على المشاط : القلق و العصبية و الفوبيا كيف تتخلص منها ؟؟ 1
#الحوار_المتمدن
#على_المشاط أريد أن أشرح تجربتي  كيف طغى القلق و العصبية  و الفوبيا   لعقود طويلة من حياتي حيث يسطر الغضب والضياع مصائب خطوطه على أحبائي .... الزوجة والطفل البريئين   كنت اقضي وقتي عمليًا مع "سيمفونية ضربات القدر" لبيتهوفن ، حيث يهاجم القدر بأقصى جبروته ... وينشر موجات  اليأس والضياع والإرهاق في سماء روحي التي تتحول إلى غضب وكراهية بداخلي. التي تهاجم أحبائي رغما عني.وهذه &#12298-;-ضربات القدر &#12299-;- تضعف وتتباطأ تارة .. لأيام قليلة وكأنه هدوء ماقبل  العاصفة. .. وهكذا تتارجح روحي دائمًا بين السعادة والبؤس بشكل زكزاك ..... فأحيانًا أتحمس لأشياء صغيرة ولكن لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى اقع في هاوية اليأس ، والشعور بالذنب يغمر روحي ويقودني  مجددا إلى القلق والضياع  والغضب المجنون الذي يدفع بدوره الغيوم  السوداء التي تحجب  ناظري. وبعدها لا أتذكر غالبا ما يجري &#8265-;-&#65039-;-وبمجرد أن تهدأ ثورة الغضب والهياج .. واذا بعيني  تتفتح بدهشة على الواقع المنكوب حولي وكأنه اصيب بالزلازل لا أصدق باني كنت عدواني وهاجمت  أعزائي..لم أكن  انا من شتم وصرخلم أكن أنا من سدد قبضته الى ذقن الأخرين وسالت الدماء في الفموكان شخصًا آخر قفز من داخلي وقرقع وهاجم أحبائي بدون إرادتي وبدون علمي ، وأحدث هذا الخراب حولي وترك لي شعورًا بالذنب  والخجل.  لقنت  كثيرا نفسي ألا أغضب حتى لا يقفر  الشخص الثاني من داخلي ويفجر الواقع على رآسي... لكن كل جهودي ذهبت سدى ...و أصبحت خائفا من ذلك الشخص الثاني &#65039-;- &#65039-;- لأنه يهاجمني قبل أن يهاجم الآخرين ‌..حيث يقفز  ضغط  وسكر الدم عاليا.. وتنقبض  العضلات .. ويجف الحلق .. ويضيق الصدر بالنفس ..يجعل العيون  زائغة و ضبابية.  واغدو مثل طنجرة الضغط المغلية .. تصدر الضوضاء و يتصاعد البخار الحارق  من كل الأماكن.  هذه الحالة المرعبة من الهيجان  تستمر أحيانًا من بضع ساعات إلى أيام ،  فهذا البركان اللعين لا يهدأ حتى يطلق  حممه النارية خارجا..جارفة.. الأخضر واليابس...  الكبير  والصغير...الصديق والعدو.. القريب والبعيدفالكل في دائرة الغضب..يطاله شيء من حممي الحارقة وبعد أن يهدأ البركان من قرقعته..أشعر بقواي قد انهارت واصبحت لا أقوى على حمل نفسي ويحيطني الحطام من كل جانب..في النفوس قبل الاشياء وكأن انفجار ا هز المكان وانا انوء من عصف هذا الانفجار ويمتلكني بعدها الشعور القاتل بالذنب واتمنى حينها لو تبتلعني الارض واكون نسيا منسيا او ياريتني لم اولد اصلا وأشعر بالخجل من أعزائي الذين اصابتهم شظايا انفجاري اللعين.وتمضي الايام وانا احاول نسيان  دوي هذا الانفجار وتهدئت النفوس المكسورة ولكن هيهات فقد تيقنت  ان روحي تحتلها الألغام ولا ادري متى يحدث الانفجار التالي لكني لم أيأس وكنت أكرر في نفسي ..  سانتصر  يوما وأتغلب على هذا الغول الخفي الذي يحتلني وأطلق روحي من أسره ،&#1633-;-كان يجب اولا أن أكتشف طبيعة ذلك الوحش و نشأته ، وكيف سيطر على روحي وأدوات عمله.&#1634-;- إيجاد طريقة للتعامل مع أدواته  وازالتها&#1635-;- البحث عن طريقة  العلاج والشفاء وإزالة كل آثاره المخربة. ......
#القلق
#العصبية
#الفوبيا
#تتخلص
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752703

أمل سالم : القلق الوجودي في ديوان مكان مشبوه للشاعر محمد الكفراوي
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم عبر شاهد من كتاب: "اللا طمأنينة" لـ"فرناندو بيسوا" انطلق ديوان: "مكان مشبوه" للشاعر "محمد الكفراوي"، وقبل الدخول إلى حاشية الديوان، وجب أن نتوقف قليلًا عند فرناندو بيسوا؛ فالشاهد الذي بدأ به الديوان، وهو جملة: (أن أكتب.. خيرًا لي من أن أجازف وأعيش) لم تأت اعتباطًا، ودون علة، كما سنرى فيما بعد، ومن السذاجة أن نظن أنها في هامش الديوان، إنما في الواقع هي حالة تتلبس الديوان ككل، بل وتتجذر في حاشيته! و"فرناندوا بيسوا": شاعر، وكاتب، وناقد، ومترجم، وفيلسوف برتغالي. ويُعد "بيسوا" (1935-1888) قائد حركة الحداثة في البرتغال، ملهم الشعراء، وهو واحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين.والسؤال الذي يطرح نفسه قبل الدخول إلى عالم "بيسوا": ما علاقته بالتنوير؟عقب ترجمة ابن رشد- وتعليقاته حول أرسطو- قُدم الفكر النقدي العقلاني إلى أوروبا. وعليه، فقد اشتمل التنوير على مجموعة من الأفكار تروج لسيادة العقل والأدلة على الحواس بوصفها مصدرًا أساسيًا للمعرفة، وهذه الأفكار تدعو إلى الحرية، والتسامح، والإخاء، والحكومة الدستورية، وفصل الكنيسة عن الدولة. وفي فرنسا دعا فلاسفة التنوير إلى الحرية الفردية، والتسامح الديني، مقابل الملكية المطلقة، والعقائد الثابتة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وعليه، فإن التنوير قد ركز على المنهج العلمي، وعلى الاختزالية، فضلًا عن التشكيك المتزايد بالعقائد الدينية، وهو ترجمة فعلية لموقف كانط، حينما وضع شعاره: "تجرأ على المعرفة".