راندا شوقى الحمامصى : نداء حار إلى معالي السيد المحترم عبدالفتاح السيسي رئيس هذه الدولة العريقة -مصرنا- الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى نداء يحمل آنين مصريين بهائيين يعانون من عدم وجود مقابر لهم لدفن موتاهم على هذه الأرض الطيبة المباركة والتي وطئتها اقدام الانبياء والرسل. مقابرهم التي خصصت لهم منذ عهد الملك فاروق امتلأت ولم يعد بها غير أماكن محدودة للغاية ربما لا تتعدى اصابع اليدين. اناشد انسانيتكم والتي عرفناها عنكم منذ توليكم زمام أمور هذه الأرض المباركة، أن تمارسوا انسانيتكم مع البهائيين أيضا وتمنحوهم حقهم الإنساني في تخصيص مقابر لهم كإنسان..لا نطلب من سيادتكم أكثر من ذلك..فهل لنا من مجيب من جنابكم بهذا التخصيص؟ واثقة تماما في انسانياتكم واشعر أن مشكلتنا هذه لم تصل لحضرتكم من قبل وإلا فورا قمتم بهذا العمل الإنساني والمجرد من أي مصالح آخرى لنا نحن البهائيون. أشكر سعادتكم وكلي أمل في المولى الحنون وفي انساتيتكم. ريموندا شوقي الحمامصي مصرية..بهائية ......
#نداء
#معالي
#السيد
#المحترم
#عبدالفتاح
#السيسي
#رئيس
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758470

نداء يونس : سيميائية الترجمة: النص الدرويشي بين اخفاقات اللعبي وآخرين
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس يعتبر فهم النظام السيميائي للغة الشعرية أكثر تعقيدًا من ذاك الذي للفن او للاعلانات مثلا. ولأن له معان مرجعية. يجب على المترجم أن يتعامل مع الدلالات والأيديولوجيا ليكون قادرًا على فهم العلاقات الرمزية بين الدال والمدلول في ابعادها الايقونية والرمزية والاشارية. تعتبر دورة حياة العلامات في الشعر عملية ذات شقين. يعتمد ذلك على النص ذاته وعلى تاريخ وقدرة المترجم على بناء واقع المعنى. وبهذا المعنى، يُبنى الواقع من خلال الكلمات وترجماتها.تعتمد صورة درويش الشعرية بشكل كبير على إقامة علاقات جديدة بين الدوال والمدلولات وعلى الرمزية العميقة التي تكشف الكثير عن المعاني المرئية وغير المرئية أي ما يقال وما يتم تمثيله. من حيث التقنيات، يستخدم درويش Metonymy والمجاز المرسلSynecdoche والارداف الخلفي او التناقضات اللغوية Oxymoron من بين أمور أخرى. تدفع تقنيات بناء الصورة للكلمات المتشابهة والدلالات والثنائيات المترادفة/المتضادة الصورة للانتقال من المجال اللغوي المجرد إلى العوالم الفكرية المعرفية. يعتبر ضيق الوقت من الموتيفات الشائعة في شعر درويش.قصيدة "على هذه الأرض ما يستحق الحياة" التي كتبها الشاعر الفلسطيني محمود درويش عام 1986 كانت دعوة للمقاومة ضد الاحتلال الإسرائيلي، شكل اليأس موتيفا تكرر ثلاث مرات في القصيدة. التي كانت نبوءة لاندلاع الانتفاضة الأولى في 1987-1988 وأصبحت هذه الجملة شعارًا رمزيًا كرره رماة الحجارة في كل مكان. تمثل هذه الجملة دعوة للتذكير بما يستحق الحياة على الأرض الفلسطينية وباحالة الى معنى رمزي واحد وهو ضيق الوقت الباقي لفعل شيء ما لقضية طال أمده نضال اصحابها. وهي بذلك ترتكز على موتيف "الزمن" ، الذي يتحول الى إشارة تنفتح على كل علاقة في القصيدة بين الدوال والمدلولات. اذ دون فهم الزمن كدال، :فان "نهاية سبتمبر" و"المشمش" و"المرأة"، والتي يُعتقد على نطاق واسع أنها جوهر هذه الشذرة الشعرية، يحول الترجمة الى اخفاق ويشكل معنى جديدا قد يدمر السياق او يستبدله.في منزله الباريسي ، أخبرني أحد الأصدقاء أن محمود درويش غاضبًا من الترجمة الضحلة وغير ذات الصلة لجملة "امرأة تدخل الأربعين بكامل مشمشها" التي وقعت عليها عينه صدفة اثناء تصفح مجموعته الشعرية "ورد أقل"، الصادرة عن دار Minuit، بالفرنسية، ألقى بالكتاب على الأرض، اذ قام المترجم، عبد اللطيف اللعبي، بترجمة "امرأة تدخل الأربعين بكامل مشمشها" على النحو التالي: "امرأة تدخل الأربعين بكامل نسغها/عصارتها" -"une dame qui entre، de toute sa sève، dans la quarantine".تحيد هذه الترجمة المكونات السيميائية. فالمرأة هنا حامل جنسي، والدلالة ليست قصر الوقت بل الاغواء. الكلمة الفرنسية "quarantine" لها نفس المعنى :الأربعين ومنطقة الحجر الصحي؛ وهنا أدى عدم إضافة كلمة "d age" كما في "quarantaine d age" الى خلخلة في المعنى وارباك لمعنى quarantine الذي يتخذ مدلولا جديدا مربكا في اللغة الثانية هو المرض كأن امرأة تدخل حجرا صحيا بكامل نسغها، وكذلك كان سيفعل المشمش الذي كان ليدل على الغذاء في سياق كهذا هذا لو ترجمت الكلمة التي قام المترجم بعدم ترجمتها أصلا رغم أهمية دلالتها.لم يكن الفشل في فهم علاقة الدال بالمدلول مقتصرا على الترجمة الفرنسية، اذ ترجم كريم أبو عوض وآخرون الصورة نفسها باللغة الإنجليزية إلى "سيدة تتخطى الأربعين من عمرها دون أن تفقد ألقها". لم تستطع كلتا الترجمتين ادرااك القصدية في نص درويش لأنها لم تأخذ في الاعتبار السياق ولا المعرفة الدنيوية المطلوبة لفهم سياق وقت المشمش وعلاقته بوقت ا ......
