع نائبين، أحدهما سُنّي، والآخر شيعي.رئيس مجلس نوّاب سًنّي، مع نائبين، أحدهما شيعي، والآخر كردي.رئيس مجلس وزراء شيعي، مع نائبين، أحدهما كردي، والآخر سُنّي.مجلس وزراء، لا يقلُّ عدد وزراءهِ(من مختلف الملل والنِحَل والطوائف والمكونّات و"الزعامات")عن ثلاثينَ وزيراً.يمتدُّ هذا التوزيع "المُحاصصاتي" للسلطة والثروة ليصلَ إلى "تقاسم" الدرجات الخاصة، و وكلاء الوزارات، والسفراء، وقادة الجيش، ورؤساء الجامعات، وعمداء الكليّات، ورؤساء الهيئات المُستقلّة، والمدراء العامّين.. ولاعبي المنتخب العراقي لكرة القدم !!!هذه "وصفة" للخراب.هذه "منظومة" لن تتمكّنَ أبداً من بناء "دولة"، وإعمار "وطن"، و"ترميمِ" مُجتمَعٍ مُنقَسمٍ على ذاتهِ ، لألفِ سببٍ و سبب.هذه هي "قصّة" النموذج اللبناني، الماثلة أمامنا بوضوح بعد 75 عاماً من "استقلال" لبنان.. وحيثُ لا شيء للبنانيّين من لبنان.. لا ماء ولا دواء ولا كهرباء ولا غذاء ولا مكب للنفايات.. لا استقرار، ولا أمن داخلي، ولا سلام خارجي .. لا سياسة، ولا اقتصاد، ولا تطوّر، ولا تنميّة.. بل ولا "طابوقة" واحدةٍ أُضيفتْ إلى "سويسرا" الشرق الأوسط"الكبير"، الغارق في الجوعِ والفقرِ والبنادقِ والحروب الأهلية.مضتْ عشرونَ عاماً تقريباً على "تشكيل"العراق" الجديد"، و"تقويض" العراق "البائد".هل أنتم بحاجةٍ إلى ستّينَ عاماً أخرى، لتصِلوا إلى ما وصل إليه لبنان الآن؟ثُمّ من قالَ أنّنا أفضلُ من لبنان الآن؟نحنُ أسوأَ قطعاً بدليل أنّ اللبنانيّين(بما في ذلك ساستهم، وزعماؤهم التقليديون) يرفضونَ أن يتحوّلَ لبنان إلى نُسخةٍ من العراقِ الحاليّ.إنّ العراق الآن ، هو لبنان آخر .. ربّما .. ولكنّهُ لبنان الـ "شارد الذهن".وقد يعودُ لبنانُ إلى رشده .. وسيعود .. فهل بوسع العراق أن يفعل ذلك ، ولو بعد حين؟إذا كان الأمر كذلك (وأنتم مُصِرّونَ على أن يبقى العراق كذلك ، شاردَ الذهن أبداً).. هل تعتقدون أنّ العراقيّين سيصبرونَ على عبثكم بمصائرهم، لأربعِ سنواتٍ قادمةٍ أخرى؟إذا كان بوسعكم الحُكمَ بهذه الطريقة، والتحكّم بالعراق والعراقيين على وفقها(مع ضمان صمتنا وخضوعنا ورِضانا)، فأهلاً ومرحباً بكم بيننا، ومعنا.. إلى أن تقوم القيامة.إذا كان الأمرُ كذلك ، فـ "نحنُ" نستحِقُّ ذلك .. ومن يُريدُ الشكوى، فليذهب إلى الله، وليس إلى "ساحاتِ التحريرِ"، التي لن تُحرِّر أحداً إلاّ بقتله.نعم .. لنذهب إلى الله.. فهو نِعْمَ "المولى".. لنا ولكم .. و نِعمَ "النصير". ......
#عندما
#يكون
#العراقُ
#لبنانَ
#آخر..
