وليد خليفة هداوي الخولاني : كورونا .... الفايروس الإرهابي ... لا تستهينوا به ويوم 5/5 يوم الفصل
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني كورونا يحاصر مليارات من بني ادم في دورهم، ويحصد الالاف منهم يوميا، اغلق النوادي والجوامع والمدارس والجامعات والكليات والمطارات والمسابح والمعامل والأسواق، أوقف النقل الجوي والبحري والبري الا ما ندر، دمر اقتصاد العالم حتى انحدر ببرميل النفط الى السالب، وفي بلدان مثلنا تعتمد على النفط وميزانية عرجاء تشكو عجزا قاتلا لا نعلم، هل تستطيع الدولة ان توفر الرواتب، وما مقدار ما سيستقطع منها في المستقبل.خلال 4 اشهر تجاوز عدد من لقوا حتفهم بسبب كورونا ال 200 الف نسمة وهذا الرقم مرشح للزيادة ، ففي قراءة إحصائية سابقة قدرت اعداد الوفيات في المستقبل( ب382000) ،وربما يزيد على ذلك ، وليس الخوف من الموت وحده ،هو الشيء الوحيد الذي يدعوا للوقاية والحذر، انما طريقة الموت وزمانه وكأنه يخنق من يصيبهم حتى ينتزع منهم الروح انتزاعا، وكلما نقرا عن كورونا نفاجأ كل يوم بأسرار جديدة يتبعها هذا الفايروس في القتل والترويع ، قالوا انه يستهدف كبار السن ،وتبين انه لا يستثني الشباب ، فتارة تكتب الحياة لشيوخ يتجاوزوا ال(100)عام ،ويموت أطفال بعمر الورود ، لا توجد قاعدة ثابتة لمن يستهدفهم الفايروس. ولمن يفتلهم ولمن تكتب لهم النجاة.تبذل كل الدول في العالم طاقاتها القصوى، للتصدي لهذا الوباء، ولا زالت تقف عاجزة عن إيجاد دواء ناجع له، نقص في الكمامات، وفي الكفوف، وفي أجهزة التنفس، ولا علاج، حتى بات المتقدمون في السن يتركون لمصيرهم، ويوضع على جهاز التنفس من هو أصغر سنا. حيث يجد الطبيب نفسه في حيرة لتقرير: من يعيش ومن يموت. وفي حالة أخبر رجل مسنا ابنته بانه سيوقع على وثيقة عدم إنعاش وانه يحبها كثير، وطلب منها الاهتمام بنفسها وامها في حالة وفاته.اعراضه الاعتيادية: السعال والحمى والتعب الذي لم ير المصاب بالفايروس مثله في الحياة وضيق التنفس والقيء والاسهال وفقدان حاستي الشم والذوق، اضيف لها عارض مشترك تمثل في خدر او تنمل الجسم، وتهيج في الجلد.امر غريب يحدث في دم بعض مصلبي كورونا، الطبيب كريغ كوبرسميث يتابع فرق وحدات العناية المركزة لمصابي كورونا ليكتشف ملاحظة ان 20-40%من مرضى كوفيد-19. يعانون من تخثر في الدم يؤدي لحصول جلطات، اضطر معه لقطع ساق الفنان نيك كورديرو (41) عام في مستشفى بلوس انجلس بعد معاناته من تخثر الدم فيها. رغم اعطائهم ادوية تمييع الدم. وانهم يرون تطورا في مضاعفات المرض مقلق لم يشاهدوه او يقرأوه في الكتب العلمية.ان كورونا يهاجم الكلى والقلب والامعاء والكبد والدماغ، ومن احجيات كورونا ان أناس يعانون من نقص شديد في الاوكسجين يعيشون واخرين بصحة جيدة يموتون فجأة.الموت والحياة بإرادة الله لكن ذلك لا يعني ان نلقي بأنفسنا الى التهلكة، فهذا الحصاد البشري لا يستثني أحدا فنسبة الوفاة عالميا 25% وفي العراق الان 7%، اذ توفي 85 مصابا وشفي 1224، لكنه بالتأكيد لا أحد يريد ان يكون من ضمن هذه النسبة.فالموت في زمن الكورونا هومن اسوء أنواع الموت، حيث لا تقام فاتحة للميت، ولايعلم ذووه اين سيدفن ميتهم، والمعزين يخشون العدوى، والكل يتوجه الى الله ان لا تكتب ميتتهم في أيام الكورونا او بهذا الوباء. لقد كان رفع التجوال الجزئي يوم 21/4، كأنه يوم عيد وفرح، خرج الجميع راجلين وبالسيارات وكأنما انتهى الفايروس، غير ابهين بنتائجه الكارثية، ولهم في ذلك بعض الحجج، فهم صنفان من الناس، ناس أصحاب تجارة ومهن مختلفة، تريد ممارسة مهنها وصنف اخر ناس تريد ان تعمل لتنال لقمة عيشهم، حيث لا يوجد لديهم سوى قوت يومهم.الناس لا تقدر خطر الفايروس، فهو ان استشرى جراء الاختلاط، ستكون هنالك مق ......
#كورونا
#....
