تاج السر عثمان : حتى لا يتكرر فشل الفترة الانتقالية 2 4
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا في الحلقة الماضية إلي ضرورة تفادي تكرار تجارب فشل الديمقراطيات الثلاث في حل مشاكل : السلام ،الديمقراطية والدستور الدائم، الأوضاع المعيشية والاقتصادية ،والسيادة الوطنية، مما أدخل البلاد في الحلقة الشريرة ( ديمقراطية – انقلاب - ديمقراطية . الخ)،والأن تدخل البلاد بعد ثورة ديسمبر فترة ديمقراطية رابعة، وهي تواجه المشاكل نفسها المتراكمة منذ الاستقلال وعمقّها بشكل كبير انقلاب الإسلامويين الذي أطاحت به الثورة، مما يتطلب التوافق لحلها جذريا، حتى لا تتعرض البلاد للمزيد من التمزق بعد انفصال الجنوب مع اشتداد حدة التدخل الخارجي في شؤون البلاد الداخلية الذي كرّسته "الوثيقة الدستورية" حين أبقت علي كل التحالفات العسكرية التي أبرمها النظام البائد ووجود السودان في محور حلف اليمن، وزاد عليها البرهان اتفاقات مع اسرائيل في لقائه الأخير بنتياهو، مما يتطلب مراجعة كل الاتفاقات العسكرية السابقة وتعديل "الوثيقة الدستورية" بما يكرّس العلاقات الخارجية المتوازنة مع كل دول العالم فما هي التحديات التي تواجه الحكومة الانتقالية؟. أولا : تواجه الفترة الانتقالية تحديا أساسيا يتمثل في السلام والأمن واستقرار الأوضاع المعيشية والاقتصادية، ونشاط الفلول والقوى المعادية للثورة كما هو الحال في السيطرة علي السوق والبنوك ورفع سعر الدولار والسلع الضرورية وتهريبها وحرق المحاصيل وتدمير الاقتصاد الوطني، ومحاولة فرض شروط صندوق النقد الدولي في رفع الدعم وتخفيض العملة وسحب الدعم عن الصحة والتعليم والخصخصة وتشريد العاملين ، مما يؤدي لنسف الفترة الانتقالية والديمقراطية، كما حدث بعد الاستقلال بفرض المعونة الأمريكية، وبعد ثورة اكتوبر 1964، وانتفاضة أبريل 1985 ، إضافة لزعزعة الأمن والسلام باذكاء الصراع القبلي كما حدث في دارفورفي : شنقل طوباي في شمال دارفور، ومرشينج وقريضة في جنوب دارفور، ومناطق جبل مرة (قولو – نيرتتي)، معسكرات النزوح ( زالنجي، وكريندق بالجنينة، وآخر الأحداث ما تمّ من صدام في جنوب دارفور بين الفلاتا والرزيقات في مايو الحالي، أدي لمقتل 50 شخص وجرحي. اضافة للصراع القبلي في شرق السودان كما حدث بين النوبا والبني عامر، وفي أحداث كسلا الأخيرة بمحلية ود الحليو ومحلية غرب كسلا وداخل مدينة كسلا نتج عنها فقد أرواح وجرحى. وهي مخططات اذا لم يتم كبحها تهدف لفصل دارفور وشرق السودان والاستيلاء علي ميناء بورتسودان، مما يتطلب اليقظة والوحدة والتلاحم ، وضرورة جمع السلاح من المواطنين وحصره في يد الجيش، والمحاكمات العادلة لمثيري ومديري الفتن القبلية، وحل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية وتكوين جيش قومي مهني موحد. اضافة للضجة المثارة الهادفة لاسقاط حكومة الفترة الانتقالية ، حول د.عمر القراي علما بأن المناهج يجب أن يشترك في وضعها المعلمون والمتخصصون والمهتمون وجماهير الشعب السوداني، فضلا عن حق أي مواطن سوداني غض النظر عن لونه أو عرقه أو دينه أو معتقدة السياسي والفلسفي أو ثقافته. الخ أن يشغل وظيفة عامة طالما كان مؤهلا لها، والهجوم علي الشيوعيين بعد انتخابات تجمع المهنيين الأخيرة، فما المشكلة في وصول الشيوعيين أو غيرهم لقيادة التجمع طالما جاءوا بانتخابات ديمقراطية وشفافة ؟؟!! هذا يقودنا إلي منهج السلام الجاري في جوبا ، فما هو الخلل في هذا المنهج؟ - الخلل الأساسي هو عدم تكوين المفوضيات وأهمها مفوضية السلام التي تابعها مجلس الوزراء، لكن تمّ تغول مجلس السيادة علي عملية السلام ، وتكوين مجلس السلام الذي يخرق "الوثيقة الدستورية" التي اعطت مجلس الوزراء حق"العمل علي ايقاف الحروب والنزاع ......
