محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد أتينا في مقالنا السابق على أصل المعراج من القرآن، وبعض ما كتب في التراث حوله، حيث هناك عشرات الكتب التي تفصل حول ما رآه محمد برحلة المعراج في كل سماء، وهنا يتبادر سؤال حول أصل السماوات السبعة.تذكر لنا المصادر ان البابليين كانوا من أوائل الشعوب القديمة التي اهتمت بالفلك، وكان معروفا لديهم سبعة أجرام سماوية، حسب فهمنا وتقسيمنا العلمي الحالي تكون احداها نجما أو بما نسميها شمسا، وخمسة كواكب، أي أجرام تدور حول نجم، وواحد قمر، أي جرم سماوي يدور حول كوكب.هذه الاجرام السماوية هي التالية:الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، زحل وأخيرا المشتريكل هذه الاجرام السماوية المختلفة في التصنيف الفلكي الحديث كانت وما زالت يمكن رؤيتها بالعين المجردة دون مساعدة أدوات بصرية مكبرة، أعني تلسكوب، واعتبر الأوائل ان كل جرم يدور في سماء خاصة به، ممكن اعتبار السماء هو المجال الثلاثي الابعاد الذي يتحرك بداخله الجرم السماوي المعني. وبسبب ان الرؤية البصرية البحتة ترى الجرم السماوي مرة يرتفع، ومرة ينخفض، ويتحرك يمنة ويسرى، لذا تصوروا أنه كالشخص الذي يسبح في نهر او بحر، وهذا ما أدى الى ذكرها بكلمة يسبحون في الآية التالية:وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون. سورة 21 الأنبياء، آية 33.لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. سورة 36 يس، آية 40.رؤية البابليون لهذه الاجرام السبعة وتصورهم للآلهة بسكناها بتلك الفضاءات جعلهم يقسمون الفضاء الذي نعرفه حاليا الى سبع سماوات، كل سماء بها جرم سماوي، كما أوجدوا الأسبوع، وجعلوه سبعة أيام على عدد الاجرام السماوية المعروفة لديهم، واعطوها أسماء الاجرام او الالهة التي تسكن تلك السماء، وهذا ما أدى ان يكون يوم الاحد اسمه يوم الشمس، والاثنين يوم القمر، اما باقي الأيام فتغيرت اسماؤها حسب ثقافة الشعب ومعتقده الديني، كما تبناها اليهود بعد الاسر البابلي، ومنهم انتقلت الى المسيحية والإسلام، كما وجدوا بعض الصفات الخاصة بالعدد سبعة، راجع المقال التالي للكاتب ثائر البياتي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746840 ولمن أراد الاستزادة عليه بالرجوع الى كتب التأريخ القديم لحضارة بابل. الآن وبعد معرفتنا أصل السماوات السبعة، وأن جميع هذه السماوات لا تعدو ان تكون جزء من المجموعة الشمسية، وهي لا تحتوي أي مجرات او كواكب او نجوم أخرى غير التي تحويها عند التسمية، واعتبروا أن ما يروه من نجوم في خلفية السماء، هي واقعة في السماء الأولى، فلم يتصوروا أنها بعيدة جدا حتى أنها خارج سمائهم السابعة، وماهي إلا مصابيح، او شهب تتساقط ملاحقة الشياطين التي تحاول الاستماع الى الملأ الأعلى:ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. سورة 67 الملك، آية 5 أقصر وقت للعروج في السماوات والوصول الى السماء السابعة أعطاه محمد وقت ألف سنة، انظر التالي:يدبر الامر من السماء الى الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون. سورة رقم 32 السجدة، آية 5وهنا تأتي معضلة، إن كانت الملائكة تستغرق ألف سنة حتى تصل السماء السابعة لتنقل أخبار الأرض، وتنزل بالأوامر، وأن أمرا حدث في الأرض وجب توصيله للإله كي يتخذ قرارا فيه سيستغرق ألف سنة لوصول الخبر، ثم ألف سنة أخرى لعودة الأمر للأرض، أي ألفي سنة، ف ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746998

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد في حديث عن العباس بن عبد المطلب عن محمد يقول فيه:كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَطْحَاءِ ، فَمَرَّتْ سَحَابَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا : السَّحَابُ ، قَالَ : ( وَالْمُزْنُ ) ، قُلْنَا : وَالْمُزْنُ . قَالَ : ( وَالْعَنَانُ ) ، قَالَ : فَسَكَتْنَا ، فَقَالَ : ( هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَكِثَفُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَفَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ رُكَبِهِنَّ وَأَظْلافِهِنَّ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَاللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ شَيْءٌهذا الحديث يضعفه البعض بسبب عدم الثقة ببعض الرجال ناقلي الحديث، كما يروى بطريق آخر عن ابي هريرة عن محمد أنه قال:بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَقَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ ؟ ... ) وذكر نحو الحديث المتقدم ، " قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( الْعَنَانُ ، وَرَوَايَا الْأَرْضِ ، يَسُوقُهُ اللهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ ، أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : ( الرَّقِيعُ ، مَوْجٌ مَكْفُوفٌ ، وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ )، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا الَّتِي فَوْقَهَا؟ قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : سَمَاءٌ أُخْرَى ، ( أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ،قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ) ، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ: ( الْعَرْشُ) ، قَالَ : أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ) . ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا تَحْتَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : أَرْضٌ ، أَتَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : (أَرْضٌ أُخْرَى ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُمَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ ، ) ، ثُمَّ قَالَ : ( وَايْمُ اللهِ ، لَوْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ ، لَهَبَطَ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [الحديد: 3]وهذا الحديث يضعفونه أيضا، وا ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747351

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج4
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد الاسراء والمعراج الإسلامي هو ليس اول معراج في التأريخ الإنساني، فتحدثنا كتب التأريخ عن عدة معارج حدثت لعدة أناس صالحين أو أنبياء، سنأتي على ذكرهم تباعا، ونبدأ أولا ب:اسطورة ادابا:جاء في موقع ويكيبيديا التالي:أتروي الأسطورة قصة أدَبا/آدابا، الإنسان العاقل الحكيم الذي كان يُقيم في مدينة إريدو، مدينة إيا إله الحكمة، إله المياه الذي علَّم الإنسان علوم الحياة؛ لكن بخطأٍ من إيا ومن طاعةٍ عمياء من أدَبا مما أدى إلى فقد الإنسان الحياة الخالدة التي أراد أن يمنحها له [ى[آنو|الإله آنو]] إله السماء.وقد ذكر في الأسطورة بأن أدبا الإنسان الذي خلقه الإله إيا ليحكم جنس البشر كان ملكا على مدينة إريدو وفي إحدى الأيام تسببت الريح بوقوع أدبا من قاربه إلى أعماق البحر الأمر الذي جعله يلعن الريح التي أوقعته مما تسبب بتوقف هبوبها الأمر الذي أثار فيما بعد غضب الإله آنو وجعله يقرر قتل أدبا ولكن أدبا وبمساعدة من إيا استطاع أن يدخل إلى حرم الإله آنو الأمر الذي حال دون قتل آنو لأدبا ونتيجة لنصيحة كان قد قدمها له الإله إيا رفض أدبا تناول الطعام الذي قدمه له إياه الإله آنو ظنا منه بأن هذا الطعام هو طعام الموت ومفوتا بذلك على نفسه فرصة الخلود إذ أن الطعام المقدم كان طعام الحياة الأبدية.نص الأسطورة... الحكمة قد أعطاه، فصار أمره كأمر إيا، أتم له سِعةَ الفهم ليكشف نُظُم البلاد. لقد منحه الحكمة لكنه لم يمنحه الخلود في تلك الأيام، في تلك السنين خلقه إيا، حكيم اِريدو نموذجًا للبشر... أوامر الحكيم لا أحد يمكن أن يعيبها فهو المقتدر والأحكم بين الأنوناكي والكاهن الذي لا عيب فيه، صاحب اليدين النظيفتين الذي يمسح بالزيت ويحافظ على الطقوس، مع الخبَّازين يخبز مع خبَّازي إريدو يُحَضِرُ الخبز. ويُمَونُ إريدو كل يومٍ بالخبز والماء. بيديه النظيفتين يُرَتِبُ مائدة القرابين. وبدونه لا تُحَضَرُ المائدة يطوف بمركبه ليصطاد حاجة إريدو، وفي تلك الأيام، أدبا رجل إريدو الذي يحضر إلى معبد إيا كل يومٍ أَقلع في قاربه من قُرب رصيف الهلال، الرصيف المقدس وإذا بِريحٍ تنفخ هناك وتقذف قاربه وبالمجداف أخذ يسير قاربه على مياه البحر الواسع نَفَخَ ريح الجنوب فدفعه في قلب الماء. جعله يهبط إلى حيث موطن الأسماك ـ يا ريح الجنوبِ، أَعَلَيَّ تنفث سمومك؟ بل سأكسرُ جناحك وما إن خرجت الكلمة من فيه حتى اِنكسر جناح الريح. ولسبعة أيامٍ لم تنفخ ريح الجنوب على البلاد: نادى آنو على وزيره البرات لماذا لم تنفخ ريح الجنوب على البلاد هذه الأيام السبعة؟