سعد محمد عبدالله : تعليقاً حول رسائل القائد مالك عقار وتطورات المشهد السياسي السوداني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)بثت المنصات الإعلامية مقطع فيديو للرفيق القائد مالك عقار رئيس الحركة الشعبية والقائد الأعلى للجيش الشعبي لتحرير السودان-شمال متحدثًا من منطقة اولو - إقليم النيل الأزرق؛ حيث يتواجد هناك لتنفيذ "إتفاقية جوبا لسلام السودان - بند الترتيبات الأمنية"، وقد تطرق لمتطلبات التغيير عبر الحوار المنتج خاصةً مع تفاقم وضع السودان المأزوم سياسياً وأمنياً وإقتصادياً وسط تشنج حاد للأراء وراء متاريس الأجندات السياسية المخطوطة بعيداً عن مصالح المطهديين والفقراء، وأيضاً بعث القائد عقار رسالة مهمة لشباب وشابات السودان مفادها حثهم علي تحمل المسؤلية الوطنية والتاريخية تجاه إخراج البلاد من مأزق الإنزلاق إلي قاع مظلم، ونطالع ضمن مضامين تلك الرسالة نقدًا للتوجهات الإنكفائية الغير مفيدة للسودان من قبل بعض السياسيين الذين يحاولون تحوير الأزمات والمكاره لتمرير أجندتهم علي حساب طيف واسع من السودانيين الذين يقبعون في أكواخ وخيام معسكرات النزوح ودون النظر لمعاناة ملايين المحروميين من المأكل والمشرب ومأساة مماحكات المتشبثيين بالسلطة، والسلطة ملك للجميع، وليست حكرًا علي أحد أو مجموعات بعينها، ويجب أن تؤخذ السطلة أما بالحوار والتوافق أو بتفويض تداولي عبر صناديق الإنتخابات، وهكذا تكون الديمقراطية، وقبل كل شيئ نحن بحاجة لإعتراف بمشاكل السودان أولاً مثّل كيفية إدارة التنوع وتقبل الآخر وإنهاء سلوك التخوين وتوفير مساحة كافية لبناء الثقة ومخاطبة المشكلات بشفافية بعيداً عن توزيع صكوك الوطنية "حسب المزاج"، وهذه معضلات أضحت من أسوء الممارسات المستخدمة بكثافة في معارك تصفية الحسابات والبحث عن حصد أكبر قدر من المكتسبات السياسية، وهذا السلاح يستخدم آنيا لكن تترتب عليه عواقب وخيمة لا يمكن تداركها في حينها، ويجب مناقشة ذلك بجدية من أجل إيجاد أرضية صالحة للسلام والديمقراطية. هنالك مشكلات كثيرة يجب علينا أن نطرحها للنقاش بلا قيد كيما نضع لها العلاج الناجع قبل أن تتحول إلي جوائح تفتك بجسد السودان، وجميعنا نتطلع للمستقبل، وقد تحدث القائد مالك عقار بوضوح عن تلك المشكلات في حين طبل البعض لها، ورغم ما أثارته تلك التصريحات من جدليات إعلامية من الأقرباء والغرباء لا نريد الخوض في تفاصيلها حالياً إنما نودُ تنشيط ذاكرة التاريخ للتنبيه بأن الشباب هم من صنعوا الثورة سواء بالكفاح المسلح أو السلمي، وعندما حمل جيل الرفيق مالك عقار السلاح وخاضوا أشرس المعارك ضد النظام البائد كانوا في ريعان شبابهم، ومنهم من رحل إلي عالم الخلود دون تردد من الموت في سبيل قضايا شعوبهم، ويجب أن لا نوزع صكوك الوطنية بمزاج، وعلينا أن نفكر ملياً، ودون تشنج فيما يدور علي الساحة السياسية وما سيكون غدٍ قبل أن نقرر ما نريد فعله حول مصير بلادنا، وما أعجب سياسات "القطع واللصق" حسب المزاج، وقد قلنا أن الحوار هو الحل، وقال البعض لا حوار؛ ثم إتهمونا بما فعلوه هم بأنفسهم في دياميس ظلام الأمس، وكأنما الحوار لفظ يستنكرونه علينا ويمدحونه علي أنفسهم، وهذه إزدواجية ومزاجية نتعجب حيالها، وهل يصح بالمنطق أن يكون "الدوح حرامًا علي بلابله وحلالاً علي الطير من كل جنس"؟ وجميعنا نعلم أن تلك الأزمات السياسية المريرة ستمر بها البلاد إلا أنها ستنتهي بجلوس الفرقاء علي طاولة الحوار الذي يجد الدعم من العالم أجمع، وسيتشكل بعد ذلك المشهد السياسي الجديد، ويجب أن لا يتكرر الوقوع في فخ الأجندة الإقصائية التي تُمكِن مجموعة من مقاليد السلطة علي حساب الآخريين، وأمامنا كجيل فرص العبور نحو دولة السلام والديمقراطية والعدالة وإمتلاك مفاتيح المستقبل. <b ......
#تعليقاً
#رسائل
#القائد
#مالك
#عقار
#وتطورات
#المشهد
#السياسي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758854

ميلود كاس : المنهج القرآني وتأطيره لعلاقة الزواج عند المفكر السوداني – أبو القاسم حاج حمد-
#الحوار_المتمدن
#ميلود_كاس تناول أبو القاسم حاج حمد علاقة الزواج من منظور المنهج القرآني في كليته أولا، ثم من منظور الحكمة الإلهية في حركة الواقع ثانيا. فحاول أن يجمع بين القراءتين في تدبر مسألتي: (زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة)، و(قصة الإفك)؛ فليست أمور التشريع في الزواج وغيره خاضعة للتنصيص الإلهي عليها تحليلا أو تحريما فقط. يقول : "وليس كل أمر لا يرغبه الله يأتي في باب التحريم"( ). بل إن القرآن الكريم يعالج بعض القضايا "من زاوية أخرى في حركة الواقع نفسه، ليثير في المؤمنين قدرات التفكير والتدبر"( ). وهذا ما حصل في (قصة الإفك)، التي يغفل الكثير من العلماء –حسبه- عن جوانب الحكمة فيها. وهو ما أشار له القرآن في قوله تعالى : { لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } [النور : 11]. فكان يمكن لله أن يطوق هذه الشائعة، كما طوق هزيمة حتمية للمسلمين في بدر. لكنه أرسلها ، ليثبت عندنا معنى الحكمة فيها( ).جوهر هذه الحكمة عند أبي القاسم، هو إشارة القرآن المكنونة بداخله، إلى قضية اجتماعية مهمة في علاقة الزواج وهي : (التكافؤ)؛ " فقد أراد الله لمحمد أن يتزوج بعائشة في تلك السن المبكرة ضمن الشرعية الأخلاقية الواقعية، وإذا بالأيام تمضي، فيكتشف محمد نفسه وسط دائرة من الشائعات التي تنال سمعة عائشة دون سائر زوجاته من اللواتي يناسبنه في السن"( ). إلا أن الذي يعاب على أبي القاسم، هو أنه عكس ما نادى به من مبدأ الارتقاء بالواقع إلى النص، فقد صادر في هذا التأويل (مجموعة القيم الاجتماعية التي عاشها الرسول صلى الله عليه وسلم)، طبعا إن صح أن سن عائشة حين زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان سبع سنوات. صادر هذه القيم بالاحتكام إلى قيم راهنة. يقول : "ونحن ننظر الآن من منطلق قيم مختلفة، وكم يود بعضنا ألا يكون الرسول قد فعل ذلك.."( ). فأبو القاسم وإن حاول أن يعطي مبررات لزواج النبي من عائشة حين قال : "فمحمد في زواجه من عائشة، كان يصدر من شرعية اجتماعية، ذات بعد أخلاقي معين، متعارف عليه في واقعه. غير أن محمد لم يكن مِلْكا لذلك الواقع فقط..وإنما هو ملك لتجربة عالمية مستمرة فصحح الله به وفي حياته ما يحفظ للتجربة دلالاتها في المستقبل، أي منع الزواج الغير متكافئ"( ). إلا أن حاج حمد –هنا- وضع نفسه في مأزق منهجي خطير، أفضى به إلى القدح الغير مقصود في (العصمة النبوية)، فأن (يصحح الله بمحمد) أوضاعا اجتماعية خاطئة عبر ارتكابها، فالأمر يبدو غير منطقي، ومتعارض مع الحكمة الإلهية. فالحكمة اقتضت –دائما- تبرأته وتطهيره من كل شائبة نفسية أو خلقية، أو سلوكية. ثم إن منظومة القيم الأخلاقية ثابتة، فلا معنى أن يقال : أنه كان يصدر عن شرعية اجتماعية. بل العكس هو الثابت. أي مفارقته صلى الله عليه وسلم حتى قبل بعثته للقيم الجاهلية. فمنهج القرآن في الزواج وتنظيمه واضح مسطر، إذ نص القرآن على تحريم كل الزيجات المتعارضة مع القيم الأخلاقية، وشرط البلوغ عند المرأة والرجل شرط أساسي في الزواج، فلماذا لم يتناول أبو القاسم المسألة كما فعل غيره من الحداثيين من جهة : نفي أن تكون عائشة قاصرا حين تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكفي نفسه متعلقات هذا التأويل الخطيرة.أما عدم التناسب في السن، فلم يكن منه صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله فقط. بل كان أيضا مع خديجة؛ فالزواج وإن كان علاقة اجتماعية، فإنه قبل ذلك علاقة نفسية مبنية على غاية تحقيق السكينة والمودة والرحمة، فمتى وجدت المحبة وجد التكافؤ. ولا يشك واحد من المسلمين في ما كان بين عائشة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم من محبة. ولعل قصة ......
#المنهج
#القرآني
#وتأطيره
#لعلاقة
#الزواج
#المفكر
#السوداني
#القاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759343

