جعفر المظفر : النظرية اللَوْئِية وقراءة تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إن واحدة من هذه أخطاء القراءت التاريخية لتقييم العهود التي مر بها العراق منذ تأسيس دولته الحديثة هو الإعتماد كثيرا على كلمة الـ (لو) وذلك لتقديم بحوث وقراءات وآراء تعتمد على ما أسميته في مقالة سابقة بـ (النظرية اللوئية !). والذي أعنيه بهذه النظرية هو أن كثيرا من القراءات (صارت تحكم على إيجابيات ما سبق من خلال سلبيات ما لحق), وهذا ليس عدلا على الإطلاق, لأن الأحكام العادلة والأمينة والحرفية يجب أن تنطلق من خلال السؤال المحوري الأهم : هل كانت ظروف المرحلة ذاتها تستوجب التغيير أم لا ؟!, وستجعلنا مهمة العثور على الإجابة الدقيقة نؤجل, وحتى أن نخفف إلى حد كبير من تدخلات (النظرية اللوئية) التي ربما سيجعلنا دخولها على الخط نقرأ التاريخ بعين عوراء ونحكم عليه بلسان مشلول. وفي عصرنا العراقي الراهن ثمة أحداث وتحولات مفصلية عادة ما يجري الحكم عليها من خلال (النظرية اللوئية) وحيث تقع البحوث الأكاديمية في واحد من أهم مطباتها ألا وهو (الحكم على ما إنجلى من خلال ما تلى, والحكم على السابق من خلال اللاحق) وذلك بعد مقارنات قد تعتمد المنهج الوثائقي الأقرب إلى النظريات الحسابية منها إلى النظريات التحليلية الفكرية.القراءة الأولى هي التي تشكك بثورة أو إنقلاب الرابع عشر من تموز مدعية, بالمقارنة مع الفوضى التي سادت سنوات ما بعد الثورة أو الإنقلاب, أنه كان بإمكان الحكم الملكي, لو تُرِك له أن يتطور بشكل سياقي, لمنع عن العراق أهواله ومآسيه, ولصار حتما أفضل من دول الخليج التي كانت وهو في عهد إزدهاره مجرد مدن من طين أو صحراء يجوبها البدو الرحل. وكثيرا ما يتشجع هؤلاء الأخوة المؤمنون بـ (النظرية اللوئية) إلى حد إعتبار نوري السعيد, رئيس الوزراء الذي إرتبط الحكم الملكي بإسمه, أحد أبرزعباقرة السياسة, وإنه كان من أشد المخلصين للعراق, ثم نراهم لا يترددون عن الإتيان ببعض ما كان للرجل, سواء على صعيد رؤاه السياسية أو سلوكه الإجتماعي, لكي ينسجوا حوله القصص التي تؤكد على نزاهته وروحه الحلوة وسياسته المشعة بالحكمة والرزانة العقلية. ثم لا بأس عليهم بعد ذلك أن يأتوا لنا ببعض الخرائط التي تقول أن (مجلس الإعمار) هو الذي وضع كل المشاريع التي قدر لها أن تنفذ فيما لحق من عهود, وكأن التقدم والبناء هو مجرد خرائط وتمنيات.بكل تأكيد إن العهد الملكي لم يكن يخلو من إنجازات حقيقية, لكن علينا التأني حينما نقول أن ذاك الحكم كان مسؤولا عن تأسيس العراق الدولة التي كانت مجرد ثلاثة إمارات متفرقة تابعة للحكم العثماني. الحقيقة, ومع محبتنا للملك فيصل الأول, فإن هذا الرجل لم يكن هو مؤسس دولة العراق الحديثة, كما وإننا لن نظلم الشعب العراقي ولا نتعدى على عظمة ثورته العشرينية حينما نقول أن المؤسس الفعلي لهذه الدولة كان هو الإستعمار الإنكليزي نفسه. وهنا وعلى طريق الإستدراك سنقول أيضا أن الإنكليز المحتلين لم يفعلوا ذلك لعيون العراقيين ولا من واقع إعجابهم بالسومرين أو البابليين أو الآشوريين, ولا لأنهم شربوا من ماء دجلة والفرات وتأثروا بعذوبته ثم أقسموا على جرفه أن يعيدوا بناء جنة عدن وأن يرمموا الجنائن المعلقة, وإنما لأن مرحلة ما بعد إنهيار الدولة العثمانية أدخلت المنطقة في عصر الدول (الوطنية), فكان تأسيس دولة العراق هو تنيجة منطقية ومعبرة عن إنتهاء عصر الولايات والإنتقال إلى عصر الدول التي صنعها مقص سايكس بيكو.وفيما بعد فإن العقود اللاحقة حملت معها كثيرا من المتغيرات الداخلية والإقليمية والدولية التي قدر لها أن أن تجعل من نهاية دولة العراق الملكي مجرد حدث متسق مع حركة التاريخ, مع أن ذلك لا ي ......