#الفايروس
#الإرهابي
#تستهينوا
#ويوم
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674835

زياد عبد الفتاح الاسدي : ذكرى النكبة ويوم القدس العالمي وصفقة القرن ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي لم تكل وسائل الاعلام العربية في إحياء ذكرى النكبة لعقود عديدة فقط بالبكاء على فلسطين والتبشير بحتمية تحريرها من الاحتلال الصهيوني ... فقد تبعتها بعد ذلك ولا سيما منذ توقيع إتفاقية أوسلو (أو المرحلة الاولى من صفقة القرن) , بتراجع من نوع مُذل وخطير سواء عند إحياء هذه الذكرى او عند إحياء يوم القدس على المُستوى الاعلامي العربي والفلسطيني , والذي شهد استبدال شعار التحرير بشعار تضليلي وتخديري في غاية الخطورة .. وهو شعار ما يُعرف " بحق العودة " والذي شاركت فيه للاسف بكل ضعف وجهل أو حتى تواطؤ من معظم وسائل الاعلام العربية وأغلب الانظمة وبعض القيادات الفلسطينية .. وذلك لالهاء الفلسطينيين والعرب بهذا الشعار المُسكن والغبي لسنوات طويلة ولا سيما في حقبة ما بعد أوسلو .... حيث استمر للاسف رفع هذا الشعار الى يومنا هذا بعد أن أبرزته ولمعته بعض وسائل الاعلام العربي ومعها بعض القيادات الفلسطينية إن لم يكن أغلبها , ليبدو شعاراً وطنياً براقاً يُردده الانتهازيون والمُزاودون وحتى العملاء في السلطة الفلسطينية وبعض القيادات الانتهازية في حماس , لما يحمله هذا الشعار في جوانبه الكثير من التزييف والتضليل والضعف والتراجع والهروب الى الوراء .. والاهم من كل ذلك إستحالة تطبيقه الفعلي على أرض هذا الواقع , ولا سيما في ظل الضعف والاستسلام والعمالة التي تشمل كبرى القيادات الفلسطينية ومعظم والانظمة العربية .. هذا عدا ما يُسببه هذا الشعار من قتلٍ بطيئ لعدالة القضية الفلسطينية وحق تقرير المصير للشعب الفلسطيني ومن إجهاضٍ لنضاله الوطني الذي بذل فيه على مدى عقود طويلة من الزمن منذ هبة البراق وثورة 1936 وإلى يومنا هذا مسيرة طويلة لا تنتهي من التضحيات ومئات الالوف من الشهداء والجرحى والمعاقيىن والاسرى والارامل واليتامى .ومع قدوم ما يُسمى بصفقة القرن الحالية .. إزداد الضجيج والبكاء والنحيب والعويل حول هذه الصفقة .. والخوف على تصفية القضية الفلسطينية الذي ما زالت تُردده بعض وسائل الاعلام العربية ولا سيما "الداعمة " منها للمُقاومة وترفع شعار الواقع كما هو والتي قدمت على شاشاتها الفضائية على مدى شهور عديدة آلاف المُحللين السياسيين العباقرة , لتحليل أبعاد هذه الصفقة التي بدأتها ببساطة قيادة عرفات في أوسلو عام 1993 ... كما شارك في هذه التحليلات الرائعة مُختلف المسؤولين في التنظيمات الفلسطينية وبعض أعضاء مكاتبها السياسية الغبية والمُفلسة ولا سيما قيادات فتح والسلطة وحماس .... وهنا بدا الجميع بلا استثناء ولا سيما في ذكرى النكبة ويوم القدس, يعزف على نحوٍ غريب وعجيب على وتر الوحدة الوطنية وسيمفونية المُصالحة الفلسطينية من أجل إنقاذ القضية الفلسطينية من التصفية ومن صفقة القرن .ولكن ويا للمهزلة الوحدة والمصالحة بين من ومن ...؟؟؟ ... وللاسف كان دوماً المقصود بهذه المصالحة "الانقاذية " المنشودة هو المُصالحة بين " قيادات فتح والسلطة الفلسطينية " وهي الغارقة في الخيانة والعمالة والتنازلات والتنسيق الامني مع العدو , والتي مهدت الطريق منذ مفاوضات مدريد وتوقيع اتفاقية أوسلو لصفقة القرن الاولى .. وبين القيادات السياسية الانتهازية لحماس وهي المُختبئة أو المُرتمية (من وراء) الستار بأحضان قطر وأردوغان .. حيث أحدهما أي قطر كما نعلم كانت الرائدة في التطبيع الخليجي المُبكر مع العدو الصهيوني منذ عام 1996 مع زيارة شمعون بيريس لقطر وفتح مكتب تجاري لاسرائيل في الدوحة.. والآخر هو تركيا بقيادة أردوغان وهي الحليف من وراء الستار للعدو الصهيوني وعضو الناتو الامبريالي والتي شاركت قواتها بالعديد من المُناورات العسكري ......
#ذكرى
#النكبة
#ويوم
#القدس
#العالمي
#وصفقة
#القرن
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678501

غدير محمد أسيري : مارس.. ويوم المرأة
#الحوار_المتمدن
#غدير_محمد_أسيري مارس.. ويوم المرأة يشهد العالم أجمع الاحتفال في 8 مارس من كل عام بيوم المرأة العالمي، حيث بدأت المناسبة عام 1856م، عندما خرجت آلاف النساء للاحتجاج في شوارع مدينة نيويورك على الظروف القاسية، التي كن يجبرن على العمل بها، وقد عملت الشرطة على تفريق التظاهرات، برغم ذلك فقد نجحت النساء الواعيات في المسيرة بدفع المسؤولين والسياسيين إلى طرح قضايا المرأة العاملة لتكون من أولوياتهم في ذلك العصر، وتكرر المشهد ذاته في 8 مارس 1908، حيث عادت الألوف من العاملات للتظاهر من جديد في شوارع نيويورك، وتظاهرن وهن يحملن الخبز اليابس وباقات الورد، في إطار رمزي لحركتهن الاحتجاجية، وكانت أهم مطالبهن في المسيرة تخفيض ساعات العمل ووقف تشغيل الأطفال ومنح النساء حق الاقتراع والمشاركة السياسية للتعبير، واختيار من يمثل مطالبهن وقضاياهن على طاولات الأولويات بالتشريع، واتخاذ القرار بالقوانين السياسية ليتم الاعتراف بوجودهن كمكون أساسي بالدول الحضارية.