وإن كنا قد اعتبرنا أن التنوير ثورة، فإننا بقليل من التمعن ندرك أن "بيسوا" -على التقريب- ثورة مضادة؛ لقد كان "بيسوا" إنسانويًّا يرتكز في فلسفته على قيمة الإنسان وكفاءته، لكنه يرفض ما أقره التنوير فيما يخص نقد الكتب الدينية، وإزاحتها من قدسيتها، ووضعها تحت المساءلة. يقول "بيسوا" في المقطع الاستهلالي من كتابه: "اللا طمأنينة": (لقد ولدت في عصر فقد فيه أغلب الشباب الإيمان لنفس السبب الذي امتلك به هذا الإيمان من هم أكبر منهم سنًا بدون معرفة لماذا حينئذ، ولأن النفس الإنسانية تتجه إلى النقد بدافع من إحساسها لا من تفكيرها اختار أغلبية الشباب الإنسانية كبديل لله، شخصيًّا أنتمي، مع ذلك، إلى من يوجدون دائمًا على هامش ما ينتمون إليه...؛ لذلك لم أتخل تمامًا عن الله مثلهم، ولم أقبل البتة بعقيدة الإنسانية)(1). إذًا ما علاقة ذلك بديوان: "مكان مشبوه"؟إن "بيسوا" الذي اشتهر بخلق البدائل، والبديل: هو شخص يبتكره "بيسوا"، يهبه تاريخ ميلاد، ربما أن تاريخ ميلاده سابق على تاريخ ميلاد "بيسوا" نفسه، ثم يخلق منه شاعرًا ذا أسلوب خاص، ووضعه في خضم الحياة، إلى أن يكتب تاريخ وفاته. فقد وصل عدد بدائل "فرناندو بيسوا" إلى نحو 80 شخصية، منها: 3 شخصيات رئيسية، لكل منهم تجربة مختلفة تماماً. وارتبط جميعهم باسم "بيسوا"، وعُرفت هذه البدائل بأعمالها المستقلة؛ وهي: "ألبرتو كاييرو"، وهو شاعر موضوعي ومحايد للطبيعة، و"ريكاردو رييس"، وهو الشاعر الكلاسيكي، و"ألبارو دي كامبوس"، وهو أكثر شخصيات "بيسوا" واقعية، وكان أكثرها وجودية، وأكثر قلقاً وضجرًا وجرأة، وبالتالي أكثر شبهًا بشخصية "بيسوا" الحقيقية، وتميز بظهوره في اللحظات التي كان "بيسوا" يشعر فيها برغبة ملحة للكتابة دون أي سبب، وجُمعت قصائده في ديوان بعنوان: (قصائد ألبارو دي كامبوس)، وأشهر قصائده: (تحية إلى والت ويتمان)، كلٌ ممن سبق هو أنًّا أخرى، ونديد للشاعر، وليس مجرد شخصية مختلقة.والآن نقول: إذا كان كتاب "اللا طمأنينة" يمثل رؤية شاعر متعدد الشخصيات يخلخل رؤية العالم، فإن ديوان "مكان مشبوه" ي ......
#القلق
#الوجودي
#ديوان
#مكان
#مشبوه
#للشاعر
#محمد
#الكفراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752891

محمد عبد الكريم يوسف : مشكلة القلق، جون أشبيري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مشكلة القلقجون أشبيرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلقد مرت خمسون عامامنذ أن بدأت العيش في تلك المدن المظلمةالتي كنت أخبرك عنها.حسنًا ، لم يتغير الكثير فيها. ما زلت لا أستطيع معرفة كيفية الانتقال من مكتب البريد إلى الأراجيح في الحديقة.تتفتح شجر التفاح في البرد ، لا عن قناعة منها ،وشعري تصبغ بلون زغب الهندباء.افترض أن هذه القصيدة كانت عنك - فهل تستطيعملء الفراغات التي تركتها بعناية،وصف الألم والجنس ومدى تقلب الناسفي تصرفاتهم تجاه بعضهم البعض؟للأسف ، هذاكل شيء في بعض الكتب على ما يبدو.لقد تركت لك أوصاف شطائر الدجاج ،والعين الزجاجية التي تحدق بي في ذهولمن الرأس البرونزي ، والتي لا يمكن ارضاؤها أبدًا.النص الأصليThe Problem of AnxietyJohn Ashbery Thursday, October 1, 2015 ......
#مشكلة
#القلق،
#أشبيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753677

مرزوق الحلالي : -إيلون ماسك- يشتري تويتر – هل هذا يدعو إلى القلق ؟
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي في غضون شهر أبريل 2022 ، أبرم "إيلون ماسك" -Elon Musk - الرئيس التنفيذي لشركة "تيسلا" - Tesla و "سبايكس" - SpaceX - صفقة مبدئية ، حيث اشترى بموجبها "توتير" - Twitter - مقابل 44 مليار دولار. علما أنه ليس الملياردير الأول الذي صبا إلى اقتناء إحدى وسائط التواصل الاجتماعي ، مما أثار العديد من التساؤلات لدى الكثيرين.ولعل أبرز تساؤل يوشي بالقلق هو، هل سيؤدي هذا الاستحواذ إلى بداية جديدة لـ تويتر أم أنه – على العكس من ذلك- يشير إلى نهاية تويتر كما ألفه الناس؟ والأهم من ذلك ، هل اقتناء "إيلون ماسك" لهذا الموقع يستحق القلق بشأنه؟ فما الذي أثار القاعدة الجماهيرية الواسعة المستعملة لتويتر ؟عندما انتشرت أخبار صفقة بيع هذا الموقع ، اهتم مستخدمو هذا الموقع التواصلي بالأسئلة الرئيسية التالية: - كيف ستؤثر آراء "إيلون ماسك" حول حرية التعبير على المنصة؟- هل "إيلون ماسك" سيعيد قبول المستخدمين المحظورين الممنوعين من استخدام المنصة؟بخصوص قضية حرية التعبير، إن موقف عملاق التكنولوجيا، "إيلون ماسك"، يساند الحرية المطلقة للتعبير" وقد سبق له أن انتقد موقع توتير على ما يعتبره رقابة لهذه الحرية.ومع ذلك، بينما دافع ماسك عن حقه في التحدث بأشكال معينة (بالإضافة إلى حقوق بعض مؤيديه)، فإن ولاءه لحرية التعبير بشكل عام لا يبدو شاملاً ومطلقا. على سبيل المثال ، بعض اتفاقيات الفصل ، التي ناقشها موظفو "تيسل" الذين تم تسريحهم ، تتضمن بنود عدم الانتقاص من شأن الشركة دون تحديد فترة زمنية، مما منع ،بشكل فعال وملزم، المسرحين من إبداء آراء سلبية أو انتقادية بخصوص الشركة وقادتها وشركائها الآخرين ، حتى لو كانت هذه الآراء مبررة ومدعومة بالأدلة.