، أجابه وزيره البرات: مولاي إن أدبا بن إيا كسر جناحه، صرخ آنو ونهضَ عن عرشه ـ رحمة، فليحضروه إلى هنا ولكن إيا الذي يعرف ما يختص بالسماء جعل أدبا يلبس ثوب الحداد وينكش شعره ـ أدبا، إنك ذاهبٌ لحضرة آنو، الملك وستأخذ طريق السماء عندما تقترب من بوابة آنو تموز وجيزيدا سيكونان هناك، سيسألانك ـ أيها الإنسان، علامَ تظهر هكذا لم أنت لابسٌ ثوب الحداد؟ ـ لقد اِختفى من بلادنا إلهانِ، فعملت هكذا ـ مَنْ الإلهان اللذان اِختفيا من البلاد؟ ـ تَموز وجيزيدا سيرمق الواحد الآخر بنظرةٍ ويبتسم سيقولان عنك ما هو حسنٌ في حضرة آنو وسيريانك وجهيهما الكريم وبينما تقف في حضرة آنو عندما يُقَدمون لك خبز الموت. سوف لا تأكله عندما يقدمون لك ماء الموت. سوف لا تشربه عندما يقدمون لك كسوةً تلبسه، وعندما يعطونك زيتًا، تدهن به جسدك نصحي الذي أُسديك إياه لا تهمل وكلامي الذي قلت، عليه تحافظ وصل رسول آنو وقال ـ يا أدبا، لقد اِنكسر جناح ريح الجنوب أحضره أمامي جعله يتخذ طريق السماء وإلى ال ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747743

بدر الدين العتاق : حول حقيقة الإسراء والمعراج والوحي
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق كنت قد طرحت استيضاحاً مهماً للغاية لإبداء الرأي وموضوعية المناقشة في بعض المواقع الإسفيرية بغرض الإلمام بمعلومات عامة فيما يتعلق بقضية الإسراء والمعراج ثم أضفت الآن قضية الوحي فيما أشكل مؤخراً على بعض الباحثين ومنهم شخصي الضعيف للبحث عن نقطة تلاقي مقنعة تتماشى مع روح النص القرآني المنصوص بها العنوان عاليه وكانت صيغة التساؤل بالصورة الآتية : السؤال كيف تم المعراج النبوي الشريف فيما يتعلق بآيات سورة النجم عِلماً بأنَّ السورة نزلت ( قبل المعراج نفسه) في السنة الخامسة من المبعث النبوي الشريف من مكة إلى المدينة حال قرنتها بالإسراء هذا إذا كانت هناك ثمَّة علاقة بين آياتها الأولى وبين الحادثة ذاتها ( أي : الإسراء ) التي لم تذكر المعراج أصلاً . سورة الإسراء من السور المكيّة التي نزلت آياتها في مكَّة المكرَّمة قبل إخراج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة المنورة، وكان ذلك في السنة الحادية عشر من البعثة أي قبل الإخراج بقرابة السنة والشهرين، وعدد آياتها مئةٌ و أحد عشر آية ، إذاً كيف تمَّ الإسراء والمعراج في ليلة واحدة والسورتين نزلتا متفرقتين بسنوات طويلة ( سبع سنوات تقريباً ) مع العلم أنَّه فيزيائياً يُمتنَع الانتقال جسداً أو وروحاً أو الاثنين معاً ( لفظة " بعبده ليلاً " المرجع السابق؛ حيث الخلاف والاختلاف موضع التساؤل المطروح ) من مكان إلى مكان آخر في ذاتية الزمن ( الزمكان ) الواحد ؛ وأن سورة الإسراء نزلت بعد سورة النجم بستة إلى سبعـــــــة سنوات ولم تذكر المعراج أصلاً ؟. راجع تواريخ نزول السورتين من النت والمراجع ذات الصلة ثم أجب على السؤال المطروح فضلاً وحبذا الإجابة دون الدخول في تفاصيل المعتقد إذ هي خاضعة لعملية علمية؛ ولا تخضع لعملية إيمانية بالتسليم للقدرة الإلهية في هذا الموضع بالتحديد مع إيماننا التام بالإرادة الإلهية بلا شك ! .هكذا كان التساؤل المطروح ، ولم أحظ بالقناعة من التداخلات لبُعدها من المستوى المطلوب وقوقعتها على المستوى العقل الجمعي العام للناس والإيمان بالخوارق والمعجزات وخلافه .في هذا البحث أو هذه الكلمة نقرأ معاً ما يقوله العرفان في حقيقة قضية الإسراء والمعراج والوحي ، وأنا ذكرت الوحي هنا لأنَّه المفتاح الذي نعرف به علمياً أو روحياً العلاقة بين المثلث أعلاه لفض التعارض والخلاف حول حدوث الإسراء والمعراج من عدمه والكيفية التي تمت بها ما استطعت إلى ذلك سبيلاً من التوضيح بمشيئة الله تعالى .محور البحثقال تعالى : { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) } سورة الإسراء ، وقال تعالى : { وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا (60) } المصدر السابق ، وقال تعالى : { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) } سورة الشورى .لاحظ : الآيات أعلاه لا يوجد فيها دلالة على معراج أو عروج ولا سورة النجم كذلك موضوع التمويه الفكري في كيفية تمامة الأمر عروجاً أو مسيراً ، فالغالبية العظمى من المفكرين والباحثين قرنوا ما بين سورتي الإسراء والنجم ......