وفي العام التالي، أعلن الحزب الاشتراكي الأميركي أول يوم وطني للمرأة، واقترحت «كلارا زيتكن» جعل هذا اليوم ليس مجرد يوم وطني، بل عالمي أيضا ليصل الجميع، وعرضت فكرتها عام 1910 في مؤتمر دولي للمرأة العاملة عقد في مدينة كوبنهاغن الدنماركية، وكان في المؤتمر 100 امرأة قدمن من 17 دولة متعددة، وكلهن وافقن على الاقتراح بالإجماع.وبعدها احتفل باليوم العالمي لأول مرة عام 1911، في كل من النمسا والدنمارك وألمانيا وسويسرا. وجاءت ذكراه المئوية عام 2011، ونحن في هذا التوقيت سنكون قد شهدنا 110 أعوام على هذه المناسبة، وبما أننا نعيش بدولة الكويت المستقلة المدنية، حيث إننا نكون جزءاً من العالم الدولي المتعدد، الذي يشهد قضايا متشابهة الى حد ما! بالكويت تحديدا في 16 مايو 2005 تم إقرار الحقوق السياسية ومنح المرأة حقها في الانتخاب والترشح لتحقق المساواة والإنصاف بحقوقها الاجتماعية، ولا تزال المرأة الكويتية تتعثر في خطواتها السياسية، فالنتائج الأخيرة لم تكن ايجابية بوجودها من ضمن أسماء نواب مجلس الأمة 2020، ونشهد تراجعاً مع الاسف بتمكينها، وما أصبح ضرورة اليوم دعمها بنظام الكوتا في ظل التأخر الذي يشهده البلد، لتحقق التوازن بين الكفتين والتوافق مع عجلة التنمية في قضايا المرأة بالدول المحيطة الإقليمية والعالمية، فمازالت تشهد العديد من النواقص مثل الحق الإسكاني، الذي لا ينصفها أو يساويها مع المواطن الكويتي، وقوانين الجزاء والتحرش والعنف الأسري والقتل أيضا، وما يتعلق بالعقوبات والرادع لهما، وأيضا من الملفات العالقة التعجيزية قانون التجنيس والإقامة الدائمة لأبناء الكويتية، والولاية واستخراج المستندات الرسمية لها ولأبنائها، والقوانين التي تسمح للمرأة بالمساواة في الرياضة وتعطيها أعلى مستوى للتأهل للبطولات التي تتساوى فيها على نطاق رياضي صحي، وأيضاً قوانين ديوان الخدمة المدنية وشروط القبول والتعيين والترقية والاختيار في بعض الوظائف والسلالم بالمناصب الوظيفية والقيادية. ودمتم سالمين. ......
#مارس..
#ويوم
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711174

طاهر مسلم البكاء : تضحيات المرأة ويوم المرأة وعيدالأم
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يتبادرالى الأذهان ان المرأة قد أخذت المبادرة من الرجل ،فمن الحجر وتقييد الحريات وزمن الجواري الى الدخول في عالم السياسة والحياة العامة بقوة وبالتالي وضع فروض وقوانين خاصة بها ،مثل الكوتة النسائية التي تجيز لها الحصول على مقاعد في المجالس النيابية منافسة للرجل وأحقيتها في شغل أي منصب سياسي أو إداري، واليوم نرى تأثير ذلك واضحا ً في توالي مناسبتين للمرأة الأولى عيد المرأة في الثامن من اذار والثانية عيد الأم متزامن مع أعياد الربيع، ومن يدري ماهي المفاجأت الجديدة .عيد الأم :وجد المفكرون في الغرب ان الأم الذي تقدم كل شئ لأبنائها وعائلتها تكاد لايتذكرها أحد ،وحتى هي شخصيا ً تكاد تهمل الأهتمام بما يخصها بسبب درجة إهتمامها بعائلتها ولهذا فضلوا ان يكون هناك يوم سنوي يتركز فيه الأهتمام على الأم عرفانا ً بخدماتها الجليلة وايثارها ابناءها على نفسها ،وهو يختلف من بلد الى آخر ولكنه يتشابه في المغزى والهدف .ويعتبريوم 21 آذار هو يوم الأم في العالم العربي ،والذي يتزامن مع الأحتفال بعيد الربيع ،ويعتقد ان الصحفي المصري علي أمين هو أول من نادى بتخصيص يوم للأم في العالم العربي أسوة ببلاد الغرب .المرأة حديدية في البيت :يتحدث الكثير من الأزواج عن نظام تحكم للمرأة تحد فيه من الحرية الشخصية للزوج ويشتمل على ضبط مواعيد الخروج والعودة ووجوب تقديم قائمة الأصدقاء الذين يلتقي بهم ،ووضع مراقبين غير مباشرين للأبلاغ عن أي لقاءات مع نساء ، وتقديم مبررات وأسباب أي تأخير خارج المنزل ، وقد أضيفت قيود حديثة نتيجة للتطورالتكنلوجي الحاصل على الحياة ، مثل كشف الصفحات الشخصية للزوج على الفيس بوك والمواقع الألكترونية الأخرى ،وكل هذا هو غير متطلبات البيت الأعتيادية من ملبس ومأكل ،وقد يتصور من يستمع الى كل ذلك ان الرجل قد يخرج قريبا ً في مظاهرات مطالبا ً بأطلاق بعضا ً من حريته الشخصية !الحقيقة غير هذا :الواقع في أغلب البلدان العربية هو ان المرأة لايزال أمامها الكثير لتحصل على حريتها مثل ما هوعليه حال الرجل ، ويعتمد ذلك كثيرا ً على التقدم في التعليم خاصة ورفع المستوى الثقافي والمعيشي للمجتمع ،وهذا لايزال بعيد المنال في العالم العربي الذي ينتشر فيه الجهل والفقر ،وتعيش دوله ازمات متعددة وبالتالي ظلت غير قادرة على النهوض بالمجتمع الى حال أفضل ،كما ان أغلب ثورات العرب القريبة أصبحت ورقة في مهب الريح لم يحصد منها العرب سوى القتل وتخريب البنى التحتية والأحتراب الداخلي وضياع الرؤى . ......