#يتكرر
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677125

تاج السر عثمان : حتى لا يتكرر فشل الفترة الانتقالية 3 4
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا في الحلقة السابقة إلي أن السلام المستدام رهين بترسيخ الديمقراطية ، الحل العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة ، إلغاء حالة الطوارئ وكل القوانين المقيدة للحريات، نزع السلاح وحصره في يد الجيش واحتواء الصدامات القبلية، حل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية، التنمية المتوازنة ودولة المواطنة التي تسع الجميع، عودة النازحين لقراهم وحواكيرهم ، وإعادة تأهيل مناطقهم وإعادة المستوطنين لمناطقهم، تكوين مفوضية السلام وحل مجلس السلام الحالي واشراف مجلس الوزراء علي السلام، تحديد نصيب المناطق من الاستثمارات فيها لتنمية المنطقة، تحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية وتوفير خدمات الصحة والتعليم والخدمات البيطرية وخدمات المياه والكهرباء، الاسراع في عقد المؤتمر الاقتصادي ، المحاسبة وتقديم البشير ومن معه للجنايات الدولية، أن تكون المفاوضات في الخرطوم بمشاركة الجميع بعيدا عن التدخل الدولي، قيام المؤتمر الدستوري في نهاية الفترة الانتقالية لمعالجة قضايا الحكم والدين والدولة والهوّية، التوافق علي دستور ديمقراطي يكفل الحقوق والحريات الأساسية، والتوافق علي قانون انتخابات ديمقراطي لقيام انتخابات حرة نويهة في نهاية الفترة الانتقالية. وهذا يقودنا إلي تحدى العلاقة بين المكون العسكري والمدني، فما هو ذلك التحدي؟ جاء انقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد ليقطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، وقيام الحكم المدني الديمقراطي ، واسفر التفاوض الذي تمّ بضغوط داخلية وخارجية عن وثيقة دستورية حددت العلاقة بين المكون العسكري والمدني ، وجعلت كفة العسكري هي الراجحة، وتراجع دور المكون المدني الذي أصبح دوره هامشيا، بل تغول المكون علي العسكري علي بعض صلاحياته، كما جاءت "الوثيقة الدستورية" مفارقة لميثاق " اعلان الحرية والتغيير"، بتقيص الفترة الانتقالية من أربع الي ثلاث سنوات ، وكرّست " الهبوط الناعم" الذي أعاد إنتاج سياسات النظام السابق القمعية والاقتصادية التي تعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية والتبعية لمؤسسات الرأسمالية العالمية وبيوتات خبرتها مثل : البنك وصندوق النقد الدوليين ،.الخ ، والتي تهدف الي التوجه الخارجي لاقتصادنا ، واغراق البلاد في المزيد من الديون الخارجية التي تجاوزت 58 مليار دولار ، والمزيد من افقار شعبنا وفرض سياسة التحرير الاقتصادي وسحب الدعم عن السلع الأساسية والتعليم والصحة ، ونهب موارد البلاد وثرواتها، إضافة للابقاء علي التحالفات العسكرية الخارجية مثل : البقاء في الحلف العربي الإسلامي لحرب اليمن، واستمرار ارسال جنودنا لها في حرب لا ناقة لنا فيها ولا جمل، وفي قوات الافريكوم وبقاء القواعد العسكرية واتفاقات التعاون الاستخباراتي التي تفرط في سيادتنا الوطنية. هذا اضافة لسلبيات المحاصصات التي تمت في تكوين مجلسي السيادة والوزراء ، وتجاهل الحركات المسلحة ،والتعديل الذي تمّ في الوثيقة الذي أعطى مجلس السيادة حق تعيين رئيس القضاء والنائب العام، واستمرار القمع للاحتجاجات السلمية ، والتهاون في مواجهة عناصر المؤتمر الوطني والتمكين في كل مفاصل الدولة، والثورة المضادة التي أطلت برأسها كما في النشاط السافر للجماعات التكفيرية "الداعشية"، والنشاط المدمر للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية في تهريب السلع من ذهب و دقيق ووقود. الخ ، وخلق أزمات في المعيشة والخدمات ، وخلق الفتنة القبلية في الشرق والقمع والاغتصاب في دارفور، وفي جنوب كردفان ، والدعوات للانتخابات المبكرة والانقلاب علي الحكومة الانتقالية بهدف نسف الفترة الانتقالية، وفشل المكون العسكري في حفظ الأمن ولجم تخريب ......
