خليل عيسى : بشير والسيّد والصندوق
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى (ميغافون)هناك قراءة من موقف "حزب الله" للمفاوضات مع صندوق النقد موجودة بقوّة عند قوى سياسية من المنتفضين  مثل "حركة مواطنون ومواطنات في دولة" تقول بأنّ الأخير لم يكن يريد الدخول بمفاوضات مع صندوق النقد لأسباب "إديولوجية". ترى هذه الحركة بأنّ صندوق النقد بشروطه إنّما يهدّد "حزب الله" فالأخير بما للولايات المتّحدة من تحكّم بقراراته هو اداة أميركية مباشرة. ولكن لم تمض أيام بعد ان اعتبر نعيم قاسم أن صندوق النقد هو "أداة استكبارية" حتى عاد حسن نصرالله واعطى الموافقة على بدء المفاوضات مع الاخير "ما دامت بلا شروط". حدث هذا تحديدا بعد يومٍ من طلب ايران قرضا من البنك الدولي بقيمة 5 مليار دولار لاول مرة منذ عام 1962. لكنّ قراءة شربل نحّاس هذه تقلب الواقع رأساً على عَقِب. صحيح أنّه عندما توقّفت الحكومة عن دفع اليوروبوندز باتت الحاجة الى الدولارات هائلة وصارت بالتالي حاجتها لصندوق النقد مبرمة. لكن اذا كانت حكومة الواجهة التي يرأسها البروفسور والمُدارة من قبل حسن نصر الله وبري وعون تعرف أن توقّفها عن دفع اليوروبوندز، من دون وجود خطة، سيرمي بها في أحضان صندوق النقد "الاستكباري"، لماذا قامت بأخذ قرارها هذا؟ يعتبر هذا الرأي بأن قرار الحكومة هذا كان خطأ تمّ ’الإيقاع به‘ لتصبح فريسة شروط صندوق النقد. لكنّ الواقع هو أنّ رؤية "حزب الله" على حقيقته، أي بما هو لاعبٌ استعماري ينتمي في قراره الاستراتيجي للخارج بشكل ناجز -عكس باقي الزعماء اللبنانيين- يفصح عن  تفسير مغاير جذريا لما حصل. إذ على الرغم من التوافق مع الولايات المتّحدة على الاتيان برئيس المخابرات العراقية منذ عام 2016 الايراني الولاء مصطفى الكاظمي رئيسا للوزراء، فان إدارة ترامب لم توافق على اعطاء ايران قرضاً من صندوق النقد أو أن تخفّف العقوبات. لقد جعل هذا من مصلحة الايرانيين زيادة الضغط على الاوروبيين لكي يضغط هؤلاء  بدورهم على إدارة ترامب من اجل رفع العقوبات. وسط كلّ هذا لماذا يكون التوافق الايراني مع "الاستكبار الاميركي" حلالا في العراق وحراما ً في لبنان؟ إنّ القراءة الاديولوجية الوحيدة هنا هي اعتبار أنّه ثمّة عوائق "مبدئية" تعيق تعامل "حزب الله" مع صندوق النقد. الاديولوجيا الحزبللهية الوحيدة التي وُجدت يوماً لتبقى كانت ما تقرّره طهران بأنّه سيخدم مصالحها الاستعمارية. هذا يعني أمراً واحداً: أنّ "حزب الله" هو من دفع حكومة البروفسور للتوقف عن الدفع ثم الذهاب الى صندوق النقد من أجل أن يُحَوِّل المجتمع اللبناني بأسره، أيّ جميعنا، بأرزاقنا، بأولادنا واقربائينا وأموالنا المتبخّرة كمودعين، بطعامنا ومستقبلنا، الى ورقة ضغط اضافية بيد ايران من خلال مفاوضات الاخيرة مع صندوق النقد. لقد ’أقحم الخارج في الداخل‘ بقرار من "حزب الله" وحده لا غير. تجويع اللبنانيين، وهو العنوان الذي يرطن حسن نصر الله في خطاباته الاخيرة ضدّه، إنّما هو تحديداً السلاح الذي اختار الاخير استعماله من وراء البروفسور في المعركة التي يخوضها حتى موعد الانتخابات الاميركية. لماذا سيتورّع "حزب الله" عن فعل هذا بشعبه حين لا تتوّرع الحكومة الايرانية نفسها عن تجويع شعبها أمام شراسة العقوبات لانّها تصرّ على اقامة برنامج نووي سرّي؟ لهذا كلّه أيضاً يتمّ قمع منتفضي 17 تشرين بشكل وحشي في المناطق التي تسيطر فيها الاحزاب "الشيعية" كما حصل مع بشير أبي زيد رئيس تحرير جريدة "17 تشرين". لهذا أيضاً  كرّر السيّد بان 17 تشرين هي رهان اسرائيلي. الانتفاضة هنا كما في العراق هي تهديد أكثر من جدّي لسلطة ملالي ايران. وحسن نصر الله المنسجم مع رؤيته للمعركة لا ......