بخصوص موضوع حرية التعبير مقابل خطاب الكراهية - لا سيما فيما يتعلق بوسائل التواصل الاجتماعي - هو موشوع يثير للانقسام إلى حد كبير. فما قد يعتبر حرية للتعبير بالنسبة للبعض قد يوصف بخطاب الكراهة عند البعض الآخر. وارتكازا على تعريف "إيلون ماسك" للمصطلحات قد يؤدي في النهاية إلى تمهيد هذا المسار أو ذاك للتويتر. وهذا ما قد يفسر انقسام مستخدمي والجمهور حول ما إذا كان النظام الأساسي قد يتغير للأفضل أو للأسوأ.فيما يخص الإفراج على المستخدمين المحظورين، يشعر الكثيرون من مستعملي المنصة بالفضول حول كيفية تعامل "إيلون ماسك" مع المستخدمين المحظورين سابقًا، لاسيما الحسابات البارزة - بما في ذلك حساب الرئيس السابق "دونالد ترامب" ، وعضو الكونجرس "مارجوري تايلور جرين" ، ومالك شركة "أنفووارز" -Infowars - "أليكس جونز" والكاتب "ميلو يانوبولوس"، والتي يمكن إعادتها إلى سابق عهدها اعتمادًا على وجهة نظر "إيلون ماسك" في الحظر. وهذا موضوع مثير للانقسام. بينما يرى البعض أن الحسابات المذكورة أعلاه ، من بين حسابات أخرى ، أُغلقت بشكل غير عادل وغير منصف ، ويعتقد البعض الآخر أن هذه الحسابات نشرت خطاب كراهية و / أو نشرت معلومات خاطئة ، وهو أمر زُعم أن العديد من منصات التواصل الاجتماعي كانت تتخذ إجراءات صارمة ضده. علما أن موقف "إيلون ماسك" المؤيد لحرية التعبير المطلقة قد تكون له تداعيات محتملة جدا، وقد ينظر إليه كمؤيد لخطاب الكراهية.وهناك أمر طلب إضافة "زر التعديل" وهي ميزة طالما رغب فيها الكثيرون ، قد يؤدي بمالك المنصة الجديد إلى اعتمادها. ومن المنتظر أن يتم تسريع تطوير "زر التحرير" بشكل كبير. وإذا كان أن الكثير من الناس يجدون هذا التطوير جذابا بالتأكيد – اعتبارا لأن إصلاح الأخطاء المطبعية هو دائمًا ميزة إضاف ......
#-إيلون
#ماسك-
#يشتري
#تويتر
#يدعو
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755426

ناس حدهوم أحمد : القلق الوجودي
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أنت أو أنا حينما نقترب من الموت تتشكل الصورة الكاملة للكون في العين فلا نجد لها تفسيرا في المطلق يخرج الطيف من البحر لا يراه أحد لا يلمسه أحد ثم يتحول إلى ظل تحت الشمس تلتقطه الأشجار على الأرض اليابسة خيالا لامرئيا يعود فيتوحد في ظله هذا هو المعنى المتوأم للروح الواحدة في الزمان والمكان .القمر يراقب من أعلا السماوات وفي تآلف النجوى يبتسم القمر في الضوء الذي اختلسه من الشمس بستدعى الموت انتهاء الرحلة الطيف . الظل . الخيال ووحدة الشوق والهلع يعلن المجهول وجهه المرعب يلقي بالأوراق أوراقا لا تكتب ولا تقرأ لا يبقى لك سوى أنت والإنتظار .تدخل الدوامة الأخيرة مع الندم على اللاشيء وتفهم أن الحياة ربما هي الوهم الذي ينتهي معك لا يبقى سوى الخوف من ذاك اللاشيء ولا مبالات ليس لها وزن . ......
#القلق
#الوجودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756245

كاظم فنجان الحمامي : ديمقراطية الخوف في جمهورية القلق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا ريب أنّ التخويف يمنح سلطات قوية لمن يسعى لتوجيه مخاوف الناس باتجاهات محسوبة، بما يعينه على سلب إرادتهم والتحكُّم بانفعالاتهم. .وغالباً ما تكون القوة المفرطة بيد الطرف الخطأ، فيستخدمها في الترهيب. حتى أنا عندما أكتب يعتريني القلق، وترتعد فرائصي من شدة الخوف رغم بلوغي السبعين، فكل شيء من حولي يتمدد في فضاءات الاستبداد تحت عنوان الديمقراطية في مجتمع لم يتحرر بعد من عقدة الخوْف، التي ترسخت في أذهاننا بما تبثّه من هواجس، وتشيعه من رهبة، ومن الناس من أنخرط في مهنة التخويف، وتجَنّدَ لها متطوعاً لاستفزاز الآخرين، وقد يمارس دوره بأساليب ناعمة أو فجّة أو بالتهديد والوعيد. .ومن الاحتمالات المستجدّة للخوف في ظل الديمقراطية، تلقيك رسالة مفخخة، أو تعليق حسابك على منصّة التواصل الاجتماعي، أو نقلك خارج مقر عملك تحت رحمة المحاصصة، أو إحالتك رغم انفك إلى التقاعد القسري، ولن تسلم من الأذى حتى لو كنت برلمانياً منتخباً تتمتع بالحصانة تحت سقف مجلس النواب، فقد تتلقى تهديداً لتمرير قانون من القوانين نزولاً عند رغبة الآخرين، ولا تندهش عندما تصبح متهماً (من حيث لا تدري)، عندما تسمع الجماهير الغاضبة ينددون بمواقفك المعادية لهم، بل قد يخضع البرلمان نفسه لضغوطات لا تخطر على البال. .هنالك صلة وثيقة بين تفشي ديمقراطية الخوف، وبين توجه الناس نحو الاختيارات المتطرِّفة، التي ليس لهم فيها ناقة ولا جمل. فزمن الخوف والتخويف هو الزمن المثالي لمُثيري القلق. وقد تتعدّد مواقفهم المتناقضة في الأيام القادمة، وقد تتنامى التطوّرات المخيفة. حتى يُخرِج أحدهم مشروع قانون من الأدراج ليباشر التلويح بالمنغصات، أو بما يترشح من سلوك الأفراد بوسائل الرقابة والتلصّص والتعقّب. .ما كان لهذه التطورات أن تحدث خارج أجواء الخوف والتخويف، فالخوف نفسه يدفعنا إلى التفريط بحرياتنا، ويرقى الترهيب في الاجواء (الديمقراطية) بعيون بعض السياسيين فوق القيَم والمبادئ، ويعلو فوق الشعارات الخدّاعة. .في الختام، لقد قدمت لنا التجارب الماضية صورة سياسية مشوشة، قائمة على فكرة: (إن لم تكن معي فأنت ضدي)، وما إلى ذلك من أفكار سلطوية متسترة بالديمقراطية، يتحول فيها المستبدون إلى استثناء عالمي، لا مثيل له إلا في جمهورية الموز. .ربنا مسنا الضر وأنت ارحم الراحمين. . ......