#شارد
#الذهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742365

مديح الصادق : طارقةٌ آخرَ الليلِ... نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق في هزيعِهِ الأخيرِ، ليلِيوليسَ مِن أنيسٍ لوحدتي سِوىيراعيَ القديمِ، إذ كادَ ينضَبُ حِبرُهُمِشكاةُ زيتي، وجدرانُ مَحبَسيغُرابٌ بلونِ ما بّهِ خيَّمَ ليليينعقُ خارجَ مَخدعييسرقُ الحرفَ إنْ هممْتُ أرسمُ وَمضةًسُمَّاً يدسُّ فيما نويتُحمائمي أُطعِمُأهو الشيطانُ الذي عنهُ أرَّختْ كتبٌأم هو كابوسٌ بهِ عوقبْتُ لذنبٍ اقترفتُهُ؟بل ليسَ ذنباً؛ فالذنوبُ كثيرةٌ، وكبيرةٌالأكبرُ أنْ تعشقَ رِيماً عليهاغيرُك ألقى شِباكَهُ، فقُيِّدَتْأنا، والليلُ، وهمِّي، وشيطانٌ يقضُّ مضجَعيأُفعوانٌ يُشاطرُ مَسكنِيوهناكَ في الطرفِ القصِيِّريمٌ عشِقتْ جُنوني، عشِقتُ جنونَهافصارَتْ ليَ زاداً، وصِرتُ زادَهامَنْ الطارِقُ؟أرجوكَ لا تُفسِدْ عليَّ خِلوتيسعيدٌ بقيدٍ بهِ كُبِّلتُ حتَّى ألفتُهفما حلِمتُ بكسرِ عُقدةٍ منهُ لحظةًوهلْ يُحلِّقُ طيرٌ كسيرٌ بلا جُنحِهِ؟أو نَسِيَ التحليقَ في الفضاءِ، ربَّمامِن ثقبِ بابي الصغيرِرخيماً تسلَّلْ صوتُها...له اهتزَّ جِذعِي، ولوقعِهِ ارتعدتْ مفاصلِيهربَ الشيطانُ وابنُ خالِهِ وعمُّهُأشرقَتْ شمسِيَ بعد إذ طالَ مَغيبُهاتداعتْ النجومُ وبدرُها لنِصرتِيسلسبيلاً تفجَّرَ بئرٌ نسيتُهُياسمينَ بألوانٍ تقدَّحتْ خميلتِينمتْ جناحاي بقدرةِ قادرٍهرَبَ الأُفعَوانُ مِن داري لغيرِ رجعةٍعلى أغصانِ أيكيَ زغردَتْ عُصفورتِيأنا ملاكُكُ الذي بهِ حلُمتَمِن حيثُ يبزغُ نورُ الإلهِ جِئتُكَوما بدارٍ بها تُقيمُ مُقيمةٌأُهديتُكَ روحيَ زاوَجَتْ روحَكَبلْ هكذا أُمِرتُ إليكَ، وهكذاقضَتْ شريعتي........................الخميس 22 - 4 - 2022 ......
#طارقةٌ
#آخرَ
#الليلِ...
#نصٌّ
#شعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754087

محمد القصبي : نحن ظاهرة صوتية فاشلة ..هل لدى نقيب الصحفيين خيار آخر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي كان هذا هو الحال منذ نكبة فلسطين عام &#1633&#1641&#1636&#1640 ..جغرافيتنا تسرق وتاريخنا يشوه.. وشعبنا الفلسطيني يقتل و يطرد ويشرد..ومع ذلك نفشل في إبلاغ العالم بتفاصيل الجريمة الأسوأ في تاريخ البشرية..وهم - الصهاينة- لصوص وقتلة ..ومع ذلك ينجحون في الترويج لأنفسهم بأنهم ضحايا ! وللأسف كنا خلال أكثر من &#1639&#1632 عاما مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..وكانوا هم - القتلة واللصوص- ظاهرة إعلامية ناجحة..!في كتابه " كفى صمتا " ألح عضو الكونجرس الأمريكي الراحل بول فندلي على أن العرب لم يتمكنوا من تسخير الإعلام لإيصال صوتهم للعالم..