#بشير
#والسيّد
#والصندوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679464

زهير الخويلدي : فكرة الحرية عند هيجل من خلال جدلية العبد والسيد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "الحرية هي الصراع من أجل انتزاع الاعتراف" - كتاب العقل في التاريخ - يبدو أن منزلة الحرية في فلسفة هيجل النسقية هي منزلة إشكالية بامتياز بالنظر الى كونه المساحة الكبيرة في هذه الفلسفة يحتلتها الضرورة التاريخية وما يتبقى منها يكتسحها العقل الكلي والروح المطلق والفكرة الشاملة وبالنظر أيضا الى التمجيد الكبير للدولة والقانون والمطالبة بأن يضحي الفراد بحرياتهم من أجل الصالح العام، ومن هذا المنظور لن يتبقى للحرية أي مجال يمكن أن تحتله وتعبر فيه عن ذاتيتها المتفردة. فكيف يمكن انقاذ الحرية ضمن النظرية الهيجلية ذاتها؟ وبأي معنى يمكن التطرق الى التحرر من الطبيعة؟الحرية والوعي بالذات: عندما يميل الفكر اتجاه مركزه الخاص، فإنه يميل في اتجاه اكتمال حريته، فالأشياء الطبيعية لا توجد من أجل ذاتها فهي ليست حرة بينما الفكر ينتج ذاته ويثبتها حسب معرفته بذاته. هكذا كل شيء مرده الى الوعي بالذات الذي يقوم به الفكر ، وعندما يعرف الفكر أنه حر يكون أفضل من عدم معرفته بذلك فالعبد الراضي بعبوديته لا يعلم ان العبودية تتناقض مع طبيعته ولكي يصبح حرا يجب أن يعي الحرية بشكل ذاتي . " وحدها تجربة الحرية هي التي تحرر الفكر سواء كان ذلك في ذاته أو من أجل ذاته ، فإنه يبقى دائما حرا". تنبثق فلسفة هيجل للحرية عن فشل الكنيسة الكانتية. كيف يمكننا ، في الواقع ، التغلب على الانقسامات (التناقضات) التي تغلق فيها فلسفة الحرية الكانتية؟ للإجابة على هذا السؤال ، في الوقت نفسه ، نعترف بالطبيعة الحقيقية للخطاب الذي هو وحده المناسب لهذا المستوى الثاني من مشكلة الحرية. بالنسبة إلى هيجل، يمكن أن يكون هذا الخطاب جدليًا فقط ، بمعنى أنه سيتعين عليه استخدام هذا الفن للتغلب على التناقضات عن طريق الوساطة والتوليفات أكثر فأكثر. من الحرية التعسفية إلى الحرية في المجال السياسي: يضع هيجل على الفور المستوى الثاني من المشكلة: "مجال القانون هو الروحي بشكل عام. على هذا الأساس ، الأساس الصحيح ، نقطة انطلاقه هي الإرادة الحرة ؛ بحيث تشكل الحرية جوهرها ومقصدها ونظام الحرية يتحقق ، فإن عالم الروح ينتج كطبيعة ثانية من نفسه (مبادئ فلسفة القانون ، الفقرة 4) " . يتحدث هذا النص عن الحرية المحققة وإمبراطوريتها ، والتي يسميها نظام القانون ؛ تعني كلمة هيجل جميع المؤسسات - القانونية والأخلاقية والاقتصادية والسياسية - التي من خلالها تتوقف الحرية عن الشعور الداخلي ، والشعور بالقدرة على القيام أو عدم القيام به ، لتصبح حقيقة واقعة ، عملاً ، والذي يدعو النص "الطبيعة الثانية". التحليل السابق ، بالتالي ، لم يستنفد مشكلة الحرية ؛ الفعل المتعمد ، الذي تم تحديد حرية التصرف فيه ، قد يكون سخيفًا أو منطقيًا ؛ يمكن أن يلجأ في نفسه أو إنتاج أعمال ومؤسسات في الخارج. هكذا يشكل الحق والنظام الأخلاقي والدولة الواقع الايجابي الوحيد للحرية. ما الذي يجب أن نضيفه إلى التحليل السابق لتغيير مستوى والوصول إلى مستوى الحرية المعقولة؟