#ديمقراطية
#الخوف
#جمهورية
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758480

كاظم فنجان الحمامي : صداع سياسي في جمهورية القلق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أغرب ما يشترك به العراقيون منذ زمن بعيد أنهم يشعرون بالمصائب والأزمات قبل وقوعها فوق رؤوسهم. وهناك من يتسلح لها بألف سلاح رغبة منه في الفناء، أو استعدادا لخوض غمار المجازفة وهدم وتدمير كل ما هو قائم. تماما مثلما قال الشاعر قريط بن أنيف:قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهمطاروا إليه زرافاتٍ ووحدانالا يوجد تعريف واضح للفوضى التي صارت لصيقة بمجتمعنا، فقد تحول الفوضويون عندنا إلى مصدر يومي من مصادر الإزعاج في جمهورية القلق الدائم، ولم تعد أمامنا أي خيارات لامتلاك الوقت، أو القدرة على التحكم بسرعة تعاقب الصدمات السياسية المتوالية، فكل دقيقة تمر علينا تحمل لنا حزمة من الاحزان والمخاوف. فقد مرّت علينا أحداث ومواقف ساهمت في تعمق مشاعر الإحباط والخذلان، وكيف لا يقلق الناس في بلد تحولت أرضه إلى ساحات دولية مفتوحة لتصفية الحسابات ؟!. .لقد فقد الناس ثقتهم بكل الشعارات الانتخابية، والخطابات السياسية، وفقدوا ثقتهم بوسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، فالتضخيم الكبير فى المشروعات الفاشلة، يأتى دائما بنتائج عكسية. ثم فقدوا ثقتهم بالبرلمان الذي جاءت مصادقته على قانون التقاعد القسري لتخلق فجوة جديدة لم تكن بالحسبان. .لقد تهدمت أركان الثقة بين الشعب والحكومة، ولا مناص من العودة لطريق الحوار الذي سيفتح لنا بوابات الإصلاح، فعن طريق الحوار نتجاوز الخلافات، وننتقل الى مرحلة التآلف والتحالف والتفاهم، ليس المطلوب من الحوار أن ينتج قناعات متطابقة ومتجانسة، ولكن المطلوب منه والمؤمَّل فيه، هو أن ينتقل بنا إلى مستوى الإنصات للآخر، والتعلُّم منه والثقة به. .ولسنا مغالين إذا قلنا ان العراقيين يمرون الآن بحالة غير مسبوقة من حالات الترقب والحذر نتيجة فقدان الاستقرار السياسي وغياب الضمانات الأمنية. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين ......
#صداع
#سياسي
#جمهورية
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759465

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر 2
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة القلق البيئي: "نريد علاج الأفراد ، لكن المنظومة مريضة"العلاجات والتدريب الداخلي ... إنه "بيزنيس" يتطور ويتوسع مداه حول القلق البيئي. هناك الكثير من الأوامر والإرشادات والمواصفات للاعتناء بنفسك ، والتي تزيل الطابع السياسي عن المسألة البيئية. بالنسبة للباحثين، وبالتالي ستسعى القوة – من طرف صناع القرار- إلى جعل المعارضين "غير ضارين".يؤثر الدمار البيئي على صحتنا العقلية. إن الأرض تحتضر ، وصمتها يجمدنا. لسنوات، كان الباحثون والأطباء والفلاسفة مهتمين بالعواطف وبالشعور الناتجة عن الأزمة البيئية. و حسب رأيهم ، سيكون "الأنثروبوسين" (1) - The Anthropocene - ، عصر "الأهواء الحزينة" ، عهد الحزن والخسارة ، الكرب والخوف والاكتئاب.---------------------------- (1) - "الأنثروبوسين" هي حقبة جيولوجية جديدة تتميز بقدوم البشر كقوة رئيسية للتغيير على الأرض ، وتتغلب على القوى الجيوفيزيائية. هذا هو عصر البشر! عصر اضطراب كوكبي غير مسبوق. إنه مصطلح ، موضوع جدال ، يتعلق بعصر جيولوجي جديد اكتسب فيه الإنسان مثل هذا التأثير القوي والمباشر على المحيط الحيوي لدرجة أنه أصبح الفاعل الرئيسي فيه.---------------------------- لتصنيف هذه التأثيرات على المجتمع ، تتحدث عالمة النفس الإيكولوجي (2) "جوانا ميسي" (3) - Joanna Macy- عن "ألم العالم". وفي مواجهة النظم البيئية المعطلة التي لم نعد نعترف بها ، يستحضر الفيلسوف الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" (4) - Baptiste Morizot - من جانبه ، مفهوم "الحنين إلى الوطن دون منفى"(5)-Solastalgia- نشعر بالدوار، يتسبب دمار الكوكب في إحداث جرح حميم وانهيار داخلي. ويؤكد الفيلسوف "كلايف هاميلتون" (6) - Clive Hamilton - "يكاد يكون من المستحيل قبول الحقيقة الكاملة حول ما فعلناه بالأرض من أضرار ، لقد رأيت الناس يعيشون مع هذا الشعور يوميا وفي كل لحظة ، لقد طوروا شكلاً من أشكال الجنون". ----------------------------- (2) - علم النفس البيئي – ecopsychology – تولد من اللقاء بين علم البيئة وعلم النفس. علم النفس البيئي هو مجال متعدد التخصصات يهتم بتوليف علم البيئة وعلم النفس وتطوير علاقة مستدامة بين البشر والطبيعة. وهو يختلف عن علم النفس في أنه يدعو إلى دراسة وتقوية الرابطة العاطفية بين البشر والكائنات الحية بأوسع معانيها.(3) - "جوانا روجرز ميسي" (ولدت في 1929) ناشطة بيئية ، ومؤلفة ، وباحثة في البوذية ، وعلم البيئة العميق وعلم النفس البيئي. طورت منهجية تهدف إلى تعميق ارتباطنا بالأرض والأحياء بينما تعدنا وتهيؤنا لمواجهة مخاطر الانهيار.(4) - "بابتيست موريزوت" ، المولود في 1983 ، باحث في الفلسفة الفرنسية ومحاضر في جامعة إيكس مرسيليا. يركز بحثه بشكل أساسي على العلاقة بين البشر وبقية الحياة. يقول : "لقد تخيلت ممارستي للفلسفة لبضع سنوات من نموذج رسم الخرائط. الفيلسوف هو حرفي يمتهن حرفة - مميز جدًا يصنع المفاهيم وغرابة هذه المفاهيم أنها يجب أن تعمل مثل الخرائط. وهذا يعني أنها تهدف إلى إرشادنا في عالم معقد".(5) - في عام 2019 ، قام الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" بتوسيع هذا المفهوم ليشمل حالتنا في مواجهة التحولات بسبب تغير المناخ. يقول أن " Solastalgia" هو "الحنين إلى الوطن دون منفى". فالطبيعة تتغير، ولم نعد نتعرف على المناظر الطبيعية التي نشأنا فيها ، فنحن محرومون من بيئتنا".(6) - "كلايف هاميلتون" (من مواليد 1953) ، مفكر وفيلسوف أسترالي. يشير كتابه " صنم النمو" - Growth Fetish (2003 )، إلى أن السعي ال ......