#النظرية
#اللَوْئِية
#وقراءة
#تاريخ
#العراق
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725716
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إن واحدة من هذه أخطاء القراءت التاريخية لتقييم العهود التي مر بها العراق منذ تأسيس دولته الحديثة هو الإعتماد كثيرا على كلمة الـ (لو) وذلك لتقديم بحوث وقراءات وآراء تعتمد على ما أسميته في مقالة سابقة بـ (النظرية اللوئية !). والذي أعنيه بهذه النظرية هو أن كثيرا من القراءات (صارت تحكم على إيجابيات ما سبق من خلال سلبيات ما لحق), وهذا ليس عدلا على الإطلاق, لأن الأحكام العادلة والأمينة والحرفية يجب أن تنطلق من خلال السؤال المحوري الأهم : هل كانت ظروف المرحلة ذاتها تستوجب التغيير أم لا ؟!, وستجعلنا مهمة العثور على الإجابة الدقيقة نؤجل, وحتى أن نخفف إلى حد كبير من تدخلات (النظرية اللوئية) التي ربما سيجعلنا دخولها على الخط نقرأ التاريخ بعين عوراء ونحكم عليه بلسان مشلول. وفي عصرنا العراقي الراهن ثمة أحداث وتحولات مفصلية عادة ما يجري الحكم عليها من خلال (النظرية اللوئية) وحيث تقع البحوث الأكاديمية في واحد من أهم مطباتها ألا وهو (الحكم على ما إنجلى من خلال ما تلى, والحكم على السابق من خلال اللاحق) وذلك بعد مقارنات قد تعتمد المنهج الوثائقي الأقرب إلى النظريات الحسابية منها إلى النظريات التحليلية الفكرية.القراءة الأولى هي التي تشكك بثورة أو إنقلاب الرابع عشر من تموز مدعية, بالمقارنة مع الفوضى التي سادت سنوات ما بعد الثورة أو الإنقلاب, أنه كان بإمكان الحكم الملكي, لو تُرِك له أن يتطور بشكل سياقي, لمنع عن العراق أهواله ومآسيه, ولصار حتما أفضل من دول الخليج التي كانت وهو في عهد إزدهاره مجرد مدن من طين أو صحراء يجوبها البدو الرحل. وكثيرا ما يتشجع هؤلاء الأخوة المؤمنون بـ (النظرية اللوئية) إلى حد إعتبار نوري السعيد, رئيس الوزراء الذي إرتبط الحكم الملكي بإسمه, أحد أبرزعباقرة السياسة, وإنه كان من أشد المخلصين للعراق, ثم نراهم لا يترددون عن الإتيان ببعض ما كان للرجل, سواء على صعيد رؤاه السياسية أو سلوكه الإجتماعي, لكي ينسجوا حوله القصص التي تؤكد على نزاهته وروحه الحلوة وسياسته المشعة بالحكمة والرزانة العقلية. ثم لا بأس عليهم بعد ذلك أن يأتوا لنا ببعض الخرائط التي تقول أن (مجلس الإعمار) هو الذي وضع كل المشاريع التي قدر لها أن تنفذ فيما لحق من عهود, وكأن التقدم والبناء هو مجرد خرائط وتمنيات.