غيفارا معو : قلة من يمثلون فكر خالد بكداش
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فكر خالد بكداش هو الفكر الماركسي اللينيني الذي عشقه منذ أن كان طالبا في مدرسة التجهيز كثيراً هم أعداء خالد بكداش الذي لم يسلم منهم سواء في الخارج أو في الداخل ولكنه كان صامداً جريئاً لا ينحني أمام الأعاصير لإنه واثق من الطريق الذي أختاره في خدمة الإنسانية أولاً وخدمة الوطن ثانياً خالد بكداش الكردي ولد خالد بكداش في حي ركن الدين15 تشرين الثاني 1912 نعم كان حي ركن الدين ذات الغالبية الكردية ولكن حتى لغة تواصلهم مع بعضهم كانت اللغة الكردية ناهيك عن اللغة الرسمية للدولة منذ اتفاقية سايكس بيكو وحتى اللحظة لم يكن خالد بكداش حالة شاذة في مجتمعه الصغير والكبير بل كان حالة مميزة فاق أقرانه بالعلم والمعرفة وكان طالبا مميزاً في النضال السياسي ضد الاستعمار وبعد تخرجه من الثانوية سجل في كلية الحقوق لكنه لم يستمر فيها اهتمامه بالحركة السياسية وضرورة النضال ضد الاستعمار وخلال نضاله تعرف إلى الحزب الشيوعي وانتسب إليه عن طريق الرفيق نصر حدة ابن يبرود وبعد اعتقاله عدة مرات ولكنه معروف عنه بأنه لا يستسلم ويعرف الخوف إلى قلبه طريقا في خدمة الشعب و الوطن وقام لأول مرة في دنيا العرب بترجمة البيان الشيوعي الى اللغة العربية هذه موجز بسيط عن هذا المناضل الخالد في ضمير شعبه والانسانية أتهم خالد بكداش بالقومية في ذلك الوقت من قبل الكثير لكنه استطاع جذب العدد الأكبر من الشباب الكرد وخاصة في ركن الدين الى صفوف الحزب وبث روح وفكر الماركسية في قلوبهم فحاول البعض من رفاقه في الحزب على اتهامه بتحويل الحزب الى حزب كردي حينها قال خالد بكداش جملته الشهيرة في وجه حملة الانتهازيين والوصوليين داخل الحزب حيث قال .. أنا كردي مستعرب ومن العرب العاربة القليلون جداً .هنا فتحت عليه معركة من الكرد ايضا بإن خالد بكداش يتنكر لأصوله الكردية فقال خالد بكداش في رده على ما يقال كما قال لينين انا روسي قبل أن أكون شيوعيا وأنا أقول لكم أنا كردي قبل أن أكون شيوعياً ولكنني أفضل الأممية .حياة خالد بكداش حياة حافلة بالنضال من أجل الشعب والوطن وهو شمعة من نور للتاريخ النضالي لا يمكن لأعداء فكرة أن يطفئوها أبداً خالد بكداش في الجزيرة تمثل في عنفوان عبده شريف .. محمد علي سمي.. محمد بركات ابو نضال ..فارس معو أبو عمار ...خلف نوروابو شيخموس ..جميلة أم سليمان التي كانت تلقب جميلة بوحيرد ... أحمد داري ..اوصمان برو أبو شهاب ووووووووو الكثير الكثير الذين حافظوا على هذا الفكر حتى الرمق الأخير ومازال الكثير يتجملون بهذا الاسم وهم بعيدون كل البعد عن خصال هذا الرجل وفكره الخالد والكثيرون أيضا مازالوا يعادون هذا الرجل رغم مرور عشرات السنوات على رحيله ولكنهم يعادونه لإنهم يحاولون طمس التاريخ الذي لا يمكن أن يُطمس بجرة قلم حاقد يشوه التاريخ كما يريد هو وأعداء هذا الفكر الخالد .. ......
#يمثلون
#خالد
#بكداش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753204
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فكر خالد بكداش هو الفكر الماركسي اللينيني الذي عشقه منذ أن كان طالبا في مدرسة التجهيز كثيراً هم أعداء خالد بكداش الذي لم يسلم منهم سواء في الخارج أو في الداخل ولكنه كان صامداً جريئاً لا ينحني أمام الأعاصير لإنه واثق من الطريق الذي أختاره في خدمة الإنسانية أولاً وخدمة الوطن ثانياً خالد بكداش الكردي ولد خالد بكداش في حي ركن الدين15 تشرين الثاني 1912 نعم كان حي ركن الدين ذات الغالبية الكردية ولكن حتى لغة تواصلهم مع بعضهم كانت اللغة الكردية ناهيك عن اللغة الرسمية للدولة منذ اتفاقية سايكس بيكو وحتى اللحظة لم يكن خالد بكداش حالة شاذة في مجتمعه الصغير والكبير بل كان حالة مميزة فاق أقرانه بالعلم والمعرفة وكان طالبا مميزاً في النضال السياسي ضد الاستعمار وبعد تخرجه من الثانوية سجل في كلية الحقوق لكنه لم يستمر فيها اهتمامه بالحركة السياسية وضرورة النضال ضد الاستعمار وخلال نضاله تعرف إلى الحزب الشيوعي وانتسب إليه عن طريق الرفيق نصر حدة ابن يبرود وبعد اعتقاله عدة مرات ولكنه معروف عنه بأنه لا يستسلم ويعرف الخوف إلى قلبه طريقا في خدمة الشعب و الوطن وقام لأول مرة في دنيا العرب بترجمة البيان الشيوعي الى اللغة العربية هذه موجز بسيط عن هذا المناضل الخالد في ضمير شعبه والانسانية أتهم خالد بكداش بالقومية في ذلك الوقت من قبل الكثير لكنه استطاع جذب العدد الأكبر من الشباب الكرد وخاصة في ركن الدين الى صفوف الحزب وبث روح وفكر الماركسية في قلوبهم فحاول البعض من رفاقه في الحزب على اتهامه بتحويل الحزب الى حزب كردي حينها قال خالد بكداش جملته الشهيرة في وجه حملة الانتهازيين والوصوليين داخل الحزب حيث قال .. أنا كردي مستعرب ومن العرب العاربة القليلون جداً .هنا فتحت عليه معركة من الكرد ايضا بإن خالد بكداش يتنكر لأصوله الكردية فقال خالد بكداش في رده على ما يقال كما قال لينين انا روسي قبل أن أكون شيوعيا وأنا أقول لكم أنا كردي قبل أن أكون شيوعياً ولكنني أفضل الأممية .حياة خالد بكداش حياة حافلة بالنضال من أجل الشعب والوطن وهو شمعة من نور للتاريخ النضالي لا يمكن لأعداء فكرة أن يطفئوها أبداً خالد بكداش في الجزيرة تمثل في عنفوان عبده شريف .. محمد علي سمي.. محمد بركات ابو نضال ..فارس معو أبو عمار ...خلف نوروابو شيخموس ..جميلة أم سليمان التي كانت تلقب جميلة بوحيرد ... أحمد داري ..اوصمان برو أبو شهاب ووووووووو الكثير الكثير الذين حافظوا على هذا الفكر حتى الرمق الأخير ومازال الكثير يتجملون بهذا الاسم وهم بعيدون كل البعد عن خصال هذا الرجل وفكره الخالد والكثيرون أيضا مازالوا يعادون هذا الرجل رغم مرور عشرات السنوات على رحيله ولكنهم يعادونه لإنهم يحاولون طمس التاريخ الذي لا يمكن أن يُطمس بجرة قلم حاقد يشوه التاريخ كما يريد هو وأعداء هذا الفكر الخالد .. ......