#القلق
#البيئي-
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764092

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر 3
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة "أداة هيمنة كلاسيكية إلى حد ما"القلق البيئي يقيد تأثيرنا، إنه يقلل من المشاعر الأخرى التي يمكننا تجربتها. حتى المعالج النفسي "جان بيير لو دانف" - Jean-Pierre Le Danff - يرى أن جنون وسائل الإعلام حول القلق البيئي "غير متناسب". وقال عبر- France Culture - "أشعر شخصيًا بالقلق بقدر ما أشعر بالغضب". أخصائية العلاج النفسي "شارلين شميربر"(1) - Charline Schmerber - تحكم أيضًا على "التعبير الاختزالي". في دراستها ، قالت أن 84 في المائة من المشاركين أنهم شعروا بأنواع أخرى من المشاعر ، مثل الغضب (24 في المائة) أو الحزن (18في المائة).------------------------------- Charline Schmerber &#201-;-co-anxiété : l’homme malade de la planète (1)-------------------------------- فكيف يمكن تفسير أن هذه المشاعر الأخرى غير مرئية؟ ما الذي تساهم فيه هذه الإثارة حول القلق البيئي؟ لماذا لا نتحدث بالأحرى عن "مقاومة بيئية"؟الالتفاف عبر اليابان قد يكون مهما لفهم استراتيجيات عمل السلطة. يعتبر القلق البيئي سلاحًا جديدًا للمسيطرين ، في ما يسميه "رينيه ريسيل"(2) - René Riesel - و"خورخي سيمبرين" - Jorge Sempr&#250-;-n - "إدارة الكوارث" أو "السياسة الحيوية للكوارث": تنسيق هموم المواطنين وقلقهم هو وسيلة لتدريب الجسد الاجتماعي ، لترويض غرائز الغضب ولتبرير مجتمع أكثر قسرية للسيطرة.---------------------------------------- ( 2) - رينيه ريسيل ، هو مزارع أغنام فرنسي وناشط في مكافحة الكائنات المعدلة وراثيًا ومفكر راديكالي ملتزم ضد المجتمع الصناعي.----------------------------------------- في اليابان ، مهد حادث فوكوشيما النووي في عام 2011 الطريق لنظام سياسي جديد: "الرأسمالية المروعة" ، حيث كان على السلطات إدارة مشاعر السكان ، الذين يخافون بشكل مشروع من انتشار النشاط الإشعاعي. واتهمت الحكومات خصومها بـ "رهاب الإشعاع" ووصفت بعض النساء اللواتي تجرأن على التشكيك في المؤسسات الطبية بـ "أمهات تعرضت أدمغتهن للإشعاع".يؤكد "تييري ريبولت"(3) - Thierry Ribault - أن "إضفاء الطابع المرضي على خصومه هو أداة كلاسيكية إلى حد ما للهيمنة". من خلال وصم معارضيها بالمرضى ، تقضي السلطة على تهمة التمرد وتجعلهم غير مؤذين". ------------------------- (3) -Thierry Ribault, Contre la résilience. &#192-;- Fukushima et ailleurs, Paris, L &#201-;-chappée, coll. « Pour en finir avec », 2021,---------------------------تم استخدام هذه التقنية عدة مرات عبر التاريخ: من النساء اللواتي طالبن بحقوقهن واللائي وصفن بـ "مصابات بالهستيريا" ، إلى العبيد الهاربين الذين كانوا يعتبرون "مرضى عقليًا" ، في القرن التاسع عشر ، في الولايات المتحدة. في ذلك الوقت ، دعت المؤسسة الطبية إلى علاج محدد يعتمد على إزالة الكربون من الصابون والدم ، ولكن قبل كل شيء السوط والعمل في المزارع.اليوم ، نرى آليات مماثلة تعمل حول القلق البيئي. في مواجهة الشباب الذين يعانون ، تُنشئ السلطات مكانًا بجانب أسرتهم ويلعب "مجرمو المناخ" دور الحماة. إن "القلق البيئي هو مفهوم لاستعادة النظام".قررت الحكومة الأسترالية المحافظة للغاية ، على سبيل المثال ، زيادة الميزانية المخصصة لمرافقة الشباب القلقين تجاه البيئة في المدرسة بفضل قساوسة المدرسة ، المدربين "لتهدئة المخاوف" ومحاربة "الخطاب المروع المتمثل في التمرد ضد الانقراض" . في الوقت نفسه ، تمدد السلطات سياسة الفحم الملوثة وتتهم نشطاء المناخ بـ ......
