محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة فيروس كورونا ونظريات المؤآمرة تابع للمقال الأول
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري تابع لموضوع، كورونا ونظريات المؤآمرةوتخليق أنواع جديدة، إن افترضنا تطويرها وصناعتها، فهناك ما يسمى شفرة جينيه ولا بد من إحداث ما يسمى "طفرة" وهي تبدا بسيطة جدا ولكن مع تراكمها تراكما كبيرا وخلال زمن يضهر نوع جديد من نفس النوع الأصلي، ولكنه مختلف عن الأول ويحمل نفس السلسلة الجينية مع وجود فارق بسيط جدا، وحتى الطفرة ان لم تتناسب مع الظروف البيئية ستندثر،. تطور الكائن هو أن هناك طفرات واختلافات بسيطة بين الجنس الواحد نفسة، إذا تغير المحيط البيئي، ستندثر كائنات من نفس النوع، وستبقى أيضا كائنات من نفس ذلك الجنس أو النوع، على حسب "الطفرة" او الإختلاف المناسب لضروف المحيط الجديدة، اما كما ذكرت بعض المنشورات أنهم دمجو فايروس الأيدز؛ ولا نعرف كيف ولا من المصدر وغيرها الكثير من الأقاويل؛ فهذا صعب لأن الفايروسات أنواعها كثيرة جدا، وهي بالآلاف ولا يمكن الخبط والعصيد بطريقتنا هذه.فايروس كرونا أو غيره حتى إذا استطاع أحدهم تطوير فايروس فسيكون من نفس السلالة، أما إذا استطاع صناعة أي فايروس في المختبر، ومن مواد غير حية الى فيروس فهذا يعني ويفسر أصل وضروف نشأة الحياة، وهذه ثورة علمية؛ وسينال مبتكرها الشهرة والمال وسوف يخلده التاريخ وسيوف يقفز العالم قفزه هائلة في مجالات عديدة والفائدة الاكبر للمبتكر هنا.وإن نجح الإبتكار - فعلا - فهذا يعني أننا كشفنا أصل الحياة وكيف وجدت وتطورت بطريقة تجريبية مؤكدة؛ وهذا بحد ذاته خبر علمي كبير جدا وثورة علمية والفائدة الأكبر للعالم أوللمختبر المكتشف هو إعلان الخبر. الأمر الآخر من ناحية منطقية سياسية، من يضمن لأمريكا أو غيرها عدم إنتقال الفايروس اليها؛ بما أن العالم أصبح كقرية صغيرة والمسافرون كل يوم ينتقلون من بلد إلى آخر. حتى تصنعه لمحاربة دول أخرى، قضية أن أمريكا أو غيرها لديها اللقاح، حتى اللقاح لابد من إنتضار سنة على الأقل؛ ليخضع للتجريب لأن اللقاح في الأصل من الفايروس نفسه فإذا حصل خطأ ما فسيتفشى وباء اخطر وأكبر. فالطب واللقاحات ليست هرد وبصل وحبة سوداء كما يردد دواعش الطب المنتشرين بكثرة في مجتمعاتنا فداعش لا ترحب بأي نضام حديث، وهؤلاء لا يرحبون بأي طب حديث أيضا ولا يخفى على أحد خطر الداعشيتين، (دواعش السياسة ودواعش العلم والطب) ثم تخيل معي الصين أو أمريكا أو أحدى الدول العضمى؛ بكل قوتها العسكرية والأقتصادية والإستخبارية لم تستطع كشف المؤآمرة، ثم يأتي المفسبكين من عصور ما قبل التاريخ لكشفها.وأخيرا ((المتهم بريء حتى تثبت إدانته)) فأين الأثباتات إذن&iquest-;-&iquest-;-&iquest-;-!!!ا/محسن عزالدين البكري(صديق العلم) ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#فيروس
#كورونا
#ونظريات
#المؤآمرة
#تابع
#للمقال
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677822

