محمود الصباغ : العدوان بلسانهم: محنة غزة وجحيم ال F-16
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ عميرة هاسترجمة محمود الصباغ Iتقول مريم (50 عاماً): "كنت أشعر، مع كل قصف، أن كل غزة تهتز، وكأن كل شيء ينقلب رأساً على عقب. تطرد الأرض أحشاءها نحو الخارج، مثل زلزال لا يتوقف. [إنهم] يقصفوننا، فتتعالى أصوات صراخ الأطفال من الشقق والمنازل في كل مكان. لقد رايت منزلي، الواقع في بناية هنادي، يُقصف – ليس بقنبلة واحدة، بل بستة قنابل- كما رأيت، بأم عيني، برج الجوهرة وهو يتعرض للقصف، رغم أنه لم ينهار تماماً. اجتمعنا، جميع أفراد الأسرة، في شقة أختي في "تل الهوى" في مدينة غزة، نشعر بالأمان أكثر حين نكون معاً، ومع ذلك لا أحد ما يقدر على النوم فعلاً، أحضرنا أمي من شمال غزة، كانت قد أصيبت بفيروس كورونا وتعافت منذ أمد ليس طويل. كما أحضرنا أيضاً، شقيق زوجي، لا يستطيع السير، فهو عاجز/ مشلول بسبب تعرضه لسكتة دماغية من قبل، ويستعمل -الآن- كرسي متحرك، يسكن في في الطابق الثاني عشر قرب البحر، لم يكن هناك كهرباء، والمصعد، بطبيعة الحال، لا يعمل، لقد فمنا بحمله و إنزاله من بيته وهو على كرسيه المتحرك، ثم نقلناه لثلاث طوابق إلى بيت أختي، حيث اجتمعنا.انقطعت المياه يوم أمس ( الثلاثاء 11-5-2021)، ولم تأت حتى الساعة، كما انقطعت الكهرباء أيضاً. من المفترض أن نبدأ بتجهيز أنفسنا للعيش بدون كهرباء لمدة ثمان ساعات، على أن يعود التيار لثمان ساعات أخرى وهكذا.. كما هي العادة في مثل هذه الظروف، وها نحن، في منتصف النهار، الآن بدون كهرباء مذ ثلاث ساعات. يوجد في العمارة مولد كهربائي ، لكنه لا يعمل إلا لمدة ساعة ونصف في المساء. عدت إلى المنزل، وملأت بضع زجاجات و بضع "جراكن" بالماء، ثم عدت إلى منزل أختي. أذكر في العام 2014، لم يقصفوا الأبراج إلا في نهاية الحرب. بينما الآن قصفوها منذ البداية. صحيح أنهم حذروا سكان الأبراج، وقد رأيناهم يهرعون هرباً منها إلى الشوارع، كانوا بالمئات. لم نسمع بعد أن الأونروا فتحت مدارسها لتكون ملاجئ كما في الحروب الماضية. لم يكن كل هذا متوقعاً. صحيح أن كل الأحداث في القدس – في الأقصى والشيخ جراح - وصلت إلى نقطة الغليان. لكن جميع التقارير تشير إلى أن أيا من الطرفين لا يريد التصعيد. كنا نتهيأ للعيد، وقبل ذلك للانتخابات، وكنت أخطط للسفر إلى الخارج. ولكن، فجأة، كل شيء تبخر وتلاشى. نشعر الآن، أن الأمر مختلف عما سبق، ما يحدث هو شيء مختلف. نرى على وسائل التواصل الاجتماعي كيف يضحك الشباب في القدس عندما تعتقلهم الشرطة. هذا الجيل لا يحتاج إلى كتب ليعرف ما يلحقه به الاحتلال. نتوقع أن يتغير شيء ما هذه المرة. ما الذي كانت تفكر فيه إسرائيل -أنها ستهاجمنا في أهم 10 أيام من رمضان، وفي الأقصى تحديداً؟ هل كانت تتوقع أن تنفجر الأمور كما هي الآن؟.ونعم، الناس -هنا- مع ما قامت به حس من رد. قبل خمسة وعشرين عاماً، كنت أقول إن الحكومة الإسرائيلية تعمل لصالح إسرائيل. أما اليوم لا يمكنك قول ذلك. فالحكومة اليوم تنفذ أجندات شخصية. بالأمس ذهبت أنا والفتيات إلى منزلنا لأننا اضطررنا إلى ترك قططنا هناك. التفجيرات تخيفهم حتى الموت. أغلقنا الشرفة كي تكون الأصوات أقل قوة. فتحنا نافذة واحدة فقط قليلاً، لذلك إذا تعرض المبنى للقصف فسيتمكنون من الهروب. "أعددنا بعض الطعام والرمل لـ [القطط]. وعندما نزلنا إلى الشارع - كانت الشوارع شبه خالية تماماً – كنا نرتدي الكمامات كالمعتاد، نظرنا إلى بعضنا البعض وانفجرنا ضاحكين. ربما سيقتلنا القصف ولكننا على الأقل نكون قد أنفسنا من فيروس كورونا."IIتقول رندة، (27 عاماً): "الآن قصفوا، للتو، تل الهوى، الذي يقع إلى الجنوب من هنا حيص نسكن، كانت ......