#تضحيات
#المرأة
#ويوم
#المرأة
#وعيدالأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712882

عباس علي العلي : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا ما وردت مفردة يوم في النصوص القرأنية أما مجردة بذاتها لتشير لمعنى عام أو مع لاحقة وصفية أو تعريفية تبين ماهية اليوم ومضمون الإشارة فيه، فقد ورد اللفظ مفردا ومثنى وجمع في أربعمائة وأثنان وسبعون مرة كلها تشير لمعنى زمني محدد، أما بمعنى اليوم الذي هو من طلوع الشمس لغاية الطلوع الثاني ومقداره كما نعلم أربع وعشرون ساعة، أو بمعنى حصول أمر في يوم ما عرف الحدث باسم اليوم (كيوم الجمع أو يوم التلاقي أو يوم الزينة) أو بمعنى وعد بحصول حدث مؤكد لكنه غير معلوم ولكن أحداثه تبدأ وتنقضي في ذلك اليوم (يوم الأزفة أو يوم القيامة)، أو يأت لوصف حالة ذلك اليوم وليس الإشارة له بالذات (يوم عصيب، يوم يعض الظالم على يديه)، ومع كل هذا فقد ذكر النص القرآني أياما ليس بوصفها الطبيعي وسميت بالأيام الأستثنائية حين يفقد الزمن معياريته أو تتباطأ في معادلة السرعة (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون)، وفي كل الأحوال أن ترد مفردة يوم فهي تشير لحدث ما وتنبه له وعليه ليكون أشارة عقلية محددة على أن الأمور والقضايا التي أتت المفردة ضمن سياقها ستحدث أو حدث بالفعل دون أي أمل في التغيير أو لتبديل بفعل الإنسان (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا).في سورة أل عمران تكلم النص عن الله موضحا قيمة ذكر الأيام ومغازيها وتقلباتها بقوله (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ &#1751-;- وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) ، فذكر اليوم والأيام بهذا الكم الوافر من التكرار والإعادة والتنوع في الأستخدام والدلالات ما كان مجرد طرح موضوعي يتعلق بالتأرخة أو ما يسمى بالتذكير والتنبيه فقط، بل جاء يعطي حرية أكبر للعقل الإنساني ليفهم حركة الوجود عبر مفهوم التداول، وأن الأيام لا تعمل وفق نظام نمطي يأخذ شكلا محددا كما يزعم البعض من الفقهاء والمحدثين بحديث كاذب منسوب لرسول الله (عن ابن مسعود عن النبي &#65018-;-: يجمع خلق ابن آدم، في أول المخلوق إنه يكون أولا في الأربعين الأولى نطفة، ثم الأربعين الثانية علقة وهي قطعة الدم ثم في الأربعين الثالثة يكون مضغة قطعة اللحم وبعد كمال مائة وعشرين ينفخ فيه الروح، ويكتب عمله وأجله ورزقه وشقاوته وسعادته، هكذا جاء في الصحيحين: يُكتب رزقه وعمله شقي أو سعيد، رزقه مكتوب، عمله مكتوب، شقاوته سعادته كل هذا مكتوب)، فالتداول الوارد بالنص القرآني تناقض تماما صورة الجبرية الظالمة التي جاءت بالحديث المزعوم، خاصة وأن النص ركز على قضيتين أساسيتين، الأولى (ليعلم الله الذين أمنوا) ولو كان قد قر عليه مسبقا الشقاوة والكفر فيكون الحديث عن العلم هذا محض عبث وهراء، والقضية الأخرى ( أن الله لا يحب الظالمين وطالما أنه قدر وكتب كل شيء وما زال الإنسان جنينا في بطن أمه دون أن يكون شهيد في الوجود وشاهدا عليه، فالله هنا يكون أول ظالم له وبالتالي فيكون الله لا يحب نفسه). بالعود إلى النص موضوع المقالة (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى&#1648-;- يَدَيْهِ) وهي صورة تشكيلية فيها الوضوح ما يكفي لأن تكون لوحة بدل نص، المرارة والحسرة والخيبة والألم والندم كلها أجتمعت في معنى العض، هذا العض الذي كان من الممكن أن يكون فرحة وأبتسامة وأمل وفوز وفلاح لو أدرك الإنسان باكرا قيمة هذا اليوم العصيب الذي لا مفر منه ولا منجى، هذا المخرج ليس وعظا دينيا ولا هو من أدب التأديب والتعليم ولكنه قراءة لمشهد ذهني بأدوات منطقية وعلية تستحضر قوانين الوجود سواء أكانت مادية أو مثالية، فحتى القوانين الأكثر مادية وعلمية تقول أن لكل فرد نتاج ولكل ......
