محمد رياض اسماعيل : ما السبيل الى التعايش السلمي بين البشر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بدءاَ هل هناك وسيلة استفسار أخرى نستبط منها العمل غير الفكر؟ إن كل ما نفعله من اعمال هي نتاج التفكير. اذن ما هو الفكر؟ الفكر مشاع لجميع البشر، ولا توجد فكر جيد او سيئ، فكل ما يتمخض عنه هو عملية تفكير. حين انت تفكر وتلاحظ وتستنتج، يترسخ لديك، لا أحد يستطيع اخراجها من فكرك، ولكن حين يملى عليك، فانت مشروط او منقاد او متحكم بك من قبل الاخر. لكي تكون انت، أي نفسك، مرن عقلك حول التفكير، موضوع التفكير يختلف من شخص لأخر، كأن يكون (مال، جنس، ثروة، ادب، وظيفة، الزوجة ...) لكن طريقة التفكير هي نفسها مشاعة للبشر جميعا. ما هو الفكر وما هي عملية التفكير؟ هل هي عملية مرئية شكلية موجودة خارجنا؟ التفكير يكون موجودا مع خلفية الذاكرة. الذاكرة معتمدة على الخبرة والمعلومات. الذاكرة تسجل الحوادث، وتلك المسجلات هي المعلومات. مثلا صادفتني في الحياة حادثة سيارة، ستسجل في الذاكرة، ومسجل بها انني احسست بالألم الشديد، فأصبح المسجل في الذاكرة معلومة، هذه المعلومة سوف تقودني للانتباه الى الشارع كي لا أقع في حوادث أخرى مماثلة. اذن خبرة الحادثة قد تم تسجيلها في الدماغ كمعلومة وتخزن في الذاكرة لتصبح حركة التفكير، التي تستخدم كاستدلال للحالات المشابهة. فالمعلومة دائما ضرورية للفعل الخارجي. الفكر يصور واقع الحادثة وأحيانا يصورها من الخيال او وهم، هي في النهاية تفكير بكل اشكاله. بما ان الخبرة محدودة عند البشر، اذن المعرفة أيضا محدودة، ولو لم يكن كذلك، فلماذا يضيف العلماء كل فترة وأخرى الكثير الى مخزونهم ولا يقولون انتهى.. كل شيء محدود ولا يوجد شيء مطلق، فالفكر كذلك، ونحن نتطور.. كل فعالياتنا محددة بما نعرفه وهو اذن محدود ايضا. ولو اطلقنا العنان للفكر أي افترضناه غير محدد، وأصبحت معرفتنا مطلقة، وبالتالي ستصبح فعالياتنا مطلقة، نكون اقرب للخارقية (السوبرمان). ولكن بوسيلة هذا الفكر وعملية التفكير، سنبقى محددين ونتطور تدريجيا، والتأمل بمراقبة الفكر يختصر الزمن اللازم للتطور! ان لم يكن الفكر وسيلة للاستفسار وبناء المعرفة فما هو الوسيلة؟ انت تستخدم الفكر في كل حياتك اليومية، وان لم يكن الفكر واضحا سيتولد منها اللبس والخلط. هل هناك وسيلة أخرى تخترق النفس غير الفكر؟ الفكر محدود كما قلنا وليس كاملا، فكل فكرك في الأشياء ستكون محدودة. اذن ما هو الوسيلة الأخرى للكمال؟ انت حين تنظر الى البرتقالة، ما هو استجابتك لها وهي ليست من صنعك؟ هل تنضر اليها كجزء من العالم ام انها كل العالم؟ كلمة البرتقالة المعروفة لدى العالم هي ليست نفسها البرتقالة أي الذات، الكلمة هي لوصف شيء او ذات وهي ليست حقيقية، انت تعرف عنها أمور سطحية ولا تدرك برمجتها البيولوجية. البرتقالة، حين تتأملها تجد لها غلافا سميكاً تحميها من اختراق الحشرات وتحوي السكريات التي تعتاش عليها أولادها(بذورها) في منتصف المركز وعروق كحواجز، برمجة للبقاء في الحياة نجهل كنهها وذاتها ... ان لم يكن الفكر واضحا وثاقباً قريبا على المطلق سيخلق اللبس والخلط كما اسلفت. لا يمكن اخذ اغلب الكلمات كما هو متوارث عليه لبناء الصورة الفكرية، او بما توحيه الكلمة دون التغلغل الى الذات لاستنباط الصورة الصحيحة عنها. انا شيوعي او انا متدين او انا وجودي ... انها كلمات لوصف حالة ليست حقيقية.. ان نظرتك لشيء هي على قدر مخزون ذاكرتك لذلك الشيء. هل تنظر لزوجتك او حبيبتك بدون الكلمة، بدون الذاكرة المرتبطة بتلك الشخصية؟ انا حين انظر الى شخص اعرفه قبل 5 سنوات، هل هو هذا حقيقة الشخص ام هو ما خزنته عنه ذاكرتي عنه قبل 5 أعوام؟ انا لا انظر اليه كصورة محدثة طازجة اليوم ......
#السبيل
#التعايش
#السلمي
#البشر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719829
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بدءاَ هل هناك وسيلة استفسار أخرى نستبط منها العمل غير الفكر؟ إن كل ما نفعله من اعمال هي نتاج التفكير. اذن ما هو الفكر؟ الفكر مشاع لجميع البشر، ولا توجد فكر جيد او سيئ، فكل ما يتمخض عنه هو عملية تفكير. حين انت تفكر وتلاحظ وتستنتج، يترسخ لديك، لا أحد يستطيع اخراجها من فكرك، ولكن حين يملى عليك، فانت مشروط او منقاد او متحكم بك من قبل الاخر. لكي تكون انت، أي نفسك، مرن عقلك حول التفكير، موضوع التفكير يختلف من شخص لأخر، كأن يكون (مال، جنس، ثروة، ادب، وظيفة، الزوجة ...) لكن طريقة التفكير هي نفسها مشاعة للبشر جميعا. ما هو الفكر وما هي عملية التفكير؟ هل هي عملية مرئية شكلية موجودة خارجنا؟ التفكير يكون موجودا مع خلفية الذاكرة. الذاكرة معتمدة على الخبرة والمعلومات. الذاكرة تسجل الحوادث، وتلك المسجلات هي المعلومات. مثلا صادفتني في الحياة حادثة سيارة، ستسجل في الذاكرة، ومسجل بها انني احسست بالألم الشديد، فأصبح المسجل في الذاكرة معلومة، هذه المعلومة سوف تقودني للانتباه الى الشارع كي لا أقع في حوادث أخرى مماثلة. اذن خبرة الحادثة قد تم تسجيلها في الدماغ كمعلومة وتخزن في الذاكرة لتصبح حركة التفكير، التي تستخدم كاستدلال للحالات المشابهة. فالمعلومة دائما ضرورية للفعل الخارجي. الفكر يصور واقع الحادثة وأحيانا يصورها من الخيال او وهم، هي في النهاية تفكير بكل اشكاله. بما ان الخبرة محدودة عند البشر، اذن المعرفة أيضا محدودة، ولو لم يكن كذلك، فلماذا يضيف العلماء كل فترة وأخرى الكثير الى مخزونهم ولا يقولون انتهى.. كل شيء محدود ولا يوجد شيء مطلق، فالفكر كذلك، ونحن نتطور.. كل فعالياتنا محددة بما نعرفه وهو اذن محدود ايضا. ولو اطلقنا العنان للفكر أي افترضناه غير محدد، وأصبحت معرفتنا مطلقة، وبالتالي ستصبح فعالياتنا مطلقة، نكون اقرب للخارقية (السوبرمان). ولكن بوسيلة هذا الفكر وعملية التفكير، سنبقى محددين ونتطور تدريجيا، والتأمل بمراقبة الفكر يختصر الزمن اللازم للتطور! ان لم يكن الفكر وسيلة للاستفسار وبناء المعرفة فما هو الوسيلة؟ انت تستخدم الفكر في كل حياتك اليومية، وان لم يكن الفكر واضحا سيتولد منها اللبس والخلط. هل هناك وسيلة أخرى تخترق النفس غير الفكر؟ الفكر محدود كما قلنا وليس كاملا، فكل فكرك في الأشياء ستكون محدودة. اذن ما هو الوسيلة الأخرى للكمال؟ انت حين تنظر الى البرتقالة، ما هو استجابتك لها وهي ليست من صنعك؟ هل تنضر اليها كجزء من العالم ام انها كل العالم؟ كلمة البرتقالة المعروفة لدى العالم هي ليست نفسها البرتقالة أي الذات، الكلمة هي لوصف شيء او ذات وهي ليست حقيقية، انت تعرف عنها أمور سطحية ولا تدرك برمجتها البيولوجية. البرتقالة، حين تتأملها تجد لها غلافا سميكاً تحميها من اختراق الحشرات وتحوي السكريات التي تعتاش عليها أولادها(بذورها) في منتصف المركز وعروق كحواجز، برمجة للبقاء في الحياة نجهل كنهها وذاتها ... ان لم يكن الفكر واضحا وثاقباً قريبا على المطلق سيخلق اللبس والخلط كما اسلفت. لا يمكن اخذ اغلب الكلمات كما هو متوارث عليه لبناء الصورة الفكرية، او بما توحيه الكلمة دون التغلغل الى الذات لاستنباط الصورة الصحيحة عنها. انا شيوعي او انا متدين او انا وجودي ... انها كلمات لوصف حالة ليست حقيقية.. ان نظرتك لشيء هي على قدر مخزون ذاكرتك لذلك الشيء. هل تنظر لزوجتك او حبيبتك بدون الكلمة، بدون الذاكرة المرتبطة بتلك الشخصية؟ انا حين انظر الى شخص اعرفه قبل 5 سنوات، هل هو هذا حقيقة الشخص ام هو ما خزنته عنه ذاكرتي عنه قبل 5 أعوام؟ انا لا انظر اليه كصورة محدثة طازجة اليوم ......
#السبيل
#التعايش
#السلمي
#البشر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719829
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - ما السبيل الى التعايش السلمي بين البشر؟
محمد رياض اسماعيل : الوعي هو السبيل الى الحرية والاستقلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل حين اختلي بنفسي من الضجيج الاجتماعي، واجلس على كرسي وفير الوسائد في البلكون الصغير المطل على محطة المترو، وأتأمل الناس المغادرة واخرين وصلوا، بهدوء وفي محيط ساكن مع قهوتي وسيكاري، واحاول ان أكتب شيئاً عن مشاكل البشر في بلداننا، وحين أقرب الصورة بالكامرة متمعناً الوجوه، قلما أجد وجها ضاحكا بين البالغين، الناس مهمومة، يدور في افلاكهم الكثير من المشاكل، تلك المشاكل التي أصبحت قاسما مشتركا للشعوب، حروب، فقر، مشاكل حرائق البيئة، الفساد، الاستغلال، الاستبداد، ومشاكل العائلة ومعاناة افرادها النفسية، حين تتعمق في مصدر هذه المشاكل، لا ترى الا نقص الوعي الذي هو مصدر جميع مشاكلنا الرئيسية. فيما عدا امراض الشيخوخة والموت والكوارث غير المتوقعة. بالإمكان معالجة جميع العوامل التي تؤجج هذه المشاكل بالإدراك والوعي الثاقب. ماذا يعني ذلك! عندما تنظر الى نهر، تعلم إنك خارج النهر، تراه كيف يجري، وترى لونه وشكله وابعاده ومساره، وهذا يعني الادراك، ولكنك إذا رميت نفسك في النهر، يصعب ادراكه كما انت خارجه، ولكن سوف تشعر بالنهر كما لم تكن تشعر به وانت خارجه، تعي برودته وشدة جريانه اي تعطيك الشعور او إدراك الاحاسيس. عندما ترى الالم لدى الاخرين، ليس كما تدركه وانت واقع فيه، عندما لا تريد ان تفكر بشيء معين، فأنك لن تفكر بغير ذلك الشيء! تأمل، فالتأمل اشارة للإدراك والوعي.. ان كل ما يجري حولنا من كوارث، التغير المناخي، الفيضانات، الحرائق، لا يتأثر بها الفضاء خارج كوكب الأرض. الادراك موجود دائما، كالفضاء موجود على الدوام.. ولكننا لا نعرف ما هو داخل الفضاء! اذن كيف نكون مع الفضاء؟ بالتأمل، ادامة تمييز الادراك هو احدى وسائل التأمل. ان نتائج التأمل هو تحرر العقل، الحرية الكاملة، عقل متحرر قابل للعمل، وكل ذلك يأتي من التأمل التمييزي الى ان تكتشف اشياء جديدة داخلك. عندما تكون مدركا لنفسك يزيد وعيك، وكل فكر او علاقة ترابط، يتواجد بها وعي (الحب، الالم، الذعر، البهجة ...).إن مشاكلنا ناتجة عن حقيقة استمرار الأشياء الديناميكية في حياتنا، مثل الحرب والقمع والإبادة البيئية والاستغلال، مستمرة بالضرورة طالما أن عالمنا يسيطر عليه نظام تكون لهذه الأشياء فيها قيمة مربحة، والسلوك البشري مدفوع الثمن!! ان أساس كل جزء من الديناميكيات التي ذكرتها للتو هو نقص أساسي في الوعي البشري.لماذا يُسمح للمرضى النفسيين بالتلاعب للوصول إلى السلطة والتأثير في حياتنا؟ لأن الناس ليسوا على إدراك ودراية كافية لحدوث ذلك التلاعب. التلاعب يأتي حين لا ندرك هدفه، سواء كنت تتحدث عن التلاعب الفردي أو التلاعب الجماعي عبر الدعاية الاعلامية. إذا كان البشر قادراً على إدراك ديناميكيات السلطة المسيئة بوضوح، فإن وعيهم بما يحدث سيحد من التلاعب ويجعله غير فعالاً، وسوف يستخدمون قوة أعدادهم لإلغاء ديناميكيات السلطة التعسفية.إذا كان الناس على علمٍ ودراية كافية بما تفعله حكومتهم، وما تفعله الأحزاب، وما تفعله البنوك، وما يفعله الجيش والمليشيات، سينتفضون لإيقاف هياكل السلطة من العمل بالطريقة التي تعمل بها. هذا هو السبب وراء بذل الكثير من الجهد لحماية سرية الحكومة، ونشر الدعاية الإعلامية، وتعزيز الرقابة على الإنترنت، وسجن بعض الصحفيين الاحرار اللذين يكشفون الكثير، باختصار، إنهم في الواقع يمنعون انتشار الوعي، حتى يتمكنوا من الاستمرار بالعمل في الظلام. إذا كان الناس على دراية كافية بمدى تعرضهم للسرقة من قبل الطبقة الحاكمة بشكل عدواني سافر وظالم، فسوف يستخدمون قوة أعدادهم لاستعادة ما سُرق منهم وإنشاء نظام أكثر إنصافًا. ......