الحزب الشيوعي السوداني : بيان سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني 18 يوليو
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني * أوقفوا الحرب في جنوب النيل الأزرق.* معاً ضد العنصرية والفتنة القبلية.* نعم للسلام والتعايش السلمي.* لنواصل رفض التسوية الهادفة لتصفية الثورة.أشارت بيانات الحزب الشيوعي ولجان المقاومة والمنظمات المجتمعية الواردة من منطقة جنوب النيل الأزرق، إلى استمرار نزيف الدم في الاقتتال الدائر في مناطق الروصيرص وقيسان. وحسب بيان نقابة الأطباء وصل عدد القتلى إلى ما يقارب الـ(80) قتيلاً وعشرات الجرحى بعضهم في حالة خطرة.إن الوضع المتفجر في تلك المنطقة، يأتي كنتيجة لمحاولات قيادة الحركة الشعبية شمال بقيادة مالك عقار للاستحواذ على السلطة، وضرب السلام الهش في المنطقة بتأجيج النعرات القبلية وسيادة خطاب الكراهية، وتحويل التنافس على الأرض والموارد والسلطة إلى اقتتال شرس بين الفصائل المختلفة المنتمية لأطراف قبلية متعددة.إن ما يجري في منطقة جنوب النيل الأزرق هو إعلان واضح بفشل محاصصات سلام جوبا، واستمرار للمواجهات الدموية التي تجري في دارفور ومناطق أخرى في البلاد، إضافةً لاستمرار القمع الوحشي للمواكب السلمية كما حدث في مليونية 17 يوليو.إن سيطرة الطغمة العسكرية وبالتعاون مع الحركات المسلحة الموقعة على اتفاق جوبا المنخرطة في تنفيذ التسوية السياسية المطبوخة دولياً وإقليمياً تؤدي إلى تأجيج نيران الفتنة القبلية، وتقود للوصول إلى المخطط الإمبريالي المؤدي إلى تفتيت وحدة التراب السوداني وتحويل البلاد إلى كانتونات في الشرق والغرب والوسط.كل ذلك يدعو إلى ضرورة الإسراع في الاتفاق على برنامج عمل يستند إلى جمع المبادرات التي طرحتها القوى الجذرية وبناء المركز الموحد لقوى الثورة، الذي يقود وينسق نشاط ونضال الجماهير الشعبية الساعية لإسقاط حكم الطغمة العسكرية وبناء السلطة المدنية الديمقراطية الكاملة.المجد والخلود للشهداء وعاجل الشفاء للجرحى وعوداً حميداً للمفقودين.الحرية لكل المعتقلين السياسيين.كل المساعدات العاجلة للجرحى والمتأثرين بالنزوح في منطقة جنوب النيل الأزرق.سكرتارية اللجنة المركزيةالحزب الشيوعي السوداني ......
#بيان
#سكرتارية
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#السوداني
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762675

محمد مرزوق : الحزب الشيوعي السوداني لم يخن يوما الثورة أو الشعب السوداني
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق لطالما اشتهر الشيوعي السوداني رفضه المغلظ للمساومة على الثورة، والخضوعللمحاور الاقليمية، دون أن يتنازل إطلاقاً عن ديباجته الفكرية المتمثلةفي الاشتراكية وسيادة الطبقة العمالية، ورفضه تجرع روشتة البنك الدولي،فضلاً عن عدم مشاركته في الحكومة الانتقالية، كما أنه كان عنصرا أساسياوفعالا في قيادة الثورة السودانية التي أطاحت بنظام البشير في ريبع 2019،ولطالما بقي ثابتا ومتمسكا بمبادءه الثورية، عكس قوى الحرية والتغييرالتي أكدت في الكثير من المرات بعد نجاح الثورة أنها تسعى لتحقيق مصالحأمريكية أوروبية في البلد، وذلك بعد تورطها في تلقي الدعم المالي منالجهات المذكورة، كما اتضح أيضا استفرادها بالتحاور مع بعثة الأممالمتحدة وتهميشها لباقي الأحزاب وذلك لإخفاء ما يحاك من مؤامرات ضدالسودان وشعبه.وقد أطلق الحزب الشيوعي في شهر مايو الفارط مبادرة بناءة لتوحيد صفوفالقوى السياسية السودانية في حلف واحد أطلق عليه اسم "تحالف الأقوياء"،حيث قام بدعوة كل الجهات السياسية الفاعلة في البلد بما في ذلك قوىالحرية والتغيير، وهو ما لاقى إقبالا كبيرا من مختلف الأحزاب المدنيةوالحركات المسلحة علي غرار حركتي الحلو والنور، مع رفض قوى الحريةوالتغيير للإنضمام لهذا التحالف وتوجيه انتقادات لاذعة له، وهو ما جعلباقي الأحزاب يشككون فعلا في نوايا قحت، التي بينت أنها تسعى للإستئثاربالحكم المنفرد، دون إشراك أي جهة من الجهات وذلك لتمرير أجندة الدولالداعمة لها في السودان.هذا وبعد أن وضع الجيش السوداني الكرة في مرمى القوى السياسية، ما جعلهاأمام اختبار لا هوادة فيه، مآله التوافق أو التنحي جانبًا وعدم إثارةالقلاقل، أطلقت قوى الحرية والتغيير مبادرة لتوحيد قوى الثورة تحت اسم"تجميع قوى الثورة" وهو ما اعتبره الكثيرون تناقضا ملحوظا وتخبطا فيالأراء، حيث رفضت التحالف مع الشيوعي وباقي الحركات الشهر الفارط وهاهياليوم تدعو إليه ولكن تحت قيادتها، أي انها تريد تسيير باقي الأحزاب تحترايتها واستخدامهم للوصول إلي هرم السلطة، وهو الأمر الذي تفطن لهالشيوعي ولجان المقاومة وتجمع المهنيين، حيث أبدوا رفضهم القاطع لهذاالتحالف واعتبروه حيلة ومكرا من جانب قوى الحرية والتغيير للوصول إليهدفها الرئيسي وهو تسلم كرسي الحكم في السودان لتنفيذ التعليماتالأمريكية التي تريد تدمير السودان وتحطيمه.إن الصراع السياسي والفكري الذي خاضه الحزب الشيوعي من اجل بناءديمقراطية حرة في السودان وتحسين الواقع المعيشي فيه والسهر علي وحدتهتطلب الكثير من التضحيات في صفوف هذا الحزب وقدم الكثير من الشهداء فيسبيل تحقيق ذلك، اضافة لتحمل اعضائه السجون والتشريد والتعذيب والقمعوالنفي وصموده ضد مختلف الأنظمة الديكتاتورية التي حكمت البلاد. ......
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#يوما
#الثورة
#الشعب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762761

الحزب الشيوعي السوداني : تصريح صحفي لسكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني 24 يوليو
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني سكرتارية اللجنة المركزيةتصريح صحفيتستمر السلطة الإنقلابية في محاولاتها لإنقاذ التسوية السياسية، بطرح العديد من البيانات والتصريحات بغرض التشويش وتغبيش وعي الجماهير عبر جمل طنانة، وتعابير تبدو في ظاهرها بريئة، لكنها ملغومة وتحمل في طياتها الخطوط الرئيسية لما يحاك لشعبنا من مؤامرات خسيسة بقصد ضرب ثورة الشعب وإفراغها من محتواها التقدمي والوطني.في هذا الإطار أتى خطاب السيد البرهان في 4 يوليو، ومتابعة ذلك الخطاب عبر بيان السيد حميدتي الذي أكد على ما جاء في خطاب السيد البرهان واستمر في طريق الخداع حول انسحاب المؤسسة العسكرية من الحوار، لكنه عبر بوضوح عن روح السيطرة على القرار والمسك بمفاصل السلطة محدداً القوى التي يمكن أن تحاور وأن تكوَّن الحكومة المدنية المزعومة، تحت سيطرة مجلس الدفاع والأمن كما عكسه خطاب البرهان.حاول البيان مجاراة بعض مطالب القوى الدولية والإقليمية بالحديث حول مستقبل القوات المسلحة وكيفية توحيدها والوصول إلى قوميتها، لكنه في نهاية الأمر، ان تنفيذ مثل تلك القرارات يعتمد على السلطة الإنقلابية وخططها.هذه المحاولات من جانب السلطة الإنقلابية تتم مع استمرار العنف المفرط كما تم في عملية إغتيال أحد ناشطي لجان المقاومة وإزدياد عمليات الإعتقالات والتعذيب وإستعمال الأسلحة الفتاكة.وبجانب سياسات العنف ومصادرة الحقوق الأساسية للجماهير في التظاهر السلمي وحرية التعبير، تعتمد الطغمة الحاكمة على املاءات المراكز المالية الرأسمالية وتسير في طريق بيع ما تبقى من القطاع العام وتحتل قضية مشروع الجزيرة وتحويله إلى هيئة، أحد أهداف البرجوازية الطفيلية الحاكمة، وهي جزء أساسي من المخطط الاقتصادي الذي نتج عنه الارتفاع المستمر في الأسعار والكساد وتدهور الانتاج الزراعي وتفاقم مشاكل الزراعة بسبب ارتفاع الجازولين وعجز التمويل، وتهريب السلع الغذائية لدول الجوار، مما أدى إلى أن أصبحت البلاد على حافة المجاعة.ولمواجهة هذه السياسات لا طريق غير تصعيد العمل والنضال الجماهيري. عن طريق تنظيم الجماهير حول الأهداف الرئيسية في الحرية والسلام والعدالة، مع الاهتمام والتركيز على ما يهم الناس من تحسين معاشهم وتلبية مطالبهم في مجانية الصحة والتعليم، وعبر هذا الطريق وتمتين ورص الصفوف للمعارك القادمة التي تستهدف انتزاع سلطة الشعب وبناء الحكم المدني الديمقراطي الكامل.الحزب الشيوعي السودانيسكرتارية اللجنة المركزية ......
#تصريح
#صحفي
#لسكرتارية
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#السوداني
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763296

