مؤيد عبد الستار : لا تشتري بعقلك كَركَري
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار الحلويات العراقية لها أسماء ذات دلالات مختلفة ، منها ما يشير الى طبيعة صناعتها، أو لونها أو مكان انتشارها .فعلى سبيل المثال حلوى : الزردة المصنوعة من الرز والسكر والزعفران اخذت اسمها من لونها في الكردية / الفارسية ، لان كلمة زرد تعني أصفر اللون ، وهذه الحلوى تتميز بلونها الاصفر الناتج من استخدام الزعفران . ومن الحلوى التي كنا نقرأ عنها في كتب الادب القديم حلوى اللوزينج والفالوذج ، وقد وردتا في حكايات ادبية تعود للعصر العباسي ، وأصبحتا في اللهجة العراقية لوزينة و بالوتة .أما البقلاوة فيتنازع اسمها الجميع فتنسب للعراق وتركيا واليونان وحلب .بينما اشتهرت حلوى الكَركَري في العراق يوم كان باعة الحلويات يدورون في الطرقات في المدن يحملون بضاعتهم في اطباق كبيرة على رؤوسهم وينادون بها باصوات غنائية وعبارات ملحنة تستهوي الناس والاطفال منهم بصورة خاصة .واشتهر الهنود في البصرة بصنع وبيع نوع من الحلويات التي عرفت باسم الكَركَري واسمها مستمد من لونها الابيض ، والابيض في الهندية كَوري وكان الباعة ينادون : كَوري كَوري أي أبيض أبيض . فاشتهر الاسم المستعار من لون الحلوى التي كانت تتميز باللون الابيض أو الابيض والوردي . وشاع القول روح اشتري بعقلك كَركَري بسبب رخص هذا النوع من الحلوى التي كانت تباع بسعر بخس.واحذر من أن تشتري بعقلك كَركَري فتخسر الصاية والسرماية ......
#تشتري
#بعقلك
#كَركَري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745553

مؤيد عبد الستار : سياسة تأجيج الصراع لا تخدم العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار يعيش العراق منذ عقود على حافة الحروب الخارجية والداخلية . حروبه الخارجية التي اشعلها نظام الطاغية صدام مع ايران والتي امتدت نحو عقد من السنين ، وغزوه للكويت الذي انتج حصارا بعد هزيمته دام اكثر من عقد ايضا جعل بلاد الرافدين وشعبها كعصف مأكول .اما الحروب الداخلية فاشنعها الانفال التي فتكت بالشعب الكردي ودمرت كردستان ، وتجفيف الاهوار و الفتك بسكان الوسط والجنوب بعد الانتفاضة الشعبانية التي اعقبت هزيمته من الكويت .وباختصار كبير ظل شعبنا ينزف دماء زكية منذ نجاح حزب البعث في انقلابه على ثورة تموز المجيدة ، يوم 8 شباط عام 1963 م .كما ساهمت الحكومات الدكتاتورية المتخلفة التي توالت على حكم العراق طوال نصف القرن الماضي بتعميق الانقسام بين مختلف شعوب بلاد الرافدين اضافة الى العداء مع الشعوب الجارة ، وحاولت سلطة صدام - خير الله طلفاح - عفلق ، نشر التعصب القومي واشاعة الفكر الشوفيني وتأجيج الصراعات الاثنية والطائفية ، واتباع سياسة التعريب تجاه الكرد والتهجير القسري وممارسة الاضطهاد الطائفي تجاه الغالبية الشيعية واتهام الشيعة بالصفات التي يأنف الحليم من الصاقها باعدائه بله بابناء شعب من المفروض انه يحكمه بالعدل كما اوصت الشريعة الاسلامية وان حكمتم بين الناس فاعدلوا .اليوم بعد كل هذه السنوات على زوال نظام الطغمة الفاسدة الصدامية ما زالت الثمار المرة التي زرع بذورها ذاك الطاغية تجد ارضا خصبة لتنمو وترفع عقيرتها بالعداء واتهام الاخر بمختلف التهم وان وجدت امرا مخالفا لرأيها او عيبا ما تعممه على الناس اجمعين لتلقي بالتهم دون وازع من ضمير لذلك اطلت برأسها فتنة شملت الشعوب العراقية بعربها وكردها وتركمانها وكلدانها وآشورها ومختلف مذاهبها واجناسها . فانتشر هاجس عدم الثقة بالاخر والتوجس من بعضهم البعض واتهامات بالعمالة شرقا وغربا .إن تاجيج الصراعات وصب الزيت على النار لن يخدم أبناء شعبنا ولن يتيح فرصة التفاهم والتقارب مع الاخر بل على العكس يزيد الطين بلة ويخسر العراق حاضره ومستقبله .رابط فيديو حول الموضوع https://www.youtube.com/watch?v=Rd-eqz-uUCM ......
