حزب اليسار العراقي : موقف اليسار العراقي المقاطع منذ 2005 لانتخابات منظومة العمالة والقتل والدمار والنهب .. 1
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي الذي تُوج مقاطعةً بنسبة 81% في انتخابات 2018 والتي تفجرت إرادتها الوطنية في انتفاضة تشرين ..هو الموقف ذاته من" الانتخابات المبكرة " أي المقاطعة..مع أحترام حق من يرغب المشاركة فيها. #يساريون_مقاطعونفقد أعلن اليسار العراقي في 9 شباط 2017 موقفه من الإنتخابات المزمع إجراؤها في 12 أيار 2018 الذي يمثل امتدادا للموقف المعلن منذ إنتخابات 2005.جاء فيه ( بعيدا عن التنظيرات الصبيانية عن ” الكتلة التاريخية” التي روج لها عدد من الانتهازيين، نُقيم ومن موقع اليسار العراقي المعارض للعملية السياسية البريمرية اللصوصية،المشارك فيها التيار الصدري نفسه،ويتحمل المسؤولية عن الكوارث التي حلت ببلادنا حاله حال الكتل الطائفية والعنصرية الأخرى…..)ونوه اليسار العراقي إلى ( ان رفع اليسار العراقي المعارض ومنذ إنتخابات 2005 لشعار إجراء الانتخابات باشراف الأمم المتحدة شرطا للإشتراك قد برهن على صوابه بعد سلسلة الإنتخابات المزورة والمزيفة التي جرت منذ ذلك، وبرهن أيضا على زيف ” استقلالية” مفوضية الإنتخابات وفسادها.)وأوضح اليسار العراقي موقفه من المشاركة في خوض الانتخابات إلى ( وإن كان لابد من خوض الإنتخابات باعتبارها معركة من المعارك ضد الطبقة الطفيلية الفاسدة التابعة، فالخيار اليساري هو خوضها بالهوية اليسارية المعبرة عن برنامج التغيير الجذري الإقتصادي والسياسي والاجتماعي المطلوب لصالح الشعب العراقي عامة والكادحين خصوصا…..فنحن كيسار عراقي لسنا من الباحثين عن عدة مقاعد ووزارة ،أو، نناضل من أجل تغيير القانون الإنتخابي من نسبة 1 إلى 2 بالمئة للسماح لنا تحت تصنيف ما يسمى ب” القوى الصغيرة” لتخطي العتبة الإنتخابية….وإنما بالتعبير عن قوتنا التاريخية والراهنة كتيار تمتد جذوره عميقا في كامل الخارطة الجغرافية والتاريخية الوطنية العراقية…..ويتمتع كقوة يسارية وطنية بحضور راهني على مستوى الوطن بأكمله، وليس حضورا مغلقا في هذه المنطقه او تلك كحال القوى الطائفية والعنصرية.)وذَكر اليسار العراقي ( بان القانون الإنتخابي العادل هو من يرفع النسبة كما هو معمول به في البلدان الديمقراطية إلى 5 بالمائة ، لإن ذلك سيحقق :1- التمثيل الحقيقي للفئات المجتمعية التي يتكون منها الشعب العراقي،العمال والفلاحون والطلبة والكسبة والمهنيين والبرجوازية الوطنية و البرجوازية الريعية الطفيلية العميلة.2-يقضي على ظاهرة وجود مئات الأحزاب والكيانات الكارتونية والشخصيات الانتهازية الممولة من رئيس عشيرة أو زعيم مافيا..الخ.3-يحصر التنافس بين الأحزاب الطبقية الممثلة للطبقات الإجتماعية للتعبير عن قوتها التمثيلية المجتمعية،وليس العشائرية والمافيوية والطائفية والعنصرية.4-يوفر للمواطن العراقي الفرصة المطلوبة للتمييز بين برامج واهداف الأحزاب، وعدم اغراقه بمئات الأحزاب والكيانات الكارتونية، مما يستغله ما يسمى ب الأحزاب” الكبيرة” زورا وبهتانا، للحصول على صوت المواطن الإنتخابي للتخلص من هذه الفوضى العارمة.واختتم اليسار العراقي موقفه بالتشديد على ( ان اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة منذ تأسيسها وحامل شعارها بالتعاون الكفاحي مع القوى المدنية المنتفضة، هو المؤهل موضوعيا وذاتيا لإنقاذ الوطن وتحقيق أهداف الشعب…..وسيواصل نهجه الذي اختطه واعلنه منذ سقوط النظام البعثي الفاشي المقبور على يد أسياده الأمريكان واحتلال العراق في 9 نيسان 2003…نهج الخيار الوطني التحرري واعتماد كافة أساليب الكفاح المشروعة لتحقيقه.).. ......