#حقيقة
#الإسراء
#والمعراج
#والوحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747890

محمد الحداد : الاسراء والمعراج ج5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد نقرأ اليوم اسطورة ثانية للعروج، وهي:اسطورة إيتانا:بطل هذه الأسطورة هو الملك إيتانا ملك مدينة كيش، والذي ورد ذكره في وثيقة «قائمة ملوك سومر» المعروفة. فهو والحالة هذه شخصية تاريخية رغم ضباب الأساطير الذي غلف سيرته.والنص الذي بين أيدينا يقص عن صعود هذا الملك إلى السماء السابعة على ظهر نسر جبار لكي يأتي من هناك بنبتة عجائبية تشفي من العقم. فقد كان إيتانا أول ملك اختارته الآلهة لحكم الناس، في أول مدينة صنعوها وأسكنوا فيها البشر، ولكنه كان عقيماً وقارب الشيخوخة دون أن يرزق بولد يرثه على العرش.وصلنا أقدم نص لهذه الأسطورة من العصر البابلي القديم، وذلك من موقع مدينة سوسة عاصمة عيلام (في إيران). ولكن القصة على ما يبدو كانت معروفة قبل ذلك بعدة قرون، فقد وصلنا ختم أسطواني من الفترة الأكادية (2390-2249ق.م) يظهر عليه رجل يمتطي ظهر نسر محلق. كما وصلنا نص آخر من العصر الآشوري الوسيط (1600-1000ق.م) من موقع مدينة آشور، ونص ثالث وهو الأكمل والأوضح من مكتبة آشور بانيبال بنينوى (القرن السابع ق.م). وهو الذي سنقدم فيما يلي ترجمة لمقاطعه الواضحة.تدور أحداث القصة في الأزمان الأولى، عندما كان الآلهة يخلقون الجهات الأربعة، ويبنون أول مدينة للبشر هي مدينة كيش، ويبحثون عن ملك يحكمها فوجدوه في شخص إيتانا الصالح.اللوح الأول:الآلهة الكبار، آلهة الإيجيجي، صمموا مدينة.آلهة الإيجيجي وضعوا لها الأساسات.آلهة الآنوناكي صمموا مدينة.آلهة الآنوناكي وضعوا لها الأساسات.آلهة الإيجيجي جعلوا أبنيتها القرميدية مكينة.ثلاثة سطور مشوهةالآلهة الكبار الذين يقدرون المصائر،جلسوا وتشاورا في أمور البلاد.كانوا يخلقون الجهات الأربع ويصنعون شكلها.سطر مشوهلم يكونوا أقاموا ملكاً على حشود البشر،ولم يكن التاج وعصابة الرأس قد أوثقا معاً،ولم يكن الصولجان الملكي قد رُصِّع بحجارة اللازورد،ولم تكن منصة العرش قد رُفعت.الآلهة السبعة المحاربون أغلقوا البوابات لحمايتها من الجيوش،والـ… أغلقوها لحمايتها من الشعوب الأخرى.الإيجيجي أنفسهم كانوا يقومون بحراسة المدينة.في ذلك الوقت عشتار كانت تبحث عن راع،كانت تبحث هنا وهناك عن ملك.وكان إنليل يبحث عن منصة عرش لإيتانا،الشاب الذي كانت عشتار لا تني تبحث عنه.بهذه الطريقة ثم تثبيت ملك على البلاد،وفي كيش أُقيمت الملوكية.ثلاثة أسطر مشوهة يليها 120 سطراً مفقودةاللوح الثاني:بداية اللوح متشظية، ونفهم منها أن شجرة عملاقة قد نمت قرب المقر الملكي. وهنا يتوقف كاتب النص عن سرد قصة إيتانا ليبتدئ قصة النسر والحية قبل أن يعود بنا مجدداً إلى إيتانا. فلقد حط نسر عملاق على قمة الشجرة وصنع عشاً لفراخه، بينما استقرت حية عند قاعدتها وصنعت جحراً لصغارها:على قمة الشجرة حط نسر، وفي أسفلها اتخذت حية مخبأً؛في كل يوم كان الاثنان يبحثان عن فرائسهما.ثم إن النسر قال للحية: هلمي نعقد بيننا صداقة، دعينا نكون رفيقين.فقالت الحية للنسر: في نظر الإله شَمَشْ أنت غير جدير بالصداقة،إنك شرير، ولقد أحزنت قلبه،وارتكبت أعمالاً شائنة تكرهها الآلهة.لهذا دعنا نقف (أمام شمش) ونصنع عهداً،دعنا نقسم بشبكة الإله شمش التي تصطاد الشرير.وقفا في حضرة الإله شمش وأقسما يميناً:عسى أن يُسلّم إلى الصياد كل من يتعدى حدود شمش،وعسى أن تغلق الجبال مسالكها أمام كل من يتعدى حدود شمش،وعسى أن تنال الأسلحة المنقضة كل من يتعدى حدود شمش.بعد أن أقسما يميناً بشبكة ......
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748104

محمد زكريا توفيق : إبراهيم عيسى والإسراء والمعراج
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق كان المسيحيون البروتستانت في تولوز فرنسا غير مسموح لهم بمزاولة مهنة الطب أو المحاماة، أو امتلاك محلات بقالة أو مكتبات، أو حتى مزاولة مهنة المولدات. في يوم من الأيام، ترك "مارك كالاس" الابن عائلته وذهب إلى أقرب كوخ لكي يشنق نفسه.جاءت الشائعات تتهم "جين كالاس" الأب البروتستانتي الديانة، بقتل ابنه مارك، بسبب تحوله إلى الكاثوليكية. سرعان ما تم القبض على الأب وباقي العائلة. وحكم على الأب، بعد محاكمة سريعة غير عادلة لم يسمع فيها شهود النفي، بالتعذيب والإعدام.تعرض الأب المسكين لعمليات تعذيب تفوق الوصف. فقد نزعت عظام يديه ورجليه من مفاصلها بآلة خاصة. وكان يضرب بقضبان الحديد على صدره لتحطيم ضلوعه. وزبانية الجحيم تراعي بقاؤه أطول مدة حيا حتى يتجرع من الآلام والعذاب أشده وأقصاه. ثم بعد ذلك تم شنقه وحرق جثته.