#وَيَوْمَ
#يَعَضُّ
#الظَّالِمُ
#عَلَىٰ
#يَدَيْهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716545

عائد زقوت : في ذكرى انتفاضة الأقصى ويوم العَلَم الفلسطينيون إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت انتفاضة الأقصى التي وُلدت من رحْم الاحتقان السّياسي نتيجة لفشل مفاوضات مؤتمر كامب دي&#1700-;-يد في التوصل إلى اتّفاق سياسي يُفضي إلى إقامة دولة فلسطين وفق اتّفاقية أوسلو ومحاولة الولايات المتحدة ودولة الاحتلال فرض حل سياسي يتعارض مع مقررات مجلس الأمن ذات الصلة، حيث عاد حينها الرئيس الراحل الشهيد ياسر عرفات من واشنطن عودة المُنتصر لا المُنكسر، فأخذ يُلملم أوراقَه، ويحشد قواه الداخليّة والإقليميّة لتدشين مرحلة جديدة من الكفاح والنضال، حيث استغلّ اقتحام ارئيل شارون زعيم حزب الليكود آنذاك لتدنيس المسجد الأقصى لإطلاق الشرارة الأولى لانتفاضة الأقصى في الثامن والعشرين من شهر سبتمبر العام 2000، والتي هدفت إلى إبقاء حالة الصراع مفتوحة مع الاحتلال والتصدي لجهوده الراميّة إلى إخراج القضية الفلسطينية من الأجندة السياسية الدولية، واليوم وبعد مرور عشرين عامًا فكأننا نعيش البارحة مرة أخرى بل إنّ ما تشهده القضية الفلسطينية في هذه المرحلة على الصعيدين الداخلي والخارجي أشد خطورة من تلك المرحلة بعد أن وصل الحال إلى ربط الحقوق الإنسانية بالقبول بالاحتلال وممارساته، وتجاهل الحقوق السياسية وعدم وضعها على الأجندة الدولية برغم الوعود التي أطلقتها إدارة بايدن من استئنافٍ للعلاقات السياسيّة مع الفلسطينيين، وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس والتأكيد على رؤيتها لحل الدولتين دون ربطها بمقررات الشرعية الدولية، والتي لا زالت الإدارة الأميركية تُسوِّف في تنفيذها، ليس ذلك فحسب بل بات واضحًا أنّ الإدارة الأمريكية أيضًا تربط ما بين ما وعدت به وقبول الفلسطينيين بخطة السلام الاقتصادي وتأجيل البحث في الحقوق السياسية إلى ما لا نهاية، متجاهلةً الاعتراف الأممي ورفع العلم الفلسطيني في الثلاثين من سبتمبر 2015 تدشينًا للاعتراف بدولة فلسطين بعد الاعتراف بها كعضو مراقب في الأمم المتحدة، مما يؤكد التجاهل الأميركي للحقوق السياسية للفلسطينيين وتوافقه مع الاحتلال على تنفيذ رؤيتهم للحل الاقتصادي ويبحثون عن شريك فلسطيني لتطبيقها، مع توفير غطاء عربي وإقليمي لهذه الرؤية، معتمدين على حالة الركود السياسي الفلسطيني وعدم قدرته على الخروج من مستنقع السقوط بكل معانيه والماثل في واقع الانقسام وعدم قدرته على إحداث متغيرات على الحلبة السياسية المحلية والدولية للضغط على دولة الاحتلال وإرغامها على الانسحاب واعترافها بدولة فلسطين، وعلى الرغم من نداء الرئيس محمود عباس للاحتلال في خطابه أمام الجمعيّة العامّة في دورتها السادسة والسبعين بعبارة حِلوا عنَّا بمدلولها السياسي، وكذلك تركه الباب مفتوحًا أمام الفلسطينيين لكافة الخيارات، وفتحه الآفاق لاتخاذ العديد من الخطوات على الصّعيد الداخلي من جهة وعلى صعيد العلاقة مع دولة الاحتلال من جهة أُخرى وعلى الرغم من ذلك فإنَّ المشهد الفلسطيني لا زال ساكِنًا ولم يخطُ نحو التغيير، ولكَي نبرهن حقيقةً على عبارة حِلّو عَنَّا وألا نستبدلها بعبارة تعالوا عِنّا، فإنَّه يفرض على القادة السياسيين تغليب المصلحة العامة والتحلّي بالشجاعة والانتقال من حالة الركود والوعود إلى العمل على تدشين خارطة طريق قابلة للتطبيق للخروج من هذه المرحلة العصيبة، ووضع آليات تُمكّنه من القدرة على صناعة الأحداث وتهدف إلى إنقاذ النظام السياسي الفلسطيني المتهالك، وذلك عبر ملء الشواغر في اللجنة التنفيذية لمنظّمة التحرير الفلسطينية، وتفعيل مُخرجات اجتماع الأمناء العامِين للفصائل الفلسطينية الذي انعقد في رام الله وبيروت سبتمبر 2020 خاصة المتعلقة منها بتنظيم المقاومة، وأيضًا تشكيل حكومة وحدة فلسطينيّة م ......
#ذكرى
#انتفاضة
#الأقصى
#ويوم
#العَلَم
#الفلسطينيون
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733376

نهاد ابو غوش : طوابير القهر ويوم العمل اللائق
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشاحتفلت البشرية هذا الأسبوع باليوم العالمي للعمل اللائق وهو يوم كرسته المنظمات والاتحادات النقابية العمالية، والمؤسسات الأممية لاحترام وضمان حقوق العاملين في أجور عادلة وظروف عمل تضمن السلامة العقلية والجسدية للعامل في مكان عمله. ويمكن لهذه الحقوق أن تتطور وتتسع بحسب اجتهادات ونضالات القوى والنقابات العمالية، لتشمل توفير إمكانيات أفضل لتطور الفرد العامل وأسرته وإتاحة مساحات من الحرية للعمال للتعبير عما يهمهم، وتكافؤ الفرص والمساواة بين الجنسين. وبسبب الأهمية الفائقة لهذا المحور تبنته الأمم المتحدة من خلال قرار الجمعية العامة في أيلول /سبتمبر 2015 بوصفه واحدا من أهداف التنمية المستدامة (2030) ، فجعلته الهدف الثامن ضمن أهدافها السبعة عشر، وربطت بينه وبين النمو الاقتصادي.وللأسف الشديد، ارتبطت الاحتفالات بهذا اليوم بانتشار كميات كبيرة من الصور والتقارير عن معاناة عمالنا العاملين في المشاريع الإسرائيلية، الصور تظهر آلاف العاملين مصطفين في طوابير القهر، لن نسميها طوابير الذل فالعمل من أجل تأمين لقمة الأطفال هو شرف عظيم، لكن الهدف الإسرائيلي من هذه الحواجز وبرمجة هذه الطوابير وتخطيطها لا ينفصل عن تقصّد وتعمد إذلال شعب باكمله. وهذا المشهد اليومي يتكرر عند كافة المعابر والحواجز ونقاط التفتيش، وفي مكاتب الارتباط حيث تقدم المعاملات والتصاريح. ومع الفارق الجوهري في المعنى والدلالة والمعاملة، بتنا مؤخرا نرى هذا المشهد الذي لا يتناسب مع الكرامة في مكاتبنا نحن، وتحديدا في مبنى الغرفة التجارية في غزة حيث يتزاحم عشرات آلاف العمال للحصول على تصريح عمل من السبعة آلاف تصريح التي وعدت سلطات الاحتلال بتقديمها للتخفيف من معاناة الفلسطينيين في قطاع غزة، قبل ذلك رأينا مشاهد مشابهة في قاعة وزارة الشؤون المدنية عند الحديث عن موافقة إسرائيل على طلبات جمع الشمل لخمسة آلاف فلسطيني.