- السمة الأولى: من الضروري إدخال مواجهة الوصيتين. إنها لحقيقة أن مفاهيم النية ، والمشروع ، والدافع ، والتطوعي ، والمسؤول ، لا تتعلق إلا بموضوع مجاني لجسده ، ومن حوله ، بوضعه العام. يوضح المثال القانوني لـ "العقد" الذي يبدأ به هيجل فلسفته في القانون ، بشكل ممتاز أن الحرية التعسفية تصبح حرية عقلانية عندما تتصادم الوصيتان على أشياء ، على سبيل المثال لتلائمهما ، وتتبادل مواقفهما ، وتعترف ببعضها البعض متبادل وتوليد إرادة مشتركة. من خلال الانخراط بهذه الطريقة ، واحدة فيما يتعلق بالآخر ، ترتبط الإرادات وتصبح ......
#فكرة
#الحرية
#هيجل
#خلال
#جدلية
#العبد
#والسيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687699

فلاح أمين الرهيمي : توضيح الى السيد ايدن حسين المحترم والسيد مروان سعيد المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد ايدن حسين المحترم السيد مروان سعيد المحترم تحية طيبة ...يبدو لي من خلال ردودكما أنكما لم تقرئا مضمون الموضوع وإنما استفزكما العنوان وأصبح ردكما بانفعال وعصبية .. أرجو قراءة الموضوع وأطلقا حكمكما نحوي. إن الموضوع (إلى الذين يكتبون بدمائهم ملحمة النصر) المنشور على موقع الحوار المتمدن يوم 26/5/2021 حول انتفاضة تشرين الباسلة في 25/ تشرين أول/ 2020 وتظاهرات يوم 25/ أيار/ 2021 في العراق مع الشكر. ......
#توضيح
#السيد
#ايدن
#حسين
#المحترم
#والسيد
#مروان
#سعيد
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720331

ماجد ع محمد : الدكتور محمود والسيّد كلسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يبدو أن الدكتور محمود عباس مصر على المضي قدماً في الدرب الذي اختاره، أي الاِستمرار فيما هو مقتنع به ويعمل عليه من خلال الكتابة، وذلك فيما يتعلق بتصوره أنه ليس مستحيلاً بأن نجعل مِن المطوسن متواضعاً ومن المتعاِلم عالماً، وأنه بالإمكان جعل الفيلق المتخندق في صومعته الحزبية أن يتخلص من عقلية التحجر والاستفراد والاستحواذ، إضافةً إلى إمكانية تطهيره من عنجهيته المبنية على أهرامات الأوهام التي بنيت على رمال الأيديولوجيا، وذلك حين يقول في منشورٍ له: "سوف نستمر في طَرق أبواب الأدمغة المؤدلجة إلى أن تولجها نور التفكير الحر"، مع أن إيصال غيث التفكير إلى الأعماق الصلدة بحاجة إلى منافذ للتسرب أو إلى تفجير البنية التحتية، وإلاَّ فإننا قد نكون أمام إنزلاق المطر على السطح الصخري من دون القدرة على الإيغال نحو الأعماق مهما كانت الأمطار غزيرة في تلك البقعة.