#الوعي
#السبيل
#الحرية
#والاستقلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728274
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل حين اختلي بنفسي من الضجيج الاجتماعي، واجلس على كرسي وفير الوسائد في البلكون الصغير المطل على محطة المترو، وأتأمل الناس المغادرة واخرين وصلوا، بهدوء وفي محيط ساكن مع قهوتي وسيكاري، واحاول ان أكتب شيئاً عن مشاكل البشر في بلداننا، وحين أقرب الصورة بالكامرة متمعناً الوجوه، قلما أجد وجها ضاحكا بين البالغين، الناس مهمومة، يدور في افلاكهم الكثير من المشاكل، تلك المشاكل التي أصبحت قاسما مشتركا للشعوب، حروب، فقر، مشاكل حرائق البيئة، الفساد، الاستغلال، الاستبداد، ومشاكل العائلة ومعاناة افرادها النفسية، حين تتعمق في مصدر هذه المشاكل، لا ترى الا نقص الوعي الذي هو مصدر جميع مشاكلنا الرئيسية. فيما عدا امراض الشيخوخة والموت والكوارث غير المتوقعة. بالإمكان معالجة جميع العوامل التي تؤجج هذه المشاكل بالإدراك والوعي الثاقب. ماذا يعني ذلك! عندما تنظر الى نهر، تعلم إنك خارج النهر، تراه كيف يجري، وترى لونه وشكله وابعاده ومساره، وهذا يعني الادراك، ولكنك إذا رميت نفسك في النهر، يصعب ادراكه كما انت خارجه، ولكن سوف تشعر بالنهر كما لم تكن تشعر به وانت خارجه، تعي برودته وشدة جريانه اي تعطيك الشعور او إدراك الاحاسيس. عندما ترى الالم لدى الاخرين، ليس كما تدركه وانت واقع فيه، عندما لا تريد ان تفكر بشيء معين، فأنك لن تفكر بغير ذلك الشيء! تأمل، فالتأمل اشارة للإدراك والوعي.. ان كل ما يجري حولنا من كوارث، التغير المناخي، الفيضانات، الحرائق، لا يتأثر بها الفضاء خارج كوكب الأرض. الادراك موجود دائما، كالفضاء موجود على الدوام.. ولكننا لا نعرف ما هو داخل الفضاء! اذن كيف نكون مع الفضاء؟ بالتأمل، ادامة تمييز الادراك هو احدى وسائل التأمل. ان نتائج التأمل هو تحرر العقل، الحرية الكاملة، عقل متحرر قابل للعمل، وكل ذلك يأتي من التأمل التمييزي الى ان تكتشف اشياء جديدة داخلك. عندما تكون مدركا لنفسك يزيد وعيك، وكل فكر او علاقة ترابط، يتواجد بها وعي (الحب، الالم، الذعر، البهجة ...).إن مشاكلنا ناتجة عن حقيقة استمرار الأشياء الديناميكية في حياتنا، مثل الحرب والقمع والإبادة البيئية والاستغلال، مستمرة بالضرورة طالما أن عالمنا يسيطر عليه نظام تكون لهذه الأشياء فيها قيمة مربحة، والسلوك البشري مدفوع الثمن!! ان أساس كل جزء من الديناميكيات التي ذكرتها للتو هو نقص أساسي في الوعي البشري.لماذا يُسمح للمرضى النفسيين بالتلاعب للوصول إلى السلطة والتأثير في حياتنا؟ لأن الناس ليسوا على إدراك ودراية كافية لحدوث ذلك التلاعب. التلاعب يأتي حين لا ندرك هدفه، سواء كنت تتحدث عن التلاعب الفردي أو التلاعب الجماعي عبر الدعاية الاعلامية. إذا كان البشر قادراً على إدراك ديناميكيات السلطة المسيئة بوضوح، فإن وعيهم بما يحدث سيحد من التلاعب ويجعله غير فعالاً، وسوف يستخدمون قوة أعدادهم لإلغاء ديناميكيات السلطة التعسفية.إذا كان الناس على علمٍ ودراية كافية بما تفعله حكومتهم، وما تفعله الأحزاب، وما تفعله البنوك، وما يفعله الجيش والمليشيات، سينتفضون لإيقاف هياكل السلطة من العمل بالطريقة التي تعمل بها. هذا هو السبب وراء بذل الكثير من الجهد لحماية سرية الحكومة، ونشر الدعاية الإعلامية، وتعزيز الرقابة على الإنترنت، وسجن بعض الصحفيين الاحرار اللذين يكشفون الكثير، باختصار، إنهم في الواقع يمنعون انتشار الوعي، حتى يتمكنوا من الاستمرار بالعمل في الظلام. إذا كان الناس على دراية كافية بمدى تعرضهم للسرقة من قبل الطبقة الحاكمة بشكل عدواني سافر وظالم، فسوف يستخدمون قوة أعدادهم لاستعادة ما سُرق منهم وإنشاء نظام أكثر إنصافًا. ......
#الوعي
#السبيل
#الحرية
#والاستقلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728274
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الوعي هو السبيل الى الحرية والاستقلال!
محمد رياض اسماعيل : ما السبيل الى التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل التنوير، كلمة تسمعه بكل اللغات، هو الأساس لترتيب البيت النفسي للإنسان، وبناء الشخصية القويمة، تلك التي ترقي المجتمع وتنتشله من الجهل والشعوذة.التنوير لا يكون بالادعاء وهو ليس خصلة شخصية، فالذي يدعي بانه متنور ليس بمتنور، ان الانسان يدعي لنفسه كل القيم التي تُحمَد في المجتمع، وفي الوقت نفسه يبرئ ساحته من كل الصفات السيئة كالغرور، فهل يعقل ان يقول شخص مغرور عن نفسه بانه مغرور؟ لكن البشر تدعي الصفات الحميدة والنبيلة والنباهة والفطنة في الوقت عينه، تماشيا مع تقدير المجتمع لقيمة هكذا صفات. هذه خوارزمية صممت كأساس لوظيفة العقل البشري في الحفاظ على صاحبه وحمايته بكل طاقته، ويهدف في النهاية للسعي لبقاء النوع البشري منذ تواجد الانسان على الأرض، خصوصاً في المجتمعات التي تقدر القيم. التنوير عملية مرتبطة بالزمن، والتنوير متشعب الخصوص، ويفترض ان نسأل المتنور، باي خصوص قد تنور؟ لنتناول ذلك بعقلانية، انا مثلا اقول بأنني متنور بعلاقتي مع الاخرين، اي ان لي صور عن الاخرين، وهي وقعت في عقلي لسنوات عديدة وكونت فكرة عنها، والاخرين يفعلون نفس الشيء معي. ثم تنشأ هذه العلاقة بيننا. حين اقول بأنني متنور عن العنف، يفترض ان أكون متنوراً على كل مسيرة العنف، ارى نشوئه وتطوره، أرى كيف يبدو الحزن الناجم عن العنف، لذلك تنورت، فانا متنور عن العنف. فالتنوير عملية مرتبطة بالزمن. للتفريق بين التنوير والاضاءة الداخلية نتناول الاتي:التنوير عملية تدريجية للخبرة والمعرفة والجري الثابت في مسيرة الشخص من الماضي الى الحاضر ثم الى المستقبل، اذن السؤال هو: هل ان التنوير (اعلى مرتبة للارتقاء)، هو مسألة وقت اي مرهون بالزمن؟ هل هي عملية تدريجية اي عملية تطور تدريجي؟ إذا كان كذلك، اذن وجب ان نفهم طبيعة الزمن او بمعنى اخر فهم الهيكل النفسي الذي يتقبل الزمن، كأن تقول انا لدي امل وطموح ان أصبح كذا وكذا، فالرغبة التي هي جزء من الآمال والطموح ستقول يجب ان تصبح كذلك. ان تضئ ظلام النفس وتبصر طريقك للمضي بينها الى الهدف. مثل الغرفة المظلمة، التي تحوي موجودات ونفائس التحف لا تراها، والاضاءة تجعلك ان ترى اشكال الموجودات ومواقعها، ثم تبصر الطريق لتنظيم البيت وتتنور على المسارات السليمة وتدرك دالة وقيمة تلك النفائس، ثم تمضي دون ان تحطم الموجودات والتحف الثمينة، لأنك متنور بكل مفرداتها عبر الخبرة والمعرفة الكفيلتين بالزمن.المتنور لا يدعي بانه تنور انيا ولحظياً! فاذا قال ذلك فهو غير متنور ومشعوذ، لان التنوير يحتاج الى المعرفة عبر الزمن، اي ينمو في العقل تدريجيا مع الزمن لحين النضوج. السؤال الاخر هو: هل التنوير الذي هو على المستوى العالي في العقل، يجعل صاحبه منفذا فوريا للفكرة المنورة، ام انه سيتعرض الى خصومة او خلاف او صراع للإنجاز؟ او بعبارة أخرى هل التنوير الأعلى، يتجذر في العقل ويجعل لقابليات الإنسان ان يحقق الفكرة المنورة مع الزمن، ام انه فعل آني فوري؟ اي إما يكون او لا يكون. عندما يتجذر ال (يكون) في العقل، سيجعل قابلياتك كلها مع الزمن ان يحقق الفكرة المنورة. لنقل انا عنيف، وسوف اكون غير عنيفا (مسالم)، إذا تجذرت فكرة العنف في العقل توجهت الفكرة الى اتجاه معين، لتبدأ بوضع الخطط، سأذهب الى طبيب نفسي، اتدرب، سوف افعل كذا وكذا واتناول العلاج .... اي تُكَونْ شيئا عكس الفكرة وهو عدم العنف. الحقيقة هنا هو العنف، وانت تخلق الضد له وهو اللاعنف (السلام). اذن الحقيقة هي ليست السلام بل العنف. القيمة الفعلية هي في الحقيقة، وغير ذلك ليست ذا قيمة. لمراقبة كل انواع حركة العنف في نفسك كالغضب، الكراهية، ......