#القلق
#البيئي-
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764201

معاذ الروبي : اضطراب القلق العام
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعاني الأشخاص المصابون باضطراب القلق العام (generalized anxiety disorder) من قلق مستمر غير مقيد بشيء معين ولا يمكن السيطرة عليه (حتى في حالة عدم وجود أي خطر)، لدرجة أن النشاط اليومي والأداء المهني للشخص يصبح ضعيفاً ومقيّداً ويواجه مشكلات عدة. يقلق الفرد المصاب باضطراب القلق العام بشكل مفرط بشأن مجموعة واسعة من القضايا والمواقف غير المحددة واللانهائية. تشمل الأعراض الجسدية خفقان القلب، والارتجاف، والتعرق، والتهيج، والأرق، والصداع. يمكن أن يسبب اضطراب القلق العام أيضًا قلة في النوم وصعوبة في التركيز أو عدم القدرة على اتخاذ القرارات أو التعامل مع التحديات. النساء أكثر عرضة بنسبة 60&#1642-;- للإصابة بهذا الاضطراب من الرجال.قد يصبح الشخص أحياناً مهووساً بالكمالية، أو بمدى قدرته على التخطيط والتحكم في مجمل الأحداث من حوله. يمكن أن يكون للأعراض الجسدية والنفسية تأثير ضار على العلاقات الاجتماعية وبيئة العمل والأنشطة اليومية، مما يؤدي إلى انخفاض الثقة بالذات والعزلة والانطواء. قد تدور المخاوف حول مواضيع معينة مثل الأسرة أو القضايا الاجتماعية أو العمل أو الصحة أو المدرسة أو أحداث خاصة. يمر الشخص المصاب باضطراب القلق العام بمشاعر القلق في معظم الأيام، وبمجرد تخلصه من قلق تجاه شيء معين، يظهر له قلق تجاه أمر آخر وهكذا. حتى يصبح مبالغاً في تقدير احتمالية حدوث أشياء سيئة أو خطيرة ويتوقع أسوأ نتيجة ممكنة من كل حادثة تواجهه. قد ينظر الفرد بإيجابية أحياناً تجاه شعوره بالقلق كون "القلق يقلل من احتمالية حدوث أشياء سيئة له" حسب اعتقاده. يؤدي تجنب المواقف بشكل عام أو الأماكن (كونها مخيفة له) على المدى الطويل إلى تفاقم الاضطراب، لأن الفرد لا يجد أبدًا دليلًا مقنعاً يثنيه عن قلقه ويشير إلى أن مخاوفه لا أساس لها، وبالتالي يبقي القلق ويستمر لمدة طويلة.يشمل اضطراب القلق العام مخاوف اجتماعية أو صحية أو هموم مالية، وكذلك توقع الأخطار والكوارث والخوف من عدم تحقيق الكمالية والانجاز في العمل والحياة. يصبح القلق مشكلة كبيرة في نظر الشخص عندما يكون مثقلًا بالهموم في معظم الأيام لفترة تزيد عن ستة أشهر.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لتحديد المحفزات والأفكار السلبية المحرضة على حدوث القلق، والتدرب على السلوكيات السليمة والآمنة من خلال العلاج السلوكي الذي يهدف لتكوين سلوكيات وعادات جديدة بواسطة خطوات قابلة للتحقيق. أيضاً هناك العلاج الجماعي مع التدريب على الإصرار وبناء احترام الذات للمساعدة في مواجهة المعتقدات غير المفيدة والمخاوف التي لا أساس لها على أرض الواقع.د. معاذ الروبي ......
#اضطراب
#القلق
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764426

معاذ الروبي : اضطراب القلق الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعاني الأفراد المصابون باضطراب القلق الاجتماعي (Social anxiety disorder) من خوف شديد من الحكم عليهم من قبل الآخرين أو القيام بشيء محرج في المواقف الاجتماعية. يمكن أن يتسبب الاضطراب في تعطيل الوعي بالذات وتقديرها واحترامها. يعاني الفرد المصاب باضطراب القلق الاجتماعي (يُطلق عليه أيضًا الرهاب الاجتماعي) من العصبية والحساسية المفرطة أو الخوف المبالغ فيه من المواقف الاجتماعية العادية. قد يكون الأشخاص المصابون قلقين فقط في ظروف معينة، مثل التحدث أو الأداء في الأماكن العامة، أو يعانون من الضيق والقلق في جميع المواقف الاجتماعية.يميل الشخص المريض إلى الشعور بوعي ذاتي شديد لكل ما يصدر عنه ويقلق بشأن تقييم الآخرين له بشكل سلبي. أيضاً يبالغ في الحديث عن الأحداث الاجتماعية السابقة، ويكون مهووس بتفاصيل وقوعها وحدوثها. يتسبب القلق الاجتماعي في إفراط الشخص في التخطيط والتدريب على المواقف المتوقع أن يواجهها، مما قد يؤدي إلى سلوك غريب أو محرج وأخرق. قد يقوم الفرد بعد ذلك بجمع الأدلة لدعم مخاوفه، لأن المواقف والظروف الصعبة غالبًا ما تنشأ نتيجة الزيادة في قلق الشخص أو تمرينه المفرط لتجاوزها. يؤدي هذا الاضطراب إلى العزلة والاكتئاب ويمكن أن يؤثر بشكل خطير وضار على العلاقات الاجتماعية. يمكن أن يكون له أيضًا تأثير سلبي على جودة الأداء في العمل أو الدراسة.-الأعراض قبل التفاعل الاجتماعي: يستعد الفرد ويتدرب بشكل مفرط مسبقًا، ويخطط لموضوعات المحادثة أو الحادث وكيف يمكنه تقديم نفسه بطريقة محددة. -الأعراض أثناء التفاعل الاجتماعي: خلال الحادثة الاجتماعية تظهر بعض الأعراض الجسدية مثل الارتعاش أو التنفس السريع أو تسارع ضربات القلب أو التعرق أو احمرار الوجه، وفي الحالات الشديدة، قد يدخل الشخص في نوبة هلع. -الأعراض بعد التفاعل الاجتماعي: يُجري الشخص تقييمًا مفصلاً وسلبيًا وناقداً للذات عما حدث معه أثناء الموقف الاجتماعي الذي مر به، ويقوم بتشريح ما دار من محادثات ولغة جسد ويمنحهم غالباً تقييماً سلبيًا.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لتحديد أنماط التفكير والسلوكيات السلبية وتغييرها. أيضاً العلاج الجماعي لإتاحة الفرصة لتبادل الخبرات وحل المشاكل وممارسة السلوك الاجتماعي الطبيعي والتدرب عليه. يمكن لتعزيز الثقة بالذات بما في ذلك استخدام التأكيدات، والتمرين المتوازن قبل الأحداث الاجتماعية والتقييمات الإيجابية من الآخرين أن تساعد بشكل كبير. ......