بكل تأكيد إن العهد الملكي لم يكن يخلو من إنجازات حقيقية, لكن علينا التأني حينما نقول أن ذاك الحكم كان مسؤولا عن تأسيس العراق الدولة التي كانت مجرد ثلاثة إمارات متفرقة تابعة للحكم العثماني. الحقيقة, ومع محبتنا للملك فيصل الأول, فإن هذا الرجل لم يكن هو مؤسس دولة العراق الحديثة, كما وإننا لن نظلم الشعب العراقي ولا نتعدى على عظمة ثورته العشرينية حينما نقول أن المؤسس الفعلي لهذه الدولة كان هو الإستعمار الإنكليزي نفسه. وهنا وعلى طريق الإستدراك سنقول أيضا أن الإنكليز المحتلين لم يفعلوا ذلك لعيون العراقيين ولا من واقع إعجابهم بالسومرين أو البابليين أو الآشوريين, ولا لأنهم شربوا من ماء دجلة والفرات وتأثروا بعذوبته ثم أقسموا على جرفه أن يعيدوا بناء جنة عدن وأن يرمموا الجنائن المعلقة, وإنما لأن مرحلة ما بعد إنهيار الدولة العثمانية أدخلت المنطقة في عصر الدول (الوطنية), فكان تأسيس دولة العراق هو تنيجة منطقية ومعبرة عن إنتهاء عصر الولايات والإنتقال إلى عصر الدول التي صنعها مقص سايكس بيكو.وفيما بعد فإن العقود اللاحقة حملت معها كثيرا من المتغيرات الداخلية والإقليمية والدولية التي قدر لها أن أن تجعل من نهاية دولة العراق الملكي مجرد حدث متسق مع حركة التاريخ, مع أن ذلك لا ي ......
#النظرية
#اللَوْئِية
#وقراءة
#تاريخ
#العراق
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725716
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - النظرية اللَوْئِية وقراءة تاريخ العراق المعاصر
جعفر المظفر : التمرحل السياسي والنظرية اللوئية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كيف يتحول التقدمي في المرحلة السابقة إلى رجعي في المرحلة اللاحقة.في مقالتي السابقة كنت قد تحدثت عن أخطاء النظرية اللوئــية على صعيد قراءة التاريخ السياسي للعراق بعد تشكيل دولته الحديثة عام 1921 وتوقفت في تلك المقالة أمام مشهد ثورة الرابع عشر من تموز مؤكدا على ضرورة الإلمام بنظام المراحل التاريخية والحكم على كل مرحلة بمجموعة القوانين والعوامل التي تتحكم بها, ومركزا بالتالي على خطأ النظرية اللوئية التي تحكم على (ما سبق من خلال ما لحق) والتي تتعدى على حقيقة أن (ما لحق) يشكل مرحلة سياسية أخرى تتميز عن (ما سبق) بمجموعة العوامل والمعطيات التي تجعل منها مرحلة قائمة ومستقلة عن سابقتها الأمر الذي يستدعي الحكم عليها من بمساطر وفراجيل هي غير التي أستعملت في تحديد الأحكام على المرحلة السابقة.