#سياسة
#تأجيج
#الصراع
#تخدم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751476

مؤيد عبد الستار : الخلافات بين القوى السياسية العراقية
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار بين آونة وأخرى تشتد الخلافات بين القوى السياسية ،وتبرز بين يوم وليلة مشاكل جديدة او قديمة حول عشرات المسائل التي لم تجد لها حلولا مناسبة ، لا في الدستور ولا في المحكمة الاتحادية، ولن تجد لها أي حل مادامت العقليات السائدة في الساحة السياسية معلقة على المغانم المالية التي يتصارع على نيل حصة الاسد منها جميع الساسة ولايتركون منها سوى الفُتات لابناء السبيل . تتعقد الخلافات حين يزج السياسي بكومبارس من اتباعه فيهرعون الى محطات التلفزة الفضائية ليزعقوا بما لايفقهون وانما بالسباب والشتائم في تقمص لابطال فيصل القاسم في الاتجاه المعاكس،فهو كبيرهم الذي علمهم السحر .ما يؤسف له عدم النظر الى المشاكل المزمنة نظرة سياسي مخلص لوطنه ولحقوق جميع أبناء شعبه ، وغياب النظرة الستراتيجية لمستقبل العلاقات بين جميع الاطراف سواء المذهبية او الاثنية ، فالعراق مثله مثل العديد من الدول الاخرى يضم شعوبا وديانات ومذاهب واقوام عديدة تعايشت منذ القدم وحاولت العيش بسلام ما أمكنها، ولكن مصالح بعض الفئات التي تسلطت على مقاليد الحكم في البلاد غذت الفرقة والحزازات والصراع بين الملل والنحل كي تهيمن على البلاد وتنهب ثرواتها ,ومن منا لا يعرف كيف استبعد الاستعمار البريطاني أكبر مكون مذهبي في العراق من الحكم ومنعه من استلام أي منصب سيادي في البلاد منذ تأسيس النظام الملكي عام 1921 حتى سقوطه عام 1958 في ثورة 14 تموز المجيدة . وسارت الحكومات المتتالية على ذات النهج حتى سقوط نظام العصابة الصدامية عام 2003 م .ولكن التغيير الذي حدث لم ينتج نظاما عادلا ينهض به المخلصون لبلدهم ، على العكس من ذلك ساد اللصوص واستلموا مقاليد البلاد بالتعاون مع الولايات المتحدة الامريكية فظل الشعب العراقي يعاني من المصائب بمختلف اطيافه حتى وصل الى ماهو عليه اليوم من افلاس سياسي وعملية سياسية فاشلة لا تستطيع تقديم أبسط الحلول للمشاكل المتناسلة على أيدي السياسيين القابعين في قوقعة الفساد والجهل .بعد نحو عقدين من السنين ونتيجة لانتخابات بائسة وقفت القوى السياسية عاجزة عن تشكيل حكومة تنهض بمسؤولياتها ، ظلت تتصارع من أجل الحصول على المغانم حتى أصبح الجميع أعداء بعضهم البعض يكيلون التهم حقا وباطلا ويتوسلون بجهات خارجية للانتصار على أبناء جلدتهم وبذلك سيخسر الجميع قاعدتهم من شعب ووطن .وحين ذاك سيعض الجميع أصابع الندم ، ولات ساعة مندم . ......
#الخلافات
#القوى
#السياسية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752051

مؤيد عبد الستار : الهجرة من الشام الى لورستان في بلاد عيلام
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تمتد العلاقة بين الكرد في بلاد الرافدين والكرد في بلاد الشام الى مئات السنين، فالطرق التجارية القادمة من الشرق - الصين والهند - عبر طريق الحرير الذي يمر في بلاد عيلام عابرا نحو العراق متجها الى الشام ومستغلا ميناء ميسان - العمارة - أيضا لنقل البضائع بواسطة نهر دجلة الى أعالي بلاد الرافدين وصولا الى الاناضول ومن هناك الى اوربا ، بالاضافة الى طريق القوافل البرية الذي يسير قاطعا بلاد عيلام متجها نحو سامراء و كركوك ومنها الى بلاد الشام والاناضول .كانت العلاقات والاواصر الثقافية والاقتصادية في ازدهار وإن شابتها أحداث مأساوية أشهرها غزو المغول للشرق الاوسط وتدمير المدن والبلدات المزدهرة حتى وصولهم الى عاصمة الخلافة بغداد والقضاء على مكانتها المتميزة .يذكر البدليسي في كتابه الشرفنامة هجرة نحو 400 أسرة كردية من جبل السماق في بلاد الشام الى لورستان عام 1106م، يقع جبل السماق غربي حلب بجوار الاسكندرونة ويسمى ايضا جبل إمعاد . يقول البدليسي في كتابه الشهير الشرفنامة ص 116 ( نزح في حدود سنة خمس مئة للهجرة - 1106 م - نحو اربع مئة - جهار صد - أسرة كردية من جبل السماق في الشام على اثر نزاع حدث بينهم وبين رئيسهم الى لرستان واندمجوا بين العشائر التابعة لحفدة محمد خورشيد كرعايا .)ويتحدث البدليسي عن ازدهار لرستان وتطورها في ص 119 ازدهرت مملكة لرستان على عهد هزار آسف( وقصدها من جبل السماق في الشام عشائر عديدة مثل عشيرة العقيلي وقبيلة هاشمي وبختياري .وتذكر المصادر التاريخية - انظر تواريخ عمومي 5-195 - إن عدالة هزار آسف ونهوضه ببلاده نحو التقدم من الناحيتين العمرانية والزراعية ، هما اللذان بعثا على أن يغادر كثير من القبائل والعشائر جبل السماق وبعض انحاء كردستان الى لرستان . ينظر البدليسي ،هامش رقم 20 ص 126 .اقتباس من الشرفنامة * بلاد اللر او اللور نسبة الى قبائل اللور الكردية واكتسبت هذا الاسم من اسم جبل يكثر فيه شجر الايك ، ويقع في منطقة مكتظه بالغابات تسمى اللر .** هزار أسف ( هزار آسب ) تولى حكم مملكة لرستان بعد وفاة ابيه فازدهرت المملكة على عهده وتقدم ببلاده نحو الحضارة فاحيا الارض بالزراعة والعمران فقصدتها الكثير من القبائل الكردية من الشام.***اصبح جبل السماق في الوقت الحاضر في تركيا ضمن لواء الاسكندرونالقبائل المهاجرة من الشام الى لورستان قبيلة العقيلي وتنتسب الى عقيل بن علي بن ابي طالب .قبيلة هاشمي وتنتسب الى هاشم بن عبد مناف .عشيرة بختياري ، استركي ، مماكويه ، جوانكي ، بيدانيان ، زامديان ، علائي ، لوتوند ، بوازكي ، بتوند ، راكي ، خاكي ، هاروني ، أشكي ، كوي ، ليراوي ، ممانسي ( مام سيني ) ، ليراوي ، مويي ، بحسفوي ، كمانكشي، أومكي ، توابي ، كداوي، مديحة ، أكورد ، كولارد ، وعشائر اخرى متفرقة ليست لهم أنساب معروفة ......................................................................................****المصدر : كتاب الشرفنامة ، تأليف الامير شرف خان البدليسي ، ترجمة محمد جميل الملا احمد الروزبياني ، دار المدى ط 3 ، 2007 بغداد .ص 116 وما بعدها .مرفق : طريق الحرير القديمhttps://www.amazing-iran.com/silk-road/ ......