محاكم التفتيش وتاريخ حروب رجال الدين ضد العلم والعلماء طويل ومرير. خصوصا حروب رجال الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى. فلمدة ألف عام قبل عصر النهضة، كانت سيطرة الكنيسة الكاثوليكية على أوروبا سيطرة طاغية. في ربيع عام 1543م، أمر كوبرنيق، وهو على فراش الموت، بنشر مؤلف له، جاء فيه أنه إذا راقبنا الأجرام السماوية من نقطة في الفضاء تدور حول الشمس، لوجدنا تفسيرا لحركة الكواكب وشدة استضاءتها ومساراتها الغير مفهومة. الأرض إذن ليست مركز الكون كما كنا نعتقد. وكل النجوم والأجرام السماوية التي نراها تدور حول الأرض، هي في الواقع بسبب دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس. كفر والعياذ بالله. هكذا قابل رجال الكنيسة هذه الأنباء. فهم قد أعطوا أهمية كبرى للإنسان، ووضعوا الأرض في مركز الكون. أما أفكار كوبرنيق، فتحول الإنسان إلى شيء تافه، والأرض إلى كوكب صغير قليل الأهمية. لذلك، سرعان ما أتهم كوبرنيق في إيمانه، وحرم من الشهرة ومن جني ثمار اكتشافه. وأهمل مؤلفه، لكن إزاء رصانة منطقه المدعم بالمعادلات الرياضية والأرقام والحسابات الدقيقة، أضاف رجال الدين إلى مؤلفه جملة "هذه ليست إلا مجرد نظرية، لا يجب أخذها بجدية".في نهاية القرن السادس عشر، جاء العالم والفيلسوف "جيرانو برونو" ليكمل أبحاث كوبرنيق، وليعطيها بعدا جديدا. أخذ برونو ينشر نظرية كوبرنيق في جميع أنحاء أوروبا. وأضاف إلى نظرية كوبرنيق قراءات فلكية جديدة تدعمها. وطبق هذه النظرية على كل الأجرام السماوية الأخرى. وأضاف برونو بأن الأرض ليست تدور فقط حول الشمس، لكن الشمس نفسها ما هي إلا نجم صغير متواضع الحجم بالنسبة لباقي النجوم، التي نراها في السماء. وقال أيضا إن النجوم الأخرى قد يكون بها كواكب مثل الأرض، وقد يكون بعضها آهل بالحياة والسكان.في عام 1594م، تم القبض على برونو، وسجن لمدة 6 أعوام حتى ينظر في أمره. وفى عام 1600م، تمت محاكمته وإدانته. ولأنه رفض الاعتراف بجريمته وخطئه، حكم عليه بأقصى عقوبة. وفى ميدان الزهور بروما، ربط لسانه وجرد من ملابسه، وقيدت يداه ورجليه في قضيب من حديد. ثم بدأ حرقه حيا وسط جمع غفير من المؤمنين الأبرار، اللذين ظلوا يهتفون بالموت للكفار.بعد 32 سنة من حرق برونو، تمكن جاليليو العالم الإيطالي من نشر كتاب، يؤكد فيه حقيقة دوران الأرض حول الشمس بالأدلة والبراهين القاطعة. وعندما علمت السلطات بذلك، تملكها الغضب الشديد، وقامت بتحديد إقامة جاليليو حتى ينظر في أمره. لكن عبقرية جاليليو كانت قد طبقت الآفاق في ذلك الوقت. فاختراعه للتلسكوب، وتجربته الخاصة بقوانين الجاذبية كانت معروفة داخل إيطاليا وخارجها. لذلك لم تستطع السلطات إعدام جاليليو ......
#إبراهيم
#عيسى
#والإسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748106

هفال عارف برواري : حقيقة الإسراء والمعراج قرآنياً
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري تحدثنا في بحث سابق عن هذه القصة العجيبة التي حدثت للرسول وبيَّنا خلالها أن هذه الآيات في بداية سورة والإسراء وبداية سورة النجم هي آيات محفزة ومستنفرة للعقول في كل زمان وهي آيات تحثنا على البحث والدراسة والإستقراء و تعلمنا على الممارسة والعلم التجريبي الذي يتبعه الآن العقل الغربي وقد تركه الشرق قبل قرون وأصبح المسلمون يتبعون التفكير السكوني الجامد وتحصَّرت لديهم الفضولية العلمية والمعرفية وبالتالي البحث عنهاوتحدثنا أن هذه الحادثة ليست بمعجزة كما يردده الغالبية العظمى من المسلمين لأن الرسول لم يعجز أحداً بحادثته هذه بل هي كانت رحلة خاصة للرسول لم يتطلع عليه أحد ، وهي حسب المصطلح القرآني الدقيق إراءات إلهية من آياته كما قال الله تعالى في سورة الإسراء{ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا......}حتى وصل الى إراءات من آياته الكبرى في سورة النجم {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}!والإراءات الإلهية هي أبلغ وأعمق وأرقى من معجزات الأنبياء السابقين وقلنا أننا لن ندخل في الكم الهائل للمرويات التي تحدثت عن هذه الحادثة وكيف إخترقتها الإسرائيليات والأساطير الفارسية !وكل المرويات عن هذه الحادثة منسوبة الى صحابة من الأنصار اسلموا بعد الإسراء وبعد الهجرة مثل حذيفة بن اليمان وأنس وبريدة بن الخصيب وأبي هريرة وكذلك ابن عباس الذي ولد بعد الإسراء وأسلم عند فتح مكة في العاشرة من عمره !!والأعجب أنهم ينسبون احدى روايات الإسراء الى (عمر بن الخطاب)الذي كان له موقف رافض لرواية الأحاديث....ويقولون أن الله فرض الصلاة في ذلك المعراج مع أن أول سورة في القرآن جاء فيها قوله تعالى { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى}!الى أن يقول الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم { كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }ومن المعلوم أن الصلاة كانت من أحدى معالم الملة الابراهيمية المتوارثة وللعلم أنه قد تم رصد عدد مرات ذكر كلمة ( الإسراء) في سيرة (أبن هشام)في القرن الثاني الهجري وأن عددها 1112 مرةاما بعد ذلك في كتاب (ابن كثير ) في القرن السابع الهجري فقد بلغت عدد مرات ذكر كلمة الاسراء في الاحاديث التي دونها 16853 أي أن الفارق هو 15741 مرة!!!