#يمثلون
#خالد
#بكداش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753204
الحوار المتمدن
غيفارا معو - قلة من يمثلون فكر خالد بكداش
غيفارا معو : حوار مع الكاتب والروائي الكردي إبراهيم يوسف
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في رحاب الأدب رست سفينتنا هذه المرة على شواطىء الكاتب والأديب إبراهيم يوسف هذه القامة الأدبية التي تركت بصمتها على الشارع العربي والكردي معاً صاحب بال طويل في ميادين الأدب والسياسة والإعلام وأردنا خلال حوارنا هذا الغوص في عالم إبراهيم يوسف من جميع هذه النواحي ونتمنى أن نقدم لكم مع أديبنا المتميز أفق أرحب في ميادين الفكر والثقافة ونبدأ معه بسؤالنا الإعتيادي س1- حبذا لو عرّف الكاتب: إبراهيم يوسف بنفسه، وقدمها لمحبيه وقرائه وبالتفصيل؟بكل سرور، وإن كانت المهمة جد صعبة. مهمة أن أعرف بي، لأن صورة أي منا، في مرايا الآخرين. الآخرين، أنقياء القعر. أنقياء المعدن، هي المتوخاة، من لدني، ومن لدن الآخر، المعني، المهتم. لاضير، أنا امرؤ حالم. فتحت عيني على العالم، وأنا أخطط لتحقيق منجز منا، كان هذا المنجز غيرياً، في أكثره. كنت من أولئك الذين آثروا أن يعيشوا لأجل خدمة سواهم، والخطأ الكبير-هنا- هونسياني مقربي. أسرتي- أحياناً- في اللجة. ثمة ما اعرفه. ما لا أريد إثارته، لا أخفي عنك أنني لست نادماً البتة، على ماقمت به، ولو أنه كتب لي أن أعيش، مرة أخرى، لاخترت هذا الدرب. ثمة تفاصيل صغيرة يعرفها المقربون مني ألا وهي أنني كنت أعدني صاحب مشروع عام، حتى في الثقافة، فمنذ أول خطواتي في هذا العالم أردت أن أمد اليد للآخرين، إلى درجة نسيان الذات. مع مرور الزمن أحسست أني بالغت في إيذاء ذاتي. أسرتي، أن هناك من لم يكن في الصورة التي رسمتها له، إلا إنني فعلت ما يرضيني، لأتباهى، بما قمت به، بين وبين نفسي، تاركاً للتاريخ تقويم ذلك، وإن كنت أدرك أننا نعيش زمن التزوير، وصناعة التواريخ الكاذبة، من لدن كثيرين، في هذا الزمن الافتراضي. س2 - البدايات دوما لها ذكريات تحفر في الذاكرة وبدايات إبراهيم يوسف كانت المسرح لنعد معا للحديث ولو عن جزء من تلك البدايات هل هذا ممكن؟كانت التمثيلية الأولى- شبه الرسمية- التي لعبت فيها دوراً، في المدرسة الابتدائية في القرية التي ولدت فيها، إلا إنها كانت حالة متطورة-قليلاً- عن تمثيليات الأطفال التي تندرج تحت إطار- الألعاب- إلا إنه في بدايات المرحلة الإعدادية تعرفت على حالة مسرحية أكثر تطوراً، من المرحلتين السابقتين، لأواصل العمل المسرحي المدرسي في المرحلة الثانوية، ويكون المسرح أحد أسباب تعرضي للمتاعب، في المدرسة، ومن ثم خارجه، لأدع المسرح، لاسيما بعد أن لم أفلح في الالتحاق ب-فحص المقابلة- في المعهد العالي للتمثيل في العاصمة، لأسباب ذكرتها كثيراً، لأدع المسرح- جانباً- بعد أن تم توقيفنا في مخفرالمدينة بسببه.علاقتي مع المسرح، كما أقرؤها الآن، كانت مريرة، سببت لي المتاعب، كما ستكون علاقتي مع الكتابة، التي دفعت ثمن ممارستها، إلا إنهما عنواني تحد جميلين، أعتز بهما! س3 - متعة التسعينيات كانت لنا هي انتظار صدور مجلة المواسم هل لكم أن تحدثونا والمتابعين عن ظروف ولادة المواسم والصعوبات التي اعترضتكم خلال مسيرتها ؟كان لدي مشروع للعمل الثقافي في الحزب الشيوعي السوري، وحدث أنه في أول التسعينيات استطاع بعض- التكنوقراط- بعض أصحاب العقول أن يصلوا إلى سدة العمل الحزبي في منطقة الجزيرة. أحد أصحاب الكفايات ألا وهو د. يوسف سعدون تبنى المشروع، ورافع عنه، ولأشهد هنا أن مسؤول اللجنة المنطقية- آنذاك- عثمان إبراهيم ساند المشروع، وهكذا قيادة الحزب، إلا إن د. يوسف سافر، وأسندت المهمة إلى الصديق حسن قاسم الذي واصل الانفتاح على المشروع، وعملنا خلاله، ليتم تشجيع منابركردية أخرى، كي تظهر، وتكون بداية التسعينات مرحلة نهضة ......
#حوار
#الكاتب
#والروائي
#الكردي
#إبراهيم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754374
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في رحاب الأدب رست سفينتنا هذه المرة على شواطىء الكاتب والأديب إبراهيم يوسف هذه القامة الأدبية التي تركت بصمتها على الشارع العربي والكردي معاً صاحب بال طويل في ميادين الأدب والسياسة والإعلام وأردنا خلال حوارنا هذا الغوص في عالم إبراهيم يوسف من جميع هذه النواحي ونتمنى أن نقدم لكم مع أديبنا المتميز أفق أرحب في ميادين الفكر والثقافة ونبدأ معه بسؤالنا الإعتيادي س1- حبذا لو عرّف الكاتب: إبراهيم يوسف بنفسه، وقدمها لمحبيه وقرائه وبالتفصيل؟بكل سرور، وإن كانت المهمة جد صعبة. مهمة أن أعرف بي، لأن صورة أي منا، في مرايا الآخرين. الآخرين، أنقياء القعر. أنقياء المعدن، هي المتوخاة، من لدني، ومن لدن الآخر، المعني، المهتم. لاضير، أنا امرؤ حالم. فتحت عيني على العالم، وأنا أخطط لتحقيق منجز منا، كان هذا المنجز غيرياً، في أكثره. كنت من أولئك الذين آثروا أن يعيشوا لأجل خدمة سواهم، والخطأ الكبير-هنا- هونسياني مقربي. أسرتي- أحياناً- في اللجة. ثمة ما اعرفه. ما لا أريد إثارته، لا أخفي عنك أنني لست نادماً البتة، على ماقمت به، ولو أنه كتب لي أن أعيش، مرة أخرى، لاخترت هذا الدرب. ثمة تفاصيل صغيرة يعرفها المقربون مني ألا وهي أنني كنت أعدني صاحب مشروع عام، حتى في الثقافة، فمنذ أول خطواتي في هذا العالم أردت أن أمد اليد للآخرين، إلى درجة نسيان الذات. مع مرور الزمن أحسست أني بالغت في إيذاء ذاتي. أسرتي، أن هناك من لم يكن في الصورة التي رسمتها له، إلا إنني فعلت ما يرضيني، لأتباهى، بما قمت به، بين وبين نفسي، تاركاً للتاريخ تقويم ذلك، وإن كنت أدرك أننا نعيش زمن التزوير، وصناعة التواريخ الكاذبة، من لدن كثيرين، في هذا الزمن الافتراضي. س2 - البدايات دوما لها ذكريات تحفر في الذاكرة وبدايات إبراهيم يوسف كانت المسرح لنعد معا للحديث ولو عن جزء من تلك البدايات هل هذا ممكن؟كانت التمثيلية الأولى- شبه الرسمية- التي لعبت فيها دوراً، في المدرسة الابتدائية في القرية التي ولدت فيها، إلا إنها كانت حالة متطورة-قليلاً- عن تمثيليات الأطفال التي تندرج تحت إطار- الألعاب- إلا إنه في بدايات المرحلة الإعدادية تعرفت على حالة مسرحية أكثر تطوراً، من المرحلتين السابقتين، لأواصل العمل المسرحي المدرسي في المرحلة الثانوية، ويكون المسرح أحد أسباب تعرضي للمتاعب، في المدرسة، ومن ثم خارجه، لأدع المسرح، لاسيما بعد أن لم أفلح في الالتحاق ب-فحص المقابلة- في المعهد العالي للتمثيل في العاصمة، لأسباب ذكرتها كثيراً، لأدع المسرح- جانباً- بعد أن تم توقيفنا في مخفرالمدينة بسببه.علاقتي مع المسرح، كما أقرؤها الآن، كانت مريرة، سببت لي المتاعب، كما ستكون علاقتي مع الكتابة، التي دفعت ثمن ممارستها، إلا إنهما عنواني تحد جميلين، أعتز بهما! س3 - متعة التسعينيات كانت لنا هي انتظار صدور مجلة المواسم هل لكم أن تحدثونا والمتابعين عن ظروف ولادة المواسم والصعوبات التي اعترضتكم خلال مسيرتها ؟كان لدي مشروع للعمل الثقافي في الحزب الشيوعي السوري، وحدث أنه في أول التسعينيات استطاع بعض- التكنوقراط- بعض أصحاب العقول أن يصلوا إلى سدة العمل الحزبي في منطقة الجزيرة. أحد أصحاب الكفايات ألا وهو د. يوسف سعدون تبنى المشروع، ورافع عنه، ولأشهد هنا أن مسؤول اللجنة المنطقية- آنذاك- عثمان إبراهيم ساند المشروع، وهكذا قيادة الحزب، إلا إن د. يوسف سافر، وأسندت المهمة إلى الصديق حسن قاسم الذي واصل الانفتاح على المشروع، وعملنا خلاله، ليتم تشجيع منابركردية أخرى، كي تظهر، وتكون بداية التسعينات مرحلة نهضة ......
#حوار
#الكاتب
#والروائي
#الكردي
#إبراهيم
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754374
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الكاتب والروائي الكردي إبراهيم يوسف
غيفارا معو : الذين نحتوا في الصخر
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ذكرى الآباء الذين رووا الأرض بدمائهم وعرقهم من أجل سعادة الأبناء في خضم الألم قد نفقد البوصلة ولكن يوما بعد يوم يزول الألم وتبقى الغصة في كل ركن وزاوية كنت صغيرا أحاول قدر الإمكان أن أرضي أبي حين أذهب الى المشروع حفر بئر من أجل السقى العمال يحفرون البئر بالمعاول والرفوش وابي أمام المحرك كلما ارتفع الماء يقوم بتشغيل المحرك حتى يقوم بشفط المياه ويتمكن العمال من الحفر المحرك كان بعمق ثلاثة امتار وطرمبة السحب ادنى منه ايضا يقارب المترين وابي يصعد ليدير المحرك وينزل لتنفيس الطرمبة من الصباح حتى المساء وأنا أتبادل احيانا مع العمال بالركوب على الحمار الذي يجر الحبل وإزالة الاوحال التي تنتج من عمليات الحفر والخوف يتملكني دوما حيث إنه اذا عاد الحمار متأخرا أو متسرعا فهنالك احتمال سقوط الدلو المعبأ بالأوحال على عمال الحفر داخل البئر ناهيك عن اصطدامها بجدار البئر الطينية التي قد تسبب الانهيار .هكذا حتى تم حفر البئر على عمق محدد ويتم تجريبه إذا كان سيكفي ري الأرض على ما اتذكر حوالي عشرة دوانم يتم زراعتها بالخضروات والغلبة كانت البندورة والخيار والفليفلة والبصل الى جانب الباذنجان الأسود وكان التخطيط الواح ومجاري يتم عملها بالمشكفة وهي حديدة مسطحة تشبه الرفش ولكن بطول وعرض مختلف حيث أبي وأختي أميرة اكثر من يعملون بها لعدم معرفتنا او قدرتنا وأحيانا كنت يطلب مني أن أحل محل أختي الى جانب اخي سميح أو عمار .دوما كان يأتي الى البيت متعبا من الجهد راكبا مطور الياماها منطلق الى القرية وغالبا في المساء كان يتسامر مع كريفنا محمد ميرزا أبو كاوا بعد يوم عمل طويل وشاق .كانت الأرض تنتج ولكن كانت الأسعار ضئيلة جداً أتذكر في احدى السنوات كان يرسل عدة شحنات إلى عامودة سوق العراسة كان حقها لا يكفي أجرة السيارة رغم تعب مشقة القطاف في تلك الأيام لم يكن أحد يفكر بالشراء فأي شخص يمكنه أن يذهب الى المشروع ويأخذ حمولة من الخضار جميعا دون أن يقول لأحد لا أن يدفع حقها رغم إن الفلاح يسقيها عرق ودم من كده وكد عائلته ولكن لم يكن هناك جشع وطمع طبعا ليس عندنا فقط بل الكثير من الفلاحين .التي حطمتها أطماع رأس المال و البرجوازيات إلى جانب الإقطاع ورغم تحول تلك الآبار إلى آبار احدث ارتوازية وبحرية ووو ولكن في كل خطوة تطور كان يزيد العبء على الفلاحين لا بل نتيجة احتكار البذار والفلاحة وحوامل الطاقة ترك غالبية الفلاحين أراضيهم باتجاه الهجرة الى المدينة لكسب لقمة العيش ......