#السبيل
#التنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730721
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل التنوير، كلمة تسمعه بكل اللغات، هو الأساس لترتيب البيت النفسي للإنسان، وبناء الشخصية القويمة، تلك التي ترقي المجتمع وتنتشله من الجهل والشعوذة.التنوير لا يكون بالادعاء وهو ليس خصلة شخصية، فالذي يدعي بانه متنور ليس بمتنور، ان الانسان يدعي لنفسه كل القيم التي تُحمَد في المجتمع، وفي الوقت نفسه يبرئ ساحته من كل الصفات السيئة كالغرور، فهل يعقل ان يقول شخص مغرور عن نفسه بانه مغرور؟ لكن البشر تدعي الصفات الحميدة والنبيلة والنباهة والفطنة في الوقت عينه، تماشيا مع تقدير المجتمع لقيمة هكذا صفات. هذه خوارزمية صممت كأساس لوظيفة العقل البشري في الحفاظ على صاحبه وحمايته بكل طاقته، ويهدف في النهاية للسعي لبقاء النوع البشري منذ تواجد الانسان على الأرض، خصوصاً في المجتمعات التي تقدر القيم. التنوير عملية مرتبطة بالزمن، والتنوير متشعب الخصوص، ويفترض ان نسأل المتنور، باي خصوص قد تنور؟ لنتناول ذلك بعقلانية، انا مثلا اقول بأنني متنور بعلاقتي مع الاخرين، اي ان لي صور عن الاخرين، وهي وقعت في عقلي لسنوات عديدة وكونت فكرة عنها، والاخرين يفعلون نفس الشيء معي. ثم تنشأ هذه العلاقة بيننا. حين اقول بأنني متنور عن العنف، يفترض ان أكون متنوراً على كل مسيرة العنف، ارى نشوئه وتطوره، أرى كيف يبدو الحزن الناجم عن العنف، لذلك تنورت، فانا متنور عن العنف. فالتنوير عملية مرتبطة بالزمن. للتفريق بين التنوير والاضاءة الداخلية نتناول الاتي:التنوير عملية تدريجية للخبرة والمعرفة والجري الثابت في مسيرة الشخص من الماضي الى الحاضر ثم الى المستقبل، اذن السؤال هو: هل ان التنوير (اعلى مرتبة للارتقاء)، هو مسألة وقت اي مرهون بالزمن؟ هل هي عملية تدريجية اي عملية تطور تدريجي؟ إذا كان كذلك، اذن وجب ان نفهم طبيعة الزمن او بمعنى اخر فهم الهيكل النفسي الذي يتقبل الزمن، كأن تقول انا لدي امل وطموح ان أصبح كذا وكذا، فالرغبة التي هي جزء من الآمال والطموح ستقول يجب ان تصبح كذلك. ان تضئ ظلام النفس وتبصر طريقك للمضي بينها الى الهدف. مثل الغرفة المظلمة، التي تحوي موجودات ونفائس التحف لا تراها، والاضاءة تجعلك ان ترى اشكال الموجودات ومواقعها، ثم تبصر الطريق لتنظيم البيت وتتنور على المسارات السليمة وتدرك دالة وقيمة تلك النفائس، ثم تمضي دون ان تحطم الموجودات والتحف الثمينة، لأنك متنور بكل مفرداتها عبر الخبرة والمعرفة الكفيلتين بالزمن.المتنور لا يدعي بانه تنور انيا ولحظياً! فاذا قال ذلك فهو غير متنور ومشعوذ، لان التنوير يحتاج الى المعرفة عبر الزمن، اي ينمو في العقل تدريجيا مع الزمن لحين النضوج. السؤال الاخر هو: هل التنوير الذي هو على المستوى العالي في العقل، يجعل صاحبه منفذا فوريا للفكرة المنورة، ام انه سيتعرض الى خصومة او خلاف او صراع للإنجاز؟ او بعبارة أخرى هل التنوير الأعلى، يتجذر في العقل ويجعل لقابليات الإنسان ان يحقق الفكرة المنورة مع الزمن، ام انه فعل آني فوري؟ اي إما يكون او لا يكون. عندما يتجذر ال (يكون) في العقل، سيجعل قابلياتك كلها مع الزمن ان يحقق الفكرة المنورة. لنقل انا عنيف، وسوف اكون غير عنيفا (مسالم)، إذا تجذرت فكرة العنف في العقل توجهت الفكرة الى اتجاه معين، لتبدأ بوضع الخطط، سأذهب الى طبيب نفسي، اتدرب، سوف افعل كذا وكذا واتناول العلاج .... اي تُكَونْ شيئا عكس الفكرة وهو عدم العنف. الحقيقة هنا هو العنف، وانت تخلق الضد له وهو اللاعنف (السلام). اذن الحقيقة هي ليست السلام بل العنف. القيمة الفعلية هي في الحقيقة، وغير ذلك ليست ذا قيمة. لمراقبة كل انواع حركة العنف في نفسك كالغضب، الكراهية، ......
#السبيل
#التنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730721
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - ما السبيل الى التنوير
عادل عبد الزهرة شبيب : ما السبيل للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية في العراق في رؤية الحزب الشيوعي العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر العراق ويمر بالعديد من الأزمات المتتالية, وكما يرى الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه فإن السبب الرئيسي في ذلك هو اعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الاثنية , الذي ساهم المحتلون في ترسيخه والمستفيدون منه في ادامته , ولم تتمكن الحكومات المتعاقبة في العراق منذ 2003 وحتى اليوم من معالجة مشاكل البلد المتعددة , بل بالعكس فقد ازدادت وتعمقت , وتحولت مؤسسات الدولة الى هياكل وأطرا هشة جراء عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب , وما يعنيه ذلك من اقصاء متعمد للعناصر الوطنية الكفؤة والنزيهة عن مواقع المسؤولية , اضافة الى غياب الرؤى الاستراتيجية لإدارة البلد في الجوانب كافة , كما ان اعتماد المحاصصة قد عرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون ووفر في المقابل غطاء للفاسدين وحماية لهم من المساءلة والمحاسبة القانونيتين اضافة الى تجاهل مبدأ المواطنة وعدم التعامل مع العراقيين على قدم المساواة من دون تمييز بغض النظر عن قومياتهم وطوائفهم واديانهم ومواقعهم الاجتماعية . وان من شأن تكريس مفهوم دولة المكونات واستمرار المحاصصة ان يقودا الى المزيد من التشظي المجتمعي واضعاف الوحدة الوطنية وتمزيق النسيج الاجتماعي , وقد يشكل ذلك مقدمات وممهدات الى تقسيم الدولة .ان المحاصصة الطائفية – الأثنية هي أس أزمة النظام السياسي وفشله البين في مختلف المجالات , لذا لابد ان يكون هدف الخلاص منها واعلاء شأن المواطنة أساسا لإقامة الدولة المدنية الديمقراطية وعنصرا رئيسيا في أية رؤية جدية الى عملية الإصلاح والتغيير كما يرى ذلك الحزب الشيوعي العراقي في تقريره السياسي الصادر عن المؤتمر الوطني العاشر للحزب . وفيما يتعلق برؤية الحزب الشيوعي العراقي للطريق الى الخلاص من المحاصصة :-1) شدة الضغط وقوة الدفع للعوامل الداخلية الفاعلة والداعمة , والقدرة على تحييد العامل الخارجي او اضعاف تأثيره عبر اصطفاف داخلي فاعل يتجه نحو الإصلاح والتغيير وينبذ ويزيل العقبة الأساس وهي نهج ونمط التفكير المحاصصاتي . 2) يمكن التخلص من المحاصصة بصيغ متدرجة ولكن في حزمة واحدة متكاملة ويأتي في مقدمتها تشكيل حكومة كفاءات واختيار العناصر النزيهة والمؤهلة لتأخذ مواقعها فيها ضمن خطة ومنهج متكاملين وبسقوف زمنية محددة على أن يشمل ذلك الهيئات المستقلة والدرجات الخاصة .3) ضرورة تشكيل مجلس الخدمة ليمارس دوره في اختيار شاغلي الوظيفة العامة وفق معايير النزاهة والتحصيل العلمي والخبرة والكفاءة . 4) التشديد على التعامل مع جميع العراقيين من دون تمييز وعلى اساس المواطنة وتكافؤ الفرص والمساواة . 5) اعادة هيكلة مؤسسات الدولة المختلفة وعلى وجه الخصوص ابعاد الجيش والمؤسسات الأمنية على اختلاف تشكيلاتها عن المحاصصة .6) أن يكون تشكيل الأحزاب والكتل السياسية والبرلمانية عابرة للطوائف والعناوين الفرعية تأخذ بالمواطنة وتتحرك وفقا لبرامج سياسية تغطي مساحة الوطن ولا تكون محض عناوين طائفية ومذهبية وقومية ودينية , سيكون عاملا مهما في التخلي عن المحاصصة المطبقة حاليا , ويفتح الطريق نحو تشكيل ائتلافات سياسية حاكمة على وفق برامج تسهل متابعة تنفيذها مقارنة بحكومات تقام على (( توافقات )) و (( ترضيات )) واعتبارات اخرى , فضلا عن تدخلات خارجية فاقمت المشهد السياسي وعمقت ازمته . هكذا يرى الحزب الشيوعي العراقي الطريق للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية التي اضرت كثيرا بالبلاد . فلنعمل معا من اجل التغيير واقامة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية وتحقيق العدالة الاجتماعية واقامة دولة المواطنة والقانون والمؤسسات ......
#السبيل
#للخلاص
#المحاصصة
#الطائفية
#الأثنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733569
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر العراق ويمر بالعديد من الأزمات المتتالية, وكما يرى الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه فإن السبب الرئيسي في ذلك هو اعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الاثنية , الذي ساهم المحتلون في ترسيخه والمستفيدون منه في ادامته , ولم تتمكن الحكومات المتعاقبة في العراق منذ 2003 وحتى اليوم من معالجة مشاكل البلد المتعددة , بل بالعكس فقد ازدادت وتعمقت , وتحولت مؤسسات الدولة الى هياكل وأطرا هشة جراء عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب , وما يعنيه ذلك من اقصاء متعمد للعناصر الوطنية الكفؤة والنزيهة عن مواقع المسؤولية , اضافة الى غياب الرؤى الاستراتيجية لإدارة البلد في الجوانب كافة , كما ان اعتماد المحاصصة قد عرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون ووفر في المقابل غطاء للفاسدين وحماية لهم من المساءلة والمحاسبة القانونيتين اضافة الى تجاهل مبدأ المواطنة وعدم التعامل مع العراقيين على قدم المساواة من دون تمييز بغض النظر عن قومياتهم وطوائفهم واديانهم ومواقعهم الاجتماعية . وان من شأن تكريس مفهوم دولة المكونات واستمرار المحاصصة ان يقودا الى المزيد من التشظي المجتمعي واضعاف الوحدة الوطنية وتمزيق النسيج الاجتماعي , وقد يشكل ذلك مقدمات وممهدات الى تقسيم الدولة .ان المحاصصة الطائفية – الأثنية هي أس أزمة النظام السياسي وفشله البين في مختلف المجالات , لذا لابد ان يكون هدف الخلاص منها واعلاء شأن المواطنة أساسا لإقامة الدولة المدنية الديمقراطية وعنصرا رئيسيا في أية رؤية جدية الى عملية الإصلاح والتغيير كما يرى ذلك الحزب الشيوعي العراقي في تقريره السياسي الصادر عن المؤتمر الوطني العاشر للحزب . وفيما يتعلق برؤية الحزب الشيوعي العراقي للطريق الى الخلاص من المحاصصة :-1) شدة الضغط وقوة الدفع للعوامل الداخلية الفاعلة والداعمة , والقدرة على تحييد العامل الخارجي او اضعاف تأثيره عبر اصطفاف داخلي فاعل يتجه نحو الإصلاح والتغيير وينبذ ويزيل العقبة الأساس وهي نهج ونمط التفكير المحاصصاتي . 2) يمكن التخلص من المحاصصة بصيغ متدرجة ولكن في حزمة واحدة متكاملة ويأتي في مقدمتها تشكيل حكومة كفاءات واختيار العناصر النزيهة والمؤهلة لتأخذ مواقعها فيها ضمن خطة ومنهج متكاملين وبسقوف زمنية محددة على أن يشمل ذلك الهيئات المستقلة والدرجات الخاصة .3) ضرورة تشكيل مجلس الخدمة ليمارس دوره في اختيار شاغلي الوظيفة العامة وفق معايير النزاهة والتحصيل العلمي والخبرة والكفاءة . 4) التشديد على التعامل مع جميع العراقيين من دون تمييز وعلى اساس المواطنة وتكافؤ الفرص والمساواة . 5) اعادة هيكلة مؤسسات الدولة المختلفة وعلى وجه الخصوص ابعاد الجيش والمؤسسات الأمنية على اختلاف تشكيلاتها عن المحاصصة .6) أن يكون تشكيل الأحزاب والكتل السياسية والبرلمانية عابرة للطوائف والعناوين الفرعية تأخذ بالمواطنة وتتحرك وفقا لبرامج سياسية تغطي مساحة الوطن ولا تكون محض عناوين طائفية ومذهبية وقومية ودينية , سيكون عاملا مهما في التخلي عن المحاصصة المطبقة حاليا , ويفتح الطريق نحو تشكيل ائتلافات سياسية حاكمة على وفق برامج تسهل متابعة تنفيذها مقارنة بحكومات تقام على (( توافقات )) و (( ترضيات )) واعتبارات اخرى , فضلا عن تدخلات خارجية فاقمت المشهد السياسي وعمقت ازمته . هكذا يرى الحزب الشيوعي العراقي الطريق للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية التي اضرت كثيرا بالبلاد . فلنعمل معا من اجل التغيير واقامة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية وتحقيق العدالة الاجتماعية واقامة دولة المواطنة والقانون والمؤسسات ......