#سيميائية
#الترجمة:
#النص
#الدرويشي
#اخفاقات
#اللعبي
#وآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758918

راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 1
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يعتقد البهائيون اعتقادا راسخا بأن جوهرَ التعاليمِ التي أعلنها حضرة بهاءالله للعالمِ هو أن الحقائقَ الدينية أمرٌ نسبي و ليس مطلقاً والظهوراتِ الإلهية هي عمليةٌ مستمرةٌ ومتجددة. إن جميعَ الأديان الكبرى في العالم أساسُها إلهي ، وأن جميعَ مبادئِها و أصولِها متوافقةٌ بالكامل، آمالُها ومقاصدُها واحدة، تعاليمُها هي تجلياتٌ متنوعة لحقيقةٍ واحدة، و وظائفُها وأدوارُها متممةٌ بعضُها بعضاً. تختلفُ الأديانُ وتتباينُ فقط في الجوانبِ غير الجوهرية (التعاليم الفرعية) لمبادئِها، فرسالةُ كلٍ منها تُمَثَلُ مرحلةً من المراحلِ المتتابعةَ في تكاملِ المجتمعِ الإنساني.إن هدفَ حضرة بهاء الله رسولِ هذا العصرِ الجديد والعظيم للعالمِ الإنساني ...... ليس طمس أو تشويه الظهوراتِ السابقة بل إتمامَها وإكمالَها وتحقيق التصالحُ بين الأديانِ لا إشعال فتيلِ البغضاء جراء اختلاف المعتَقدات، التي من شأنها أن تُمزِّقَ المجتمعاتِ الحاليةَ وتوقعُها في الفوضى. لم يكن هدفُ وغايةُ حضرة بهاء الله أن يقلِّلَ من شأنِ السلف من الأنبياءِ أو أن يحطَّ من قيمةِ تعاليمهم بل أن يُؤكدَ من جديد الحقائقَ الأصليةَ المكنونة في تلك التعاليمِ و يبينَها بحيث تتفق واحتياجات العصر الذي نعيشُ فيه وتتناسبُ مع قدراتِه وتتلاءمُ مع مشكلاتِه وما يضطرمُ فيه من بلايا واضطراباتِ.تُعلِن رسالةُ حضرة بهاء الله أنَّ زمنَ الطفولةِ والصبا للجنسِ البشري قد ولّى وأنَّ التشنجات والاضطراباتِ العنيفةَ المرتبطةَ بمرحلةِ بلوغِه الحالية تُهيؤه وتُعِدُّه ببطء وبصورةٍ مؤلمة للوصولِ إلى مرحلةِ الرشدِ والكمال، وتُبشِّرُ بطلوعِ عصرٍ هو فخرُ العصور إذ يتبَّدلُ فيه السيفُ والسنان إلى شفرةِ المحراث، ويأتي الملكوتُ السماوي الموعود من قبل حضرةِ المسيح، ويضمنُ حتماً استقرارَ الصلحِ العالمي إلى الأبد. لا يزعمُ حضرة بهاء الله أن ظهورَه هو خاتمةُ الظهوراتِ الإلهية بل يتعهدُ أن يمنحَ البشريةِ التي هي في مرحلة حرجةٍ من قَدَرها معيارا أكملَ وأتم من الحقيقةِ المفوَضةِ إليه من قبل الله تعالى والتي سيتمَّ الكشفُ عنها في مراحلَ مستقبليةٍ تبعاً لتطورِ البشريةِ المستمر وغيرِ المحدود. يُقِرُّ الدينُ البهائي بوحدانيةِ الله ووحدانيةِ الرسل، ويعتقدُ بوحدةِ الجنسِ البشري وجامعيتِه وينادي ويُصرِّح بضرورةِ بحتميةِ اتحادِ العالم الإنساني ويُؤكدُ بأنه يقتربُ منه تدريجياً. يعلنُ الدينُ البهائي أن الروحَ الإلهيةَ الخلاقةَ والساريةَ في كلامِ المبعوثِ الرباني هي وحدها التي تستطيعُ أن تضمنَ اتحادَ بني البشر وتحققَه في هذا العصر. فضلا عن ذلك فإن الدينَ البهائي يكلِّفُ أتباعَه الفريضةَ الجوهرية وهي تحري الحقيقةِ بلا قيود ويدينُ جميعَ أنواعِ التعصب والخرافات ويصرِّحُ بأن غرضَ الدينِ هو تعزيزُ السلامِ والتفاهم. يعلنُ الدينُ البهائي أيضاً انسجامَه وتوافقَه الضروري مع العلمِ و يعتبرُه السببَ الأعظمَ لصلحِ العالمِ والتقدمَ المنهجي لمجتمعِ العالمِ البشري.يدافعُ الدينُ البهائي بصورةٍ قاطعةٍ عن مبدأ المساواةِ بين الرجلِ والمرأةِ في الحقوق والواجباتِ بشكل مطلق، ويُؤكدُ وجوبَ التعليمِ الإجباري ويسعى لإزالة الفقرِ المدقعِ والثروةِ المفرطةِ، كما يلغي المؤسسةَ الكهنوتية، ويحظُرُ الرِّقَ والزهدَ والتقشفَ والتسولَ والرهبنة، والدين البهائي لا يجيزُ تعَدُّدَ الزوجات كما يذمُّ الطلاقَ ، ويؤكدُ ضرورةَ إطاعةِ الفرد التامة للحكومةِ التي ينتمي إليها، كما أنه يمجِّدُ أيَّ عملٍ يؤديه المرءُ بروحِ الخدمةِ ويرفعه إلى مرتبةِ العبــادة، وإضافة على ذلك فإن ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760355

حزب الكادحين : نداء من الثورة الهندية
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين الرفاق والأصدقاء الأعزاء للثورة الهندية بالخارج،تحية حمراء ! تنقل اللجنة المركزيّة تحياتها الثورية لكم جميعًا في تضامن كفاحيّ مع حرب شعبنا في الهند. لقد تغلبنا على عملية "صمدان" (SAMADHAN) التي أطلقتها الطبقات الحاكمة الهندية بفضل المقاومة الشرسة لجيش شعبنا البطل، والجماهير الثورية في بلدنا، وخاصة تلك الموجودة في مناطق النضال الماوي في جميع أنحاء البلاد، وذلك بفضل الأصدقاء وجميع الأحزاب والقوى اليسارية في البلاد، بما في ذلك أنصار الثورة الهندية. لقد تلقّينا دعمًا وتضامنًا دوليًا هائلين من الأحزاب والقوى الثورية الماوية، بفضل حماستها الكبيرة وتصميمها. إنّ أصدقاء الثورة الهندية في الخارج ليسوا غرباء عن كل هذه الأنشطة، على وجه الخصوص، نعرب عن خالص تحياتنا الثورية للّجنة الأممية لدعم الحرب الشعبية في الهند. انطلقت عملية صمدان ضد حركتنا الثورية في 17 ماي 2017 بخطة خمسية. أعلنت الطبقات الحاكمة الهندية صراحة أنها في غضون ذلك الوقت ستقضي على حركتنا تمامًا. ومؤخّرا، في أفريل 2021، بدأت هجمات الطائرات بدون طيار. وقد اشتدت هذه الهجمات في أفريل 2022، حيث استخدمت عشرات الطائرات المسيرة التي أسقطت كل منها عشرات القنابل في كل هجوم، حتى على أهداف مدنية (قرى قبلية). في السنوات الأخيرة، وجهوا لائحة اتهام إلى العديد من الديمقراطيين والفنانين والناشطين الثقافيين والكتاب والمحامين والمثقفين الثوريين والمدافعين عن الشعوب الأصلية وأساتذة الجامعات وحتى الصحفيين، بصفتهم "ماويين حضريين". وقتلت قوات الأمن الشرسة بمختلف أنواعها، وخاصة قوات الدولة، عشرات من عناصر الجماهير الثورية في اشتباكات كاذبة. لقد اعتقلوا واحتجزوا مئات الأشخاص في جميع أنحاء البلاد. طوال هذا الوقت كانت نساء القبائل على وجه الخصوص ضحايا لقوات الأمن سيئة السمعة، التي اغتصبت العشرات منهنّ في مناطق الحركة النضالية. وقف نشطاء حقوق الإنسان بحزم إلى جانب الشعب المناضل ودعّموه في النضال القانوني ضد الفظائع التي عانوا منها. لقد بذل العدو أشواطا كبيرة للقضاء على الحراك الشعبي، لكنه فشل في مهمته الشائنة. أظهرت السنوات الخمسون الماضية من التاريخ الطويل للثورة الهندية مرة أخرى أنه طالما ظل الاستغلال موجودًا، فلا شيء يمكن أن يقضي على الحركة الشعبية. في هذا السياق، يتمنّى حزبنا بإخلاص وبروح كفاحية التوفيق لجميع الذين دعموا حركتنا في هذه الفترة الحاسمة. للدفاع عن الحركة وتعزيزها، فقدنا في السنوات الأخيرة العديد من رفاقنا الأبطال المحبوبين، بمن فيهم أعضاء اللجنة المركزية. لقد رفعوا العلم الأحمر وضحّوا بأرواحهم من أجل ثورتنا. تحني اللّجنة المركزيّة بتواضع رأسها لتكريمهم مع الالتزام بتحقيق تطلعاتهم الثورية. في السنوات الأخيرة، أصيب العديد من رجال العصابات الحمر في ساحة المعركة أثناء القتال ضد قوات الأمن الدموية، وتوجه اللّجنة المركزية تحياتها لهم عند عودتهم إلى واجباتهم بعزم أكبر، وتشاركنا لجنة التنسيق ألم وحزن أسر الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجل حب الثورة الهندية. في 26 سبتمبر من العام الماضي، كرّر وزير الداخلية الهندي، المجرم الفاشي الهندوسي سيّء السمعة أميت شا، عزمه على القضاء على الماويين في غضون عام، وذلك بفضل هجوم عسكري خاص، براهار 3، وتوفّر المعسكرات ومراكز الشرطة المليئة بالقنابل والطائرات بدون طيار لمداهمة الغابات والقرى في مناطق النزاع. إنّه يرهب حرفياً آلاف وآلاف الأشخاص الذين يتجمعون للدفاع عن حياتهم. لذلك، في هذه ال ......
