بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال .. قراءة في سيرة شهيد شيوعي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي لك تنحني الجبال.. قراءة في سيرة شهيد شيوعيبقدر ما ستنحني جبال كردستان و نخيل السماوة لتحية هذا الرجل الشيوعي احتراما لسيرته النضالية و الفكرية واعترافا بمآثره و مواقفه البطولية من اجل قضايا وطنه وشعبه ستبكي سوية مع غدران كردستان وسهولها وغاباتها وأشجار جوزها مع الفقراء والحالمين من الكرد على خسارة ذلك الرجل الذي قدم اليها بمعاقده و حكمته و ادويته البسيطة و مشرطه البدائي من سماوة العراق والعرب مناضلا وعاشقا وحكيما و مؤمنا بانتصار قضية شعبه و بمستقبل بلاده .تتحدث هذه السيرة عن الشهيد و قليل من طفولته وحياته بين اسرته في حارة شعبية تدعى ( عجد دبعن ). و تتناول بحثه المتواصل عن عن المعرفة كطبيب و مثقف ثوري يسعى الى تغيير اوضاع الناس والبلاد الى الأفضل،و تحكي الكثير عن تواضعه و محبته وايثاره الآخرين،تتكرر هذه الحكايات و التفاصيل في شهادات و كتابات من عرفهم الشهيد وعاش وعمل معهم، فيما تقدم بلقيس الربيعي في سيرة الزوج والأب والحبيب تفاصيل عن مواقفه الانسانية، و تقول انه عاش حياته القصيرة ( 38 ) عاما عاشها انسانا بمروءة جمة رفيعة . و المروءة، كما تقول العرب، لاينالها انسان الا اذا تحلىباكثر صفات البشر كرامة وسموا، يستحق معها ان يدعى امرء.عن حياته واسرته الكبيرة تقول الكاتبة بلقيس الربيعي: ان الدكتور محمد بشيشي الظوالم ولد في الثالث عشر من نيسان عام 1946 في مدينة السماوة هن اسرة متوسطة الحال وان ابوه ينتسب الى الثائر شعلان ابو الجون، مان رجلا مستقيما و ساهم بشجاعة في ثورة العشرين وكان الشهيد ابو ظفر يروي لها كيف ساهم والده مع سبعين مقاتلا اثناء ثورة العشرين في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة ( جسر بربوتي ) ليعيقوا حركة جنود الأنكليز من والى البصرة، وكيف أقدمت قوات الاحتلال البريطاني على اعتقال شعلان ابو الجون في سجن الرميثة وكيف تم تحريره . و تضيف الكاتبة ان الشهيد ينتمي الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون قد عرفت هذه العشيرة بالبطولة و الجرأة والشهامة وقد اكتسب الشهيد هذه السمات الشهيد ابو ظفر طبيباــــــــــــــــــــــــــــتصف الكاتبة ايضا حياة الشهيد الدراسية في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية و دراسته بعد ذلك في كلية الطب بجامعة بغداد،و الجور الوظيفي و حالات النقل التعسفي التي تعرض لها من قبل النظام البعثي اثناء عمله كطبيب في معمل اسمنت السماوة، قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا )وكيف كان يخجل من فتح عيادة خاصة له،ويخجل من تقاضي اجور مقابل علاجه للفقراء حتى لو كانت اجور رمزيةلم يمارس الشهيد عمله كطبيب في منطقة مريحة وفي ظروف طبيعية تتوفر فيها كل المستلزمات الطبية الضرورية لممارسة هذه المهنة. فقبل كردستان عمل الشهيد في اليمن الديمقراطية في محافظة شبوة المتاخمة للربع الخالي، في وقت كان أطباء تلك البلاد يرفضون العمل هناك . كانت مدينة عتق في محافظة شبوة قبل وصول ابو ظفر اليها تفتقر الى وجود طبيب ، ولم يجد الشهيد هناك سوى بناء خال من أهم ما تحتاجه مهنة الطب . تتحدث السيرة عن تفاصيل كثيرة من حياة و مواقف الشهيد فيها ودوره في انقاذ حياة الكثير من المرضى من موت محقق .ومن هذه التفاصيل انقاذ حياة سيدة يمانية و جنينها بعملية قيصرية ببنج موضعي وقد ذلك الطفل الناجي بعد بلوغه سن الثلاثين عاما رسالة مؤثرة الى مؤلفة الكتاب زوجة الطبيب الشهيد بلقيس الربيعي، ذكر فيهاان أهالي محافظة شبوة ما زالوا يتذكرون ذلك الطبيب العراقي الذي أظاف الى حياتهم الكثير وغير فيها الكثير اثناء وجوده ب ......