#الذين
#نحتوا
#الصخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754593
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ذكرى الآباء الذين رووا الأرض بدمائهم وعرقهم من أجل سعادة الأبناء في خضم الألم قد نفقد البوصلة ولكن يوما بعد يوم يزول الألم وتبقى الغصة في كل ركن وزاوية كنت صغيرا أحاول قدر الإمكان أن أرضي أبي حين أذهب الى المشروع حفر بئر من أجل السقى العمال يحفرون البئر بالمعاول والرفوش وابي أمام المحرك كلما ارتفع الماء يقوم بتشغيل المحرك حتى يقوم بشفط المياه ويتمكن العمال من الحفر المحرك كان بعمق ثلاثة امتار وطرمبة السحب ادنى منه ايضا يقارب المترين وابي يصعد ليدير المحرك وينزل لتنفيس الطرمبة من الصباح حتى المساء وأنا أتبادل احيانا مع العمال بالركوب على الحمار الذي يجر الحبل وإزالة الاوحال التي تنتج من عمليات الحفر والخوف يتملكني دوما حيث إنه اذا عاد الحمار متأخرا أو متسرعا فهنالك احتمال سقوط الدلو المعبأ بالأوحال على عمال الحفر داخل البئر ناهيك عن اصطدامها بجدار البئر الطينية التي قد تسبب الانهيار .هكذا حتى تم حفر البئر على عمق محدد ويتم تجريبه إذا كان سيكفي ري الأرض على ما اتذكر حوالي عشرة دوانم يتم زراعتها بالخضروات والغلبة كانت البندورة والخيار والفليفلة والبصل الى جانب الباذنجان الأسود وكان التخطيط الواح ومجاري يتم عملها بالمشكفة وهي حديدة مسطحة تشبه الرفش ولكن بطول وعرض مختلف حيث أبي وأختي أميرة اكثر من يعملون بها لعدم معرفتنا او قدرتنا وأحيانا كنت يطلب مني أن أحل محل أختي الى جانب اخي سميح أو عمار .دوما كان يأتي الى البيت متعبا من الجهد راكبا مطور الياماها منطلق الى القرية وغالبا في المساء كان يتسامر مع كريفنا محمد ميرزا أبو كاوا بعد يوم عمل طويل وشاق .كانت الأرض تنتج ولكن كانت الأسعار ضئيلة جداً أتذكر في احدى السنوات كان يرسل عدة شحنات إلى عامودة سوق العراسة كان حقها لا يكفي أجرة السيارة رغم تعب مشقة القطاف في تلك الأيام لم يكن أحد يفكر بالشراء فأي شخص يمكنه أن يذهب الى المشروع ويأخذ حمولة من الخضار جميعا دون أن يقول لأحد لا أن يدفع حقها رغم إن الفلاح يسقيها عرق ودم من كده وكد عائلته ولكن لم يكن هناك جشع وطمع طبعا ليس عندنا فقط بل الكثير من الفلاحين .التي حطمتها أطماع رأس المال و البرجوازيات إلى جانب الإقطاع ورغم تحول تلك الآبار إلى آبار احدث ارتوازية وبحرية ووو ولكن في كل خطوة تطور كان يزيد العبء على الفلاحين لا بل نتيجة احتكار البذار والفلاحة وحوامل الطاقة ترك غالبية الفلاحين أراضيهم باتجاه الهجرة الى المدينة لكسب لقمة العيش ......
#الذين
#نحتوا
#الصخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754593
الحوار المتمدن
غيفارا معو - الذين نحتوا في الصخر
غيفارا معو : حوار مع الشاعرة المتألقة عبير دريعي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الشعر يعد تعبيراً وجدانياً انفعالياً مع مختلف الأحداث التي يعيشها الإنسان أو التي تفرض عليه، فيعبر عنها ويجسدها بطريقته الخاصة تعرفت على كتاباتها على رياض الافتراضي وحاولت أن أجمع كلماتها بين طيات مجموعة الكترونية منذ سنوات مضت لإنني وجدت فيها احاسيس صادقة مرهفة وجدانية الكلمة إنها ابنة عامودا بلد الثقافة والأدب والسياسة والمجانين وابنة ملك الناي الخالد عبدالرحمن دريعي ....عبير دريعي أم آلانس1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: عبير دريعي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟ج 1عبير دريعي هي اِبنة جغرافية متاخمة للحدود الدولية بين سوريا وتركيا، هي ابنة تلال شرمولا قبل أن تُعلن الحدود عن حديديها وضجيجها..ولدتُ في حُضن عائلة تُحب الفن و الأدب وتقدس الكتب و الثقافة، في المرحلة الإبتدائية تعرفت على كتب جديدة، كتب لا تشبه كتبي المدرسية، ومن هناك إستمر الشغف بالقراءة و المطالعة، لم يدم ذلك الأمر طويلاً،، تركت مقاعد الدراسة وكتبي، وهي النتيجة الأولى التي أفرزتها حالة زواجي المبكر و إنتقالي من حلب إلى بيت الزوجية بعامودا، عدت للدراسة ،وإلى كتبي وأنا أم لثلاثة أطفال، وحصلت على الشهادة الثانوية (البكالوريا) وأكملت دراسة أهلية التعليم بمعهد إعداد المعلمين و عملت معلمة مدرسة فترة طويلة و أكملت لاحقا الدراسة الجامعية وإستلمت إدارة مدرسة و مازلت على رأس عملي و أعيش في مدينتي عامودا،التي اعشقها وجداً.. بالإضافة رئيسة إتحاد كتاب كوردستان فرع عاموداس2_ في البداية نتمنى أن تخبرينا عن بداياتك في اكتشاف الموهبة الشعرية لديك وهل تسعفك الذاكرة إلى ذكر أول قصيدة كتبتها؟ج2 :كنت اقرأ كثيراً، وكنت أجد الوقت و التشجيع، لكن الظروف الجديدة ووجود أطفال أبعدني عن الإهتمام الجدي بالقرأءة و الكتابة أيضاً إلا في فترات قليلة كنتُ أجد روحي تنجذب إلى الكتب، فأقرأ فيها، تلك القراءات ولدت في أعماقي رغبة أن أكتب، أن أعبر عن مشاعري، وعنَ فيض من الرغبة والحاجة للكتابة، بدأت كتابة الخواطر، وبصراحة لم احتفظ بها، وتطورت هذه الحالة، ومع توفر الوقت وبعد أن خفت مسؤولياتي كأموربة عمل و كموظفة، وجدتُ نفسي وحيدة في بيت كان يضج بالحركة والصخب الجميل، وهذا الفراغ، ولّدَ لدي مشاعر وأحاسيس الشوق والحنين إلى عائلتي وأبنائي، وحالة الحرب التي نتج عنها النزوح و عمليات الهجرة جعلني أنظر الى بلدي وإلى عامودا نظرة جديدة فبدأت أكتب بطريقة جديدة، أعبر فيها عن مواقفي ومحبتي لبلدي.. كل ما كتبته كان شعراً نثرياً، أو لنقل كان نثراً شعرياً.. لن نختلف مع التسمية، و كثيرة هي النصوص التي كتبتها في فترات سابقة وأعتبرها جميعها قصائدي الأولى و إلى الآن... س3_ الشعر والغناء توأمان وعبير دريعي نمت في كنف ملك الناي والملحن الكبير المرحوم عبد الرحمن دريعي نتمنى إن أسعفك الذاكرة أن تعودي الى تلك الأيام حتى ولو بلحظاتها العابرة وتأثيرها المستدام؟ ج3العلاقة بين الشعر والموسيقا أو الغناء علاقة قديمة، علاقة توأمة، ربما كانا جناحي طير حلق بهما الإنسان في فضاءات الخيال، وكانت متنفساً لروحهِ و لرغباتهِ، كان لوالدي الراحل تأثيره المباشر و القوي، فهو لم يكن موسيقياً فحسب وإنما شاعراً و أديباً و فناناً ونَحاتاً، وقبل كل شيء كان أباً ومعلماً، هذه المَلاكات الإبداعية التي لم يجد الوقت الكافي لممارستها نتيجة ظروفه المعيشية الصعبة،وانشغالاته الحزبية إلا إنه نجح في إستنبات هذه الملاكات في نفوس أبناءه، فإخوتي كانوا على الدوام يعيشون في حض الفنون والأداب من رسم وموسيقا وكت ......