ولعل العراقيين هم أكثر الشعوب إستعمالا لكلمة ال (لو) في قاموسهم السياسي. فلولا إنقلاب أو ثورة الرابع عشر من تموز لكان بإمكان النظام الملكي أن يخلق دولة عراقية متحضرة ومتقدمة على كل دول المنطقة. أما الشيوعيون وبعض أنصار التيار اليساري فيؤكدون على أن إنقلاب البعثيين أو ثورتهم ضد نظام عبدالكريم قاسم هي التي كانت وسوف تظل السبب الحقيقي للدمار الذي نشأ بعدها, و (لو) أن جمهورية الزعيم كانت قد إستمرت لصار حال العراق غير حاله الآن. وأما أعداء البعثيين فيرون أن فترة الرئيس عبدالرحمن عارف كانت من أكثر الفترات إستقرارا وأملا بعراق ديمقراطي ناهض ولولا إنقلاب القصر في السابع عشر من تموز لكنا الآن (فوق السطح) حسب التعبير العراقي المقصود به (في أفضل حال). أما عراقيو هذه المرحلة حيث الفساد الذي لا يصدق وحيث العمالة وإنهيار المنظومة الأخلاقية والدينية والأمنية وتشعباتها فيؤكد الكثيرون منهم, وحتى من بين الذين عانوا كثيرا من نظام صدام حسين, على أن هذا الأخير (لو ) كان قد إستمر لكان هناك على الأقل أمان وكهرباء وحصة تموينية ولما كانت إيران قد تجرأت على مد إصبعا واحدا في الشأن العراقي الداخلي, ولما رأينا وجوها بائسة مثل عمار والمالكي والصدر والخزعلي والعامري يتمشون على وجه الأرض.وأعود لأقول أن إستعمال كلمة الـ (لو) سيكون مشروعا لو أن هذا الإستعمال يأتي لغرض التمني وفي أثناء عض اليد, أما حينما يأتي من باب التأكيد على أن (اللاحق المر) هو الذي ألغى (السابق الحلو) فهنا ستكون المشكلة لأن قراءة مرتدة كهذه لا تحسن تقسيم التاريخ السياسي إلى مراحل ولا تعير إهتمام للمعطيات التي تحدد بداية ونهاية كل مرحلة. وأجدني مضطرا هنا لإستدعاء المثال التالي لغرض توضيح فهمي لمعنى (التمرحل) التاريخي : نوري السعيد مثلا كان أحد أبرز العراقيين الذي رافقوا الملك فيصل الأول في رحلته إلى العراق وكان أحد أبرز ضباط الثورة الشريفية ضد الدولة العثمانية, فهو, بمساطر وفراجيل تلك المرحلة, كان يعتبر من أبرز الوطنيين العراقيين, أو الثوريين, الذين ساهموا بتأسيس العراق الجديد, وكذلك كان شأن العديد من الذين رافقوه في تلك الثورة والذين قدموا مع الملك الفيصل. وبكل تأكيد فإنه ليس من الحق أو العدل نسيان الدور البارز لثوار (العشرين) في تأسيس العراق الجديد. إن كثيرا من أولئك الثوار قد حفروا لهم مكانا متقدما وبارزا في قائمة وطني تلك المرحلة التاريخية الحاسمة. غير أن تأسيس دولة العراق الذي جرى إقراره في مؤتمر القاهرة والذي حضره السياسي البريطاني الشهير تشرشل وزيرالمستعمرات آنذاك سرعان ما أدت إلى زحف بعض أسماء الثوار المعروفين إلى قائمة أعداء الشعب العراقي بعد ان تحول هؤلاء إلى إقطاعيين وآمري قبائل وذلك بفعل طبيعة ا ......