#موقف
#اليسار
#العراقي
#المقاطع
#2005
#لانتخابات
#منظومة
#العمالة
#والقتل
#والدمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706000

جريدة اليسار العراقي : صدق بيكر وكذب البريمريون
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي خصصت ميزانية دواعش الوقفين 196 مليار دينار فيما لم يُخصص للزراعة سوى 43 مليار دينار والصناعة 33 مليار دينار .فأقاما الصلاة الموحدة احتفاءً بإعادة العراق الى ما قبل 1400 عام لحياة الظلامية والبراري والرعي والسبي والغزوات والنهب #باسم_الدين_باكونا_الحراميةوحصة النهب " الرسمي" لمليشيات وليهم السفيه خامنئي ( الحشد الولائي) المقر في ميزانية 2021 هي ثلاثة مليارات دولار ...ويطلع چلب مدني مسعور ينبح لدميتهم الكاذبي وإصلاحاته المزعومة ..!!#آيا_نغولة_السفارة_الايرانية_عملاء_امريكافهل انتقلت عدوى السلطة حتى قبل دخول برلمان النهاب؟ حيث يستخدم دعاة المشاركة في انتخابات المنظومة العميلة التدميرية نفس مفردات أبواق حيتان ومليشيات العمالة والقتل والنهب ضد دعاة مقاطعة الانتخابات ..مفردات التخوين ..بينما يستخدم المقاطعون لغة تحترم حق من يرغب بالمشاركة في الانتخابات .!مما يبرهن على صواب موقف اليسار العراقي المقاطع منذ 2005 لانتخابات منظومة العمالة والقتل والدمار والنهب الذي تُوج مقاطعةً بنسبة 81% في انتخابات 2018 والتي تفجرت إرادتها الوطنية في انتفاضة تشرين ..وهو الموقف ذاته من" الانتخابات المبكرة " أي المقاطعة..مع أحترام حق من يرغب المشاركة فيها.#يساريون_مقاطعونكما تبقى القاعدة الثورية التي تحكم الصراع الطبقي الوطني والمجربة على مر العصور هي ذاتها فإن لم تتمكن من إسقاط النظام فإطالة المعركة ستضعف الثورة.ولذلك لابد من انتزاع منجزات جوهرية تمهد لجولة جديدة من الصراع .يعني قبول المساومة التاريخية التي تُضعف السلطة وتقوي المعارضة الثورية#المساومة_التاريخيةوهذه هي مهمة شباب الثورة ..أما نحن الأجيال المخضرمة في النضال ..فليس أمامنا سوى ان نردد قول الجواهري الكبير ..ولكن بعد ان نستذكر تهديد بيكر وزير خارجية الغزاة الامريكان والذي صدق بتنفيذه (سنعيد العراق إلى العصر الحجري”…:)...وكذب البريمريون عن تحويل العراق الى ( ألمانيا ويابان الشرق الأوسط ) ..لم يبق عنديَّ ما يبتزه الألمُحَسبي من الموحشاتِ الهمُّ والهرَمُلم يبقَ عندي كفاءَ الحادثات أسىًولا كفاءَ جراحاتٍ تضِّجُ دمُوحين تَطغَى على الحرّان جمرتهُفالصمتُ أفضلُ ما يُطوَى عليه فمُ ......
#بيكر
#وكذب
#البريمريون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706156

حزب اليسار العراقي : في يوم الشهيد الشيوعي : يساريون لا شيوعيون بريمريون
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي 14 شباط 1949-2021 يوم الشهيد الشيوعي العراقي : يؤرخ 14 شباط 1949 ليوم الشهيد الشيوعي العراقي لإستشهاد القيادة التأريخية الأولى للحركة الشيوعية واليسارية العراقية..قيادة الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف -فهد-ورفاقه الابطال من أجل وطن حر وشعب سعيد.أننا نعترف وبألم لا يفوقه سوى ألم ذوي ورفاق شهداء الحزب الشيوعي العراقي بغياب الحزب الشيوعي العراقي حزب الكفاح الطبقي والوطني والأممي...حزب الشهداء فقد حل محله "الحزب اللاشيوعي البريمري" المسخ...!!ونفخر بان رفاق وتلاميذ القادة الشهداء الأبطال فهد وسلام لم يغيبوا عن سوح الصراع الطبقي والوطني والأممي...بل خاضوا الصراع ضد المحتل الأمريكي واذنابه وطنياً..وتصدوا طبقياً للمنظومة الرأسمالية الطفيلية الريعية العميلة...وأعلنوا تبني الخيار الطبقي والوطني التحرري..وآمنوا بحتمية انفجار ثورة الشعب العراقي لتحرير الوطن والحفاظ على سيادته ..!!فحزب اليسار العراقي هو حزب فهد وسلام عادل وحسن سريع وخالد احمد زكي..حزب الشهداءأما زمرة الخونة حميد ومفيد ولبيد ورائد وحسان وجاسم وحزبهم "اللاشيوعي البريمري " فإلى مزبلة التأريخ ...!!المجد والخلود للقيادة التاريخية الأولى مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقية الرفيق الشهيد الخالد فهد ورفاقه الشهداء الأبطال ..المجد والخلود القيادة التاريخية الثانية للحركة الشيوعية واليسارية العراقية ممثلة بالشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الأبطال الذين استشهد إثر أنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود أما العملاء القتلة فكان مصيرهم مزبلة التاريخ..الخزي والعار لخونة تاريخ الحزب ودماء شهدائه زمرة حميد-مفيد-رائد-جاسم-حسان البريمرية. يساريون ونفتخر بأننا عن الطريق الثوري الذي أختاروا لم ولن نحيد.منسق حزب اليسار العراقي ......