أحمد الشركت : تلخيص للمقال الفلسفي ، تحت عنوان : في الممارسة العملية في العلاقة بين المعرفة والممارسة العملية - العلاقة بين المعرفة والعمل - يوليوز 1937 للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت كانت المادية ما قبل ماركس ، تفصل المعرفة عن طبيعة الإنسان الاجتماعية ، وعن تطوره التاريخي . لهذا لم تستطع أن تدرك تبعية المعرفة للممارسة الاجتماعية ( الإنتاج والصراع الطبقي ). أما المادية الجدلية ، فتقر بأولوية نشاط الإنسان في الإنتاج ، ويشكل أهم نشاطاته العملية الأساسية ويحدد ممارساته الأخرى ، النشاط في الصراع الطبقي والحياة العلمية والفنية إلخ ،{ ففي المجتمع الطبقي يعيشى كل إنسان كفرد من أفراد طبقة معينة ، ويحمل كل نوع من أنواع التفكير دون استثناء طابع طبقة معينة. } حسب الماركسية ، فالنشاط الإنتاج في المجتمع يتطور خطوة فخطوة ، من الأدنى الى الأعلى ، وفِي نفس الوقت لذلك فإن معرفة الانسان بالطبيعة كانت أم بالمجتمع ، تسلك نفس الطريقة ، من البسيط الى المعقد . وحدها الممارسة العملية الاجتماعية ، هي المقياس في تحديد واختبار ما إذا كانت معرفة الانسان بالعالم الخارجي حقيقة أم لا . إن النظرية المادية الديالكتيكية ، تنبذ كل النظريات الخاطئة ، التي تفصل المعرفة عن الممارسة العملية . وهكذا قال لينين { أن الممارسة العملية أعلى من المعرفة (النظرية ) لأنها لا تمتاز بصفة الشمول فحسب ، بل تمتاز كذلك بصفة الواقع المباشر } ولكن كيف تنبثق المعرفة الإنسانية من النشاط العملي ثم تعود لتخدم النشاط العملي ؟ سيتضح هذا في تتبع عملية حركة تطور المعرفة في علاقتها بعملية حركة تطور الممارسة العملية الاجتماعية . إن الإنسان يمر في عملية الممارسة الاجتماعية بمرحلتين أساسيتين :- مرحلة المعرفة الحسية - مرحلة المعرفة المنطقية إن الانتقال من مرحلة إلى مرحلة يتم عبر الاستمرار في الممارسة العملية الاجتماعية ، ومن خلال تكرار العملية باستمرار يحدث تبدل/ قفزة في ذهن الإنسان ، تحول كمي / كيفي في عملية المعرفة ، وتمتاز المرحلة المنطقية من المعرفة ، بإدراك جوهر الأشياء وكليته وروابطه الداخلية ، عكس المرحلة الحسية من المعرفة ، فهي تحل سوى مظاهر الأشياء وجزئياته وروابطه الخارجية . إذا استثنينا شرط العبقرية ، إن النجاح الذي أحرزته نظرية ماركس وإنجلز ولينين وستالين يعود الى مساهمتهم شخصيا في ممارسة الصراع الطبقي والتجربة العلمية في زمانهم ، هذا هو الشرط الأساسي . من خلال المساهمة الفعلية العملية في الكفاح الذي يهدف إلى تغيير الواقع ، يكتسب المرء المعرفة العلمية المباشرة ، إذا أردت معرفة نظرية الثورة يجب عليك أن تعيش وأن تنخرط في الثورة . لكن من المستحيل للمرء أن يجرب كل شيئ في الحياة العملية . ومعظم معارفنا تعود إلى العهود القديمة والبلدان الأجنبية ، أي معرفة غير مباشرة . إن معرفة الإنسان تنقسم إلى قسمين : التجربة المباشرة التجربة غير المباشرة إن المعرفة ككل لا يمكن أن تنفصل عن التجربة المباشرة . ليس بمادي من ينكر الإحساس وينكر التجربة المباشرة وينكر المساهمة الشخصية في الممارسة العملية التي تهدف الى تغيير الواقع . وفق المادية الجدلية عن المعرفة ، لا معرفة منطقية بدون المعرفة الحسية ، والمعرفة الحسية في حاجة إلى التطور إلى معرفة منطقية .وهل تتوقف حركة المعرفة عند هذا الحد ؟ إن المسألة البالغة الأهمية ليست في معرفة قوانين العالم الموضوعي ، بل هي في تطبيق هذه النظرية في تثوير الواقع ،فالنظرية من وجهة نظر الماركسية هي مهمة ، وتتجلى أهميتها في قول لينين { لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية } إن النظرية تبدأ من الممارسة العملية ، والمعرفة النظرية ا ......