#يتكرر
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677273

تاج السر عثمان : حتى لا يتكرر فشل الفترة الانتقالية 4 4
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا في الحلقات الثلاث الماضية إلي ضرورة تفادي تكرار تجارب فشل الديمقراطيات الثلاث في حل مشاكل : السلام ،الديمقراطية والدستور الدائم، الأوضاع المعيشية والاقتصادية ،والسيادة الوطنية، وضرورة الخروج من النفق المظلم للحلقة الشريرة ( ديمقراطية – انقلاب - ديمقراطية . الخ)،الأن ندخل في تجربة الديمقراطية الرابعة التي إما نجاحها أو تشظي البلاد، مما بتطلب فتح صفحة جديدة في تاريخنا لمواجهة وحل المشاكل نفسها المتراكمة منذ الاستقلال التي عمقّها بشكل كبير انقلاب الإسلامويين الذي أطاحت به الثورة، مما يتطلب التوافق والصبر والمثابرة والعمل الدؤوب لحلها جذريا.وهذا يتطلب تقوية وتمتين تحالف واصطفاف قوى الثورة من أجل مواصلتها وتصحيح مسارها، فما التحديات التي تواجه انجاز مهام الثورة؟ أولا : أشرنا سابقا الي أنه بالتوقيع علي "الوثيقة الدستوري" تمّ الخروج عن المواثيق السابقة الموقع عليها مثل : " اعلان قوى الحرية والتغيير" يناير 2019 ، والميثاق السياسي لقوى " نداء السودان لإعادة هيكلة وبناء الدولة السودانية"، أبريل 2016، أكدت تلك المواثيق علي الآتي: - جاء في إعلان الحرية والتغيير الأتي : - الفترة الانتقالية أربع سنوات ، تمّ تقليصها إلي ثلاث سنوات و3 شهور (39 شهر).- تشكيل حكومة انتقالية من كفاءات وطنية بتوافق جميع أطياف الشعب السوداني تحكم لأربع سنوات، وتكون مهامها: وقف الحرب بمخاطبة جذور المشكلة، وترتيبات أمنية لاتفاق سلام شامل وعادل، وقيام المؤتمر الدستوري، والمحاكمات العادلة للجناة، وقف التدهور الاقتصادي وتحسين حياة المواطنين المعيشية، ودعم الصحة والتعليم والاسكان وحماية البيئة، استقلال القضاء وحكم القانون.- حل وتسريح الدفاع الشعبي ومليشيات الدعم السريع وجميع المليشيات التي أنشأها النظام البائد، ونزع أسلحتها، وقومية القوات النظامية كحامية للوطن وسيادته، وقد ظهرت خطورة أسنان تلك المليشيات السامة في اشتراكها في مجزرة فض الاعتصام. - انتهاج سياسة خارجية متوازنة ، عكس ما ورد في " الوثيقة الدستورية" التي أبقت علي الاتفاقات العسكرية الخارجية التي أبرمها النظام السابق، مما نسف السيادة الوطنية والعلاقات الخارجية المتوازنة.- إلغاء قانون الأمن 2010 وكل القوانين المقيدة للحريات وأهمها قانون النقابات 2010 ( قانون المنشأة)، واستبداله بقانون ديمقراطي يكرّس ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية. - جاء في وثيقة إعلان الحرية والتغيير " إعادة هيكلة الخدمة المدنية والعسكرية ( النظامية) بصورة تعكس قوميتها وعدالة توزيع الفرص دون المساس بشروط الأهلية والكفاءة . - تحسين علاقات السودان الخارجية وبنائها علي الاستقلالية والبعد عن المحاور. ثانيا : كان الخلل الأساسي الذي ترتبت عليه كل الأخطاء والعثرات التي تواجه الفترة الانتقالية والتي ربما تؤدي لنسفها ، ما لم يتم تصحيح المسار هو عدم الالتزام بالمواثيق السابقة كما في الآتي: - بعد التوقيع علي " الوثيقة الدستورية" قويت شوكة المكون العسكري ( ماليا، عسكريا، اعلاميا)، وأصبح القابض الفعلي علي السلطة، وأصبح دور المكون المدني في مجلس السيادة والوزراء وق.ح.ت هامشيا وضعيفا، ولم تمارس ق.ح.ت دورها القيادي المطلوب في التحالف الحاكم ، حتى مقترحاتها برفض رفع الدعم لم يتم الأخذ بها من وزير المالية د. إبراهيم البدوى الذي يدافع عن السير في تنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي برفع الدعم وتخفيض الجنية السوداني ، ودعم القطاع الخاص، وسحب الدعم عن التعليم والصحة والدواء وعن السلع الأساسية ( وقود ، دقيق. الخ)، مما يتعارض مع " ......