#العدوان
#بلسانهم:
#محنة
#وجحيم
#F-16
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722092
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ عميرة هاسترجمة محمود الصباغ Iتقول مريم (50 عاماً): "كنت أشعر، مع كل قصف، أن كل غزة تهتز، وكأن كل شيء ينقلب رأساً على عقب. تطرد الأرض أحشاءها نحو الخارج، مثل زلزال لا يتوقف. [إنهم] يقصفوننا، فتتعالى أصوات صراخ الأطفال من الشقق والمنازل في كل مكان. لقد رايت منزلي، الواقع في بناية هنادي، يُقصف – ليس بقنبلة واحدة، بل بستة قنابل- كما رأيت، بأم عيني، برج الجوهرة وهو يتعرض للقصف، رغم أنه لم ينهار تماماً. اجتمعنا، جميع أفراد الأسرة، في شقة أختي في "تل الهوى" في مدينة غزة، نشعر بالأمان أكثر حين نكون معاً، ومع ذلك لا أحد ما يقدر على النوم فعلاً، أحضرنا أمي من شمال غزة، كانت قد أصيبت بفيروس كورونا وتعافت منذ أمد ليس طويل. كما أحضرنا أيضاً، شقيق زوجي، لا يستطيع السير، فهو عاجز/ مشلول بسبب تعرضه لسكتة دماغية من قبل، ويستعمل -الآن- كرسي متحرك، يسكن في في الطابق الثاني عشر قرب البحر، لم يكن هناك كهرباء، والمصعد، بطبيعة الحال، لا يعمل، لقد فمنا بحمله و إنزاله من بيته وهو على كرسيه المتحرك، ثم نقلناه لثلاث طوابق إلى بيت أختي، حيث اجتمعنا.انقطعت المياه يوم أمس ( الثلاثاء 11-5-2021)، ولم تأت حتى الساعة، كما انقطعت الكهرباء أيضاً. من المفترض أن نبدأ بتجهيز أنفسنا للعيش بدون كهرباء لمدة ثمان ساعات، على أن يعود التيار لثمان ساعات أخرى وهكذا.. كما هي العادة في مثل هذه الظروف، وها نحن، في منتصف النهار، الآن بدون كهرباء مذ ثلاث ساعات. يوجد في العمارة مولد كهربائي ، لكنه لا يعمل إلا لمدة ساعة ونصف في المساء. عدت إلى المنزل، وملأت بضع زجاجات و بضع "جراكن" بالماء، ثم عدت إلى منزل أختي. أذكر في العام 2014، لم يقصفوا الأبراج إلا في نهاية الحرب. بينما الآن قصفوها منذ البداية. صحيح أنهم حذروا سكان الأبراج، وقد رأيناهم يهرعون هرباً منها إلى الشوارع، كانوا بالمئات. لم نسمع بعد أن الأونروا فتحت مدارسها لتكون ملاجئ كما في الحروب الماضية. لم يكن كل هذا متوقعاً. صحيح أن كل الأحداث في القدس – في الأقصى والشيخ جراح - وصلت إلى نقطة الغليان. لكن جميع التقارير تشير إلى أن أيا من الطرفين لا يريد التصعيد. كنا نتهيأ للعيد، وقبل ذلك للانتخابات، وكنت أخطط للسفر إلى الخارج. ولكن، فجأة، كل شيء تبخر وتلاشى. نشعر الآن، أن الأمر مختلف عما سبق، ما يحدث هو شيء مختلف. نرى على وسائل التواصل الاجتماعي كيف يضحك الشباب في القدس عندما تعتقلهم الشرطة. هذا الجيل لا يحتاج إلى كتب ليعرف ما يلحقه به الاحتلال. نتوقع أن يتغير شيء ما هذه المرة. ما الذي كانت تفكر فيه إسرائيل -أنها ستهاجمنا في أهم 10 أيام من رمضان، وفي الأقصى تحديداً؟ هل كانت تتوقع أن تنفجر الأمور كما هي الآن؟.ونعم، الناس -هنا- مع ما قامت به حس من رد. قبل خمسة وعشرين عاماً، كنت أقول إن الحكومة الإسرائيلية تعمل لصالح إسرائيل. أما اليوم لا يمكنك قول ذلك. فالحكومة اليوم تنفذ أجندات شخصية. بالأمس ذهبت أنا والفتيات إلى منزلنا لأننا اضطررنا إلى ترك قططنا هناك. التفجيرات تخيفهم حتى الموت. أغلقنا الشرفة كي تكون الأصوات أقل قوة. فتحنا نافذة واحدة فقط قليلاً، لذلك إذا تعرض المبنى للقصف فسيتمكنون من الهروب. "أعددنا بعض الطعام والرمل لـ [القطط]. وعندما نزلنا إلى الشارع - كانت الشوارع شبه خالية تماماً – كنا نرتدي الكمامات كالمعتاد، نظرنا إلى بعضنا البعض وانفجرنا ضاحكين. ربما سيقتلنا القصف ولكننا على الأقل نكون قد أنفسنا من فيروس كورونا."IIتقول رندة، (27 عاماً): "الآن قصفوا، للتو، تل الهوى، الذي يقع إلى الجنوب من هنا حيص نسكن، كانت ......
#العدوان
#بلسانهم:
#محنة
#وجحيم
#F-16
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722092
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - العدوان بلسانهم: محنة غزة وجحيم ال F-16
صوت الانتفاضة : الانتخابات: جنة الإسلاميين وجحيم الجماهير
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما تقول انتخابات في العراق، فذلك يعني ان المأساة ستتكرر لسنوات أخرى، يعني ان قطار النهب والسلب سيستمر بالمسير، يعني ان الخراب والدمار سيكونان مشهدا دائما، ببساطة يعني الموت بشكل بطيء، فليس في جعبة قوى الإسلام السياسي غير الخراب والموت.الانتخابات في العراق تعني سيفا مسلطا على رقاب الناس، بالقوة والرشوة والوسائل الدنيئة والخسيسة، سيرغمون الناس على الانتخابات، او كما يقول "ميكافيلي" (وصول المرء الى الامارة عن طريق وسائل النذالة والقبح)، سوف لن يدخروا جهدا في ارغام الناس على انتخابهم، فالمهم بقائهم بالسلطة، وهم باقون.الانتخابات في العراق تعني القذارة والسفالة، فحملات المرشحين والكتل السياسية مفتوحة وحرة على كل شيء منحط وقذر، يستخدمون اية وسيلة سافلة ليصلوا الى غايتهم، يشتمون بعضهم بعضا، ويستخدمون أكثر لغة قبيحة ومبتذلة.الانتخابات في العراق تعني التبعية والذيلية والعمالة والتخادم، فجميع قوى الإسلام السياسي غاطسة في وحل التبعية، وهم لا يستحون او يخجلون من اعلان ذلك امام الناس، بل انهم يتفاخرون ويتنافسون فيما بينهم على من يكون أكثر تبعية لهذه الدولة او تلك.الانتخابات في العراق تعني الموت المستمر، فالتفجيرات والاغتيالات وحرق المستشفيات هي برامجهم الانتخابية، فضلا عن الخطف والتغييب للشباب، تخويف الناس وارعابهم وافقارهم هو البرنامج الوحيد الذي يصطفون خلفه ويتوحدون به.الانتخابات في العراق تعني برلمانا قذرا لا يختلف عن سابقيه، تعني "بهيموث-وحشا" منفلتا، يصول ويجول، ينهب ويفسد، ويخرب ما شاء له، وسيزيد من فقرنا وتعاستنا ومعاناتنا، وسيجعل حياتنا أكثر ايلاما.لكن المشكلة لا تكمن فقط بالانتخابات، بل في الوهم الذي يسيطر على الكثير من الناس، بأن الانتخابات ستغير من واقعها، هي صحيح ستفعل ذلك، لكنها فقط ستكون للأسوأ، وللأكثر قبحا وظلاما، فهي الطريق الملكي الى الجحيم. ......