طوابير القهر لا تقتصر على العمال وحدهم، فهي تشمل عادة المتوجهين للقدس والداخل، لأسباب صحية أو عائلية أو تجارية، والطلاب والمواطنين العاديين في ذهابهم وإيابهم اليومي، والمسافرين عبر الجسر، وعبر الحواجز المفصلية مثل حاجزي "الكونتينر" و"زعترة" التي كثيرا ما تشهد عمليات إعدام ميداني وقتل خارج نطاق القانون، ما يؤكد ان المسألة ليست إدارية فنية ولا هي أمنية، بل هي مسألة سياسية موجهة من قبل القيادات العليا لدولة الاحتلال التي تهدف لترويض الفلسطينيين، وزرع قناعات لديهم بأنهم أدنى مكانة من الإسرائيليين، وأن حياة الفلسطيني مربوطة بقرار الإسرائيلي.حين كانت سوق العمل الإسرائيلية مفتوحة نسبيا أمام عشرات آلاف العمال من قطاع غزة، كنت ترى المطاعم والمقاهي تفتح ابوابها في منطقة الشجاعية بين الثانية والثالثة فجرا، وآلاف العمال يفدون من مختلف مناطق القطاع فيتزودون بما تيسر، لكي يتسنى لهم وصول حاجز "إيريز" عند الرابعة، فتستغرقهم إجراءات التفتيش ساعتين او ثلاث، ليبدأوا بعدها يوم عمل في السابعة صباحا بعد ان يكونوا قد استنزفوا من حياتهم اليومية عدة ساعات على طريق الذهاب، ومثلها أو اقل قليلا في طريق العودة. نفس السيناريو كنت تراه في مفرق "قبسة" بين العيزرية- وابو ديس والآن عند حاجز الزعيّم، ونعلين، والقبة وغيرها. ساعات الانتظار والتفتيش هذه ربما تكون أقسى واصعب من ساعات العمل، وخاصة مع وجود عدد من أبراج المراقبة التي يشغلها جنود الاحتلال شاهري السلاح، لأن أية حركة غير طبيعية أو مفاجئة من العامل قد تكلف صاحبها حياته، ودعك من السؤال عن وجود مرافق صحية أو مقاعد للاستراحة أو مظلات تقي من المطر وال ......
#طوابير
#القهر
#ويوم
#العمل
#اللائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734133

حسين عجيب : طبيعة العمر الفردي ، المسافة أو الفجوة بين يوم المولد ويوم الموت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب طبيعة العمر الحالي ، عمرك وعمري ، بين النقطة والخط والفضاء ..؟!1 _ يتحدد العمر الحالي ، بالمسافة بين يوم المولد واللحظة الحالية . والسؤال هل المسافة بينهما ، بين يوم الولادة واليوم الحالي أو لحظة الموت _ بالنسبة إلى العمر الكامل _ على شكل نقطة أم على شكل خط ، أم على شكل آخر يختلف عن النقطة والخط ؟الاحتمالات الثلاثة ممكنة نظريا .الاحتمال الأول ، أن تكون المسافة بين الولادة الموت نفس النقطة ، يطرح مشكلة تتعذر على الحل من يأتي الماضي والمستقبل ، وكيف يتشكلان .الاحتمال الثالث ، ربما تكون المسافة بين نقطتي الولادة والموت بأشكال أو صيغ تختلف عن ثقافتنا في العالم الحالي .الاحتمال الثاني ، وأعتقد أنه الممكن فعليا ، توجد مسافة خطية للحياة ( وربما للزمن أيضا ) بين لحظتي الولادة والموت . 2خط الحياة مزدوج بطبيعته ، ذاتي وموضوعي بالتزامن .الخط الذاتي اعتباطي ، أو الحركة الذاتية للحياة والتي تتمثل بحياة الفرد وحركاته المتنوعة ، ويختلف بين شخص وآخر وبين لحظة وأخرى .يمكن تحديد خط الحياة الفردي بالعمر الشخصي ، بين الولادة والموت . ويمكن تحديده من جانب آخر بأنه يحدث في الحاضر فقط .بينما الخط الموضوعي للحياة ، أو الحركة الموضوعية للحياة ، ثابت وفي اتجاه واحد من الماضي إلى المستقبل . ويتمثل بتقدم العمر بالنسبة للفرد ، أيضا يتمثل الخط الموضوعي للحياة بتعاقب الأجيال .كلنا نعرف أن أجدادنا ، وأسلافنا القدامى ، عاشوا في الماضي . ونعرف أن الأحفاد سوف يعيشون في المستقبل ، إن بقيت الحياة على سطح هذا الكوكب ( وإن بقيت بالشكل الذي نعرفه ) . الخط الذاتي للحياة هو المشكلة وحلها بالتزامن ، كونه يشوش على الحركة الموضوعية بشكل دائم .الحركة الموضوعية للحياة تقابل الحركة التعاقبية للزمن ، التي نشعر بها _ لكن بشكل أولي ومشوش جدا _ وهما تتساويان بالسرعة والقيمة وتتعاكسان بالإشارة والاتجاه . ....الزمن يأتي من الخارج إلى الداخل ، عبر الحاضر .( أو من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ) .والحركة الموضوعية للحياة بالعكس من الحركة الانتقالية للزمن ، جاءت أو انتقلت من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .( أو من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ) .يمكن تمثيل الداخل والخارج ، بداخل الكرة الأرضية وخارجها . أو بداخل الكون وخارجه ، أو بداخل الكائن الحي وخارجه .( الفكرة جديدة ، وما تزال في مرحلة الحوار المفتوح ...)تتكشف صورة الواقع الموضوعي وحركته ، بدلالة الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن أولا ، وتتوضح أكثر بدلالة الحركة الموضوعية والمزدوجة للحياة ( أو خط الحياة المزدوج _ سواء الخط الموضوعي من الطفولة إلى الشباب والشيخوخة ، أو بالحركة الانتقالية بين الأجيال ، أو الخط الذاتي للحياة _ الذي يتمثل بالحركة الشخصية والذاتية للفرد الحي ( أنت وأنا ) .2سهم الحياة وسهم الزمن ، هل هما متطابقان كما كان يعتقد نيوتن ؟( أو كما كان يفترض ضمنيا ، ويتضح ذلك عبر تصوره للحاضر خاصة )أم هما يتعاكسان بالفعل ، كما تظهر العديد من الأدلة المنطقية والتجريبية ؟بكل الأحوال بالنسبة للفرد ، يتحدد كلا من سهم الحياة أو سهم الزمن ، بين لحظة الولادة وبين العمر الحالي .الحياة تنمو ، أو تتزايد ، من الصفر في لحظة التكون والتشكل ، إلى العمر الكامل في لحظة الموت . والزمن أو الوقت بالعكس ، يتناقص من بقية العمر الكاملة بلحظة الولادة ، إلى الصفر في لحظة الموت .كيف يتحدد كلا السهمين ، بشكل منطقي وتجريبي ؟!.... ......