#يتكرر
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677378

ميثم مرتضى الكناني : لماذا يتكرر تاريخ العرب
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني اغلب العرب واولهم العراقيون يتساءلون عن سبب تكرار محنتهم للاجابة لاننا كنا ومازلنا اقداحا بالية تسكب فينا الحياة ارواح اجدادنا ..لم تغير فينا تكنلوجيا العم سام سوى اسمالنا التي اقتنيناها بفضل النفط الذي طالما تبولنا عليه دهورا قبل ان ينبشه الرجل الابيض من صحارينا ..فجائتنا التكنلوجيا , صاربامكان المعتوهين ان يزاولوا مهنة الخبل رقميا , وصار التشريح موثقا بالكامرات الد جتال ,واصبح النباح الطائفي والعنصري عالي النبرة بفضل ترددات الاثير , صارت الاوطان بلا اسواربفضل التكنلوجيا التي حولت الجيوش الى كتائب ووزعت على الافراد هوياتهم العديدة الا هوية الوطن المشطوب من قصاصات الاعلام العربي الممول نفطيا , صرنا نعاكس الامم ليس في عقارب الوقت حسب .ولا بطريقة الطعام فقط , صرنا اكثر شرها حين ننام وحين ناكل , وحين نقتل ( بعضنا طبعا) وعدونا الرابض على الاسوار العتيقة مل من الانتظار وصار يعيرنا بعبارات ابن ود (ولقد تعبت من الندا في جمعكم هل من مبارز) كيف لا والجزيرة توزعنا طوائف قددا حسب الحروف الابجدية , والعربية تطحن تراثنا وتذره في اديم التناحر الطائفي , صرنا نتسلق على مكتبات بغداد ونتارجح من ماذن القاهرة على ركام دمشق المنسوفة وصنعاء التي ازدردها حوت المجاعة ..صار الدعاة رساميلنا التي نضارب بها في بورصات العلم واصبح تاريخنا مقتصرا على مسلسلات رمضان بعد الفطور ..بعد كل ذلك كيف لايكرر العربي نفسه ويتقمص روح اجداده بعصبياتهم وتقاعسهم الحضاري ..اننا امة على حافة التاريخ ......
#لماذا
#يتكرر
#تاريخ
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678975

نايف عبوش : الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لا يتكرر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لن يتكررفي الثقافة التراثية الشعبية.. قيض لنا ان نعاصر الملا ضيف الإحميد المصطفى..  الذي كان من فحول الرواة، ومن اعلام النسابة في ديرة القيارة، من ريف أطراف جنوب الموصل ... حيث كان يسرد مروياته بطريقة جذابة للغاية، وبأسلوب قص سردي ممتع، يأسر المتلقين..ولا عجب في ذلك، فهو من عصبة لامة العارفة المشهور كراف الصالح . فقد كان الملا ضيف موسوعة تراثية زاخرة بالمعلومات..  بما حواه في ذاكرته من أخبار الاولين..  قصصا وشعرا وقصيدا.. حيث كان متمكنا من الرواية، ويدلل عليها عند قصه لها، بالقصيد مما قاله صاحب الشأن المعني بالرواية.. او مما قيل من قبل الغير في حقه.. حتى لا تقمع الرواية، أو ترد، أو يشكك فيها، أحد من المتلقين الواعين بخفايا التراث.. ويشار إلى أنه كان من التمكن، والاقتدار في امتلاك المعلومات التراثية الخاصة بالانساب، بحيث انه كان يروي في شجرة النسب حتى خؤولات القوم.. فقد انفرد من بين الرواة بهذه الخاصية..وبذلك فقد كان مصدراً لكثير من الباحثين في  الأنساب والتراث.. كما كان راوية متمكنا ولبقا في الحديث، حيث كان يجمع بين الفكاهة وحكايات التراث بشكل محبب... بحيث لا يمل السامع حديثه.. وينجذب إليه السامع برغبة جامحة كي لا يفوته من حديثه شيء.. ولكل ما تقدم، فقد كان للملا ضيف فضل كبير ، ولمسة واضحة، في تكوين تقافتنا الجمعية التراثية..حيث كان يتردد لزيارة عمومتي الحسن الحمادة في قرية نصف تل، حتى سبعينات القرن الماضي نزولا.. باعتبارهم أولاد عمته واصهاره..  وحيث لم تكن وسائل التوثيق متاحة يوم ذاك  بالشكل الذي هي عليه اليوم لتدوين مروياته.. فقد فاتت علينا فرصة تدوين الكثير مما رواه.. وجادت به قريحته يوم ذاك .. لقد ترك رحيل الملا ضيف فراغا واضحاً في الساحة التراثية..حيث كان راوية  متميزاً بمواهب فطرية متوقدة ..  وقد لا يتكرر  إلى أجل قد يطول..  ......
#الملا
#الإحميد
#المصطفى..