#الانتخابات:
#الإسلاميين
#وجحيم
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731627
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما تقول انتخابات في العراق، فذلك يعني ان المأساة ستتكرر لسنوات أخرى، يعني ان قطار النهب والسلب سيستمر بالمسير، يعني ان الخراب والدمار سيكونان مشهدا دائما، ببساطة يعني الموت بشكل بطيء، فليس في جعبة قوى الإسلام السياسي غير الخراب والموت.الانتخابات في العراق تعني سيفا مسلطا على رقاب الناس، بالقوة والرشوة والوسائل الدنيئة والخسيسة، سيرغمون الناس على الانتخابات، او كما يقول "ميكافيلي" (وصول المرء الى الامارة عن طريق وسائل النذالة والقبح)، سوف لن يدخروا جهدا في ارغام الناس على انتخابهم، فالمهم بقائهم بالسلطة، وهم باقون.الانتخابات في العراق تعني القذارة والسفالة، فحملات المرشحين والكتل السياسية مفتوحة وحرة على كل شيء منحط وقذر، يستخدمون اية وسيلة سافلة ليصلوا الى غايتهم، يشتمون بعضهم بعضا، ويستخدمون أكثر لغة قبيحة ومبتذلة.الانتخابات في العراق تعني التبعية والذيلية والعمالة والتخادم، فجميع قوى الإسلام السياسي غاطسة في وحل التبعية، وهم لا يستحون او يخجلون من اعلان ذلك امام الناس، بل انهم يتفاخرون ويتنافسون فيما بينهم على من يكون أكثر تبعية لهذه الدولة او تلك.الانتخابات في العراق تعني الموت المستمر، فالتفجيرات والاغتيالات وحرق المستشفيات هي برامجهم الانتخابية، فضلا عن الخطف والتغييب للشباب، تخويف الناس وارعابهم وافقارهم هو البرنامج الوحيد الذي يصطفون خلفه ويتوحدون به.الانتخابات في العراق تعني برلمانا قذرا لا يختلف عن سابقيه، تعني "بهيموث-وحشا" منفلتا، يصول ويجول، ينهب ويفسد، ويخرب ما شاء له، وسيزيد من فقرنا وتعاستنا ومعاناتنا، وسيجعل حياتنا أكثر ايلاما.لكن المشكلة لا تكمن فقط بالانتخابات، بل في الوهم الذي يسيطر على الكثير من الناس، بأن الانتخابات ستغير من واقعها، هي صحيح ستفعل ذلك، لكنها فقط ستكون للأسوأ، وللأكثر قبحا وظلاما، فهي الطريق الملكي الى الجحيم. ......
#الانتخابات:
#الإسلاميين
#وجحيم
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731627
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الانتخابات: جنة الإسلاميين وجحيم الجماهير
نهاد ابو غوش : أطفالنا وجحيم العمل في المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش حادثة "فصايل" المُرَوّعة التي أدمت قلوب الفلسطينيين جميعا، وأدّت إلى استشهاد ثمانية فتية في عمر الزهور وهم جميعا من قرية عقربا جنوب نابلس، لا ينبغي لها أن تمر مرور الكرام، وكأنها مجرد فاجعة جديدة تضاف إلى مسلسل مآسينا ومصائبنا التي باتت أشبه باليوميات في حياتنا تحت الاحتلال، وبالتالي نكتفي بمواجهتها من خلال التسليم بقضاء الله وقدره – من دون البحث والتدقيق في أسباب الكارثة- ولا بمجرد إعلان الحداد وإظهار مشاعر الحزن والتضامن مع ذوي الضحايا، ولا حتى بدفع مبالغ رمزية لذوي الضحايا من صندوق الزكاة، الذي قدّم مشكورا ألف دينار لكل أسرة شهيد وهو مبلغ لا يكاد يكفي لمصاريف الدفن والعزاء.أبسط ما ينبغي علينا فعله هو التمييز بين واجبات الحكومة والمؤسسات الرسمية والأهلية المعنية، ومسؤولياتها تجاه هذه الحادثة الأليمة من جهة، وبين رد الفعل العاطفي والعفوي للمواطنين الذين عبّر عشرات الآلاف منهم عن حزنهم وتأثّرهم الصادق. فأبسط ما على الحكومة أن تفعله هو أن تشكل لجنة تحقيق رسمية ومتخصصة في الحادثة لدراسة أسبابها الموضوعية والمباشرة، وما إذا كانت تنطوي على عناصر جرمية، وما هي الإجراءات التي علينا كمجتمع القيام بها لمنع تكرار مثل هذه الحادثة، ولا نظن أن مسؤولية الحكومة تقتصر مشاطرة المواطنين أحزانهم، والتسليم بالعجز عن فعل شيء والقول "لا حول ولا قوة إلا بالله، وما باليد حيلة".من الاطّلاع على التفاصيل الأولية للحادثة يمكن الاستدلال على عدة قضايا تستوجب التوقف والتحقيق، أولى هذه القضايا هي عمالة الأطفال التي يحرمها القانون الفلسطيني أو يضع لها قيودا صارمة لمن هم فوق السادسة عشرة، فجميع الضحايا هم فتية بين الخامسة عشرة والثامنة عشرة من أعمارهم، وتشغيل مثل هؤلاء الأطفال والأحداث في أي منشأة سواء كانت وطنية أو تابعة للاحتلال ومستوطناته يستوجب توفُّر ضمانات وتدابير خاصة تتعلق بظروف العمل وشروط السلامة والأمان وطبيعة العمل المسند للأطفال، وتمنع استغلال هؤلاء الأطفال. القضية الثانية وهي المتصلة بحوادث السير وحمولة المركبة التي أقلّت الأطفال وطريقة السياقة وأهلية السائق وطبيعة الطريق والتقاطع الذي وقع عنده الحادث ومن الذي يتحمل مسؤولية هذا الحادث الدامي، وهي مسائل يمكن التعرف عليها واكتشافها بسهولة على الرغم من عدم سيطرة السلطة الفلسطينية وأجهزتها على هذا الطريق. أما القضية الثالثة ولعلها الأخطر والأهم فهي تتصل باضطرار هؤلاء الفتية الشهداء للعمل في المستوطنات، وما هي الظروف الاقتصادية والاجتماعية التي تّلجئهم إلى هذا الخيار المرّ بدل ان يعيشوا كما يعيش أترابهم، وما هي الإجراءات التي يمكن للسلطة الفلسطينية القيام بها للحد من هذه الظاهرة الخطيرة والمنتشرة.نتوقع من جميع الجهات الرسمية والأهلية التي يتصل عملها بشكل أو بآخر بهذه الكارثة أن تقدّم ما لديها، وما الذي عليها وعلينا فعله لتجنب تكرار مثل هذه الحوادث أو الحدّ منها. وأبرز الجهات المقصودة هي رئاسة الوزراء، ووزارة العمل، ووزارة التنمية الاجتماعية، ووزارة النقل والمواصلات، ووزارة التربية والتعليم والشرطة وتحديدا إدارة السير والبلديات المعنية والاتحاد العام لنقابات العمال والبلديات، صحيح أن الحادثة وقعت في منطقة لا تسيطر سلطتنا عليها، لكن جميع الضحايا فلسطينيون والمركبة تخضع لترخيص فلسطيني وقد انطلقت من بلدة يمكن للسلطة أن تمارس فيها صلاحياتها الإدارية.في التقرير المهم الذي نشرته جريدة القدس يوم أمس السبت 9/1/2021 وأعدّه الزميل غسان الكتوت، يضع صلاح الدين خليل رئيس بلدية عقربا المنكوبة يده على ......