#تنحني
#الجبال
#قراءة
#سيرة
#شهيد
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686456

روني علي : ولادة من رحم الجبال
#الحوار_المتمدن
#روني_علي ..الطريق إلى الجباليمر من غليون جدييتنفسني من تحت الصخوربخوف الثوار فأشم رائحة صوت يحاورني من أرخبيل العشق ..اشتاقك .. أبيولا سفير للاشتياق على مد البصرلم يعد للريح رقص الغجرياتعلى طاولة المُداملم تعد للأنامل حبال التسكع على جمرات الخيباتكل شيء في رحيله الأخيرالأرض .. تنزف وجعيالسماء .. تمطر شجونيوحلابات قريتنا النائية على تخوم سايكس بيكوتزفن إلى الرعيان بشارة هروبي من هروبيولا رحلات إلى فراديس القحطكم هي بعيدة هذه الدروب الموحشةتبدأ من سيقان اللوعةتنتهي إلى حاكورة جدتيوبين نفخة وأخرىالسماء تلتصق بيتسكنني روايات آجاتا كريستيتلطم وجهي المنبوذ قصائد خانيوعلى جانبي الرحلةيصدح الحجل في قفصهلاصطياد حجل تاه في سرد أغنياتهاستمع إلى النجوىاتحسس أوردتيفتعلن حجافل الغزاةاصطياد قلبي وبالقرب مني بسطار بيشمركة خلع عن الجبل وشاح السوادالطريق إلى الجبالمسكون بفوارغ طلقات كانت ..أوسمة الرحيل إلى شال وشابكعلى ضفة الصرخةأشباح من زمن الأنفالتراقص أطفال قرية ولدت من فوهات المدافعوعلى التلة .. دباباتتسرد حكايات لم تنتهفي كفي شاخصات مكتوبة من الأحمر القانئمن هنا .. مر غنيمأكتب في عجلة الخطى قصيدةواسمع من الراديو خبرا ..في تاريخ ولادة الدمكان البارزاني ينصب خيمة الحياةيستوقفني في مفترقات الجحيم .. صوتااسمعه .. من بيريا ته كريهتنتفض غصة الحرمان في مقليفأمسك بمزلاج الحقيقةوأتوه في سرداب يَسمعني صدى نبضاتي ..من بيريا ته كريهالطريق إلى الجبالنايٌ .. يقيم ولائم الدم على موائد الخلفاءمشانق .. تكر مسبحة الأشقياء على سجادة الصلاةرؤوس .. في مشكاة جباة ضرائب العشقسجلات .. تدون حناجر لقطاء الحريةتماثيل من الثلج منصوبة على الرماح في مغارات الخوفوعكازة تفصل رأسي عن قدميتفصلني عن النهايات هياكل في صور ..الشيخ عبيدالله النهري سمكو آغا الشكاكيالشيخ احمد بارزانياحسان نوري باشاالشيخ سعيد بيرانالملك محمود الحفيدوألبومات جرفتها موجات الردةهنيهة .. يرتطم لساني بظهريفأسمع من واد سحيق .. أحبكَاسترق السمع ترتجف أوصاليوحين شروق الشمسألتهم الطريق بمغرفة الخذلانفترجمني الأشباح بحجارة .. كانتمسند ظهرها حين ألتقيت عليها تحية الحب من سمفونية ..تو دلي دل&#1634-;-&#1636-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#ولادة
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686662

زياد جيوسي : صباحكم أجمل سلواد لبؤة الجبال
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الأولى" كلّما كنت أتّجه من رام الله باتّجاه شمال الضّفّة الفلسطينية وأمرّ عبر طريق عين سينيا أو عبر الطّريق أسفل جسر عطارة حسب الطّرق الّتي تكون مفتوحة ويمكن المرور منها في ظلّ تحكّم الاحتلال بالطّرق، وأشاهد سلواد على قمّة الجبل المرتفع أشعر بها لبؤة تربض فوق الجبال وتشرف على كل الطّرق بموقع استراتيجي متميّز، وفي كل مرّة كانت الرّغبة بزيارتها والتّجوال فيها وتوثيقها بالقلم والعدسة تعتريني، لكن عدم وجود أشخاص مقيمين فيها وأعرفهم كان يمنع رغبتي من التّحقّق، حتّى قرأت قصيدة سلواد من ديوان مغناة الّليلك للشّاعرة رفعة يونس فتجدّدت الرّغبة، وبعد حوار مع الشّاعرة عن القصيدة وسلواد حتّى بادرت الشّاعرة بالاتصال بالعزيز عبد الرّؤوف عيّاد من أبناء بلدة سلواد والمهتمّين بها ونسّقت معه زيارتي لسلواد والتّجوال فيها، حتّى حانت الّلحظة الحلوة والمنتظرة فشددت الرّحال من جيّوس بلدتي في شمال الضّفّة باتّجاه رام الله ومنها إلى سلواد. ما أن غادرت رام الله باتّجاه سلواد وفي أسفل الطّريق الصّاعدة إلى بلدة "بيت إين" وهي بالأصل البلدة الكنعانية "بيت ايل"، حتّى كانت دورية لجيش الاحتلال تغلق الطّريق أمام القادمين إلى