#طبيعة
#العمر
#الفردي
#المسافة
#الفجوة
#المولد
#ويوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759628

فراس ناجي : ما بين ثورة العشرين العراقية ويوم الأنزاك الأسترالي- مقارنة في عملية بناء الأمة
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي ما يمكن أن يجمع بين ثورة العشرين العراقية ويوم الأنزاك الأسترالي أنهما حدثان حربيان مهمان في التاريخ الحديث لكلا البلدين ومرتبطان بالحرب العالمية الأولى ودور بريطانيا الاستعماري فيها، غير إنهما يختلفان جداً في أهميتهما الوطنية بين البلدين. فقد نزلت القوات الاسترالية في الحرب العالمية الأولى تحت القيادة البريطانية في يوم الأنزاك Anzac Day في 25 نيسان 1915 في شبه جزيرة جاليبولي على مضيق الدردنيل لإيجاد موضع قدم من أجل احتلال العاصمة العثمانية إسطنبول. لكن هذه الحملة فشلت نتيجة المقاومة الشديدة للجيش العثماني بقيادة مصطفى كمال – والتي تعرف أيضاً بمعركة جناق قلعة في التاريخ العسكري العثماني – واضطرت القوات المهاجمة الى التقهقر والانسحاب إذ تكبدت القوات الاسترالية فيها أكثر من 8000 قتيل وآلاف الجرحى والمعوقين. أما ثورة العشرين، فهي ثورة مسلحة انطلقت شرارتها في الرميثة في 30 حزيران 1920 قامت بها العشائر العراقية في مختلف أنحاء البلاد ضد الاحتلال البريطاني وبالتنسيق مع الناشطين السياسيين في كبريات المدن العراقية خاصة في بغداد والنجف وكربلاء. وعلى الرغم من فشل الثورة عسكرياً وعدم تحقيقها الاستقلال الكامل عن بريطانيا، إلا أنها نجحت في جمع مختلف العراقيين للنضال المشترك من أجل الاستقلال، كما نجحت في إجبار البريطانيين على تحقيق مطالب الثورة في تأسيس الدولة العراقية تحت حكم الملك فيصل مقيد بمجلس تشريعي وطني.إذن من حيث المضمون السياسي التاريخي تبدو ثورة العشرين ذات أهمية أكبر في مسيرة تشكيل الدولة والأمة بمفهومها الحديث في العراق، بالمقارنة مع الأهمية المحدودة ليوم الأنزاك بالنسبة الى استراليا، حيث كانت القوات الاسترالية تحارب - أشبه بالمرتزقة – لغزو أراضي بعيدة، ضد أعداء لا يهددون الوطن الأسترالي ولخدمة أهداف استعمارية بريطانية بالدرجة الأولى.إلا أنه من المدهش، وبعد قرن من هذه الأحداث، نجد أن الأستراليين يحتفلون بالذكرى السنوية ليوم الأنزاك كعيد وطني يُحتفى فيه بتضحيات الجيش الاسترالي عبر الحروب في مختلف انحاء العالم، من خلال نشاطات وتقاليد شعبية ورسمية ترسخت عبر السنين مثل إضاءة الشموع في فجر يوم الذكرى، والعروض والمسيرات في شوارع المدن الرئيسية في مختلف أنحاء البلاد، واحتفالات النُصُب التذكارية، وممارسة الألعاب الشعبية التي مارسها الجنود في الحملة، بالإضافة الى حج الآلاف من الاستراليين كل سنة الى ساحة المعارك في شبه جزيرة جاليبولي. كذلك فأن من اللافت ترّسخ الثقافة الشعبية والرموز التي ارتبطت بهذا الحدث مثل عبارة Lest we forget (حتى لا ننسى) لاستذكار تضحيات أفراد القوات المسلحة في سبيل الوطن وزهرة الخشخاش الحمراء التي تنمو في ساحات المعركة والتي يقال أن دماء الجنود زادت من احمرارها، وبسكويت الأنزاك الذي كانت عوائل الجنود ترسله معهم كزادٍ في الحروب. أما "اسطورة الأنزاك" فهي مجموعة من القصائد والحكايات التي أصبحت تمثل حيّزاً مهماً من الهوية الوطنية الاسترالية، وتُركّز على الخصائص التي يظهرها الاستراليون خلال المعارك كالبسالة والصمود والروح الرفاقية، مثل قصة سيمبسون وحماره الذي أنقذ حياة حوالي 300 جندي جريح نقلهم من أرض المعركة الى الشاطئ قبل أن يُقتل برصاص المعارك. أما ذكرى ثورة العشرين اليوم في العراق فهي شبه منسية، مركونة في متحف "تراث النجف الأشرف وثورة العشرين" في خان الشيلان في مدينة النجف وبعض المقالات المنشورة والمهرجانات هنا وهناك التي تستذكر "الثورة العراقية الكبرى"، فيما لا يخلو استذكارها عند بعض المثقفين من ......