وقبل فندلي بأكثر من &#1636 عقود نوه المؤرخ البريطاني الشهير ارنولد توينبي إلى ان العرب أسوأ مدافعين عن أعدل قضية..هل ينجح نقيب الصحفيين د.ضياء رشوان ومجلسه في تقديم خيار آخر غير كوننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ؟!نقابة الصحفيين تشهد الليلة لقاء تأبين الشهيدة شيرين ابو عاقلة...وماأخشاه ..أن يكون " حفل التأبين "هذا - كالعادة- مجرد صراخ وتنديد واستنكار للجريمة ..للجرائم التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني..إن اكتفى ضياء رشوان ومجلسه بهذا ..فلن يصل صراخهم حتى لصاحب كشك السجائر الذي لايبعد &#1637&#1632 مترا عن القاعة التي تضج بالصراخ.. لنؤكد مجددا أننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..صراخنا لايغادر الحلق!!! وسبب خشيتي أن تصريحات نقيب الصحفيين لم تتجاوز هذا الإطار حتى الآن..تنديد واستنكار ومطالبات للمجتمع الدولي و للمحكمة الجنائية الدولية بإجراء تحقيقات حول مقتل الصحفية الفلسطينية ومحاسبة اسرائيل..تصريحاته تلك للأسف مثل كل صراخنا عبر &#1639 عقود ..لاتبرح الحلق..!!...وهل ثمة خيار آخر أفضل ينبغي أن ينهجه نقيب الصحفيين ؟..نعم.....التواصل - طبقا لخطة مدروسة- مع الاتحادات الصحفية في العالم العربي والدول الصديقة وحشدها للضغط على المنظمات الصحفيةالعالمية مثل منظمة "مراسلون بلا حدود" في باريس.. والتي تحظى بصفة مستشار لدى الأمم المتحدة. و"الاتحاد الدولي للصحفيين" والذي يعد أكبر اتحاد نقابي صحفي عالمي..و"المركز الدولي للصحفيين" وشبكة الصحفيين الدوليين التابعة له..إن نجحنا في اختراق تلك المنظمات وغيرها من الهيئات والاتحادات الدولية المعنية بحماية الصحفيين والإعلاميين وتوفير المناخ اللازم لهم ليتمكنوا من أداء رسالتهم.. ان نجحنا في ذلك فسوف تصبح قضايانا العادلة في مركز اهتمام ..ليس فقط المحكمة الجنائية الدولية..بل كل القارات الست..هل يبدو حديثي هذا طفح خيال مريض ؟الكثيرون قد يرون الأمر كذلك..تماما مثلما رأى الثري اليهودي روتشيلد المجتمعون في بازل عام &#1633&#1640&#1641&#1640 لبحث كيفية انشاء دولة يهودية مجموعة من المجانين والحمقى!لكن حلم هؤلاء المجانين والحمقى تحقق .. مطلوب من ضياء رشوان أن يحلم ونحلم معه أن يصل صوتنا إلى العالم بعدالة قضيتنا ..بكلمة الحق..وليكن تجمع مئات الصحفيين المصريين في نقابتهم الليلة... ليس فقط للتنديد بجريمة مقتل شيرين أبو عاقلة..بل أيضا والأهم طرح خطوات عملية لنتحول من ظاهرة صوتية فاشلة إلى ظاهرة إعلامية ناجحة..!!! ......