#نداء
#الثورة
#الهندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760438

راندا شوقى الحمامصى : 2 - نداء للعالم الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى مصائبُ العالمِ الإنساني...............يجتاحُ العالمَ في هذه الآونة *&#1648-;- طوفانٌ جارفٌ لا مثيل له في شدتِه وقسوته , مسيرُه لا يمكنُ التنبؤُ به ، تأثيراتُه الفوريةُ كارثيةٌ ومأساوية أما نتائجُه النهائية فهي في غايةِ الجلالِ و الضياء، القوةَ التي تحركُه تزيدُ من توسعِه وسرعتِه بلا رحمةٍ والقوةُ التطهيريةُ الكامنةُ فيه تشتدُ يوما بعد يوم، وقد ابتُلِي العالمُ الإنساني الأسيرُ في قبضةِ قدرتِه المخربة بمظاهرِ قهره التي لا تُقَاوَم. إنه لا يُدرِكُ مبدأه ومنشأه ولا علمَ له بنتائجِه لذلك يراقبُ هذا الصرصرَ العاتي وهو يغزو أكثرَ بقاعِ الكرةِ الأرضية عمرانا بذهولٍ وحيرة لقد زلزلَ هذا الطوفان بنيانَ هذه البسيطةِ فأربكَ توازنها , وشتتَ مللَها وبدّدَ ممتلكاتِ أهلِها وخرّبَ مدنَها ، أجبرَ ملوكَها على الجلاءِ عن أوطانِهم، هَدَمَ قلاعَها المحصنةَ وقلبَ مؤسساتِها رأساً على عقب وقد أخمد نورَها و جرحَ روحَ سكانِها وعذَّبَها.....هذه المظاهرُ العنيفةُ لهذا الانقلابِ العظيم لا يدركُـه إلا أولئـك الذين آمنوا بديانــةِ حضرة بهاء الله وحضرة الباب، هؤلاء هم الذين يعرفون جيدا من أين يأتي ذلك الطوفان و إلى أين ينتهي. وعلى الرغم من أنهم يجهلون مداه وحجمه فإنهم يعلمون بوضوحٍ تام مبدأه ومنتهاه ويعرفون مسيرَه ويعترفون بضرورتِه, يراقبون تطوراتِ عملياتِه الغامضةِ باعتمادٍ كامل ويدعُون بحرارةٍ ساعين للتخفيفِ من شدته منتظرين في تسكين غضبِه ببصيرة وذكاء ويترقبون برؤيتِهم النورانيةِ الذكيةِ النتائجَ النهائيةَ للخوفِ والأملِ الذي يجبُ أن ينشأ ويحدُثَ بالضرورة من جراء ذلك الإنقلاب العظيم. هذا القرارُ والحكمُ الإلهي ـــ كما يراه أولئك الذين يقرّون بأن بياناتِ حضرة بهاء الله هي من عندِ الله وأنه أعظمُ مظهر الهي على بسيطِ الغبراء ــ هو في حد ذاتِه فاجعةُ وكارثةٌ عقابية وجزائية وفي الوقت نفسِه تأديبٌ قدسي وسام، إنه عذابٌ وعقابٌ سماوي و وسيلةٌ لتطهيرِ العالم الإنساني، ولهيبُه المشتعلُ يعاقِبُ ضلالَ الجنسِ البشري وانحرافَه ويُصْهِرُ أجزاءَه ليخلِقَ مجتمعاً عالمياً نابضاً بالحياةِ لا يقبلُ التجزئة.....من جانبٍ آخر يُنذِر حضرةُ بهاء الله بقوله الجليل :" أن ارتقبوا يا قومُ أيامَ العدلِ وإنها أتتْ بالحق " " دعوا ما عندَكم وخذوا ما أتى به اللهُ مالكُ الرقاب. اعلموا علمَ اليقين بأنكم إن لم تعودوا عما ارتكبتموه من أعمالِ سوف يحيطكم العذابُ الأليم من جميعِ الجهات ذلك الذي لم تروا له نظيراً " ( ترجمة)" إنا قد جعلنا ميقاتاً لكم فإذا تمّت الميقاتُ وما أقبلتم إلى الله ليأخذنَّكم عن كلِّ الجهات ويرسلُ عليكم نفحاتِ العذاب عن كلِّ الأشطار" يتنبأُ حضرة بهاء الله من ناحيةٍ أخرى مستقبلاً مشرقاً ومضيئاً لعالمٍ محاطٍ بالظلام فيتفضل حضرتُه مؤكداً بما مضمونه : " يُرى العالمُ حبلى ومن السابق لأوانِه أن نرى الأثمارَ المنيعةَ والأشجارَ الباسقةَ والأورادَ المحبوبة والنعماء الجنية " (ترجمة)" سوف تضعُ كلُّ ذي حملٍ حملَها تبارك اللهُ مرسِلُ هذا الفضلَ الذي أحاطَ الأشياءَ كلَّها عما ظهرَ وعمّا هو المكنون " وفي التنبؤ عن العصرِ الذهبي للعالمِ الإنساني يتفضل :"هذه المظالمُ أصابَتْ العالمَ لتهيّئَه لمجيء العدلِ الإلهي الأعظم." 4 هذا العدلُ الأعظمُ هو حقا العدلُ الذي سوف يستقرُ في نهايةِ المطافِ على أساسِه الصلحُ الأعظمُ , وهذا الصلحُ بدورِه سوف يُعلِنُ ويُبَشِّرُ بظهورِ المدنيةِ العالمية، مدنيةٌ منسوبةٌ إلى الاسمِ الأعظم وهو حضرة بهاء الله . لقد مضى من ظهورِ حضرة بها ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761121

راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 3-6
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن البشريةَ سواء أُخِذَت بعينِ الاعتبار في ضوءِ السلوك الفردي أو من حيث العلاقاتِ القائمة بين المللِ والمجتمعاتِ المنظمة قد تاهتْ وضلتْ سبيلَها للأسف وعانتْ وقاستْ تدهورا وأفولا ساحقاً لا يمكنُها الخلاصَ منه عن طريق مساعي السياسيين وجهودِهم ورجالِ الدولةِ مهما كانت دوافعُهم نزيهةً ونواياهم صادقةً وأسلوبُ عملِهم مدبّراً ومنظماً وكانوا أسخياءَ في حماسِهم وإخلاصِهم وتفانيهم لقضيتِها. لا تستطيعُ أيٌّ من الخططِ والمشاريعِ التي تبتكرُها وتبتدعُها حساباتُ رجالِ الدولةِ ذوي المستوى الرفيعِ , أو أيٌّ من المبادئِ والأصولِ التي يأملُ ممثلو ومؤيدو النظريةِ الاقتصادية تقديمَها , أو أيٌّ من التعاليمِ التي يسعى الأخلاقيون الأكثرَ حماساً وغيرةً إلى طبعِها في الأذهانِ أو تلقينها , أن توفرَ في نهايةِ المطافِ أسساً و قواعدَ متينةً يمكن أن يُبنَى&#1648 عليها مستقبلُ العالمِ التائهِ والمتحير.