سمير حنا خمورو : هموم وتطلعات الشعب في السينما الكولومبية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو اختتم مهرجان بانوراما السينما الكولومبية، الدورة الثامنة 2020 في باريس بالاعلان عن فوز الافلام الفائزة، في فئة الافلام القصيرة، اختارت لجنة التحكيم بالاجماع منح فيلم "الارض المحروقة ARDE LA TIERRA" للمخرج خوان كاميلو أولموس ومدته 29 دقيقة من انتاج 2019. يتناول هذا الفيلم الوثائقي ببراعة طقوس يعتقد المرء أنها جاءت مباشرة من العصور الوسطى. في منطقة تقع في شمال كولومبيا تشبه ما موجود في اسبانيا من حفلات مجنونة (مصارعة الثيران). تجمع ضخم يختار فيه افضل المربين اشرس واقوى ما لديهم من الثيران لمواجهة مجموعة من المتطوعين الشجعان. وعلى صوت الفرق الموسيقية وانفجار الألعاب النارية، تتبع الكاميرا أحد هؤلاء المربيين في تنظيم الاحتفالات ، ومن خلال ذلك نكتشف مجتمعًا بأكمله منغمسا بإفراط في اقص طقوس هذا الاحتفال الصاخب لإمتاع الاغنياء. اصبح هذا العيد الدموي تدريجياً مسرحاً لنظام اجتماعي راسخ ، مكوّن من مواجهات دائمة ، تتفاقم بفعل هذيان جماعي يبدو أنه يتجاوز كل وعي. يغرقنا الفيلم في التوحش والبدائية عند الانسان، يستغل المخرج كل هذا ليذكرنا بغطرسة وهشاشة وجودنا وراء الضجيج والعَرق والدم. تقليد يوضح تمامًا تجاوزات المجتمع الأبوي حيث تؤدي التفاوتات القوية إلى جعل الأشخاص الأكثر حرمانًا يقدمون حياتهم لتسلية الأغنياء. اما جائزة لجنة تحكيم (طلاب السينما)، فقد ذهبت الى فيلم "ليمبو LIMBO" اخراج إلكسندر فتال مدته 25 دقيقة انتاج 2019 . القصة في شاحنة تتحول إلى غرفة مظلمة ، حيث تختلط وتمتزج الأحلام بالواقع ، يسترجع "أليكس" الحرب بين مجموعات متمردة والحكومة من خلال هذه الرحلة التي تشبه الحلم ، سيتعين على أليكس مواجهة الشيطان الذي يعيش داخله ، ويكشف عن حياة كان يحاول طمسها في طي النسيان. الفيلم بصريًا رائع، تصبح فيه الصورة الرقمية نفسها مختبرًا حقيقيًا للتطوير، من حيث استثمار ما تمنحه هذه التقنية الواسعة في مجال الصورة والصوت. المؤثرات الرقمية في هذا الفيلم هو مثال على قوة الوسيلة في خدمة الكلمة ويسمح لبطل الرواية ، الضحية وضحية الصراع في كولومبيا ، أن يروي قصته بشكل مختلف.وحصل فيلم "شمس مسطحة SOL DEL LLANO"، روائي قصير سيناريو المخرجة مانويلا ايرين اسبيتيا 20 دقيقه انتاج 2020 على جائزة جمهور المهرجان. يروي قصة فتاة صغيرة (أميلي)، البالغة من العمر 9 سنوات، تعمل رغم صغر سنها وببراءة اخراج والدتها من الأزمة العاطفية التي تمر بها، عن طريق استثمار المناظر الطبيعية في السهل الكولمبي الجميل. أما بالنسبة لجوائز فئة الفيلم الطويل فقد اختارت لجنة التحكيم منح جائزتها مناصفة لفلمين:(عائلة كولومبية A COLOMBIAN FAMILY)، وفيلم ( لابو LAP&Uuml-;- ).عائلة كولمبية، فيلم وثائقي طويل، سيناريو واخراج تانيا وول سورينسن. مدته 80 دقيقة انتاج دنمارك 2020. تجد " ييرا " البالغة من العمر 29 عامًا، والتي عاشت في كوبا منفية، في إبرام اتفاق سلام بين حركة "فارك" الجيش الثوري لكولومبيا والحكومة في عام 2016 - بعد حوالي 30 عامًا من بدء القتال - فرصة لإعادة الاتصال بينها وبين امها المناضلة ، " روبي " عمرها 56 سنة تعيش وحدها في شقة صغيرة متهدمة في منطقة فقيرة. تعود ييرا الى كولومبيا لزيارة والدتها وهي نفسها أماً الان لطفلة عمره 8 سنوات، بعد أن أمضت عشر سنوات في المنفى في كوبا، تريد أن تعطي ابنتها الأسرة التي لم تكن لديها من قبل. وتتذكر انها عاشت طفولة مهملة في ظل الصراعات السياسية واضطهاد والديها. وتخبر والدتها أن أيا منها لا يعيش السعادة، وتترك المخرجة يتحدثان عن حياتهما وتطلعاتهما ......