#الهجرة
#الشام
#لورستان
#بلاد
#عيلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753474

مؤيد عبد الستار : وقائع وأحداث... مع الكادر السياسي أبو الجاسم
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار حاوره مؤيد عبد الستارقاسم سلمان المعروف حزبيا وشعبيا ( ابو الجاسم ) مناضل منذ نعومة أظفاره .عمل في صفوف الحزب الشيوعي العراقي منذ خمسينات القرن الماضي ، وبسبب نشاطه السياسي العلني بعد ثورة الرابع عشر من تموز لاحقته القوى الرجعية وأصدر الحاكم العسكري أحمد صالح العبدي قرارا بابعاده الى مدينة الناصرية .عمل في صفوف اتحاد الشبيبة ونقابات العمال ، وبعد ملاحقات واعتقال واختفاء غادر العراق وعاد الى جبال كردستان مناضلا في صفوف أنصار الحزب الشيوعي العراقي فتعرض الى الهجمات الكيمياوية قرب قاطع حلبجة وظل في صفوف الانصار نحو 10 سنوات .انتقل الى بيروت ومن بعدها الى دمشق ثم اضطر الى الهجرة الى السويد اوائل تسعينات القرن الماضي .في هذا الحوار نستعرض جانبا من نشاطه بين صفوف حزب الطبقة العاملة من خلال الاسئلة الاتية - بواكير انتسابه الى الحزب الشيوعي العراقي - الصعوبات التي واجهته في العمل السياسي في العهد الملكي وفيما بعد ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة .- بمناسبة ذكرى عيد العمال العالمي نتذكر معه أول عيد عمال بعد ثورة الرابع عشر من تموز والمسيرة الحاشدة التي سارت في شارع الرشيد .- النقابات التي عمل بين صفوفها والعمل السياسي في الخارج . - الحركة العمالية العراقية في الوقت الحاضر ، و تقييم العمل النقابي العمالي .والعديد من المواضيع السياسية الاخرى.* رابط فيديو الحلقة الاولى https://www.youtube.com/watch?v=kjcyPXp0-8w** رابط فيديو الحلقة الثانية https://www.youtube.com/watch?v=hUC6nHdwDRs*** رابط فيديو الحلقة الثالثةhttps://www.youtube.com/watch?v=BK1tjWh-me0 ......
#وقائع
#وأحداث...
#الكادر
#السياسي
#الجاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754158

مؤيد عبد الستار : الحركة الدستورية في تركيا وايران والعراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نظرة في كتاب : قبيلة كه لهـر في زمن المشروطية والكتاب في الاصل باللغة الفارسية للكاتب الايراني علي ره زا كوده رزي ، ترجمه الى اللغة الكردية السيد فاضل محمد اكبر بعنوان : ئيلي كه لهر له سه رده مي مه شروتييه ت . والمشروطية حركة تدعو الى الالتزام بالدستور ظهرت اواخر القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين في تركيا ، أجبرت السلطان عبد الحميد الثاني على الالتزام بالدستور عام 1908 م .وتطورت الاحداث الى ثورة قادتها جمعية الاتحاد والترقي أدت الى استقالة السلطان عبد الحميد الثاني .وفي ايران التي كانت تحت حكم الشاه محمد علي القاجاري ، اشتدت المطالبة بالدستور ايضا، فالمشروطية هي شروط او مواد الدستور الذي يحكم البلاد بدلا من سلطة الشاه المطلقة ودخلت مرجعية النجف على هذه الحركة بسبب مطالبة الناس برأي المرجعية في المشروطية ، فانقسمت المرجعية الى مؤيدة لتطبيق الدستور وهي التي قادها محمد كاظم الخراساني ، ورافضة لها ومؤيدة لسلطة الحاكم المطلق برئاسة المرجع محمد كاظم اليزدي ، فحدثت اضطرابات في ايران أدت الى صدور الدستور الايراني عام 1907م .ومن مفارقات المشروطية في ايران ، ماحدث لتجار البازار ، فمن تقاليد ايران ان المحتجين يلجأون الى مسجد او مقام رفيع مقدس فلا تهاجمهم السلطات ما داموا معتصمين فيه ، وكان ان تعرض بعض التجار الى الظلم وفرضت السلطات عليهم ضريبة عاليه ، فتوجهوا الى أحد المساجد ليعتصموا فيه احتجاجا ، ولكن امام المسجد لم يسمح لهم بالبقاء في المسجد وطردهم فتوجهوا الى القنصلية البريطانية واعتصموا هناك ، وما لبث ان التحق بهم جمع كبير فنصبوا لهم الخيام داخل حديقة القنصلية البريطانية ، وشجعتهم زوجة القنصل البريطاني على تشديد مطالبهم ورفع سقفها الى المطالبة بالعدالة وانهاء سلطة الشاه .كما حدث مثل ذلك في كربلاء في زمن الدعوة الى المشروطية اذ اعتصم عدد من التجار في احدى الساحات ولكن السلطات الحاكمة انذرتهم وطلبت اليهم انهاء احتجاجهم وامهلتهم اسبوعا واحدا ، فحاولوا الاعتصام في القنصلية البريطانية ولكنها لم تفتح لهم الابواب ، فهاجمتهم الشرطة و فتحت عليهم النار وقتلت ما يزيد على سبعين معتصما فانفرط عقدهم وولوا فرارا . يدرس الكاتب أحوال قبيلة كلهور الكردية في حقبة زمنية محددة خلال حركة المشروطية التي عرفت كحركة دستورية عام 1905 في ايران .يشمل الكتاب عدة فصول منها فصل خاص بتسمية القبيلة ومعنى كلمة كلهور، فيقول انها تتألف من كلمتين كه ل + هور وتلفظ كلهور ، و كلهر و كه لر، وهي تعني :كه ل من كلمة كه له اشارة الى رأس الظبي ، وهو رمز النشاط والذكاء والسرعة . أما كلمة هور فهي في القاموس الفارسي تعني شمس منقولة من خور ، خورشيد.وفي الفصل الثالث ص 98 يتناول المشروطية ومحمد علي شاه ، يذكر فيه تأثير الثورة الفرنسية على ايران وانها كانت احد الاسباب في المطالبة بالدستور وذلك بسبب زيارات البلاط الشاهنشاهي الى باريس وكذلك زيارة المثقفين الى فرنسا ما ساهم في نشر الوعي بالحقوق السياسية ورفض سلطة الشاه المطلقة . كما يذكر تأثير زيارة المفكر جمال الدين الاسدابادي المعروف بجمال الدين الافغاني ، الذي ساهم في مقاومة الاستبداد .ومن فصول الكتاب فصل بعنوان : كرماشان في عصر المشروطية يتناول فيه الاضطرابات التي حدثت في كرماشان، ودور سالار الدولة في تلك الاحداث* .انتفاضة سالار الدولة هو ابو الفتح المعروف بـ سالار الدولة ، الابن الثالث لمظفر الدين شاه القاجاري ، ولد في تبريز وتعلم فيها وخدم في الجيش القاجاري برتبة عميد ( سبهدا ......