#اضطراب
#القلق
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764448

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر4
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة القلق البيئي ، عندما تصبح العواطف طاقة جماعيةلا يؤدي القلق البيئي الذي يشعر به الشباب بالضرورة إلى العجز. وهذا ما أظهرته الحركات النسوية البيئية في ثمانينيات القرن العشرين ، يمكن أن تصبح عواطفنا وسيلة للعمل .كيف تترجم سياسيًا التأثيرات التي خلقتها أزمة المناخ؟ وكيف يمكننا تحويل عواطفنا إلى بوصلة وبوابة إلى العالم؟ هذه الأسئلة لا مفر منها اليوم ، عندما يزعم جزء كبير بشكل متزايد من السكان أنهم يتأثرون بالقلق والخوف والغضب. "في زمن الأنثروبوسين (1) ، بدأ الناس في البكاء أكثر فأكثر "، كتب الباحث "رومان نويل"(2) - Romain Noël - في نص يدعو فيه إلى تنمية" فن البكاء ". تحت أي ظرف يمكن لهذه المشاعر التي تؤثر علينا أن تتحول إلى قوة وتطلق قوتنا على الفعل؟-------------------------------------- (1) - "الأنثروبوسين" هي حقبة جيولوجية جديدة تتميز بقدوم البشر كقوة رئيسية للتغيير على الأرض ، وتتغلب على القوى الجيوفيزيائية. هذا هو عصر البشر! عصر اضطراب كوكبي غير مسبوق. إنه مصطلح ، موضوع جدال ، يتعلق بعصر جيولوجي جديد اكتسب فيه الإنسان مثل هذا التأثير القوي والمباشر على المحيط الحيوي لدرجة أنه أصبح الفاعل الرئيسي فيه.(2) - متعدد التخصصات ، يركز بحثه على التأثيرات في الأنثروبوسين ، والروابط بين نهاية العالم والكآبة والمقاومة الفنية لعملية الانقراض. شارك مع مارييل ماسي في تحرير العدد 860-861 من مجلة "النقد" - la revue Critique- ، "العيش في عالم متضرر" – "Vivre dans un monde abîmé". -------------------------------------------------------- تسير الحركة البيئية على خط من التلال. يجب أن يتجنب العديد من المزالق: أولاً وقبل كل شيء ، سيكون من الوهم الاعتقاد أنه في عصرنا - عندما نمتلك معلومات مثيرة للقلق - يمكننا ببساطة عزل أنفسنا عن مشاعرنا وتهميشها وتجاهلها. وقد يكون من غير المجدي أن يكتفي المرء بالسعي وراء الرفاهية النفسية والعقلية.في نهاية سبعينيات القرن الماضي ، كان المؤرخ "كريستوفر لاش" (3) - Christopher Lasch - قد حلل هذا الانجراف المحتمل وقال: "إن الكارثة التي تلوح في الأفق ، والتي أصبحت مصدر قلق يومي ، شائعة جدًا ومألوفة لدرجة أنه لا أحد يولي اهتمامًا كبيرًا لوسائل تجنبها [...] بدلاً من ذلك ، يهتم الناس باستراتيجيات البقاء ، أو تدابير إطالة أمد وجودهم ، أو البرامج التي تضمن صحة جيدة وراحة البال. [...] مع عدم وجود أمل في تحسين حياتهم بشكل ملحوظ ، أقنع الناس أنفسهم أن المهم هو تحسين نفسهم". ------------------------------------------- (3) - "كريستوفر لاش" (1932 - 14 فبراير 1994) مؤرخ وعالم اجتماع أمريكي. متأثر بالتيار الأيديولوجي لمدرسة "فرانكفورت"، ألقى نظرة نقدية على الصناعات الثقافية. انتقد تعريف الثقافة الجماهيرية كما يتصورها اليسار "الليبرالي الفوضوي" ، والذي يرى في أي نقد للمجتمع الترفيهي فكرًا محافظًا. ينظر إلى الانتقادات الموجهة إلى صناعة الثقافة على أنها انتقادات للديمقراطية نفسها. إنه شرك حقيقي ، حسب قوله ، فإن هدف إضفاء الديمقراطية على الثقافة يؤدي إلى توحيد المقترحات الثقافية والتلاعب بالمواطنين. ووفقًا له ، فإن هذه القيم الليبرالية متجذرة في فلسفة التنوير ، التي تخفي الخصوصيات وتبدأ ثورة ثقافية. ينتقد هذه الأيديولوجية لأنها تجعل الحداثة مفهومًا يذوب ويقطع كل أشكال التقاليد.-------------------------------------------------- يمكن العثور على المصدر الأول للإلهام داخل الحركات النسوية البيئ ......
#القلق
#البيئي-
#العصر4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764480

سليم نزال : زمن القلق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كانت قصيدة اودين عصر القلق التى كتبت فى اواخر اربعينيات القرن الماضى من القصائد التى حازت على اهتمامى فى مرحلة دراستى لللادبين الانكليزى و الامريكى. لانها كانت تشكل قراءة عميقة للتغيرات التى ضربت منظومات القيم .و قد شكلت القصيدة امتدادا لمجموعة المسرحيات النقدية الامريكية التى صدرت فى خمسيينيات و ستينيات القرن الماضى مثل من قتل وورجينيا وولف و مصرع بائع متجول الخ .و هذه القصيدة المؤلفة من ستة فصول تتحدث عن حوار دار بين اربعة اشخاص فى احد بارات نيويورك اثناء مرحلة الحرب العالمية الثانية .الحوارت كلها تتحدث عن القلق و الخوف و الفراغ الروحى.حيث كان كل واحد منهم يحد فى هذه الحوارت فرصة ليعبر فيها عن الفراغ و الوحدة .فقد شاهد اودين الخراب الذى حل فى اسبانيا اثناء الحرب الاهليه عام 1936 منا عاصر احداث غزو هتلر لبولندة الذى ادى لاحقا الى اشعال فتيل الحرب العالمية الثانية .القصيدة عبارة عن احتجاح على عصر عدم اليقين و ضياع الهوية لدى الانسان .انه بحث عن الذات فى مجتمع باتت الالة فيه هى الاساس .و اودين وصل الى قناعة ان كل الايديولوجيات لا تحل مشاكل الانسان الامر الذى اوصله للعودة للمسيحية. اتسأئل مذا كان اودين سيقول فى قصيدته ان اضاف اليها فصل سابع عن العصر الذى نعيش فيه حيث بدات الروابط تتفكك و القيم القديمة تنهار تحت ضربات العولمة فى عصر التغيرات الكبرى. . ......