#هموم
#وتطلعات
#الشعب
#السينما
#الكولومبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697764

شاكر فريد حسن : هموم ثقافية .. في حال الأدباء والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هموم ثقافية في حال الأدباء والمثقفين حال الأدباء والمثقفين في الأوطان العربية أكثر سوءًا ومأساوية من أحوال الشعب، فهنالك أدباء يعيشون حياة فقر وبؤس، ومنهم مات من شدة البرد وانعدام المسكن وعدم الرعاية الصحية، ولم توفر له الحكومات العربية العلاج ، ومنهم من يعاني القهر والاضطهاد والملاحقة والتهديد والتعامل المهين.وهذا الواقع يقودنا إلى التساؤل: لماذا هذا التعامل القهري مع الأدباء والمثقفين؟!.الجواب: بسيط جدًا، وهو أن الأدباء والمثقفين هم حملة لواء التغيير والتجديد الفكري، ودعاة احترام لحقوق الإنسان، وحرية الرأي والتعبير والتفكير، وكرامة المرأة، وهم الدعاة للحياة المدنية العصرية الحديثة، ومجاراة روح العصر ثقافيًا واجتماعيًا وفكريًا، ودعاة للتغيير الجذري والبديل النوعي الديمقراطي للمجتمع. ولذلك فإن الانظمة العربية الاستبدادية وأجهزتها القمعية تعمل على تصفية أية حركة ثقافية أصيلة تحمل بذور التهديد لها، حاضرًا ومستقبلًا.في الماضي كانت هذه الانظمة تتقنع بقناع "قومية الصراع" ضد اسرائيل والاحتلال، وترى أنه لا مجال للنقد، لان ذلك يضعف "الجبهة الداخلية" التي من المفروض أن تكون متراصة كالبنيان المرصوص ضد العدو للأمة. وهذه الانظمة نفسها الآن تتعاون مع امريكا وتهرول نحو دولة الاحتلال، وتطبع العلاقات مع المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، وتقف ضد التطلعات الوطنية والاجتماعية والثقافية لشعبنا الفلسطيني وللشعوب العربية.الأنظمة العربية معادية للشعب وتطلعاته، معادية للتقدم، وللتغيير، وتسعى إلى مواصلة سرقة الاوطان على حساب الجوع والفقر والتخلف الذي تعاني منه شرائح من المجتمع، وعلى أساس سلب أبسط حقوق الإنسان، والأمة العربية تعيش حالة من التدهور الحضاري المتزامن مع التدهور السياسي والفوضى الخلاقة بعد أحداث ما يسمى بـ "الربيع العربي"، وحال الأدباء والمثقفين هي مؤشر لحالة الأمة العربية برمتها. ......
#هموم
#ثقافية
#الأدباء
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707477

محمد هالي : عربدة على هموم باقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي عربدة على مزمار ضواحي الحدود،تشردني الصراعات،تداعيات الهزائم،سطوة البلح من ألشجر،الإتجار بالآثار،و أغصان تمر الشجر..مأرب الضواحي،و الحجاج القاتل لا زال في المغارة،يتلو تنويهاته،تصلباته،و تقزمه للأيدي،قطع الرؤوس، و تحنيط المومياء من شرفة الأبراج..لا زالت العواصف تؤثث الأصوات،تنظم الإخوة في السفينة،توبخهم أن ارتاحوا من الضغينة،لا زالت مناورات الفرزدق تكعب جرير،و جرير يكبد الفرزدق الخسائر.. لا زال المتنبي يكن المديح،و احتمال التشاؤم إن هب من مغارة الكهف المحاصر،يتدفق البترول على نغم الصبر المغشوش،تتكاثر أضحوكة الصواريخ المتساقطة على الجثث،لازالت دمقرطة البكاء،و العوز في المساحات،لازال يتصاعد النمل، يتلذذ بما تبقى من الغنائم..و لا زالت المدائح تطرب الأمراء،تبجلهم على قوافي الرعاة،و سواعد التعب المعلق في المشاجب، يا وحييي الملهم من أوعية القلق،من تصادمات التضارب،من بؤبئ الجوع المتفشي من يمن الإكتئابمن عراق بيع في المزاد،من سوريا الأمجاد دون مجد..من كل ضحالات الحياة المتفشية،تطربني الهموم التي كانت،التي ولت،التي بقيت،و أنا باق في فرجة البكاء، تفشت على هموم باقية..! ......