#حوار
#الشاعرة
#المتألقة
#عبير
#دريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757208
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الشعر يعد تعبيراً وجدانياً انفعالياً مع مختلف الأحداث التي يعيشها الإنسان أو التي تفرض عليه، فيعبر عنها ويجسدها بطريقته الخاصة تعرفت على كتاباتها على رياض الافتراضي وحاولت أن أجمع كلماتها بين طيات مجموعة الكترونية منذ سنوات مضت لإنني وجدت فيها احاسيس صادقة مرهفة وجدانية الكلمة إنها ابنة عامودا بلد الثقافة والأدب والسياسة والمجانين وابنة ملك الناي الخالد عبدالرحمن دريعي ....عبير دريعي أم آلانس1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: عبير دريعي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟ج 1عبير دريعي هي اِبنة جغرافية متاخمة للحدود الدولية بين سوريا وتركيا، هي ابنة تلال شرمولا قبل أن تُعلن الحدود عن حديديها وضجيجها..ولدتُ في حُضن عائلة تُحب الفن و الأدب وتقدس الكتب و الثقافة، في المرحلة الإبتدائية تعرفت على كتب جديدة، كتب لا تشبه كتبي المدرسية، ومن هناك إستمر الشغف بالقراءة و المطالعة، لم يدم ذلك الأمر طويلاً،، تركت مقاعد الدراسة وكتبي، وهي النتيجة الأولى التي أفرزتها حالة زواجي المبكر و إنتقالي من حلب إلى بيت الزوجية بعامودا، عدت للدراسة ،وإلى كتبي وأنا أم لثلاثة أطفال، وحصلت على الشهادة الثانوية (البكالوريا) وأكملت دراسة أهلية التعليم بمعهد إعداد المعلمين و عملت معلمة مدرسة فترة طويلة و أكملت لاحقا الدراسة الجامعية وإستلمت إدارة مدرسة و مازلت على رأس عملي و أعيش في مدينتي عامودا،التي اعشقها وجداً.. بالإضافة رئيسة إتحاد كتاب كوردستان فرع عاموداس2_ في البداية نتمنى أن تخبرينا عن بداياتك في اكتشاف الموهبة الشعرية لديك وهل تسعفك الذاكرة إلى ذكر أول قصيدة كتبتها؟ج2 :كنت اقرأ كثيراً، وكنت أجد الوقت و التشجيع، لكن الظروف الجديدة ووجود أطفال أبعدني عن الإهتمام الجدي بالقرأءة و الكتابة أيضاً إلا في فترات قليلة كنتُ أجد روحي تنجذب إلى الكتب، فأقرأ فيها، تلك القراءات ولدت في أعماقي رغبة أن أكتب، أن أعبر عن مشاعري، وعنَ فيض من الرغبة والحاجة للكتابة، بدأت كتابة الخواطر، وبصراحة لم احتفظ بها، وتطورت هذه الحالة، ومع توفر الوقت وبعد أن خفت مسؤولياتي كأموربة عمل و كموظفة، وجدتُ نفسي وحيدة في بيت كان يضج بالحركة والصخب الجميل، وهذا الفراغ، ولّدَ لدي مشاعر وأحاسيس الشوق والحنين إلى عائلتي وأبنائي، وحالة الحرب التي نتج عنها النزوح و عمليات الهجرة جعلني أنظر الى بلدي وإلى عامودا نظرة جديدة فبدأت أكتب بطريقة جديدة، أعبر فيها عن مواقفي ومحبتي لبلدي.. كل ما كتبته كان شعراً نثرياً، أو لنقل كان نثراً شعرياً.. لن نختلف مع التسمية، و كثيرة هي النصوص التي كتبتها في فترات سابقة وأعتبرها جميعها قصائدي الأولى و إلى الآن... س3_ الشعر والغناء توأمان وعبير دريعي نمت في كنف ملك الناي والملحن الكبير المرحوم عبد الرحمن دريعي نتمنى إن أسعفك الذاكرة أن تعودي الى تلك الأيام حتى ولو بلحظاتها العابرة وتأثيرها المستدام؟ ج3العلاقة بين الشعر والموسيقا أو الغناء علاقة قديمة، علاقة توأمة، ربما كانا جناحي طير حلق بهما الإنسان في فضاءات الخيال، وكانت متنفساً لروحهِ و لرغباتهِ، كان لوالدي الراحل تأثيره المباشر و القوي، فهو لم يكن موسيقياً فحسب وإنما شاعراً و أديباً و فناناً ونَحاتاً، وقبل كل شيء كان أباً ومعلماً، هذه المَلاكات الإبداعية التي لم يجد الوقت الكافي لممارستها نتيجة ظروفه المعيشية الصعبة،وانشغالاته الحزبية إلا إنه نجح في إستنبات هذه الملاكات في نفوس أبناءه، فإخوتي كانوا على الدوام يعيشون في حض الفنون والأداب من رسم وموسيقا وكت ......
#حوار
#الشاعرة
#المتألقة
#عبير
#دريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757208
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعرة المتألقة عبير دريعي
غيفارا معو : مَازِلْت أبْحَث عَنْك
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عَلَى مُفَارِقِ الطُّرُق عَلَى البَيادِر الْمُغَبِّرَة بعشق السِّنِين عَلَى تِلْكَ التَّلاَل الَّتِي مازالَت تَبْكِي أَبْنَاءَهَا الَّتِي اِشْتاقَت هَدِير المحركات فِي لَيَالٍ الصَّيْف الْمُقْمِرَة عَلَى تِلْكَ السَّوَاقِي الَّتِي تَحْفِرَ فِي الْأَرْضِ كشلالات مِيَاه غاضبة وَمَازَال ذَاك الْفَلَاح يتلمس السَّنَابِل الْيَابِسَة وَيَتَحَسَّر عَلَى تَعَبِه مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي بَريق عُيُون مَنْ أَحْبَبْتَ فِي مشاوير الصَّيْف عَلَى تِلْكَ الطُّرُقِ التُّرَابِيَّة فِي عُيُونِ الْعُشَّاق الَّتِي تَلَمَّع فِي عَتَمَة اللَّيْل فِي الْأَزِقّةِ الْمُظْلِمَة وهمساتها الدافئة مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي لِمَّةٌ النِّسَاء عَلَى تَنُّورٍ أُمِّي وكسرات الْخُبْزِ الْحَارِّ بِرَائِحَة الدُّخَان مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي عِرْقٍ العائدات مِن حُقُول الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ وَهُنّ يغزلن أَحَادِيث الْعِشْق مَازِلْت اِبْحَثْ عَنْ بَقَايَا الذِّكْرَيَات فِي دفاتري الْعَتِيقَة الَّتِي أنهكتها الزاروب فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ دَاخِلٌ الْبُيُوت الطينية مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي إِطْلالَة قَوْس قُزَح عَلَى إِطْلالَة أَخ سوركي وَالْمَدْرَسَة الطينية تلفح وَجْهِهَا بندى الرَّبِيع مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي غُبَارِ قطعان الْأَغْنَام الْعَائِدَة مِن الْمُرَاعِي و شكاوي الْجِيرَان مِن غُبَارُهَا الْكَثِيف مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي أغاني الشغيلة عِنْد حَصَاد الْعَدَس بالمناجل والتابان وبحثِ لَن يَنْتَهِي ......
#مَازِلْت
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757957
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عَلَى مُفَارِقِ الطُّرُق عَلَى البَيادِر الْمُغَبِّرَة بعشق السِّنِين عَلَى تِلْكَ التَّلاَل الَّتِي مازالَت تَبْكِي أَبْنَاءَهَا الَّتِي اِشْتاقَت هَدِير المحركات فِي لَيَالٍ الصَّيْف الْمُقْمِرَة عَلَى تِلْكَ السَّوَاقِي الَّتِي تَحْفِرَ فِي الْأَرْضِ كشلالات مِيَاه غاضبة وَمَازَال ذَاك الْفَلَاح يتلمس السَّنَابِل الْيَابِسَة وَيَتَحَسَّر عَلَى تَعَبِه مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي بَريق عُيُون مَنْ أَحْبَبْتَ فِي مشاوير الصَّيْف عَلَى تِلْكَ الطُّرُقِ التُّرَابِيَّة فِي عُيُونِ الْعُشَّاق الَّتِي تَلَمَّع فِي عَتَمَة اللَّيْل فِي الْأَزِقّةِ الْمُظْلِمَة وهمساتها الدافئة مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي لِمَّةٌ النِّسَاء عَلَى تَنُّورٍ أُمِّي وكسرات الْخُبْزِ الْحَارِّ بِرَائِحَة الدُّخَان مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي عِرْقٍ العائدات مِن حُقُول الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ وَهُنّ يغزلن أَحَادِيث الْعِشْق مَازِلْت اِبْحَثْ عَنْ بَقَايَا الذِّكْرَيَات فِي دفاتري الْعَتِيقَة الَّتِي أنهكتها الزاروب فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ دَاخِلٌ الْبُيُوت الطينية مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي إِطْلالَة قَوْس قُزَح عَلَى إِطْلالَة أَخ سوركي وَالْمَدْرَسَة الطينية تلفح وَجْهِهَا بندى الرَّبِيع مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي غُبَارِ قطعان الْأَغْنَام الْعَائِدَة مِن الْمُرَاعِي و شكاوي الْجِيرَان مِن غُبَارُهَا الْكَثِيف مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي أغاني الشغيلة عِنْد حَصَاد الْعَدَس بالمناجل والتابان وبحثِ لَن يَنْتَهِي ......