#الحركة
#الدستورية
#تركيا
#وايران
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756651

مؤيد عبد الستار : قرأت لك : نوروز نامه لعمر الخيام
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار كل من يحتفل بيوم النوروز ويصله بالسرور يقضي عمره في البهجة والفرح الى النوروز المقبل .نشر المركز القومي للترجمة في مصر باشراف الدكتور جابر عصفور كتاب نوروز نامة للفيلسوف الشاعر وعالم الرياضيات والفلك عمر الخيام ترجمة رمضان رمضان متولي .مراجعة وتقديم محمد السباعي وصدر الكتاب في القاهرة عام 2008 م .يشمل الكتاب عدة فصول منها:- تعريف بالعالم والفيلسوف عمر الخيام وعصره .وبيان نسبة نوروز نامة اليه.- عيد النوروز عند العرب والنوروز في العصر الاموي و العباسي .- النوروز في الادب العربي .- النوروز عند الفرس .- النوروز في الشعر الفارسي .- النوروز في ايران في العصر الحديث .خصص الفصل الثالث لبيان : كيف جاء النوروز الى مصر وتقاليد النيروز القبطي في مصر . والنوروز والشعر في مصر .وفي فصل بعنوان تاريخ ظهور رسالة - نوروز نامة - يبين المترجم إن المستشرق فريدرك روزن هو أول من أشار الى هذه الرسالة وقيمتها العلمية الكبيرة وذلك في مقدمة ترجمته لرباعيات الخيام التي نشرها عام 1930م وبعد ذلك حصل محمد بن عبد الوهاب القزويني على نسخة من الرسالة وقام مجتبى مينوي بنشرها عام 1933م معتمدا على نسخة القزويني المصورة. (وكتاب النوروز في حديثه عن هذا العيد يوضح جوانب مهمة ، منها اتصال هذا العيد بالدراسات الايرانية القديمة المتعلقة بالعادات ، والتقاليد، والاساطير، التي ترتبط بعيد من أهم أعياد الفرس وأقدسها قبل الاسلام وبعده. وقد أردت بهذه الدراسة توضيح الصلات الوثيقة في العادات والتقاليد التي ربطت بين العرب ، و الفرس، والمصريين نتيجة لاشتراكهم في احياء تقاليد هذا العيد .) ص13تعد هذه الرسالة - نوروز نامة - الرسالة الوحيدة المخصصة لهذا العيد الذي يعود لعصور قديمة - عصر كيوميرث الاسطوري - حتى القرن الخامس الهجري ، يفصل فيها الخيام التقاليد الفارسية المرتبطة بالنوروز ، لذلك تعد مصدرا قيما متفردا حول هذا العيد الذي تحتفل فيه العديد من شعوب الشرق الاوسط . فهو بالنسبة للكرد يُـعد من أهم الاعياد القومية التي يحـتـفل فيها يوم 21 اذار / مارس من كل عام باعتباره عيد ثورة شعبية قادها كاوة الحداد الذي هشم رأس الطاغية الضحاك واعلن انتصار الشعب من خلال شعلة نار نوروز .يقول عمر الخيام إن جمشيد شاه أقام العيد وأطلق عليه اسم النوروز ، وأمر الناس الاحتفال بهذا اليوم كل سنة عند حلول شهر فروردين .ص 93كما يذكر ان نوشيروان حين أتم بناء ايوان المدائن - طاق كسرى / جنوب بغداد - احتفل بالنوروز ، وساروا من بعده على هذه العادة في الاحتفال به . ويبين الكتاب اسماء الاشهر للسنة الفارسية ومعاني الاسماء وهي كما يلي :فروردين ماه : معناه باللغة البهلوية : الشهر الذي يبدأ فيه نمو النبات. ارد به شت ماه : سموه اردبهشت لان الدنيا تبدو فيه نضرة مثل الجنة و كلمة أرد باللغة البهلوية معناها مانند اي مثل .خرداد ماه : يعني ذلك الشهر الذي يعطي الطعام للناس من قمح وشعير وفاكهة .تير ماه : تير تعني السهم ، يسمون هذا الشهر تير ماه لانهم يقسمون الشعير والقمح والاشياء الاخرى فيه ، ويأخذ سهم الشمس في النزول من أعلى وتكون الشمس فيه في برج السرطان ، وهو أول شهر من فصل الصيف .مرداد ماه : يعني ان الارض أعطت ثمارها من الفوكه والثمار التي تنضج في هذا الشهر ، ويكون الجو فيه مثل غبار التراب ، والشمس تكون فيه في برج الاسد .شهر يورماه : سمي بذلك لان كلمة - يور - معناها الدخل ، اي أنه شهر دخل الملوك ، وفيه يسهل للفلاحين أداء الخراج ، وتكون الشمس فيه في برج السنبلة ......