#التمرحل
#السياسي
#والنظرية
#اللوئية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725894
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كيف يتحول التقدمي في المرحلة السابقة إلى رجعي في المرحلة اللاحقة.في مقالتي السابقة كنت قد تحدثت عن أخطاء النظرية اللوئــية على صعيد قراءة التاريخ السياسي للعراق بعد تشكيل دولته الحديثة عام 1921 وتوقفت في تلك المقالة أمام مشهد ثورة الرابع عشر من تموز مؤكدا على ضرورة الإلمام بنظام المراحل التاريخية والحكم على كل مرحلة بمجموعة القوانين والعوامل التي تتحكم بها, ومركزا بالتالي على خطأ النظرية اللوئية التي تحكم على (ما سبق من خلال ما لحق) والتي تتعدى على حقيقة أن (ما لحق) يشكل مرحلة سياسية أخرى تتميز عن (ما سبق) بمجموعة العوامل والمعطيات التي تجعل منها مرحلة قائمة ومستقلة عن سابقتها الأمر الذي يستدعي الحكم عليها من بمساطر وفراجيل هي غير التي أستعملت في تحديد الأحكام على المرحلة السابقة.ولعل العراقيين هم أكثر الشعوب إستعمالا لكلمة ال (لو) في قاموسهم السياسي. فلولا إنقلاب أو ثورة الرابع عشر من تموز لكان بإمكان النظام الملكي أن يخلق دولة عراقية متحضرة ومتقدمة على كل دول المنطقة. أما الشيوعيون وبعض أنصار التيار اليساري فيؤكدون على أن إنقلاب البعثيين أو ثورتهم ضد نظام عبدالكريم قاسم هي التي كانت وسوف تظل السبب الحقيقي للدمار الذي نشأ بعدها, و (لو) أن جمهورية الزعيم كانت قد إستمرت لصار حال العراق غير حاله الآن. وأما أعداء البعثيين فيرون أن فترة الرئيس عبدالرحمن عارف كانت من أكثر الفترات إستقرارا وأملا بعراق ديمقراطي ناهض ولولا إنقلاب القصر في السابع عشر من تموز لكنا الآن (فوق السطح) حسب التعبير العراقي المقصود به (في أفضل حال). أما عراقيو هذه المرحلة حيث الفساد الذي لا يصدق وحيث العمالة وإنهيار المنظومة الأخلاقية والدينية والأمنية وتشعباتها فيؤكد الكثيرون منهم, وحتى من بين الذين عانوا كثيرا من نظام صدام حسين, على أن هذا الأخير (لو ) كان قد إستمر لكان هناك على الأقل أمان وكهرباء وحصة تموينية ولما كانت إيران قد تجرأت على مد إصبعا واحدا في الشأن العراقي الداخلي, ولما رأينا وجوها بائسة مثل عمار والمالكي والصدر والخزعلي والعامري يتمشون على وجه الأرض.وأعود لأقول أن إستعمال كلمة الـ (لو) سيكون مشروعا لو أن هذا الإستعمال يأتي لغرض التمني وفي أثناء عض اليد, أما حينما يأتي من باب التأكيد على أن (اللاحق المر) هو الذي ألغى (السابق الحلو) فهنا ستكون المشكلة لأن قراءة مرتدة كهذه لا تحسن تقسيم التاريخ السياسي إلى مراحل ولا تعير إهتمام للمعطيات التي تحدد بداية ونهاية كل مرحلة. وأجدني مضطرا هنا لإستدعاء المثال التالي لغرض توضيح فهمي لمعنى (التمرحل) التاريخي : نوري السعيد مثلا كان أحد أبرز العراقيين الذي رافقوا الملك فيصل الأول في رحلته إلى العراق وكان أحد أبرز ضباط الثورة الشريفية ضد الدولة العثمانية, فهو, بمساطر وفراجيل تلك المرحلة, كان يعتبر من أبرز الوطنيين العراقيين, أو الثوريين, الذين ساهموا بتأسيس العراق الجديد, وكذلك كان شأن العديد من الذين رافقوه في تلك الثورة والذين قدموا مع الملك الفيصل. وبكل تأكيد فإنه ليس من الحق أو العدل نسيان الدور البارز لثوار (العشرين) في تأسيس العراق الجديد. إن كثيرا من أولئك الثوار قد حفروا لهم مكانا متقدما وبارزا في قائمة وطني تلك المرحلة التاريخية الحاسمة. غير أن تأسيس دولة العراق الذي جرى إقراره في مؤتمر القاهرة والذي حضره السياسي البريطاني الشهير تشرشل وزيرالمستعمرات آنذاك سرعان ما أدت إلى زحف بعض أسماء الثوار المعروفين إلى قائمة أعداء الشعب العراقي بعد ان تحول هؤلاء إلى إقطاعيين وآمري قبائل وذلك بفعل طبيعة ا ......
#التمرحل
#السياسي
#والنظرية
#اللوئية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725894
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - التمرحل السياسي والنظرية اللوئية