#عربدة
#هموم
#باقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708969

جواد كاظم غلوم : هموم المرضى في عراق الأسقام
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم اعتدت بين مدة وأخرى زيارة عيادة الطبيب الذي أتردد عليه كلما تفاقمت أوجاعي لمراقبة وضعي الصحي الذي اخذ يتردّى بسبب أمراض الشيخوخة المزمنة ، فقبل ستة أشهر تقريبا من زيارتي الأخيرة له ؛ كانت أجور الكشف الطبي ومعاينة المريض من قبل الطبيب الاختصاصي تتراوح بين 15-20 ألف دينار عدا مصاريف المختبر وأجور التحاليل التي أخذت تتصاعد بشكل مهوّل ، لكن أسعار الأدوية وبالأخص الأدوية الناجعة ذات المناشيء المعروفة الجيدة فقد أخذت تسبب لنا أمراضا مفزعة ومخيفة في أنفسنا غير الأمراض الكامنة في أجسادنا .اما الأدوية البديلة الرخيصة نوعا ما فلا يمكن ان تشفي سقيما مثلي واضطر الى استلاف مبالغ إضافية لشراء ما أراه مُرضيا من دواء مناسب ومفيد لوضعي الصحي مهما غلا ثمنه .ومن خلال مراجعاتي المتكررة أحسست ان هناك كارتل طبي يديره بعض الأطباء بالتنسيق مع أصحاب المختبرات ومالكي الصيدليات وعيادات الأشعة وكل الجهات التي يحتاجها المريض وهدف هذا الكارتل استنزاف كل ما في جيب المريض من مدّخرات في اليوم الأسود الذي هو فيه وإلاّ فما معنى ان تتصاعد أجور معاينة المريض بشكل ينبئ عن ابتزاز مقصود وارتفاع مبالغ التحاليل الخاصة بي الى 80 الف دينار بعد ان كانت تتراوح بين 40-50 الف دينار ناهيك عن أسعار الأدوية الناجعة ذات المناشيء الأميركية والأوربية حيث ارتفع مبلغ الروشتة التي صرفتها الى 120 ألف دينار بعد ان كانت خلال الستة شهور الفائتة 80 ألف دينار لنفس الأدوية تماما .والغريب ان وزارة الصحة تتغافل عن هذه الممارسات غير السليمة بحقّ المريض الذي لا ملاذ له سوى الوقوع في حبائل هؤلاء العاملين في الحقل الصحي .فالكلٌ ينهش من جيبه ولا يعبئون من الأمراض التي أخذت تنهش هي الأخرى ما تبقّى له من عافية ولا أستثني نقابات الأطباء والصيادلة وذوي المهن الصحية التي أغمضت عيونها هي الأخرى عمّا يجري ويحاك لامتصاص أموال المرضى المتعبين وهم جلّهم من المقعدين والمنهكين والمعوزين .اما كان الأجدر بهذه المؤسسات الصحية ان يقوموا بإجراءات وإصدار توجيهات وتعليمات تلزم العاملين في الحقل الصحي بمراعاة هموم المرضى وعدم استنزاف أموالهم بالشكل الذي نراه في غاية التعسّف والجور او على الأقل سنّ قانون التأمين الصحي كما هو مشرّع في معظم الدول كي يضمن المواطن علاجه في المؤسسات الحكومية على أحسن وجه مقابل مبلغ مالي مناسب او أقساط شهرية تدفع من قبل المريض اذا ألمّ به مرض ما . والحق أقول ان العلاج الآن في مستشفياتنا الحكومية لا يصل الى الطموح المطلوب وغير مقنع تماما لذا يضطر المريض الى اللجوء لمراجعة الأطباء في عياداتهم الخاصة والدخول الى المستشفيات الأهلية رغم كلفتها الهائلة وابتزازها الواضح للمريض ، وما ضرّ لو تقوم وزارة الصحة بترتيب إجراء معيّن لتوفير الدواء والعلاج للمرضى الذين يعانون أمراضاً مزمنة وتنظيم مراجعاتهم الى المستشفيات الحكومية بصورة دوريّة كلما أمكن ذلك كي يتخلص المريض من جشع البعض في العيادات الخاصة والمستشفيات الأهلية والمختبرات التي تدار من قبل القطاع الصحي الخاص .لا أنكر أنني استلم راتبا تقاعديا مجزيا بعض الشيء كما يغدق عليّ أولادي بما تجود أيديهم بين حين وآخر إضافة للمكافآت غير السخيّة التي أنالها من الصحف التي اكتب فيها ؛ لكن كل هذه الموارد تقف عاجزة أمام سدّ نفقات العلاج وكثيرا ما أضطر الى ان استلف جزءا من المال لتغطية مصاريف الخدمات الصحية .ولَكُم ان تتصوروا حال الفقراء والمحتاجين الأكثر عوزا مني الذين ينتابهم المرض وكيف يقفون عاجزين أمام سدّ نفقات العلاج الباهظة التي أخذت تقدّ اللحم وت ......