#الشهيد
#الشيوعي
#يساريون
#شيوعيون
#بريمريون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709232

سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نشر هذا النص كمدخل للجزء الثانى من الوثائق التأسيسية لحزب العمال الشيوعى المصرى – بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيسه تحت عنوان : القضية الوطنية – تقديم جينارو جيرفازيو وتحقيق سعيد العليمى عن دار المرايا – القاهرة – 2021 . وللأسف لم تنشر هوامش هذا المدخل رغم أنها ليست أقل أهمية من المتن فضلا عن أن هناك مصار وأفكار تقتضى الأمانة العلمية نسبتها لأصحابها . لذا أنشر هنا النص كاملا . يتناول هذا المدخل للوثائق المنشورة هنا تقييمًا نقديًا لسياسات حزب العمال الشيوعي المصري في المسألة الوطنية، والقومية العربية، والوحدة العربية، والصراع العربي الإسرائيلي 1969 – 1979 تعقيبًا على ما تضمنه الفصل الثامن ( ص ص 148 - 167) المعنون: ماركسية أم قومية يسارية، اليسار في مصر في السبعينات بقلم الأكاديمي الإيطالي المعروف في أوساط المثقفين المصريين د. جينارو جيرفازيو، في كتاب أشرفت على تحريره الأكاديمية د. لور جرجس وهو: اليسار العربي، تاريخ وتراث من 1950 - 1970( )، وهو فصل لا يضيف جديدًا لما سبق أن طرحه باحثنا في دراسة سابقة هي أطروحته الجامعية : الحركة الماركسية في مصر (1967– 1981)، ولا يعدو أن يكون تكرارًا وتلخيصًا لما انتهى إليه فيها. ولا يولد تكرار القول معرفة بالقول، بل ربما أسهم في طمس الواقع الذي أراد أن يعرضه بعد أن توفرت فعليًا مواد وثائقية إضافية بعد انجاز أطروحته الأولى كان من المحتمل لو حرص على الاطلاع عليها، أن تغير بعض التصورات السابقة حول بعض الظواهر، بدلًا من الارتكان في تفسيرها إلى عامل واحد بديلًا عن "التحديد التضافري"، وأن تصوب بعضها الآخر، وهو في كل الأحوال لم يستفد بكل الوثائق الحزبية التي توفرت له والتي ذكرها بوصفها مصادر أطروحته، ولم يصِب في تفسير بعضها، فضلًا عن أنه لو تمعن في المآل الذي بلغه الوضع الراهن في مصر أي حاضر النظام الاقتصادي والسياسي الحالي، بروابطه الإقليمية والعالمية والمحلية، بعد أن تفتحت كليًا "أزهار الشر" التي بذرتها الطبقة الاجتماعية التي رعاها الرئيس أنور السادات (25 ديسمبر 1918 – 6 أكتوبر 1981) في فترة تدهورها، ربما أمكنه أن يفسر الأحداث التاريخية في السبعينات على نحو أعمق من الظاهر وصولًا إلى الجوهر، فالحاضر هو الذي يملك مفتاح الماضي على حد تعبير ماركس .وكما أشير عاليه سبق لباحثنا أن أصدر كتاب الحركة الماركسية في مصر (1967 – 1981) وقد كان وقت صدوره عملًا رائدًا في مجال لم يسبق طرقه من قبل بمثل هذا التوسع النسبي ومن مواقع غير متحيزة عن المنظمات الراديكالية في السبعينات، وقد خصص فيه لـحزب العمال الشيوعي المصري قسمًا هامًا.( ) أولا : في غياب المفهوموأول ما يواجهنا في بحثه ماركسية أم قومية يسارية هو غياب المفهوم والتعريف، وافتقاد التحليل الطبقي؛ فماذا يعني بدقة ومن الناحية النظرية بمقولته في وصف سياسات ح.ع. ش.م. بأنها "قومية يسارية"؟ ولا يدري أحد إن كان المقصود قومية يسارية مصرية ؟ أم قومية يسارية عربية ؟ معادية للأممية وشوفينية، أم معادية للإمبريالية عمومًا، أم للصهيونية تحديدًا أم للاثنين معًا ؟ وماذا تستهدف هذه "القومية اليسارية"؟ وما هو مضمونها الطبقي، وأساسًا باسم أي مفاهيم نظرية ماركسية معيارية يحاكم خطنا السياسي؟! والحال أن مفهوم القومية Nationalism أو الوطنية Patriotism هو مقولة اتفاقية اصطلاحية، ومن الضروري تعيينه وتحديده فهو مناط الإدراك والفهم، وخاصة لأنه عرضة لتعدد الدلالات والمعاني التي تتغير في سياق المجال المعرفي التاريخي الذي ينطوي ف ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728513

سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو - هوامش النص
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى - THE ARAB LEFTS , histories and legacies, 1950s – 1970 s , edited by laure , ,guirguis ,EDINBURGH university press ,2020 ……1………………………………… …….2 – الحركة الماركسية فى مصر ( 1967 – 1981 ) تاليف جينارو جيرفازيو، ترجمة بسمة محمد عبد الرحمن ، كارمينى كارتولانو ، المركز القومى للترجمة ، الطبعة الاولى ، 2010 . القاهرة .3 – الموسوعة الفلسفية ، م . روزىتال ، ب . يودين ، مادتى التعريف ص 133 والمفهوم ص 488 ، ترجمة سمير كرم ، دار الطليعة بيروت ، الطبعة السادسة ، 1987 . وكذلك ، معجم الماركسية النقدى ، مادة مقولة ( فئة ) ص ص 1241 – 1243 ، جيرار بن سوسان – جورج لابيكا ، دار الفارابى ، بيروت ، الطبعة الاولى ، 2003 . ومن منظور الفكر القومى العربى ربما يفيد الاطلاع على كتيب كمال عبد اللطيف ، مفاهيم ملتبسة فى الفكر العربى المعاصر ص ص 69 – 89 ، دار الطليعة ، بيروت ، الطبعة الاولى 1992 .4 – ماهى القومية اليسارية ؟ رند عتوم ، 26 يوليو 2020 ، موقع العربى الالكترونى .https://elarabi.com آخر دخول 20/12/2020 .5 - what does left nationalism mean ? https://www, definitions.net آخر دخول 20/ 12 / 2020 . 6 – what exactly is left wing nationalism ? dima voroblev, htpps://www.quora.com آخر دخول 20/12/2020 7 – معجم العلوم الاجتماعية ، ناتاليا يفريموفا ، توفيق سلوم ، مواد رقم 2368 ، 2359 ، 2764 على التوالى – دار التقدم – موسكو – الطبعة الاولى 1992 – بيروت .8 - معجم الماركسية النقدى جيرار بن سوسان ، جورج لابيكا ، ص ص 1070 – 1071 ، دار االطبعة الأولى ، الفارابى ، بيروت ، 2003 . من أجل عرض أولى أنظر ، الماركسية والمسألة اليهودية ، ناجى علوش ،دار الطليعة ،الطبعة الأولى ، 1969 ، بيروت .9 – ماركس ، انجلز ، الأعمال الكاملة بالانجليزية ، المجلد 46 ، ص ص 191 – 195 ، طبعة لورنس & ويشارت ، لندن ، 1992 .10 - القومية والاشتراكية – النظريات الماركسية والعمالية حول القومية حتى العام 1917 ، ص ص 160 – 162 ، هوراس دايفيس ، ترجمة فضل شلق ، دار الحقيقة للنشر ، بيروت ، 1967 .11– مرجع مذكور اعلاه ، ص 23 . 12 – نفس المرجع ، ص 10 .13 – نفس المرجع ، ص 254 .14 – نفس المرجع ، نفس الصفحة . 15 - نفس المرجع ، ص 266 16 –نفس المرجع ، ص 264 .17 – نفس المرجع ، ص 365 .18 – نفس المرجع ص 363 .19 – نفس المرجع 370 20 – نفس المرجع ، الإقتباسات فى هذه الفقرة من ص 367 ، وص . 14 .21 - هنرى كورييل – ضد الحركة الشيوعية العربية – فى القضية الفلسطينية – إبراهيم فتحى ، أنظر ص 14 بصدد موقف كورييل من الكفاح المسلح ، ثم ص 84 بصدد دافيد ناحوم ممثلا لعمال مصر ، دار النديم للصحافة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى ، 1989، القاهرة . ومن المدهش أن د . جينارو لم يستند إلى هذا المصدر رغم أن به رواية تاريخية مختلفة كليا عن كورييل رفضا أو قبولا ، وهو مصدر توفر آنذاك حين كان يجرى إعداد أطروحة الدكتوراة , ثم بعد نشره إلكترونيا وعلى نطاق واسع على موقعه بالحوار المتمدن ، قبل أن يكتب الفصل الثامن من اليسار العربى . وكذلك المقال المطول الذى يتناول بشكل تفصيلى السياسات الكلية لمنظمته ( ه . كورييل ) فى الحقل النظرى والسياسي والتنظيمى والجماهيرى تحت إسم : حلقة كورييل ومستقبل الشيوعية فى مصر ، المنشور فى مجلة طريق الإنتصا ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#هوامش
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728615

سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو النص كاملا 3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نشر هذا النص كمدخل للجزء الثانى من الوثائق التأسيسية لحزب العمال الشيوعى المصرى – بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيسه تحت عنوان : القضية الوطنية – تقديم جينارو جيرفازيو وتحقيق سعيد العليمى عن دار المرايا – القاهرة – 2021 . وللأسف لم تنشر هوامش هذا المدخل رغم أنها ليست أقل أهمية من المتن فضلا عن أن هناك مصار وأفكار تقتضى الأمانة العلمية نسبتها لأصحابها . لذا أنشر هنا النص كاملا .ماركسيون لا قوميون يساريونرد على جينارو جيرفازيو يتناول هذا المدخل للوثائق المنشورة هنا تقييمًا نقديًالسياسات حزب العمال الشيوعي المصري في المسألة الوطنية، والقوميةالعربية،والوحدة العربية، والصراع العربيالإسرائيلي 1969 – 1979 تعقيبًا على ماتضمنه الفصل الثامن ( ص ص 148 - 167) المعنون: ماركسية أمقومية يسارية، اليسار في مصر فيالسبعينات بقلم الأكاديمي الإيطاليالمعروف في أوساط المثقفين المصرييند. جينارو جيرفازيو، في كتابأشرفت على تحريره الأكاديمية د. لور جرجس وهو:اليسار العربي، تاريخ وتراث من 1950 – 1970(1)، وهو فصل لايضيف جديدًا لماسبق أن طرحه باحثنا في دراسة سابقة هي أطروحته الجامعية: الحركة الماركسية في مصر (1967– 1981)، ولا يعدو أن يكون تكرارًا وتلخيصًا لما انتهى إليه فيها. ولا يولد تكرار القول معرفة بالقول، بل ربما أسهم في طمس الواقع الذي أراد أن يعرضه بعد أن توفرت فعليًا مواد وثائقية إضافية بعد انجاز أطروحته الأولى كان من المحتمل لو حرص على الاطلاع عليها، أن تغير بعض التصورات السابقة حول بعض الظواهر، بدلًا من الارتكان في تفسيرها إلى عامل واحد بديلًا عن "التحديد التضافري"، وأن تصوب بعضها الآخر، وهو في كل الأحوال لم يستفد بكل الوثائق الحزبية التي توفرت له والتي ذكرها بوصفها مصادر أطروحته، ولم يصِب في تفسير بعضها، فضلًا عن أنه لو تمعن في المآل الذي بلغه الوضع الراهن في مصر أي حاضر النظام الاقتصادي والسياسي الحالي، بروابطه الإقليمية والعالمية والمحلية، بعد أن تفتحت كليًا "أزهار الشر" التي بذرتها الطبقة الاجتماعية التي رعاها الرئيس أنور السادات (25 ديسمبر 1918 – 6 أكتوبر 1981) في فترة تدهورها، ربما أمكنه أن يفسر الأحداث التاريخية في السبعينات على نحو أعمق من الظاهر وصولًا إلى الجوهر، فالحاضر هو الذي يملك مفتاح الماضي على حد تعبير ماركس.وكما أشير عاليه سبق لباحثنا أن أصدر كتاب الحركة الماركسية في مصر (1967 – 1981) وقد كان وقت صدوره عملًا رائدًا في مجال لم يسبق طرقه من قبل بمثل هذا التوسع النسبي ومن مواقع غير متحيزة عن المنظمات الراديكالية في السبعينات، وقد خصص فيه لـحزب العمال الشيوعي المصري قسمًا هامًا.(2) أولا : في غياب المفهوموأول ما يواجهنا في بحثه ماركسية أم قومية يسارية هو غياب المفهوم والتعريف، وافتقاد التحليل الطبقي؛ فماذا يعني بدقة ومن الناحية النظرية بمقولته في وصف سياسات ح.ع. ش.م. بأنها "قومية يسارية"؟ ولا يدري أحد إن كان المقصود قومية يسارية مصرية؟ أم قومية يسارية عربية ؟ معادية للأممية وشوفينية، أم معادية للإمبريالية عمومًا، أم للصهيونية تحديدًا أم للاثنين معًا؟ وماذا تستهدف هذه "القومية اليسارية"؟ وما هو مضمونها الطبقي، وأساسًا باسم أي مفاهيم نظرية ماركسية معيارية يحاكم خطنا السياسي؟! والحال أن مفهوم القومية Nationalism أو الوطنية Patriotism هو مقولة اتفاقية اصطلاحية، ومن الضروري تعيينه وتحديده فهو مناط الإدراك والفهم، وخاصة لأنه عرضة لتعدد الدلالات والمعاني التي تتغير في سياق المجال المعرفي التاريخي الذي ينطوي فيه بتغير الواقع، كما أن له ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728751