عدنان جواد : السوداني ما بين الاطار والتيار وخلطة العطار
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد تم ترشيح السيد محمد شياع السوداني من قبل الاطار رسمياً وبالإجماع، يعني من دون اعتراض احد من اطراف الاطار ، بعد انسحاب قاسم الاعرجي المنافس له، والسيد السوداني مواليد 1970 ميسان قد تقلد عدة مناصب في الدولة العراقية بعد عام 2003، ففي لبداية قائمقامية ميسان عام 2004 ، ومحافظ ميسان عام 2005، ووزير لحقوق الانسان عام 2010، ووكيل للوزير في عدة وزارات، ينتمي لحزب الدعوة تنظيم الداخل، رشح مع دولة القانون عام 2014 ، انسحب عن دولة القانون عام 2016 فأسس تيار" الفراتين"، ويبدو انه الشخصية الاكثر مقبولية من شخصيات الاطار، وقد بارك زعماء الاطار ترشيحه وانهم سيدعمونه في تولي هذا المنصب والنجاح في ادارة الدولة.وموقف التيار لازال غامضاً بانتظار تغريدة الصدر، ولكن هناك مقدمات للتحفظ ، فهم سبق وان تحفظوا على ترشيحه عقب استقالة عادل عبد المهدي، وسبق وان رفض زعيم التيار الصدري المحاصصة والتي وصفها ب" خلطة العطار" وانه لا يقبل الا بحكومة اغلبية وطنية.والتساؤل هل يستطيع السوداني تجاوز العقبات والصعوبات ومواجهة التحديات الكبيرة، وبالرغم من انه شخصية محترمة وغير متهمة بالفساد، وهو من افضل الشخصيات التي طرحها الاطار كما سمعنا من اكثر من جهة سياسية وحتى من قناة العربية، ولكن ماذا يفعل مقابل المصالح الحزبية، ومقابل التوافق الذي يتطلب التنازل عن الكثير من اجل الاحزاب في الاطار نفسه، والتوافق مع القوى خارج الاطار كالأكراد والسنة، والبلد يعيش مشاكل سياسية مركبة بين التيار والاطار، فالتيار ترك البرلمان وهو يتحين الفرص ويسجل النقاط للإطاحة بالاطار ومرشحه، والمشكلة الكبيرة التي عجزت الحكومات السابقة عن حلها وهي الفساد، وهذا مدعوم ومرتبط بمنظومة سياسية حاكمة، فهل يستطيع تطبيق القانون على الجميع بما فيهم من رشحوه؟!، ورغم تصريح اطراف الاطار بانهم يدعمون حكومة السوداني ويتحملون نجاحها وفشلها، ولكن حسب التجارب السابقة، فان رئيس الوزراء مكبل بالتوافق السياسي، وانه لا يستطيع ان يخطو خطوة واحدة بدون اخذ راي الكتل السياسية، فاذا فشلت حكومته اتهم هو بالفشل ، وتنصلوا هم عنه فهي تبحث عن مصالحها بعيدا عن مصالح الناس، فهل ستصمد هذه الحكومة امام شارع يريد حلول سريعة، وخدمات، ولا ننسى تشرين وما خلف تشرين من قوى دولية.الكثير من محللي السياسة توقعوا مواجهة صعوبة في تشكيل الحكومة في البداية، وكذلك نهايتها بعد عدة شهور من تشكيلها اذا تشكلت، فالتحالف الكردستاني حليف الاطار متمسك ببرهم صالح، بينما الديمقراطي يريد المرشح من صفوفه، وهذا الاصرار سيجبر الديمقراطي الانسحاب من العملية السياسية، وهذا يشكل عبء على العملية السياسية بانسحاب طرفان فاعلان في العملية السياسية، وربما عدم حضور المستقلين، وانه لا يستطيع مكافحة السلاح المنفلت، ونقص الكهرباء، والخدمات، وتكوين بيئة مناسبة للاستثمار، حتى يشجع القطاع الخاص فالدولة لا تستوعب جيوش العاطلين من خلال التعينات الحكومية .واذا اريد للحكومة النجاح ، على الاطار ترك المصالح الشخصية والحزبية، وترك السوداني يختار كابينته الوزارية، والاستمرار بسياسة الحكومة السابقة بالانفتاح على الدول العربية ، وان تتخلى عن السلطات التي تمتلكها والتي هي فوق المحاسبة، وتمنحها لرئيس الوزراء، وترك بيع الدرجات الوظيفية من قبل منظومة الفساد، ومنح رئيس الوزراء كافة الصلاحيات والسلطات ومحاسبة اكبر الشخصيات المتورطة في الفساد وخرق قانون الدولة، ولابد من دعم شعبي خاصة وان السوداني من شخصيات الداخل ، وعليه اشراك الصدريين والمستقلين بالحكومة، فإبعادهم سيعطل اي مشروع تقدم عليه ال ......
#السوداني
#الاطار
#والتيار
#وخلطة
#العطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763534

سلام قاسم : لماذا السوداني
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم أن هذه المرحلة التاريخية من تاريخ العراق المعاصر تتطلب بروز نجم سياسيين جدد، معتدلين، غير جدليين، خطابهم هادئ، سلوكهم لا غبار عليه، اصلهم طيب، وتاريخهم ناصع، حريصين على وحدة الوطن وسلامة ارضه وشعبه، سياسيين عابرين للخطاب الطائفي، وأنا أجد تلك الصفات متوفرة بشخص السيد محمد شياع السوداني، فهو سياسي من الطراز الأول ومحاور جيد، نجح بالكثير من المهام التي اوكلت اليه، اضافة لكونه ينتمي إلى مدينة العمارة تلك المدينة الطيبة بناسها وخيراتها، وهناك سياسيين آخرين معتدلين من مدن غرب وشمال العراق ايضا، عليهم اليوم أن يدلو بدلوهم والوقوف إلى جانب السوداني لإنجاح مهمته الموكلة اليه.على الشعب ايضا الذي عانى الكثير طيلة السنوات السابقة ان يحسن الاختيار، ولا ينقاد انقياد اعمى، وراء هذا الزعيم او ذاك، لأن بصراحة جميع زعماء الكتل السياسية اثبتوا فشلهم الذريع، وعدم انتمائهم لتربة الوطن.على ابناء مناطق الوسط والجنوب حسم موقفهم والوقوف إلى جانب السيد محمد شياع السوداني، الذي جعل أولى اولوياته بناء واعمار مناطقهم التي تحولت الى مكب نفايات بجهود الفاسدين، والابتعاد عن من يضحك عليهم ويسرق خيراتهم باسم المذهب والدين، كذلك الأخوة الكرد والتركمان والمسيح والصابئة، عليهم اختيار من يؤمن بالعراق الواحد، وبدولة المؤسسات وفصل الدين عن الدولة، ويؤمن بالتقدم العلمي، وان الأمم تتقدم بعلمائها ومفكريها، والمخلصين من ابناءها. على الشعب ان يقول كلمته، ويحدد خياراته ليعرف ماذا يريد، والى اين يمضي، وكيف يختار من يحقق له الرفاه والازدهار الاقتصادي، ويوفر له الخدمات الضرورية، من ماء صالح للشرب، وكهرباء مستمرة، وفرص عمل وفيرة، مع بناء المدارس والمستشفيات والحدائق العامة، على انقاض السجون والسجون السرية، علينا ان نعمل على لم اللحمة الوطنية، فنحن بالنتيجة ابناء وطن واحد، عدوي ليس الكردي او السني او الشيعي، عدوي من لا يؤمن بالعيش المشترك، عدوي من يريد ان يصادر حريتي، عدوي الإرهاب والفساد والتخلف والجهل.ِطيلة السنوات الماضية مارست الكتل السياسية هوايتها المعروفة بنهب وسرقة خيرات البلد، وكانت خلال تلك الفترة تشغل الشعب بصراعات متعددة، صراع عربي كردي، صراع سني شيعي، صراع كردي كردي، صراع سني سني، صراع شيعي شيعي، والمطلوب أن يتحول الصراع الأخير إلى اقتتال شيعي شيعي، لذامن يتوقع ان واقع حال العراق ممكن ان يصلح على يد النخب السياسية الحاكمة فهو واهم، لسبب بسيط كونها لا تملك مفاتيح الحل، لأنها جزء من المشكلة، بل ان زعماء هذه الكتل كل يوم يركبون موجة شكل، فهم يتنقلون من موجة الطائفية إلى موجة الإصلاح ثم موجة تشكيل كتلة عابرة للطائفية، والحقيقة انهم طائفيون بامتياز، وقرارهم مرهون بيد عواصم دول الجوار، فكيف لنا ان نثق بهم.لهذه الاسباب مجتمعة علينا أن نقف صفا واحدا مع السيد السوداني ونشد من آزره، فاذا رأيناه صائبا بخطواته شجعناه ونصرناه، واذا رأينا العكس حينها نقول كلمتنا الفصل. ......
#لماذا
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763583