#السبيل
#للخلاص
#المحاصصة
#الطائفية
#الأثنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733569
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما السبيل للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية في العراق في رؤية الحزب الشيوعي العراقي ؟
عماد محمد جواد : اعادة الحياة لقطاعاتنا الانتاجية السبيل للنهوض بالاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد النشاط الاقتصادي يشكل جوهر حياة وتطور المجتمعات على مر التأريخ ونتائجه هي المؤشرات الحاكمة في العالم المعاصر في اجراءات لمقارنات وتصنيف دول العالم من حيث امتلاك القوة العسكرية والتطور الحاصل في الانجازات العلمية التقنية وامتلاك المعرفة وكل تلك المؤشرات تنعكس بشكل مباشر على توفير حياة كريمة آمنة مزدهرة ومستقرة لأفرادها ومن هذا المنطلق يمكن النظر الى واقع الاقتصاد الوطني وعند التدقيق والتحقق تبين لنا بأنه اقتصاد احادي الجانب حيث يعتمد على الريع المتحقق من مبيعات النفط الخام وكل المختصين في السياسة والاقتصاد ومنذ ستينات القرن الماضي قد توصلوا الى حقيقة وهي ان الدول التي تعتمد فقط على انتاج النفط الخام وتصديره وتوظيف ايراداته في تمويل موازنة الدولة بشقيها التشغيلي والاستثماري سوف تكون عرضه لتقلبات اسعار النفط في السوق العالمية طبقاً لسيطرة الدول والشركات الاحتكارية وظروف السياسة الدولية من حيث المنازعات والحروب لذلك فأن مصير الدول التي تعتمد على النفط كإيراد وحيد يكون في حالة خطر وتقلبات مستمرة في الاقتصاد الوطني طبقاً للأسباب المذكورة سلفاً مما يؤثر سلباً على تنفيذ الخطط الموضوعة ومن هذا المنطلق فأن المهمة الاساس تقع على عاتق السلطة التنفيذية في الاعتناء واعطاء اولوية للموازنات التي يتم اقرارها سنوياً في تنظيمها وجدولتها الى مجموعة من الخطط الهادفة لتحقيق تنمية حقيقية في الاقتصاد الوطني بكافة قطاعاته الانتاجية والخدمية ونقترح القيام بإيلاء الاهتمام الاستثنائي الى المحاور التالية :- 1- اعادة تشغيل المنشآت والمعامل الانتاجية كافة التي أُهملت طيلة السنوات الماضية والتابعة لوزارة الصناعة والتي سوف تساهم في زيادة الدخل الوطني وتحقيق الاكتفاء الذاتي لمنتجاتها في الاسواق المحلية والتوقف عن استيراد ما يماثلها لتوفير العملة الصعبة لتحديث تلك المصانع والمعامل 0 2- اعادة الحياة الى الزراعة العراقية لتوفير المنتجات الوطنية الزراعية من الخضروات والفواكه للأسواق المحلية وتصنيع وتعليب الفائض منها وايقاف استيرادها من دول الجوار وتقديم الدعم المجزي للفلاح العراقي الذي اضطر اضطراراً الى ترك ارضه بوراً ليتحول الى عمل خدمي وما يتقاضاه لا يسد أبسط متطلبات حياة عائلته مع ضرورة تأمين حصة العراق من مياهي دجلة والفرات بموجب القوانين الدولية للدول المتشاطئه لأن السنوات القادمة ستكون سنوات منازعات على المياه . 3- حل مشكلة الفساد الكبير في العراق وهذه مسؤولية كبيرة لم يجر وضع حد لــه رغم ان الجميع يتحدث عن وجود فساد مستشري في مؤسسات ومرافق الدولة مع الاسراع في مشروع القانون الذي قدمه السيد رئيس الجمهورية الى البرلمان من أجل تشريعه ويتحدث في كلمته بوجود اكثر من (150) مليار دولار مسروقه من اموال العراق وموزعة في البنوك الخارجية ونستنتج من ذلك ان من دون وضع حل لهذه المشكلة من خلال تطبيق القوانين الصادرة ومحاسبة المخالفين لا يمكن ان نصل الى بناء مؤسسات تساهم في تحقيق اقتصاد تنموي حقيقي 0 4- اعادة النظر بمنظومة الطاقة الكهربائية ومعالجة مشاكلها بصورة جدية لغرض توفير الكهرباء للمواطنين وكذلك للمؤسسات والمعامل الصناعية والزراعية وبدون قيام الحكومة بمعالجة موضوع الكهرباء فلا أمل اطلاقاً للنهوض بالاقتصاد الوطني الذي يكون عموده الاساس هو الناتج المحلي 0 5- ايلاء الاهتمام الاستثنائي للقطاع النفطي وهو الان المورد الرئيس لموازنة الدولة وذلك لغرض استثمار موارده بشكل يحقق الكفاءة الاقتصادية في ابواب الصرف ولزيادة الطاقات الانتاجية وخاصة في المصافي ......
#اعادة
#الحياة
#لقطاعاتنا
#الانتاجية
#السبيل
#للنهوض
#بالاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739305
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد النشاط الاقتصادي يشكل جوهر حياة وتطور المجتمعات على مر التأريخ ونتائجه هي المؤشرات الحاكمة في العالم المعاصر في اجراءات لمقارنات وتصنيف دول العالم من حيث امتلاك القوة العسكرية والتطور الحاصل في الانجازات العلمية التقنية وامتلاك المعرفة وكل تلك المؤشرات تنعكس بشكل مباشر على توفير حياة كريمة آمنة مزدهرة ومستقرة لأفرادها ومن هذا المنطلق يمكن النظر الى واقع الاقتصاد الوطني وعند التدقيق والتحقق تبين لنا بأنه اقتصاد احادي الجانب حيث يعتمد على الريع المتحقق من مبيعات النفط الخام وكل المختصين في السياسة والاقتصاد ومنذ ستينات القرن الماضي قد توصلوا الى حقيقة وهي ان الدول التي تعتمد فقط على انتاج النفط الخام وتصديره وتوظيف ايراداته في تمويل موازنة الدولة بشقيها التشغيلي والاستثماري سوف تكون عرضه لتقلبات اسعار النفط في السوق العالمية طبقاً لسيطرة الدول والشركات الاحتكارية وظروف السياسة الدولية من حيث المنازعات والحروب لذلك فأن مصير الدول التي تعتمد على النفط كإيراد وحيد يكون في حالة خطر وتقلبات مستمرة في الاقتصاد الوطني طبقاً للأسباب المذكورة سلفاً مما يؤثر سلباً على تنفيذ الخطط الموضوعة ومن هذا المنطلق فأن المهمة الاساس تقع على عاتق السلطة التنفيذية في الاعتناء واعطاء اولوية للموازنات التي يتم اقرارها سنوياً في تنظيمها وجدولتها الى مجموعة من الخطط الهادفة لتحقيق تنمية حقيقية في الاقتصاد الوطني بكافة قطاعاته الانتاجية والخدمية ونقترح القيام بإيلاء الاهتمام الاستثنائي الى المحاور التالية :- 1- اعادة تشغيل المنشآت والمعامل الانتاجية كافة التي أُهملت طيلة السنوات الماضية والتابعة لوزارة الصناعة والتي سوف تساهم في زيادة الدخل الوطني وتحقيق الاكتفاء الذاتي لمنتجاتها في الاسواق المحلية والتوقف عن استيراد ما يماثلها لتوفير العملة الصعبة لتحديث تلك المصانع والمعامل 0 2- اعادة الحياة الى الزراعة العراقية لتوفير المنتجات الوطنية الزراعية من الخضروات والفواكه للأسواق المحلية وتصنيع وتعليب الفائض منها وايقاف استيرادها من دول الجوار وتقديم الدعم المجزي للفلاح العراقي الذي اضطر اضطراراً الى ترك ارضه بوراً ليتحول الى عمل خدمي وما يتقاضاه لا يسد أبسط متطلبات حياة عائلته مع ضرورة تأمين حصة العراق من مياهي دجلة والفرات بموجب القوانين الدولية للدول المتشاطئه لأن السنوات القادمة ستكون سنوات منازعات على المياه . 3- حل مشكلة الفساد الكبير في العراق وهذه مسؤولية كبيرة لم يجر وضع حد لــه رغم ان الجميع يتحدث عن وجود فساد مستشري في مؤسسات ومرافق الدولة مع الاسراع في مشروع القانون الذي قدمه السيد رئيس الجمهورية الى البرلمان من أجل تشريعه ويتحدث في كلمته بوجود اكثر من (150) مليار دولار مسروقه من اموال العراق وموزعة في البنوك الخارجية ونستنتج من ذلك ان من دون وضع حل لهذه المشكلة من خلال تطبيق القوانين الصادرة ومحاسبة المخالفين لا يمكن ان نصل الى بناء مؤسسات تساهم في تحقيق اقتصاد تنموي حقيقي 0 4- اعادة النظر بمنظومة الطاقة الكهربائية ومعالجة مشاكلها بصورة جدية لغرض توفير الكهرباء للمواطنين وكذلك للمؤسسات والمعامل الصناعية والزراعية وبدون قيام الحكومة بمعالجة موضوع الكهرباء فلا أمل اطلاقاً للنهوض بالاقتصاد الوطني الذي يكون عموده الاساس هو الناتج المحلي 0 5- ايلاء الاهتمام الاستثنائي للقطاع النفطي وهو الان المورد الرئيس لموازنة الدولة وذلك لغرض استثمار موارده بشكل يحقق الكفاءة الاقتصادية في ابواب الصرف ولزيادة الطاقات الانتاجية وخاصة في المصافي ......
#اعادة
#الحياة
#لقطاعاتنا
#الانتاجية
#السبيل
#للنهوض
#بالاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739305
الحوار المتمدن
عماد محمد جواد - اعادة الحياة لقطاعاتنا الانتاجية السبيل للنهوض بالاقتصاد العراقي
علاء اللامي : كيف السبيل لوقف الخروقات الدستورية لحكومة أربيل في ملف النفط والغاز؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كتب الصديق الأستاذ ماجد علاوي مقالة بعنوان "أيها السادة: لقد وصلتم إلى نهاية الطريق" يكشف فيها عن خروقات حكومة بغداد لدستورها، ويناقش قراراتها الخرقاء في مواجهة عناد وخروقات حكومة أربيل المحلية في موضوع استخراج وتصدير النفط والغاز من طرف واحد ثم فشلها في حل مشكلة ديون الشركات الأجنبية التي ورطتها معها وأخيرا محاولتها رمي تلك الديون على عاتق العراق فوجدت في حكومة بغداد المَطية المطيعة لتنفيذ أهدافها على حساب ثروات العراق ولقمة عيش العراقيين. أدرج أناه الفقرات التي بدت لي أهم من غيرها قبل مناقشة الفكرة الرئيسية فيها:كتب الأستاذ ماجد "لم تألُ الحكومة الاتحادية جهداً في الخرق المتعمد والمتكرر للدستور، وبإصرار غريب، لأمرار مشروع قانون الموازنة لسنة 2021 المالية، رغم كل التحذيرات المتكررة، والتي من أهمها توصيات الدائرة القانونية للأمانة العامة لمجلس الوزراء في مذكرتها(1) 2172س في 16/12/2020".وأضاف " لم تكتف رئاسة الوزراء بعدم الأخذ بتوصية دائرتها القانونية بمخالفة هذه القروض للمادة 110 من الدستور، وإنما أضافت للمادة 11 (ثالثاً – أ) من مشروع الموازنة نصا لم تحلم به حكومة الإقليم في كل مفاوضاتها مع الحكومة الاتحادية. النص المضاف: "القروض والالتزامات المالية التي ترتبت بذمتها (ذمة حكومة الإقليم) نتيجة عدم تحويل الحكومة الاتحادية لمستحقات الإقليم في الموازنات العامة الاتحادية خلال السنوات 2014 - 2018". هذه الإضافة أقرّوا فيها كل ادعاءات حكومة الإقليم بمسؤولية الحكومة الاتحادية عن عدم دفع رواتب موظفي الإقليم ومن ثم لجوئها إلى القروض وما ترتب عليها من التزامات مالية". هذا النص إذا أقر بقانون سيلزم الحكومة الاتحادية قضائيا، في حالة مقاضاة حكومة الإقليم لها، بدفع كافة ما ستدّعيه من اضرار سبّبها عدم تحويل الحكومة الاتحادية لمستحقات الإقليم. هذا نص لا يمكن لعاقل ان يضعه في قانون موازنة، ويمكن أن تترتب عليه جنبة جنائية." ثم خلص الكاتب إلى القول "إن الطريق الوحيد المفتوح حقاً، هو قيام الحكومة الاتحادية بإعادة تحريك الدعوى ٥٩/اتحادية/ ٢٠١٢ التي أقامها وزير النفط في الحكومة المركزية إضافة لوظيفته ضد المدعى عليه وزير الثروات الطبيعية في إقليم كوردستان اضافة لوظيفته للطعن بعدم دستورية استخراج اقليم كُردستان النفط من الاقليم وتصديره مباشرة، ومستفيدة من سابقة القرار 66/اتحادية/2018 المشار إليه، وقيام حكومة إقليم كردستان بسحب طعنها بالدعوى". واستدرك أخيرا قائل "قد يتم وصف هذا المقترح بالتبسيط وعدم أخذه بالحسبان الشبكة الهائلة للمصالح والقوى التي تتحكم بقرارات حكومة الإقليم، ولا أقلها القواعد العسكرية الأمريكية والتركية والوجود العسكري والاستخباري لمختلف الدول الغربية، والوجود الاستخباري والعلاقات مع الكيان الصهيوني، والقرار الواضح لقوى الهيمنة بإبقاء العراق دولة عاجزة، بدون نسيان المصالح الشخصية العميقة لأصحاب القرار في الإقليم. هذا صحيح؛ ولكن الموازي له في الصحة ولكن أكثر إلحاحاً هو الصرخة التي أطلقها من بعيد مايكل نايتس، الباحث الأمريكي في معهد واشنطن، والتي تصب نتائجها العملية في نفس الاتجاه: "أنّ الأكراد لا يملكون أيّاً من هذه الخيارات [الاعتماد على الاحتياطيات السيادية؛ الاقتراض الخارجي] تحت تصرفهم"، ونصحهم "نصف نصيحة" ﺒ"البدء بعملية نقل جزء من تسويق النفط إلى بغداد".*تعقيبي: أعتقد أن المقترح الذي يطرحه الصديق ماجد في نهاية مقالته – مع تقديري العالي لجهده الكبير في طرح هذه المشكلة الخطرة – والذي مفاده إلزام الإ ......