وحقيقةً أحسد الدكتور محمود على حيويته وصبره ومثابرته وإصراره في الوصول إلى ما يريد ممن لم يُظهروا له يوماً منذ أن بدأ الدكتور بتنويرهم وإرشادهم ورسم ملامح المستقبل لهم بأنهم حقاً يريدون التغيير الذي يرمي إليه الدكتور ولو بنسة 10%، والدكتور محمود في محاولاته الدؤوبة منذ تشكيل الإدارة الذاتية في الجزيرة يتمثل تماماً رأيَ أحد الكتاب الغربيين ألا وهو بأن "الجاهل ينبغي مساعدته ليتخلص من جهله وليس معاقبته"! ولكن لنفترض جدلاً بأن الفئة التي يستهدفها الدكتور محمود تتمرغ في كهوف الجهل السياسي وفوق ذلك تعتبر نفسها عالمة وصحيحة مئة بالمئة، فهل وقتها ستفيد محاولات الدكتور بشيء طالما أن المتّهم بالسقم لا يعترف أصلاً بوجود أيّة علةٍ في بدنه؟وكغيري أتابع ما يبذله الدكتور محمود عباس من جهد كتابي في مخاطبة الإدارة الذاتية ومحاولاته المستمرة لتعبيد السكة أمامها من خلال شرح الطرائق والوسائل التي يشير إليها في مقالاته المتلاحقة عساها تفيدهم، وعساهم يستعينوا بها حقاً لتحسين واقعهم الذي غدا محط استهجان ليس لدى الغرماء والأعداء فحسب، إنما وحتى الأصدقاء والمقربون منها باتت تُضايقهم تصرفاتها المتكررة، والتي تدل على أن الإدارة لا قدرة لها على تصحيح المسار من كثافة المنعرجات، أو لربما لا رغبة لديها للاستفادة من تجارب غيرها أو حتى تجاربها هي نفسها.ولا أخفي القارئ بأنني حيال الكم الهائل من الكتابات التي يخاطب فيها الدكتور محمود عباس مسؤولي الإدارة الذاتية الظاهرين والمخفيين يخطر على بالي موقف قيادي سابق في حزب اتحاد الشعب الكردي الذي وجه كلامه يوماً لقاطع طريق يدعى محمد كلسي، وذلك من دون معرفة ذلك السياسي كنه الشخص الذي يتوجه إليه بخطابه، والقصة أننا كنا يوماً في منزل الفنان الراحل عبدالرحمن عمر (بافى صلاح) في حلب عقب انتفاضة الكرد في 2004 بمدة من الزمن، وكان من ضمن ضيوفه الذين سبقونا إلى المنزل شقيق بافى صلاح يرافقه آنذاك شخصٌ يدعى "كلسي" وهو كان يوماً ما قاطع طريق في عصابةٍ يتزعمها شخص يدعى محمد سيدو الملقب بـ:"ملازم"، وملازم كان من كبار قطاع الطرق في منطقة عفرين ابان حكم النظام، وأذكر أنه لم يمضي على مكوثنا في بيت أبو صلاح طويلاً حتى جاء إلى زيارته قيادي من الصف الأول لحزب اتحاد الشعب الكردي الذي صار آزادي لاحقاً ومن ثم اندمج في البارتي، وذلك القيادي لا يعرف أي شيء عن كلسي، لا عن عمله، ولا عن هويته، ولا طبيعة تفكيره أو مستواه الذهني أو المعرفي، ولأنه يجهل تماماً ثقافة كلسي والقدرات العقلية له، لذا رأيته قد دخل في نقاشٍ جَدي تاريخي طويل معه بعد أن سأله كلسي سؤال خطر على باله تلك الهنيهة ونسي السؤال في لحظتها، وانتبهت بأن السيد ......