متي كلو : هل السوداني.. يحرق العراقي ومن هالمال حمل جمال...
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو هل السوداني.. يحرق العراقي ومن هالمال حمل جمال...!! "العصيان المدني يصبح واجب مقدس عندما ينعدم إحترام القانون و يعم الفساد فى الدولة. والمواطن الذي يتعامل مع هذه الدولة يصبح مشتركا فى الفساد وتغييب القانون." غاندى. بعد 2003 جاءت الاحزاب الاسلامية الشيعية مع الدبابة الامريكية، فاحتلت امريكا العراق اما نظام الحكم فكان من نصيب تلك الاحزاب والميلشيات فبسطت انيابها ومخالبها في كافة مفاصل الحياة، ومنها السياسية والاقتصادية والادارية، ووضع زعيمهم نوري المالكي اول حجر الاساس للفساد في العراق، وتم توزيع الثروة بين تلك الاحزاب، وبدا الخراب ينخر في جسد الدولة، و بدلا من دكتاتور اوحد قبل الاحتلال اصبح في العراق عدد منهم اكثر شراسة وبطشا ، واصبحت ثقافة العراق طائفية ومذهبية واصبح العراق منطقة لا يدخلها الى من كان ضمن تلك الاحزاب والكيانات السياسية الاسلامية الشيعية واطلق عليها اسم "المنطقة الخضراء" ، وتربع على راس النظام حزب الدعوة، بدا من ابراهيم الجعفري الى عادل عبد المهدي، ثم مصطفى الكاظمي الذي اختارته تلك الاحزاب والذي لم يستطيع ان يقدم شيئا ملموسا للشعب، ولم يستطيع ان يقدم احد الى المحاكمة من الفاسدين والقتلة والمجرمين وان ياخذ جزاءه بالرغم من اعترافات الكثير من الفاسدين والقتلة ومنهم قتلة هشام الهاشمي بالرغم من اعترافهم على شاشات التلفزة الفضائية ولهذا يعتبر مصطفى الكاظمي احد هؤلاء الفاسدين لانه سكت على كل الفساد وملفاته واهم تلك الملفات ملف تسليم ثلث العراق الى "الدواعش" من قبل نوري الكاظمي!!بعد انتخابات 2021 المبكرة،بعد انتفاضة تشرين 2019 والتي اسقطت حكومة عادل عبدالمهدي، كانت انظار الشعب العراقي تتجه نحو تصويب العملية السياسية واحالة الفاسدين الى المحاكم المختصة واولهم نوري المالكي وحزبه"حزب الدعوة"الذي اقترفت يده من جرائم بحق العراق وشعبه لا تحصى ولا تعد ولكن، نوري المالكي لم يتعظ، من تلك الانتفاضة، وبدلا ان يكون درسا له ولحزبه وللاحزاب الاسلامية وكيانتها الشيعية المهيمنة على المشهد السياسي بعد 2003، بل اصبح اكثر اصرارا على استمرار الفساد، واختياره مع قيس الخزعلي لمحمد شياع السوداني الا لامتداد ذلك الفساد والمزيد من النهب وترسيخ الطائفية والمذهبية والسلاح المنفلت، الذي اصبح اعداده وانواعه يفوق ما يملكه الجيش العراقي، بعد 9 اشهر من الانسداد السياسي جاء اختيار محمد شياع السوداني" من قبل الاطار التنسيقي المقرب من ايران ، ليس الا امتداد لتقسيم الكعكة والسلطة واستمرار النظام الفاسد في كافة مؤسسات الدولة وتحكم ذيول الحرس الثوري الايراني في القرار العراقي.المعروف عن محمد شياع السوادني، كان عضوا في حزب الدعوة وائتلاف دولة القانون بزعامة نوري المالكي وشارك في انتخابات عام 2014 وفاز ضمن حزب الدعوة واثناء ثورة تشرين 2019استقال من حزب نوري المالكي، وصرح حينها بان استقالته جاءت لوقوفه مع ثورة تشرين، ولكن استقالته لم تكن تأييدا للثوار بل الهرولة نحو منصب رئيس الحكومة بعد اسقاط حكومة عدولة ابو العدس، ولكن الثوار كانوا له بالمرصاد ورفعوا اللافتات في ساحة التحرير وهي تحمل علامة (X) على صورته وصورة نوري المالكي معا و "كلا لمرشحي الأحزاب الفاسدة".رافضين له بالمطلق وفضح انتهازيته!! السوداني نائبا للمرة الثالثة !! اي ان محمد شياع السوداني جزءا لا يتجزا من من دولة القانون او حزب الدعوة و اختياره من قبل الاطار التنسيقي دليل واضح لتبعيته لحزب الدعوة الذي يعتبر زعيمه نوري المال ......
#السوداني..
#يحرق
#العراقي
#هالمال
#جمال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763881

فلاح أمين الرهيمي : الطبيعة والتطبع في حياة السيد السوداني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الطبيعة هي الأصل في تربية حياة الإنسان لأنها ترافق حياة الإنسان منذ سقوطه من رحم أمه إلى أن يصبح إنساناً كامل الوعي والإدراك .. أما التطبع فهي حالة دخيلة على حياة وطبيعة الإنسان فالطبيعة هي صفة ثابتة في حياة الإنسان مكتسبة تمثل ذاته وموضوعه التي تصبح مغروسة في عقله الباطني وهي التي تغلب على سلوكه وتصرفاته .. بينما التطبع هي حالة طارئة يكتسبها الإنسان من خلال التعلم والتدريب خارجة عن إرادة الإنسان ويمكن تركها بسهولة والتخلي عنها وفي الأمثال كثير من التشبيه بين الطبيعة والتطبع. بعكس الطبيعة التي تبقى ثابتة التي تمثل الذات البشرية وموضوعها لأن الذات البشرية تعتبر الفكر والفعل الذي يرتبط بعلاقة مع الموضوع والواقع الذي يمثل طبيعة الإنسان الذي يعيشها ويمارسها التي تصبح مغروسة في عقله الباطني .. كما أن هنالك علاقة بالفكر والواقع عندما يتحول الفكر إلى واقع في الحياة من خلال الممارسة الذهنية والعملية وبالتالي يتحول الموضوع إلى الذات الإنسانية الذي يعتبر سلوك وعمل الذي هو المفكر أيضاً يصبح صيغة للذات الذي هو النشاط للذات الإنسانية. يقول علماء النفس أن أي إنسان يعيش فترة من الزمن في بيئة معينة سوف تنغرس في عقله الباطني تقاليد وعادات تلك البيئة وتصبح هي الذات والموضوع في سلوك وتصرفات الإنسان في حياته ... وحينما نطبق هذه الصورة على الأستاذ محمد شياع السوداني مرشح الإطار التنسيقي لمنصب رئيس الوزراء فإنها تعتبر صيغة مطابقة لحياة التطبع والطبيعة التي عاشها السوداني كعضو نشيط في حزب الدعوة الإسلامي العراقي وللفترة التي عاشها ومارسها عند توليه مناصب ووكالات سبعة وزارات في الفترة التي تولت حكومات الإطار التنسيقي مسؤولية الحكم في العراق بعد عام/ 2003 الفاشلة حينما مارست التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري وأدت بالعراق إلى ما نحن عليه الآن ... ومن خلال ذلك يعتبر السيد السوداني الابن البار للإطار التنسيقي وصورة طبق الأصل له في نهج وتطبيق السيناريو السابق. ......
#الطبيعة
#والتطبع
#حياة
#السيد
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764742

محمد مرزوق : إهمال كبير للمعدن الأصفر السوداني من قبل وزارة المعادن وشركة التعدين السودانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق منذ انفصال جنوب السودان الذي كان يحتوي علي نسبة 80% من النفط السوداني عام 2011 صار الذهب في السودان المصدر الرئيسي لحكومة الإنقاذ آنذاك لتغطية النقص الذي شهدته خزينة الدولة بعد فقدانها حصة واردات البترول الجنوب سوداني، وللإستثمار في مجال التعدين لجأت حكومة الإنقاذ إلي تشجيع التعدين الاهلي بهدف رفع نسبة الإنتاج من جهة ولتحسين اوضاع المواطنين من جهة أخري، وكنتيجة لهذا تهافت آلاف الشباب العاطل عن العمل إلي مناطق التعدين لكسب قوت يومهم، وقد أدى تشجيع هذه الظاهرة إلي انتشارعدة انشطة بمناطق التعدين ومنها الحفريات والكرتة وبيع المواد المستخدمة في عمليات التنقيب، كما أن حكومة الإنقاذ اتخذت عدة اجراءات لتنشيط عمليات بيع الذهب لبنك السودان المركزي ووضعت حزمة من القوانين للسيطرة على الذهب واحتواءه داخل البنك المركزي لتحسين اقتصاد الوطن، ولعل من أبرزها تأسيس محفظة استثمارية لشراء هذا المعدن من المنتجين وتصديره للخارج. كل هذه الإجراءات المتخذة من طرف حكومة البشير آنذاك، إضافة إلي الرقابة التي بسطتها الدولة علي هذا المعدن النفيس لمنع تهريبه خارج الوطن لفت انظار الدول الغريبة لثبات السودان اقتصاديا رغم العقوبات المفروضة عليه من طرفهم بسبب مداخيله من الذهب، لذا بدأت تخطط هذه الدول للسيطرة علي مصادر الذهب في السودان بأي طريقة وهو جعلها تتجه نحو السودان فور سقوط حكومة الانقاذ في محاولة لإعادة استعمار السودان، والسيطرة علي ذهبه.وقد علق الخبير الاقتصادي الدكتور معتز محمد احمد حول موضوع إخفاق وزارة المعادن الحالية وشركة السودان المعدنية في تطوير قطاع التعدين وإهمال أهم مصدر لمداخيل الخزينة قائلا: إن السودان يعتبر من بين الدول الغنية بمعدن الذهب، وإن طرق التنقيب عنه أقل تكلفة من التنقيب عن النفط، وقد عرف السودان إستخراج وإستغلال الذهب منذ العهد الفرعوني والتركي وذلك على الطريقة التقليدية بمناطق نهر النيل والنيل الأزرق واستمرت هذه الطريقة حتى يومنا هذا ليظل التنقيب عن الذهب تقليدي بدون إدخال الوسائل العصرية للتنقيب عنه، وهو ما يمثل عدم اكتراث حقيقي من قبل الحكومة الحالية بأهمية المعدن الأصفر وما قد يجلبه من استقرار اقتصادي للبلد، ويجب التنويه بأن وزارة المعادن وشركة السودان المعدنية لا يقومان بالدور المطلوب للاستفادة من ذلك المعدن رغم اهميته خاصة في مناطق التعدين في ولاية نهر النيل في العبيدية وابو حمد اللتان تشهدان تردي في الخدمات وعدم الرقابة وضبط القطاع مما تتسبب في توقف العمل وانقطاع مورد مهم من موارد البلاد.كما أضاف الخبير الإقتصادي أن عدم فرض الدولة هيبتها علي مناطق التعدين ومراقبتها جعل بعض الحركات المسلحة تتجه لتلك المناطق وتستغل العمال الفقراء القاطنين هناك للتنقيب عن الذهب وتحميله على شاحنات مقابل مبالغ ضيئلة جدا وهو ما يعتبر اهدار لثروة بإمكانها رفع اقتصاد البلاد إلي أعلي مستوي، كما أنها تستطيع من خلال استغلال مداخيل الذهب مجابهة أية عقوبات أو تهديدات قد تواجهها من قبل الدول الغربية كما فعلت حكومة الإنقاذ من قبل وواجهت المؤامرة الغربية بمخزون الذهب.كما أشار المحلل السياسي ابوبكر خضر بأن عدم اهتمام الدولة بتقنين قطاع الذهب ووضع قوانين وإجراءات لمنع تهريبه والسيطرة عليه وضع الذهب من ضمن المخططات السياسية لبعض الأحزاب المعارضة التي اصبحت تستغل ثغرة إهمال الدولة وعدم مراقبتها لمصادر الذهب في البلاد لتبث سموم أكاذيبها وشائعاتها حول تهريبه بهدف إظهار ضعف أداء الحكومة الحالية وتقصيرها اتجاه المصدر الأول لإقتصاد البلاد ومن ثم التشك ......
#إهمال
#كبير
#للمعدن
#الأصفر
#السوداني
#وزارة
#المعادن
#وشركة
#التعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764782