#السبيل
#لوقف
#الخروقات
#الدستورية
#لحكومة
#أربيل
#النفط
#والغاز؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739574
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كتب الصديق الأستاذ ماجد علاوي مقالة بعنوان "أيها السادة: لقد وصلتم إلى نهاية الطريق" يكشف فيها عن خروقات حكومة بغداد لدستورها، ويناقش قراراتها الخرقاء في مواجهة عناد وخروقات حكومة أربيل المحلية في موضوع استخراج وتصدير النفط والغاز من طرف واحد ثم فشلها في حل مشكلة ديون الشركات الأجنبية التي ورطتها معها وأخيرا محاولتها رمي تلك الديون على عاتق العراق فوجدت في حكومة بغداد المَطية المطيعة لتنفيذ أهدافها على حساب ثروات العراق ولقمة عيش العراقيين. أدرج أناه الفقرات التي بدت لي أهم من غيرها قبل مناقشة الفكرة الرئيسية فيها:كتب الأستاذ ماجد "لم تألُ الحكومة الاتحادية جهداً في الخرق المتعمد والمتكرر للدستور، وبإصرار غريب، لأمرار مشروع قانون الموازنة لسنة 2021 المالية، رغم كل التحذيرات المتكررة، والتي من أهمها توصيات الدائرة القانونية للأمانة العامة لمجلس الوزراء في مذكرتها(1) 2172س في 16/12/2020".وأضاف " لم تكتف رئاسة الوزراء بعدم الأخذ بتوصية دائرتها القانونية بمخالفة هذه القروض للمادة 110 من الدستور، وإنما أضافت للمادة 11 (ثالثاً – أ) من مشروع الموازنة نصا لم تحلم به حكومة الإقليم في كل مفاوضاتها مع الحكومة الاتحادية. النص المضاف: "القروض والالتزامات المالية التي ترتبت بذمتها (ذمة حكومة الإقليم) نتيجة عدم تحويل الحكومة الاتحادية لمستحقات الإقليم في الموازنات العامة الاتحادية خلال السنوات 2014 - 2018". هذه الإضافة أقرّوا فيها كل ادعاءات حكومة الإقليم بمسؤولية الحكومة الاتحادية عن عدم دفع رواتب موظفي الإقليم ومن ثم لجوئها إلى القروض وما ترتب عليها من التزامات مالية". هذا النص إذا أقر بقانون سيلزم الحكومة الاتحادية قضائيا، في حالة مقاضاة حكومة الإقليم لها، بدفع كافة ما ستدّعيه من اضرار سبّبها عدم تحويل الحكومة الاتحادية لمستحقات الإقليم. هذا نص لا يمكن لعاقل ان يضعه في قانون موازنة، ويمكن أن تترتب عليه جنبة جنائية." ثم خلص الكاتب إلى القول "إن الطريق الوحيد المفتوح حقاً، هو قيام الحكومة الاتحادية بإعادة تحريك الدعوى ٥٩/اتحادية/ ٢٠١٢ التي أقامها وزير النفط في الحكومة المركزية إضافة لوظيفته ضد المدعى عليه وزير الثروات الطبيعية في إقليم كوردستان اضافة لوظيفته للطعن بعدم دستورية استخراج اقليم كُردستان النفط من الاقليم وتصديره مباشرة، ومستفيدة من سابقة القرار 66/اتحادية/2018 المشار إليه، وقيام حكومة إقليم كردستان بسحب طعنها بالدعوى". واستدرك أخيرا قائل "قد يتم وصف هذا المقترح بالتبسيط وعدم أخذه بالحسبان الشبكة الهائلة للمصالح والقوى التي تتحكم بقرارات حكومة الإقليم، ولا أقلها القواعد العسكرية الأمريكية والتركية والوجود العسكري والاستخباري لمختلف الدول الغربية، والوجود الاستخباري والعلاقات مع الكيان الصهيوني، والقرار الواضح لقوى الهيمنة بإبقاء العراق دولة عاجزة، بدون نسيان المصالح الشخصية العميقة لأصحاب القرار في الإقليم. هذا صحيح؛ ولكن الموازي له في الصحة ولكن أكثر إلحاحاً هو الصرخة التي أطلقها من بعيد مايكل نايتس، الباحث الأمريكي في معهد واشنطن، والتي تصب نتائجها العملية في نفس الاتجاه: "أنّ الأكراد لا يملكون أيّاً من هذه الخيارات [الاعتماد على الاحتياطيات السيادية؛ الاقتراض الخارجي] تحت تصرفهم"، ونصحهم "نصف نصيحة" ﺒ"البدء بعملية نقل جزء من تسويق النفط إلى بغداد".*تعقيبي: أعتقد أن المقترح الذي يطرحه الصديق ماجد في نهاية مقالته – مع تقديري العالي لجهده الكبير في طرح هذه المشكلة الخطرة – والذي مفاده إلزام الإ ......
#السبيل
#لوقف
#الخروقات
#الدستورية
#لحكومة
#أربيل
#النفط
#والغاز؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739574
الحوار المتمدن
علاء اللامي - كيف السبيل لوقف الخروقات الدستورية لحكومة أربيل في ملف النفط والغاز؟
الحزب الشيوعي الاردني : أحزاب سياسية ومنظمات اجتماعية عالمية تصدر بيانا مشتركا لاستكشاف السبيل نحو الديمقراطية الحقة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني بمبادرة من الدائرة الدولية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، توافق ممثلون عن 355 حزب سياسي (منها الحزب الشيوعي الأردني) ومنظمة اجتماعية ومركز أبحاث من 140 دولة لإصدار بيان مشترك يتوخى استكشاف السبيل نحو الديمقراطية والعمل سويا لتعزيز التنمية المشتركة. وفيما يلي النص الكامل للبيان:تعدّ الديمقراطية ثمارا هامة لتطور الحضارات السياسية للبشرية، وتعتبر التنمية تطلّعا أكيدا يسعى إليها المجتمع البشري. وبعد الاستكشافات المستمرة، خلقت شعوب مختلف الدول والمناطق أنماط الديمقراطية المتميزة وطرق التنمية المتنوعة، والتي تكمّل بعضها البعض وتشكّل صورة جميلة للحضارات البشرية المتنوعة. تعتبر الأحزاب السياسية جهة تبني الديمقراطية وتحافظ عليها وتطوّرها، وتقع على عاتقها رسالة هامة لتحقيق الديمقراطية وتعزيز التنمية. وبناءً على ذلك، نحن، 355 حزب سياسي ومنظمة اجتماعية ومركز البحوث من 140 دولة ومنطقة، نصدر البيان التالي للعالم:أولا، نؤكد أن العالم متنوع ومتعدد الألوان، ويولد التنوع روعة الحضارة البشرية ويعتبر مصدرا للحيوية وقوة دافعة للتنمية العالمية. هناك طرق متنوعة لتحقيق الديمقراطية، فلا يوجد نظام ديمقراطي ونمط تنموي ينطبقان على جميع الدول نظرا لاختلاف دولة أو منطقة عن أخرى من حيث التاريخ والثقافة والنظام السياسي والمرحلة التنموية. إن قياس الأنظمة السياسية المتنوعة في العالم بمقياس واحد والنظر إلى الحضارات السياسية المتنوعة للبشرية بنظرة واحدة هو بحدّ ذاته غير ديمقراطي، ولا يفيد التنمية.ثانيا، نؤكد أن المقياس الأساسي لتقييم ما إذا كان النظام السياسي لدولة ديمقراطيا وفعالا أم لا، يكمن في ما إذا كانت سلطة الدولة تتداول بشكل منتظم وفقا للقانون، وما إذا كان كافة أبناء الشعب يديرون الشؤون الوطنية والاجتماعية والقضايا الاقتصادية والثقافية وفقا للقانون، وما إذا كان أبناء الشعب يعبّرون عن مطالبهم للمصالح عبر طرق مفتوحة، وما إذا كانت أطياف المجتمع تشارك في الحياة السياسية للدولة بشكل فعال، وما إذا كانت عملية صنع القرار للدولة علمية وديمقراطية، وما إذا كان الأكفاء من كافة المجالات يدخلون إلى منظومات القيادة والإدارة للدولة عبر منافسة شريفة، وما إذا كان الحزب الحاكم يقود الشؤون الوطنية وفقا لما ورد في الدستور والقوانين، وما إذا كانت السلطة تخضع للقيود والرقابة بشكل فعال.ثالثا، نؤكد أن المقياس الأساسي لتقييم ما إذا كانت دولة ديمقراطية أم لا، يكمن في ما إذا كان الشعب سيدا حقيقيا لدولته. من المهم أن يكون لدى الشعب حق الاقتراع، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كان الشعب له حق المشاركة الواسعة النطاق؛ من المهم أن يحصل الشعب على الوعود الشفوية خلال العملية الانتخابية، لكن الشيء الأهم هو مدى الوفاء بهذه الوعود بعد الانتخابات؛ من المهم أن تكون هناك إجراءات وقواعد سياسية تنص عليها الأنظمة والقوانين، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كانت هذه الأنظمة والقوانين تطبق بشكل فعلي؛ من المهم أن تكون القواعد والإجراءات لممارسة السلطة ديمقراطية، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كانت السلطة تخضع للرقابة والقيود من قبل الشعب بشكل فعلي. رابعا، نؤكد أن الديمقراطية حق لجميع شعوب العالم، وليست حكرا على عدد قليل من الدول. يجب على الشعب أن يحكم ما إذا كانت دولته ديمقراطية أم لا. نرفض التدخّل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى بحجّة الديمقراطية.خامسا، نؤكد ضرورة اعتبار تعزيز رفاهية الشعب وتحقيق التنمية الشاملة للإنسان كنقطة الانطلاق وموطئ القدم في عملية تنمية المجتمع البشري. يجب التركيز على تحقيق تطلّعات ......
