كوسلا ابشن : أوروبا ولعنة الاسلام
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ طرد المسلمون الغزاة من هيسبانيا (الاندلس), والمسلمون يحلمون بإسترجاع الغنيمة المفقودة, و المفارقة العجيبة بين التخلف والتبعية لإوروبا والحلم بالأندلس وأسلمة ديار الأسياد (ديار الكفر). بقي الحلم يكبر من جيل الى آخر, حتى وصلنا الى جيل القاعدة وداعش, أبطال الشريعة المحمدية حاملي مشعل حلم الغنيمة الابدية وأسلمة العالم الغير المسلم (إسلم تسلم).إنسحبت اوروبا من ديار الاسلام وبعد حين تبعتها أفواج من "المسلمين" الهاربين من إستبداد الانظمة الاسلامية المتخلفة, أفواج من اللاجئين السياسيين والمثقافين يطلبون الآمن في ديار "الكفر". و بسبب السياسات العنصرية واللاوطينية واللاشعبية واللادمقراطية التي إنتهجتها الأنظمة الاستبدادية في البلدان "الاسلامية" بعد الانسحاب الاوروبي. إلتحق بالأولين أفواجا أخرى من الفقراء والمضطهدين تطالب اللجوء الاقتصادي وضمان العيش الكريم في بلاد "الكفار" الأوروبي. أبناء وأحفاد هؤلاء المضطهدين السياسيين والاقتصاديين, بالإضافة الى الشريحة الواسعة التي إنضمت إليهم بعد إنهيار جدار برلين, أو القادمة مع بداية الألفية الثالثة, وهي الشريحة الحاملة أكثر للثقافة الاسلامية الظلامية المعادية للتنوير والحداثة, و من هذا وذاك, تشكلت الكتلة الاسلامية المعادية لقيم التقدم والحرية والتسامح ودافعت عن الانعزالية في الكنتونات ورفضت الاندماج في قيم الاوروبية, وإختارت درب تدمير هذه القيم الحداثية من الداخل وبأشكال مختلفة من الأدوات المادية و الروحية.(خرجت الكنيسة من الباب ودخل المسجد من النافذة):انتصر العلم والتنوير على الظلامية الدينية لعهود القرون الوسطى, وسادت فلسفة العقل و الحرية والعلم والعلمانية. النهضة الاوروبية وفلسفتها العلمانية ومبادئها الدمقراطية وحرية الفرد(رجل أو إمرأة) في الإختيار والفعل. فلسفة الحياة التي ناضل من أجلها الشعوب الأوروبية لقرون من الزمن, توجت بتغيير الانظمة الإقطاعية المتخلفة والاستبدادية, و أقامت أنظمة تقدمية حرة ودمقراطية و علمانية, وقطعت مع عهود تحكم الكنيسة (الدين) في مصير الشعوب الاوروبية. الفلسفة التي صدمت التجمعات الاسلامية في اوروبا, وحاربتها بدعوى المؤامرة ضد الاسلام, وإنعزلت هذه التجمعات في كنتونات بعيدة عن المحرمات الاسلامية, إلا أنها إستفادت من فلسفة (الحرية وإحترام التعدد والاختلاف) لتأسس مؤسساتها الخاصة للحفاظ على ثقافتها التقليدية و قوانينها التشريعية (الفتاوي), تشكيل مجتمعات خاصة بالمسلمين (أحياء سكنية تحتوي على ما هو "حلال", محلات تجارية و جمعيات ثقافية إسلامية ومساجد ...) مؤسسة على ثقافة الممانعة والمواجهة تتحكم فيه قوانين الشريعة الاسلامية, والتربية الاسلامية للناشئة.الايديولوجية الاسلامية, مهمتها الرئيسية, غسل الدماغ وحشوه بثقافة الظلامية و القتل والحرب والكراهية والعداء لغير المسلمين, فأقوال القتل و الحقد وتدمير الحضارات تعشعش في العقول الجامدة وترافق المسلمون يوميا في صلواتهم ومناجاتهم ودعواتهم: "ياْيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اْولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم فإنه منهم " المائدة:53. سورة الانفال: اية 61: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوالله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم". " الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم, اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون" التوبة:20.الكم الهائل من الأقوال في التحريض على القتل والكراهية أحال دون الاندماج بسهولة في مجتمعات الإقامة والاحتكاك مع الجماعات ا ......
#أوروبا
#ولعنة
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696118

كوسلا ابشن : أوروبا ولعنة الإسلام 2
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ذبح قبل أيام مدرس فرنسي في بلده, قام بواجبه التعليمي في توضيح لتلاميذته نموذجا لحرية التعبير وحرية الانتقاد بعرضه الرسوم الكاريكاتورية لمحمد من مجلة "شارلي إيبدو", وكان الرد الاسلامي عن القيم القرنسية, جريمة نكراء نفذها إرهابي اسلامي مقيم بفرنسا بذبح المدرس على الطريقة الاسلامية, موجها رسالة للعالم في سماحة الدين الاسلامي ( من صمت نجى). جريمة الذبح وقطع الرأس هي علامة مميزة للإرهاب الاسلامي, وأسلوب ترهيب البشر, و منعهم عن التعبير بحرية عن آرائهم وأفكارهم, والذبح له إمتداد مرجعي, مارسه المستبد محمد (تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح) ومن بعده مارسه تلاميذته وأتباعه.عن موقع (الاسلام سؤال وجواب) المشرف العام الشيخ محمد صالح المنجد, جوابا على سؤال: هل صح حديث: ( لقد جئتكم بالذبح), وما توجيه معناه؟.الجواب: (جئتكم بالذبح) له معنى صحيح بلا شك, ولا ينبغي أن يثير الحيرة في نفس السائل ولا في نفس أي عاقل, فالمقصود بالذبح هم أشخاص معينون محدودون, وهم أولئك الذين يصرون على الكفر بالله, وعلى حرب الإسلام وأهله.إن الحديث المذكور هو حديث صحيح, إذ رواه ابن أبي شيبة في المصنف, وأحمد في المسند, والبخاري في خلق أفعال العباد, وابن حبان في الصحيح, والبيهقي وأبو نعيم في الدلائل, وصححه الشيخ أحمد شاكر, وحسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقهما على مسند أحمد, وصححه الشيخ الألباني في كتابه صحيح السيرة النبوية.