#هموم
#المرضى
#عراق
#الأسقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721324

نبيل عودة : هموم نقدية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة "الشعر هو الذي يعيد الحياة الى اللغة"الجملة أعلاه قالها الشاعر الفلسطيني محمود درويش، في حوار جرى معه قبل سنوات عديدة.ربما لو عاش حتى اليوم ليرى ان بحر الشعر الهائج اليوم، بدأ يتحول الى مقبرة للغة الشعرية ولجمال المبنى اللغوي، ولجمالية المعاني والاحساس باللغة نفسها، لأنكر ما يسمى شعرا. لا اتحدث عن الفكر وراء ما ينشر من نصوص تحمل اسم الشعر، قد يكون موزونا على بحور الخليل او مجرد صياغات عمودية بلا حس لغوي وبلا معاني تشد انتباه القارئ، لدرجة أني اكاد اجزم ان عدد القراء الذين ينهون قراءة نص من هذا النوع لا يتعدى أصابع اليد الواحدة. للأسف اكاد أقول بلا وجل ان الشعر يتحول لدى أوساط تزداد عددا الى مقبرة للغة ولجمالية المعاني!قديما أطلق محمود درويش صرخته المحذرة بمقال افتتاحي في مجلة "الجديد" الثقافية التي كان يحررها في حيفا، بعنوان لمقال كتبه: "انقذونا من هذا الحب القاتل" وذلك تنبيها للحب الجارف لعالمنا العربي لشعر المقاومة الفلسطيني، الذي كشف عنه الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني، اذ لاحظ درويش ان الشعر اصبح المعشوقة لكل من يخط حرفا ادبيا من بين أبناء شعبنا الفلسطيني بمناطق 48، وحتى لو افتقد لموهبة كتابة انشاء صحيح، الا انه يريد ان يصبح شاعرا!! أقول بلا تردد اليوم انه كلما ازداد عدد ناظمي الشعر في بلادنا على الأقل، وبغض النظر عما يميز الكثير من النقد (النقد مجازا) من استعراضات عضلية، كلما تعمق هروب القراء من قراءة الشعر، رغم أني لا انفي ان بعض ما ينشر يرتقي بشكل او آخر لمستوى الشعر الجيد، لكن الفيض بلا ضوابط شعرية، وبغياب النقد الصريح والجاد وليس التطبيل والتزمير لكل ما يصدر من شعر، يقتل الجيد أيضا، غرقا بنصوص لا تستحق اسم الشعر حتى لو اكتمل فيها الوزن والصياغة اللغوية.طبعا بعض ما ينشر مغتصبا اسم الشعر يمكن ان يقرأ أيضا من النهاية للبداية ولن يتغير المعنى، لأنه أصلا لا معنى للنص.اعترف أني مستاء جدا من الفوضى الثقافية، من معظم ما ينشر باسم النقد، حاولت قبل سنوات ان أقف بالمرصاد لبعض النصوص واصحابها، ولنقاد يحتلون ساحة النقد شكليا رغم الألقاب العليا التي يمهدون بها لأسمائهم، لكن تبين لي ان جهودي تذهب جفاء، ولن اكسب الا العداء، وانا كل هدفي التنبيه حتى لا يتحول الأدب، والشعر خاصة، الى مهزلة وملعب لمراهقين ادبيا ونقديا.للأسف الكلمة الصادقة، حتى لو كان فيها تجاوز ما، يمكن ان تناقش، اما الرد العشوائي لأني لم أجد شعرا او نقدا يستحق التسمية، حسب رأيي الشخصي، فهذا تجاوز لكل الفكر الثقافي.كنت قد شاركت بجلسة ثقافية، في صالون ثقافي تديره الشاعرة نهى قعوار في الناصرة، استمعت فيها لشعر أستاذ بدأ يكتب الشعر بعد تقاعده، واعترف انه ملم ببحور الخليل وبنحو وقواعد اللغة بمستوى سيبويه، واختار ان يقرأ لنا نصوصا من شعره السياسي الذي ميز مرحلة شعرنا التي عرفت بشعر المقاومة، لا شك انه متمكن لغويا وبحورا وصورا، لكنه نسي ان ما كان رائعا قبل خمسين سنة ومذهلا بقوة تحديه للواقع الذي ساد مجتمعنا العربي ، بمواجهة السياسات العنصرية والارهابية الصهيونية ، ومصادرة الأرض والتشريد وتقييد التنقل والتحكم حتى بلقمة الخبز، والحرمان من الحقوق الأولية كمجتمع بشري، لا يمكن تكراره ثقافيا. بتجاهل للمرحلة التاريخية الهامة ثقافيا وسياسيا التي ميزت شعر المقاومة، تكرارها بنفس المضامين هي مهزلة. فهل نام صاحبنا ستة عقود ليكتشف انه شاعر ووطني ليكتب مثل هذه القصائد في واقع تغير بسبب صمودنا ونضالنا والثمن الذي دفعناه بحريتنا ودفاعا عما تبقى لنا من ارض، وحقنا بالعمل ......