بمعنى أن القصاصين ( المهنة التي تم استحداثها في عهد الامويين وتم تقنينه كوظيفة ومهنة في العهد العباسي وكانوا يشتهرون برواجهم للأحداث المثيرة كونهم كانت مهمتهم وشهرتهم تكمن في مدى قدرتهم على إثارة الاحداث وجعلها أكثر جاذبية! ويبدوا أنهم فعلوا فعلتهم في إثارة هذه القصة !أما من حيث الحدوث هل حدث بالجسد والروح ام بالروح فقد اختلف علماء السلف والخلف أكان بالروح والجسد أم بالروح فقط , وفي اليقظة أم في المنام , وقد رجح بعض المحققين أن الإسراء نفسه كان روحانيًا فما بالنا بالمعراج؟وهناك من بيّن أن نفسه قد فصل عن جسده لكن تم أدخاله في جسد آخر خاص بتنقله لعدم قدرة أجسادنا على تحمل ذلك فالسنن الكونية ثابتة في القرآن ولن تجدل لها تحويلا ولا تبديلا... ومن ثم السؤال حول هل حدثت الحادثتين معاً أم كانتا متفرقتين ؟لذلك نحن سنركز على البيان القرآني لهذه الحادثتين وترابط الآيات بعضها ببعض :أولاً /يجب أن نعلم أن هذه الحادثة هي حادثة خاصة للرسول فقط ولم يعلم أو يتطلع عليه أحد فهي من الغيبيات !ثانياً/يجب معرفة أن الحادثة قد حدثت بالفعل لكن الأهمية لاتكمن في كيفية الحدوث بالجسد أم بالنفس أم بالروح فسواءً حدثت بالجسم ام بدونها لا يقلل من أهميتها على الر ......
#حقيقة
#الإسراء
#والمعراج
#قرآنياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749830

هفال عارف برواري : حقيقة الإسراء والمعراج قرآنياً
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري تحدثنا في بحث سابق عن هذه القصة العجيبة التي حدثت للرسول وبيَّنا خلالها أن هذه الآيات في بداية سورة والإسراء وبداية سورة النجم هي آيات محفزة ومستنفرة للعقول في كل زمان وهي آيات تحثنا على البحث والدراسة والإستقراء و تعلمنا على الممارسة والعلم التجريبي الذي يتبعه الآن العقل الغربي وقد تركه الشرق قبل قرون وأصبح المسلمون يتبعون التفكير السكوني الجامد وتحصَّرت لديهم الفضولية العلمية والمعرفية وبالتالي البحث عنهاوتحدثنا أن هذه الحادثة ليست بمعجزة كما يردده الغالبية العظمى من المسلمين لأن الرسول لم يعجز أحداً بحادثته هذه بل هي كانت رحلة خاصة للرسول لم يتطلع عليه أحد ، وهي حسب المصطلح القرآني الدقيق إراءات إلهية من آياته كما قال الله تعالى في سورة الإسراء{ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا......}حتى وصل الى إراءات من آياته الكبرى في سورة النجم {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}!والإراءات الإلهية هي أبلغ وأعمق وأرقى من معجزات الأنبياء السابقين وقلنا أننا لن ندخل في الكم الهائل للمرويات التي تحدثت عن هذه الحادثة وكيف إخترقتها الإسرائيليات والأساطير الفارسية !وكل المرويات عن هذه الحادثة منسوبة الى صحابة من الأنصار اسلموا بعد الإسراء وبعد الهجرة مثل حذيفة بن اليمان وأنس وبريدة بن الخصيب وأبي هريرة وكذلك ابن عباس الذي ولد بعد الإسراء وأسلم عند فتح مكة في العاشرة من عمره !!والأعجب أنهم ينسبون احدى روايات الإسراء الى (عمر بن الخطاب)الذي كان له موقف رافض لرواية الأحاديث....ويقولون أن الله فرض الصلاة في ذلك المعراج مع أن أول سورة في القرآن جاء فيها قوله تعالى { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى}!الى أن يقول الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم { كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }ومن المعلوم أن الصلاة كانت من أحدى معالم الملة الابراهيمية المتوارثة وللعلم أنه قد تم رصد عدد مرات ذكر كلمة ( الإسراء) في سيرة (أبن هشام)في القرن الثاني الهجري وأن عددها 1112 مرةاما بعد ذلك في كتاب (ابن كثير ) في القرن السابع الهجري فقد بلغت عدد مرات ذكر كلمة الاسراء في الاحاديث التي دونها 16853 أي أن الفارق هو 15741 مرة!!!بمعنى أن القصاصين ( المهنة التي تم استحداثها في عهد الامويين وتم تقنينه كوظيفة ومهنة في العهد العباسي وكانوا يشتهرون برواجهم للأحداث المثيرة كونهم كانت مهمتهم وشهرتهم تكمن في مدى قدرتهم على إثارة الاحداث وجعلها أكثر جاذبية! ويبدوا أنهم فعلوا فعلتهم في إثارة هذه القصة !أما من حيث الحدوث هل حدث بالجسد والروح ام بالروح فقد اختلف علماء السلف والخلف أكان بالروح والجسد أم بالروح فقط , وفي اليقظة أم في المنام , وقد رجح بعض المحققين أن الإسراء نفسه كان روحانيًا فما بالنا بالمعراج؟وهناك من بيّن أن نفسه قد فصل عن جسده لكن تم أدخاله في جسد آخر خاص بتنقله لعدم قدرة أجسادنا على تحمل ذلك فالسنن الكونية ثابتة في القرآن ولن تجدل لها تحويلا ولا تبديلا... ومن ثم السؤال حول هل حدثت الحادثتين معاً أم كانتا متفرقتين ؟لذلك نحن سنركز على البيان القرآني لهذه الحادثتين وترابط الآيات بعضها ببعض :أولاً /يجب أن نعلم أن هذه الحادثة هي حادثة خاصة للرسول فقط ولم يعلم أو يتطلع عليه أحد فهي من الغيبيات !ثانياً/يجب معرفة أن الحادثة قد حدثت بالفعل لكن الأهمية لاتكمن في كيفية الحدوث بالجسد أم بالنفس أم بالروح فسواءً حدثت بالجسم ام بدونها لا يقلل من أهميتها على الر ......