#قرأت
#نوروز
#نامه
#لعمر
#الخيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757162

مؤيد عبد الستار : مظفر يرحل بعيدا عن شريعة النواب
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار كان الشعر الشعبي منتشرا في وسط وجنوب العراق حتى ذهب البعض الى ان الشعراء في العراق عدد نخيله ، وكان لون الابوذية على كل لسان وشفه يتغنى بها وتصاغ بها الحكم والامثال والمديح بسهولة كبيرة ويتنافس او بالاحرى يتبارى الشعراء بها بين جمهور المقاهي والمضايف في ليالي السمر صيفا وشتاء .وكانت القصيدة الشعرية الشعبية منتشره وسط النخبة وبين المعنيين بالشعر والادب الشعبي ولكنها كانت تقليدية تنحصر بمواضيع معروفة مثل الغزل والمديح والهجاء ..الخواتيحت لنا الفرصة في الاطلاع على شعر مظفر النواب حين كان في سجن العمارة ، بعد انقلاب 1963 ، اذ كان مسجونا مع مجموعة من السياسيين من مدينة الكوت اذكر منهم عمران عيسى والمعلم موسى وهما من ابناء الكرد الفيليين من معارفنا ، وحين كان يقوم بعض الاقارب بزيارتهم كانوا ينقلون لنا اخبارهم وبعض قصائد مظفر النواب والتي كانت ذات اسلوب جديد ولغة معبرة وصور جميلة لذلك كانت تنتشر بين الشباب ويزداد الاعجاب بها .فيما بعد انتشرت قصيدة براءة وسرت بين الناس سيرالنار في الهشيم وعلى الاخص الوسط التقدمي واليساري ، واذكر ان جريدة بغدادية نشرتها - لا اتذكر اسمها - فنفذت الجريدة من الاسواق وقيل ان شرطة الامن جمعتها من اكشاك بيع الصحف ، ولكن تداولها الناس بشتى الاشكال وصارت ايقونة مقاومة الاعتقال والتعذيب والاضطهاد الذي كانت تفرضه قوى الامن على المعتقلين اليساريين والتقدميين والشيوعيين الذين قاوموا انقلاب 8 شباط 1963.اختفى مظفر النواب من الساحة الادبية والسياسية الا ان اخباره وقصائده ظلت تتناقل بين الشباب وعلى الاخص قصيدته البراءة والريل وحمد وصويحب وحن وآنه احن . وكانت المجاميع تغنيها سوية في الحفلات التي تنظمها المنظمات اليسارية مثل اتحاد طلبة العراق ورابطة المرأة والشبيبة الديمقراطية المنبثقة من الحزب الشيوعي العراقي .وقد ابدع العديد من الفنانين في ترديد وتلحين قصائد النواب مثل الفنان الراحل جعفر حسن والفنان سامي كمال والفنان الراحل حميد البصري والملحن محمد جواد اموري والملحن الراحل كمال السيد . وأذكر حين حان موعد سفري ومغادرتي العراق مكرها عام 1979 استعرت ديوان الريل وحمد من أحد الاصدقاء بتكتم وحرص كبيرين ونقلته كاملا في دفتر حملته معي مغامرا الى الخارج لانه كان ممنوعا من التداول .وشاءت الظروف ان اتنقل في العمل بين عدة بلدان فالتقيت بمظفر النواب في طرابلس / ليبيا عام 1989 ، وكان لقاء قصيرا لانه كان على وشك الرحيل الى سوريا وانا على وشك مغادرة ليبيا الى السويد . وحصل ان زار السويد اواسط التسعينات من القرن الماضي فالتقيت به في مدينة مالموومدينة لوند . وكان لقاء في ندوة انشد فيها من شعره قصائد مشهورة هزت ضمائر الحضور . استطاع مظفر نقل الشعر الشعبي العراقي الى مستوى رفيع من الاحاسيس الجياشة واستخدم التعابير الشفافة التي تهز المشاعر مثل تعبيره عن الحنين بقوله :حن وآنه أحن / نسحن الدمعه ونمتحن مرخوص بس كت الدمع / شرط الدمع حـد الجفن حـن بويــــه حــنولو تناولنا قصيدته الشهيرة الريل وحمد والتي يقول فيهامرينا بيكم حمد واحنا بقطار الليلسنجد انه نقل القطار الى مكان محدد يعشقه المناجي الذي يستقل القطار ، فالمكان هو مرابع الحبيب ودياره ، وهو ما اعتاد الشاعر الوقوف عليه والسلام على ديار الحبيب / الحبيبة ، فالديار والاطلال هي منطلق لقصائد الشعر العربي ومن اشهر ماقيل على لسان مجنون ليلى : أمـر على الديار ديار ليلى / أقبل ذا الجدار وذا الجدارا ..حـدد مظفر النواب مكان القطار بما يوحي بشوق دافق للحبيب ......