#أحزاب
#سياسية
#ومنظمات
#اجتماعية
#عالمية
#تصدر
#بيانا
#مشتركا
#لاستكشاف
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740864
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني بمبادرة من الدائرة الدولية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، توافق ممثلون عن 355 حزب سياسي (منها الحزب الشيوعي الأردني) ومنظمة اجتماعية ومركز أبحاث من 140 دولة لإصدار بيان مشترك يتوخى استكشاف السبيل نحو الديمقراطية والعمل سويا لتعزيز التنمية المشتركة. وفيما يلي النص الكامل للبيان:تعدّ الديمقراطية ثمارا هامة لتطور الحضارات السياسية للبشرية، وتعتبر التنمية تطلّعا أكيدا يسعى إليها المجتمع البشري. وبعد الاستكشافات المستمرة، خلقت شعوب مختلف الدول والمناطق أنماط الديمقراطية المتميزة وطرق التنمية المتنوعة، والتي تكمّل بعضها البعض وتشكّل صورة جميلة للحضارات البشرية المتنوعة. تعتبر الأحزاب السياسية جهة تبني الديمقراطية وتحافظ عليها وتطوّرها، وتقع على عاتقها رسالة هامة لتحقيق الديمقراطية وتعزيز التنمية. وبناءً على ذلك، نحن، 355 حزب سياسي ومنظمة اجتماعية ومركز البحوث من 140 دولة ومنطقة، نصدر البيان التالي للعالم:أولا، نؤكد أن العالم متنوع ومتعدد الألوان، ويولد التنوع روعة الحضارة البشرية ويعتبر مصدرا للحيوية وقوة دافعة للتنمية العالمية. هناك طرق متنوعة لتحقيق الديمقراطية، فلا يوجد نظام ديمقراطي ونمط تنموي ينطبقان على جميع الدول نظرا لاختلاف دولة أو منطقة عن أخرى من حيث التاريخ والثقافة والنظام السياسي والمرحلة التنموية. إن قياس الأنظمة السياسية المتنوعة في العالم بمقياس واحد والنظر إلى الحضارات السياسية المتنوعة للبشرية بنظرة واحدة هو بحدّ ذاته غير ديمقراطي، ولا يفيد التنمية.ثانيا، نؤكد أن المقياس الأساسي لتقييم ما إذا كان النظام السياسي لدولة ديمقراطيا وفعالا أم لا، يكمن في ما إذا كانت سلطة الدولة تتداول بشكل منتظم وفقا للقانون، وما إذا كان كافة أبناء الشعب يديرون الشؤون الوطنية والاجتماعية والقضايا الاقتصادية والثقافية وفقا للقانون، وما إذا كان أبناء الشعب يعبّرون عن مطالبهم للمصالح عبر طرق مفتوحة، وما إذا كانت أطياف المجتمع تشارك في الحياة السياسية للدولة بشكل فعال، وما إذا كانت عملية صنع القرار للدولة علمية وديمقراطية، وما إذا كان الأكفاء من كافة المجالات يدخلون إلى منظومات القيادة والإدارة للدولة عبر منافسة شريفة، وما إذا كان الحزب الحاكم يقود الشؤون الوطنية وفقا لما ورد في الدستور والقوانين، وما إذا كانت السلطة تخضع للقيود والرقابة بشكل فعال.ثالثا، نؤكد أن المقياس الأساسي لتقييم ما إذا كانت دولة ديمقراطية أم لا، يكمن في ما إذا كان الشعب سيدا حقيقيا لدولته. من المهم أن يكون لدى الشعب حق الاقتراع، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كان الشعب له حق المشاركة الواسعة النطاق؛ من المهم أن يحصل الشعب على الوعود الشفوية خلال العملية الانتخابية، لكن الشيء الأهم هو مدى الوفاء بهذه الوعود بعد الانتخابات؛ من المهم أن تكون هناك إجراءات وقواعد سياسية تنص عليها الأنظمة والقوانين، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كانت هذه الأنظمة والقوانين تطبق بشكل فعلي؛ من المهم أن تكون القواعد والإجراءات لممارسة السلطة ديمقراطية، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كانت السلطة تخضع للرقابة والقيود من قبل الشعب بشكل فعلي. رابعا، نؤكد أن الديمقراطية حق لجميع شعوب العالم، وليست حكرا على عدد قليل من الدول. يجب على الشعب أن يحكم ما إذا كانت دولته ديمقراطية أم لا. نرفض التدخّل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى بحجّة الديمقراطية.خامسا، نؤكد ضرورة اعتبار تعزيز رفاهية الشعب وتحقيق التنمية الشاملة للإنسان كنقطة الانطلاق وموطئ القدم في عملية تنمية المجتمع البشري. يجب التركيز على تحقيق تطلّعات ......
#أحزاب
#سياسية
#ومنظمات
#اجتماعية
#عالمية
#تصدر
#بيانا
#مشتركا
#لاستكشاف
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740864
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي الاردني - أحزاب سياسية ومنظمات اجتماعية عالمية تصدر بيانا مشتركا لاستكشاف السبيل نحو الديمقراطية الحقة
كاظم فنجان الحمامي : ما السبيل لتحقيق نهضتنا البحرية ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عملت بضعة أشهر في سفن النقل البحري (14 رمضان)، وبضعة أشهر على سفن ناقلات النفط (الناقلة خانقين)، وعملت سنوات وسنوات في سفن الموانئ وفي الإرشاد البحري، واستمرت خدمتي لنحو 44 سنة، كنت أبذل فيها قصارى جهدي للارتقاء بمستوى الاداء نحو الأفضل، وقد حالفني الحظ في تحقيق بعض النجاحات المتواضعة هنا وهناك، لكن مؤشرات التردي التي أصبحت من ملامح المرحلة الحالية لم تدع لنا اي مجال للشك بان أوضاعنا البحرية الراهنة ميؤوس منها، ويتعذر اصلاحها. فكل العاملين في المؤسسات البحرية يحملون الآن اعلى الرتب من صغيرهم الى كبيرهم، حتى اختلط الحابل بالنابل، وبات من الصعب التمييز بين العاملين الفعليين في البحر والمتطفلين عليهم، وقبل بضعة أيام شاهدت معاون مدير عام احدى مؤسساتنا البحرية وهو يتبختر برتبة بحرية أكبر من قامته، ويؤطر اسمه بلقب (كابتن اعالي البحار) وهو لم يركب زورقا في حياته، ولا نعرف حتى الآن من هي الجهة المسؤولة عن تقييم الدرجات ومنح الرتب ؟. وما هي المعايير القياسية للتدرج البحري ؟. والاغرب من ذلك كله ان أصحاب الخبرات وذوي المؤهلات الملاحية العالية باتوا مهمشين، ومحرومين من أبسط استحقاقاتهم في الترقية. .لا شك ان ادنى متطلبات التوصيف الوظيفي تحتم علينا اختيار الشخص المناسب للمكان المناسب، ولا يستوي الذي افنوا زهرة شبابهم في عرض البحر مع الذين لم يسبق لهم العمل يوماً واحداً في زورق صغير من زوارق النزهة عند ضفاف كورنيش شط العرب، فما بالك بالذي يزعم انه ربان اعالي البحار وهو لا يجيد السباحة في النهر ؟. .فمن يبغ الارتقاء الحقيقي بسرعة عليه اجتياز الدروب الصحيحة. . ......
#السبيل
#لتحقيق
#نهضتنا
#البحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747247
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عملت بضعة أشهر في سفن النقل البحري (14 رمضان)، وبضعة أشهر على سفن ناقلات النفط (الناقلة خانقين)، وعملت سنوات وسنوات في سفن الموانئ وفي الإرشاد البحري، واستمرت خدمتي لنحو 44 سنة، كنت أبذل فيها قصارى جهدي للارتقاء بمستوى الاداء نحو الأفضل، وقد حالفني الحظ في تحقيق بعض النجاحات المتواضعة هنا وهناك، لكن مؤشرات التردي التي أصبحت من ملامح المرحلة الحالية لم تدع لنا اي مجال للشك بان أوضاعنا البحرية الراهنة ميؤوس منها، ويتعذر اصلاحها. فكل العاملين في المؤسسات البحرية يحملون الآن اعلى الرتب من صغيرهم الى كبيرهم، حتى اختلط الحابل بالنابل، وبات من الصعب التمييز بين العاملين الفعليين في البحر والمتطفلين عليهم، وقبل بضعة أيام شاهدت معاون مدير عام احدى مؤسساتنا البحرية وهو يتبختر برتبة بحرية أكبر من قامته، ويؤطر اسمه بلقب (كابتن اعالي البحار) وهو لم يركب زورقا في حياته، ولا نعرف حتى الآن من هي الجهة المسؤولة عن تقييم الدرجات ومنح الرتب ؟. وما هي المعايير القياسية للتدرج البحري ؟. والاغرب من ذلك كله ان أصحاب الخبرات وذوي المؤهلات الملاحية العالية باتوا مهمشين، ومحرومين من أبسط استحقاقاتهم في الترقية. .لا شك ان ادنى متطلبات التوصيف الوظيفي تحتم علينا اختيار الشخص المناسب للمكان المناسب، ولا يستوي الذي افنوا زهرة شبابهم في عرض البحر مع الذين لم يسبق لهم العمل يوماً واحداً في زورق صغير من زوارق النزهة عند ضفاف كورنيش شط العرب، فما بالك بالذي يزعم انه ربان اعالي البحار وهو لا يجيد السباحة في النهر ؟. .فمن يبغ الارتقاء الحقيقي بسرعة عليه اجتياز الدروب الصحيحة. . ......
#السبيل
#لتحقيق
#نهضتنا
#البحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747247
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ما السبيل لتحقيق نهضتنا البحرية ؟
عصام محمد جميل مروة : كيف السبيل إلى منالُكِ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كيف السبيل إلى منالُكِ .. يا مُنيرة أياميسئِمتُ لِمَن ألمحت رْضاها عبثاً فلا تُراضينيأتسوَّل الحُب مِنها تنفِرُوتمشي تكادُ تُنهينيأصِرُ على وِصالُها لكنها بِطَرفِ عينيها تُنسينيأدنو اليها خِلسةً .. مُعلِناً توَّقي ..تنفجِرُ رُغماً تُعَّرينيصبراً يا نفسي عليَّ .. لا تزعلي من إلحاحِ أنيني إن أمسيت كما أصبحت بين ساعديكِ .. ضُميني ..ألَحنٌ .. أنتِ في سما ألزمان عساكِ !؟..أُنشُودةً .. فغنيني ..أفجرٌ أنتِ .. لَكم تردد البزوغ قَبل أن يُصحيني .. أعصرٌ أنتِ .. في نهاية المشوارِ ..فدعى للشمس فُسحةً بليدة .. تُحرقيني أبدرٌ أنتِ .. ليس بُدعةً ..أقولها وهلاكِ .. بُشرىَّ عويلها يُحييني ..أهٍ ثُمَ .. أهٍ .. دونكِ .. غربة مجهولة ..مِنكِ .. يا مَنْ.. كُنتِ اصيلة .. وما زُلتِ ..دِماءاً تفصلُ .. هشاشةً تُنشيني ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 27 - ايار - مايو / 2022 / .. ......
#السبيل
#منالُكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757269
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كيف السبيل إلى منالُكِ .. يا مُنيرة أياميسئِمتُ لِمَن ألمحت رْضاها عبثاً فلا تُراضينيأتسوَّل الحُب مِنها تنفِرُوتمشي تكادُ تُنهينيأصِرُ على وِصالُها لكنها بِطَرفِ عينيها تُنسينيأدنو اليها خِلسةً .. مُعلِناً توَّقي ..تنفجِرُ رُغماً تُعَّرينيصبراً يا نفسي عليَّ .. لا تزعلي من إلحاحِ أنيني إن أمسيت كما أصبحت بين ساعديكِ .. ضُميني ..ألَحنٌ .. أنتِ في سما ألزمان عساكِ !؟..أُنشُودةً .. فغنيني ..أفجرٌ أنتِ .. لَكم تردد البزوغ قَبل أن يُصحيني .. أعصرٌ أنتِ .. في نهاية المشوارِ ..فدعى للشمس فُسحةً بليدة .. تُحرقيني أبدرٌ أنتِ .. ليس بُدعةً ..أقولها وهلاكِ .. بُشرىَّ عويلها يُحييني ..أهٍ ثُمَ .. أهٍ .. دونكِ .. غربة مجهولة ..مِنكِ .. يا مَنْ.. كُنتِ اصيلة .. وما زُلتِ ..دِماءاً تفصلُ .. هشاشةً تُنشيني ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 27 - ايار - مايو / 2022 / .. ......