رام الله وتعمل على تفتيش الهويّات والسّيارات بكل بطئ لتعطيل النّاس القادمين عن أعمالهم ومشاغلهم، حتّى وصل صفّ السّيارات إلى مداخل بلدة بيتين من الأعلى باتّجاه يبرود، وما أن وصلنا يبرود حتّى كنت أشاهد شجرة البلّوط التّاريخيّة والّتي تعتبر معلما من معالم بلدة يبرود، وما إن عبرت الحافلة العموميّة الصّغيرة من تحت الشّارع باتّجاه سلواد حتّى شعرت بغمامة سوداء بمشاهدة مستوطنة "عوفرا" الّتي تحتل جانبي الشّارع وتسيطر عليه، وتغلق الطّريق لمحاصرة سلواد بين الفينة والأخرى، ومقابلها برج مراقبة لجيش الاحتلال، وواصلنا المسير مسافة ليست بالطّويلة حتّى كانت سلواد لبؤة الجبال تطلّ علينا بابتسامة التّرحاب، وأنا أشعر بمشاعر متضاربة فهمست بيني وبين نفسي ببعض المقاطع من قصيدة سلواد للشّاعرة رفعة يونس منسّقة برنامجي لزيارة سلواد وهي تقول فيها: (ولأنّي أشتاق يا سلواد لعينيك/ للسّحر الغافي/ خلف الأهداب/ للأنسام البكر/ تعانق رعشة طلّ/ في فجرها..للتّراب الطّاهر اشتاق/ مجبولا بدم الشّهداء/ رفات الأجداد/ يزهر حنونا/ رايات ترف على صدرها)، فواصلت الحافلة المسير وأنا أتأمل الشّوارع الّتي نمرّ بها والبداية من الدّوار الّذي يحمل على نصب فيه أسماء عائلات سلواد الثّلاثة حامد وحمّاد وعيّاد، حتّى وصلت مبنى البلديّة حيث كان ينتظرني الأخ عبد الرؤوف عيّاد وهو موظف فيها فكان الّلقاء الأول التعارفي بيننا، ودخلنا إلى مكتب الأستاذة علا حامد محاسب البلديّة حيث احتسينا القهوة وخرجت بعدها فورا وبدأت بالتقاط الّلقطات لمبنى البلديّة وما يحيط به والتّلال المواجهة بما تحتويه من أبنية حديثة تشابه القصور، ثم اتّجهنا لنلتقي رفاق الجولة الأخ عبد الرحمن صالح حامد "أبو صالح" وهو مناضل قديم في صفوف الثورة وتولّى رئاسة البلديّة في سلواد على مدى دورتين وشهدت سلواد في عهده قفزات نوعيّة والأستاذ الشيخ عبد الكريم عيّاد وهو موسوعة بالمعلومات عن سلواد وتراثها وعائلاتها، وبعد مقدمة قدمها الأخ أبو صالح عن مساحة وسكان البلدة وتاريخها وحديث عن نشأتها قدّمه الشيخ عبد الكريم، بدأنا البرنامج بزيارة خربة على أطراف سلواد اسمها "كَفر عانا" والّتي كانت مسكونة قبل عام 1830 م وهجّرت تماما بعدها، وطوال الوقت كانت عدستي لا تتوقف عن تصوير حقول الزيتون وبقايا مناطير مبنية من الحجارة، كان الفلاحون يقيمون فيها أثناء ......
#صباحكم
#أجمل
#سلواد
#لبؤة
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693555

دانيال سليفو بتازو : 3 سرديات التوق الى قمم الجبال من وراء الأبواب الموصدة
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشوريةوفي قسم الأحكام الخاصة، وضِعنا في قاعة المطعم الثاني، ودخلنا وسط صمت مطبق من السجناء، والجميع ينظر الينا بعيون متساءلة تُدقق في تفاصيل وجوهنا وأجسادنا. وفي السجن، تنفسنا الصعداء، أخيراً إنتهت ملحمة الكوميديا السوداء من مُهرّجي محكمة الثورة، مع خسائر لا بد من دفعها لمن لا يريد أن يعيش أبد الدهر بين الحفر. وبدأت ساعة الشروع للإنطلاقة الجديدة لملحمة شعب تواق للتحرر والعيش بأمان في الثُلث الأخير من القرن العشرين. وتفرّغ الجميع للمراجعة والتقييم ونقد الأخطاء لتوفرالوقت وعدم الإنشغال بمسؤوليات الحياة اليومية المُلحة. وكانت أحلامنا وأمانينا تكبر وتجتاز جدران المعتقل الى فضاءات أرحب. وبسبب ملابسات إختلاف الدين وإشكالية المعتقد مع الأغلبية الشيعية، تم تخصيص موقع منعزل في نهاية القاعة، ولكنه كان الأفضل ما في القاعة، ويتكون من أرضية خشبية مرتفعة بمتر تقريباً عن الأرضية الكونكريتية للقاعة، وتجري تحته الجرذان والصراصير بحرية وينتعش فوقه القمل وأُرُضة الخشب وحشرات الأِسِرة والبطانيات، وكان هدفنا في الأيام والشهورالأولى التعريف بقضيتنا لزملائنا السجناء من الشيعة وأغلبهم من حزب الدعوة الإسلامية والحزب الإسلامي ( الإخواني ) وللشيوعيين