#مظفر
#يرحل
#بعيدا
#شريعة
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758785

مؤيد عبد الستار : تسجيل نادر لندوة العقيد سليم الفخري عن ثورة 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار كنت احتفظ بتسجيل ندوة عقدت في لندن اوائل التسعينات من القرن الماضي للعقيد سليم الفخري الذي أصبح أول مدير اذاعة بعد ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة . ولم أعثر على تسجيل نشر لهذه الندوة التي اقيمت بلندن يوم كانت معظم تنظيمات المعارضة تلوذ بعاصمة العم - ابو ناجي - هربا من نظام الطاغية صدام . لذلك وجدت من الواجب نشره ليكون بين أيدي المعنيين بتوثيق أحداث الثورة من لسان المشاركين باهم احداثها .والعقيد سليم الفخري هو ضابط عراقي تخرج في الكلية العسكرية عام 1948 ولكنه سرعان ما اعتقل وسجن بسبب اتهامه بالشيوعية . وغادر العراق بعد خروجه من السجن الى بريطانيا . ثم عاد الى العراق بعد ثورة 14 تموز واسندت اليه ادارة الاذاعة العراقية ومنح رتبة مقدم في الجيش .بعد نحو عام واحد ترك العمل لاختلاف مع قادة الثورة وفيما بعد التحق بالثورة الكردية بعد انقلاب شباط 1963وشكل تنظيم اللجنة أو الكتلة الثورية.اعتقل الفخري من قبل النظام العارفي لتخطيطه عملية انقلابية فاشلة ومكث في السجن لغاية عام 1968 فاطلق سراحه وغادر من جديد الى بريطانيا ليعيش في لندن .توفي عام 1993 .سجلت له هذه الندوة بلندن اوائل التسعينات حسب علمي واتمنى على من يملك معلومات أخرى موثقة عن هذه الندوة نشرها للمزيد من الفائدة .رابط الندوة / القسم الاولhttps://www.youtube.com/watch?v=n4Qj3h5TllI&t=606sالقسم الثاني https://www.youtube.com/watch?v=qMESgTUlVz4 ......
#تسجيل
#نادر
#لندوة
#العقيد
#سليم
#الفخري
#ثورة
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762147

مؤيد عبد الستار : الاحتيال على أهل العراق وسلب أموالهم
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار العراق الحالي بحدوده الجغرافية جزء من الشرق الاوسط ، وهو تاريخيا جزء من بلاد الرافدين التي تمتد من البحر المتوسط غربا حتى افغانستان شرقا ، ومن جبال طوروس شمالا حتى الخليج جنوبا ، على اعتبار ان الرافدين هما دجلة والفرات وانهما ينبعان من جبال طوروس ومن بحيرة وان وبلاد الارمن ارمينيا وبلاد الترك تركستان ومن جبال كردستان ويجريان في بلاد الاناضول والجزيرة ثم يدخلان العراق ويصبان في الخليج.العراق بلد غني منذ فجر التاريخ وهو مهد الحضارات المختلفة ، والسومرية أم الحضارات ، كما اشتهرت في بلاد الرافدين الحضارة العيلامية و البابلية والاشورية . وحضارة السند وحضارة اوغاريت ...الخ. وبسبب شهرة بلاد الرافدين بالزراعة ووفرة الانتاج الغذائي وتدجين الحيوانات وتربيتها مثل الاغنام والابقار والخيول ، أصبح العراق محجا للاقوام المختلفة . قدموا اليه من أقاصي الارض ومن أطراف الدنيا ، وظلت الموجات البشرية تترى على بلاد ما بين النهرين ، من جبال هندوكوش في افغانستان ومن بلاد المغول والقبق – القوقاز – شرقا ومن اليمن والجزيرة العربية غربا وجنوبا ، واستمرت الموجات البشرية تهجم على العراق أحيانا بهجرات سلمية وأخرى بهجرات عسكرية مسلحة فكانت سببا لحروب طاحنة قصمت ظهر المواطنين الاصليين في العراق فانهارت مدنهم وقُـتل ملوكهم ونُـهبت أموالهم ودُمرت بساتينهم ومزارعهم .آخر الموجات البشرية الكبرى كانت موجة المغول التي دمرت بغداد وأسقطت الخلافة العباسية ، وقبلها كانت الفتوحات الاسلامية التي استولت من خلالها الاقوام والقبائل العربية القادمة من الجزيرة العربية ، على ثروات أبناء بلاد الرافدين وكان الخراج - اي جباية الضرائب - أكبر مصدر لثراء قادة الفتوحات.اطلعت على بعض الاخبار التي تناقلتها أمهات الكتب التي تذكر بعض تلك الاحداث أحيانا من باب كتابة التاريخ وأخرى من باب الادب ، فوجدت في كتاب ابي حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة مايلي : حيلة ابو جعفر المنصور اخذ ابو جعفر المنصور من وجوه العراق أموالا بخواتيم اصحابها وأفقرهم ، وجعلها في خزائنه بعد أن كتب على تلك الخرائط والظروف أسماء أهلها ، ثم أوصى المهدي بردها على أصحابها بعد موته ، ووكد ذلك عليه .وقال له : يابني ، انما اريد بهذا أن أحببك الى الناس ، ففعل المهدي ذلك ، فانتشر له الصيت وكثر الدعاء وعجت الاصوات، وقال الناس هذا هو المهدي الذي ورد في الاثر ...1))يدل هذا الخبر على سعة حيلة الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور واعتماده على الحيلة في تحبيب ابنه المهدي الى قلوب الناس.وهذا مشابه لما كان يقوم به نظام الطاغية صدام ، كان يمنع أو يقطع العلاوات والترفيعات من رواتب الموظفين ثم يطلقها أو يعيد بعضها و يدعي انه يمنح مكرمة الى المواطنين ، او يمنع استيراد البيض و الدجاج ثم يمنح المواطنين دجاجة او طبقة بيض بمناسبة شهر رمضان الكريم ويعد ذلك مكرمة من الرئيس .قدر من ذهب قال سلمة بن المُحبق : شهدت فتح الابلة ، فوقع في سهمي قدر نحاس ، فنظرت فاذا هي ذهب فيها ثمانون الف مثقال ، فكتبت في ذلك الى عمر ، فاجاب بان يحلف سلمة بانه اخذها يوم أخذها وهي عنده ، فان حلف سلمت اليه ، والا قسمت بين المسلمين ، قال : فحلفت فسلمت الي ، فاصول اموالنا اليوم منها . 2))يدل هذا الخبر على مقدار الغنى الذي كان عليه أهل العراق فلديهم قدور وآنية من ذهب ، وكانت هذه الاواني والقدور معروفة للمنقبين عن الاثار وتم العثور على تحف ذهبية من هذا النوع في مناطق مثل سوسة عاصمة الحضارة العيلامية وبابل واشور ومناطق مخ ......