من بين التنديدات بالجريمة الارهابية الاسلامية البشيعة, أتى التنديد الظاهري لشيخ الأزهر الإمام أحمد الطيب في كلمة في تجمع لمجموعة من ممثلي الديانات المختلفة في روما, ليس للإدانة المبدئية للإرهاب وإنما لتبرئة الاسلام من العملية الارهابية, بقوله "إنني كمسلم وكشيخ للأزهر الشريف، أبرأُ إلى الله تعالى وأبرئ أحكام الدين الإسلامي الحنيف وتعاليم نبي الرحمة محمد - صلى الله عليه وسلّم - من هذا الفعل الإرهابي الأثيم". وأضاف "ليس هذا الإرهابي وأمثاله يعبرون عن دين محمد". شيخ الازهر مثل غيره من المسلمين, يتخذون من التقية مشروعية مبدئية لمغالطة الآخرين تجنبا للإحراج أو تجنبا الإدانة, وقد اباح لهم الله التقية لتخلصهم من الجرم اللاأخلاقي, عن محمد قال : "يا أبا عمر, إن تسعة أعشار الدين في التقية, ولا دين لمن لا تقية له, وأن من لا تقية له لا إيمان له". وأضاف:"يا عمار إن عادوا فعد. فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا", ولآية في هذا الشأن لإطمئنانية نفس المسلمين بأن الكذب حلال و فرض في الاسلام:" من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " سورة النحل:106. شيخ الازهر يبرئ تعاليم محمد من الارهاب, رغم أن هاته التعاليم واضحة, كما تقول الاية 195 , من سورة الشعراء:" بلسان عربي مبين". بمعنى أنه قرآنا واضحا وظاهرا و مفهوما للعرب و للمعربين والمستعربين. فالآيات الداعية لقتل الكفار واضحة و لا تتحمل التأويلات الكاذبة,مثل آية 61,من سورة الانفال: "وإعدوا لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوالله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم", أو آية 29 من سورة التوبة: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون", فهل الآيتين تعبران عن التسامح والآخاء والتعايش و الإعتراف بالأديان غير الاسلام, وهذا ألأمر غير وارد في التعاليم المحمدية, فالآية 19 من سورة آل عمران تقول:"إن الدين عند الله الإسلام", و ......
#أوروبا
#ولعنة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696669

كوسلا ابشن : أوروبا ولعنة الاسلام 3
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الهجوم الارهابي الاسلامي الذي إستهدف كنيسة بمدينة نيس وقتل أبرياء بشكل فضيع لا يقترفه إلا مسلم حقود, قطع رؤوس ثلاثة مسيحيين, تواصلت الكلمات التضامنية و التنديدية ضد موجة الارهاب الاسلامي التي تجتاح فرنسا بعلامتها المميزة (الذبح وقطع الرؤوس), ولم تجف دماء الاستاذ صامويل, حتى ارتكبت مذبحة كنيسة نيس, وبعدها إطلاق النار على راهب أمام كنيسة بمدينة ليون (قبل يوم هجوم إرهابي في فيينا), مما يدل أن العمليات الارهاب الاسلامي منظمة ومخطط لها, وليست عمليات إنفرادية أو ما أصطلح عليه ب (الذئاب المنفردة), العمليات تقف وراءها زوايا إرهابية وربما دول (إسلامية), ولهذا فالتنديد والتضامن إذا كان من أفواه رعاة الارهاب مثل السعودية وتركيا فلا يمكن أن يكون إلا مجرد تقية يحتمي به الارهابيون في حالة الهزيمة والضعف والحرج, وخصوصا أن البلدين لديهما تاريخ أسود في العمل الارهابي سواء على المستوى الإقليمي أو العالمي.الشعوب الاوروبية تدفع ثمن سياسات حكوماتها الخاطئة أو الخجولة في التعامل الجدي مع الإسلام و الهجرة واللجوء. تشكلت القيم الغربية على أسس قيم الهوية الدينية للشعوب الاوروبية, لم تلغي الحداثة القيم المسيحية المترسخة في الغرب منذ قرون, بل فسحت لها مجالها الخاص اللاعنفي, مع إستقلالية الانسان في الإختيار والمعارضة والنقد والعمل. هذه الاستقلالية التي ضمنت شروط التقدم الإنساني في كل مجالات الحياتية, وما وصلت اليه المجتمعات الغربية من تقدم حضاري يرجع الى تحديد المجال ما بين الدين لله والدولة للشعب (فصل الدين عن الدولة) و تبني مبادئ الحداثية, الدمقراطية وإحترام حقوق الانسان. ما وصلت اليه أوروبا اليوم دفعت شعوبها ثمنه بدمائها طيلة قرون من الظلامية والصراع ضد الاقطاع والكنيسة. في فرنسا حدد قانون 1905 فصل الدين (الكنيسة) عن الدولة وترسيخ حيادية الدولة في التدخل في شؤون الكنيسة وإبعاد الدين (الكنيسة) عن الحياة المجتمعية وإستقلالية الانسان في إختيار العقيدة من عدمه, ومع ترسيخ القيم العلمانية في اوروبا عامة وفرنسا خاصة ولفترة طويلة من الزمن, إلا أن الدولة الفرنسية والسلطات المتعاقبة على الحكم لعقود لم تتعامل بحزم مع الدين الاسلامي, الوافد الجديد والمنظمات الاسلامية إنطلاقا من القيم العلمانية و الحداثية, بل فضلت السلطات المصالح الاقتصادية للبورجوازية الفرنسية عن المصالح الشعبية وقيم الحداثية, الدمقراطية, حقوق الانسان والعلمانية.إستقرار المسلمون بفرنسا لم يلازمه الإندماج في المجتمع الجديد بسبب التباعد بين الانماط الفكرية والحياة الاجتماعية, وهو التناقض بين التقدم والحداثة والعلمانية من جهة وبين التخلف وهيمنة الدين الاسلامي من جهة آخرى, وأعتبرت العلمانية الجدار الفاصل بين الإندماج والتمسك بدور الاسلام في الحياة الاجتماعية للمسلمين داخل أوروبا عامة و فرنسا خاصة, وأعتبرت العلمانية مؤامرة ضد الاسلام بإعتبار هذا الاخير دين ودولة وهو المرجع الأول والأخير في كل الأزمات والمشاكل (الإسلام هو الحل). إن هذه الصيغة , الاسلام دين و دولة, تطورت بشكل أكثر مع تشكيل الحركات والجماعات والجمعيات الاسلامية المناهضة للواقع العلماني الفرنسي, وتغلغلت هذه الحركات والجماعات والجمعيات في أوساط المسلمين بأفكارها الظلامية المعادية للحداثة والعلمانية والمعادية لحقوق الانسان و الدمقراطية.إحتضن مسجد باريس بالإضافة الى جواسيس النظام العسكري بدزاير, فقد إحتضن منتسبي الى الجبهة الاسلامية للإنقاذ, وبهذا لعب مسجد باريس دورا رئيسيا في نقل الأفكار الظلامية والتطرف للجاليات الاسلامية و خصوصا ......