#أطفالنا
#وجحيم
#العمل
#المستوطنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743324
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش حادثة "فصايل" المُرَوّعة التي أدمت قلوب الفلسطينيين جميعا، وأدّت إلى استشهاد ثمانية فتية في عمر الزهور وهم جميعا من قرية عقربا جنوب نابلس، لا ينبغي لها أن تمر مرور الكرام، وكأنها مجرد فاجعة جديدة تضاف إلى مسلسل مآسينا ومصائبنا التي باتت أشبه باليوميات في حياتنا تحت الاحتلال، وبالتالي نكتفي بمواجهتها من خلال التسليم بقضاء الله وقدره – من دون البحث والتدقيق في أسباب الكارثة- ولا بمجرد إعلان الحداد وإظهار مشاعر الحزن والتضامن مع ذوي الضحايا، ولا حتى بدفع مبالغ رمزية لذوي الضحايا من صندوق الزكاة، الذي قدّم مشكورا ألف دينار لكل أسرة شهيد وهو مبلغ لا يكاد يكفي لمصاريف الدفن والعزاء.أبسط ما ينبغي علينا فعله هو التمييز بين واجبات الحكومة والمؤسسات الرسمية والأهلية المعنية، ومسؤولياتها تجاه هذه الحادثة الأليمة من جهة، وبين رد الفعل العاطفي والعفوي للمواطنين الذين عبّر عشرات الآلاف منهم عن حزنهم وتأثّرهم الصادق. فأبسط ما على الحكومة أن تفعله هو أن تشكل لجنة تحقيق رسمية ومتخصصة في الحادثة لدراسة أسبابها الموضوعية والمباشرة، وما إذا كانت تنطوي على عناصر جرمية، وما هي الإجراءات التي علينا كمجتمع القيام بها لمنع تكرار مثل هذه الحادثة، ولا نظن أن مسؤولية الحكومة تقتصر مشاطرة المواطنين أحزانهم، والتسليم بالعجز عن فعل شيء والقول "لا حول ولا قوة إلا بالله، وما باليد حيلة".من الاطّلاع على التفاصيل الأولية للحادثة يمكن الاستدلال على عدة قضايا تستوجب التوقف والتحقيق، أولى هذه القضايا هي عمالة الأطفال التي يحرمها القانون الفلسطيني أو يضع لها قيودا صارمة لمن هم فوق السادسة عشرة، فجميع الضحايا هم فتية بين الخامسة عشرة والثامنة عشرة من أعمارهم، وتشغيل مثل هؤلاء الأطفال والأحداث في أي منشأة سواء كانت وطنية أو تابعة للاحتلال ومستوطناته يستوجب توفُّر ضمانات وتدابير خاصة تتعلق بظروف العمل وشروط السلامة والأمان وطبيعة العمل المسند للأطفال، وتمنع استغلال هؤلاء الأطفال. القضية الثانية وهي المتصلة بحوادث السير وحمولة المركبة التي أقلّت الأطفال وطريقة السياقة وأهلية السائق وطبيعة الطريق والتقاطع الذي وقع عنده الحادث ومن الذي يتحمل مسؤولية هذا الحادث الدامي، وهي مسائل يمكن التعرف عليها واكتشافها بسهولة على الرغم من عدم سيطرة السلطة الفلسطينية وأجهزتها على هذا الطريق. أما القضية الثالثة ولعلها الأخطر والأهم فهي تتصل باضطرار هؤلاء الفتية الشهداء للعمل في المستوطنات، وما هي الظروف الاقتصادية والاجتماعية التي تّلجئهم إلى هذا الخيار المرّ بدل ان يعيشوا كما يعيش أترابهم، وما هي الإجراءات التي يمكن للسلطة الفلسطينية القيام بها للحد من هذه الظاهرة الخطيرة والمنتشرة.نتوقع من جميع الجهات الرسمية والأهلية التي يتصل عملها بشكل أو بآخر بهذه الكارثة أن تقدّم ما لديها، وما الذي عليها وعلينا فعله لتجنب تكرار مثل هذه الحوادث أو الحدّ منها. وأبرز الجهات المقصودة هي رئاسة الوزراء، ووزارة العمل، ووزارة التنمية الاجتماعية، ووزارة النقل والمواصلات، ووزارة التربية والتعليم والشرطة وتحديدا إدارة السير والبلديات المعنية والاتحاد العام لنقابات العمال والبلديات، صحيح أن الحادثة وقعت في منطقة لا تسيطر سلطتنا عليها، لكن جميع الضحايا فلسطينيون والمركبة تخضع لترخيص فلسطيني وقد انطلقت من بلدة يمكن للسلطة أن تمارس فيها صلاحياتها الإدارية.في التقرير المهم الذي نشرته جريدة القدس يوم أمس السبت 9/1/2021 وأعدّه الزميل غسان الكتوت، يضع صلاح الدين خليل رئيس بلدية عقربا المنكوبة يده على ......