#الدكتور
#محمود
#والسيّد
#كلسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727626

محمد إنفي : رسالة مفتوحة إلى السيد الأمين العام للأمم المتحدة والسيد رئيس مجلس الأمن الدولي: أليس للمنتظم الدولي ما يفعله لحماية قراراته في موضوع الصحراء الغربية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد التحية والتقدير،يتشرف المواطن المغربي، محمد إنفي، فاعل سياسي، بأن يتوجه إليكما، بكل احترام وتقدير، بهذه الرسالة المفتوحة ليتساءل عن الوسائل الممكنة التي تتوفر عليها الأمم المتحدة، بجمعيتها العامة ومجلس الأمن وهيئاتهما الفرعية، تمكنها من وضع حد لسلوك الدول التي لا تحترم قرارات مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة. أليس للأمم المتحدة وسائل ردعية لتأديب الدول التي تسمح لنفسها بعرقلة المساعي الأممية؟ أليس لها آليات تسمح لها بحماية قراراتها؟ ألا يضمن لها القانون الدولي هذا الحق؟ وأرجو من سيادتكم أن تعذروني عن طرح هذه الأسلة؛ فأنا لست لا رجل قانون ولا متخصصا في العلوم السياسية والعلاقات الدولية.السيد الأمين العام، السيد الرئيس، إن ما دفعني إلى طرح هذه الأسئلة، هو ما أصبح عليه موقف الدولة الجزائرية بخصوص قرار مجلس الأمن الدولي الأخير رقم 2602. لقد راج في الإعلام (المقروء والمسموع والمرئي) أن الجزائر أبلغت السيد "ستيفان دي ميستورا"، المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء، بأنها ترفض العودة إلى محادثات "الموائد المستديرة" حول الصحراء، بذريعة أنها غير معنية بهذه القضية. أليس في هذا الزعم تحقير لذكاء مسؤولي الأمم المتحدة؟ أليس في هذا الادعاء تأكيد لبلادة الديبلوماسية الجزائرية؟ فالعالم أدرك أن الجزائر هي التي تحرك خيوط ملف الصحراء. وما تكريس مجلس الأمن، في قراراته خلال السنوات الأخيرة، للجزائر كطرف في النزاع )وبالتالي، في الحل( إلا دليل على وعيه بدورها الأساسي في هذه الأزمة المصطنعة التي عمرت طويلا. أليس في موقف الدولة الجزائرية بخصوص قرار مجلس الأمن الدولي الأخير رقم 2602 إهانة للمنتظم الدولي ولهيئاته التقريرية والتنفيذية؟ ألم تتجاوز الجزائر كل الحدود في رفضها لمساعي الأمم المتحدة التي تعمل على إيجاد حل واقعي، قابل للتطبيق، ومفيد لكل الأطراف بما سيضمنه من استتباب للأمن والاستقرار، وما سيوفره من شروط للتنمية؟ السيد الأمين العام، السيد الرئيس،إن تساؤلاتي، في هذه الرسالة المفتوحة، تجد تبريرها في الوضع السائد في المنطقة المغاربية وفي دول الساحل الإفريقي. لقد ثبت بالملموس أن لمليشيات البوليساريو، التي تقيم على أرض الجزائر، علاقة وطيدة بتنظيمات إرهابية تنشط في دول الساحل والصحراء؛ ناهيك عن خرقها لقرار الأمم المتحدة الصادر سنة 1991 والقاضي بوقف إطلاق النار مع المغرب.فالجزائر، التي تدعي أنها ليست طرفا في النزاع، هي التي تمول وتسلح مليشيات البوليساريو منذ سنة 1975 بكل أنواع الأسلحة؛ وهي التي توفر للدولة الوهمية التي تأويها على أرضها التغطية الديبلوماسية والمالية؛ وهي التي دخلت في أزمة ديبلوماسية عميقة مع إسبانيا بعد أن غيرت هذه الأخيرة موقفها من الوحدة الترابية للمغرب. فمن سيصدق بأن الجزائر غير معنية بقضية الصحراء؟ ومن المؤكد أن بدعمها لميليشيات البوليساريو، فهي تدعم الإرهاب، خصوصا في دول الساحل والصحراء؛ وذلك بإمداد تنظيماته بالعناصر البشرية المدربة على القتال وعلى حرب العصابات. وما أبو وليد الصحراوي (قتل في صيف 2021 من قبل القوات الفرنسة) إلا دليل قاطع على علاقة النزعة الانفصالية بالإرهاب. فالصحراوي، على سبيل المثال لا الحصر، كان مقاتلا في صفوف البوليساريو، ثم انتقل إلى تنظيم القاعدة قبل أن يصبح أميرا لتنظيم داعش" في الصحراء الكبرى. السيد الأمين العام، السيد الرئيس، هل من المعقول أن يظل سكان مخيمات تندوف بدون إحصاء خلال كل هذه المدة (ما يقارب نصف قرن)؟ وهل من المقبول أن يبقوا بدون هوية؟ فلاهم لاج ......
#رسالة
#مفتوحة
#السيد
#الأمين
#العام
#للأمم
#المتحدة
#والسيد
#رئيس
#مجلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768009