#أوروبا
#ولعنة
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697792

الطايع الهراغي : النّخبة التّونسيّة ولعنة الثّورة
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي التّاريخ - الذي قال عنه ماركس انّه العلم الوحيد الذي نعرفه ونعترف به، واعتبره أحد المؤرّخين الفرنسيين الطّرف الوحيد المحايد- يهب النّخب فرصا على التقاطها وتمثلها والفعل فيها يتوقّف مستقبلها ومستقبل شعوبها ،ولكنّ الفرص ليست كمعاني الجاحظ مرميّة على قارعة الطّريق بل هي انعطافة ، تسلل غير متوقّع ، استيلاء على ركح التّاريخ، فعل واع ومسؤول لمغالبته والتّحكّم في اتّجاهاته ، غير المتوقّع يصبح هو الحد ث . فإمّا إدراك لتاريخيّة اللّحظة وإمّا تراخ وتفريط في موعد قد لا يتكرّر في مستقبل منظور. ذلك هو مكر التّاريخ كما دوّنه الإرث النّظريّ والعمليّ لمختلف التّجارب الثوريّة. و ذلك ما حدث في تونس ذات 14 جانفي. دع عنك ترّهات المولعين بالفتاوى وترتيل هوامش النّظريّات وشروحها- وأحيانا شروح شروحها- والاستعاضة عن تبصّر التّجارب بقراءة تآمريّة على التّاريخ عشّشت في أذهان النّخب فباتت إنجيلا وهميّا لخلاص وهميّ. نخبنا – إذا سلّمنا بوجود نخبة- غير مدركة لمهامّها خائنة لإرثها النّظريّ والعمليّ، لا تستقرئ التّاريخ ولا تعترف لا بقوانينه ولا باتّجاهاته ولا بمكره ،تجفل من التّفريق بين دور النّظريّة الثّوريّة في تنضيج شروط قيام الثّورات ودور الحزب / الأحزاب في تفجيرها . لذلك لا زالت تردّد تعويذة مفادها أن لا ثورة بدون حزب ثوريّ حديديّ يحدّد ساعة ميلادها ويفصل في مدى جاهزيّة شروط قيامها، إن لم يكن هو المسؤول عن إعلان قادح قيامها والتّحكّم فيه. ألم تجمع كلّ الأطياف- ثوريّها وتقدّميّها وديمقراطيّها - على أنّ ما حدث في تونس مجرّد انتفاضة أقصى ما يمكن أن تبلغه اقتلاع فتات إصلاحات من النّظام القائم؟ كلّ الثّورات اندلعت عفويّة، القادح فيها قد يبدو لسدنة الإيديولوجيا- الذين استكانوا لإجابات مكتفيّة بذاتها مساوية لنفسها - تافها ومضحكا، لم تتسوّل تأشيرة من أحد، لم تهتد بتعاليم أنبياء الأحزاب، لم تعبأ بمدى تهيّؤ هذه الجهة أو تلك. حقيقة قد تكون مرّة ،مربكة، مخالفة لما ارتكن في الأذهان، ولكنّها حقيقة. "رماديّة هي النّظريّة يا صاحبي ولكن خضراء هي شجرة الحياة الخالدة " أهل ملّتنا من محترفي الإرهاب الفكريّ والتّحجّر المفاهيميّ والاستنساخ السيّئ للنظّريّات والتّجارب مصرّون على شيطنة التّاريخ والاستخفاف بحقائقه وقوانينه . نخبنا لا تتّعظ من وبالتّاريخ ، ولا تحتكم إليه ،ولا تعتبر بعبره .فذلك يزعزع يقينيّات ارتاح إليها الفكر فعزّ عليه أن توضع موضع تساؤل. الفهم التآمري للتّجارب التّاريخيّة- مختلف التّجارب- هو ما قاد أطياف الحركة التّقدمية مجتمعة ومنفردة إلى التبرّم بالثّورة التّونسيّة ومعاقبتها بعدم الانخراط فيها ومساعدتها على التّخلّص من التّردّد والمراوحة - الدّودة التي نخرت كلّ الثّورات - . فمادامت التّحرّكات عفويّة ولم تحز على تأشيرة من حوزة من الحوزات فلن تكون ثورة –إلى يوم الدّين- حتّى لو أطاحت بكامل الحكومة وليس فقط بالبونابارت . تبخيس ما حدث في تونس جريمة ، وأفظع منه انخراط فيالق - أحزابا ومللا ونحلا – في" سباق" التّقزيم، متناسية أنّ الإطاحة برأس النّظام في الأنظمة الاستبداديّة - وأكث ......