#مَازِلْت
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757957
الحوار المتمدن
غيفارا معو - مَازِلْت أبْحَث عَنْك
غيفارا معو : أبْحَث عَنْك
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي متاهات الزَّمَن وَوَحْشَة الْمَكَان .فِي تَضَارِيس وَجْه عَجُوزٌ يُصَارِع الزَّمَن .أبْحَث عَنْكفِي لَوْعَة قَلْب أَم فُقِدَت عزيزاًأبْحَث عَنْكفِي دَفَاتِرِ اشعاري الْمُتَنَاثِرَة مَعَ الرِّيحِأبْحَث عَنْكفِي لَوْحَة فَنّان يَرْسُم بِدَمْعِه قَبْل الْأَلْوَانأبْحَث عَنْكفِي أَغْوَارٌ رِوَايَة تَرَسَّم مَعَالِم الْإِنْسَان .أبْحَث عَنْكفِي آهات حَبِيبَة تَحَلَّم بِعَوْدِه حبيبها الْغَائِب .أبْحَث عَنْكفِي زَوَايَا الْحُبُّ فِي قُرْآنًا النَّائِيَةفِي أُولَى الْكَلِمَاتُ الَّتِي نطقتهافِي ذَاتِيٍّ المترامية عَلَى أَطْرَافِ الْحُدُود . ......
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758463
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي متاهات الزَّمَن وَوَحْشَة الْمَكَان .فِي تَضَارِيس وَجْه عَجُوزٌ يُصَارِع الزَّمَن .أبْحَث عَنْكفِي لَوْعَة قَلْب أَم فُقِدَت عزيزاًأبْحَث عَنْكفِي دَفَاتِرِ اشعاري الْمُتَنَاثِرَة مَعَ الرِّيحِأبْحَث عَنْكفِي لَوْحَة فَنّان يَرْسُم بِدَمْعِه قَبْل الْأَلْوَانأبْحَث عَنْكفِي أَغْوَارٌ رِوَايَة تَرَسَّم مَعَالِم الْإِنْسَان .أبْحَث عَنْكفِي آهات حَبِيبَة تَحَلَّم بِعَوْدِه حبيبها الْغَائِب .أبْحَث عَنْكفِي زَوَايَا الْحُبُّ فِي قُرْآنًا النَّائِيَةفِي أُولَى الْكَلِمَاتُ الَّتِي نطقتهافِي ذَاتِيٍّ المترامية عَلَى أَطْرَافِ الْحُدُود . ......
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758463
الحوار المتمدن
غيفارا معو - أبْحَث عَنْك
غيفارا معو : حوار مع الشاعرة والكاتبة والفنانة الأمازيغية فتيحة بنزكري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من أقليم الخميسات من ربوع الثقافة والفن الأصيل من أقليم المايسترو وفنان أحيدوس حمادي العويشر الذي تجول في اغلب مدن العالم ناشر الحب والفن والسلام التقينا مع شاعرة وكاتبة مغربية امازيغية الهوية تعشق الشعر والفن والأدب منذ نعومة أظافرها إنها الشاعرة والكاتبة والفنانة فتيحة بنزكري في البداية نبدأ بسؤالنا الاعتياديس1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: فتيحة بنزكري بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟ازول تحية امازيغية طيبة يسعدني ويشرفني ان البي دعوتكم في لقاء العدد من مجلة هيلما الأدبية واتمنى ان اكون ضيفة خفيفة على قلوب القراء في هذا الحوار.١-;-)فتيحة بنزكريشاعرة وكاتبة وفنانة تشكيليةمن مواليد 26/6/1962 آقليم الخميسات مغربية امازيغية الهوية مقيمة حاليا بمدينة سلا مستوى الدراسي لم يتجاوز الإعدادياشتغلت بسلك التدريس الأولي بعد تقاعدي مبكرا تفرغت لاهتماماتي الجمعوية والثقافية عضو بنادي الهايكو العربي. منذ سنة 2013 الذي يشرف على ادارته الأستاذ الأديب محمود الرجبي عراب الهايكو.. عضو بنادي هايكو موروكو...عضو بخمسين نادي أدبي التحقت مؤخرا بمجلة هيلما للهايكواصدرت وفاء للذكرى والذاكرة " الى روح المرحوم ادريس بنزكري "لي ديوان شعر هايكو بعنوان ذرات وأوراق. كما انشر نصوصي بعد منابر ومجلات إلكترونية..ام لأربعة أبناء زينب كنزة عثمان ومروان حفيدان اميرة وطه هم سعادتي وحياتيحصلت على عدة جوائز وتكريمات من عدة منابر جمعوية والكترونية على مدار السنوات العشر الماضية..س٢-;-_ كيف اكتشفت شغفك بكتابة الشعر؟٢-;-)اكتشفت شغفي بالكتابة منذ نعومة أظافيري وانا في الصفوف الأقسام الابتدائية كنت مولعة بالقصص القصيرةوالروايات في السبعينيات القرن الماضيللكاتب طه حسين، والمنفلوطي وآخروناما الشعراء المتنبي عنترة بن شداد، وأمرؤ القيس عروة بن حزم.اخي الاكبر هو من شجعني هو من شجعني على الكتابة والقراءة والاستمرارية، رغم الظروف التي كانت آنذاك احالت دون متابعتي للدراسة بعد اعتقال اخي.. ازداد طموحي ونضالي من اجل تحقيق اهدافي التحقت بالبيت الزوجية بالعاصمة المغربية الرباطمن هنا بدا التحدي والى الأمام من رحم المعاناة انفجرت المواهبس٣-;-_ من أين تستمدين إلهامك؟٣-;-)استمد إلهامي بالتأمل في هذا الكونالطبيعة الخلابة والجمال الرباني جبال بحار صحاري وانهار وحتى الأحجار كل شيء يحرك في احساس بالحب والإبداعس٤-;-_ حدثينا عن مسيرتكِ في الكتابة، متى بدأتِ الكتابة؟ وكيف كانت البدايات؟٤-;-)احببت القلم والأوراق احببت الكتابة والقراءة. منذ الطفولة وكانت ملهمتي قريتي مسقط رأسي كنت اقضي فيها عطلتي المدرسية بدأت بكتابة (الحجايات) الحكايات الشعبية المغربية وقصص قصيرة للأطفال ،وبعض القصائد الثائرة ،وتدوين كل ما يدور في الحياة اليومية...كسيرة ذاتية كان القلم والكراسة لا يفارقانني كلما احسست بالضيق عالمي الخاص بي هو الكتابة وتفريغ كل اشعر به ...كنت اكتب لوحدي ..بعد ولوجي للعالم الافتراضي الفيسبوك سنة ٢-;-٠-;-١-;-١-;- بدأت بالنشر الى ان اكتشف موهبتي في فن الهايكو الأستاذ الأديب محمود الرجبي الذي كان يدعوني بالمدهشة رغم قلة ادباء انداك يكتبون هذا الصنف الجديد على الساحة الأدبية.س٥-;-_ ماهي طموحاتك في مجال كتابة الشعر؟٥-;-) تريثت طويلا قبل ان اطبع اي من إبداعاتي في شعر الهايكو، او التانكا الهايبون وعدة اصناف اخرى ،شعر حر،قصص للأطفال قصص ق ......
#حوار
#الشاعرة
#والكاتبة
#والفنانة
#الأمازيغية
#فتيحة
#بنزكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760372
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من أقليم الخميسات من ربوع الثقافة والفن الأصيل من أقليم المايسترو وفنان أحيدوس حمادي العويشر الذي تجول في اغلب مدن العالم ناشر الحب والفن والسلام التقينا مع شاعرة وكاتبة مغربية امازيغية الهوية تعشق الشعر والفن والأدب منذ نعومة أظافرها إنها الشاعرة والكاتبة والفنانة فتيحة بنزكري في البداية نبدأ بسؤالنا الاعتياديس1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: فتيحة بنزكري بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟ازول تحية امازيغية طيبة يسعدني ويشرفني ان البي دعوتكم في لقاء العدد من مجلة هيلما الأدبية واتمنى ان اكون ضيفة خفيفة على قلوب القراء في هذا الحوار.١-;-)فتيحة بنزكريشاعرة وكاتبة وفنانة تشكيليةمن مواليد 26/6/1962 آقليم الخميسات مغربية امازيغية الهوية مقيمة حاليا بمدينة سلا مستوى الدراسي لم يتجاوز الإعدادياشتغلت بسلك التدريس الأولي بعد تقاعدي مبكرا تفرغت لاهتماماتي الجمعوية والثقافية عضو بنادي الهايكو العربي. منذ سنة 2013 الذي يشرف على ادارته الأستاذ الأديب محمود الرجبي عراب الهايكو.. عضو بنادي هايكو موروكو...عضو بخمسين نادي أدبي التحقت مؤخرا بمجلة هيلما للهايكواصدرت وفاء للذكرى والذاكرة " الى روح المرحوم ادريس بنزكري "لي ديوان شعر هايكو بعنوان ذرات وأوراق. كما انشر نصوصي بعد منابر ومجلات إلكترونية..ام لأربعة أبناء زينب كنزة عثمان ومروان حفيدان اميرة وطه هم سعادتي وحياتيحصلت على عدة جوائز وتكريمات من عدة منابر جمعوية والكترونية على مدار السنوات العشر الماضية..س٢-;-_ كيف اكتشفت شغفك بكتابة الشعر؟٢-;-)اكتشفت شغفي بالكتابة منذ نعومة أظافيري وانا في الصفوف الأقسام الابتدائية كنت مولعة بالقصص القصيرةوالروايات في السبعينيات القرن الماضيللكاتب طه حسين، والمنفلوطي وآخروناما الشعراء المتنبي عنترة بن شداد، وأمرؤ القيس عروة بن حزم.اخي الاكبر هو من شجعني هو من شجعني على الكتابة والقراءة والاستمرارية، رغم الظروف التي كانت آنذاك احالت دون متابعتي للدراسة بعد اعتقال اخي.. ازداد طموحي ونضالي من اجل تحقيق اهدافي التحقت بالبيت الزوجية بالعاصمة المغربية الرباطمن هنا بدا التحدي والى الأمام من رحم المعاناة انفجرت المواهبس٣-;-_ من أين تستمدين إلهامك؟٣-;-)استمد إلهامي بالتأمل في هذا الكونالطبيعة الخلابة والجمال الرباني جبال بحار صحاري وانهار وحتى الأحجار كل شيء يحرك في احساس بالحب والإبداعس٤-;-_ حدثينا عن مسيرتكِ في الكتابة، متى بدأتِ الكتابة؟ وكيف كانت البدايات؟٤-;-)احببت القلم والأوراق احببت الكتابة والقراءة. منذ الطفولة وكانت ملهمتي قريتي مسقط رأسي كنت اقضي فيها عطلتي المدرسية بدأت بكتابة (الحجايات) الحكايات الشعبية المغربية وقصص قصيرة للأطفال ،وبعض القصائد الثائرة ،وتدوين كل ما يدور في الحياة اليومية...كسيرة ذاتية كان القلم والكراسة لا يفارقانني كلما احسست بالضيق عالمي الخاص بي هو الكتابة وتفريغ كل اشعر به ...كنت اكتب لوحدي ..بعد ولوجي للعالم الافتراضي الفيسبوك سنة ٢-;-٠-;-١-;-١-;- بدأت بالنشر الى ان اكتشف موهبتي في فن الهايكو الأستاذ الأديب محمود الرجبي الذي كان يدعوني بالمدهشة رغم قلة ادباء انداك يكتبون هذا الصنف الجديد على الساحة الأدبية.س٥-;-_ ماهي طموحاتك في مجال كتابة الشعر؟٥-;-) تريثت طويلا قبل ان اطبع اي من إبداعاتي في شعر الهايكو، او التانكا الهايبون وعدة اصناف اخرى ،شعر حر،قصص للأطفال قصص ق ......