#حقيقة
#الإسراء
#والمعراج
#قرآنياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749849

باسم عبدالله : الاسراء والمعراج، بين المعتقد والخرافة
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله الاسراء والمعراجبين المعتقد والخرافةباسم عبدالله بحسب الموروث التاريخي الذي درجت عليه العقائد الدينية، نستقرأ من خلاله ان الاسراء والمعراج الاسلامي كان احد تلك المصادر التاريخية التي حفل بها المعتقد الغيبي خلال عمره اللاهوتي منذ آلاف السنين، اذ سبق المعراج الإسلامي الكثير من اصحاب الزعامات الدينية في التاريخ ان ربطوا تاريخم الديني بعلاقة لاهوتية بين الأرض والسماء، ففي تاريخ اليهودية نجد كتاب اسراء ومعراج اخنوخ الغير القانوني المسمى بنسخة اخنوخ الحبشية، الكتاب عبارة عن اسفار يهودية كتبت باللغة الآرامية وهي اللغة التي كان يتحدث بها يسوع المسيح، يبدأ العهد القديم في سفر التكوين من الاصحاح 5 بذكر اخنوخ، بحسب الفقرات 22، 23، 24 ” وسار اخنوخ مع الله .... لأن الله اخذه ” صعد اخنوخ الى السماء في رحلة للتعرف على اسرار الكون العليا بدعوه من الله الذي وفر له سبل اختراق حجب الغيب ليتنقل في اعماق السماء وطبقاتها، ففي احدى الليالي بينما كان راقداً على سريره ظهر له ملاكان وجههما كالشمس قاداه الى السماء وقد راى في السماء الاولى كيف نظّم الملائكة حركة النجوم وفي السماء الثانية شاهد عذاب الملائكة لانهم عصوا اوامر الله، انتقل اختوخ للسماء الثالثة التي راى فيها الجنة بجمال ثمارها، وانهارها وفي نفس السماء شاهد اهوال النار فيها العصاة يتلقون العذاب، ثم انتقل للسماء الرابعة رأى فيها الشمس والقمر، الشمس تحكمها ملائكة، يفتحون ابوابها للشروق والغروب، هكذا عرج في بقية عوالم الكون فرأى الله في السماء السابعة جالساً على عرشه محاطاً بملائكته، فجائه جبرائيل ليأخذه بجوار العرش، حتى رأى اخنوخ وجه الله فسجد له، فكانت وصايا الله له ان يكتب ما استفاض به من اسرار الكون وقوانينه. فدار حوار بين الله واخنوخ، شرح له كيف خلق الكون وان الطوفان آتٍ بسبب شرور البشر وافعالهم. هذا الوصف نراه مطابقاً لما ورد في رحلة المعراج الإسلامية بوصف دقيق، كذلك نجد في تاريخ العقائد معراج ابراهيم ، اشعيا، ايليا، حزقيال، اسراء ومعراج سليمان بمركب من خشب، اسراء ومعراج الاسكندر المقدوني، كذلك معراج زرادشت في الديانة الفارسية القديمة اذ نزل عليه الوحي وهو في الثلاثين من عمره طلب من زرادشت ان يخلع جسده ويصعد بالروح الى الإله اهورا مازدا جالساً على العرش فأخذ تعاليمه عن الدين الحق من الله، عاد زرادشت من معراجه السماوي كي يبشر ما امره الله. عرج المسيح للسماء على ان يعود للأرض عند زوال نظام الكون. كذلك معراج الرسول بولس وفيلبس. وفي الحضارة البابلية، معراج الملك ادبا للسماء السابعة، اذ لم يختلف في مضمونه من حيث الديباجة اللاهوتية عن معراج اخنوخ وزرادشت من حيث استعمال المفردات الخاصة من ملائكة، جنة، نار، حساب، عقاب، انهار، وغيره من مفردات ومعان دينية مخصصة تدور في ذات المكان ”عرش الله ” وكما هو اسلامياً يحمل عرشه او بجانب عرشه الملائكة. معراج الملك ايتانا ملك كيش الذي نقل على نسر وليس براق. في الديانة المانوية، نجد معراج مهرشاه، ومعراج ماني نبي المانوية. اسلامياً هناك اسراء ومعراج المهدي المنتظر و313 من صحابته، المعارج في كل الديانات مصدرها واحد في علاقة العقل البشري المتدين بلاهوت السماء، هذه العلاقة اصلاحية بهدف ان يسير الكون وفق مصالح الإله وشروطه فلقد اعد للصالحين مأوى الجنة وللعصاة مأوى النار. المعراج الاسلامي يشبه الى حد كبير رحلة ماني، كان معراج ماني في القرن الثالث الميلادي قريب العهد قبل بزوغ الإسلام كدين سماوي في القرن السابع الميلادي. تاريخياً لا يتسع موضوع البحث لكل المعارج ......