#الاحتيال
#العراق
#وسلب
#أموالهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764461

مؤيد عبد الستار : المختار من القاموس السومري ج1
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار مقدمة المؤلف جون هالوران :ترجمة : مؤيد عبد الستاريحتوي هذا المعجم السومري Sumerian Lexicon على 1.255 رمز سومري ( لوغوغرام ) و 2.500 كلمة سومرية مركبة ، اما الرمز السومري فهو قراءة لرمز مسماري يمثل كلمة في اللغة السومرية المنطوقة .ان الكاتب السومري اخترع الكتابة واستخدم الاسلوب المسماري في الكتابة على الواح الطين حوالي سنة 3400 ق . م في اوروك / الورقاء جنوب العراق .واصبحت اللغة السومرية معروفة من خلال كمية كبيرة من النصوص ومن خلال النصوص المترجمة للاكدية ، لغة الساميين الذين استوطنوا بلاد السومريين وحلت لغتهم محل السومرية ، في الوقت الذي حافظت فيه السومرية على استمرارها في الكتابة .ان معظم الكلمات المركبة في هذا المعجم تعود لكلمات في الاصل هي رموز كلمات منفصلة .ومن الجدير بالذكر ان الرمز السومري يلفظ بطرق مختلفة ، وغالبا ما يشترك اكثر من رمز سومري بنفس اللفظ، لذلك من الضروري ذكر المعنى المحدد لكل رمز عند ترجمته.لقد وضع علماء الاثار الاشورية نظاما بسيطا لتمييز الرموز والفاظها ، فوضعوا فتحة على الرمز الدال على المعنى الثاني للفظ ، وفتحة معكوسة على الرمز الدال على المعنى الثالث للفظ .كما ان السومرية تحذف نهاية الكلمة للاختصار اذا لم يتبعها حرف علة فكلمة dug على سبيل المثال تكتب du ، مثلها مثل اللغة الفرنسية .جدول بحروف العلة ولفظها في السومرية :A تلفظ كما في كلمة FatherU تلفظ كما في كلمة PullE تلفظ كما في كلمة Peg i تلفظ كما في كلمة Hip اما الحروف الصامتة فقد اورد المؤلف طريقة رسم بعضها لانها غير موجودة في اللغات الاوربية مثل حرف الخاء فكتبه في معجمه حرف الهاء الانجليزي h ووضع تحته خطا صغيرا ، وكذلك حرف الشين الذي كتبه مثل حرف السين S فوقه علامة مميزة تشبه حرف v .اما الحرف g فوقه فتحه ، فيقابل لفظ ng الانجليزي الذي نجده في كلمة rang ، وكلمة king( وهذا الحرف له لفظ خاص لايوجد ما يقابله في العربية ، لفظه فيه شيء من الغنة ، وما زال مستخدما في الكردية مثل استخدامه في الانجليزية ، في كلمات مثل هنغل وتعني الابط ، وبن هنغل وتعني تحت الابط ، المترجم )ومن الجدير بالذكر ان بعض الكلمات في اللغة السومرية لابد وان تكون مستعارة من اللغات التي عاصرتها ،وهذا مجال بحث اخر بحاجة الى سبر أغواره .ونشير الى ان المؤلف رتب معظم كلمات معجمه هذا وفق البناء الصوتي والكلمات التي تشترك بالصفات الصوتية ونهاياتها الصامتة والصائتة ( الحروف الصامتة والحروف الصائتة- حروف العلة - ) وسنحتفظ بالترتيب الذي اورده دون تغييره الى ترتيب الالفباء العربية ...........................................................................................Sumerian Lexicon (version 3.0 ) by John A.Halloran * الكلمة السومريةلاتيني عربي المعنى A,E أ ، إ ماء ، قناة ، دموع ،فيضان ، السائل المنوي ، الذرية ، الاب E إ بيت ، اسرة ، معبد ، قطعة ارضi اي صرخة الم – مشتقة من - er ,ir دموع ، شكوى ، فعل : يأسر ، يدحر ، يتغلب ، يسيطرU يو غرس ، خضار ، عشب ، طعام ، خبز ، مرعى ، حمولة ، فعل : يغذي ، يسند صفة : قوي ، رجل قوي U يو تعبير عن الاحتجاج او الرفض ، صراخ ، شخير ، معركة ، نزاع ، فعل : ينحنيU يو طائر ذكر ، ديك ، كامل ، تماما ، سد ، رابية صغيرة ، فعل : يركب ، يركب زورقا ، يعتلي مكانا مرتفعا، يقود صفة : صع ......
#المختار
#القاموس
#السومري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765949

مؤيد عبد الستار : المصير الاسود للاحزاب الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار القوى الاسلاموية القابضة على زمام السلطة تفشل في مسيرتها وتسقط بالضربة القاضية أمام احتجاج الشعب وقواه الفقيرة الكادحة التي خرجت تطالب بالخدمات، والاهم تطالب بوطن، الوطن الذي حولته الاحزاب الاسلاموية الى بقرة حلوب ينهبون ثرواته ويهربون بها الى مختلف البلدان شرقا وغربا يشترون العقارات فيها ويبذخون دون حساب رغم تشدقهم بمقولة ابي ذر الغفاري : أنتم تخضمون ونحن نقضم ،في إشارة الى انهم يأكلون الطازج من الطعام والناضج من الفاكهة واللين من الغذاء بينما الغفاري وصحبه يأكلون القاسي من الطعام الذي لا يُهضم .لم يكن من الاهمية مع من يتظاهر المواطن ، سواء مع الاطار أم مع التيار أم مع القوى التشرينية ، فما يهم المواطن هو الخروج الى العلن للاحتجاج على الواقع المتردي الذي يفتقر الى الخدمات وانتشار الفساد بشكل لم يسبق له مثيل لا في العراق ولا في دول الجوار ، فخلال عقدين من حكم الاحزاب الاسلاموية المتخلفة انحدر العراق الى قاع التخلف والفقر والمرض وانتشرت البطالة بين الشباب وافتقد المواطن الرعاية الصحية والتعليم الجيد ، حتى شاع تزوير الشهادات العليا والدنيا ، وأصبح المسؤولون يشغلون المناصب العليا وهم يحملون شهادات غير موثوق بها ما انعكس على كفاءة الاجهزة الادارية والتنفيذية، فهبط مستواها وانتشرت بها الرشوة ، فأمسى المواطن أسير الفقر والجهل والمرض .قد لا تأتي هذه الاحتجاجات أكلها بسرعة البرق ، ولكنها ستدرب الجماهير الفقيرة الكادحة على تنظيم نضالها وتطويره شيئا فشيئا حتى تنضج الظروف الموضوعية فتضرب ضربتها لتسحق رؤوس مصاصي دماء الكادحين ، ولا شك سيكون عقاب الفاسدين والسراق عسيرا ولن يكون المصير الذي ينتظرهم بافضل من مصير من سبقوهم من الطغاة امثال نوري السعيد وصدام ومن لف لفهم . وان غدا لناظره قريب رابط مقال سابق :اخرجوا من الخضراء وعودوا الى بيوتكمhttps://akhbaar.org/home/2019/11/264599.html ......