#هموم
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721870

محمد علي سليمان : رواية: هموم الشباب _ عبد الرحمن بدوي وخطاب التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان استمرت الرواية العربية في دورها التنويري لتحديث المجتمع العربي، ومن الروايات التي تناولت التنوير كطريق حضاري لتحديث المجتمع العربي رواية " هموم الشباب " للفيلسوف عبد الرحمن بدوي، إنه أيضاً يلجأ إلى الشكل الروائي لطرح أفكاره حول حداثة الوطن العربي. لكن الرواية العربية كانت قد تأسست في الأدب العربي، وأصبح يمكن لفيلسوف أن ينتج رواية فنية يضمنها مقالاً تنويرياً. يقول خالد في رواية عادل كامل " مليم الأكبر": " فما أنا إلا صريع الجيل الذي ولدت فيه "، الجيل الذي تألم من تخلف بلاده بعد اطلاعه على فكر الحداثة الأوروبية. لكن نتيجة ظروفه الخاصة، وظروف البلاد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أخفق في انجاز ثورته. وبطل رواية عبد الرحمن بدوي " هموم الشباب " لا يختلف عن خالد، فهو يقول عن جيله " نحن جيل من الشباب ألقى بنا المجهول الى عالم غريب "، جيل بلا هوية لأنه " لم يبق من تراثنا العتيق العريق _ الفرعوني _ إلا أشلاء صامتة بعدت الصلة بينها وبين نفوسنا منذ آلاف السنين، فلم تعد غير آثار رمزية لا تثير في النفوس غير ذكريات باهتة ونداءات خفية لا يكاد يسمعها أحد، والتراث الروحي الآخر _ الإسلامي _ الذي اتخذناه لأنفسنا منذ أكثر من ألف عام قد تضاءل أثره وصار طائفة من الأساطير الفقيرة والعادات الزائفة والعقائد الشاحبة التي غادرها الدم فلم تعد تتردد فيها حياة، ولقد أنبت الحبل بينها وبين العصر منذ عهد بعيد فلم تساير التطور العام، لهذا تبدت هزلية تثير السخرية والابتسام العريض حين غمرنا فجأة بذلك الفيض من النور الهائل الذي قذفنا به ذلك البطل الكورسيكي الجبار _ نابليون " (ص135). هذا الجيل الذي نشأ في مجتمع متخلف وتابع، في حالة من العدم الروحي والمادي، أراد أن يعيش تجربته، فعاش بعقله محن الشباب الأوروبي وعاناها روحياً، ثم زودها بتجاربه الأليمة، فتكونت في نفوسه قنابل هائلة من الثورة والقلق والبلبال الروحي والاضطراب النفسي، لأنه تعلق بالأفكار الحادة الخطرة الشاذة التي تتسم بالطرافة والغرابة مادياً وروحياً: جيل، في السياسة ترك أفكار الثورة الفرنسية للشيوخ من أبناء الوطن.. في الاجتماع ترك فكرة تحرير المرأة كشيء فرغ منه.. في الاقتصاد اهتم بالناحية السياسية من المذاهب الاقتصادية.. في الأدب أهمل النوع الكلاسيكي _ الأدب اليوناني الخالد.. في الفن لم يكن هناك من الأصالة ما يسمح بالتوقف عند ناحية معينة، فحار تتجاذبه التيارات المتباعدة.. وأخيراً في الدين حار الحيرة الكبرى " ففريق أمعن في التجديف والإلحاد حتى لم يكد يبقى على شيء متأثراً خصوصا بفولتير وعصر التنوير ثم برينان واشتروس، وخاضعاً لعوامل أجنبية أخرى من ماركسية ووثنية فكرية وحضارية، وفريق تمسك بالدين وغالى الى أبعد حد، محاولاً العود إلى الدين في صفائه الأول، متأثراً خصوصاً بنزعات التجديد التي شغلت العالم العربي في أواخر القرن الماضي (التاسع عشر) أو عائداً مباشرة إلى الكتاب والسنة مستمداً منها كل شيء بلا واسطة من تفسيرات ومذهب، وفريق توسط بين الطرفين المتباعدين ولهذا هو فريق لا لون له ولا طعم " (ص136). وفي هذه المعركة لم يستطع جيل رواية " هموم الشباب " أن يثبت شخصيته، فلا الفريق الأول استطاع أن يكون مذهباً جديداً فيه عوض عن المذهب القديم أو يشيع فيه إيماناً يحل محل الإيمان الموروث، ولا الفريق الثاني استطاع أن يوفق بين مطالب الدين ومطالب العصر، ولم يولد روحاً جديدة تستطيع أن تسكن ثائرة الشكوك التي تعصف بعقل كل شاب مفكر حر في مطلع شبابه.. وهكذا وجد هذا الجيل نفسه ضائعاً في متاهات الأوضاع الجديدة والأفكار الطريفة: سياسياً ضاع بين الشيوع ......