تاج السر عثمان : الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر يوم 16 أغسطس الذكرى 76 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني، ولأهمية هذه المناسبة ولفائدة الباحثين والمهتمين عن تاريخ الحزب ،نعيد نشر هذا المقال حول المصادر المهمة والأولية لتاريخ الحزب الشيوعي السوداني، فما هي تلك المصادر؟مصادر تاريخ الحزب الشيوعي: للحزب الشيوعي السوداني تراث وتاريخ عريق استمر منذ تأسيسه في أغسطس 1946م، ومن أكثر الأحزاب السودانية التي أهتمت بنشر وتوثيق نشاطها وأعمالها في بيانات أو منشورات أو كتيبات أو مجلات داخلية في المركز والمكاتب والمناطق، مما يستوجب الحرص، كما جاء في توصيات المؤتمرين الخامس والسادس للحزب، على توثيق ذلك التاريخ وتمليكه للأجيال الجديدة، حتي تستفيد من تجارب الحزب السابقة وتضيف الجديد. بخصوص مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نذكر على سبيل المثال لا الحصر المصادر التالية والتي قد تفيد الباحثين والمهتمين والقراء في معرفة مواقف و تاريخ الحزب الشيوعي السوداني:- كتاب محمد سليمان: اليسار السوداني في عشرة أعوام، 1971، وهو عبارة عن وثائق تم تجميعها من الصحف اليومية، وغيرها، وتصنيفها لمواقف الحزب الشيوعي السوداني غطت الفترة من 1953 – 1963م.- كتاب ثورة شعب، الصادر عن دار الفكر الاشتراكي 1965، وهو عبارة عن مواقف الحزب الشيوعي السوداني، بالوثائق خلال فترة الحكم العسكري الأول، والذي غطي الفترة (1958- 1964).- كتاب الصحفي فؤاد مطر، 1971: بعنوان: "الحزب الشيوعي السوداني: نحروه أم انتحر ؟"، وقيمة هذا الكتاب تكمن في الوثائق التي نشرها في نهاية الكتاب والتي تعكس الصراع الداخلي الذي دار في الحزب بعد انقلاب مايو 1969 مثل: وثيقة عبد الخالق محجوب، وثيقة معاوية ابراهيم، دورات اللجنة المركزية التي عقدت في تلك الفترة (1969 – 1971)، وقرارات المؤتمر التداولي لكادر الحزب الشيوعي المنعقد في أغسطس 1970م...الخ، وهى وثائق مهمة في دراسة تاريخ تلك الفترة حتى انقلاب 19 يوليو 1971، وتساعد في توضيح موقف الحزب من الانقلابات العسكرية.- كتاب د. محمد سعيد القدال: الحزب الشيوعي وانقلاب 25 مايو1969، وفيه توثيق جيد لعلاقة الحزب الشيوعي بانقلاب 25 مايو.- كتاب محمد سعيد القدال: "معالم في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني"، دار الفارابي 1999، وهو من المصادر المهمة في دراسة تاريخ الحزب.- إعمال دورة اللجنة المركزية سبتمبر – نوفمبر 1971، عن 19 يوليو.التقييم الذي اصدرته سكرتارية اللجنة المركزية لانقلاب 19 يوليو 1971 في عام 1996، والمناقشات الواسعة حوله والتي تم تلخيصها ونشرها في الكتاب الثاني (ب) من التلخيص الختامي للمناقشة العامة التي فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر في بداية التسعينيات من القرن الماضي.- عبد الخالق محجوب: إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير، دار عزة، 2004.- عبد الخالق محجوب: حول البرنامج، دار عزة، 2002.- عبد الخالق محجوب: قضايا ما بعد المؤتمر، دار عزة، 2005.- عبد الخالق محجوب: في سبيل تحسين العمل القيادي بعد عام من المؤتمر، دار عزة، 2007.- عبد الخالق محجوب: آفاق جديدة، دار عزة 2005.- عبد الله علي إبراهيم: الماركسية ومسألة اللغة في السودان، دار عزة، 2001.- محمد إبراهيم نقد: مبادئ موجهة لتجديد البرنامج، الشركة العالمية 2012.- محمد إبراهيم نقد: قضايا الديمقراطية في السودان: المتغيرات والتحديات، الشركة العالمية 2012، طبعة ثانية.- الخاتم عدلان: آن آوان التغيير، طبعة الخارج 1994.- الخاتم عدلان: ما المنفي وما هو الوطن؟، دار مدارك 2006.- صدقي كبلو: موسم الهج ......
#الذكرى
#السادسة
#والسبعون
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765276

محمد مرزوق : هل سيقبل الشعب السوداني بصلاح قوش كرئيس للبلاد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق يعد صلاح عبد الله قوش أهم رجالات السودان الذين كانوا لهم دور كبير في إنجاح عملية الإنقلاب علي البشير، بل هو من أتي بفكرة التغيير عندما تم إطلاق سراحه من السجن عام 2018 وتم تعيينه علي رأس جهاز الأمن والإستخبارات، ويجدر بالذكر أن سبب سجنه من قبل في 2013 كان محاولة انقلاب فاشلة ضد البشير، أي أنه لم يكن راضيا هو الآخر عن أداء حكومة البشير، وبعد أن أتيحت له الفرصة في ربيع 2019 لم يتردد في عزل البشير، ولكن سرعان ما تم إبعاده وعزله هو الآخر من منصبه وإعطاء الأمر بالقبض عليه من طرف البرهان الذي غدر بالأخير لبسط يده علي السلطة، وهو ما دفع صلاح قوش إلي الفرار إلي مصر واللجوء إليها.ومنذ ثبوت استقراره بمصر إلا أن الكثير من المواقع الإخبارية السودانية والعربية تطرقت في العديد من المرات إلي موضوع احتمال عودته إلي السودان وقيامه بزيارات سرية إليها ولقاءه مع شخصيات بارزة في الدولة وهو ما أربك القادة العسكريين والسياسيين وعلي رأسهم رئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان، الذي يتخوف من إمكانية عودة صلاح قوش لصدارة المشهد السياسي في السودان فهو علي دراية جيدة بقوة قوش ونفوذه داخل أجهزة ومؤسسات الدولة وكذا اختراقه لكثير من الأحزاب السياسية، فلا يجب أن ننسى أن هناك الكثير من الأحزاب السياسية كانت من صناعته وعلي رأسها الموتمر السوداني وتجمع المهنيين حسب ما تداولته مواقع إخبارية سودانية.ويري المحلل السياسي السوداني عبد الواحد ود أحمد أن لصلاح قوش الخبرة الكافية في مجال التفاوض مع مختلف الأحزاب السياسية المدنية في السودان في حال ما إذا عاد للوطن كقائد، وهو قادر علي صناعة فرق كبير في المشهد السياسي السوداني على عكس البرهان الذي أبدى إخفاقا وعجزا كبيرين في تسيير شؤون البلاد، كما أن لصلاح قوش علاقات قوية مع أشخاص بارزين في الساحة السياسية السودانية على غرار وزير الإعلام السابق ووجدي صالح وبعض أعضاء لجنة إزالة التمكين الذي كان هو من أفادها وساعدها بمختلف الملفات عن الأشخاص المتورطين في قضايا الفساد من حكومة البشير، وهو ما يجعل منه الحل الأمثل لقيادة البلاد إلي بر الأمان والقضاء على مختلف الأزمات المحيطة بها، وكذا التصدي للتدخل الأجنبي في البلاد والقضاء علي الفتن والصراعات القبلية في البلاد. ......
#سيقبل
#الشعب
#السوداني
#بصلاح
#كرئيس
#للبلاد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765425