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766346

أيهم نور الصباح حسن : حضارة القلق و إرادة النَّوَاكة - دفاعاً عن التفاهة و قتل الوعي
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن * مقدمة :أقصد بالحضارة في مقالي هذا : حضارتنا الإنسانية منذ بداياتها و حتى الآن , أي منذ بداية الثورة الذهنية و تشكل الثقافات لدى نوعنا البشري الحالي " الهوموسابيان " قبل ما يقارب / 70 / ألف سنة , مروراً بالثورة الزراعية قبل / 12 / ألف سنة , ثم الثورة العلمية قبل / 500 / سنة , و حتى اليوم . ( 1 )أما النَّوَاكَة فهي لفظ عربي يفيد في دمج معنى العَجز و الجهل معاً لتكوين معنى الحماقة , فالنَّوَاكَة هي الحُمْق الناتج عن العجز و الجهل , و يقال رجل أَنْوَك أي أحمق , و الأَنْوَك هو العاجز الجاهل و جمعه النَّوْكَى, و استنوَك الرجل أي صار أَنْوَكاً بمعنى صار أحمقاً فهو مُستنْوِك , و استنوَكتُ فلاناً أي استحمقته ( 2 ) , و قد طابق اللفظ تماماً ما أريده من معنى الحماقة في ورقتي هذه , فاستخدمته مسروراً , شاكراً لغتنا العربية الجميلة و عمالقتها من الفراهيدي و الفيروز أبادي و الزمخشري وصولاً إلى الراحل الكبير يوسف الصيداوي الذي لايزال صوته يصدح في آذاننا و هو يصحح تلفازياً أخطاءنا الشائعة بحق عربيتنا التي نرجمها بها كل يوم .* مدخل إلى القلق : الخوف شيء و القلق شيء آخر ..فالخوف : شعور غريزي بالخطر , غالباً ما يكون آني أو مؤقت ينتهي بزوال مصدره , و الخوف شعور تشترك فيه جميع الحيوانات بما فيهم الإنسان , الإنسان الذي يعتبر نفسه اليوم محور هذا الكون الفسيح و مركز اهتمامه و محل عناية آلهته و خالقه , و لست أعلم يقيناً إذا ما كانت النباتات تشعر بالخوف , إلا أني أرجو ألا تكون كذلك , كونها لا تملك أي وسيلة للتصرف أمامه , فأن تموت دون شعور بالخوف , أفضل بكثير - على ما أعتقد - من أن تموت و أنت تشعر بالخوف الشديد مجرداً من أي وسيلة للدفاع عن نفسك أو من القدرة على الهرب على الأقل .أما القلق : فهو شعور إنساني وجداني عميق بالاضطراب , مُلازم للوعي الإنساني , لايمكن تحديده أو تحديد سببه بدقة , لكننا نقول كما يقول الفيلسوف مارتن هايدغر أنه ناجم عن إدراكنا لوجود نقص ما في حياتنا و وجودنا , وعن ثقل و عبء الحرية و الاختيار و المسؤولية . القلق شعور مستمر و ليس آني أو لحظي أو مؤقت كالخوف , يتسبب استمراره هذا بإرهاق و ألم نفسي للإنسان , فيسعى ما أمكنه لتلافيه إما بمواجهته أو بالهروب منه .و القلق ميزة إنسانية خالصة , فالإنسان كائن قلِق , و هو – و بحسب حدود معرفتنا الحالية - الموجود الوحيد الذي لا يكتفِ بوجوده , و إنما يسعى لفهم هذا الوجود و أسبابه و غاياته و معناه , و يستخرج الأسئلة الوجودية و يطرحها على ذاته , و طالما أن أجوبة هذه الأسئلة لاتزال غير يقينية و ضمن إطار الافتراض و الظَّنّ و الماورائيات , و طالما هناك تساؤل عن صوابية الأفكار و الأفعال و السلوك و كماليته , فالقلق باقٍ و مستمر , رغم كل محاولات الإنسان للخلاص منه إما بالآلهة و الأديان و الفلسفات و الأيديولوجيات و العقائد , أو بالعمل و اللهو و العبث و الجنس و الإنجاب و الاستنواك .ظهر القلق عندما ظهرت الأسئلة و القضايا الوجودية , و كلما ازدادت احتمالات الأجوبة و الخيارات المتعلقة بالقضايا الوجودية ازداد القلق الإنساني .يُلازم القلق الإنسان أياً كانت قناعاته و أفكاره , فترى المؤمنين في جهد حثيث لإثبات ما يدعم و يؤكد صحة أديانهم و معتقداتهم , و ترى اللادينيين كذلك في نفس المسعى , " تَطُبُ " النساء فناجين قهوتها في محاولات لتبَصُّرِ مستقبلها , و يُنصِتُ عتاة الرجال بحذر شديد لما سيقوله لهم برجهم اليوم , عساهم ينعمون ببعض المساعدة في حصر خياراتهم أمام قرار ما قادم , بعض المجلات و الجرائد ......
#حضارة
#القلق
#إرادة
#النَّوَاكة
#دفاعاً
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766394

كاظم فنجان الحمامي : فضائياتنا وصناعة القلق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قبل عام 2003 كان العاملون في التلفزيون غير مسموح لهم بالتعبير همساً عن مشاعرهم، ومن ينبس منهم ببنت شفة يكون مصيره الإعدام شنقا حتى الموت، بل غير مسموح لهم برسم صورة للمربع أو المستطيل أو المثلث أو الدائرة أو عنقود العنب، فقد تلقى الفنان (خالد جبر) حزمة من الاوامر الرئاسية الصارمة، تمنعه من رسم الاشكال الهندسية في برنامجه (المرسم الصغير) وقتذاك. .اما الآن فالفضائيات العراقية لها مطلق الحرية في التحدث كيفما تشاء، والتهجم ضد من تشاء. بل صارت معظمها متخصصة بالتسقيط والإثارة، والتشويش على الرأي العام، واختفت البرامج التثقيفية والتوعوية والترفيهية إلا ما ندر، وفي مساحات محدودة جدا. .صار شغل الفضائيات هذه الأيام اشبه بشغل محلات الحلاقة المتزاحمة في زقاق ضيق لتستقطب الزبائن من اجل تقديم قصات الشعر نفسها تحت موس حلّاق ثرثار مهذار. .لن تشعر بأي فارق في برامج فضائياتنا، التي تكاد تكون نفسها في كل الاوقات، فهي نسخة طبق الاصل لمقابلات وتحليلات، واحيانا تتكرر الوجوه نفسها في التحاور مع عباقرة التفسير والتحليل والتعليل. ولا فرق بين ما قالوه البارحة وبين ما قالوه قبل بضعة أسابيع، لكن المزعج بالامر ان الرأي العام هو الضحية لمنغصات هذا السيرك الاعلامي، الذي لجأ مؤخرا الى لغة الوعيد والتهديد واطلاق الشتائم واللعنات والعبارات النابية للتعبير عن رغباتهم الجامحة في العودة إلى الوراء، إلى عصر (الحرية المكبلة بالأصفاد) الحرية التي راحت ضحيتها (راجحة خضير) ظلما وعدوانا بسبب نكتة سياسية باهتة روتها لزميلاتها خلف الكواليس، وكانت وقتذاك رئيسة للقسم الثقافي في تلفزيون العراق، وأغلب الظن انكم تذكرون مأساة حسناء الشاشة (سهاد حسن)، لمجرد انها أبدت استغرابها من ظهور (برزان) بلحية طويلة، فكانت لها مديحة معارج بالمرصاد، وكادت (سهاد) تلقى حتفها لولا عناية الله. . لكن الاوضاع مختلفة الآن في دكاكين فضائيات الاسترزاق المتخصصة بالتسفيه وصب الزيت على النار. . ......
#فضائياتنا
#وصناعة
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767911