#السبيل
#منالُكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757269
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - كيف السبيل إلى منالُكِ
ابراهيم ماين : الصراع التاريخي بين الدين و العلم و السبيل لخلق التجاور و التضامن بينهما .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ماين ما فتئ عالمنا العربي اليوم أن ينفك من التطاحنات الفكرية الناتجة عن الاستماتة الذهنية عند النخبة المثقفة من العرب و المستمدة من التيار التقدمي و الحداثي المتسامي في أوروبا ، فدار نوع من الجدل الطاحن بين صدى مطرقة العلم و رجة الوعي الديني و القدسي عند الإنسان ، أو بتعبير نيتشه تلك المطرقة التي تسببت في أفول الأصنام و تبديد المسلمات ، حتى أصبحنا نتحدث عن حتمية الصدام بين العلم و الدين ، و انطلاقا من نماذج تاريخية عديدة ابتدأت بالغزو الفلسفي للفكر العربي الإسلامي مع نخبة من الفلاسفة الذين كان لهم رأي خاص حول الدين ، و لو أنه لم يكن رأي اضحا و شموليا يحيط بالدراسة و النقد جانب الممارسات و النصوص الدينية ، إلا أنهم في آخر المطاف تعرضوا لاتهامات لاذعة بالهرطقة و الزندقة ، منهم من أحرقت كتبه كابن رشد و منهم من اتهم بالإلحاد كالفارابي و ابن سينا و الكندي و الرازي ... و منهم من تمت تصفيتهم و محو آثارهم كابن المقفع ... ، و هذا دليل كافي لإتباث شدة التصادم بين الدين و العلم ، و العلم في هذه الحالة لا نقصد به فقط تلك المعرفة الممنهجة الوضعية التي تعتمد على التجربة لاستقراء الواقع بما سماه فرانسيس بيكون بالأورغانون الجديد كتعبير على إزاحة الأورغانون القديم أو الإستقراء الأرسطي من ساحة الأبحاث العلمية ، و إنما نقصد بالعلم كل معرفة نابعة من العقل و ممنهجة بمنهج يرشدها الى طريق المنطق و الرجاحة ، يعني و بالضرورة فكل فكر نقدي هو فكر علمي ، و كل فكر علمي هو فكر عقلي ، و كل فكر عقلي هو فكر منطقي . و كذلك لا نقصد بالدين ديانة خاصة ، بل قصدنا الأديان جميعا بدون تفريق بينها ، و لو أنا قصدنا بالعلم مجرد معرفة لكان الدين علما في رأي الوضعيين الذين ينظرون إليه كواقعة اجتماعية و تاريخية و لكان العلم بعض آثار الدين الذي أحاط بكل شيء علما .لكن دعنا لا نقتصر على قطب واحد في هذا الصرع ، فالعلم كذلك أو بالأحرى من يمتلك الخزان العلمي في العالم العربي قد يلجأ أحيانا الى تبخيس المعتقدات الدينية و الحط من قيمتها و التهكم من الممارسات الدينية من تعبد و صلاة ، اعتقادا منه أن العلم استولى على الحقيقة الكونية ، بحيث أن كل نظرية علمية هي حقيقة ، مغفلا في ذلك أو مستغفلا أسس النظرية ، و التي تتجلى في تفسيرات مرجحة قابلة للدحض و التراجع ، حيث أن التاريخ العلمي شاهد على مبدأ التراكمية ، و حيث أن الواقع المفسر تنبق عليه الرؤية السيمانطيقية ، و الواقع معرض للتغيير و التغير ، هذا مبدأ كوني ، فالشيء التابث الوحيد في هذا العالم هو التغيير المستمر كما قال هيراقليطس ، التالي فتغير الحقائق العلمية خصوصا في العلوم الإنسانية رهين بتغير ملامح الواقع بجميع الأصعدة ، الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية و الفكرية . و بعد أن قمنا بتغطية لنماذج الصدام بين الدين و العلم ، يمكننا بالتالي معرفة الدواليب المحركة لهذا الصدام ، و ذلك عندما توضع أهدافهما و موضوعاتهما أو مناهجهما بموازاة مع بعضها أو قريبة من بعضها ، و عندما تتضمن أهداف الدين تقديم شروحات للموضوعات و العمليات الطبيعية تقارع التفسيرات العلمية ، و عندما تحادي مواضيع الدين مواضيع العلم في التطرق للظواهر الطبيعية و الإجتماعية و الإنسانية بصفة عامة ، و عندما يوضع منهج الدين على قدم المساواة مع منهج العلم أو على الأرجح عندما لا يتم تمييزه بشكل واف عن منهج العلم ، فإن ميدان التصادم معد بما يكفي ليشهد على احتدام حامي الوطيس لن تنصك ناره مادام الزمان لم ينصف أحدهما على الآخر . و لربما يصبح الحديث منصبا على نموذج الاستقلالية في الحقول المختلفة ، فكل حقل ف ......
#الصراع
#التاريخي
#الدين
#العلم
#السبيل
#لخلق
#التجاور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760701
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ماين ما فتئ عالمنا العربي اليوم أن ينفك من التطاحنات الفكرية الناتجة عن الاستماتة الذهنية عند النخبة المثقفة من العرب و المستمدة من التيار التقدمي و الحداثي المتسامي في أوروبا ، فدار نوع من الجدل الطاحن بين صدى مطرقة العلم و رجة الوعي الديني و القدسي عند الإنسان ، أو بتعبير نيتشه تلك المطرقة التي تسببت في أفول الأصنام و تبديد المسلمات ، حتى أصبحنا نتحدث عن حتمية الصدام بين العلم و الدين ، و انطلاقا من نماذج تاريخية عديدة ابتدأت بالغزو الفلسفي للفكر العربي الإسلامي مع نخبة من الفلاسفة الذين كان لهم رأي خاص حول الدين ، و لو أنه لم يكن رأي اضحا و شموليا يحيط بالدراسة و النقد جانب الممارسات و النصوص الدينية ، إلا أنهم في آخر المطاف تعرضوا لاتهامات لاذعة بالهرطقة و الزندقة ، منهم من أحرقت كتبه كابن رشد و منهم من اتهم بالإلحاد كالفارابي و ابن سينا و الكندي و الرازي ... و منهم من تمت تصفيتهم و محو آثارهم كابن المقفع ... ، و هذا دليل كافي لإتباث شدة التصادم بين الدين و العلم ، و العلم في هذه الحالة لا نقصد به فقط تلك المعرفة الممنهجة الوضعية التي تعتمد على التجربة لاستقراء الواقع بما سماه فرانسيس بيكون بالأورغانون الجديد كتعبير على إزاحة الأورغانون القديم أو الإستقراء الأرسطي من ساحة الأبحاث العلمية ، و إنما نقصد بالعلم كل معرفة نابعة من العقل و ممنهجة بمنهج يرشدها الى طريق المنطق و الرجاحة ، يعني و بالضرورة فكل فكر نقدي هو فكر علمي ، و كل فكر علمي هو فكر عقلي ، و كل فكر عقلي هو فكر منطقي . و كذلك لا نقصد بالدين ديانة خاصة ، بل قصدنا الأديان جميعا بدون تفريق بينها ، و لو أنا قصدنا بالعلم مجرد معرفة لكان الدين علما في رأي الوضعيين الذين ينظرون إليه كواقعة اجتماعية و تاريخية و لكان العلم بعض آثار الدين الذي أحاط بكل شيء علما .لكن دعنا لا نقتصر على قطب واحد في هذا الصرع ، فالعلم كذلك أو بالأحرى من يمتلك الخزان العلمي في العالم العربي قد يلجأ أحيانا الى تبخيس المعتقدات الدينية و الحط من قيمتها و التهكم من الممارسات الدينية من تعبد و صلاة ، اعتقادا منه أن العلم استولى على الحقيقة الكونية ، بحيث أن كل نظرية علمية هي حقيقة ، مغفلا في ذلك أو مستغفلا أسس النظرية ، و التي تتجلى في تفسيرات مرجحة قابلة للدحض و التراجع ، حيث أن التاريخ العلمي شاهد على مبدأ التراكمية ، و حيث أن الواقع المفسر تنبق عليه الرؤية السيمانطيقية ، و الواقع معرض للتغيير و التغير ، هذا مبدأ كوني ، فالشيء التابث الوحيد في هذا العالم هو التغيير المستمر كما قال هيراقليطس ، التالي فتغير الحقائق العلمية خصوصا في العلوم الإنسانية رهين بتغير ملامح الواقع بجميع الأصعدة ، الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية و الفكرية . و بعد أن قمنا بتغطية لنماذج الصدام بين الدين و العلم ، يمكننا بالتالي معرفة الدواليب المحركة لهذا الصدام ، و ذلك عندما توضع أهدافهما و موضوعاتهما أو مناهجهما بموازاة مع بعضها أو قريبة من بعضها ، و عندما تتضمن أهداف الدين تقديم شروحات للموضوعات و العمليات الطبيعية تقارع التفسيرات العلمية ، و عندما تحادي مواضيع الدين مواضيع العلم في التطرق للظواهر الطبيعية و الإجتماعية و الإنسانية بصفة عامة ، و عندما يوضع منهج الدين على قدم المساواة مع منهج العلم أو على الأرجح عندما لا يتم تمييزه بشكل واف عن منهج العلم ، فإن ميدان التصادم معد بما يكفي ليشهد على احتدام حامي الوطيس لن تنصك ناره مادام الزمان لم ينصف أحدهما على الآخر . و لربما يصبح الحديث منصبا على نموذج الاستقلالية في الحقول المختلفة ، فكل حقل ف ......
#الصراع
#التاريخي
#الدين
#العلم
#السبيل
#لخلق
#التجاور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760701
الحوار المتمدن
ابراهيم ماين - الصراع التاريخي بين الدين و العلم و السبيل لخلق التجاور و التضامن بينهما .
مصطفى منيغ : السبيل للضغط على إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المباح كالبارحة ، المفروض أن يتَبَدَّدَ مع مقاومة في مواقفها الجد صريحة ، بإرادة أقوى من المعتاد وإصرار لا يفتر مسلَّحة ، العازمة الذهاب للاستشهاد بدل ترك حقوقها للعبث الصهيوني مباحة ، ذاك عهد خاضع تجديده للرغبة في التعجيل باسترجاع ما ضاع خلال انبطاح الساحة ، لتفاؤل ظن لدى رواده أن إسرائيل ناشدة الراحة ، باستقلال لفلسطين ومواطنيها مانحة ، فما كان منه غير سراب معبِّرٍ رغم فراغه من الصواب عن أحلام هي الأخرى جارحة ، إذ الدولة العبرية قائمة على رؤية القامات الفلسطينية مذبوحة ، ولن تتراجع كإبليس عن مهامه الدنيئة لن يتزحزح ، مهما كلَّفها انتظار هدفها الأسمى من تنامي الكراهية لوجودها علامة لنشر الأذى بالقوة سامحة ، وتعمِّر بارزة في مصّ الدماء طليقة ما دامت الظروف لأفعالها سانحة ، ظروف المتفرِّجين من عقود عن مؤامراتها القبيحة ، الضاربة عرض الحائط بكل الحلول ما تركها مثل التعنت لدى المحافل الدولية مفضوحة ، ولا حياة لمن تنادي كأن إسرائيل محور الشرَّ المُتَخلَّى عن جرمه لإذلال مَن باب الاحتقار مسدودة عليهم بتحصينات مصفحة .ضرب قادة المقاومين وهذه المرة المنضوين تحت لواء الجهاد الإسلامي عملية تمثل لدى المحتلين نزهة منتهية بصبغ أبراج غزة بدم الأبرياء ، تعود إسرائيل على إثرها لمتابعة نشاطها جنب ولية نعمتها وهكذا تنطفئ شموع حماس المطالبة بالقصاص عن طريق رشقات صاروخية ، تُفَجَّرُ جَوّا المتوجِّه منها صوب المناطق المأهولة "القبَّة الحديدية"، باستثناء تلك المقذوفة نحو الفضاءات الخالية التي لا تسبِّب في أضرار ذات قيمة . المهم أنَّها تُرعِب ولا تُتعِب بما يؤكد أن المسألة تحتاج لما يتصدَّى بما يُنهي العربدة الإسرائيلية إلى الإذعان بترك فلسطين حرة بعلَم يرفرف على القدس عاصمة لها ، غير ذلك مجرد تكرار تتخذه إسرائيل ذريعة لحصد المساعدات الغربية من فوق الطاولة أو تحتها بأساليب تتغيَّر حسب الظروف والمستجدات والحاجيات الضرورية لبقاء تلك الدولة الدخيلة كمسمار "جحا " المتبَّث في جدران الشرق الأوسط مُعَلَّق عليه ما يضيف الخناق على المعارضين للوجود الأمريكي المسيطر على المنطقة بغير موجب حق .... إسرائيل اعتبرت وجود رئيس الجهاد الإسلامي في طهران ، مناسبة للتحرُّك الفوري لمواجهة تخطيط تمكَّنت الموساد من الاطِّلاع على جوانب أساسية منه تتعلَّق بإلحاق ضرر شديد الوقع على دولة إسرائيل ، فكان الهجوم مدبَّر مُسبقاً يخصّ هدا الجناح المُقاوم دون سواه ، وبدل انضمام حماس اكتفى "هنيّة" بالاتصال المباشر مع المخابرات المصرية ليتَّضح ما يجعل إسرائيل تفلت من أي عقاب رادع ، فتذهب أرواح الشهداء الأبرار ضحية تمزُّق وحدة فلسطينية تخدم بقاء الحال على ما هو عليه لأجلٍ غير مُسمَّى ، ممَّا يفقد القضية الفلسطينية الاهتمام المفروض أن يصاحب حالها ومآلها . أمَّا "عبَّاس" فمع كل حدث من هذا القياس ، يُصاب بنوبة من النُّعاس ، كأن الأمر محسوم لدية لنهاية مهمته على أساس ، الجهاد لمن يُريد والحياد لمن لمصالحه الخاصة يبتَعِد. مصطفى منيغaladalamm@yahoo.fr07/08/2022 ......