لا تستطيعُ أيُّ مناشدةٍ للتسامحِ المتبادلِ من قبلِ الخبراءِ وذوي الثقافةِ الرفيعة مهما كانت مقنعةً ولافتةً للنظرِ أن تهدِّئَ من انفعالِ البشريةِ وشغفِها أو تساعدَ في تجديدِ قواها ونشاطِها. لا يمكنُ لأيِّ خطةٍ عامةٍ وشاملةٍ لمجردِ تنظيمِ التعاونِ الدولي في أي مجالٍ من الأنشطةِ الإنسانية مهما كان مفهومُها مبدعاً ومجالُها شاملاً أن تنجحَ في قلعِ جذورِ الفسادِ التي أخلَّتْ بتوازنِ المجتمعِ الراهن. إنني أجرؤ على التأكيد بأن مجردَ وضعِ الآلياتِ اللازمةِ لإيجادِ الاتحادِ السياسي والاقتصادي العالمي ــ وهو مبدأٌ مؤيَّدٌ بشكلٍ متزايدٍ في الآونةِ الأخيرة ــ لا يوفر في حد ذاته درياقا للسمِّ المهلكِ الذي يقوِّضُ وباطرادٍ قوةَ الشعوبِ ونظمَ المللِ.إذاً لا يبقى إلا أن نجزمَ بجرأةٍ وثقةٍ بقبولٍ كاملٍ وتامٍ للخطةِ الإلهيةِ التي أعلنها حضرةُ بهاء الله بمنتهى البساطةِ والقوةِ ( قبل ستين سنة) في القرنِ التاسع عشر, والذي يُجسِّدُ في جوهرِه وماهيتِه الخطةَ التي طرحها اللهُ لوحدةِ البشر في هذا العصرِ والزمان مقروناً بإيمانٍ راسخ لا يُقهَر بالكفاءةِ الثابتة لكل بندٍ من بنودِ هذه الخطةِ والقادرةِ في نهايةِ المطافِ أن تقاومَ قوى التفككِ الداخلي التي إذا تُرِكت بلا رقابةٍ سوف تنْتَقِصُ من الجسمِ العليلِ والمأيوسِ للمجتمعِ الإنساني. ويجب على البشريةَ َ المنهكةَ المغلوبة على أمرها أن تكافحَ وتناضلَ لكي تتجه إلى هذا الهدفِ ألا وهو النظمُ البديعُ العالمي, النظم الذي أساسُه إلهي ونطاقُه جامعٌ وعالمي وأصولُه ترتكزُ على العدلِ والإنصافِ وسماتُه مَدعاةٌ للتحدي.إن الإدعـاءَ بفهمِ كلَّ النتائجِ والنقاطِ الدقيقـةِ للخطـةِ العظيمةِ الجليلـةِ لحضــرة بهاء الله لوحدةِ العالمِ الإنساني أو معرفةِ كنهِ أهميتِها مبالغٌ فيه حتى من قِبَلِ الأتباع المؤيدين لهذا الدينِ القويم وإن السعيَ في تصورِ وتخيلِ جميعِ إمكانات تلك الخطةِ العظيمةِ أو النظمِ البديع وتقييمَ فوائدَه المستقبليةَ وتخيلَ مجدِه وجلاَلِه سيكون سابقاً لأوانِه حتى في هذه المرحلةِ من تطورِ العالمِ الإنساني.كل ما بوسعِنا أن نقدم عليه وعلى نحوٍ معقولٍ هو السعي للحصولِ على بارقةٍ خاطفةٍ لأولِ شعاعٍ للفجرِ الموعودِ والذي سوف يُزيلُ ظلماتِ العالم الإنساني في الميقاتِ المقررِ له وكل ما نستطيعُ القيامَ به هو أن نبادرَ بذكرِ نبذةٍ إجماليةٍ للمبادئِ الأساسيةِ للنظمِ البديعِ لحضرةِ بهاء الله .إن أكثرَ الاضطرابِ والمعاناةِ التي ابتُليتْ بها البشريةُ هو نتيجةٌ مباشرةٌ ولا يستهانُ بها للحربِ العالميةِ * وغفلةِ واضعي معاهداتِ الصلحِ والسلام وضعفُ بصيرتِهم. على ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762542

راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 4-6
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تعْلمُ أكثرُ النفوسِ البشرية بأن الـروحَ التي نشـر عبيرَها حضرةُ بهاء الله في هذا العالمِ تتجلى بدرجاتٍ متفاوتة من القوةِ، إما مباشرةً من خلالِ جهودٍ واعية أظهرها أتباعُ حضرتِه ومؤيدوه، أو بطريقةٍ غير مباشرة من خلالِ بعض المنظماتِ الإنسانية المعنية. هذه الروحُ القدسيةُ لا تستطيعُ أن تنفُذَ وتؤثِرَ في عالم الإمكان ما لم تُجَسَّدْ في قالبِ نظمٍ مشهود ، نظمٌ يحملُ اسمُ حضرتِه ويُثْبِتُ هويتَه وأصولَه بتعاليمِه المباركة ويعملُ وفقا لحدودِه وأحكامِه. لذلك بيَّنَ وشرح حضرة بهاء الله في الكتابِ الأقدس ومن ثم حضرة عبد البهاء في ألواحِ الوصايا ــ وهو السند المؤيِّدُ والمتمِمُ والملازمُ لنصوصِ الكتابِ الأقدس ــ الأصولَ الكلية والعناصرَ الأساسية للجامعةِ البهائية بحيث لن يستطيعَ أحدٌ ممن قرأها أن ينكرَها. وعلى خُطى&#1648-;- هذه الأصولِ الإداريةِ المقدَّرةِ من قبل الله فإن شريعةَ حضرة بهاء الله أي سفينةَ نجاةِ العالمِ الإنساني يجب أن تُجسَّدَ و تُصَاغ. ومن تلك الأصولِ يجب أن تتدفقَ وتفيضَ جميعُ المواهبِ في المستقبلِ، وفي نهايةِ المطافِ سوف يستندُ عليهما نفوذُ الأمرِ البهائي المنيع. يجب أن نقرَّ بأن حضرة بهاء الله لم يغمرْ البشريةَ بروحٍ جديدةٍ ومجدِّدة فحسب ولم يفصحْ عن مبادئَ عالميةٍ معينة فقط أو يأتِ بفلسفةٍ خاصةٍ بليغةٍ وشاملة وذاتِ وقعٍ على النفـسِ، بل إضـافةً إلى كـلِّ ذلك قامَ حضـرةُ بهـاء الله وعلى نحــوٍ مماثـل حضـرة عبد البهاء من بعدِه، وخلافا للأدوارِ والظهوراتِ السابقة، بوضعِ مجموعةٍ من القوانين ، وإنشاءِ مؤسساتٍ محددة ، وتقديمِ أساسياتِ الاقتصادِ الإلهي وبيانِ ما هو أساسي وهام لمجتمعٍ إلهي التنظيم ومقدَّر له أن يكون نموذجا ومثالا لمجتمع آتٍ ، وأسمى وأعلى وسيلةٍ لتأسيسِ الصلح الأعظم ، والقوةِ الوحيدةِ لإتحادِ العالم وإعلانِ حكومةِ العدلِ والقضاءِ العادل. من الأجدرِ لزعماءِ الدين وممثلي النظرياتِ السياسيةِ ورؤساءِ المؤسساتِ الإنسانية والذين في الوقتِ الحالي يشهدون بالحيرةِ والفزعِ والرهبة الافتقارَ الكاملَ لآرائِـهم وتفكـكَ وفسـادَ ما صنـعوه بأيديـهم أن يحولـوا أنظـارَهم إلى ظهـورِ حضـرة بهاء الله