#تلخيص
#للمقال
#الفلسفي
#عنوان
#الممارسة
#العملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709718

حسن مدن : الطيب صالح كاتباً للمقال
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لم يكن الطيب صالح روائياً فحسب، وإنما كان أيضاً كاتب مقال صحافي متميزاً، والسبب في رأي من تناولوا تجربته هذه يعود إلى موهبته في الكتابة عامة، وإلى أنه ظل قارئاً نهماً يلتهم الكتب التهاماً، بتعبير مواطنه طلحة جبريل .وإذا اقترنت الموهبة بالمعرفة وسعة الاطلاع فإننا نكون إزاء كاتب مقالة جيد . ستظهر ثقافة الكاتب ومعرفته مبثوثتين في ثنايا ما يكتب من مقالات، هو الذي عرف الآداب الأجنبية بمقدار ما كان متبحراً في الأدب العربي، ومن ذلك ولعه بالمتنبي الذي انعكس في السجال الذي خاضه مع آراء طه حسين حول المتنبي وأبي العلاء المعري .وكان البروفايل الصحفي الذي أبدع فيه الطيب صالح حصيلة المهارة الوصفية في تجربته السردية، روائياً وقصصياً، وفي الآن ذاته حصيلة ذلك الاطلاع الواسع، الذي جعله "يتفوق على الذين كتبوا هذا الجنس من أجناس العمل الصحفي بقدرته المذهلة في صك الأوصاف بلغة فاخرة وجذابة"، كما قال طلحة جبريل .سنتذكر ما قاله سلامة موسى عن الخبر المقالي والمقال الخبري، ونحن نطالع مساهمات الطيب صالح في كتابة التقرير الإخباري، كجنس من المقال أجاده الطيب صالح .ثمة أمر مهم يتصل بموقف الطيب صالح من الحياة والناس والمجتمع، فالمقالة الأنيقة، المثقفة، وحتى المفكرة للرجل، القائمة على العناية بجمال اللغة وسلامتها وتكثيفها، لم يمنعه من الانخراط الواعي والشجاع في مناقشة هموم الوطن، وما أدل على ذلك من مقالته الشهيرة: "من أين جاء هؤلاء الناس"، التي دخلت تاريخ المقالة السياسية في السودان ."من أين جاء هؤلاء الناس؟ أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهب من الشمال والجنوب؟ أما سمعوا مدائح حاج الماحي، وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباسي والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة، وأحسوا بالأشواق القديمة، ألا يحبون الوطن كما نحبه؟ إذاً، لماذا يحبونه وكأنهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنهم مسخرون لخرابه؟" . ثم يختم "من أين جاء هؤلاء الناس، بل مَن هؤلاء الناس؟" .ألا يذكرنا هذا النص البديع بقول محمود درويش: "ألا تحفظون قليلاً من الشّعر كي توقفوا المذبحة؟/ ألم تولدوا من نساء؟ ألم ترضعوا مثلنا/ حليب الحنين إلى أمّهات؟/ ألم ترتدوا مثلنا أجنحة/ لتلتحقوا بالسّنونو/ وكنّا نبشّركم بالرّبيع، فلا تشهروا الأسلحة!" ......
#الطيب
#صالح
#كاتباً
#للمقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754095