#ظاهرة
#صوتية
#فاشلة
#..هل
#نقيب
#الصحفيين
#خيار
#آخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756347

شذى كامل خليل : هل شخصيةُ الرّجل الآدميّ مناسبة لزواج تقليدي آخر؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل ( هل شخصيةُ الرجل الآدمي مناسبة لزواج تقليدي آخر ؟ )" حتى لو ما بتحبيه بيكفي أنو آدمي! "في اللغة العربية كلمة آدمي تعني الإنسان، الرجل الآدمي هو رجلٌ إنساني لطيف ذو أخلاق.فهل تنطبق هذه الصّفات على شريك حياتك الآدميّ الذي وافقت على الزواج منه تحت ذريعة ( بيكفي أنو آدمي! )في واحدة من قصص كثيرة لا بد من إلقاء الضوء عليها في مقالات أخرى ضمن سلسلة ( بيكفي أنو آدمي )قصة فتاة متخرجة حديثاً من الجامعة، كان من المفترض أن تتابع مسيرتها الدراسية لولا انبثاق رجل آدمي من مكان ما، لأجل خطبتها والزواج منها.هذا الرجل الذي اختار الدخول من الباب مباشرة وليس من النافذة وهذا أمر قد يظنهُ الجميع أمراً رائعاً، لو نظرنا للموضوع من ناحية أخرى وهي أن نظامنا الأبوي الحاكم يفترض قوانين صارمة وعادات بالية تجرد الفتاة من إبداء رأيها في الكائن الآدمي الماثل أمامها.الفتاة هي المتضررة الوحيدة من زواجها التقليدي ( خوفاً ) برجل آدمي دخل من الباب مباشرة، ولم يكلف نفسه عناء سؤال النافذة قبل الدخول من الباب. رغم ذلك فالرجل أحب فكرتها التي تدور حول إتمام دراستها والسفر إلى الخارج لتحقيق أحلامها في التطور المعرفي واكتساب المعارف والثقافة الجديدة.لكن ما الذي حدث بعد عشر سنوات زواج؟أثمر زواجهما التقليدي عن طفلين، لم تتم الفتاة دراستها ولم تسافر أبعد من المدينة التي تسكنها، ولا يبدو أنها فعلت في حياتها أمراً يستحق الاهتمام سوى إنجاب طفلين إلى عالم مخنوق من وجهة نظرها ومتعفن بين قذارات الأنظمة الأبوية الحاكمة.في البداية الرجل الآدمي لا يرضى مرور سنة على الزواج قبل الإنجاب، فرغم أنه آدمي ومن بيئة محترمة ووالداه مهمان في الوسط المجتمعي فإنه يريد رغم كل ذلك إثبات ممارسته للجنس وأشدد أن المهم لديه في الإنجاب هو إثبات ذكوريته أمام العائلة.إذاً عملية جلب طفل إلى العالم ليست من أجل الطفل بحد ذاته وإنما في سبيل إغراق ذاته بالثقة المهزوزة التي مفادها أنه ذكر.إن أي امرأة طموحة تفقد طموحها بعد الزواج هي امرأة معذبة وإن كانت لا تميل لمشاركة أحد تلك المعاناة، بيد أنها سرعان ما تقع فريسة لحالات اكتئاب متكررة، لا يمكن تخطيها بسهولة ما دامت تلك الحالات ليست سوى امتداد لعلاقة أبوية سيئة متمثلة بعلاقتها بوالديها.فهل الرجل الآدمي ذريعة كي تقبل الفتاة الزواج؟كلّ رجل ذكوري هو رجل تم عجنه جيداً بعادات وتقاليد مجتمعية صارمة، مفادها أن الكائنات تقوم وفق تراتبية معينة تخصّ الأعضاء التناسلية، فالكائن الذي يمتلك قضيب يقع في أعلى الهرم، والنساء في أسفل الهرم، إن لم تكن خارجه.يتحول الرجل الذكوري هذا من كائن طبيعي إلى كائن عصابي وكما هو واضح في كتاب الغريزة والثقافة لفرويد فإن أشخاصاً عصابيين كثر لا تظهرُ عليهم أية أعراض ويمارسون أسلوب حياة طبيعي ولديهم علاقات اجتماعية جيدة.فأين الخلل إذاً ؟الخلل يظهرُ مع شريك الحياة فقط، فالرجل ( الآدميّ ) غالباً ما يكرس جهده في الإبقاء على نقاء صورته أمام العائلة، الوالدان .. الأقارب .. الأصدقاء.ويبذل جهداً موازياً أمام شريك الحياة ولكنهُ جهدٌ في مسار آخر وهو إبراز صورته الحقيقية أمامه لأسباب كثيرة منها عجز المرأة عن تبني قرارات مصيرية بسبب انعدام الاستقلالية المادية والعاطفية لها، وخوفها من أن تكون سبباً في خراب منزلها وتشريد أطفالها، فتقبلُ على مضض زوجاً آدمياً ينظرُ إليه الجميع على أنه الكائن المثالي الذي تتمناه جميع النساء.إن كل إنسان مضطرب هو إنسان في مرحلة ما من حياته أراد أن يصير ناضجاً عل ......
#شخصيةُ
#الرّجل
#الآدميّ
#مناسبة
#لزواج
#تقليدي
#آخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763030