تاج السر عثمان : الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني 2 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في المقال السابق الي بعض مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني التي اوضحت أن تاريخ الحزب حافل بالنضال والتفاني في خدمة الوطن والعمل من أجل تقدمة وازدهاره ،وضحى أعضاؤه من مختلف الأجيال ا بوقتهم وطاقتهم وتعرضوا للقمع والتشريد والنفي والإستشهاد، من أجل الديمقراطية والسيادة الوطنية والتنمية المستقلة التي تحسن حياة الناس المعيشية وتعزز إقتصادنا الوطني، وبناء دولة المواطنة التي تسع الجميع ، غض النظر عن الدين أو اللغة أو العرق. صمد الحزب في وجه الحملات الإعلامية الشرسة ضده، و ضد وجود ه المستقل، وضد والقمع الذي تعرض له الشيوعيون من قبل الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية، وأعداء التقدم والاستنارة ، الا أن الحزب الشيوعي صمد، وفشلت كل المحاولات لتصفيته وقسم صفوفه ، وذهب الزبد جفاءا، وبقي الحزب الشيوعي نافعا للناس ومرتبطا بهمومهم ، و شامخا شموخ جبال مرة والتاكا.2 • كما هو معلوم تأسس الحزب الشيوعي في 16 أغسطس 1946م، وكانت السمة البارزة في نشأته التي شكلت سر قوته ومنعته وإستمراره بفعالية حتي اليوم ، أنه نِشأ امتدادا لتاريخ الحركة الوطنية الحديثة ، و في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل تحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ،من خلال اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 نشأت فروع الحزب في كلية غردون والمدارس الثانوية،من خلال نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي" هيئة شؤون العمال"، وتحسين اوضاعهم المعيشية والاجتماعية والثقافية نشأت فروع الحزب في عطبرة،والخرطوم بحري. الخمن خلال نهوض حركة المزارعين في الحزيرة والنيل الأبيض والأزرق والشمالية وفي القاش وطوكر وجبال النوبا وغرب السودان، نشأت فروع الحزب هناك، ساهم الشيوعيون بفعالية في: قيام نقابات العمال والموظفين والمعلمين، واتحادات الطلاب والمزارعين والشباب وحركة أنصار السلام وقيام الاتحاد النسائي السوداني، والتنظيمات الديمقراطية وسط الطلاب والعمال والموظفين والمهنيين والمزارعين والأحياء. طرح الحزب شعار الجلاء وتقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الإستعمار، بديلا لشعار السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني، وشعار وحدة وادي النيل تحت التاج المصري. وكان ذلك هو الشعار الذي التفت حوله الحركة الوطنية حتي خروج الإستعمار عام 1956م. ولم يكتف الحزب باعلان الاستقلال السياسي ، بل طالب باستكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، اي انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية التي تخرج البلاد من التخلف والتبعية، وتنجز التنمية المستقلة والمتوازنة التي تفضي لبناء المجتمع الزراعي الصناعي المتقدم ، وتوفير احتياجات المواطنين الأساسية في مجانية التعليم والصحة ، وانجاز الاصلاح الزراعي الذي يجدد حياة الريف السوداني ، ويوفر الغذاء ، باعتبار أن من "لايملك قوته لايملك قراره"، وتحقيق الثورة الثقافية التي تستند علي ثراثنا المتعدد والمتنوع ، اضافة لتحقيق السيادة الوطنية وحماية ثروات البلاد من التهب والاستنزاف ، وقيام علاقاتخارجية متوازنة بعيدا عن المحاور الخارجية.3 طالب الحزب مبكرا عام 1954م بالحل الديمقراطي السلمي لمشكلة الجنوب وتحقيق الحكم الذاتي والتنمية المتوازنة ووقف الحرب والاعتراف بالفوارق الثقافية بين الشمال والجنوب ، والحل الديمقراطي للمسألة القومية في السودان، والمساواة غض النظر عن العرق أ والدين اواللغة، والتنمية الم ......
#الذكرى
#السادسة
#والسبعون
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765494

مزمل الباقر : غناء الراب النسخة السودانية أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 4
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في ختام الحلقة الثالثة من سلسلة مقالاتي عن الراب السوداني والتي عنونتها بـــ : غناء الراب ( النسخة السودانية ) أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي .. عدت للتعريف ببعض المصطلحات الرابوية (نسبة للراب ) وبآخر فقرتين بالحلقة السابقة ( الثالثة ) دفعت بأرقام المفتاح الدولي لوطني : جمهورية السودان وهو 249 وكيف أنها في الراب سين السوداني Sudan Rap Scene ترمز للسودان أيضاً مثل ( عازة ) عند شاعرنا العظيم : خليل أفندي فرح والتي أصبحت بمثابة إسم التحبيب ( إسم الدلع ) للسودان بالرمز من أن السوداان نفسه يندرج تحت بند الأسماء المذكرة للبلدان وذاك حديث آخر. عودة إلى المصلطحات رابوية : المدرسة القديمة أو Old School :كثيراً ما نسمع في أن هذه الأغنية من أغاني الراب تتبع للمدرسة القديمة أو ال Old School فما هو المقصود بهذا التعبير؟ بحسب الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) فإن : ( الأولد سكول مصطلح يقصد به الفترة ما بين (1979 - 1987) ويتم التعرف بسهولة عليه من خلال الراب البسيط ، في هذا الوقت اقتصرت موسيقى الراب على الأحياء الفقيره فقط وكانت الأغاني تتكلم عن الحفلات وقضاء وقت ممتع ) الفلو Flow) ) : تعني باللغة الإنجليزية جريان أو تدفق المياة ، ولكنها في موسيقى الراب تعني تقنيات مغني الراب Rapper من حيث أدائه للأغنية نفسها والقافية ( Retheme ) الخاصة باالأغنية أستاذ الإحتفال MC :وهي إخـتصار ل Master of Ceremonies (بمعنى أستاذ الاحتفال أو ما شابه والشخص، هذا يساعد الدي جي (DJ) ثم أصبحت لاحقاً ترمز لمغني الراب القوي في أدائه) وبما أن الحديث قادنا إلى ال DJ لابد أن تسليط الضوء علىه . من هو مقدم الأغاني المسجلة ( Disk Jockey ) :يعرف إختصاراً ب DJ وهو كما هو مذكور في العنوان الجانبي : مقدم الأغاني المسجلة ومؤثرات الأغاني كذلك في الأعراس، الصالات الموسيقية وداخل الكازينو Casino وغيرها الأقتباس في أغاني الراب: أتوقف قليلاً في هذه المقال عن سرد المصطلحات الرابوية ( نسبة لغناء الراب ) إن جاز لي التعبير ، لنتحدث عن ظاهرة توجد بغناء الراب تشابه الإقتباس في النصوص . حيث نجد بأغاني الراب قد تجد مقطوعة موسيقية أو جزء من أغنية مأخوذ من أغنية أخرى وقد لا يذكر مصدر الأغنية المقتبسة وبالعودة لمشهد الراب السوداني نجد أن خير مثال على ما ذهبت إليه تجربة موسيقى 56 لمغني الراب السوداني : عصام ساتي ومحمد بله أو بإسمه الفني ( Lil Joe ) وغيرهم . أواصل بإذن الله (1) راب : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8 (2) المصطلحات الخاصة بالراب: https://t-pist.yoo7.com/t28-topic ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766080

عثمان فارس : في الذكري 76 للحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عثمان_فارس مدخل:  الكتابة عن تقدم الوطن كاستنشاق عبير الزهرو تكِرّف دعاش المطر اما الكتابة عن تقهقر الوطن كزفير الهواء الحامضو استفراغ المٍرّ ..      _  _ _  _    ميلاد الحزب الشيوعي السوداني ذكري عزيزة لمعظم السودانيين، وليس الشيوعيين فحسب، لأن هذا الحزب التليدي وضع بصماته الواضحة في مجمل مناحي الحياة السياسية والاجتماعية وتراثهم المتوارث لأكثر من نصف قرن من الزمان .      في هذه الذكري لن نجتهد، كثيراً كما جرت العادة في كل اغسطس، لن نجتهد في تعداد مأثر و نضالات  الحزب منذ الجبهة المعادلة للاستعمار وحتي إسقاط أخر الدكتاتوريات، و لن نتطرق لجسارة الرواد، بسالة هاشم الحبوب ورفاقه الميامين .ومداعبة عبدالخالق ل الشناق وهو يعتلي منصة الإعدام.، وصمود الشيوعيين وهم يقاومون معارك (صيد الوحوش) و يواجهون جلاديهم في سجون ومعتقلات مايو وبيوت أشباح الاسلامويين .    كل ذلك التاريخ المشرق و المشرف موثق و يعرفه الأعداء والخصوم قبل الرفاق واصدقاء الحزب .   الزود عن مُر الثمر :______________    * [ الشيوعيون السودانيون ..   الزود عن مُر الثمر]   كتاب او كتيب او مبحث، كما سماه الاستاذ/ كمال الجزولي يحوي هذا العنوان الجانبي، لم يلقي الكتاب كبير اهتمام من أعضاء الحزب، رغم ثراءه واهميته لكل مهتم بالتغيير و حادب علي تطور وتقدم الثورة السودانية .  *  ما عادالحزب الشيوعي ودوره التاريخي ومهامه الآنية و المستقبلية حكراً  وحصرياً علي عضويته، بل ملك مشاع لكل الشعب السوداني باعتبار ان هذا الإرث المجيد والصرح التليد شيده أبائهم واجدادهم او ساهموا في توطينه وحماية منسوبيه في أحلك ليالي وعسف الدكتاتوريات، من منطلق ان هؤلاء الشيوعيين (اولاد بلد) و ليس لقناعة بفكر ماركس او لينين بل فيهم من استرخص حياته من أجلهم رغم انه لا يفرق بين شيعي وشيوعي .   من هذا المنطلق سوف تكون مساهمتي في هذه الذكري الحميمة، رغم يقيني بانني لن انجوا من النيران الصديقة وسهامهم التي هي احرّ وأصعب من نيران الأعداء والخصوم.    تنحصر مساهمتي في نقاط محددة :______________________  * الي اي مدي نجح الحزب الشيوعي في تحقيق برامجه وشعاراته، من شعار (تعزيز الاستقلال) عام 56 مرورا ب برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية 67 وحتي شعار المؤتمر السادس حرية .. سلام ... تنمية متوازنه.   رغم ان كل هذه الشعارات والبرامج، علي المستوي النظري، هي تطلعات وأحلام الغالبية العظمي من السودانيين .* برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية هو البرنامج الأكثر رسوخاً وتفصيلاً و بُنيت علي أساسه البرامج التالية في مؤتمرات الحزب، الخامس والسادس، ولا زال قادة الحزب يعتصمون به ك برنامج مرحلة ما بعد إسقاط إنقلاب المليشيات . *  هل هذا البرنامج يمكن تطبيقه الان، ك برنامج للخروج من أزماتنا التي استأسدت و قضايانا التي تعملقت والمتغيرات الهائلة التي حدثت خلال نصف قرن وأكثر ؟؟* اعتمد البرنامج في تطبيقه وانزاله لارض الواقع علي الجبهة الوطنية الديمقراطية، من جماهير العمال والمزارعين والمثقفين الثوريين، وهي الحليف الاستراتيجي( الكلمة دي كرهونا ليها لكن معليش) وهذه الجبهة اسسها ورعاها الحزب منذ بواكير الحلقات الماركسية الاولي في الأربعينات.   *  الواقع الاقتصادي/الاجتماعي الذي صيغ واجيز علي ضوئه البرنامج في المؤتمر الرابع 1967 هو :* دولة متماسكة ذات توجه رأسمالي مشوه، تحكمها بيوتات طائفية، وغالبية الشعب ذو ارتباطات عقائدية معها ويكن لها التبجيل و التقديس احيانا، رغم تناقض مصالحها معهم ......
#الذكري
#للحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766648