وللأكراد من جميع قاعات وأقسام السجن ( الأحكام الخاصة ). وكانت المواجهة الأولى وما تلاها من زيارات من قبل الأهل والأقارب والأصدقاء، بمثابة مهرجان مملوء أجواءه بالعواطف والمشاعر النقيّة الأصيلة غمرت الأجواء. وأغلبهم من المساندين والعاملين والداعمين للحركة, وسميتهم حينذاك ( العاملون في الخطوط والخنادق الخلفية ) لأنهم أوصلوا لنا آخر أخبار الحركة، وحينما فارقونا في المواجهة الأولى بقلوب تتنهد من الحزن رجعنا الى أماكنا مخذولين من الم الفراق.. جلستُ وأغلقت عيوني، ووجدت نفسي مُعيداً تفاصيل اللقاء بالأهل والأصدقاء ومتساءلاً عن الغائبين عن المواجهة، ومع أخبار الحركة الديمقراطية الآشورية التي وصلتنا أخيراً، ووجدت نفسي مُحلقاً ومستعيداً لحن بيتهوفن بسمفونيته التاسعة الرائعة بإنشودة الفرح والتي معناها : يا أصدقاء .. ليلحق بنا كل من لديه روح البهجة للحن جديد وليخسأ كل من حاد عن الطريق، ليبتعد مذموماً عن مجتمعنا. عودة الروح، والشعور بنبض بالحياة من جديدبعد ما يقارب الشهر إلتحق بنا ( نابليون وأبلحد وروبرت ) وهم رفاق حملوا السلاح وتم إطلاقهم من زنازين الإعدام نحو المؤبد، ونقلوا تفاصيل مثيرة عن ما كان يجري هناك. وكانت أخبار المآسي والكوارث والضحايا المرتبطة بالمعارك مع إيران تطغى دوماً على الإهتمامات الأُخرى، وكنا نسمع الكثير من التفاصيل الكارثية المعاشة من الزوار، ونتبادل المعلومات والأخبار مع السجناء الآخرين، وكثيراً ما قيل لنا : أنتم محظوظين لبقائكم في السجن في هذه الظروف الصعبة، لأنكم بعيدون عن خطر المعارك !. ولكن لم يكن هذا ما نبحث عنه، لان الحرية أثمن من أي شئ آخر. وفي مناسبة أخرى، تحدث مدير السجن الذي ......
#سرديات
#التوق
#الجبال
#وراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702785

لحسن ايت الفقيه : الجبال المغربية: شتاء الحصار وموسم البكاء والاستجداء
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه يرادف فصل الشتاء بالمناطق الجبلية الحصار والانعزال عن العالم. وإذا استنطقنا التاريخ نلفى أن القبائل التي أريد لها أن تستوطن الجبل، إما طوعا أو كرها، مدعوة لتكتسب ثقافة الحصار وتقتنع بثقافة الانغلاق وتجعلها ركنا أساسيا في نسقها الثقافي الذي يتجلى في مظاهر متعددة كأزياء النساء، والمعمار، وفي ثقافة الدفن، وثقافة الخوف، وفي الطقوس الاحتفالية ذات الصلة بالخصوبة أو ذات الصلة بالجنائز كالمآتم على سبيل المثال. ومن إيجابيات الانغلاق الحفاظ على الأنساق الثقافية ذات مرجعيات قديمة، مما يمكّن من الاستفادة من الرصيد القيمي وتوظيفه في التنمية المجالية. ويمكن توظيف الأنساق الثقافية التي يدمرها وقع الانفتاح، من بعدُ، في كشف أزمة العدالة المجالية.المجتمعات الجبلية مغلقة ثقافيا، في الغالب، وبالتالي، لم تعد معاناة تضرس المجال الوظيفي وقساوة الطقس وتحمل ضنك الحياة مؤثرة أهوالها على حياة الإنسان، لأن هذه الجماعات تعودت على تلك القساوة وتحسبها أهون من قساوة السلطة بالمراكز الحضرية القديمة، فاس، ومكناس، ومراكش، وسجلماسة، السلطة المفوضة لقواد المخزن «جمع قائد»، في بلاد المخزن حتى عشية دخول المستعمر الفرنسي. وبعد ذلك نشأت هذه السلطة تمتد حتى عمت ما يسمى التهدئة التي عمت كل المغرب، وبرزت سلطة القواد لترسم خريطة الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان بالجبال المغربية.ظل السكان يدبرون أمرهم بأيديهم وفق العرف في المجال الاجتماعي، ووفق التقليد والتعود في المجال الشخصي، يواجهون البرد والثلج والحصار، فتراهم يستعدون لمواجهة عنف الطبيعة ابتداء من الاعتدال الخرفي الذي يوافق 10 من شهر شتنبر بالتقويم الجولياني، أي: التقويم الفلاحي بمفهوم سكان البوادي المغربية، فيشترون مدخرات الحبوب والشحوم، ويجمعون حطب التدفئة. ولأن ثلة منهم أنصاف الرحل، فهم ينزلون بخيامهم إلى السفوح المشمسة لقضاء فصل الشتاء، كالانكسار الأطلسي الجنوبي وهوامش الواحات، وبساط الحمادات بالنسبة لسكان جبال الأطلس الكبير الشرقي. ويعد الترحال الموسمي وجها من أوجه المقاومة لدى سكان الجبال.