#راوية
#تراثي
#يتكرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688660

سري القدوة : مشهد حرائق الشموع يتكرر بشكل مؤلم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة شعب غزة يدفع اغلى ثمن لاغلى فاتورة كهرباء على مدار التاريخ، وأطفال العالم يلعبون ويمرحون، بينما اطفال بلادي يموتون حرقا او خنقا بالإنفاق او يعدمون بطرق مختلفة وبأساليب متنوعة، انها الجريمة التي يهتز اليها كل انسان صاحب ضمير، اننا نتألم ونبكي عندما يمرض اطفالنا، ما بالكم عندما تحرقهم شمعة نتيجة انقطاع التيار الكهربائي.للأسف نشاهد انواعا مختلفة من الموت، الموت شنقا وحرقا، والموت من الشموع، في مسلسل اجرامي يتكرر في قطاع غزة وليس الاول من نوعه، فجريمة حرق الاطفال بالشموع هي موت خاص وخاص جدا يحدث في قطاع غزة فقط، الموت في غزة له طعم اخر بمذاق الكهرباء، والحرق بالشموع من جراء لجوء المواطنين الى استخدام مولدات كهربائية غير امنه او الشموع لإنارة منازلهم نتيجة انقطاع التيار الكهربائي بشكل متواصل فيكون الموت هو مصيرهم.ان الاحتلال الإسرائيلي والمجتمع الدولي، يتحملان المسؤولية عن الفاجعة التي وقعت في مخيم النصيرات قبل يومين بعد حريق شب في منزل عائلة الحزين، وأدى لوفاة 3 من أطفالها، بفعل إشعال العائلة للشموع في ظل أزمة انقطاع الكهرباء وإن هذه الفاجعة وقعت بسبب الحصار المفروض على غزة منذ سنوات طويلة، وما نتج عنه من معاناة مستمرة لأنباء الشعب الفلسطيني الذي يدفع دائمًا أطفاله تداعياتها الكارثية.إن هذه الفاجعة الأليمة بحق الأطفال الثلاثة صورة مؤلمة تعيد للأذهان صور عشرات الأطفال الذين قضوا حرقاً في قطاع غزة خلال السنوات الماضية جراء استمرار الحصار وأزمة الكهرباء، وأن من قتل هؤلاء الأطفال هم من يحاصرون غزة ويتاجرون ويحرمون شعبها وأطفالها من أبسط مقومات الحياة الكريمة ومن يتسترون على جرائم الاحتلال المتواصلة بحق القطاع.هذه الحادثة ليست هي المرة الاولي التي يموت فيها الاطفال الصغار حرقا بسبب مشاكل الكهرباء حيث يحرق الاطفال بواسطة الشموع او خلل في توصيل الشبكات الكهربائية المنتشرة بسبب انقطاع التيار الكهربائي المتواصل عن قطاع غزة منذ ما لا يقل عن ثلاثة عشر عاما حيث يحصل المشترك على ما يقارب اربع ساعات وصل للكهرباء يوميا فقط وبالتالي يلجأ الى الحصول على الكهرباء بواسطة مولدات تفتقر الى مواصفات السلامة او انارة منزلة ليلا بواسطة الشموع؛ ما يؤدي الى اشتعال الحرائق في المنزل وإلحاق الاضرار المادية.ماذا تبقى لهؤلاء الذين يديرون غزة على طريقتهم الخاصة ويعيشون على وجع الاطفال ويسيطرون علي كل شيء فيها وما موقف قيادتهم من استمرار هذا الخطر القاتل والقنابل الموقوتة التي تهدد حياة ابناء الشعب الفلسطيني، حيث قتل الاطفال الثلاثة ومن قبل تسبب حريق بمقتل عائلة كاملة بالشجاعية بعد احراق منزلهم نتيجة تماس بالكهرباء.بعد كل هذه الحوادث وتكرارها والتي ادت الي قتل العديد من الاطفال نتيجة الاهمال وعدم المتابعة، فلا بد من التدخل العاجل من قبل الحكومة الفلسطينية الشرعية وضرورة اجراء تقييم شامل ومعالجة الخطر الحقيقي ووضع حد لهذه القنابل الموقوتة التي تهدد حياة ابناء شعبنا ووضع حد لاستمرار التجارة بالكهرباء بطرق غير شرعية وقانونية وإلغاء كل الشبكات غير الشرعية والتي اقيمت بواسطة تجار الحروب لجني الارباح من المواطنين وتوزيعها بطرق غير قانونية والكشف عن الاسباب الحقيقية التي تساهم في استمرار هذا المسلسل المتواصل من جرائم حرق الاطفال نتيجة استمرار انقطاع التيار الكهربائي عن قطاع غزة .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#مشهد
#حرائق
#الشموع
#يتكرر
#بشكل
#مؤلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690788