#أطفالنا
#وجحيم
#العمل
#المستوطنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743324
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - أطفالنا وجحيم العمل في المستوطنات
كاظم فنجان الحمامي : نعيم القطاع العام وجحيم القطاع الخاص
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يضم القطاع الصناعي العام كافّة المعامل التي تنعم بدعم الدولة ورعايتها في إطار تعليماتها وتشريعاتها ورقابتها المالية، بينما تعود ملكية القطاع المهمش (الخاص) للأفراد والمستثمرين. ويشمل الشركات الربحيّة كافة، لكنه لا يحظى بدعم الدولة ولا رعايتها، ويتعرض احياناً لضغطها وتعسفها. .وهنالك فوارق كبيرة بين القطاعين، فالمعامل التابعة للقطاع الخاص أكبر حجماً واكثر عدداً وأوفر انتاجاً من معامل القطاع العام، ولا مجال للمقارنة، وهذا يعني ان تعداد العاملين في القطاع الخاص أكثر عشرات المرات من القطاع الحكومي المترهل وظيفياً. وشتان بينهما في العطاء والنماء والتجديد والتحديث، فخطوات التطوير تجري على قدم وساق داخل معامل القطاع الخاص، بينما تتصف خطوات التحديث في القطاع العام ببطئها وخضوعها للروتين الإداري المزعج. .وبعكس القطاع العام يسعى القطاع الخاص لتحقيق الرضا الوظيفي للعمال، من حيث الرواتب، والأجور، والتأمين الصّحي، والضمان الاجتماعي، وتأمين بيئة عمل سليمة خالية من المخاطر. والعمل بروح الفريق الواحد الذي تجمعه مصلحة عمل واحدة ومشتركة، والتحفيز المعنوي، وتقدير مخرجات الأعمال الإيجابية للعمال. وتوزيع المهام بشكل واضح وسليم وبما يتناسب مع قدرات كل عامل تفادياً للتشتت، وينفرد القطاع الخاص ايضا بتجاوز الصلاحيات والمشكلات الأخرى التي تعيق الإنتاج. . اما القطاع العام فيخضع في الغالب للمحاصصة السياسية، مع غياب ملحوظ للتوصيف الوظيفي. .وهنالك فوارق اخرى بين مدراء القطاعين، فمدراء القطاع الخاص لا يشغلوا بالهم بالرواتب والحوافز والمخصصة، في حين يتقاضى مدراء القطاع العام الرواتب والحوافز والمخصصات ويتنقلون بسيارات حكومية، وتتكفل الدولة بدفع نفقات إيفادهم للخارج، من دون ان يكترثوا لأي خسائر قد تلحق بالمعمل. .وبالتالي فان القطاع الخاص هو الذي ينبغي ان تعتمد عليه الدولة في تعزيز قوة اقتصادها، وهو الذي ينبغي ان يحظى برعايتها. آملين ان يفكر الجهاز المركزي للاحصاء بفتح قاعدة بيانية تندرج فيها كل الارقام والبيانات في القطاع الخاص اسوة بالقطاع العام، ومن دون ان يعني ذلك فرض الرسوم على القطاع العام، فالمعلومات والبيانات يجدونها مفصلة ومرتبة في مديرية التنمية الصناعية التابعة لوزارة الصناعة والمعادن. . ......
#نعيم
#القطاع
#العام
#وجحيم
#القطاع
#الخاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746958
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يضم القطاع الصناعي العام كافّة المعامل التي تنعم بدعم الدولة ورعايتها في إطار تعليماتها وتشريعاتها ورقابتها المالية، بينما تعود ملكية القطاع المهمش (الخاص) للأفراد والمستثمرين. ويشمل الشركات الربحيّة كافة، لكنه لا يحظى بدعم الدولة ولا رعايتها، ويتعرض احياناً لضغطها وتعسفها. .وهنالك فوارق كبيرة بين القطاعين، فالمعامل التابعة للقطاع الخاص أكبر حجماً واكثر عدداً وأوفر انتاجاً من معامل القطاع العام، ولا مجال للمقارنة، وهذا يعني ان تعداد العاملين في القطاع الخاص أكثر عشرات المرات من القطاع الحكومي المترهل وظيفياً. وشتان بينهما في العطاء والنماء والتجديد والتحديث، فخطوات التطوير تجري على قدم وساق داخل معامل القطاع الخاص، بينما تتصف خطوات التحديث في القطاع العام ببطئها وخضوعها للروتين الإداري المزعج. .وبعكس القطاع العام يسعى القطاع الخاص لتحقيق الرضا الوظيفي للعمال، من حيث الرواتب، والأجور، والتأمين الصّحي، والضمان الاجتماعي، وتأمين بيئة عمل سليمة خالية من المخاطر. والعمل بروح الفريق الواحد الذي تجمعه مصلحة عمل واحدة ومشتركة، والتحفيز المعنوي، وتقدير مخرجات الأعمال الإيجابية للعمال. وتوزيع المهام بشكل واضح وسليم وبما يتناسب مع قدرات كل عامل تفادياً للتشتت، وينفرد القطاع الخاص ايضا بتجاوز الصلاحيات والمشكلات الأخرى التي تعيق الإنتاج. . اما القطاع العام فيخضع في الغالب للمحاصصة السياسية، مع غياب ملحوظ للتوصيف الوظيفي. .وهنالك فوارق اخرى بين مدراء القطاعين، فمدراء القطاع الخاص لا يشغلوا بالهم بالرواتب والحوافز والمخصصة، في حين يتقاضى مدراء القطاع العام الرواتب والحوافز والمخصصات ويتنقلون بسيارات حكومية، وتتكفل الدولة بدفع نفقات إيفادهم للخارج، من دون ان يكترثوا لأي خسائر قد تلحق بالمعمل. .وبالتالي فان القطاع الخاص هو الذي ينبغي ان تعتمد عليه الدولة في تعزيز قوة اقتصادها، وهو الذي ينبغي ان يحظى برعايتها. آملين ان يفكر الجهاز المركزي للاحصاء بفتح قاعدة بيانية تندرج فيها كل الارقام والبيانات في القطاع الخاص اسوة بالقطاع العام، ومن دون ان يعني ذلك فرض الرسوم على القطاع العام، فالمعلومات والبيانات يجدونها مفصلة ومرتبة في مديرية التنمية الصناعية التابعة لوزارة الصناعة والمعادن. . ......