ويتأملوا في النظامِ العالمي المندرجِ في طيات تعاليمِه كيف أنه ببطء وبصورةٍ تدريجية ينمو وسط فوضى واضطرابِ وبلبلة الحضارةِ الحالية. إنه لا يستلزمُ منهم أدنى شكٍ أو قلق بشأنِ طبيعة أو صحةِ منشأ وشرعيةِ المؤسساتِ التي يقومُ ببنائِها معتنقي هذه العقيـدةِ من أهلِ البهاء في جميعِ أنحـاءِ العالـم ، حيث أنها تكمن في صلبِ التعاليم والآثارِ البهائيةِ الجليةِ الواضحةِ التي لم تُغيَّرْ أو تُحرَّفْ بواسطةِ الإستدلالاتِ غير المبررة أو التفاسيرِ غير المجازةِ للكلامِ الإلهي. إن القوى النافذةُ الساريةُ والتي صدرتْ من ظهورين مستقلين ومتعاقبين بصورةٍ اعجازيةٍ وخارقة هي الآن أمامَ أنظارنِا ومن خلالِ الحُماة المصطَفين والمختارين للأمرِ البهائي السريعِ الانتشار تحتشدُ تدريجيا و تنتظم . تلك القوى النافذةُ تتبلورُ رويداً رويداً في مؤسساتٍ سوف تُجَلّ ويكون لها شرفُ الامتيازِ لعصرٍ نحن مدعوون بأن نؤسسه ونخلِّدَه بإعمالنا ومآثرِنا.بذلُ الجهدِ للمقارنة بين هذا النظمِ الفريدِ البديع بكونِه إلهي مع أي من النُظُم المتعددةِ الأشكالِ والمتنوعةِ والتي قامت العقولُ البشرية في أدوارٍ مختلفة من التاريخ بابتداعِها واختراعها لإدارة مؤسساتِها الإنسانية سوف يكون مضلِلا برمَّتِه بل وأيُّ محاولةٍ من هذا القبيل في حدِّ ذاتِها تبيِّنُ عدم وجود التقديرِ الكامل لبراعـةِ إنجـازِ ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763161

أحمد شحيمط : نداء سقراط
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شحيمط سقراط الفيلسوف الأثيني المحب للفضيلة والحكمة، فيلسوف بوجه حاد وملامح قاسية ولسان لاذع كما تصفه بعض الأقلام الخاصة بالفلاسفة وتاريخهم، يمكن اعتباره منعطفا في تاريخ الفلسفة، ومن كبار الفلاسفة الذين رسخوا فكرة التفلسف وتوليد الحقيقة، سؤاله الفلسفي متعدد، وأهدافه النبيلة والمعلنة مكشوفة للكل، منها محاربة الفكر السفسطائي ومغالطات التفكير القائم على مصداقية الإنسان باعتباره محورا للحقيقة ومقياسا للمعرفة، غاية الفيلسوف تحرير الذهن من التقاليد والجهل المستبطن في أعماق الإنسان، صورة جديدة للفيلسوف الجوال العاشق للسؤال والحقيقة، يشبه نفسه بالذبابة الخشنة التي تضايق الجواد النبيل، يسأل ولا يجيب الجواب القطعي، بذلك أدرك سقراط قيمة التوحيد بين الفضيلة والمعرفة، وقيمة الغوص في الذات بحثا عن الحقيقة. فالجهل يتولد عن النسيان وعدم الإنصات للمعلم أو المرشد، هذا المعلم من طينة سقراط وطريقته المعروفة في توليد المعرفة بناء على السؤال والتهكم وفحص المعرفة بالنقد والحوار حتى تنتهي نحو بناء الإنسان، فلا يتم البناء إلا بالعلم والمعرفة والأخلاق، بحيث يمكن اعتبار نظرية سقراط بناء مكون من المعرفة، والسبيل هنا يتعلق بالإدراك العقلي، والعناية بالتعريفات، والمستوى الآخر يتعلق بالأخلاق، وترسيخ المبدأ القويم في العقول من خلال العمل على إذكاء روح التفلسف، وغرس الحكمة في الشباب. فالعمل الأخلاقي لا يمكن فصله عن المعرفة ، والأصل في الشر والرذيلة يعود بالأساس للجهل، فلا تأتي المعرفة إلا من الداخل، قاعدتها العودة للذات في عملية نوعية من الطبيعة والمادة نحو النفس والفكر الخالص، لكن سقراط في نهجه السديد كان يتصنع الجهل ويقدم نفسه بتواضع للناس، خطة الفيلسوف وأهدافه البعيدة، محاولة تكوين جيل من الشباب يفكر بطريقة سليمة، وبدون مغالطات، يكون الفكر هنا نابعا من الذات ومن الماهيات، تفكير أصيل يتجاوز كل التقاليد، وكل ما ترسخ من أفكار نفعية كانت تميل أشد الميل نحو الجدال، وإعداد الشباب للمناصب السياسية، لعل محاكمة سقراط أمام القضاة أظهرت للقارئ المتمرس حقيقة الاتهام الذي كان بالفعل من قبل شاعر وخطيب وسياسي، لكن في عمق الأسباب، كان الأمر أشبه بادعاء عام وقضية ممزوجة بين ما هو سياسي واجتماعي، سخرية سقراط من أطوار المحاكمة صورها أفلاطون بإخراج بارع وحوار شرس بين سقراط والقضاة . لم يعد سقراط يُحتمل من قبل الديمقراطيين ولا من قبل الارستقراطيين، تجرع سما ورفض الهروب والفرار من المدينة، وامن بالقوانين رغم الحكم عليه بالإعدام وشرب سم الشوكران، انتهت حياته الجسدية وبقيت فلسفته خالدة وممتدة في المذاهب الفلسفية . نداء سقراط موجه لكل إنسان عاقل ومفكر للعودة قليلا نحو الذات، خطوة في تلمس المعرفة وإدراك الحقيقة، الذات عالم كبير يختزن كل الحقائق القابعة في النفس، لذلك كان التعبير الأفلاطوني صريحا في القول أن المعرفة تذكر والجهل نسيان . أسباب النسيان واضحة عندما ينغمس الإنسان في المحسوسات ولا يقوى على الخروج من الكهف والارتقاء في سلم المعرفة . غاية الفيلسوف من الحوار إقامة قواعد جديدة للتفكير الذي يبدأ من قاعدة شهيرة أو حكمة كتبت على معبد"دلفي" مفادها دعوة الإنسان للعودة إلى ذاته . فالمعرفة لن تقوم إلا على مبدأ العودة لمعرفة الذات، تلك المعرفة الموجودة في النفوس والقابعة في الأعماق، وليست كل المعارف متعلقة بالخارج، فعندما سئل سقراط عن فلسفة الحكماء ......