#حوار
#الشاعرة
#والكاتبة
#والفنانة
#الأمازيغية
#فتيحة
#بنزكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760372
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعرة والكاتبة والفنانة الأمازيغية فتيحة بنزكري
غيفارا معو : نصيب أم اختيار ... ؟؟؟؟ ...قصة قصيرة ..
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة كانت تتغنج ,بجمالها مذ كانت طفلة يتسابق الأولاد الى إرضاءها كما لاحقاً الشباب كانت تملك الغرور ,والبساطة في آن معا. كانت تحاول أن تبرز نفسها في كل شيء مرت الأيام كبرت ,وهي تبحث عن النصيب في بعض الأحيان تفكر بصوت عالي مع أقرانها ,وتقول عن نفسها أنا جميلة ,وذكية ,والشباب يحاولون فقط الحصول على رضاي ,ولكن لا أحد يطرق باب أبي للزواج .قررت الخوض في العمل السياسي حتى تعوض النقص الحاصل في شخصيتها. استمرت لسنوات فقدت فيه حتى اهتمام الشباب ,وتعرضت للاعتقال لأشهر ,وبعد ان تحررت من الاعتقال. أصبحت تفكر بالزواج لأول من يطرق بابها فكان الرجل السبعيني الذي كان متزوج من ثلاثة غيرها ,وهو رجل غني بماله ولديه أبناء وبنات يكبرونها سناً ولهم أبناء ,وأحفاد لكنها وافقت حتى تكسر تلك الحاجة في قلبها وتجرب حظها الذي تعثر طول هذه السنوات ذهبت معه إلى بلاد بعيدة وانقطعت أخبارها غيفارا معو ©️-;- ......
#نصيب
#اختيار
#؟؟؟؟
#...قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762561
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة كانت تتغنج ,بجمالها مذ كانت طفلة يتسابق الأولاد الى إرضاءها كما لاحقاً الشباب كانت تملك الغرور ,والبساطة في آن معا. كانت تحاول أن تبرز نفسها في كل شيء مرت الأيام كبرت ,وهي تبحث عن النصيب في بعض الأحيان تفكر بصوت عالي مع أقرانها ,وتقول عن نفسها أنا جميلة ,وذكية ,والشباب يحاولون فقط الحصول على رضاي ,ولكن لا أحد يطرق باب أبي للزواج .قررت الخوض في العمل السياسي حتى تعوض النقص الحاصل في شخصيتها. استمرت لسنوات فقدت فيه حتى اهتمام الشباب ,وتعرضت للاعتقال لأشهر ,وبعد ان تحررت من الاعتقال. أصبحت تفكر بالزواج لأول من يطرق بابها فكان الرجل السبعيني الذي كان متزوج من ثلاثة غيرها ,وهو رجل غني بماله ولديه أبناء وبنات يكبرونها سناً ولهم أبناء ,وأحفاد لكنها وافقت حتى تكسر تلك الحاجة في قلبها وتجرب حظها الذي تعثر طول هذه السنوات ذهبت معه إلى بلاد بعيدة وانقطعت أخبارها غيفارا معو ©️-;- ......
#نصيب
#اختيار
#؟؟؟؟
#...قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762561
الحوار المتمدن
غيفارا معو - نصيب أم اختيار ... ؟؟؟؟ ...قصة قصيرة ..
غيفارا معو : الصداقة ......قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عرفته من خلال التنظيم الحزبي اقتربت منه حتى أصبحت صداقتنا قوية وفي بعض الأحيان أقوى من العلاقة الحزبية كنت أقضي معه معظم اوقاتي معه وأقاسمه جميع أسراري وعملت معه عمل مشترك لم يدم شهوراً وتوقف ومضت السنوات ورغم البعد كانت زياراتي القليلة الى تلك المدينة لانني كنت اعمل معلما وكيلا في القرى البعيدة لا تتم الا بزيارته والاطمئنان عليه وفي احدى المرات طلب مني أن اتوسط له عند شخص بمبلغ من المال ولم ارفض له طلبا وذهبت معه الى الرجل فقال لي على كفالتك مستعد اعطيه ما يريد فقلت له أجل على كفالتي وبعد مرور اشهر عدت الى المدينة قال لي ذلك الرجل انت وعدتني فأين الوعد والكفالة فصاحبك امتنع عن تسديد ما عليه وانا لا اطالبه بل اطالبك انت ذهبت اليه مخاطبا بلهجة الود القديمة فرد علي بلؤم ليس لك عندي شيء قلت فليكن ولكن انا تكفلتك عند فلان فقال لتسدد له مازلت تكفللت لم أخرج عن طوعي رغم المصيبة التي أوقعت نفسي بها وقلت له الحق ليس عليك بل علي لإني تكفلتك عند غيري وهي ليست المرة الأولى ذهبت الى احد أصدقائي القدماء الذين عاشرت معهم أيام صعبة وقلت له ما حدث فقام دون تردد بإعطائي المبلغ وقمت بتسديد كامل الكفالة وبعد ان استلمت راتبي الفصلي من التربية توجهت الى صديقي لاسترجع له ما اقرضني فقال لي لن آخذ المبلغ كاملاً فقلت له لماذا فقال الصديق الذي لا يقف مع صديقه في الازمات والمحن ليس صديق فقلت له ولكن انا مسؤول عن كلامي فقال انت مسؤول عن كلامك بصفاء قلبك وأنا شريك ذلك الصفاء في الخسارة فقسم المبلغ بيني وبينه ......ملاحظة القصة واقعية حدثت ومازالت تحدث ......
#الصداقة
#......قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762993
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عرفته من خلال التنظيم الحزبي اقتربت منه حتى أصبحت صداقتنا قوية وفي بعض الأحيان أقوى من العلاقة الحزبية كنت أقضي معه معظم اوقاتي معه وأقاسمه جميع أسراري وعملت معه عمل مشترك لم يدم شهوراً وتوقف ومضت السنوات ورغم البعد كانت زياراتي القليلة الى تلك المدينة لانني كنت اعمل معلما وكيلا في القرى البعيدة لا تتم الا بزيارته والاطمئنان عليه وفي احدى المرات طلب مني أن اتوسط له عند شخص بمبلغ من المال ولم ارفض له طلبا وذهبت معه الى الرجل فقال لي على كفالتك مستعد اعطيه ما يريد فقلت له أجل على كفالتي وبعد مرور اشهر عدت الى المدينة قال لي ذلك الرجل انت وعدتني فأين الوعد والكفالة فصاحبك امتنع عن تسديد ما عليه وانا لا اطالبه بل اطالبك انت ذهبت اليه مخاطبا بلهجة الود القديمة فرد علي بلؤم ليس لك عندي شيء قلت فليكن ولكن انا تكفلتك عند فلان فقال لتسدد له مازلت تكفللت لم أخرج عن طوعي رغم المصيبة التي أوقعت نفسي بها وقلت له الحق ليس عليك بل علي لإني تكفلتك عند غيري وهي ليست المرة الأولى ذهبت الى احد أصدقائي القدماء الذين عاشرت معهم أيام صعبة وقلت له ما حدث فقام دون تردد بإعطائي المبلغ وقمت بتسديد كامل الكفالة وبعد ان استلمت راتبي الفصلي من التربية توجهت الى صديقي لاسترجع له ما اقرضني فقال لي لن آخذ المبلغ كاملاً فقلت له لماذا فقال الصديق الذي لا يقف مع صديقه في الازمات والمحن ليس صديق فقلت له ولكن انا مسؤول عن كلامي فقال انت مسؤول عن كلامك بصفاء قلبك وأنا شريك ذلك الصفاء في الخسارة فقسم المبلغ بيني وبينه ......ملاحظة القصة واقعية حدثت ومازالت تحدث ......