#نعيم
#القطاع
#العام
#وجحيم
#القطاع
#الخاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746958
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - نعيم القطاع العام وجحيم القطاع الخاص
بثينة تروس : الهوس الديني وجحيم الفوضى
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس مشهد اول: لقد عبث الجنرال الانقلابي البرهان، وقبيله من الاخوان المسلمين، بهيبة شيخ وقع في فخ المكيدة، وللأسف لم تسعفه حكمة الشيوخ في استقراء سوئهم واستغلالهم للدين، ولا انوار الطريق في التفريق بين القاتل والمقتول، او الخبيث من الطيب. وذكر الشيخ الطيب ود بدر الجد ضمن مبادرته (ان الصوفية هم الذين ظلوا دوما يبادرون الي معالجة أوضاع السودان وهذا ثابت منذ التاريخ ولهذا نجدهم دوما يعملون لفعل الخير).. ونحسب انه رأي صائب بالفعل فلقد حفظ التصوف هذا البلد، وحفظ على اهله اصائل الطباع! ذلك قبل ان يحكم الاخوان المسلمون البلاد باسم المشروع الاسلامي، وتحكيم شرع الله، وتخضع لهم اعناق الصوفية، والفقهاء، والسلفيين، والوهابية، ورجال الدين! وبينهم فقه الضرورة (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).. صمتوا صمت القبور عن مفاسد الحكام، والفجور باسم الدين، لم تمتلئ بهم بيوت الاشباح، ولم تخشوشن جلودهم من تعذيب المعتقلات! بل نالوا جزاء صمتهم السلامة والنعم. ثم اندلعت ثورة ديسمبر المجيدة، وخاض الشباب غمار التهلكة، يلقون بأيديهم في نيرانها، يقدمون ارواحهم رخيصة من اجل اللحاق بركب المدنية، (الموت الموت وينو) (مدنيااااو).. ولقد فتحت مبادرة (الجد) شهية (نداء الهوس الديني)، حتى وجد (التكفيري) مزمل فقيري مرتعاً خصبا، لممارسة هوايته في الانحطاط بهيبة المساجد، والتهريج وسوء الادب في مساجد الله، وتوزيع صكوك التكفير، و(ان التصوف هو دين الكفر بالله)، وسط تهليل وتكبير تابعيه، وبالرغم من استخدام الشيخ السلفي للميديا ووسائل التطور الإعلامي الصادر من بلد (الكفار) ( غير الموحدين) لم يساهم في حل ازمة البلاد الراهنة، غير انه صب جام غضبه علي جميع الصوفية بما فيهم الشيخ فرح ود تكتوك الذي خدم مجتمعه واصلح حال المسلمين بحكم وقته، واصفا له بانه (اكبر طاغوت) وصمت عن الطاغوت البرهان، ولم يفعل غير تفنيد قصائد القوم، وخلق مسرح للإضحاك من قيم حفظت الاخلاق بين الناس، قبل ان تعبر السلفية والوهابية مع شيوخ الريالات السعودية، و(ظروف) الحكام! ويكفي ان مزمل فقيري لم يتعرض للسجون والمعتقلات الا حين شتم وخاض في عرض النبي صلي الله عليه وسلم..مشهد ثاني: له علاقة متجذرة في أصل المشهد الأول، اذ الجمهور الذي يتحلق حول حلقات الهوس والفتنة الدينية، تفرخ في حقبة حكم الظلاميين، الذين كانت ثورتهم في التعليم العالي، ضد الفكر والتمدين والحداثة، بحيث قاموا بتعريب المناهج، وتحريم اللغات الاجنبية وحرمان أبناء الشعب من الابتعاث للتعليم في الخارج، وسيطرت مافيا الاستثمار الاخواني على الجامعات والمؤسسات التعليمية غير الحكومية، وجميع ذلك تحت ستار الدين والقيم الإسلامية، والابتعاد عن التغريب والكفر! في حين ان أبناء الحكام في الدولة الدينية، درسوا وتخرجوا في الجامعات الغربية ويتحدثوا اللغات الأجنبية بتجويد يفوق تجويدهم للقراَن الكريم، الذي يتاجرون به لنهب أموال الناس.وبرنامج (تاج الحافظين) وجه من أوجه ذلك الاتجار بالدين، التي نشطت مستغلة خلف الكواليس أوضاع حالة اللادولة وانعدام المؤسسات في ظل الانقلابيين، لقد قرأت استغاثة بروفيسور مهدي امين التوم، التي يدق فيها ناقوس الخطر من اعتماد وزارة التربية (لنظام تاج الحافظين) الذي يهدف الي تحويل المدارس الي خلاوي، وانهيار النظام التربوي - 10 أغسطس 22.. وبالرجوع لليوتيوب يطالعك نظام لا يستحي ولا يفتر فيه الاخوان المسلمين من الاستثمار في دين الله!! جاء فيه (نظام تربوي يخضع لوزارة التربية والتعليم مقسم لعدة مستويات الرياض: جزء عم وتبارك ونور البيان، بإضافة اللغة الإنجليزية والر ......