#نداء
#سقراط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763935

نداء يونس : نداء يونس في جرش وسيت، وشعرها إلى الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وفي أنطولوجيا لشعراء عالمييناختتمت الشاعرة الفلسطينية نداء يونس مشاركتها في مهرجانيْ جرش للثقافة والفنون الذي تنظمه وزارة الثقافة الاردنية بمختارات لقصائد من مجموعاتها الشعرية الست التي صدرت عن عدة دور نشر فلسطينية وعربية، وسيت الدولي للشعر الذي تحتضنه مدينة سيت في الجنوب الفرنسي بمجموعة مختارات صدرت لها بالفرنسية عن دار المنار 2022 تحت عنوان "لا أعرف الشعر"، كما نشرت قصائدها ضمن أنطولوجيا شعرية تصدر عن المهرجان لشعراء عالميين. وبينما شكل مهرجان جرش فضاء للقاء ضمن كوكبة من شعراء عرب وأردنيين وبتنظيم استثنائي من وزارة الثقافة الاردنية التي احتفت بالمشاركين وجعلت فضاء عمان وجرش ومدن أردنية عالية أخرى مسرحا للشعر لخلق التنوع واغناء المشهد الشعري لجمهور أردني متعدد الاهتمامات لكنه ينحاز إلى الجمال دون اشتراطات ويتلقى ويناقش بذائقة عالية وبثقافة بنيت على تنوع معرفي وانساني وبشري مذهل، شكل سيت فضاء ثقافيا مغايرا وشديد الخصوصية بما يمثله من تنوع ثقافي وانفتاح على المشهد الشعري العالمي.وفيما ألقت الشاعرة يونس قصائدها التي توزعت وفق برنامج المهرجان على ثلاث أمسيات شملت الأمسية الشعرية الافتتاحية إلى جانب عدد من القامات الشعرية، قام المحرر والناشر الفرنسي ألان جوريوس الذي رشح الشاعرة للمشاركة في سيت بإلقاء قصائدها المختارة، ترافقها ترجمة الى لغة الإشارة الفرنسية قامت بها المترجمة الفرنسية جوزفين بتشر. تقول يونس حول هذه التجربة "أسعدتني ردود الأفعال من الجمهوريْن في الأردن وفرنسا؛ الأول كان يناقش صدموية الصور والعلاقات الجديدة بين الأشياء والكلمات والتي تشتغل ببعدٍ يعيد انتاج المدلولات؛ والثاني يتحدث عن قوة النصوص وقدرتها. إضافة الى النقاشات التي دارت، والرسائل التي تلقيتها من الجمهوريْن حول هذه النصوص، وصلني من الشاعر والرسام الفرنسي روبرت بارس الذي لفتته التجاورات والمصاحبات اللغوية والإزاحة والترويض والتحولات وتعيين الكلمات وتراكيب الجمل، والصمت أيضًا كما يقول في تعريفه للشعر واشتغالاته تسجيلات بصوته وبمساعدة زوجته ايزابيل وصديقين آخرين لعدد من القصائد وبإلقاء يتوحد بالكامل مع نصوصٍ قال في معرض تعقيبه عليها: "يساعدنا الشعر على العيش، وعندما يكون مثل شعرك تمامًا، تكون قيمته عالمية". وكانت المجموعة التي قدم لها الشاعر العربي العالمي أدونيس وترجم لها المترجم القدير محمد الحسني رافقتها لوحات للفنانة الفرنسية كوليت دُبلي التي ترسم باستخدام تقنية La Vais، تلك التقنية التي لا ترجمة مباشرة لها الى العربية لكنها أقرب الى التبقيع او اللطخات اللونية والتي رافقت رسوماتها على مدى عشرين عاما كبار الشعراء الفرنسيين هناك مثل ميشيل بوتور وبرنارد نويل. واستلهمت الفنانة لوحاتها من قراءة نصوص الشاعرة متجاوزة في انتاجها البصري الثمانين لوحة وتشمل رسومات لشاعرات عالميات بدء من سافو وأنخيدوانا وصولا الى نداء التي رسمتها مستوحية شكلها من صور شخصية، حمل غلاف المجموعة احداها. وكانت هذه المجموعة عرضت بداية في سوق الشعر في باريس الشهر الماضي ثم في سيت التي تصدر انطولوجيا لشعراء عالميين ضمن فعاليات هذا المهرجان. تقول يونس: “كنت اظن ان الصراع في الشعر سؤال الشكل بين العمودي والنثر او سؤالا في المحتوى وحول ما يمكن للشعر أن يقوله او أن لا يقوله فقط، لكن أدركتُ ان ذائقة الجمهور ومنهم الشعراء أيضا هو فضاء بطولة خارج الشعر طبعا وبعيدا عن ان يكون هدفا بحد ذاته. هنا تجارب تعيد تشكيل الكائن. هنا، أمكنني أن أسأل؛ كيف يمكن أن أستأنس الشعر، أن ......
#نداء
#يونس
#وسيت،
#وشعرها
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764671

راندا شوقى الحمامصى : 5-6 نداء للعالم الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن التناقضَ الذي نلاحظه بينَ الشواهدِ المتراكمةِ للتحكمِ المستمر لأساسِ النظم الإداري لأمرِ الله والقوى المخربةِ التي تعصفُ ببناءِ وهيكلِ مجتمعٍ في وضعِ مخاض لافتٌ للنظر حقاً. هناك قرائنٌ وعلامات تزدادُ وتتضاعفُ يوماً بعد يوم سواءٌ في داخلِ العالمِ البهائي أم خارجِه لتبشِّرَ بطريقةٍ بديعةٍ ومذهلةٍ بولادةِ نظمٍ عالمي , النظمُ الذي بتأسيسه يُعلَنُ العصرُ الذهبي للأمرِ المبارك. فأيُّ مراقبٍ منصفٍ لا يخفقُ في إدراكِ ذلـك ولا يمـكنُ أن يُضلَّلَ ويُخـدَعَ بالبـطءِ المؤلـمِ الـذي يعمـلُ أتباعُ حضـرة بهاء الله وبجهدٍ لإنشاء هذه المدنيَّة, كما لا يمكنُه أن يُغَرَّ بمظاهرِ النجاحِ السريعةِ الزوال والتي تبدو في بعضِ الأحيانِ قادرةً على أن تمنعَ التأثيرَ المخربَ الهدام لأمراضٍ مزمنةٍ قد ابتُليَت بها مؤسساتُ عصرٍ فاسد. فالعلاماتِ و القرائنَ لهذه الآونةِ عديدةٌ ولا يمكنُ لأيِّ شخصٍ منصفٍ أن يتجاهلَ خصائصَها أو أن يقلِّلَ من أهمِّيتِها؛ فإذا كان عادلا في حكمِه يُدرِكُ ـــ من سلسلةِ الأحداثِ التي تُصَرِّحُ من جهةٍٍ بتقدمٍ لا يُقَاوَم لمؤسساتٍ مرتبطةٍ مباشرةً بظهورِ حضرة بهاء الله ومن جهةٍ أخرى تُنذِرُ بسقوطََ تلك السلطاتِ والأنظمةِ التي إما تجاهلت ظهور حضرته أو عارضته ـــ بأن كلَّ تلك الأحداثِ هي شواهدٌ على المشيةِ الإلهيةِ الغالبةِ وخطتِه العالميةِ والمحكَمةِ بصورة كاملة.يتفضلُ حضرة بهاء الله بقوله الجليل:" قريبا سوف يُطوى&#1648 بساطُ العالمِ و يُبسَطُ بساطاً آخرَ إن ربَّك لهو الحقُ علامُ الغيوب"وأيضا يتفضل مؤكدا :" لعمري سوف نطوي الدنيا و ما فيها ونبسطُ بساطاً آخرَ إنه كان على كلِّ شيءٍ قديرا."