#رواية:
#هموم
#الشباب
#الرحمن
#بدوي
#وخطاب
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726688

عماد عبد اللطيف سالم : همومٌ وطنيّةٌ جدّاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اذا كانت الكهرباء "وطنيّة" .. فلا يمكن أن يكون هناك مواطن صالح في بلد بدون كهرباء ، في درجة حرارة 50 مئوي.كلّنا خونة .....يولَدُ توماس أديسون في 11 فبراير 1847 ، ويموتُ في 18 أكتوبر 1931 ، بينما يستمرُّ الأنذالُ في العيشِ دون انقطاع .. منذ الإنفجار العظيم ، وإلى هذه اللحظة........عندما تتسّع الرؤية ، وتنقطع الكهرباء .. لا تضيق العبارة.سيكونُ هناكَ كَمٌّ هائل من الهراء العظيم.(أنا في زمن الكهرباء ، و "النِفري" في زمن اللاكهرباء ، قمنا بصياغة هذه "الحكمة")......لسبب ٍ مانحن نَمُرّ بالقيامة قبل أن نموت !سيكون مُحرجاً أن نقف أمام اللهبأرواح متفحّمة !(أفضل فاضل)أرجوكم ...دعوا أرواحنا المُتفَحِّمة ..قبل أن تقفَ أمام الله ..تصيح ......... ......
#همومٌ
#وطنيّةٌ
#جدّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727220

محمود شاهين : هموم وأوجاع وأحزان في -أكثر من حب-
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين هموم الكتابة بين الطموح والأمل والجدوى ، وأوجاع الحياة من متطلبات يومية مملة ومناسبات اجتماعية لا بد من القيام بها أو المشاركة فيها ، وأحزان لا بد من المرور بها في الحياة العائلية ، وسفرات ورحلات وأسفار وندوات ومؤتمرات ، وسهر وقلق ، وآراء متبادلة في بعض كتابات الأديبين ، ومثابرة على الكتابة رغم كل المنغصات والظروف ، وغير ذلك من هموم الكتابة وآلامها ، نجده في مراسلات محمود شقير وحزامة حبايب ، فلا مجال للغزل ، أو الوله ، أو العشق ، كما نجد في بعض مراسلات الأدباء .. ثمة معاناة حقيقية من الكتابة وآلامها ،والحياة الأسرية ومشاكلها، والتخلف الاجتماعي الديني.. وغير ذلك من الهموم .لم أشعر خلال قراءة الكتاب بأي ملل بل بمتعة وتشوق للمتابعة .. حالات كثيرة يعبر عنها الكاتبان ليس في الامكان التوقف عندها في عجالة كهذه . يقول محمود عن جدوى الكتابة " وأحياناً يعتريني يأس خفيف من جدوى كل ما أفعله ، خصوصا حينما أرى التفاهة تستبد بكل شيء من حولنا ، لكنني أسارع على الفور إلى محاصرة هذا اليأس وإقصائه بعيد . إذ يكفي وجود قلة من الناس الصادقين لكي يستأنف المرء دوره دون تردد في الحياة " ( ص 196)وعن رأية في في رواية " أصل الهوى" لحزامة يقول :" كم أعجبتني جرأتك وأنت تكسرين محرمات الجنس والسياسة ! كم أعجبتني لغتك السردية المتقنة ، اللغة الحسية المجبولة بعرق الناس ومشاعرهم وهمومهم وأشيائهم . في الرواية ذهاب ممتع إلى مساحة جديدة من مساحات المأساة الفلسطينية " ( ص 197)وعن هموم الكتابة تقول حزامة :" ثم ها هو السؤال المرعب ينبت أمام عيني، يحاصرني في الليل والنهار، في حضور الأفكار وفي غيابها ، في ساعات الحزن الكثيرة ، وفي وقت الفرح الشحيح جدا : ماذا بعد؟ نعتقد يا صديقي أثناء العمل على خلق أدبي ما ، أننا أخيرا اكتشفنا ما لم يكتشف ،وها هي الكلمات تقودنا كما نأمل . إلى الخلاص الأخير ، لعلنا سنتنفس الراحة اخيرا ، وسوف ينزاح ثقل العالم عن كاهلنا " ( ص201)وعن الحزن في حياة حزامة ولواعج نفسها، أشعرتني أنها كتبت ما لم يكتبه كاتب عن الحزن في حياته " أعيش يا صديقي حزنا عظيما ..... حزينة جدا وبعمق وبمرارة لأقول لك أنا حزينة منذ شهور.. والحزن متجذر في قلبي ليقتات من روحي وجسدي ، أحاول أن أخرج منه فيحاصرني اكثر... يستولي على كل تفكيري.. إنه يمشي في كل كياني.. حتى كأن الحزن استحال الأساس .... أصحو بالحزن وأتحرك بالحزن وأعمل بالحزن ، وأفكر بالحزن ، وأنام بالحزن ، كأني أنا الحزن .. وقد لبسته بدل أن يلبسني " ( ص 209 بتصرف ) ورغم كل هذا الحزن تضحكني حزامة من أعماقي حين تتحدث عن جلالتها وأكل الخرا ، فقد سبق لعرافة أيرلندية أن أطلعتها على حياة سابقة لها ( تناسخية ) ، كانت فيها ملكة ولها خدم وحشم تحت امرتها.. فأحبت الفكرة وفضلتها على أن تكون نعجة في حياة سابقة . وحين أخبرت زوجها أنها كانت في حياتها الماضية ملكة " حرص على أن لا أنجرف إلى ذاك الزمان السحري وقال لي : " كلي خرا وقومي جلالتك سويلي فنجان قهوة "!كتاب ممتع وجميل لا غنى عنه لمن يعشق القراءة ويريد أن يعرف هموم الكتابة وأحزان الكتاب .******الكتاب صادر حديثا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت وعمان . ......
#هموم
#وأوجاع
#وأحزان
#-أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727651

مظهر محمد صالح : هموم العقل العراقي.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح هموم العقل العراقي.د.مظهر محمد صالحقد يحالفك الحظ وانت تتطلع فجأة على كتاب الدكتور سعد البازعي "هموم العقل" لترى طابعاً فكرياً تنويرياً متقدماً يكتشف فيه قارئه مراثي الحياة في سلاسل الحضارة الغربية دون التواري خلف حجب الانعزال والاستسلام لتدفق المدنية الرقمية .فعندما يلاقي البازعي الافكار والرؤى المتجانسة التي تصدت الى هموم الفكر في ثقافات عالمية مختلفة، فان محور تصديه يرتكز على عقل مفكر يتولى تحليل الغاز الحاضر في المدنيات الغربية لتلمس مخاوف ومشاق وغموض المستقبل.كان لتناول المفكر الفرنسي " ادغار موران" في نقد الحضارة الغربية التي تغولت حقاً في منتجاتها الرقمية لتؤكد ثمة تلازم بين حركة التاريخ الشبه بربرية مع منتجات المدنية الحديثة والتي امست خطراً يهدد العلاقات الانسانية القويمة وتوازن الفرد النفسي وهو ما أطلق عليه" ادغار موران" بجودة الحياة. اذ ما قدمه البازعي في كتابه هموم العقل هو اقرب الى التفكيك النقدي للحضارة الغربية من زاوية موران ، وهو امر يكاد يغيب لدينا نحن مثقفي الشرق لكثرة الخوض بأدوات هي اقرب الى العمى الثقافي كما يسميها البازعي في تعريف شرور الحضارة الغربية وهي اقرب الى فكرة " التعصب الشرقي" عند التقييم المتطرف لظواهر المدنية .ويبقى التساؤل المهم هو من يقيس "جودة الحياة" في بلداننا المشرقية التي تتلقى صدى المدنيات الغربية على بوابات رقمية سائبة النهايات ربما شبه خالية من جودة الحياة ؟ ربما ثمة خطوط فكرية مازالت تحاول زج ادغار موران في تحليل تضائل جودة الحياة الغربية في اخفاقات الشرق ومشكلاته في التعاطي مع مخرجات المدنيات الغربية الملونة الجودة.حاول المفكر العراقي حسين العادلي من وجهة نظري ان يفكك ضمناً مايمكن ان اسميه ب(آصرة ادغار موران) في موضوع جودة الحياة بحوارات وتأملات فلسفية التقط الكاتب والمفكر العراقي منها مسائل عصره العراقي الراهن في السياسة والاجتماع والفلسفة بغية ايجاد رابطة جدلية لحركة تاريخ الاجتماع السياسي من روافد دقيقة ليشكل رافداً فكرياً جدلياً في أطراف الشرق والتصدي لصميم الاوضاع الثقافية والاجتماعية الاكثر احتجاجاً والاعظم التصاقاً بهموم العقل العراقي الجمعي (في عصر انفلات اللاعقلانية ).