أحمد الخميسي : يحيي حقي .. الجميل الذي لا يتكرر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تركنا يحيي حقي في التاسع من ديسمبر عام 1992 وانقضى على رحيله ثمانية وعشرون عاما، ومازال دوره الحقيقي في الأدب والفكر بحاجة إلى ضوء قوي. وقد يطول الحديث إذا تكلمنا عن شخصية حقي النادرة المثال، يكفي أن نتذكر أن أديبا شابا مغمورا تقدم بقصة إلى "مجلة المجلة" التي كان حقي رئيس تحريرها، فطلب من معاونه نشر القصة، لكن المعاون اعتذر فلم يكن ثمت مساحة كما أن المجلة كانت على وشك أن تطبع، فقال له حقي:" إذن أجل نشر مقالي الافتتاحي وضع قصة الشاب بدلا منه"! وقد فضل حقي زمنا طويلا النشر في جريدة"التعاون" المغمورة عن الأهرام وغيرها من كبريات الصحف لأنه كان يبحث عن قاريء آخر. كان خجولا دمثا تجنب الضوضاء وصخب الشهرة ووصفه الناقد على شلش بعد ندوة معه بقوله:" راح ينظر إلى الحاضرين في وداعة تارة، ثم ينظر تارة أخرى إلى الأرض ويده اليسرى تقبض على عصاه القصيرة في قلق ظاهر، كأنما يقول في نفسه: ماذا جنيت حتى يتفرج علي الناس هكذا؟". وعندما قال نجيب محفوظ : " كنت أتمنى لو أن جائزة نوبل ذهبت إلى يحيي حقي"، رد حقي بعذوبة: " وجدني الأكبر سنا في الوسط الأدبي، فأراد أن يجبر بخاطري"! كان حقي رأس المدرسة الحديثة في الأدب التي نشأت في العشرينات وطالبت أن يكون لمصر أدبها المصري متفاعلا بذلك – على المستوى الأدبي - مع بلورة القومية المصرية التي فجرتها ثورة 19، وكان أحد الرواد الأوائل لفن القصة القصيرة منذ ولادتها مع محمود طاهر لاشين والأخوين عيسى وشحاته عبيد. وقد ولد حقي ونشأ في درب " الميضة " خلف مقام السيدة زينب، ثم عاش في منطقة الخليفة، وسقته تلك النشأة الروح الشعبية المصرية، فظل يدافع عن تلك الروح حتى النهاية، وقد كان جده لأبيه مباشرة وافدا تركيا جاء من اليونان واستقر في مصر، وكانت السمات التركية واضحة في ملامح وبشرة يحيي حقي، لكن عندما كان البعض يذكره مازحا بأنه من أصول تركية كان يجيبه بقوله:" لو عصرتم دمي بمعصرة القصب، ستجدوني مصريا حتى آخر قطرة"! أنهى عام 1925 مدرسة الحقوق السلطانية العليا في جامعة فؤاد الأول والتحق بالعمل الدبلوماسي فترة ثم عين مديرا لمصلحة الفنون عام 1955 فكان أول وآخر مدير لها إذ ألغيت بعد ذلك بثلاثة أعوام، لكن الأدب والفن ظل شاغله الأول فترك لنا نحو أربعين كتابا ما بين القصة والرواية والنقد والفكر الأدبي والتاريخي، لعل أشهرها روايته " قنديل أم هاشم" 1940 التي بنيت على مرض بطلتها فاطمة بسرطان في العين، والعجيب أن يموت يحيي حقي بالمرض نفسه بعد نصف قرن من الرواية التي جلبت له الشهرة. وعند الحديث عن دور يحيي حقي المتفرد، سأتوقف عند انغماسه في البحث الدؤوب عن الفن الشعبي المصري وإبرازه، وقد كان هو أول من اقترح ودعا وتحرك لإنشاء فرقة فنون شعبية عام 1955، وكان أول من قدم عازف طبلة شعبي في حفل ضم الرئيسين عبد الناصر وجوزيف تيتو، وقال حقي بعد ذلك : " كان ضارب الطبلة ذاك أول منفذ للفنون الشعبية إلى حصن الدولة"! فـأقيم للمرة الأولى مهرجان للفنون الشعبية، ثم قدم حقي أوبريت " ياليل ياعين" وهي مجموعة مشاهد من الفنون الشعبية بالمحافظات. ظل هذا الاهتمام ملازما ليحي حقي لا يفارقه لذلك نجده يلاحق بالنقد والتقريظ كتاب الأغاني مثل فتحي قورة ويقول عنه : " إنه بهلوان الوزن والقافية"، ويمتدح أن قورة استطاع تقفية كلمة " ما أعرفش " المصرية مع الكلمة الأجنبية " فري متش" في أغنية آلو آلو احنا هنا لشادية. وحين يكتب حقي عن الموسيقا – وهو الأديب المصري الوحيد الذي تطرق للموسيقا في كتاب منفرد هو " تعال معي الكونسيرت" – فإنه يضع سيد درويش في صدارة اهتمامه لأهمية درويش في التعبير عن الروح ا ......