حزب اليسار العراقي : يساريون عراقيون ونفتخر : المقاطعون لإنتخابات حبرها دم الشهداء، وقلمها الكاتم..وحتمية التغيير الجذري ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي لم يشارك في انتخابات المنظومة العميلة سوى 14% وحصل مقتدى على ضعف مقاعده السابقة رغم فقدانه نصف الأصوات التي حصل عليها في انتخاباتهم عام 2018.. كما جرى نقل أصوات الحيتان الأكسباير عمار الحكيم ونوري المالكي وحيدر العبادي وهادي العامري الى مقتدى ..تم كل ذلك في إطار العودة الامريكية -الإيرانية الى اتفاق غزو العراق الأصل بينهما عام 2003 الذي ينص على تبعية عملاء العربة الإيرانية الى عملاء الدبابة الامريكية تمهيداً للعودة للاتفاق النووي بينهما...والإضافة الجديدة هي حشر ما يسمى ب" القوى السنية " وغالبيتهم من فلول البعث الفاشي المدعومين من مشايخ الخليج وتركيا في عربة ملحقة بالدبابة الامريكية ..فإنتصار المقاطعة الشعبية الوطنية بطليعتها الشبابية الثورية الصامدة على طريق شهداء انتفاضة تشرين ..طريق نريد وطن المعمد بدمائهم الزكية وبآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين ...إنتصار مقاطعة مسرحية انتخابات منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية ..هو انتصار دماء الشهداء وأمهاتهم وآبائهم وعوائلهم ..إنتصار للشعب والوطن ..وهزيمة حاسمة لحيتان ومليشيات العمالة وأسيادهم ..!!هزيمة للخونة ومرتزقة الساحات جماعة النويشط المدني " نازل أخذ حصتي " و" إمتداد حزب الرذيلة"..وجماعة الدمية الكاذبي الخرنگعي ..ولن تفلح محاولة إعادة إنتاج النفايات في عرقلة عجلة التغيير الجذري المطلوب المتمثل بإسقاط المنظومة العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية وتشكيل حكومة الإنقاذ الوطني ..!!#منتفضون_حتى_النصر #فإما_النصر_أو_النصر#المجد_للشهداء #الموت_للقتلة ......
#يساريون
#عراقيون
#ونفتخر
#المقاطعون
#لإنتخابات
#حبرها
#الشهداء،
#وقلمها
#الكاتم..وحتمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734653

حزب اليسار العراقي : المجد والخلود للزعيم اليساري الوطني العراقي عبد الكريم قاسم قائد ثورة الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الاستعمار البريطاني والنظام الملكي العميل
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي #يساريون_عراقيون_ونفتخر#لا_شيوعيون_جحوش_بريمريون_خونة#تغريدة_اليسار_العراقي_بالقلم_الأحمر المجد والخلود للزعيم اليساري الوطني العراقي عبد الكريم قاسم قائد ثورة الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الاستعمار البريطاني والنظام الملكي العميل..ثور 14 تموز 1958 الوطنية التحررية التي حققت بفترة قصيرة منجزات كبرى للشعب والوطن ..أما قتلته البعث الفاشي والعميل الشاهنشاهي الايراني محسن الحكيم والعميل مصطفى بارزاني والعميل عجيل الياور فكان مصيرهم مزبلة التاريخ ...!وسوف لن يكون مصير أبنائهم وأحفادهم عملاء امريكا وخامنئي ايران وأوردوغان تركيا اليوم سوى اللحاق بآبائهم في مزبلة التاريخ ..!!يساريون عراقيون ونفتخر أمناء على تاريخ الأجداد والأباء الذين قدموا حياتهم فداء لسيادة الوطن وحرية وكرامة الشعب ..ففي إنقلاب 8 شباط 1963 قدم الآلاف حياتهم دفاعاً عن الثورة .أما الخونة الحزب اللاشيوعي البريمري وفلول القومچية أنصار فرعون مصر الدكتاتور المقبور جمال والتافهون الذين يسمون أنفسهم " نويشط مدني" ويطبلون للحكم الملكي العميل فإلى مزبلة مزبلة التاريخ ..!!وعلى من لا يوافق مضمون منشور اليساري العراقي هذا أن يغادر صفحات اليسار العراقي، إذ نقوم دورياً بتطهير صفحاتنا منهم..فمساحة حرية الرأي وفق مبادئنا الثورية هي الانحياز الطبقي والوطني لتاريخنا الوطني التحرري وللأجيال التي ضحت من أجل سيادة الوطن وحرية وكرامة الشعب ...وما خارج هذه المساحة سوى خندق العملاء والخونة والمرتزقة والفوضويون والجهلة ..! ......