#السبيل
#للضغط
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764654
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المباح كالبارحة ، المفروض أن يتَبَدَّدَ مع مقاومة في مواقفها الجد صريحة ، بإرادة أقوى من المعتاد وإصرار لا يفتر مسلَّحة ، العازمة الذهاب للاستشهاد بدل ترك حقوقها للعبث الصهيوني مباحة ، ذاك عهد خاضع تجديده للرغبة في التعجيل باسترجاع ما ضاع خلال انبطاح الساحة ، لتفاؤل ظن لدى رواده أن إسرائيل ناشدة الراحة ، باستقلال لفلسطين ومواطنيها مانحة ، فما كان منه غير سراب معبِّرٍ رغم فراغه من الصواب عن أحلام هي الأخرى جارحة ، إذ الدولة العبرية قائمة على رؤية القامات الفلسطينية مذبوحة ، ولن تتراجع كإبليس عن مهامه الدنيئة لن يتزحزح ، مهما كلَّفها انتظار هدفها الأسمى من تنامي الكراهية لوجودها علامة لنشر الأذى بالقوة سامحة ، وتعمِّر بارزة في مصّ الدماء طليقة ما دامت الظروف لأفعالها سانحة ، ظروف المتفرِّجين من عقود عن مؤامراتها القبيحة ، الضاربة عرض الحائط بكل الحلول ما تركها مثل التعنت لدى المحافل الدولية مفضوحة ، ولا حياة لمن تنادي كأن إسرائيل محور الشرَّ المُتَخلَّى عن جرمه لإذلال مَن باب الاحتقار مسدودة عليهم بتحصينات مصفحة .ضرب قادة المقاومين وهذه المرة المنضوين تحت لواء الجهاد الإسلامي عملية تمثل لدى المحتلين نزهة منتهية بصبغ أبراج غزة بدم الأبرياء ، تعود إسرائيل على إثرها لمتابعة نشاطها جنب ولية نعمتها وهكذا تنطفئ شموع حماس المطالبة بالقصاص عن طريق رشقات صاروخية ، تُفَجَّرُ جَوّا المتوجِّه منها صوب المناطق المأهولة "القبَّة الحديدية"، باستثناء تلك المقذوفة نحو الفضاءات الخالية التي لا تسبِّب في أضرار ذات قيمة . المهم أنَّها تُرعِب ولا تُتعِب بما يؤكد أن المسألة تحتاج لما يتصدَّى بما يُنهي العربدة الإسرائيلية إلى الإذعان بترك فلسطين حرة بعلَم يرفرف على القدس عاصمة لها ، غير ذلك مجرد تكرار تتخذه إسرائيل ذريعة لحصد المساعدات الغربية من فوق الطاولة أو تحتها بأساليب تتغيَّر حسب الظروف والمستجدات والحاجيات الضرورية لبقاء تلك الدولة الدخيلة كمسمار "جحا " المتبَّث في جدران الشرق الأوسط مُعَلَّق عليه ما يضيف الخناق على المعارضين للوجود الأمريكي المسيطر على المنطقة بغير موجب حق .... إسرائيل اعتبرت وجود رئيس الجهاد الإسلامي في طهران ، مناسبة للتحرُّك الفوري لمواجهة تخطيط تمكَّنت الموساد من الاطِّلاع على جوانب أساسية منه تتعلَّق بإلحاق ضرر شديد الوقع على دولة إسرائيل ، فكان الهجوم مدبَّر مُسبقاً يخصّ هدا الجناح المُقاوم دون سواه ، وبدل انضمام حماس اكتفى "هنيّة" بالاتصال المباشر مع المخابرات المصرية ليتَّضح ما يجعل إسرائيل تفلت من أي عقاب رادع ، فتذهب أرواح الشهداء الأبرار ضحية تمزُّق وحدة فلسطينية تخدم بقاء الحال على ما هو عليه لأجلٍ غير مُسمَّى ، ممَّا يفقد القضية الفلسطينية الاهتمام المفروض أن يصاحب حالها ومآلها . أمَّا "عبَّاس" فمع كل حدث من هذا القياس ، يُصاب بنوبة من النُّعاس ، كأن الأمر محسوم لدية لنهاية مهمته على أساس ، الجهاد لمن يُريد والحياد لمن لمصالحه الخاصة يبتَعِد. مصطفى منيغaladalamm@yahoo.fr07/08/2022 ......
#السبيل
#للضغط
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764654
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - السبيل للضغط على إسرائيل
طارق الجبوري : بعد فض الاعتصامات .. كيف السبيل الى التغيير ؟ طارق الجبوري
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بعد فض الاعتصامات .. كيف السبيل الى التغيير ؟!الان انتهت الاعتصامات وخرج الجميع من المنطقة الخضراء بعد تصعيد بدأ بدخول المتظاهرين القصر الحكومي والقصر الرئاسي صاحب ذلك اعمال عنف راح ضحيتها شهداء وجرحى .. انتهت الاعتصامات تلبية لدعوة السيد مقتدى الصدر من دون حتى الاشارة من قريب او بعيد الى مطالب الشعب المشروعة بحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة بعيداً عن مشاركة احزاب السلطة ، ما يعني اعادة الحياة لعملية سياسية ولدت اصلاً ميتة بسبب طبيعتها المحاصصاتية .. انتهاء الاعتصامات بهذه الطريقة ،و الردود الترحيبيه دولياُ واقليمياً وداخلياً بكلمة الصدر ووصفها بالتاريخية ، كان متوقعاً ولم يفاجيء الكثيرين ،بضمنها احزاب وشخصيات وطنية فشلت مرة اخرى في اثبات حضورها الفاعل على ساحة الاحداث واكتفت طيلة ايام الاعتصامات بتصريحات وبيانات تأييد من دون مشاركة فاعلة باتجاه التغيير الجذري الذي هو مطلب الشعب في كل العراق ..الاسئلة التي تطرح نفسها الان وبعد كل هذا كيف السبيل الى التغيير ؟ ! وهل يمكن ان تعيد احزاب السلطة حساباتها وتتخلى عن ممارساتها المحاصصاتية ؟.. ولمصلحة من استمرار احزاب السلطة بنهج اعترفت هي بفشله ضاربة عرض الحائط كل ما حصل من تظاهرات واحتجاجات وانتفاضات شعبية ؟ ومتى تراجع التيارات الوطنية بمختلف مسمياتها مواقفها وتبحث اسباب عدم حضورها الفاعل في الاحداث ؟ اسئلة كثيرة وقلق ووجع في نفس كل مواطن بعد ان تأمل ان يشهد العراق خطوة ولو بسيطة باتجاه انقاذ العراق مما هو فيه ..الاجابة ليس يسيرة خاصة وان الاطراف الدولية المؤثرة ما زالت تدعم عملية سياسية فاشلة رفضها الشعب ، غير ان ما علينا ان نتمسك به كمواطنين هو ابعاد اليأس عن نفوسنا والثقة بان التغيير الشامل والجذري ات لامحالة طال الزمن ام قصر ..والتمسك بالثابت الوطني بعيداً عن المحاصصة ومواجهة دعوات تقسيم المجتمع العراقي الى مكونات وترسيخ قيم الوحدة الوطنية .. اما احزاب السلطة الفاسدة فانها ستعمل على تكريس المحاصصة التي من دونها ستفقد امتيازاتها السلطوية التي تتيح لها التحكم بمقدرات العراق ونهب المال العام .. ان مصلحة احزاب السلطة مهما بدا بينها من اختلافات هو تجنب الصراع بينها كما ان من اولويات وظيفتها التي كلفها بها المحتل هو عرقلة اي خطوة باتجاه استعادة العراق لعافيته ، لذا تراها تعمل على قتل احلام وتطلعات الجماهير بكل وسيلة ونشر التخلف والتضليل في محاولة لزرع اليأس لديها من امكانية تطهير العراق من الفساد والفاسدين .. وهنا نصل الى السؤال المهم والخطيروالاخير المتعلق بمراجعة القوى والشخصيات الوطنية مواقفها وهو ما نسمع عنه باستمرار من دون ان نلمس له نتائج على ارض الواقع مع الاسف .. وهنا تتطلب الصراحة ان نقول انه حان الوقت للاحزاب والشخصيات الوطنية وفي مقدمتها ثوار تشرين ان تبادر الى عقد مؤتمر وطني موسع تناقش فيه بشجاعة اسباب ضعف تاثيرها في الاحداث والتظاهرات والاحتجاجات الشعبية ومناقشة ما حصل في كل منها واسباب الفشل في تحقيق الاهداف .. فهل نسمع عن مبادرة كهذه تكون بعيدة عن الانانية والتصريحات والشعارات البعيدة عن الواقع ؟! هذا ما نتمناه وعاش العراق عاش العراق . ......
#الاعتصامات
#السبيل
#التغيير
#طارق
#الجبوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766964
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بعد فض الاعتصامات .. كيف السبيل الى التغيير ؟!الان انتهت الاعتصامات وخرج الجميع من المنطقة الخضراء بعد تصعيد بدأ بدخول المتظاهرين القصر الحكومي والقصر الرئاسي صاحب ذلك اعمال عنف راح ضحيتها شهداء وجرحى .. انتهت الاعتصامات تلبية لدعوة السيد مقتدى الصدر من دون حتى الاشارة من قريب او بعيد الى مطالب الشعب المشروعة بحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة بعيداً عن مشاركة احزاب السلطة ، ما يعني اعادة الحياة لعملية سياسية ولدت اصلاً ميتة بسبب طبيعتها المحاصصاتية .. انتهاء الاعتصامات بهذه الطريقة ،و الردود الترحيبيه دولياُ واقليمياً وداخلياً بكلمة الصدر ووصفها بالتاريخية ، كان متوقعاً ولم يفاجيء الكثيرين ،بضمنها احزاب وشخصيات وطنية فشلت مرة اخرى في اثبات حضورها الفاعل على ساحة الاحداث واكتفت طيلة ايام الاعتصامات بتصريحات وبيانات تأييد من دون مشاركة فاعلة باتجاه التغيير الجذري الذي هو مطلب الشعب في كل العراق ..الاسئلة التي تطرح نفسها الان وبعد كل هذا كيف السبيل الى التغيير ؟ ! وهل يمكن ان تعيد احزاب السلطة حساباتها وتتخلى عن ممارساتها المحاصصاتية ؟.. ولمصلحة من استمرار احزاب السلطة بنهج اعترفت هي بفشله ضاربة عرض الحائط كل ما حصل من تظاهرات واحتجاجات وانتفاضات شعبية ؟ ومتى تراجع التيارات الوطنية بمختلف مسمياتها مواقفها وتبحث اسباب عدم حضورها الفاعل في الاحداث ؟ اسئلة كثيرة وقلق ووجع في نفس كل مواطن بعد ان تأمل ان يشهد العراق خطوة ولو بسيطة باتجاه انقاذ العراق مما هو فيه ..الاجابة ليس يسيرة خاصة وان الاطراف الدولية المؤثرة ما زالت تدعم عملية سياسية فاشلة رفضها الشعب ، غير ان ما علينا ان نتمسك به كمواطنين هو ابعاد اليأس عن نفوسنا والثقة بان التغيير الشامل والجذري ات لامحالة طال الزمن ام قصر ..والتمسك بالثابت الوطني بعيداً عن المحاصصة ومواجهة دعوات تقسيم المجتمع العراقي الى مكونات وترسيخ قيم الوحدة الوطنية .. اما احزاب السلطة الفاسدة فانها ستعمل على تكريس المحاصصة التي من دونها ستفقد امتيازاتها السلطوية التي تتيح لها التحكم بمقدرات العراق ونهب المال العام .. ان مصلحة احزاب السلطة مهما بدا بينها من اختلافات هو تجنب الصراع بينها كما ان من اولويات وظيفتها التي كلفها بها المحتل هو عرقلة اي خطوة باتجاه استعادة العراق لعافيته ، لذا تراها تعمل على قتل احلام وتطلعات الجماهير بكل وسيلة ونشر التخلف والتضليل في محاولة لزرع اليأس لديها من امكانية تطهير العراق من الفساد والفاسدين .. وهنا نصل الى السؤال المهم والخطيروالاخير المتعلق بمراجعة القوى والشخصيات الوطنية مواقفها وهو ما نسمع عنه باستمرار من دون ان نلمس له نتائج على ارض الواقع مع الاسف .. وهنا تتطلب الصراحة ان نقول انه حان الوقت للاحزاب والشخصيات الوطنية وفي مقدمتها ثوار تشرين ان تبادر الى عقد مؤتمر وطني موسع تناقش فيه بشجاعة اسباب ضعف تاثيرها في الاحداث والتظاهرات والاحتجاجات الشعبية ومناقشة ما حصل في كل منها واسباب الفشل في تحقيق الاهداف .. فهل نسمع عن مبادرة كهذه تكون بعيدة عن الانانية والتصريحات والشعارات البعيدة عن الواقع ؟! هذا ما نتمناه وعاش العراق عاش العراق . ......
#الاعتصامات
#السبيل
#التغيير
#طارق
#الجبوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766964
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - بعد فض الاعتصامات .. كيف السبيل الى التغيير ؟!طارق الجبوري