#النّخبة
#التّونسيّة
#ولعنة
#الثّورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700765

أفين اوسو : بارود... ولعنة زيتون
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو مَن يكسرُ حصارَ الحنينِ،ويغتالُ الذاكرة؟مَن يرشدُني إلى حجر عرّافة تبطّلُ مفعولَ طلاسمَ وأحجيةًتعيقُنا بروحانية الأزمنةِ،والطفولةِ الغابرة؛لتحطَّ أرواحُنا بسلام إلى مجاثمهاولا ننكبُّ على وجوهنا في وحل الصبابة؟ كيف نكفُّ عن الاشتياق،وذاكرتُنا ترج مثقلةمن رائحة الزعترِ البرّيّ وندف البلوط المتساقطة كالأمطار؟أنا ابنةُ هذه البقعة المفترشة بالزيتون والزيزفونحيث تصافحُ زرقةُ السماءِ الأرضَ والساقية.رضعْنا من أثدّاء تَدُرُّ حليباً بنفسجياًوغفينا على هدهدة أغنياتِ «بافي صلاح» و«جميل هورو» الجبليةعجلاتُ أيّامِنا تآكلَتْ على تخومها أتذكّرُها، وعصفورٌ مذبوحٌ يرتعشُ في صدريكيف حالُها يا تُرى؟وديانُهاسهولُهاوجبالُها...هل ما زالَتْ شامخةً حانية؟والسنابلُ زهاءُ غربتِناباتَتْ تحملُ قمحاً، أم قنبلة؟وماذا عن خمرة رمّانها الشهية سامقةً بقيَتْ، أم بتروها، كما بتروا من جسد «بارينَ» أثدّاءها؟نحن جيناتٌ عصيةٌ على أقدارنا وإن همشوا بتمثال «كاوا»، وحال فتاتاًوإن سرقوه، وسرقوا القضيةَ المخصيةفلن ننسى وقبضةُ النسيان لن تطالنا...يجرُّنا الوجعُ من تلابيبناعفرينُيتدفّقُ الحنينُ من فمي ملتاعاً كفراشات ملوّنةٍسُرّتي المبتورةُ من رحم أمّيمضمرةٌ في تربة حقلِناتتغذّى روحي من ملوحة غديرِهايئنُّ قلبي مع الأرضينعكفُ المعولُوتتهاوى حبّاتُ الزيتون من قلبي قبل الشجر كلما خطا أرضَها غريبٌيجني المحصولتحدّثُني «نازلي» باكيةً من هناكتعرَّتْ أشجارُ التينِ والتوتِ من ثمارها ولم نطَلْ منها بنصيبأتتذكّرين كيف كنّا نتعربشُ أغصانَها تحتَ غيظ أب،ونتعاركُ على حصصنا المتساوية غاضبينوأنا على الهاتف أزيحُ صوتَها؛لأستمعَ لصياح الديكوشغبِ عصافيرَ تعيدُني للطفولةأستنشقُ رائحةَ المواقدِ من كفّ السماء أدخنُ سيجارةأنفثُ وجوهَ العابرين وأرقصُ وأرقصُ بينَ شواهدِ القبورِحافيةَ القدمين أتدحرجُأهرجُأصرخُفيتحوّلُ جسدي إلى هباب بطعنات مستديمةوأبكي حنيناًحتى تنهكُ الذاكرة أتسرّبُ كنبيذ مخمر في دنان الأوجاع من بين أصابع المكالمة تصرخُ بي: هل تسمعين؟أجيبُها بلاولا داعي للنحيب...عفرينُ بعطائها جميلةٌفلتتشاركوا في التين والزيتونفتقولُ صارخةً:إنها مسرحيةٌ إيمائيةٌ لعينة إنهم قطعوا الشجرةَ،وخنثوا الكرومَ،وعاثوا في بيادرنا خراباًدمّروا المدارسَ والطواحين...من سور المنازل المدمّرة يسرقون أحجاراًيبنون بها مساجدَ وصوامعملطّخة بدم مزركشٍ بهلال ونجمةويطمسون الهوية.سفنُ أحلامِنا جنحَتْ في مرفأ أحقادهم وكأن الله خلقنا لنستكينَ ونستباحويزرعَ في خناجرنا السكاكين ويرتعَ من دماءنا كؤوس السنين.ــــــــــ* عبد الرحمن عمر:فنّان كردي من مدينة عفرين، وأحد مؤسّسي كوما “آرمانج” الفلكلورية؛ التي تعنى بالتراث الشعبي في عفرين، معروف في الوسط الفنّي الكردي باسم «بافي صلاح»، من مواليد قرية كوردان – جندريس عام 1952م. تعرّض للاعتقال لدى الأجهزة الأمنية للنظام السوري في حلب، توفي عام 2016م، بعد تعرّضه لنوبة قلبية.* جميل رشيد علي هورو:فنّان كردي من مدينة عفرين، معروف بصوته الجبلي، ولد 10 آذار، 1934م في قرية سعرينجك بعفرين. من أبرز الأغاني التي قدمها هورو أغنية ”Memê Alan”، وهي عبارة عن حوارية غنائ ......
#بارود...
#ولعنة
#زيتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708955

محمد عمارة تقي الدين : الدين ولعنة الأيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينواحدة من الجرائم الكبرى التي ترتكبها جماعات التشدد والعنف بحق الدين هي محاولة صبه في قالب أيديولوجي حديدي يستحيل معه أن يُفهم الدين إلا من خلاله، ومن ثم يتم تطويع كل عقائد الدين لتبرير هذه الأيديولوجيا، فنجد أنفسنا في نهاية الأمر أمام دين جديد مخالف تمامًا لدين التأسيس بل ومضاد ومعادٍ له في كثير من الأحوال.بالطبع لا يمكن للإنسان أن يفكر من دون أيديولوجيا بل مجموعة من الأيديولوجيات المتقاطعة والمتفاعلة مع بعضها البعض والقابلة للتحديث والتطوير المستمر إذ من شأنها تمكينه من بلورة رؤية للذات وللعالم في آن، غير أن ما نقصده هنا هو الأيديولوجيات الحديدية المُغلقة والتي تكتسب طابعاً عنصرياً إقصائياً، والتي من شأنها خلق ما يسمى بالمناعة الأيديولوجية أي وضعك داخل سياج أو قفص حديدي من الأفكار يجعلك غير متقبل لأي أفكار جديدة أخرى باعتبار أن الأفكار القديمة كافية جداً، فالعقلية الأيديولوجية عقلية اختزالية تبسيطية تُحيل كافة القضايا لحل واحد سحري هو ما تطرحة أيديولوجيتها ومن ثم فكل الحلول الأخرى هي بالضرورة خاطئة.وفي الأديان تقوم الأيديولوجيات ذات الديباجات الدينية بتوظيف مجمل العقائد الدينية لشرعنة أطروحاتها بشكل يقوض الدين من الداخل عبر العبث بمقاصده، إذ عندما يتحول الدين إلى أيديولوجيا حديدية مغلقة ومن ثم محاولة إجبار الجميع على العيش وفقًا لأولويات وأطروحات تلك الأيديولوجية، فإن الدين في تلك الحالة يفقد جوهر التراحم النائم داخل نسقه العقائدي، إذ يتم استدعاء نصوص دينية بعينها وإعادة تأويلها بشكل مجحف لتصبح بمثابة مبرر لعمليات فرض تلك الأيديولوجية وإنزالها على الواقع بشكل جبري وفق منهجية يتم من خلالها التضحية بالوسائل على مذبح الغايات، بقيم الأخلاق والعدالة والتراحم لصالح العنف والقتل والإبادة بحجة تحقيق غاية نهائية وفردوس أرضي في آخر الزمان.