#يحيي
#الجميل
#الذي
#يتكرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703088

طارق الجبوري : لكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري لا يمكن لاي مواطن يؤمن بالوطن الا ان يشعر بالاسى والوجع وهو يسمع ويشاهد تردي الاوضاع الامنية في قرى المقدادية وتهجير وقتل سكانها وحرق مؤسسات حكومية ومساجد ودور سكنية وتجريف بساتين .. مشاهد مروعة تصيبنا بالخيبة والحسرة على ما اصاب وطننا منذ الاحتلال من ضعف وفوضى وعدم احترام القانون وانتشار الارهاب وفقر وجوع وحرمان وانتهاك الحقوق .. ولان القوى الوطنية الحقيقية صاحبة التاريخ النضالي الطويل قد همش دورها ولم تعد تملك من قوة تأثير على مجريات الاحداث في ضوء هيمنة احزاب المحاصصة الطائفية والعرقية على السلطات ، فانها ( اي القوى والشخصيات الوطنية ) لم تجد غير محاولة تحذير المواطنين من محاولات تمزيق نسيجها الاجتماعي وحثها على التمسك بوحدتها الوطنية التي حققت من خلالها الانتصارات على اعداء العراق على مر التاريخ .. غير ان الجهل وحملات التضليل والشحن الطائفي كانت ومع الاسف هي الاقوى واستغلت الاحزاب الطائفية بمختلف تنوعاتها وتسمياتها واتجاهاتها موضوع تفجير قبة الامامين العسكريين لنعيش واقعاً مرأً وارتكبت جميع الاطراف جرائم بحق الابرياء من المواطنين ..وانتشرت مجاميع الارهاب من قاعدة وميليشيات طائفية تعمل خارج القانون دفعنا ثمنها كمواطنين غالياً خاصة بعد سيطرة عصابات داعش الارهابية على اربع محافظات..لنشهد بعدها نوعاً من الاستقرار الامني نسبياً ،غير انه استقرار هش وضعيف ويتعرض بين فترة الى الخرق المهدد للسلم الاهلي .. وما حدث قبل ايام في المقدادية وقراها الامنة المتأخية والمتعايشة في ما بينها ، شاهد حي على ضعف الواقع الامني لاسباب متعددة ابرزها استمرار ثقافة الشحن الطائفي لدى الاحزاب والكتل السياسية وضياع هيبة الحكومة وبالتالي ضعف تطبيق القانون و التي انعكست سلباً على اداء القوات المسلحة التي تجد نفسها شبه عاجزة عن اداء دورها في استتباب الامن وفرض النظام ومنع السلاح المنفلت .. ومهما قيل ويقال عن اسباب في المقدادية ومهما كانت صفة الاطراف الارهابية التي تقف ورائها كفعل ورد فعل ، فانه بصراحة يدق ناقوس الخطر ويدعو التيارات والاحزاب والشخصيات الوطنية لممارسة دور فاعل لانقاذ العراق من احزاب المحاصصة الاسلاموية الفاسدة من خلال توحيد صفوفها وتغليب الحس الوطني بين ابناء الوطن الواحد بعيداً عن الا صوات النشاز الطائفية التي تبث سمومها في الفضائيات وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها .. ولكي لا يتكرر ما حدث في المقدادية في مناطق اخرى من العراق يجب فضح الاحزاب الطائفية ودورها في اختلاق الازمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين فترة واخرى ، لابقاء المواطن يعيش دوامات الخوف والرعب والقلق ووضع حد لتدخلاتها في القوات المسلحة التي تحتاج هي الاخرى الى اعادة بناء على وفق اسس الوطنية وان يكون ولاءها الاول والاخير للعراق وشعبه بمختلف اديانه ومذاهبه وعرقه .. ونعيد القول مرة تلو اخرى وبصوت عال و لكي لايتكرر ما حدث في المقدادية يجب العمل على تسريع التغيير الجذري في هيكلية العملية السياسية التي ولدت ميتة بفعل المحاصصة لكي تكون حقاً معبرة عن تطلعات المواطنين وملبية لحاجاتهم .. فلا امن حقيقي ولا امان باستمرار هيمنة الاحزاب الاسلاموية واذرعها العسكرية التي تجد نفسها فوق القانون .. وباختصار شديد نقول نريد وطن نريد وطن . ......