ليس هناك ما يقلق راحة سكان الجبال إذ هم على أتم الاستعداد لمواجهة الطبيعة. وليس هناك ما يجعلهم فرحين مستبشرين بنعمة الثلج لأنهم لا يستفيدون كثيرا من مياهها. وكلنا يعرف أن الأودية العميقة التي تنزل من الجبال لا تنفع الحرث بالجبل لأنها من نصيب السهول، سهل تادلة وعبدة وسايس والغرب وواحات الجنوب الشرقي المغربي. ولا تكمن نعمة الثلوج إلا في خصوبة المراعي بالمواضع الجبلية التي لم تتأثر كثيرا بالحرائق واجثثاث الغابات وتدهور التربة.وبعد فترة من الانغلاق نشأت رياح التحولات تهب على الجبال المغربية، بعد أن شهدت فصولا من المقاومة بالريف والأطلس المتوسط والأطلس الكبير والأطلس الصغير حتى غُلبت القبائل في سنة 1936 وركنت إلى أوامر المستعمر، وتأسست بالجبال القيادات التقليدية العشائرية، وانتهى بها عصر «السيبا»، ودخلت بلاد المخزن تحت الحماية الفرنسية، ورغم ذلك، تمتعت قليلا بإعمال العرف، والحفاظ على نسق القيم والتعود وكل ما تقتضيه التقاليد الشفاهية. وما عدا ذلك لم تستفد الجبال المغربية من أي شيء. وظلت الجبال، منذ فجر الاستقلال إلى عشية يومه، تركن إلى هوامشها، تحت وقع ثقافة الخوف، فكانت مسودة، وما حصل أن انتزاعت السيادة أملا في ضمان الاستقلالية في تدبير الثروات والدفاع عن الهوية الثقافية. وإذا استثنينا أزيلال ليس هناك أي عاصمة إقليمية ذات شأن بجبال الأطلس الكبير، مثلا.وبصدد الحديث عن جبال الأطلس الكبير الشرقي لم يحصل الاعتراف بها مجالا إداريا متجانس ......
#الجبال
#المغربية:
#شتاء
#الحصار
#وموسم
#البكاء
#والاستجداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704873

عباس علي العلي : َتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةًورود بعض الحقائق العلمية ضمن النص الديني لا تجعل منه نصا علميا ولا يمكن عد كتاب الله كتاب علم خالص يتبنى النظرية العلمية وقوانينها بمنطق الفرض والبرهان هذا أولا، ثم أن ورود النص العلمي بمضمون بناء النص الديني الهدف منه أن يكون حجة على الذين ينكرونه بما يعرف بنظرية الدحض والتكذيب، فهو يطرح الحقيقة العلمية كاملة وفقا لما هي عليه وما على المكذب إلا إثبات بطلان ما فيه ليثبت أن القرآن أخطأ وبالتالي فالذي يخطئ مرة ممكن عليه الخطأ في مرات كثيرة، وهذا ما يبطل حجة القرآن كاملة من عند الله حسب ما جاء في القرآن من جزم على أنه من عند الله (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)، فهذه الآية التي تتكلم عن حركة الجبال ومرورها قياسا لمثل حسي مرور السحاب كانت تحدي عقلي لهم وما زال قائما وقد أثبتته النظرية النسبية لأينشتاين وكل النظريات العلمية التي تتحدث عن الكون وميكانيكية الحركة فيه.الفكرة السائدة قديما ومازال لبعض يعتقد بها أن الجبال ثابتة لا تتحرك أو بالأصح أنها ومع الأرض التي هي جزء من مكوناتها ثابته وأنها مركز الكون الذي يدور حولها أو هي نواة لما يحيط بها حسب النظريات القديمة، وعندما نزلت هذه الآية لم تفهم بمضمونها العلمي وإنما جرى تفسيرها وتأوليها وفقا لما هو سائد وقياسا لنص أخر يظن البعض من المفسرين والرواة أنها تناقض هذا النص (وَأَلْقَى&#1648 فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) النحل 15، فالرواسي هي كل ثابت لا يتحرك ويكون معلوم المكان ومنها جاءت كلمة مرسى النهر أو مرسى السفن، لذلك فسروا الرواسي على الشكل الآتي (ومن نعمه عليكم أيها الناس أيضا، أن ألقى في الأرض رواسي، وهي جمع راسية، وهي الثوابت في الأرض من الجبال. وقوله ( أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) يعني: أن لا تميد بكم، وذلك كقوله يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا والمعنى: أن لا تضلوا. وذلك أنه جلّ ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها، بل وقد كانت مائدة قبل أن تُرْسَى بها، كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد: أن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض جعلت تمور ، قالت الملائكة. ما هذه بمقرّة على ظهرها أحدا ، فأصبحت صبحا وفيها رواسيها)، التناقض في الفكرة مرده تفسير المرور الذي هو يعني الحركة والأستمرارية في البقاء والزوال كما فهم المفسرون (تراها كأنها ثابتة باقية على ما كانت عليه، وهي تمر مر السحاب، أي: تزول عن أماكنها، كما قال تعالى ( يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا ) الطور 9 ، 10، وقال (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) طه 105، 107، وقال تعالى (ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة) الكهف 47 .الحقيقة أن النص أشار إلى المرور وليس إلى الحركة مطلقا، بمعنى أنه وصف حركة الجبال بأنها تمر على محدد ثابت أو نقطة محددة دون أن يعني حركتها من مكانها أو زوالها أو انتهائها كما جاء بالتفسير المذكور أعلاه، فكل مار بشيء تحدده ثلاثة نقاط قبل (وهو الأقتراب من النقطة) والاقتران وهو أن يكونا في نقطة مشتركة ثم الأبتعاد والمغادرة للجهة الأخرى، مع تكرار الحالة كما تتكرر مشهدية السحب في السماء بالنسبة إلى منطقة محددة، ومن هذا المعنى لا بد أن يكون أحدهما ثابت نسبي والأخر يدور فتحدث حالة المرور، أو يكون كلاهما متحرك ولكن يلتقيان في نقطة واحدة في كل مرة إذا كانت حركتهما متساو ......
#َتَرَى
#الْجِبَالَ
#تَحْسَبُهَا
#جَامِدَةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715405

كاظم فنجان الحمامي : سفن تتحرك تحت الجبال
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما تتشابه مشاريع حفر القنوات الملاحية مع بعضها البعض من حيث أدوات التنفيذ في المنظور الهندسي الشائع، لكن فكرة حفر قناة تسمح بمرور السفن تحت الجبال لم تخطر على بال الجن الأزرق. . ربما سبقتها الفكرة التي سمحت للسفن بعبور هضاب بنما، لتربط المحيط الهادي بالأطلسي بقناة مؤلفة من أحواض متدرجة، ومتباينة المستويات، متصلة ببعضها البعض. .اما قناة (ستادفيت) النرويجية التي سنتحدث عنها الآن فتختلف تماما، لأنها تحمل فكرة غير مسبوقة وغير مطروقة، تتلخص بحفر كهف عميق وطويل تحت الجبال بطول 1800 متراً فقط، وعرض 36 متراً، وعمق 12 متراً، وفضاء ملاحي 49 متراً. .يخترق شبه الجزيرة الجبلية، ويسمونه (Stad ship tunnel path). ويعد أعجوبة هندسية، بلغت كلفتها حوالي 330 مليون دولار، ومن المقرر أن يبدأ تنفيذ المشروع عام 2022. . أما لماذا فكرت النرويج بهذا النفق الخرافي فذلك لأن السفن التي تبحر في محيط "ستادفيت" تتأثر بالرياح العاتية والأمواج العالية وتقلبات الأحوال الجوية. وأن الخط الساحلي خارج شبه الجزيرة يعد بمثابة المنطقة الأكثر عصفاً وهيجاناً في النرويج. الأمر الذي يضطر السفن إلى الانتظار لأيام في أقرب ميناء حتى تتحسن الأحوال الجوية. لكنها لن تتأثر بعد الآن داخل هذا النفق الذي سيسمح بعبور السفن التي تصل حمولتها الاجمالية المسجلة 16000 طن. وستصبح رحلاتها أكثر أماناً واختصاراً، ناهيك عن تسهيل تنقلات العبّارات عالية السرعة، وكذلك تعزيز الأنشطة الصناعية والتجارية في المنطقة. وسيتم التحكم في الدخول إلى النفق بواسطة نظام ملاحي متقن. .الشيء بالشيء يذكر انني عندما تحدثت عن مشروع حفر نفق تحت ترعة خور الزبير أشتركت الأبواق التسقيطية في الهجوم ضدي، لكنها لم تعتذر عن غلطتها عندما افتتح رئيس الوزراء هذا النفق قبل بضعة أيام. .في العراق يصعب علينا الحديث عن مشاريعنا المستقبلية البسيطة، بينما يختلف الوضع في البلدان الاسكندنافية. وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائمُ. . ......