#الهوس
#الديني
#وجحيم
#الفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765230
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس مشهد اول: لقد عبث الجنرال الانقلابي البرهان، وقبيله من الاخوان المسلمين، بهيبة شيخ وقع في فخ المكيدة، وللأسف لم تسعفه حكمة الشيوخ في استقراء سوئهم واستغلالهم للدين، ولا انوار الطريق في التفريق بين القاتل والمقتول، او الخبيث من الطيب. وذكر الشيخ الطيب ود بدر الجد ضمن مبادرته (ان الصوفية هم الذين ظلوا دوما يبادرون الي معالجة أوضاع السودان وهذا ثابت منذ التاريخ ولهذا نجدهم دوما يعملون لفعل الخير).. ونحسب انه رأي صائب بالفعل فلقد حفظ التصوف هذا البلد، وحفظ على اهله اصائل الطباع! ذلك قبل ان يحكم الاخوان المسلمون البلاد باسم المشروع الاسلامي، وتحكيم شرع الله، وتخضع لهم اعناق الصوفية، والفقهاء، والسلفيين، والوهابية، ورجال الدين! وبينهم فقه الضرورة (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).. صمتوا صمت القبور عن مفاسد الحكام، والفجور باسم الدين، لم تمتلئ بهم بيوت الاشباح، ولم تخشوشن جلودهم من تعذيب المعتقلات! بل نالوا جزاء صمتهم السلامة والنعم. ثم اندلعت ثورة ديسمبر المجيدة، وخاض الشباب غمار التهلكة، يلقون بأيديهم في نيرانها، يقدمون ارواحهم رخيصة من اجل اللحاق بركب المدنية، (الموت الموت وينو) (مدنيااااو).. ولقد فتحت مبادرة (الجد) شهية (نداء الهوس الديني)، حتى وجد (التكفيري) مزمل فقيري مرتعاً خصبا، لممارسة هوايته في الانحطاط بهيبة المساجد، والتهريج وسوء الادب في مساجد الله، وتوزيع صكوك التكفير، و(ان التصوف هو دين الكفر بالله)، وسط تهليل وتكبير تابعيه، وبالرغم من استخدام الشيخ السلفي للميديا ووسائل التطور الإعلامي الصادر من بلد (الكفار) ( غير الموحدين) لم يساهم في حل ازمة البلاد الراهنة، غير انه صب جام غضبه علي جميع الصوفية بما فيهم الشيخ فرح ود تكتوك الذي خدم مجتمعه واصلح حال المسلمين بحكم وقته، واصفا له بانه (اكبر طاغوت) وصمت عن الطاغوت البرهان، ولم يفعل غير تفنيد قصائد القوم، وخلق مسرح للإضحاك من قيم حفظت الاخلاق بين الناس، قبل ان تعبر السلفية والوهابية مع شيوخ الريالات السعودية، و(ظروف) الحكام! ويكفي ان مزمل فقيري لم يتعرض للسجون والمعتقلات الا حين شتم وخاض في عرض النبي صلي الله عليه وسلم..مشهد ثاني: له علاقة متجذرة في أصل المشهد الأول، اذ الجمهور الذي يتحلق حول حلقات الهوس والفتنة الدينية، تفرخ في حقبة حكم الظلاميين، الذين كانت ثورتهم في التعليم العالي، ضد الفكر والتمدين والحداثة، بحيث قاموا بتعريب المناهج، وتحريم اللغات الاجنبية وحرمان أبناء الشعب من الابتعاث للتعليم في الخارج، وسيطرت مافيا الاستثمار الاخواني على الجامعات والمؤسسات التعليمية غير الحكومية، وجميع ذلك تحت ستار الدين والقيم الإسلامية، والابتعاد عن التغريب والكفر! في حين ان أبناء الحكام في الدولة الدينية، درسوا وتخرجوا في الجامعات الغربية ويتحدثوا اللغات الأجنبية بتجويد يفوق تجويدهم للقراَن الكريم، الذي يتاجرون به لنهب أموال الناس.وبرنامج (تاج الحافظين) وجه من أوجه ذلك الاتجار بالدين، التي نشطت مستغلة خلف الكواليس أوضاع حالة اللادولة وانعدام المؤسسات في ظل الانقلابيين، لقد قرأت استغاثة بروفيسور مهدي امين التوم، التي يدق فيها ناقوس الخطر من اعتماد وزارة التربية (لنظام تاج الحافظين) الذي يهدف الي تحويل المدارس الي خلاوي، وانهيار النظام التربوي - 10 أغسطس 22.. وبالرجوع لليوتيوب يطالعك نظام لا يستحي ولا يفتر فيه الاخوان المسلمين من الاستثمار في دين الله!! جاء فيه (نظام تربوي يخضع لوزارة التربية والتعليم مقسم لعدة مستويات الرياض: جزء عم وتبارك ونور البيان، بإضافة اللغة الإنجليزية والر ......
#الهوس
#الديني
#وجحيم
#الفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765230
الحوار المتمدن
بثينة تروس - الهوس الديني وجحيم الفوضى!
محمد عمارة تقي الدين : مسلمو أراكان وجحيم ما بعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين" هم أكثر الأقليات اضطهاداً في هذا العالم"( 1)، هكذا عَرَّف الأمين العام للأمم المتحدة مسلمي الروهينجيا في إقليم أراكان وما يُرتكب بحقهم من مجازر من قبل العصابة الحاكمة في ميانمار. وفي تلك الدراسة سنحاول الغوص في أكثر مستويات التحليل عمقاً للوقوف على كافة جوانب هذه القضية ومن ثم سبل حلحلتها بشكل عادل وإنساني في آن.غير أن الحقيقة التي تطل برأسها هنا، هي أن تلك القضية هي في عمقها تعبير عن أزمة ما بعد الحداثة التي ألقت بظلالها الدامية على العالم أجمع والمنبثقة من رحم الحداثة الغربية، حيث قتل الأبرياء دون وخز من ضمير قد أضحى خصيصتها المركزية، والإفراط في القتل والإبادة على نطاق واسع عبر استخدام أسلحة ما بعد حداثية متطورة لا تفرق بين أطفال وشيوخ ونساء، وتبني الكثيريين مواقف سلبيىة عبر إلقاء اللوم دوماً على الضحية، وإن كانت هناك مواقف ايجابية فلا تعدو كونها إدانات كلامية لا أكثر، واستشراء مبدأ المصلحة البراجماتية والنفعية السياسية، فالمواقف يجري تقديرها بمقياس الربح والخسارة، فطالما لن أستفيد فلما أتدخل؟ كما قادت قيم ما بعد الحداثة ومنطق الانتهازية النائم في عمقها إلى إنتاج نسخ عنيفة من الأديان، فها هي البوذية وقد تحولت في ميانمار من ديانة محبة وصفح وسلام لأيديولوجية قتل وانتقام. كما يتم النظر للضحايا باعتبارهم فائض إنساني يجب الخلاص منهم، فهم نفايات سامة يتحتم دفنها بأسرع وقت، ولا مكان للضعفاء في هذا العالم مهما تكن عدالة قضيتهم، ونسبية كل شيء وإعادة تفسير كل معتقد وزعزعة كل أساس ومبدأ وقيمة فكلها أمور تدور مع المصلحة حيث دارت ولا ثوابت يمكن القتال من أجلها. ما بعد الحداثة إذن هي قطيعة كاملة مع الإنسان بما هو إنسان، هي سلسلة تفاعلية من الإبادات التي لن تتوقف بل ستزداد عدداً وبشاعةً بمرور الوقت، ولن تسلم منها بقعة في هذا العالم. في حين أن ما نريده هو إحداث تفاعل إنساني قيمي عكسي ليصبغ الحداثة بصبغة روحية أخلاقية، ما نريده حقاً هو زرع جين أخلاقي قيمي تراحمي في نخاعها(يمكن أن نستفيد من المخزون الديني في ذلك) من أجل إعادة إنتاج نظام عالمي جديد أقل نفعية وأكثر تراحمية وانحيازاً للضعفاء في هذا العالم. حاجتنا وبحق هي لشق نهر جارف من القيم الإنسانية التراحمية لإخماد جحيم ما بعد الحداثة وإلا التهمنا جميعاً. والآن، دعنا نتأمل جيداً كافة ملامح هذه الأزمة الأراكانية منذ البداية وحتى تطوراتها في الوقت الراهن، وصولاً لاقتراح سبل إنهائها، بل والحيلولة دون تكرارها مرة أخرى. بدايةً، فإن كلمة (ميانمار) هو الاسم الحديث لدولة بورما، والتي تقع في جنوب شرق آسيا، حيث تقبع الصين في شمالها، وفي الشمال الغربي تحدها كل من الهند وبنجلاديش، ومن الغرب نجد خليج البنغال، ثم تايلاند في الجنوب الشرقي. تتكون ميانمار من اتحاد عدة ولايات لعل أبرزها: بورما وكابا وشان وكارن وشن وكاشين، إذ تنقسم إلى أربعة عشر وحدة إدارية. يتحدث غالبية سكانها اللغة البورمية، ومن بين تلك الجماعات والعرقيات المكونة لميانمار تأتي جماعة الأراكان، حيث ينتشر الإسلام بينها بشكل كبير، ويؤكد عدد من المؤرخين أن كلمة( أراكان) هي مشتقة من الكلمة العربية (ركن) حيث أطلقته القبائل العربية التي استقرت هناك. وفيما يتعلق بمصطلح الروهينجيا يؤكد بعض المؤرخين أنه مشتق من الكلمة العربية "رحمة" (راهام) وبمرور الزمن أصبح رهوهانج ثم روهينجيا، في حين يؤكد آخرون أن الروهنجيا هم امتداد لأجدادهم القادمين من منط ......