ويوضح حضرته أيضاً:"قد اضطربَ النظمُ من هذا النظمِ الأعظم واختلفَ الترتيبُ بهذا البديعِ الذي ما شهدتْ عينُ الإبداعِ شبهَه(1)"." وَآثَارُ الْهَرْجِ وَالْمَرْجِ مَشْهُودَةٌ لأَنَّ الأَسْبَابَ حَالِيَّاً لاَ تَبْدُو مُنَاسِبَة. " 23إن أيَّ نظامٍ أو كيانٍ تقوم الجهودُ البشريةُالمشتركة بابتكاره ولا يرقى إلى المستوى الموجود في الأمرِ البهائي أو يتعارضُ مع النموذجِ السامي والمعيَّنِ في تعاليمِه لا يمكن أبدا أن يأملَ تحقيقَ أيَّ شيءٍ أبعدَ نطاقا أو أسمى من الصلحِ الأصغر والذي أشار إليه حضرة بهاء الله في آثارِه محذِّراً ملوكَ وقادةَ العالمِ بقوله الجليل:" لما نَبَذْتُمُ الصُّلْحَ الأَكْبَرَ عَنْ وَرَائِكُمْ تَمَسَّكُوا بِهذا الصُّلْحِ الأَصْغَرِ لَعَلَّ بِهِ تَصْلُحُ أُمُورُكُمْ وَالَّذِينَ فِي ظِلِّكُمْ عَلَى قَدْرٍ." 24وفي نفسِ اللوح المبارك يخاطبُ قادةَ العالم:" أَنْ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ إِذاً لا تَحْتاجُونَ بِكَثْرَةِ العَساكِرِ وَمُهِمَّاتِهِمْ إِلاَّ عَلَى قَدْرٍ تَحْفَظُونَ بِهِ مَمَالِكَكُمْ وَبُلْدَانَكُمْ، إِيَّاكُمْ أَنْ تَدَعُوا ما نُصِحْتُمْ بِهِ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ أَمِينٍ، أَنِ اتَّحِدُوا يا مَعْشَرَ المُلُوكِ بِهِ تَسْكُنُ أَرْياحُ الاخْتِلافِ بَيْنَكُمْ وَتَسْتَرِيحُ الرَّعِيَّةُ وَمَنْ حَوْلَكُمْ إِنْ أَنْتُمْ مِنَ العارِفِينَ، إِنْ قَامَ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى الآخَرِ قُومُوا عَلَيْهِ إِنْ هذا إِلاَّ عَدْلٌ مُبِينٌ." 25أما الصلحُ الأعظم كما تصورَه وقرَّرَه حضرةُ بهاء الله فهو صلحٌ يجب أن يتحققَ حتما كنتيجةٍ عمليةٍ لغلبةِ الطابعِ الروحاني والكيفيةِ المعنوية على العالمِ واندماجِ جميع أعراقِه ومذاهبه وطبقاتِه وشعوبه. هذا الصلحُ لا يمكنُ أن يستندَ إلى أيِّ دعامة ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764677

بهاء الدين الصالحي : نداء طارق
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي صلوات علي الساحل من الفيوم جاء محمود عبد التواب ليقدم لنا ديوان من شعر الفصحى مقدما أطروحة اللغة في التعبير عن الواقع اليومي المعاش ،اما دلالة العنوان فلن نتوصل إليها إلا من خلال استيطان روح الديوان حيث يخطو كل ذلك الجيل في سعيه الحثيث تجاه الحرية ،ذلك النزق الإنساني الذي لن ينضب حتي وان تحدد وجوده في ذلك الحيز الوهمي مابين حرباء وسوار فالحرباء ذلك الحيوان المتلون واللفظ ثري الدلالة في اللغة المتداولة من حيث النفاق وتطويع الكلمات وفق الموجة السائدة ،والسوار لفظة بها مزيد من التورية فالسوار دوما بالمعصم ولكن من يقود المسور هنا التورية .جاء الشكل الهندسي للقصيدة علي شطرتين متتاليتين بينهما فراغ بصري ليطرح فكرة المتوالية ليعلن لنا مسيرة تأملية لما حدث في روزنامة &#1634-;-&#1637-;-يناير ،ولكن الحلم باق :الحلم بدارك سرمد / والحلم بدنياي شريد .والمقتطفات تفيد حالة اللهاث حتي لاتفقد الروح ملامح الروعية التي سعي البعض لطمسها جامعا لكل ابطال الملحمة . ملامح الامل لانحرم دما نتوسد / لانحرم دما وقصيد .جاء التوظيف الدلالي للدم مصانع الخلود وموضوع للابداع واستمرارا لتوهج الحياة . ماهي ملامح تلك الحرباء :سارقة للحلم : حرباء جاء يحاول أن يتفرد / عرش أركانه من دمى .سارقة للفعل : حرباء أن جاء تقلد / أثواب الشهم المغوار .سارقة للروح : حرباء اخر من يتنهد / يتسول عطف الجمهور .فاقدة للقيم : حرباء ثان يتجرد / من كل فروض الأديان .حتي تصبح الرحبائية حالة وقيمة يسعي لفرضها علي الواقع فرضا ضمنيا :اسماء تتكاثر تتجدد / لكن حرباء وسوار .هنا سرد لتجسد حالة الحربائية في الواقع بشكل يدفع متلقي القصيدة للبحث عن ملامح الحربائية في مشاهده اليومية وبذلك تتحقق القصدية المبتغاة .الفكرة العامة هنا سعي الحربائية لخلق نمط وجود يستعذب السوار ويغير قناعات النزق الاصيل الحرية ،وهنا تتحقق القدرة الايحائية للشعر من خلال تضافر المعاني الدلالية للألفاظ المستخدمة ولكن نجاح الشاعر من خلال تطويعه للغة يحاول استجلاب الممنوع بسحر موسيقي اللغة النابع من تناسق البديع ولكن ذلك لابد أن بتناسق البناء العقلي لذلك الجيل من خلال المشترك من الهموم، تأتي فكرة الفراغات البيضاء ربما لم يقصدها الشاعر تجسيدا لفكرة تراتبية الزمن وديمومته ليصبح الشعر أيقونة التجدد واللغة سلاحه :وتعالي ياشعر لكي نتفرد/ في سرد جميع الاخبار / فقد كان الثائر امرد/ لايطوي أية اسرار / فذلك الامرد الثورة فيه لاتبرد / نيلا ينجب أحرارا النيل هنا جاء مرادف لفكرة المقاومة واستمرارها من خلال توظيف الظاهرة الطبيعية علاوة علي اقتران النيل بمصر والعكس كمسلمة لاي عقل ،وقد جاءت مصر في القصيدة لخلق مترادف قصدي يستوعب عدة دلالات :لانرضي غير النيل لنا بمدد / الرأس بفكر وبيان .هنا يبقي النيل روح ومدلولات غير بعدها المادي ،ثم يترادف النيل مع مفهوم الثورة من خلال فكرة الاستمرارية وتوظيفها الدلالي .البناء الهندسي للقصيدة من خلال استدعاء الإطار العام للفكرة من بين ثنايا القصيدة لإعادة الربط العقلي وبذلك تتحقق ابعاد الرؤية في الشكل الإبداعي وكذلك من خلال التضمين المعنوي لبعض مقولات تلك الحرباء حول خرافة الوطن :ألسنة تتلاعق وتؤكد / لأكثر بل أمصار/ اسماء تتكاثر تتجدد / لكن حرباء وسوار .الصرف في اللغة هنا من خلال جدة اللفظة وتوظيفها ، فلفظة تتلاعق اي تتكاثر لاعقة في الوطن كزاد ،هنا فكرة التعامل المادي مع القيم وتجريد الوطن من كقيمة تتجاوز الذات لمستوعب اكبر لل ......