#المصير
#الاسود
#للاحزاب
#الحاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767099

مؤيد عبد الستار : من الادب السويدي الحديث... اولف لونديل الفنان والاديب الشهير
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار الفنان والاديب اولف لونديل Ulf Lundell أحد أعمدة الفن والادب المعاصر في السويد ، فهو موسيقي عازف جيتار ،ملحن ومغني ،روائي ورسام ،باختصار يعد لونديل مفخرة السويد بانتاجه الابداعي الوافر في العديد من حقول الفن والادب .أربعة عقود ولونديل يؤلف الروايات والاغاني ويعزف الموسيقى ويلحن ويصدر الالبومات الغنائية ويرسم فأصبح علما من اعلام السويد يشار له بالبنان .ولد اولف لونديل عام 1949 في ستوكهولم ونشأ فيها وصدر له أول البوم فني عام 1975 واستمر مبدعا فانتج نحو 13 ثلاثة عشر البوما فنيا وعشرين رواية ومجاميع شعرية وكتبا أخرى . وكانت اول رواية نشرها بعنوان جاك .نشر اولف لونديل مؤخرا روايته الموسومة - يوميات - صدر الجزء الاول منها عام 2018 بمجلد تزيد عدد صفحاته عن 600 ستمائة صفحة من القطع الكبير. وحمل الغلاف لوحة بريشته.توالت الاجزاء الاخرى بنفس الحجم وعدد الصفحات وأكمل 5 خمسة أجزاء بالتمام والكمال ، بمعدل كل عام جزء من الرواية، والجزء الخامس صدر هذا العام 2022 ، فيبلغ مجموع صفحات الرواية ما يزيد عن ثلاثة الاف صفحة وبذلك تتجاوز الرواية الشهيرة عوليس للكاتب الايرلندي جيمس جويس ورواية الزمن المضاع للكاتب الفرنسي مارسيل بروست .يتناول اولف لونديل في روايته أحداث حياته وأفكاره، يرويها على شكل يوميات ،منها ما دون لها تاريخا باليوم والشهر والسنة ومنها ما تركه دون تاريخ . فهي موثقة بتواريخ محددة ومفتوحة على فضاء زمني غير محدد ايضا وبذلك يمتلك لونديل حرية الحركة وسط مساحة لا تقيده زمانا ومكانا.ومن الاراء التي أدلى بها أهل الادب والفن نقتبس ما جاء على الغلاف الداخلي للرواية من اراء حول لونديل وروايته ، فقد كتبت أوسا لندبوري في صحيفة الافتون بلادت Aftonbladet: مع هذه اليوميات صنع اولف لونديل شيئا فريدا بتأليفه هذه الرواية التي تمثل رواية الاجيال.وكتب فردريك شوبري في صحيفة سفينسكا داغبلادت Svenska Dagbladet : أسرني كتاب اولف لونديل مثلما أسرني كتاب سترندبري في روايته الرائعة : الوحدة Ensam وفيما يلي نختار بعض المقاطع لنترجمها عن الاصل السويدي من رواية اليوميات *:لمَ حصلتُ على ما أريدلا أعلم ولكن بصدق أقول ذلك كرجل لا أملك شيئا آخرهكذا بدأت أحلم أحلام أبناء جيل الستينياتحلمت بكل شئثم جاء الفن ،أو لنقل : المستقبل ثم المال .. والاسرة والان ؟تمنيت أن أعود - إن كان ذلك ممكنا-الى الرسم في مشغلي * * * * * *الطبيعة لاتكفي انسانا واحداولا الكتب تكفي أيضالا التلفزيون ولا الراديوبل حتى السيارة الفارهة - اوستن مارتن - لا تكفيبدأ الرجل التدخينيشرب الكثير من النبيذالانسان لا يعوزه شيء ولا يريد شيئا الرجل لا يدهشه شئ والعالم يبدو غير مكتشف تماما غُـلبَ على أمره بدأتُ الكتابة لاني لا أعلم ...بدأت.... فقط هناك شئ يبدو عدم إمكان التواصل معه فبدأتُ أتواصل مع آلتي الكاتبة تلك كانت تمارين أيام شبابي .* ج 1ص 68* * * * * *3 تشرين الثاني / اوكتوبر 2019**رجل يسوق سيارته في مدينة بوروسالساعة التاسعة والنصف مساء أمسفجأة أُمطرت سيارته بوابل من البيضتوقفكان هناك ثمانية الى عشرة أولاد تحدث اليهم كسروا سيارتهثم أخرجوه من السيارةضربوه .. عنفوه ...كسر فكه ، عدة أسنان تكسرت<br ......
#الادب
#السويدي
#الحديث...
#اولف
#لونديل
#الفنان
#والاديب
#الشهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769009