وإذا كانت وظيفة الدين هي إنتاج المعنى، معنى لحياة الإنسان ولماذا هو موجود على ظهر هذا الكوكب، وبعبارة أخرى إذا ما كانت وظيفة الدين هي إنهاء التوتر القائم بين الإنسان وعالمه، فإن الأيديولوجيا تؤجج هذا التوتر وتحشده لمهمة مستحيلة غالبًا ما تبؤ بالفشل فيصيبه اليأس والإحباط، أو أنه يُسرف في العنف لأجل فرض أيديولوجيته تلك بالقوة على الجميع فيتحول بمرور الوقت لسلوك الغابة في عالم لن تحكمه في هذه الحالة إلا قاعدة البقاء للأقوى.وفي حين أن كل الأديان في نبعها الصافي وإصدارها الأول تُحتِّم الإصغاء لمستجدات العصر ومتطلباته من هنا جاءت مرونة النصوص المقدسة وإحالتها لأكثر من قراءة، إلا أن الأيديولوجيا التي تعتنقها جماعات التشدد الديني دائمًا ما يكون لديها قراءة واحدة وحرفية وجامدة للنصوص الدينية ـ غالبًا ما تكون قراءة مؤسسيها التي تجاوزها الزمان ـ ومن ثم تسعى لفرضها على الجميع.فاتباع أي جماعة دينية متشددة ذات رؤى أيديولوجية مغلقة ودون شعور منهم تجدهم وقد استندوا لفكر ونصوص الزعيم المؤسس أكثر من النص الديني ذاته، أو أنهم يقرءون النص الديني على ضوء أطروحات ذلك الزعيم المؤسس فيتم لىّ عنق النصوص المقدسة لتتفق وتلك الأطروحات، من هنا تحريف مقاصد الأديان.وفي حين أن الدين وكما أفهمه من شأنه أن يجعل المستقبل أمرًا مفتوحًا على كافة الاحتمالات احترامًا لحرية الإنسان ودوره في صياغة عالمه إلا أن الأيديولوجيا تسعى دائمًا لمصادرة المستقبل ووضعه في مسار واحد فقط هو مسار تحقيق أهدافها ورؤيتها باعتبارها أمر حتمي.وفي حين أن سنة الله في كونه هي الحركة، فكل شيء يتحرك وإ ......
#الدين
#ولعنة
#الأيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721575

نضال نعيسة : نعمة العقل ولعنة الإيمان: فضل العلمانيين والكفار والملحدين على العالمين
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة نعمة العقل ولعنة الإيمان: فضل العلمانيين والكفار والملحدين على العالمينالكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن: 07/08/2021Makhos village- Lattakia 16:38 GMTلولا انتصار العلمانية وثورات العلم الحديث والتكنولوجيا التي أحدثها ذاك الانتصار العظيم واكتشافات الكفار والمشركين والملحدين لما عرفنا شيئا عن هذا الكون وأسراره الكبيرة ولبقيت كلها طي الكتمان وربما مجهولة تماماً، وكنا سنعتقد، لليوم، وكما جاء بالكتب والرسالات اللذيذة، بأن الأرض مسطحة وبأننا نحن نعيش لوحدنا على هذا الكوكب دون إدراك بوجود مليلرات المليارات من المجرات المتناثرة في الفضاء، وأن كويكبنا الذي يعتبره المشعوذون درة إبداع "ربهم العظيم" هو أقل من مجرد نقطة ورأس دبوس نكرة لا يرى أبداً في زحمة مجرات لا تنتهي، وأن الشمس تجري (رجاء ممنوع الضحك فلو تحركت الشمس مليمترا واحدا للأمام أو للخلف لاحترقت الأرض أو تجمدت) وهذه الشمس "المؤمنة (رجاء أيضاً ممنوع الضحك)، تذهب كل يوم لتنام وتغفو في عين حمأة وتعود وتوقع على "دفتر الدوام" في الصباح التالي، ولخسرنا كل تلك المشاهد الآخاذة والآسرة عن مليارات المجرات اللامتناهية التي تتموضع بالفضاء الفسيح ولكنا حتى اليوم سنعتقد، كما أتى بالكتب اللذيذة، بوجود الإبليس والشيطان والجن والعفاريت، وأحسن شيء أزعومة "الوسواس الخنـّاس" الذي يوسوس في صدور الناس ليتبين لنا لاحقاً وفيما بعد وحسب التحليل الفرويدي العلمي النفسي الحديث بأنه مجرد خوف وقلق وتحديداً "وسواس قهري" ومرض عصبي ونفسي يصيب الإنسان فتبدأ التهيؤات والخيالات والأوهام تظهر له بعد أن يفقد المحاكمة العقلية السليمة وترفع القيود عن قدراته المنطقية وتصبح دواخله مستباحة غير قادرة على التصدي لسيل المبالغات والأوهام والمخاوف الـ Apprehensionsالتي تجتاحه بعدما تنهار منظومته العقلية الدفاعية نتيجة ضغوطات عدة فيهذي ويهستر ويسرح بالشوارع كالبهائم (هذا هو الشيطان الرجيم الذي كان يحتل أرواح وعقول أولئك المشعوذين الذين ركّبوا لنا هذه التركيبة الهلوساتية المجنونة التي يسمونها بالأديان)..ولولا تلكم الفتوحات العلمانية والثورات العقلية الكانطية والديكارتية التي تشك وتقتحم كل شيء لكنا ما زلنا نؤمن كأي مؤمن مسكين بائس اليوم، بأن الإنسان خلق من تراب و(لا تنسوا همروجة العلق وهذه غير ربك لا يعرف ما هي بالضبط)، وأن خرطات آدم وحوا وقصة التفاحة الثمرة المحرمة التي أغوت الزوجان آباء البشر وقصة نوح وسفينته والفيضان والتسونامي الرباني الغاضب الكبير هي حقائق مؤكدة، تدرّس للأولاد كيقينيات مطلقة ويبني هؤلاء المساكين تصوراتهم وحياتهم ومستقبلهم بناء على تلك السرديات المضحكة الجوفاء التي يخجل اليوم مخرجو الكارتون من سردها وأصلاً ممنوع تدريسها وحشو أدمغة الطلاب بها رسمياً بالمدارس الحكومية وتعتبر نوعاً من التضليل والتحايل والكذب الذي يعاقب عليه القانون، وتبين أنها لا تختلف كثيراً، وبنيوياً، عن قصة ليلى والذئب وأفلام كرتون، وعلى العكس من ذلك يدرّسونهم بالمدارس العلمانية والتنويرية الحديثة عن البيغ بانغ الـBig Bang أي الانفجار العظيم وانشطار الخلية التي هي أساس الحياة البشرية، وعن النظرية أو قل الفرضية الداروينية التي تتحدث وإن بشيء من المقبول والتفسير العلمي عن أصل الأنواع The Origin Of Species ، ونشوء وتطور الكون وارتقاء المخلوقات وانقراض بعضها الآخر..ولولا العلم الحديث والفيزياء والكيمياء وعلم الميكانيك وقوانين السرعة والمقاومة ووو، التي كانت محرّمة وممنوعة أيام الكهنوت الديني باعتبارها بدعاً وهرطقة وزندقة ق ......