#نداء
#طارق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765218

ال يسار الطائي : نداء نداء
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الى المؤسسات الدينية العراقية (الشيعية و السنية والمسيحية و اليزيدية و الصابئة)..من المعلومات التي اصبحت ثوابت الارتزاق من خلال استغلال مشاعر الناس الدينية و عواطفهم وتشييد مراقد و مشاهد دينية وبث كرامات من خلال الاعلام و الدعاية لهذه الشواهد، ولعل ما حصل بما يسمى قطارة الامام علي (ع) والتي هي اساسا ارتزاق غير مشروع للقائمين عليها حيث تم اكتشاف الانابيب المخفية التي تم ايصالها الى بئر وباستخدام ساحبة مع مولدة كهرباء لضخ الماء الى المكان المذكور مع بيع قنينة الماء للاستشفاء بسعر 5000 دينار والتي قابلها المواطنين بقبول وسحب لكميات كبيرة ، هذه الانابيب نفسها كانت سببا في الانهيار حيث انها كانت تسرب الماء تحت التلال الرملية مما تسبب بالهدم وسقوط ضحايا وسرعان ماتبرء الوقف الشيعي (اللص الدستوري الشهير) من رعايته للمشهد المذكور...المناشدة ايها السادة الافاضل بانتداب مؤرخين على قدر كبير من المعرفة وانتخاب رجال دين من مؤسساتكم اولي ثقة و عدل معهم ومتابعة هذه الشواهد المنتشرة في كثير من مناطق العراق ، اما كفانا سرقات ولصوصية الاحزاب الدينية لكل الطوائف وما يفعلوه من تجهيل وتخريب للعقول و النفوس و حتى الاخلاق.. ......
#نداء
#نداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766414

راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 6-6 مصيرُ وقَدَرُ العالمِ الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بينما نتأملُ بدقةٍ الأحداثَ الماضيةَ القريبة ونستطلعُ بطريقةٍ خاطفةٍ التقلباتِ والتغيراتِ التي ابتُليَتْ بها الجامعةُ البشريةُ المعذَّبةُ ونسترجعُ التوترَ, الإرهاق والإجهادَ الذي تعرضتْ له بنيةُ نظامٍ محتضِر بالٍ بصورةٍ متزايدةٍ لا يسعُنا إلا أن ندهشَ من هذا التباينِ والتناقضِ الشديدين بين ما تُبديه الشواهدُ الكثيرةُ للتكوينِ التدريجي للنظمِ الإداري البهائي والتوسعِ المتواصلِ لمؤسساتِه, والذي وُجِدَ ليكون مبشراً بمدنيةٍ عالميةٍ من ناحيةٍ وتلك الشواهدِ المنذرةِ بالشر كالصراعِ السياسي الحاد والاضطرابِ الاجتماعي والبغضِ والحقدِ العرقي والعنصري , العداءِ بين الطبقاتِ الاجتماعية , فسادِ الأخلاقِ وانتشار اللادينيةِ التي تُعلِنُ بعباراتٍ لا لبسَ فيها فسادَ وبطلان مؤسساتِ نظامٍ مفلسٍ وآيلٍ للزوال. يصور حضرة بهاء الله بنظرةٍ عامةٍ المصيرَ الراهن للعالمِ الإنساني بقوله العظيم :"إِنَّ رياحَ اليأسِ تهبُّ من كلِّ الجهاتِ، ويستشري الانقلابُ والاختلافُ بين البشرِ يوماً بعد يوم." 34ويُصَرِّح حضرتُه في سياقٍ آخر بقوله العظيم:" هكذا سوف تشتدُ محنتُه بشأن لن يكون ملائماً أو مناسباً الإفصاحُ عنه." (ترجمة)من جانب آخر تنبأَ حضرة بهاء الله وبصورةٍٍٍ مؤكدة مستقبلَ العالمِ الإنساني في مقابلةٍ جديرةٍ بالذكر مع المستشرقٍ المعروف ادوارد براون فتفضل بقوله الجليل:" فستنقضي هذه الحروبُ المدمّرةُ والمشاحناتُ العقيمةُ، وسيأتي "الصّلح الأعظم"... ولا بدّ من زوال هذه المشاحناتِ والبغضاءِ وهذا السّفك للدّماءِ وهذا الاختلاف، حتّى يكونُ جميعُ النّاسِ جنسًا واحدًا وأسرةً واحدةً..." 35وقد كتبَ حضرة عبد البهاء بطريقةٍ مماثلة :" جميعُ المللِ و الشعوبِ سوف تُصبِح ملةً واحدةً. النزاعُ الديني والمذهبي, عداءُ الأعراقِ والشعوب, الاختلافاتُ الوطنيةُ, كلها سوف تزولُ وسوف يتمسكُ الجميعُ بدينٍ واحد وتكونُ لهم شريعةٌ واحدة, يمتزجون كجنسٍ واحد, ويصبحون قوما واحدا. يسكنون في وطنٍ واحد وهي الكرة الأرضية." (ترجمة)ما نشهدُه في الوقتِ الراهنِ من أزمات خطيرة في هذه المرحلةِ من تاريخِ الحضارةِ البشرية يشيرُ إلى العودةِ لأزمنةٍ فيها " تفنى&#1648 الأديانُ و تحيى&#1648 " وهي مرحلةُ رشدِ وبلوغِ العالم الإنساني في طورِ تطورِه البطيء والمؤلمِ , حيث تمهدُ لبلوغِه مرحلةِ الرجولة, الوعد الذي هو جزءٌ لا يتجزأُ من تعاليمِ حضرة بهاء الله وقد أشارتْ إليه نبوءاتُه. إن الاضطرابَ المصاحِبَ لهذه الفترةِ من التحولِ والانتقالِ يجعل هذه المرحلة أشبه ما تكون بمرحلة الشباب وما يُميِّزُها من الطيشِ والتهور وسيطرةِ الغرائزِ إضافة إلى ما يصاحبها من العصيانِ والتمرد, والمبالغة في الثقةِ بالنفسِ وعدمِ الإحترامِ لقواعدِ الانضباطِ في السلوك. لقد انقضتْ أدوارُ طفولةِ وصبا العالمِ الإنساني ولن تعودَ أبداً, والعصرُ العظيمُ الذي هو فخرُ جميعِ العصور ويتميزُ بأنَّه مجيءُ عصرِ كمالِ الجنسِ البشري بأسرِه لم يأتِ بعد. إن اضطراباتِ هذه المرحلةِ الانتقاليةِ والأكثر تشنجاً في تاريخِ البشرية هي من الضرورياتِ الجوهريةِ لتلك المرحلةِ التي تبشِّرُ بطلوعٍ حتمي لعصرِ العصور وآخِرِ الزمان والتي سوف تتحولُ فيه حماقةُ النزاعاتِ التي شوّهتْ سجلاتِ تاريخِ البشرية منذ فجرِ التاريخ إلى صلحٍ عالمي دائمٍ وباقٍ ويتميزُ بالحكمةِ والهدوءِ والطمأنينة. في هذا الصلحِ تحِلُّ المصالحةُ العالميةُ والالتئامُ التامُّ للعناصرِ المختلفةِ التي تشكّلُ المجتمعَ الإنساني محلَ النزاعِ والتفرقةِ بين بني الإنسان. يُمثِّلُ هذا في الح ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
#مصيرُ
#وقَدَرُ
#العالمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766784