#الاسراء
#والمعراج،
#المعتقد
#والخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750042

هيبت بافي حلبجة : نقض قصة الإسراء والمعراج في النص الإلهي
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة في موضوع الإسراء والمعراج ، لابد من الإحاطة بالجوانب الأربعة التالية وهي : الجانب الإلهي أي الآيات المذكورة في النص الإلهي ، الجانب الثاني وهو ماورد في السيرة والفقه ، والجانب الثالث هو المتعلق بمحددات هذا الحدث ، حدث الإسراء والمعراج ، والجانب الأخير وهو ماوجه الضرورة لحدوث هذا الحدث . المقدمة الأولى : يقول إله الكون في سورة الإسراء : سبحان الذي أسرى بعبده ليلاٌ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير . سورة الإسراء الآية 1 . ويقول في سورة النجم : والنجم إذا هوى . ماضل صاحبكم وماغوى . وماينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى . علمه شديد القوى . ذو مرة فأستوى . وهو بالأفق الأعلى . ثم دنا فتدلى . فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى . ما كذب الفؤاد مارأى . أفتمارونه على ما يرى . ولقد رآه نزلة أخرى . عند سدرة المنتهى . عندها جنة المأوى . إذ يغشى السدرة ما يغشى . مازاغ البصر وما طغى . لقد رأى من آيات ربه الكبرى . سورة النجم الآيات 1ـ 18 . المقدمة الثانية : وفيما يخص السيرة والفقه ، بعد وفاة أبو طالب عم الرسول ، وووفاة زوجته خديجة بنت خويلد ، إغتم غماٌ لامثيل له ، أكفهرت السماء في عينيه وإندمست ، وبينما كان يغط في نوم عميق في ذات ليلة ، إنفرج سقف الدار وهبط إليه جبرائيل ومعه دابة تسمى البراق ، والبوراق مفردة كوردية زرادشتية تعني أسرع مافي الكون . وشق جبرائيل صدر الرسول حسياٌ ، وأخذ قلبه وغسله في إناء من الذهب ، لإن أرقى الأواني في الجنة هي من الذهب ، بماء من الزمزم ، أطهر ماء على وجه الكرة الأرضية ، ثم ملأ جبرائيل قلب الرسول بالرحمة وبالطاعة . وحينما هم الرسول أن يمتطي البراق تشامست ، أي أبت ، وشموس هي مفردة كوردية زرادشتية تعني الدابة البرية غير الداجنة وتستعمل حتى هذه الساعة ، عندها قال لها جبرائيل : والله لم يركبك أشرف وأفضل من محمد ، فأستكانت ، فأمتطاها الرسول ، وسار بها من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وحين وصوله ربط الرسول البراق بحلقة الأنبياء ، أي ربط رسنها بالحلقة المكرسة للأنبياء ، ثم صلى ركعتين بمفرده ، وبعدها أم الرسول الأنبياء ، كل الأنبياء ، في الصلاة . وفي النهاية قدم له جبرائيل ثلاثة أكواب من خمر ، من عسل ، من لبن ، فأختار الرسول اللبن ، فقال له جبرائيل : أنت وقومك على الفطرة . وهكذا إنتهت رحلة الإسراء ، وبدأت رحلة المعراج ، حيث بقي البراق هناك ، وعرج محمد بصحبة جبرائيل إلى السماء ، ففي السماء الأولى ، فتحت الأبواب ، فقال آدم عليه السلام : من . فقال جبرائيل : أنا جبرائيل . فقال له ومن معك . قال محمد . فقال وهل بعث ، أي هل بعث نبياٌ . فقال جبرائيل : نعم لقد بعث . فقال أهلا بالأبن الصالح والنبي الصالح . فقال الرسول لجبرائيل : من هذا . فقال له : هذا أبوك آدم . وتكرر ذات الحديث في السماء الثانية مع أولاد خالة الرسول ، عيسى بن مريم ، ويحيى بن زكريا ، فقالا له أهلا بالأخ الصالح والنبي الصالح . وفي السماء الثالثة كان يوسف . وفي السماء الرابعة كان أدريس . وفي السماء الخامسة كان هارون . وفي السماء السادسة كان موسى . وفي السماء السابعة كان إبراهيم ، مسنداٌ ظهره إلى البيت المعمور . وعند سدرة المنتهى ، أوجب الإله الصلاة ، أي فرضها على المسلمين ، وفرض خمسين صلاة ، فقال موسى : إني أختبرت قومي فهم لن يطيقون هذا العدد فإرجع إلى ربك وأطلب منه التخفيف ، فظل يرجع ويرجع ، من عند موسى إلى ربه ، حتى خفف الإله عدد الصلاة إلى خمسة . وهكذا إنتهت رحلة المعراج . ا ......
#الإسراء
#والمعراج
#النص
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754316