#نعمة
#العقل
#ولعنة
#الإيمان:
#العلمانيين
#والكفار
#والملحدين
#العالمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727539

مصعب قاسم عزاوي : العرب ولعنة النفط
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بإمكانية خبو لهيب وحرائق «لعنة النفط» كما تُحبذ تسميتها، والتي تلاحق العالم العربي جراء تراجع القيمة التفاضلية للنفط عالمياً في حضور تسابق القوى العالمية الكبرى على مصادر الطاقة البديلة؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أنه من الخاطئ الاعتقاد بسعي القوى الاقتصادية المهيمنة على المستوى الكوني بأي شكل ذي وزن نوعي للابتعاد عن مصادر الوقود الأحفوري كمصدر أساسي للطاقة على الرغم من أن كل نتاجات الدعاية السوداء والتضليل الإعلامي المبرمج تحاول خلق صورة في ذهن المتلقي تغاير ذلك.ومن ناحية أخرى فإن «لعنة النفط» في العالم العربي ليست مقترنة في الواقع بحاجة قوى الهيمنة الكونية ممثلة بالشركات العابرة للقارات والحكومات التي تسيطر عليها وتحدد من سوف يتصدرون منصة الرياسة فيها عبر تمويل حملاتهم الانتخابية، إلى «نفط العرب»، حيث أن الكثير من مراكز ثقل تلك القوى مكتف بنتاجه من النفط بشكل أو بآخر كما هو الحال في حالة الولايات المتحدة في مطلع القرن الواحد والعشرين. وعلى الرغم من ذلك فإن هناك مسلمة جيوسياسية في ذهن كل الأقطاب الفاعلة في صياغة سياسات مراكز الثقل السالفة الذكر تتمثل بأن ضرورة السيطرة على مصادر النفط في العالم العربي، ومفاتيح توزيعه، وتسعيره، والاستثمارات فيه لا بد أن تكون في يد تلك القوى نفسها، إذ أن ذلك يعزز من قدرتها على كبح إمكانيات أي قوى أخرى على المستوى العالمي قد تسعى للنهوض صناعياً أو تقانياً لمنافسة مشروع قوى الهيمنة وحكوماتها في دول الشمال الغني. وتلك السياسة في الوقت الراهن تستهدف أساساً الصين واليابان لإبقاء تلابيبهما مخنوقة بيد القوى الغربية بشكل يمكنها من إجهاض أي توجهات في تلك الدولتين قد يخالف مصالح قوى الهيمنة تلك.ويجب عدم نسيان أن النفط أساساً لا يمثل مصدراً للطاقة فقط في العالم الغربي الصناعي المتقدم وإنما عماد كل الصناعات التي يقوم الغرب بإنتاجها باستخدام مشتقات النفط في كل ما قد تتخيله من سيارات، وطيارات، وأدوات تقنية، ومنسوجات صنعية تمثل الجزء الأكبر مما يكتسي بها بنو البشر راهناً، ومعظمها من طبيعة اللدائن البوليميرية التي هي في الواقع شكل من البلاستيك الصنعي المرن؛ وهو ما يعني أن النفط يمثل المادة الخام الأولية في نموذج التصنيع الاستهلاكي القائم على المستوى العالمي والذي هدفه الأول تحقيق الربح السريع وبغض النظر عن أي تبعات بيئية لذلك، ولا أسهل وأفضل وأرخص من النفط لتحقيق ذلك النموذج من التصنيع القائم على الإنتاج اللامحدود بغض النظر عن حاجات المجتمع الذي يجب إقناع أفراده بقوة الإعلام أو غيرها لاستهلاك ما قد لا يحتاجونه فعلياً وعدم التوقف عن ذلك لضمان عدم حدوث كساد اقتصادي رأسمالي عميم.وذلك يعني في المآل الأخير بأنه «لعنة النفط» لن تبارح العالم العربي لحين تغيير العرب ما بأنفسهم بحيث يسيطرون على مصادر ثرواتهم بأيديهم ويحددون ما يجب أن يتم استخراجه منها من باطن الأرض وما يجب إبقاؤه في باطنها لأجل ضمان إمكانية استمرار حياة البشر على كوكب الأرض التي أصبحت قاب قوسين أو أدنى من دخول مرحلة اللاعودة في سياق كارثة تسخن كوكب الأرض، أو حتى تتغير موازين الهيمنة ونموذج الاقتصاد العالمي القائم على السعي وراء الربح السريع والإنتاج الكتلي الاستهلاكي غير المرتبط بحاجات المجتمعات الحقيقية. وإلى حين تحقق ذلك فإن «لعنة النفط» يبدو أنها لن تبارح مقامها في أرض العرب وحيواتهم ومستقبل أبنائهم. ......