بديعة النعيمي : الأبعاد السياسية في رواية خيط العنكبوت للكاتب السوداني جعفر همد
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الأبعاد السياسية في رواية خيط العنكبوتللكاتب السوداني جعفر همدمن إصدارات الآن ناشرون وموزعون 2021 قراءة بديعة النعيمي تعد السياسية محورا هاما من محاور الأدب العربي لأنها غدت المحرك الأول لمسيرة البشر في أي مجتمع ،فهي التي تحدد أصول الحكم وتنظيم شؤون الدولة وعلى أساس من الوعي بهذا الدور فقد اهتمت الرواية العربية المعاصرة بكثير من القضايا السياسية وبيان مدى تأثيرها على الناس فظهر ما يعرف بالرواية السياسية. وليس بالضرورة أن يكون الكاتب منتميا إلى حزب سياسي لكن بالمقابل عليه أن يمتلك أيديولوجيا يقنع بها قارءه.جعفر همد في روايته خيط العنكبوت لم يصرح بزمن أحداث الرواية التي تناولت موضوعا أساسيا هو الثورة على نظام الحاكم المستبد ولأن هناك ثلاث ثورات في تاريخ السودان إلا أن المتلقي يستطيع الاستنتاج من خلال ما جاء من مصطلحات مثل منصة وزوم على أنها الثورة التي اندلعت مع نهاية العام 2018 واستمرت حتى سقوط نظام الرئيس عمر البشير في نيسان 2019 بسبب الفقر وتفشي البطالة وانعدام حرية التعبير وتضييق الخناق على المعارضين لنظام الحكم حيث حقق الشعب إرادته من خلال العصيان المدني والاضرابات والمظاهرات. يدخلنا جعفر همد منذ العتبة الأولى والموسومة ب خيط العنكبوت في حيرة إذ لم&#1619 لم يعطها اسم بيت العنكبوت عوضا عن خيط العنكبوت؟ مما دفعنا للبحث عن الخيط المفرد والبيت الذي تشكل من مجموعة من هذه الخيوط ومن خلال بحثنا توصلنا إلى أن الخيط الذي يبنى منه البيت العنكبوتي هو من أقوى الخيوط التي تستطيع مقاومة الرياح العاتية عصية على القطع. وهنا يأتي السؤال الذي يزيدنا حيرة إذ كيف لبيت بني بأقوى أنواع الخيوط أن يوصف بأنه أوهن البيوت؟ وهنا قطعنا هذه الحيرة عندما لجأنا إلى علماء الحشرات حيث وجدوا بأن أنثى العنكبوت تقضي على ذكرها بمجرد إتمام عملية الإخصاب وفي بعض الحالات تلتهم صغارها. وقد يقدم الصغار على التهام أمهم. ويقتتل الأخوة الصغار على الطعام والمكان فيقتل بعضهم البعض. فالوهن هنا معنوي لبيت يخلو من الرحمة ومن هنا فقد جاءت صرخة الكاتب ليضعنا أمام شعب محب قوي يصعب قطعه كخيط العنكبوت لبيت واهن تسكنه حكومات مستبدة تقتتل فيما بينها من أجل السلطة والجاه والمال.يمهد الكاتب لموضوع روايته من خلال رؤية فنية مثل أية رواية أخرى لكنها تعبر عن وجهة نظره، فيقدم للمتلقي جانبا من الطفولة الأولى لبطل الرواية عمر وتبدأ بنبؤه تدور حول الخلافة التي سيرثها أحد أبناء العائلة لنجدها تتحقق في البطل نفسه. ومما جاء على لسان السارد نقرأ ص9 ( قبل خمسة وعشرين عاماً مضت، اشتعل صراخ النساء، وعويلهن حول رأسه.....كانت جميلة ابنة خالته في زيارة...وأثناء عودتها هطلت الأمطار...سقط عمر من بين يديها..اعتقد الناس أن الفتى فارق الحياة..عاد الفتى مبتسما وأخبر جدته بما رآه.) وعلى لسان العراف الذي توجهت له الجدة فاطمة ص10 ( إنه الوريث للجد من بين إخوانه والأسرة).تتصاعد أحداث الرواية حيث يتم الحدث الروائي من ص7 وحتى ص23 على شكل زمن نفسي مستدير ومتقطع وبعد ذلك من ص24 وحتى نهاية الرواية سنجد أن الزمن يسير في خط طولي ممتد. فنجد البطل قد غادر السودان بعد أن تلصق به الشرطة تهمة التخابر لصالح دولة أجنبية لتكون وجهته بعد ذلك دولة الإمارات وهنا يفاجئنا الكاتب بأن عمر ضابط في المخابرات في حين أننا لم نعرف عنه في السودان إلا أنه صاحب نبوءة وزير نساء يجذب إلى فراشه ما هب ودب من الفتيات فنجده ص26 في أحد مكاتب الأمن الداخلي الإماراتي يسأله الصابط عن مكالمة ت ......
#الأبعاد
#السياسية
#رواية
#العنكبوت
#للكاتب
#السوداني
#جعفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767358

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (1-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.عن الكتابهذا كتاب يصب في فعل المقاومة، ودعم الثورة، والإسهام في تطهير الأرض. المقاومة لسردية الجهل والقديم، والثورة من أجل تحرير الفضاء والعقول من الأوصياء عليها من رجال الدين. وتطهير الأرض من اللوثة، وتلويث الوعي بواسطة بعض حملة الأقلام. فهو أول كتاب يصلنا من حملة الأقلام ومكيفي الرأي العام من الصحفيين السودانيين، في مقاومة سردية الكسل العقلي وتناسل الجهل، التي نسجها، بلا حق وبلا ورع علمي أو وازع أخلاقي، تحالف ديني عريض حول محمود محمد طه. كان قوام هذا التحالف رجال الدين، والقضاة الشرعيون، وهيئة علماء السودان، وأساتذة جامعة أم درمان الإسلامية، والإخوان المسلمون، ورجالات الطائفية والقادة السياسيون، ووزارة الشؤون الدينية والأوقاف، وكبار موظفي الدولة السودانية، وبعض أعضاء مجلس السيادة السوداني الرابع (1968- 1969)، (تشكَّل مجلس السيادة الرابع من السادة: إسماعيل الأزهري، والفاضل البشرى المهدي، وجيرفس ياك، وخضر حمد، وداود الخليفة عبد الله)، فضلاً عن المؤسسات الدينية: الأزهر (مصر)، ورابطة العالم الإسلامي التي يتكون مجلسها التأسيسي من ستين عضواً يمثلون مختلف دول العالم الإسلامي، وتتخذ من المملكة العربية السعودية مقراً لها (للمزيد أنظر: عبد الله الفكي البشير، الذكرى الخمسون للحكم بردة محمود محمد طه: الوقائع والمؤامرات والمواقف، ط1، 2020). وقد نجح هذا التحالف، وبلا حق، وهو نجاح إلى حين، في الحكم على محمود محمد طه بالردة عن الإسلام، مرتين، الأولى عام 1968، ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767407