#يتكرر
#المقدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736253

كاظم فنجان الحمامي : هل يتكرر سيناريو حرب الشوارع في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حرب الشوارع: الخطر الداهم الذي ظل يهدد المواطنين في عموم البلدان العربية من شرقها الى غربها، وحتى لا نتوغل كثيراً في متاهات حروب الاحزاب والعصابات والميليشيات العربية، دعونا نحصر موضوعنا في الشأن العراقي، الذي تتوزع فيه حرب الشوارع على فئتين. .فئة تمثلها المواجهات العشائرية المسلحة بالعتاد الخفيف والمتوسط داخل التجمعات السكانية، مثال على ذلك نذكر: ان سكان شمال البصرة قضوا ليلة سوداء قبل بضعة أشهر، بسبب عراك بالسكاكين بين اثنين من المستهترين، ثم تحول في غضون سويعات إلى قتال شرس بين قبيلتين، فأدخل الرعب والخوف إلى قلوب المواطنين، حتى تدخلت قوات عمليات البصرة لفض النزاع واعتقلت بعض المتورطين. .وفئة ثانية تمثلها الكيانات السياسية المسلحة بالعتاد الخفيف والمتوسط والثقيل، والتي لديها الرغبة أكثر من أي وقت مضى لخوض القتال الشرس عبر شوارعنا وأبنيتنا، ونخشى ان يتكرر لدينا سيناريو الحرب الليبية، أو سيناريو الحرب اللبنانية، أو السورية أو اليمنية أو الصومالية، فقد شهدت ليبيا منذ سنوات حرباً استنزافية بين القوى السياسية المتنافسة، ظلت تتجدد وتتسع رقعتها الدموية حتى يومنا هذا، في قتال مميت ترك وراءه عشرات آلاف من النازحين والمشردين بلا مأوى. .ويقدر عدد ضحايا الحرب الأهلية اللبنانية التي قادتها الأحزاب بنحو 150 ألف قتيل، و 300 ألف جريح ومعاق، و 17 ألف مفقود، فضلا عن هجرة أكثر من مليون مواطن، وخسائر مادية فادحة. .هنالك إجماع عراقي، على عدم الرغبة في تكرار سيناريوهات الحروب الأهلية مجددا، ثم ان الشعب غير مستعد للانجرار وراء الحروب، ولا يرغب بإضافة معاناة جديدة لمعاناته الموروثة، وباختصار ودون الدخول في تفاصيل الأحداث والتواريخ والتوقعات، فما حدث في لبنان وفي سوريا وفي ليبيا والصومال لن يحدث أبدا في العراق حتى لو تطابقت الظروف والعوامل، فالشعب العراقي أنضج من ان يكون ضحية لنزوات الآخرين. وانضج من ان ينساق وراء أهواءهم. . ......
#يتكرر
#سيناريو
#الشوارع
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758067

ردوان كريم : لقد سئمنا من رؤية نفس الجيل يتكرر
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم ذلك الجيل الذي ليس إلا دلوا أو قالبا أو مفرغة لشحن من الأفكار المتعارضة، المعلومات الغير مؤكدة، التافهة و الغير نافعة. ذلك الجيل الذي لا يفكر بنفسه بل مرددا لبضاعة خزنت في دماغه. يسأل عنها في الإمتحانات الدراسية و يعيدها لأصحابها فيعتقد أنه متعلم و يتحول إلى كاهن معبد اللاكفائة، العجز، اللاأهلية. تعبنا من رؤية نفس الجيل الذي يعتقد أن الحفظ و الترديد ثقافة. فقد تحفظ القرآن كله و الحديث و السيرة النبوية. تواريخ المعارك و قيام الدول، أسماء الرؤساء و الملوك و فترات حكمهم، قياسات علو قمم الجبال، إرتفاعات الهضاب عن سطح البحر، و المناطق المنخفضة عنه. أسماء العواصم و المدن العالمية المهمة. المتوجين بالكؤس الرياضية و عدد ألقاب الفرق و الحائزين على الميدلايات. أسماء الكتب المشهورة وكتابها. إلا أن معرفة كل هذا ليس ثقافة و لن تخدم المجتمع في التطور . نحن بحاجة إلى جيل جديد يسمع لصوت العقل و المنطق المعاصر. جيل يفضل المستقبل على الماضي و يولي إهتمامه بالحاضر و كل ما هو موجود، مؤمنا أن ما مضى لن يعود و ما هو مقبل قد لا يحدث. جيل يكتسب بالتعلم نظر ثاقب، يكون له تفكير راقي و بصيرة ذات جودة. يحمل في قلبه و عقله ميزة الحكم في شؤون الحياة بعدل و الإلتزام بما يقتضيه المنطق. جيل فيه الرغبة الملحة في إثبات و إصلاح الأمور الخاطئة. يدرك مدى صعوبة بعض الأعمال و يعرف صياغة الطرق السهلة لحلها، كما يعي الوقت الذي يستغرقه فك عقد المشاكل الشائكة و كيفية تفاديها قبل حدوثها. جيل يتحرك بحذر و يحسن تمييز الحسن و الخاطيء، فطن يسير على مذهب الشك العلمي. جيل متواضع بأفكاره و صبرور على الجهل محاولا التعامل معه برفق حتى يتغير أو تقليل حدته على الأقل. جيل يدرك أن في التعامل مع الناس لا يمكنه أن يكون حقيقي طالما يحاول أن يشاركهم كل شيء و كل الأفكار، بل أن يكون نفسه و كفى. صارم بعزم و ثابت دون أن يكون عنيد قاسي و جامد المشاعر. متسلح ضد الغموض و الضبابية و ساعيا وراء الشفافية، متسلح ضد كل ما هو سطحي ظاهري يفتقر إلى الجدية و الدقة. مبتعدا عن كل أنواع التعصب و الأصولية و لو كان تعصب للعلم و المنطق الفكري. و يعمل على البقاء بعيدا عن العقائد الدوغماتية و التي تحمل طابع ديكتاتوري. يدفاع عن الحق دون أن يخدم ذلك النصاب و الدجال. يحترم المفكر و يشجع الذكي دون تبجيل و تقديس الأشخاص. ......
#سئمنا
#رؤية
#الجيل
#يتكرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759512