#الصداقة
#......قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762993
الحوار المتمدن
غيفارا معو - الصداقة ......قصة قصيرة
غيفارا معو : حوار مع الشاعر والمترجم أحمد حسين
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من ربوع قامشلو ومن ريفها الجميل الذي عاش جميع تلاوين السياسة والثقافة والدين برز شعراء وكتاب وأدباء يحملون نبض الجماهير الواسعة من هذا الشعب المحب قامشلو مدينة الحب والجمال والسياسة والثقافة والتعايش الأخوي بين الشعوب والأديان نلتقي مع شاعر حمل كل هذه الصفات ونسج من وجدانها القصيدة ونبدء معه بسؤالنا الاعتيادي س1_ حبذا لو عرّف الشاعر: أحمد حسين بنفسه، وقدمها لمحبيه وقراءه وبالتفصيل؟ج١-;-_ احمد حسين ولد وعاش في بيئة دينية في قرية شرق جنوب قامشلي الا وهي قرية تل معروف عاصمة قرى الجزيرة ومركزها الديني ومركز الطريقة النقشبندية. درست الابتدائية في تل معروف والاعدادية في كوباني والثانوية في قامشلي ثانوية العروبة /١-;-٩-;-٧-;-٢-;-/والمعهد الزراعي في حلب. تعين بموجب المعهد في مديرية الزراعة بالحسكة -مصلحة القامشلي. وبعده حصلت عل بكالوريا أدبي حر. ومن ثم حصلت على ليسانس ادب انكليزي من جامعة حلب -طبعا حر-عام ١-;-٩-;-٩-;-٥-;-م.س2_ البدايات قد تكون الأجمل لدى الشعراء فكيف كانت بداياتك وهل لك ان تورد لنا اول نص كتبته؟ج ٢-;-_البدايات كانت في المرحلة الاعدادية كنت أهوى الأدب والثقافة واحفظ كل بيت أو قصيدة جميلة. كان لدي دفتر خاص أكتب فيه ما يروق لي للحفظ. وقتها حفظت عدد لا بأس من الأبيات عن ظهر قلب وكان هدفي بعد الإعدادي ان ادرس بكالوريا -فرع الادبي- الا ان اخي الأكبر مني أصر على بكالوريا -فرع العلمي- نزلت عند رغبته وبعد حصولي على الاعدادية سجلت في ثانوية العروبه. اثناء دراستي للفرع العلمي والمعهد الزراعي خمد اوار الأدب في احشائي-لكن لم ينطفئ- وبعد التحاقي بخدمة العلم لب نار الأدب في احشائي-كبركان ثائر -اتجهت إلى دراسة ديوان الشاعر العظيم ملا احمد جزيزي -حيث كان ديوانه المترجم إلى العربية من قبل ملا احمد زفنكي يرافقني في الحل والترحال إضافة إلى مم وزين لأحمد خاني و ادب التصوف لابن العربي والحلاج ومولانا جلال الدين الرومي. وبعد إنهاء الخدمة الإلزامية وزواجي قدمت بكالوريا أدبي-حر- ومن ثم سجلت كلية الآداب في جامعة حلب قسم اللغة الإنكليزية-حيث أصبحت أعيش في بحار ومحطات الأدب العالمي. اول قصيدة كتبتها باللغة الكردية. وصفت فيها انثى. س3_ أن تكون خريج الادب الإنكليزي يتيح لك قراءة ذاك الأدب من خلال لغته الأم لتكتشف أمور كثير يتم ألصاقها بذاك الأدب هل اكتشف الشاعر أحمد تلك الفروقات عند قراءته للكتب المترجمة وأخرى الأصلية؟ج٣-;-_مهما كانت الترجمة دقيقة لا يمكن للمترجم ان ينقل اليك أحاسيس ومشاعر وروح لغة الام. مثلا اذا ترجم مترجم اشعار ملا احمد جزيزي إلى لغة ما فمن المستحيل ان يضعك المترجم في أجواء وأحاسيس ومشاعر الشاعر بلغته الام وهكذا بالنسبة إلى الآداب الأخرى المترجمة. ومن خلال قراءتي لبعض الروايات المترجمة رأيت بعض الاحيان شرخ واسع بين الرواية الأصلية و الرواية المترجمة وتكون الهوة أوسع خلال ترجمة الشعر لان الشعر هو أحاسيس ومشاعر ولا يمكن أن يترجم الاحساس والمشاعر الا الذي يتذوقه. س4_ التنقل من خلال المجموعات الأدبية هل لك أن تخرج لنا بصورة جلية فوائدها ومضا رها؟ج ٤-;-_من خلال متابعتي لعدد من المجموعات الأدبية والفكرية أجد فيهن المتعة والفائدة حيث التعرف على عدد من الشعراء والكتاب وتبادل وتلاقح الأفكار بين أعضاء المجموعات وإقامة صداقات جديدة والتعرف على أناس لم نكن نسمع بهم لولا المجموعات. الا ان الملاحظ على بعض المجموعات تكريم ومدح أناس لمظهرهم الشخصي دون النظر الى مضمون ما يكت ......
#حوار
#الشاعر
#والمترجم
#أحمد
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763515
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من ربوع قامشلو ومن ريفها الجميل الذي عاش جميع تلاوين السياسة والثقافة والدين برز شعراء وكتاب وأدباء يحملون نبض الجماهير الواسعة من هذا الشعب المحب قامشلو مدينة الحب والجمال والسياسة والثقافة والتعايش الأخوي بين الشعوب والأديان نلتقي مع شاعر حمل كل هذه الصفات ونسج من وجدانها القصيدة ونبدء معه بسؤالنا الاعتيادي س1_ حبذا لو عرّف الشاعر: أحمد حسين بنفسه، وقدمها لمحبيه وقراءه وبالتفصيل؟ج١-;-_ احمد حسين ولد وعاش في بيئة دينية في قرية شرق جنوب قامشلي الا وهي قرية تل معروف عاصمة قرى الجزيرة ومركزها الديني ومركز الطريقة النقشبندية. درست الابتدائية في تل معروف والاعدادية في كوباني والثانوية في قامشلي ثانوية العروبة /١-;-٩-;-٧-;-٢-;-/والمعهد الزراعي في حلب. تعين بموجب المعهد في مديرية الزراعة بالحسكة -مصلحة القامشلي. وبعده حصلت عل بكالوريا أدبي حر. ومن ثم حصلت على ليسانس ادب انكليزي من جامعة حلب -طبعا حر-عام ١-;-٩-;-٩-;-٥-;-م.س2_ البدايات قد تكون الأجمل لدى الشعراء فكيف كانت بداياتك وهل لك ان تورد لنا اول نص كتبته؟ج ٢-;-_البدايات كانت في المرحلة الاعدادية كنت أهوى الأدب والثقافة واحفظ كل بيت أو قصيدة جميلة. كان لدي دفتر خاص أكتب فيه ما يروق لي للحفظ. وقتها حفظت عدد لا بأس من الأبيات عن ظهر قلب وكان هدفي بعد الإعدادي ان ادرس بكالوريا -فرع الادبي- الا ان اخي الأكبر مني أصر على بكالوريا -فرع العلمي- نزلت عند رغبته وبعد حصولي على الاعدادية سجلت في ثانوية العروبه. اثناء دراستي للفرع العلمي والمعهد الزراعي خمد اوار الأدب في احشائي-لكن لم ينطفئ- وبعد التحاقي بخدمة العلم لب نار الأدب في احشائي-كبركان ثائر -اتجهت إلى دراسة ديوان الشاعر العظيم ملا احمد جزيزي -حيث كان ديوانه المترجم إلى العربية من قبل ملا احمد زفنكي يرافقني في الحل والترحال إضافة إلى مم وزين لأحمد خاني و ادب التصوف لابن العربي والحلاج ومولانا جلال الدين الرومي. وبعد إنهاء الخدمة الإلزامية وزواجي قدمت بكالوريا أدبي-حر- ومن ثم سجلت كلية الآداب في جامعة حلب قسم اللغة الإنكليزية-حيث أصبحت أعيش في بحار ومحطات الأدب العالمي. اول قصيدة كتبتها باللغة الكردية. وصفت فيها انثى. س3_ أن تكون خريج الادب الإنكليزي يتيح لك قراءة ذاك الأدب من خلال لغته الأم لتكتشف أمور كثير يتم ألصاقها بذاك الأدب هل اكتشف الشاعر أحمد تلك الفروقات عند قراءته للكتب المترجمة وأخرى الأصلية؟ج٣-;-_مهما كانت الترجمة دقيقة لا يمكن للمترجم ان ينقل اليك أحاسيس ومشاعر وروح لغة الام. مثلا اذا ترجم مترجم اشعار ملا احمد جزيزي إلى لغة ما فمن المستحيل ان يضعك المترجم في أجواء وأحاسيس ومشاعر الشاعر بلغته الام وهكذا بالنسبة إلى الآداب الأخرى المترجمة. ومن خلال قراءتي لبعض الروايات المترجمة رأيت بعض الاحيان شرخ واسع بين الرواية الأصلية و الرواية المترجمة وتكون الهوة أوسع خلال ترجمة الشعر لان الشعر هو أحاسيس ومشاعر ولا يمكن أن يترجم الاحساس والمشاعر الا الذي يتذوقه. س4_ التنقل من خلال المجموعات الأدبية هل لك أن تخرج لنا بصورة جلية فوائدها ومضا رها؟ج ٤-;-_من خلال متابعتي لعدد من المجموعات الأدبية والفكرية أجد فيهن المتعة والفائدة حيث التعرف على عدد من الشعراء والكتاب وتبادل وتلاقح الأفكار بين أعضاء المجموعات وإقامة صداقات جديدة والتعرف على أناس لم نكن نسمع بهم لولا المجموعات. الا ان الملاحظ على بعض المجموعات تكريم ومدح أناس لمظهرهم الشخصي دون النظر الى مضمون ما يكت ......