#المجد
#والخلود
#للزعيم
#اليساري
#الوطني
#العراقي
#الكريم
#قاسم
#قائد
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746406

حزب اليسار العراقي : كلمة يسارية مبدئية مؤلمة في الذكرى ال 88 لتأسيس الحركة الشيوعية واليسارية والوطنية الديمقراطية العراقية: الحزب الشيوعي العراقي أم الحزب اللاشيوعي البريمري ؟
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي #يساريون_عراقيون_ونفتخرصباح اليساري العراقي أن أخطر وأسوأ ما في التنظيم الحزبي الشيوعي حين يتحول الى قطيع يردد ترهات (قيادة انتهازية -زمرة-فرد ) ويقمع ويُخوّن ويحاصر ويفصل كل مناضل صاحب رأي واعٍ يمارس حقه في رسم ونقد سياسة الحزب وفق النظام الداخلي الذي أنتمى بموجبه للحزب .. وهكذا تنظيم حزبي لا يختلف من حيث الجوهر عن قطيع الاحزاب القومية الإنعزالية كحزب المسعور بارزاني والاحزاب القومية الشوفينية كحزب البعث الفاشي والاحزاب الإسلامية الطائفية الرجعية المتاجرة بالدين كأحزاب مقتدى وقيس وعمار ونوري الطائفية الشيعية ومثيلاتها من الأحزاب الطائفية السنية..!!بل ويصاب القطيع "الشيوعي "بالعمى التاريخي والمعرفي والسياسي حداً يصفق فيه للتحالف الانتهازي الذيلي لزمرة عزيز محمد - باقر ابراهيم الموسوي اليمينية الانتهازية مع حزب البعث الفاشي ويطبل للعميل البلطجي صدام حسين بصفته كاسترو العراق …!رغم عدم مرور سوى عشرة سنوات على مجزرته ضد الحزب الشيوعي العراقي في انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود بإشراف المخابرات الاميركية على حكومة ثورة 14 تموز الوطنية التحررية التي راح ضحيتها أكثر من خمسة آلاف شهيد وفي طليعتهم قيادة الحزب وعلى رأسها الشهيد الخالد سلام عادل ..وخيرة القادة والضباط الوطنيين العراقيين وفي طليعتهم الشهيد الخالد الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم ..أما مصير الرفيق الواعي حزبياً وطبقياً ووطنياً ومعرفياً وتاريخياً المعارض لهذا التحالف الذيلي المشين فكان القمع والاتهام بالجمود العقائدي والعزل الحزبي واضطراره في حالات كثيرة للانقطاع عن الحزب.مع التنويه والحق يقال لم تمارس قيادة عزيز -باقر الأساليب الوضيعة التي مارستها زمرة حميد -مفيد-رائد-حسان-جاسم الخائنة من تشويه السمعة وبث الإشاعة ومحاربة الرفيق الشيوعي الواعي بكافة الاساليب الرخيصة ..خصوصا بعد انخراط هذه الزمرة جنباً الى جنب الاحزاب القومية الكردية العنصرية والإسلامية الطائفية الرجعية والليبرالية العميلة في خدمة الغازي الامريكي لاحتلال العراق بحجة الخلاص من النظام البعثي الفاشي والمقبور صدام حسين .وبررت هذه الزمرة خيانتها الطبقية والوطنية كوجهة نظر ..!!حيث أستخدمت أقذر الأساليب لتمرير خيانتها هذه تحت راية الحزب الشيوعي العراقي والمتاجرة بدماء شهدائه ..من أساليب الترغيب بالمال والامتيازات في تجحيش من يسول لعابه ..إلى أقذر الوسائل في محاربة الشيوعي العراقي الواعي الأمين للمبادئ الثورية وللتاريخ الكفاحي المجيد للحزب الشيوعي العراقي ولدماء الشهداء الخالدين..ورغم افتضاح أسلوب الترغيب والترهيب القذر هذا تجد القطيع الحزبي "الشيوعي " منقاد ومُستخدم على طريقة قطيع الخبل السفاح مقتدى الغدر والدجل الأكبر، مع فارق واحد ولحسن الحظ، هو أن زمرة الخونة حميد -مفيد -رائد -حسان -جاسم لا تمتلك سلطة وإمكانيات السفاح مقتدى ولا يحمل القطيع " الشيوعي " السلاح ..!!نعم، لقد تحرر غالبية الشباب الشيوعي المنتمي عاطفياً للحزب" الشيوعي العراقي" بعد 9 نيسان 2003 من هيمنة ديماغوجية الزمرة الخائنة، خصوصاً بعد تحالفها الذيلي -الفضيحة مع الخبل السفاح مقتدى الغدر والدجل الأكبر، والترويج الوقح للخبل " قائداً للكتلة التاريخية المؤهل لتحقيق شعار وطن حر وشعب سعيد " ..وتحرر ما تبقى من الشباب الشيوعي المنتمي عاطفياً للحزب " الشيوعي العراقي " إثر موقف الزمرة الخائنة المشين من تظاهرة 1/10/2019 التي تطورت الى انتفاضة شبابية شعبية ..ونقصد بالانتماء ......