#العرب
#ولعنة
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734601

تامر خرمه : اجتياح أوكرانيا.. الفصائل الفلسطينية ولعنة القياصرة الجدد
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه “النضال ضد الحرب ومصدرها الإجتماعي، الرأسمالي، يفترض دعما مباشرا وفعالا وصريحا لدعم شعوب المستعمرات المضطهدة في نضالها وحربها ضد الإمبريالية. إن الموقف المحايد مساوي لدعم الإمبريالية”. (ليون تروتسكي- قرار حول مؤتمر مناهضة الحرب، مكتب لندن، تموز 1936).الحرية، بالمعنى السياسي الحقيقي للمفردة، لا يمكن تحقيقها دون التخلص من كافة أنماط الاضطهاد والاستغلال، والتحرر من كل أشكال الاحتلال أو الرضوخ والتبعية للإمبريالية، التي لا تقتصر على “اليانكيز”، أو “القارة العجوز”، كما يتوهم التيار الستاليني، فالإمبريالية الشوفينية الروسية لا تقل غطرسة وعنجهية عن نظيراتها، بل قد تكون هي الأسوأ، من حيث مصادرة الحقوق الديمقراطية، التي اكتسبتها الطبقات العاملة خلال مراحل الثورات البرجوازية.عندما تقرر الإمبريالية، أية إمبريالية على وجه هذا الكوكب، خوض حرب ضد شعب ما، واحتلال أية بقعة من أرضه، فإنها في الواقع تستهدف الإنسانية بأسرها؛ فتجارة الحرب تتناقض جوهريا مع مصالح فقراء العالم وطبقاته المقهورة، بل ومع وجودهم المحض. لذا، من الطبيعي، والبديهي، أن يتضامن أي شعب تعرض للاحتلال مع الشعوب التي تعاني مرارة ما تجرعه.. ما يحدث اليوم على أرض أوكرانيا وضع كثيرا من القوى المتوهمة بأن موسكو هي “معقل مناهض للإمبريالية”، عوضا عن حقيقة الإمبريالية الشوفينية لروسيا بوتين، في مواجهة مع مأزقها الأخلاقي، الناتج عن مواقف فرضتها براغماتيتها المبتذلة.الشعب الفلسطيني، الذي لايزال يعاني نكبة مستمرة منذ العام 1948، يعرف أكثر من غيره ماذا يعني الاحتلال.. وليس غريبا على هذا الشعب، الذي يسجل كل يوم بطولات تاريخية في سياق ثورته الدائمة، أن يتضامن بشكل غير مشروط مع الشعب الأوكراني في مواجهة الاحتلال الروسي. لكن بعض الفصائل التي تخلت عن ثوريتها، سواء بالارتماء في ظلال الحل المرحلي لإقامة سلطة في ظل الاحتلال، أو بالارتهان إلى حسابات أنظمة إقليمية ودولية تطبخ في طهران أو موسكو، مالت حيث تميل رياح الملالي والقياصرة الجدد!في الوقت الذي لجأت فيه بعض الفصائل الفلسطينية إلى الصمت، ونأت بنفسها عن إعلان الموقف الأخلاقي برفض الاجتياح الروسي لأوكرانيا، انبرت الجبهة الديمقراطية للتصفيق لبوتين، وإعلان تأييدها الصريح للغزو في بيان رسمي، قالت فيه إن” من حق روسيا الاتحادية، كما من حق كافة دول العالم وشعوبها، أن تضمن أمنها القومي، وأن تدافع عن حريتها واستقلالها السياسي والاقتصادي، في مواجهة سياسة التمدد العدوانية لحلف الناتو، التي تستهدف تطويق روسيا الاتحادية بالقواعد العسكرية”، على حد تعبير البيان.كما نقل الموقع الإلكتروني الرسمي للجبهة تصريحات بوتين التي زعم فيها أن “هدف روسيا يتلخص في حماية الأشخاص الذين تعرضوا على مدى ثماني سنوات لسوء المعاملة والإبادة الجماعية من قبل نظام كييف”.. وهي كذبة أخرى من فيض مخيلة القيصر الجديد!لا شك بأن حلف الناتو هو أحد أقذر أذرع الإمبرياليتين الأمريكية والأوروبية، ولكن ماذا عن الإمبريالية الروسية، وذراعها العسكري المتمثل بمنظمة معاهدة الأمن الجماعي التي تقودها موسكو، والتي قمعت الإنتفاضة الشعبية في كازاخستان قبل نحو شهرين، بعد أن دعمت نظام لوكاشينكو الاستبدادي في بيلاروس.. ولا ننسى أيضا كيف كانت طائرات بوتين تقصف الشعب السوري لحماية دميته الأسد!ترى، ما هي “الحماية” التي تتحدث عنها جبهة نايف حواتمة في بيانها؟ أليس الاجتياح الروسي لأوكرانيا، الذي يعيد إنتاج البربرية الشوفينية، هو أجمل هدية وأفضل مبرر يمكن تقديمه لحلف الناتو؟! وهل كانت روسيا تحمي نفسها عن ......
#اجتياح
#أوكرانيا..