#ثورة
#العشرين
#العراقية
#ويوم
#الأنزاك
#الأسترالي-
#مقارنة
#عملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760682

الكبير الداديسي : نقد سينمائي : شريط -ستة أشهر ويوم- فصاحة الصورة وبلاغة التقنية
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي شريط "ستة أشهر ويوم" فصاحة الصورة وبلاغة التقنية عدت في تلك الليلة من رمضان إلى البيت استلقيت أمام التلفاز أبحث عن لحظة استمتاع وإفادة ... شدني شريط تلفزي مغربي بالقناة الثانية، وقفتْ فيه البطلة تعترف لثلاثة أشخاص أمامها قائلة (عندي سرطان في مراحله النهائية تعبت من الأدوية وهذا الداء الخبيث لا يزيد إلا انتشارا بذاتي ... الطبيب أخبرني أنني لن أعيش إلا ستة أشهر وها أنذا أعيش يوما بعدها... زياد خديجة أتوسل إليكم إن حصل لي مكروه اعتنوا بإبراهيم عاملوه كأخ لكم ... هيا ساعدوني على وضع الأواني بالسيارة) وما كدت أعدل جلستي لمتابعة باقي الأحداث حتى فاجأني آخر مشهد في الشريط يُظهر البطلين والطفل زياد داخل سيارة في جو عائلي مع بزوغ أشعة شمس تزرع أملا في طريق هذه العائلة... عرفت من جينيريك النهاية أن الأمر يتعلق بشريط (ستة أشهر ويوم) للمخرج عبد السلام الكلاعي... من يومها لم يغب عن ذهني ذلك المشهد وعشت أمنّـي النفس بفرصة تتيح لي مشاهدة الشريط كاملا ولي قناعة أنه سيحتفي باللغة ما دام اختيار كلمة "أشهر" في العنوان بدل "شهور" تنم عن اختيار واع بأهمية التمييز بين جمع القلة (أشهر) وبين جمع الكثرة (شهور)... وكبرت الأمنية أكثر لما عرفت في ما بعد أن الشريط حصد ثلاث جوائز هي الجائزة الكبرى وجائزة الإخراج وجائزة التشخيص ذكورا في مسابقة مهرجان مكناس للدراما التلفزية... وتحققت تلك الأمنية لما أعادت القناة الثانية عرض الشريط ليلة السبت 14 غشت 2022، وأسعفني الوقت لأنقطع عن العالم زهاء ساعة ونصف حملني فيها الشريط إلى عوالمه، وما أن طلع جينيريك النهاية أمامي من جديد حتى وجدتني أنزوي إلى حاسوبي الشخصي أدون ملاحظات عسى أشارك القراء والمهتمين بالسينما والدراما المغربية بعض من تلك الملاحظات في هذا المقال...."ستة أشهر ويوم" تحفة تلفزية للمخرج المغربي عبد السلام الكلاعي صدرت سنة 2021 إنتاج القناة الثانية، بعد عدد من الأعمال تشكل ريبرتوارا متنوعا لهذا المخرج يجمع بين المسرح والأفلام السينمائية القصيرة والطويلة، والأشرطة التلفزية والمسلسلات، مما بوّأته لأن يكون فاعلا سينيماتوعرافيا له وزنه بالمغرب... يحكي شريط "ستة أشهر ويوم" حكاية مركزية تحوم حولها حكايات فرعية تكملها، تتلخص الحكاية البؤرية في قصة شابين خريجي مدرسة الفنون الجميلة بتطوان تزوجا عن حب، استقرا بمدينة العرائش يعيشان من مشروعهما الشخصي يبيعان فيه ما ينتجانه من أوان خزفية ولوحات تشكيلية، وقبل أن يرزقا بأبناء، تكتشف هدى إصابتها بداء السرطان وقد استشرى في جسدها، ليحدد لها الطبيب أمد حياة لا يتجاوز ستة أشهر كأقصى، تعيش خلاها معاناة أمام استحالة إجراء عملية جراحية بعد أن تفشى الداء في الجسد، وصعوبة الاعتماد على العلاج الكيماوي لتكاليفه الباهظة بالنسبة لسيدة لا تسفيد من أي تغطية صحية وترفض بيع منزلها خوفا من تشريد زوجها إبراهيم، ورغم ما تعانيه من ألم أصبح همّها الأول التفكير في كيف سيعيش هذا الزوج بعد وفاتها وهو الآخر يعاني اضطراب التوحد... تداري هدى ألمها وتسعى عبر كل السبل الممكنة عسى تضمن لإبراهيم حياة مستقرة قبل رحيلها... ولما باءت كل محاولاتها بالفشل تسلحت بالأمل واستطاعت رغم كل المصاعب والآلام والعراقيل أن تعيش يوما إضافيا بعد تلك المدة التي حددها لها الطبيب كحد أقصى. خلال هذه الرحلة نسج المؤلف والمخرج لهذين الزوجين علاقات متباينة بين السلب والإيجاب مع شخصيات وأسر ومؤسسات نجحت في تشخيص الأحداث وتوهيم المتلقي بواقعيتها، وقد شخصت أحداث هذا الشريط ثلة من الممثلين على رأسهم أمين الناجي في دور إبر ......
#سينمائي
#شريط
#-ستة
#أشهر
#ويوم-
#فصاحة
#الصورة
#وبلاغة
#التقنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765546