#كلمة
#يسارية
#مبدئية
#مؤلمة
#الذكرى
#لتأسيس
#الحركة
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751779

حزب اليسار العراقي : في الأول من أيار يوم العمال العالمي نستذكر الشهداء ونعاهدهم عن الطريق الذي اختاروا سوف لن نحيد حتى النصر ولا خيار أمامنا فإما النصر أو النصر ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي إحتفاءً بالأول من أيار يوم العمال العالمي وأمانة لدماء الشهداء على مر العهود وتنويراً للأجيال الجديدة المناضلة من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب ننشر سلسلة مواد تاريخية ومعرفية وسياسية تربط الحاضر بالماضي وتستشرف آفاق المستقبل : المرجعية الفكرية لحزب اليسار العراقي#المرجعية_الفكرية_لحزب_اليسار_العراقي———————————————1) انعقاد المؤتمر الوطني الثالث لحزب اليسار العراقي ينجز مهمة إعادة بناء الحركة اليسارية العراقية القادرة على لعب دورها الوظيفي-التاريخي، هذا الدور الذي تراجع وضعف خلال العقود الأخيرة بفعل عوامل ذاتية على الأغلب وموضوعية في بعض الأحيان.2) مهمة استعادة الدور الوظيفي- التاريخي لابد أن تستند إلى النظرية الثورية ( الماركسية) وكل منجزات الفكر الانساني التقدمي الداعي، إلى إقامة نظام العدالة الإجتماعية وضمان حقوق الإنسان وإنهاء استغلال الإنسان لأخية الإنسان، بأعتبار الإنسان أثمن رأسمال في الوجود، المتمثل بالاشتراكية.هذا الفكر اليساري والإنساني التقدمي الذي يتطور بتطور الحياة ويتجدد بتجددها، ويتصلب عوده في النضال ضد المَيْليْن اللذين يعيقان هذا التطور، وهما:العدمية والنصوصية.إذ يعيش الميل العدمي حالة الإنغلاق التام عن الفكر التقدمي الإنساني بدعوى تجاوز الزمن له، أما الميل النصي فيعاني من حالة الإلتزام النصي التام وجعله قوالب جامدة مقدسة.3) لذلك تبقى مهمة إكتشاف وصياغة الثابت والمتغير في النظرية الثورية المسترشدة بالفكر اليساري والإنساني، مهمة دائمة يفرضها تطور الحياة المستمر بكل تعقيداتها وجوانبها الجديدة.4) إذا كانت العدمية تسعى لنسف النظرية الثورية (الماركسية) بحجة التجديد...فإن النصية تقوم بدفنها بحجة الثبات على المبادئ..إن هذين الانحرافين يكمّل واحدهما الآخر، لذلك فإن إضعاف أحدهما يعني إضعاف الآخر وصولاً إلى زوال تأثيرهما وهذا ما نناضل من أجله.إن التعامل مع النظرية الثورية (الماركسية) كعلم متجدد هو الذي يضمن تطورها ويحولها إلى سلاح فعال في يد اليساريين في التعامل مع الواقع الذي تغتني منه باستمرار.5) إن الإنقطاع عن الواقع هو أحد الأسباب الرئيسية لعدم قدرة اليساريين على تجديد النظرية الثورية، كما أن عدم الاعتراف بمبادئها الرئيسية الثابتة والابتعاد عنها يؤدي بدوره إلى خلل في تفسير الواقع.6) لقد كانت النظرية الثورية- الماركسية دائماً نظريةً للتغيير الثوري للمجتمع، وهي لابد أن تستند إلى تفسير صحيح له لإنجاز مهمتها..لذلك فإن أي خلل في التفسير يبعد إمكانية التغيير، كما أن الإبتعاد عن الواقع المطلوب تغييره لا يسمح بشحذ الفكر اليساري والانساني التقدمي كي يبقى سلاحا فعالا...)البرنامج السياسي المُقر في المؤتمر الوطني الرابع ( تشرين/أكتوبر 2021)المجد والخلود للشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف ( فهد)مؤسس وقائد الحزب الشيوعي العراقي حتى استشهاده ورفاقه الأبطال على يد الحكم الملكي العميل والمستعمر البريطاني #المجد_للشهداء_والموت_للقتلة_العملاء#يساريون_ونفتخر_لا_شيوعيون_بريمريون_خونة ......
#الأول
#أيار
#العمال
#العالمي
#نستذكر
#الشهداء
#ونعاهدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754891