#مسلمو
#أراكان
#وجحيم
#الحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768400
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين" هم أكثر الأقليات اضطهاداً في هذا العالم"( 1)، هكذا عَرَّف الأمين العام للأمم المتحدة مسلمي الروهينجيا في إقليم أراكان وما يُرتكب بحقهم من مجازر من قبل العصابة الحاكمة في ميانمار. وفي تلك الدراسة سنحاول الغوص في أكثر مستويات التحليل عمقاً للوقوف على كافة جوانب هذه القضية ومن ثم سبل حلحلتها بشكل عادل وإنساني في آن.غير أن الحقيقة التي تطل برأسها هنا، هي أن تلك القضية هي في عمقها تعبير عن أزمة ما بعد الحداثة التي ألقت بظلالها الدامية على العالم أجمع والمنبثقة من رحم الحداثة الغربية، حيث قتل الأبرياء دون وخز من ضمير قد أضحى خصيصتها المركزية، والإفراط في القتل والإبادة على نطاق واسع عبر استخدام أسلحة ما بعد حداثية متطورة لا تفرق بين أطفال وشيوخ ونساء، وتبني الكثيريين مواقف سلبيىة عبر إلقاء اللوم دوماً على الضحية، وإن كانت هناك مواقف ايجابية فلا تعدو كونها إدانات كلامية لا أكثر، واستشراء مبدأ المصلحة البراجماتية والنفعية السياسية، فالمواقف يجري تقديرها بمقياس الربح والخسارة، فطالما لن أستفيد فلما أتدخل؟ كما قادت قيم ما بعد الحداثة ومنطق الانتهازية النائم في عمقها إلى إنتاج نسخ عنيفة من الأديان، فها هي البوذية وقد تحولت في ميانمار من ديانة محبة وصفح وسلام لأيديولوجية قتل وانتقام. كما يتم النظر للضحايا باعتبارهم فائض إنساني يجب الخلاص منهم، فهم نفايات سامة يتحتم دفنها بأسرع وقت، ولا مكان للضعفاء في هذا العالم مهما تكن عدالة قضيتهم، ونسبية كل شيء وإعادة تفسير كل معتقد وزعزعة كل أساس ومبدأ وقيمة فكلها أمور تدور مع المصلحة حيث دارت ولا ثوابت يمكن القتال من أجلها. ما بعد الحداثة إذن هي قطيعة كاملة مع الإنسان بما هو إنسان، هي سلسلة تفاعلية من الإبادات التي لن تتوقف بل ستزداد عدداً وبشاعةً بمرور الوقت، ولن تسلم منها بقعة في هذا العالم. في حين أن ما نريده هو إحداث تفاعل إنساني قيمي عكسي ليصبغ الحداثة بصبغة روحية أخلاقية، ما نريده حقاً هو زرع جين أخلاقي قيمي تراحمي في نخاعها(يمكن أن نستفيد من المخزون الديني في ذلك) من أجل إعادة إنتاج نظام عالمي جديد أقل نفعية وأكثر تراحمية وانحيازاً للضعفاء في هذا العالم. حاجتنا وبحق هي لشق نهر جارف من القيم الإنسانية التراحمية لإخماد جحيم ما بعد الحداثة وإلا التهمنا جميعاً. والآن، دعنا نتأمل جيداً كافة ملامح هذه الأزمة الأراكانية منذ البداية وحتى تطوراتها في الوقت الراهن، وصولاً لاقتراح سبل إنهائها، بل والحيلولة دون تكرارها مرة أخرى. بدايةً، فإن كلمة (ميانمار) هو الاسم الحديث لدولة بورما، والتي تقع في جنوب شرق آسيا، حيث تقبع الصين في شمالها، وفي الشمال الغربي تحدها كل من الهند وبنجلاديش، ومن الغرب نجد خليج البنغال، ثم تايلاند في الجنوب الشرقي. تتكون ميانمار من اتحاد عدة ولايات لعل أبرزها: بورما وكابا وشان وكارن وشن وكاشين، إذ تنقسم إلى أربعة عشر وحدة إدارية. يتحدث غالبية سكانها اللغة البورمية، ومن بين تلك الجماعات والعرقيات المكونة لميانمار تأتي جماعة الأراكان، حيث ينتشر الإسلام بينها بشكل كبير، ويؤكد عدد من المؤرخين أن كلمة( أراكان) هي مشتقة من الكلمة العربية (ركن) حيث أطلقته القبائل العربية التي استقرت هناك. وفيما يتعلق بمصطلح الروهينجيا يؤكد بعض المؤرخين أنه مشتق من الكلمة العربية "رحمة" (راهام) وبمرور الزمن أصبح رهوهانج ثم روهينجيا، في حين يؤكد آخرون أن الروهنجيا هم امتداد لأجدادهم القادمين من منط ......
#مسلمو
#أراكان
#وجحيم
#الحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768400
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - مسلمو أراكان وجحيم ما بعد الحداثة