#تتحرك
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717009

سالم الياس مدالو : الجبال تعانق السماء - قصائد تانكا -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -حسناء ترغبفي عبور نهر الحبلكن ريحا صفراءتابى انتتوقف2 -وراء التل يتعانقانكشجرتي كرزمثمرتيناغصانهمابهية مزدهرة3 -تتحدين بقوس قزحوقوس قزحيتحد بشموعقلبك وعينيكالمتقدة4 -الجبال تعانق السماءوالمروج تعانقالشفق الازرقوانت تعانقينبهاء قوس قزح5 -حلمك مرايا حبمن ماس وعنبروحلم عندليب عاشقعش امن فوق شجرة6 -النجوم تحيطبهالة القمر الازرقوعيناك تحيطانبمرايا وبشموعالحب المتقدة7 -برشاقة تمشينصوب حديقةاحلامك متنصتةلشدو عندلب الحب فوق شجرة سدر مزدهرة8 -حركة غير طبيعيةتخلط الحابلبالنابلوطفلة شريدة تبكيعلى رصيف الشارع9 -ازهار ذابلةتملا رصيفالشارعومرايا مهشمة قرب ساقية وبركة حزينة10 -مرايا قلبكتعكس ابتراقمرايا شغافكونبضاتكالبنفسجية11 -اتحد بهالة القمروانت تتحدين بقرص الشمسوعند الفجر نمسيشعاع قوس قزح وشجرةكرزمعطاء مزدهرة12 -جبال مكسوة بالثلوجوسهوب وتلالتشرق على عشبها الشمسوعصافير ويمامات تفر صوبقباب احلامها عند الاصيل13 -حركة جميلةمن يديك الناعمتينوابتسامة بهية من شفتيكوعنادل قلبك تغردنشوانة وقت الاصيل . ......
#الجبال
#تعانق
#السماء
#قصائد
#تانكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719658

محمد علي حسين - البحرين : المتسلقون الشجعان.. يتحدون الجبال والوديان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "المنفرد الحر": صعود إلى "وادي السيليكون"24 ابريل 2020متسلق لاعلى قمة.. نجح في اعتلاء القمة من دون حبل (ناشونال جيوغرافيك)على ارتفاعٍ يزيد عن الألف متر، يتدلى جسم آلكس من على سطح الغرانيت القائم والأملس، لا يصله بالقمة حبل ولا تحميه مظلة، لا يحمله سوى إصبعيه، وقد ولجا تجويفاً بعمق سنتيمترين أو ثلاثة، وقدميه، تلتفّان حول نتوء يكاد لا يُرى، فيما ساقه اليسرى تتهيّأ كي تنتقل به إلى الجهة المقابلة من الصدع. برشاقة راقص باليه، وبركلة لاعب كاراتيه، وتناغم بين أصابع يديه وقدميه، ينجح أخيراً في اجتياز ما تُسمّى "معضلة الصخرة"؛ وتلك أخطر نقطة على مسار تسلّق قمة "إل كابِتان" في حديقة "يوسامايت" الوطنية في ولاية كاليفورنيا الأميركية التي ترتفع أكثر من ألفي متر فوق سطح البحر، وتعد التحدي الأكبر أمام كل متسلق جبال محترف في العالم.آلكس هونولد، البالغ من العمر 35 عاماً والمولود في ساكرامنتو - كاليفورنيا، هو المُتسلق الأول على الإطلاق الذي نجح في اعتلاء تلك القمة من دون حبل ولا مُعدات تثبيت أو حماية، صانعاً بذلك سبقاً تاريخياً ومعجزة بشرية، جرى توثيقها في فليم عنوانه "المُنفرد الحر" Free Solo، أنتجته شبكة "ناشيونال جيوغرافيك"، وصوّره وأخرجه فريق من المتسلقين بقيادة جيمي شين. عُرض عام 2018، وحاز جائزة "بافتا" و"أوسكار"، وتوفّره شبكة "ناشيونال جيوغرافيك" هذه الأيام ضمن عروضها المجّانية للقابعين في العزل المنزلي.لأجل السردية، تبدو الأقدار كما لو شاءت لحياة آلكس وظروف نشأته التي رصدها الفيلم أن تتكون في بيئة اجتماعية وثقافية أخذت منذ منتصف السبعينيات تحدد ملامح جديدة للإيديولوجية الأميركية، في زمن اقتصاد المال وصناعة التقنية الرفيعة، وحقبة ما بعد الحداثة وما تلا الصناعات الثقيلة. الأمر الذي يجعل من موهبة آلكس، وبنيته النفسية والعاطفية، وفلسفته وطريقته في الحياة، تبدو كلها كما لو أنها تتقاطع مجازاً مع سياقات معاصرة بلورت نموذجاً بات يُحتذى ويُقتدى ويُضرب به المثل، ويأتى ذكره تنميطاً في كل مقال عن ميادين الصناعة والأعمال، ألا وهو "الريادي"، أو Entrepreneur.