#الفصائل
#الفلسطينية
#ولعنة
#القياصرة
#الجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749516

حمزة رستناوي : عن مجزرة حي التضامن ولعنة الطائفية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي بداية إنّ مجزرة حي التضامن هي مجزرة وجريمة ضد الانسانية وضد الشعب السوري وإجهاض للحلم بسوريا أجمل. مرتكبي المجزرة هم مجرمون ويجب ان تنالهم يد العدالة.توصيف مجرم وقاتل يكفي ، وهو أقوى وأبلغ أثرا من القول بأنه مجرم علوي مثلا...حيث أن هذا التوصيف يستدعي نقاشات وجدال لا فائدة منها ، وأحيانا نترك الموضوع الأساس وندخل في نقاشات غير مثمرة. فكونه مجرم هذا يعني مسؤولية فردية ويجب أن يحاكم مرتكبي المجزرة والمسؤولين عنهم بناء على ارتكاب جرم القتل العمد.هل مجزرة التضامن مجزرة طائفية ؟ هي مجزرة قبل أي توصيف أخر، ولمحاولة المقاربة لنتذكر بأنّ النظام السوري له بعد طائفي وازن يشكل حامل اجتماعي سياسي لا سبيل لإنكاره أو تجاهله. ولكن الطائفية – كعصبية اجتماعية سياسية- هي صفة للنظام الأسدي الاستبدادي، وليست صفة للسوريين العلويين، وهذا فرق دقيق.تُظهر فيديوهات مجرة حي التضامن أحد الضحايا يوسّلَ للقاتل أمجد يوسف قائلاً: «بحياة الإمام علي»، لكن أمجد لم يرحمه وقذف به في الحفرة قائلاً «لعنك الله يا إبن الشرموطة» قبل أن يطلق عليه النار. لنتساءل ما الذي يدفع الضحية لاستخدام هذه الصيغة الغير شائع للاسترحام في المجتمعات المحلية لضحايا حيّ التضامن؟!مقاربة موضوع وجود بعد طائفي للمجازر الابادة الجماعية في سوريا يكون من خلال طرح تساؤلات من قبيل: كيف تنظر المجتمعات المحلية التي ينتمي إليها مرتكبي المجازر للموضوع هل تعترف بوجود المجازر؟ هل تتعاطف مع الضحايا؟ تعتبرهم مرتكبيها مجرمين منبوذين أم أبطال؟! لنلاحظ ارتكاس القاتل تجاه الضحية هل يبدي تردد أو ندم أم يقتل بدم بارد وربما باستمتاع!! غالب المجازر التي ارتكبها النظام الاسدي ضد الشعب السوري من مجزرة حماة والى مجزرة التضامن يوجد فيها بعد طائفي وينبغي الاعتراف بذلك، ولكنها تبقى مجزرة في كل الحالات.. وعلاجها يكون في التأسيس لدولة المواطنة المتساوية والتي هي بالضرورة علمانية ديمقراطية، حيث أن العلمانية (حيادية الدولة تجاه عقائد مواطنيها ) هو المدخل الأساس للتخلص من الفكر والعصبيات الطائفية للسوريين.أخيرا لا يمنع أن يكون مرتكبي جرائم الحرب والقتلة من محبي أغاني فيروز الصباح ..ولا يمنع وجود طلاء خارجي ( حضاري ) قومجي علمانوي لتبرير ايدلوجيا الاقصاء وجرائم الابادة ، ولنا في جرائم الماركسية السوفياتية والنازية خير مثال في التاريخ.ملاحظة: للاطلاع على تفاصيل مجزرة حي التضامن نيسان 2013 يمكن مراجعة الترجمة العربية لدراسة توثيقية بعنوان ( قرابين التضامن ) في موقع الجمهورية. ......
#مجزرة
#التضامن
#ولعنة
#الطائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754666

عمار عمروسية : قصر قرطاج: مباهج الحكم ولعنة الخروج
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية لا أحد ببلادنا في حاجة كبيرة إلى معارف كثيرة وعميقة بما وراء أسوار قصر قرطاج حتّى يعرف نعيم العيش الذي يسبح فيه ساكنه رفقة أسرته الموسّعة والبعض من الأتباع المخلصين.حياة "قرطاج" مترفة دون شكّ ونعيمها مفتوح على عشق السلطة وتورّم الذّات.فأنا الرّئيس منتفخة أكثر من مساحة البلد وعقله حتى في حدود هلوساته السخيفة أرجح من العقل الجماعي لشعب هذا الوطن."قصر قرطاج" يسحر ساكنيه ويغيّر ملامحهم الخارجيّة في أدّق تفاصيلها ويرضع صاحب الكرسيّ حليب البايات وأخلاق الباشوات.عيش القصر لا يشبه عيش العوام ولا حتّى الأخيار منهم والبرهان الملموس سرعة مفاعيل ذاك العيش على وجه ومشية الرئيس.جاذبية "قرطاج" لا تقاوم ومشيئتها لا تردّ ومن الأكيد أنّ حتمياتها هي التي أخرجت "قيس سعيد" من بيت "المنيهلة" الذي وعد بالبقاء فيه.سحر قصر قرطاج لا يردّ وحتّى دسائس البعض وفضائح صراعات الشقوق العفنة فهي مجردّ توابل لسنوات الحكم المترفة خصوصا عندما يصبح التاريخ قطعة صلصال بيد "الزعيم" ورقاب الشعب حاضرا ومستقبلا مشغلا يوميّا لإحكام القبضة الغليظة حولهم.كلام الرئيس فوق القانون والدّستور ولا أحد في جميع ميادين المعرفة والحياة له درايته ونباهة عقله.التّاريخ لعبته وبداياته الإيجابيّة هي دون شكّ مع إطلالته حتّى وإن كانت متأخرّة وملطّخة بالغشّ والتّحايل.والدّولة بجميع مؤسساتها من فوق إلى تحت ملكيته الخاصّة يديرها وفق مقاصده المعلنة والمخفيّة. والشّعب رعيّته يقبل ما لا يقبل في انتظار فيض الخزائن.قطع الرئيس الطّريقأامام الجميع وأراحهم فلا سلطة إلاّ له ولا سلطان عليه إلاّ ذاته، فهو الشّعب والدّولة وهو الوطن.الرئيس ملأ كلّ الفراغات وهو بصدد التّمدّد نحو الفضاء المجتمعي لنفي جميع الوسائط ووأد كلّ أصناف المعارضة والنّقد تحت ابتداع فكره الجديد المبشّر بنفض المؤسسات في البناء الدّيموقراطي والاستعاضة عنها بروح الديمقراطيّة!!!!.يفقه الرئيس مثلما أسلف في كلّ الأمور من الدّستور إلى فقه القضاء مرورا ببناء الدّولة وماليتها الخ.. وقبل ذلك فهو الحاكم والمعارض النّاقد الذي لايقبل حتّى بهوامش المعارضة الدّيكورية.مباهج "قرطاج" لا تحصى ولا تعدّ ونشوة دخوله أو كما يحلو للرئيس "الصّعود الشّاهق" يقابلها لا محالة السّقوط المدّوي.الدّخول قد يكون في ظروف كثيرة يسير غير أنّ كلفة الخروج منه قد تكون أيضا ثقيلة.فالمتأمل بسرعة في علاقة الشعب التّونسي بحكّامه منذ سنة 1956يقف على حقيقة ذاك الخروج المأساويّ من دفّة قصر قرطاج.فالرئيس الأولّ رغم سرديّة قائد الجهادين وباني الدّولة الوطنيّة أنهى عقدا من حياته في المهانة والإقامة الجبريّة الذليلية.ومنقذ البلاد وصانع التّغيير "بن علي" غادر البلاد هاربا رفقة أسرته إلى المنفى حيث ووري التراب. أمّا "الباجي قائد السبسي" فقد فارق الحياة في ظروف غامضة وأوضاع مأساويّة.بين الدّخول والخروح مسافات وملاباسات غير أنّ الثابت هو النهايات المأساوية وفق قوانين الصّراع الطبقي طورا، ودسائس الشقوق طورا آخر. ......
#قرطاج:
#مباهج
#الحكم
#ولعنة
#الخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766310