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم 2-4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (2-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.هاشم صحفي العيش الكفاف يفوز بشرف السبق ويفتح الباب أمام حملة الأقلام لتصحيح المواقففاز هاشم بشرف تقديم أول كتاب من صحفي كان محوره محمود محمد طه. وفي هذا ترفيع للقواعد الأخلاقية، وتجسيد للمعاني الإنسانية. كتب هاشم واصفاً حاله، فقال: "إنني - فقط- مجُّرد زول، أتيحت له فرصة أن (يُصوِّر) حدثاً في زمانٍ مُعيَّن، ومكانٍ مُعيَّن، أو أزمنةٍ وأمكنةٍ مُعيَّنة.. وها هو الآن يحاول - بعد عشرين عاما - أن ينقل الصورة، كما هي.. بكلِ تفاصيلها". يقيني أن هاشم بهذا الكتاب يفتح الباب أمام زملائه الصحفيين، ويدعوهم إلى الانحياز للحق وعدم الممالاة على الجهل، وهو يردد ما كتبه محمود محمد طه، عندما أصدر صحيفته، صحيفة الجمهورية، في 15 يناير 1954، فقد كتب محمود محمد طه، قائلاً: إن الصحافة "يجب أن تعين على العلم، لا أن تمالي على الجهل.. يجب أن تسير أمام الشعب لا أن تسير في زمرته تتسقط رضاه، وتجارى هواه، وتقدم له من ألوان القول ما يلذه ولا يؤذيه". غير أن الصحف في السودان قد رزئت منذ بداياتها الأولى بالكثير من الصحفيين من ذوي التكوين المعرفي الضعيف، والتأهيل الركيك. وفي هذا كتب محمود محمد طه عن الصحف ومحرريها، قائلاً: "إننا نجد أكثر محرري صحفنا من فشلوا في ميادين الحياة المختلفة فاستوعبتهم الصحف فأخذوا يغذون الشعب بجهالات عقولهم وغثاثات أنفسهم"، (محمود محمد طه، "كلمة حق"، صحيفة أنباء السودان، 29 نوفمبر 1958). ولعل راهن الصحافة اليوم لا يختلف كثيراً عما كانت عليه في مرحلة البدايات ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767594

سمير عبد الرحيم اغا : قراءة في مرويات جابر السوداني الشعرية
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا سمير عبد الرحيم اغا تتميز مرويات جابر السوداني الصادرة عن اتحاد الأدباء في العراق / الطبعة الأولى 2021بالوضوح ، فقصيدته بعيدة عن الغموض والإلغاز ، تهفو الى النفس ، وتتميز بألفاظ وتراكيب شعرية تشد القارى ، فيمكن وصف أسلوبه بالسهل الممتنع ، فهو يلزم بالسطرية والتسلسل ، وتقترب نهاية قصائده من الدهشة بأسلوب سردي بعيد عن الترهل ، ومروياته ذات أطوال مختلفة حتى قصائده الومضة تستوفي شروط شاعريتها ، مروية ابي ص 8يا ابتي ما زالت كلماتك في ذاكرتي باقية مثل صوت الاذان في مواقيت الصلاة لكن الذي تلاشى إيماني بها .......................وهناك مرويات طويلة مثل مرويات ، أبي ، البرزخ ، امرأة ، القرى ، المكان ، عروة بن الورد ، الريح ، الوثن الكبير ، الحنين ، وكأنها مجموعة قصائد في قصيدة واحدة ...تكتب عن الخوف والحزن وصور متكاملة عن أوجاع الناس ومعاناتهم ، في محاولة لتقديم رؤية لمحتوى القصيدة بطريقة السرد النثري متعدد المعاني .مروية رسام ... ص 57 حين سول لي الفراغ ان ارسم وجهك طليقا يطوف القرى مثل وجوه بنات الغجر في العراق ..................................وهذا ما يتجلى في مرويات الشاعر " جابر " الطوال بهذا الشكل من المفارقة والتشظي ، وهو ما تستند إليه قصيدة النثر المعاصر ، فتاتي مروياته ببناء فني محكم من الخارج ومن الداخل ، ولكن بأسلوب من السهل الممتنع .مروية امرأة ... ص 23انأ طائر أعلو وأنت نازلة في الصحو المح من بعيد وجهك القمري في قلب الظهيرة راية حمراء تخفق فوق أعراف القباب التركواز ....................................حتى ان عنوانات مرويات "جابر السوداني" دالة لمدلول فالعنوان ( ثريا النص ) فجاءت عنواناته متسقة مع مضامين شعره بأسلوب رمزي شفيف مثل : مروية القيامة / مروية الدعارة / مروية امرأ ة / مروية الجنوب / مروية شمعدان / مروية شهرزاد ..الخ مروية شاعر فقير .... ص 46 تعودت كلما أمر في الصباح ذاهبا الى مركز المدينة اشيح بوجهي عن ممارسة اللغو مع العابرين وأسد سمعي عن أهازيج الحوذيين ...................................................... أخيرا يتجلى شعر" جابر السوداني " بأسلوب السرد القصصي ما يجعل المتلقي في محطات جديدة فيشغفه بالتعلق بشعره والتناص معه ويوظف الشاعر فيها عناصر درامية لتكون قصة قصيرة كما في نص " انتباهه أخيرة " في ذلك . انتباهه أخيرة ... ص 236 لطالما سمعت أبي في صباحات الشتاء المبكرة يدعو الله بعد الوضوء وهو يرتجف ( االلهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا )لكن الله دائما لا يستجيب .....................................................................ان جابر السوداني في مروياته الشعرية هذه يوظف تقنيات اسلوبية جميلة ومتنوعة يطبع في كل مروية بصمة منفردة من إبداعه فيها .أخيرا ان منجز جابر السوداني وثيقة إبداعية ذات أبعاد إنسانية تنبع من خزينه الثقافي .. عله يسهم بمهمة تغيير الواقع من خلال تواصله الواعي مع تاريخه وماضيه والتفاعل معه ...حيث يقول :لكن الثورة ما زالت رغم أنين الأمهات تخطو الى عامها الرابع بثبات المنتصر ............................................... ص 142......................................................................... ......
#قراءة
#مرويات
#جابر
#السوداني
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768302

تاج السر عثمان : تجربة انقسام سبتمبر 1970 في الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في هذه الصفحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نتناول تجربة انقسام سبتمبر 1970 التي مضى علي ذكراها (52) عاما . كما أوضحنا في دراسة سابقة بعنوان " الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية " ، أن الحزب الشيوعي السوداني منذ تأسيسه خاض صراعا فكريا وعمليا ضد الاتجاهات اليمينية واليسارية التي حاولت تصفيته أو الغاء وجوده المستقل تحت ذرائع مختلفة، علي أن الخيط الذي يربط بين كل هذه الاتجاهات، منذ اول انقسام الذي قاده عوض عبد الرازق السكرتير السابق للحزب، وحتي مجموعة انقسام 1970، ومجموعة الخاتم عدلان التي انقسمت من الحزب وكونت حركة (حق)، بعد فتح الحزب للمناقشة العامة في أوائل التسعينيات من القرن الماضي، وحتى مجموعة الشفيع خضر التي خربت الحزب الشيوعي قبل المؤتمر السادس. حاولت تلك المحموعات تصفية الحزب الشيوعي وحله وتكوين حزب جديد يقوم علي البرنامج لا الايديولوجية، و عمل توليفة فكرية جديدة تتجاوز الماركسية التي فقدت جدواها، وأنه لا وجود للطبقة العاملة في السودان، وبالتالي لا حاجة للماركسية التي قامت علي نقد المجتمعع الرأسمالي والدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والكادحين. هذا هو باختصار الخيط الناظم الذي يربط بين كل هذه الاتجاهات، ورغم خروج هذه الاتجاهات من الحزب وحاول بعضها تكوين احزاب لها، الا أنها فشلت في تكوين احزاب جماهيرية ديمقراطية ، كما زعمت، فلابقيت داخل الحزب لتصارع من اجل ما تري أنه مفيد لتطور الحزب، ولابنت شيئا جديدا حقق الأهداف التي قامت من اجله. ونركز في هذا المقال علي تجربة انقسام سبتمبر 1970 بمناسبة مرور 52 عاما عليه.2 تجربة انقسام سبتمبر 1970. كما اشرنا سابقا أن جذور انقسام 1970 ترجع الي ما قبل 25/مايو/1969م، بل ترجع جذوره الي فترة تأسيس الحزب الأولي كما في الآتي : - هل يظل الحزب الشيوعي مستقلا سياسيا وتنظيميا وفكريا ام يكون جناحا يساريا داخل الأحزاب الاتحادية؟. - بعد اكتوبر 1964م، ونتيجة لصعوبات الثورة المضادة وخاصة بعد حل الحزب الشيوعي، برز اتجاه لتصفية الحزب بأن يتخذ موقف ذيليا في التحالف مع الحزب الوطني الاتحادي باعتباره حزب الرأسمالية الوطنية، في حين كان تحليل المؤتمر الرابع ان الرأسمالية الوطنية مشتتة داخل حزب الامة والحزب الاتحادي وبقية الاحزاب ومن المهم، الصبر والفرز علي الدراسة في هذا الجانب. - ثم كان هناك الانحراف اليميني الذي تم تصحيحه بتكوين الحزب الاشتراكي نتيجة لدمج الحزب الشيوعي مع التيارات الاشتراكية السودانية، اى حل الحزب الشيوعي ودمجه مع قوى اشتراكية اخري، بعد قرار مؤتمر الجريف التداولي عام 1966م. - بعد انقلاب 25/مايو/1969م، اتخذ الصراع شكلا جديدا، هل يكون الحزب الشيوعي مستقلا أم يذوب داخل حزب ومؤسسات سلطة البوجوازية الصغيرة الذي كان مزمعا تشكيله علي نمط تجربة الاتحاد الاشتراكي في مصر، ويتم تكرار تجربة الشيوعيين المصريين، ودار صراع حول ذلك ، وهل ما حدث في 25 مايو انقلاب أم ثورة؟ قررت اللجنة المركزية في اغسطس 1969 فتح مناقشة عامة ، تعرض فيها وجهات النظر المختلفة علي الفروع والأعضاء، ويتم حسم الصراع في مؤتمر تداولي، وبالفعل صدرت وثيقتان: وثيقة عبد الخالق محجوب ووثيقة معاوية ابراهيم وتمت المناقشة في الفروع واعداد مجلة الشيوعي 134، 135، 136،..الخ، وانعقد المؤتمر التداولي في اغسطس 1970م، أى بعد عام من فتح المناقشة العامة. وبعد المداولات كانت النتيجة أن الأغلبية الساحقة لأعضاء المؤتمر التداولي وقفت مع الوجود المستقل للحزب، ورفض ذوبانه داخل حزب السلطة ......
#تجربة
#انقسام
#سبتمبر
#1970
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768459