#حوار
#الشاعر
#والمترجم
#أحمد
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763515
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعر والمترجم أحمد حسين
غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الليبية الهايكست نينة السرتاوي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة الفكر والروح خرجت من ميادين الرياضيات الى عالم الأدب عشقت الرواية وتسللت من خلالها الى القصيدة الشعرية أبدعت في نصوص الهايكو والهايبون والتانكا عرفت على مستوى العالم العربي والعالم بنصوصها الرائعة حازت على تكريمات من مواقع ومجلات عربية وعالمية لمعت كنجمة في الهايكو العالمي مترجمة محترفة تنقل روح النصوص وبريقها تشرف على مواقع ومجلات عديدة عربية وعالمية إنها الشاعرة والهايكست والأديبة والمترجمة نينة السرتاوي لنتعرف عليها خلال سؤالنا الأعتيادي الأول ...س1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: نينة السرتاوي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟■-;- الشاعرة نينة السرتاويالأسم الحقيقي ( هند الهمالي ) من بنغازي ليبيا تاريخ الميلاد 2 -10-1977بكالوريوس رياضيات وإحصاء معلمة شهادة ثانوية ( بكالوريا )هواياتي قراءة الروايات والشعر العالميومن عشاق رقص الباليه التصويري متابعة كاتبة للكثير من أجناس الأدب* قصص قصيرة جدآ و تخاطر * ترجمة روح النصوص إلى الإنجليزية * ترجمة روح النصوص الغربية بجميع اللغات إلى العربية هايكو ونثر .* الشعر الحديث من أصل يابانيهايكو - تانكا بأنواعها - هايبون _ نانو ▪-;-مسؤولة في مجلة بنغلا الناطقة في لندن ▪-;-سفيرة أدبية عربية في مجلة أمريكية عبر مواقع مختلفة .▪-;-مسؤولة في مجلة أسيوية عن ترجمة وتقييم النصوص الغربية .▪-;-مسؤولة في نوادي أدبية عربية عن بعض ورش تدريب وتقييم الهايكو و التانكا والهايبون والقصص القصيرة . ▪-;-متحصلة على جوائز الكتابية الإبداعية في العديد من النوادي العالمية .▪-;-متحصلة على فرص المشاركة الورقية العالمية في اليابان وأمريكا ولندن وروسيا .س2_ ما تأثير البيئة الاجتماعية والسياسية والثقافية على نتاج نينة السرتاوي وما هي أكثرها تأثيراً على ابداعك؟■-;- بعيدآ عن السياسة التي لي فيها رؤى واتجاهات اعتبرها شخصية وجدآ إحترامآ لمن معي ويتابعني من الأصدقاء من الطوائف المختلفة ؛وقربآ بالبيئة الإجتماعية والثقافية التي أرى بهما تأثير كبير في حياة اي مفكر وأديب ،ومن البديهي إن كوني شاعرة منغمسة في بيئة إجتماعية بغض النظر ملائمة كانت أم لا أن أتأثر أكثر شيء باللحظ، فالكتابة وأخص منها الشعر لاتبالي بطبيعة المكان والزمان فهي دفق بلا مواسم ولافصول.. فيض من قيض اللامنتهى من الشعور.أما البيئة الثقافية التي أعتبرها غير حاضنة لما يتنزل بي من بوح، فهي فقيرة جدا للوصل والدعم الإنتشار على المستوى الإقليمي أما على المستوى العالمي فقد أحدثت كتاباتي رواجآ ملحوظآ والذي اعتبره مس لطيف لنبض يحدث بأبجديته صخب في بهجات ولغات أخرى تنصت لكل ماينسكب بي من همس .والفضل في ذلك ربما في إجتهادي الفطري وفضولي لمحاكاةاكبر قدر من ثقافات الشعوب المتاحة لي في الفضاء الأزرق . س3_ الهايكو أدب اجتاح العالم واللغة العربية في الفترة الأخيرة وأصبح لها تأثير كبير على الساحة الافتراضية ما رأيك بهذه الثورة ايجابياتها وسلبياتها؟■-;- الهايكو..أحببت جدآ مسمى ثورة فهو فعلآ ثورة أدبية فكرية معاصرة للكتابة الإبداعية لم تنهض من الفراغ ويمكن أن يكون لها جذور في أساطير شعوب مختلفة مع إختلاف أجناس وتسميات كتابية وبإعتباره قصيدة غنائية شعبية ذات السطر الواحد في ولادتها وهذا اللون موجود في أدبيات الشعر الشعبي القديم وكمثال واقعي جدآ فالشعر العربي الليبي كان له النصيب الأكبر في مشابهة قصيدة الهايكو ......
#حوار
#الشاعرة
#الليبية
#الهايكست
#نينة
#السرتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766808
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة الفكر والروح خرجت من ميادين الرياضيات الى عالم الأدب عشقت الرواية وتسللت من خلالها الى القصيدة الشعرية أبدعت في نصوص الهايكو والهايبون والتانكا عرفت على مستوى العالم العربي والعالم بنصوصها الرائعة حازت على تكريمات من مواقع ومجلات عربية وعالمية لمعت كنجمة في الهايكو العالمي مترجمة محترفة تنقل روح النصوص وبريقها تشرف على مواقع ومجلات عديدة عربية وعالمية إنها الشاعرة والهايكست والأديبة والمترجمة نينة السرتاوي لنتعرف عليها خلال سؤالنا الأعتيادي الأول ...س1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: نينة السرتاوي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟■-;- الشاعرة نينة السرتاويالأسم الحقيقي ( هند الهمالي ) من بنغازي ليبيا تاريخ الميلاد 2 -10-1977بكالوريوس رياضيات وإحصاء معلمة شهادة ثانوية ( بكالوريا )هواياتي قراءة الروايات والشعر العالميومن عشاق رقص الباليه التصويري متابعة كاتبة للكثير من أجناس الأدب* قصص قصيرة جدآ و تخاطر * ترجمة روح النصوص إلى الإنجليزية * ترجمة روح النصوص الغربية بجميع اللغات إلى العربية هايكو ونثر .* الشعر الحديث من أصل يابانيهايكو - تانكا بأنواعها - هايبون _ نانو ▪-;-مسؤولة في مجلة بنغلا الناطقة في لندن ▪-;-سفيرة أدبية عربية في مجلة أمريكية عبر مواقع مختلفة .▪-;-مسؤولة في مجلة أسيوية عن ترجمة وتقييم النصوص الغربية .▪-;-مسؤولة في نوادي أدبية عربية عن بعض ورش تدريب وتقييم الهايكو و التانكا والهايبون والقصص القصيرة . ▪-;-متحصلة على جوائز الكتابية الإبداعية في العديد من النوادي العالمية .▪-;-متحصلة على فرص المشاركة الورقية العالمية في اليابان وأمريكا ولندن وروسيا .س2_ ما تأثير البيئة الاجتماعية والسياسية والثقافية على نتاج نينة السرتاوي وما هي أكثرها تأثيراً على ابداعك؟■-;- بعيدآ عن السياسة التي لي فيها رؤى واتجاهات اعتبرها شخصية وجدآ إحترامآ لمن معي ويتابعني من الأصدقاء من الطوائف المختلفة ؛وقربآ بالبيئة الإجتماعية والثقافية التي أرى بهما تأثير كبير في حياة اي مفكر وأديب ،ومن البديهي إن كوني شاعرة منغمسة في بيئة إجتماعية بغض النظر ملائمة كانت أم لا أن أتأثر أكثر شيء باللحظ، فالكتابة وأخص منها الشعر لاتبالي بطبيعة المكان والزمان فهي دفق بلا مواسم ولافصول.. فيض من قيض اللامنتهى من الشعور.أما البيئة الثقافية التي أعتبرها غير حاضنة لما يتنزل بي من بوح، فهي فقيرة جدا للوصل والدعم الإنتشار على المستوى الإقليمي أما على المستوى العالمي فقد أحدثت كتاباتي رواجآ ملحوظآ والذي اعتبره مس لطيف لنبض يحدث بأبجديته صخب في بهجات ولغات أخرى تنصت لكل ماينسكب بي من همس .والفضل في ذلك ربما في إجتهادي الفطري وفضولي لمحاكاةاكبر قدر من ثقافات الشعوب المتاحة لي في الفضاء الأزرق . س3_ الهايكو أدب اجتاح العالم واللغة العربية في الفترة الأخيرة وأصبح لها تأثير كبير على الساحة الافتراضية ما رأيك بهذه الثورة ايجابياتها وسلبياتها؟■-;- الهايكو..أحببت جدآ مسمى ثورة فهو فعلآ ثورة أدبية فكرية معاصرة للكتابة الإبداعية لم تنهض من الفراغ ويمكن أن يكون لها جذور في أساطير شعوب مختلفة مع إختلاف أجناس وتسميات كتابية وبإعتباره قصيدة غنائية شعبية ذات السطر الواحد في ولادتها وهذا اللون موجود في أدبيات الشعر الشعبي القديم وكمثال واقعي جدآ فالشعر العربي الليبي كان له النصيب الأكبر في مشابهة قصيدة الهايكو ......
#حوار
#الشاعرة
#الليبية
#الهايكست
#نينة
#السرتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766808
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعرة الليبية الهايكست نينة السرتاوي