انطلاقاً من تلك المقاربة، تكاد لا تبدو مصادفة أن يكون آلكس من أبناء ولاية كاليفورنيا، معقل نجوم الرياديين ومقرّات شركاتهم التكنولوجية التي تفترش قاع "وادي السيليكون". حتى إن أسماء القمم الصخرية التي ألهمته وشحذت خياله وهمّته، ما زالت تُطلق على برامج تشغيل حواسيب شركة "آبل" تباعاً، من سييرّا، إلى يوسامايت، وحتى قمة إل كابتان ذاتها.فيديو.. اليكس هونولد أعظم متسلق صخور في التاريخ بدون حبال التسلق الحرhttps://www.youtube.com/watch?v=GjtilTb1ugUيُفتتح الفليم بمشهد يُصوّر آلكس يمارس اليوغا في مسكنه، وهو عبارة عن سيارة نقل صغيرة. هنا، تُعدّ "التقليلية" Minimalism أميَز مظاهر الحياة الريادية في زمن الرأسمالية الجديدة، التي تناقض إلى حدّ بعيد نمط الحياة المتُرف والمُتخم الذي دؤبت منابر الثقافة الأميركية على الدعوة إليه في زمن خمسينيّات وستينيّات القرن الماضي. ففي حديث المدير التنفيذي السابق لشركة "آبل"، جون سكولّي، عن زيارة قام بها إلى مؤسس الشركة الأشهر ستيف جوبز في منزله، قال: "أذكر من زيارتي إلى منزله، كيف خلا من المفروشات، لا شيء تقريباً عدا صورة آينشتاين، مصباح من زجاج ملون، إضافة إلى كرسي وسرير. فلم يكن يؤمن باقتناء الكثير وإنما بحسن اختيار القليل".مثله مثل ش ......
#المتسلقون
#الشجعان..
#يتحدون
#الجبال
#والوديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739357

بلقيس خالد : بمناسبة 6 كانون الثاني : العريف حكمت شعلان ودليل الجبال
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد العريف : حكمت شعلان ودليل الجبالبمناسبة 6 كانون الثانيمن بيوتاتنا ، من ابنائنا وآبائنا وأزواجنا وإخواننا : تكوّن هذا الجيش لذا سيكون احتفائي مختلفا . ها أنا أتمرى بصور رجال عائلتي أقف متفاخرة بهم بمعاركهم الخاسرة والمنتصرة، وكامرأة لا يمكنني اخفاء خيبتي الآن وأنا أرى كل هذا الخراب.. اتأملُ في صورهم فتغمرني حكاياتهم وهم يقصوّن علينا ومضات من جبهات القتال .هناك من يحكي بكل حب وامتنان عن رفقة معه ويذكر أسمائهم حتى انني الطفلة حين اسمع والدي يحدثنا عن العريف حكمت شعلان ظننت أن الرجل من أعمامي وصرت اتوقع زيارته لبيتنا في اي لحظة بل صرت احلم برؤيته وهو يضمني كما يضمني اعمامي في زياراتهم.. ولم يتوقف موضوع حكمت شعلان عند الحكي فقط بل قرر والدي ان يعيش حكمت معنا من خلال اخي الذي اطلق عليه حين ولادته اسم حكمت شعلان وحين اعترضوا اعمامي على التسمية باسم مركب امتثل لهم واكتفى بتسميته ِ (حكمت) وهكذا اصبح حكمت الصورة الناطقة بكل ذكريات أبي مع العريف حكمت شعلان. اتذكر حين كان يحدثنا ابي عنه كان يتأسف بحزن وهو يقول اين هو الان وكيف لي ان التقيه؟. .....الان وانا استعيد الذكرى احدثني لو كان في زمنهم تقنية الاتصالات الحديثة ومواقع الانترنيت لتلاقيا. وربما الان وانا انشر مقالتي هذه تصل الى العريف حكمت شعلان أو إلى ذريته ويستعيد ذكرياته مع الجندي المكلف خالد حاتم في جبهات القتال في زاخو.وأيضا كان والدي يحكي لنا عن معدات الجيش من أسلحة خفيفة ودروع وطائرات ولأنه كان في الجبهة الشمالية كان يتحدث بحنو كبير عن البغال وكيف كانت معهم في الجبهات الشمالية مجندة ولها أرقام.. وحين ينفق أو ينتحر ضجرا، أحيانا، كان (قلم الوحدة) يكتب ُفي السجل الخاص بالبغال (تم تنزيل البغل المرقم ( ) من العلف والملح) ..كأني اسمع ُ صوت َ أبي واستروح دخانه سكارته : البغال معنا، أينما نجحفل، ويخصص لها (حضيرة) وفصيل من الجنود يعتنون بها وللبغال مفرزة طبية، والبغل أذكى منا في معرفة الطريق النيسمي وصولا إلى مواضعنا في الجبال ......
#بمناسبة
#كانون
#الثاني
#العريف
#حكمت
#شعلان
#ودليل
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743178