فعندما تستجمع الافكار ملياً على بوابات العراق المشرقي تجد مشتركات بين البازعي (وتفسيره لجودة الحياة لأدغار موران )و بين (حسين العادلي والتساؤل عن الجودة في تلك الحياة)...حتى يمكن تدارس هموم العقل العراقي دون اجترار لندم تدني الحياة وعذاباتها . اذ يقول العادلي في مفردة :‹‹العَيْن››• العَيْن كالحاكِم، (ترى) كل شيء ولا ترى نفسها!!• عَيْن البخيل على (المزبلة) أبداً، وعَيْن السياسي على (السلطة) دوماً!!• بثلاث عُيُون تكتشف (الحقيقة): عَيْن المرأة، عَيْن المظلوم، وعَيْن السياسي. • غَسول العَيْن (الدمع)، وغَسول السلطة (الشرف). • عَيْن النجاة (الإتعاظ)، عَيْن الإتعاظ (البصيرة). وعَيْن البصيرة (حُسن العاقبة). • عُيُون الأمّة (نُخبها)، فاستدل على (عمى) الأمم بعمى النُخب.• نَزق العَيْن كنَزق السلطة، الأول (طيشاً)، والثاني (غَطْرَسَةً). • كما العَيْن مرآة (الروح)، فالسلطة مرآة (السياسي).وهنا يتدفق الحماس لدي من ينابيعه الساخنة وانا استظل هيامًا فوق كل توقع لاقول:((اذا كانت العين هي العضو الحساس في تلمس الحقائق ومزج الرؤى وصياغة الوان الافكار ،فانها تبقى بحاجة الى ادوات قوية تحرك قواعد الصدق فيها دون اوهام الكذب والحق دون الباطل وعوامل الخي ......
#هموم
#العقل
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735874

شاكر فريد حسن : ديوان -الرسالة الأخيرة لأبي ذر- لهادي زاهر هموم فكرية وخواطر وجدانية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن أهدانا مشكورًا الصديق الكاتب والشاعر هادي زاهر، ابن بلدة عسفيا الرابضة على جبال الكرمل، ديوانه النثري الجديد الموسوم "الرسالة الأخيرة لأبي ذر"، وهو الإصدار الثاني في مجال الشعر بعد "تعويذة الحب والياسمين"، والثالث عشر من إصداراته الأدبية المتنوعة. وقد كتب في إهدائه "إلى الكاتب المثابر والملتزم الذي أحب".وبالإضافة إلى كونه يكتب الشعر، فقد عرفنا هادي زاهر ناشطًا سياسيًا وقاصًا وروائيًا وكاتب مسرحيات ومقالات سياسية، ولج عالم الأدب والسياسة منذ الصغر، وهو ينشر كتاباته منذ أكثر من ثلاثين عامًا في الصحف والمجلات الأدبية والثقافية منها صحيفة "الاتحاد" العريقة وصحيفة "كل الناس" وفي عدد من المواقع المحلية والعربية والعالمية، وصدر له: الفخ (مسرحية)، في مواجهة النص (خواطر)، الطبل والأفاعي (مسرحيات قصيرة)، امطار ابابيلية (خواطر)، نقطة ضوء(مقالات نقدية)، المغلوبون على أمرهم (دراسة)، القاتل المجهول (قصص قصيرة)، السر الدفين (مسرحية)، الرقص على الحبال (قصص قصيرة)، عبد الناصر وجمهورية الطرشان (دراسة)، كيف نواصل التنكيل بالطائفة الدرزية (دراسة)، وتعويذة الحب والياسمين (ديون نثري).وديوان "الرسالة الأخيرة لأبي ذر" يشتمل على نصوص نثرية، وصادر عن دار الرشيق للنشر والتوزيع في العاصمة الأردنية عمان، ويقع في 150 صفحة من الحجم المتوسط، صمم غلافه أسيل القيسي، وأهداه إلى الأحفاد على أمل أن يكونوا أفضل منك ومني، وقدم له الراوي أحمد الصمادي مدير دار ابن الرشيق، مشيرًا إلى أن الأستاذ هادي زاهر" يكتب من عاطفة متقدة وانبثاق حسي من الداخل الشعوري الارادي ولا ارادي فتخرج نصوصه مكتنزة بالجمال".وتحمل قصائد الديوان الطابع الوجداني العاطفي، وذات بعد إنساني ووطني وطبقي واضح تدعو للحب والحياة والجمال والكفاح، واختياره لأبي ذر دلالة واضحة على الفكر الطبقي الذي يؤمن به، الفكر المنحاز إلى الفقراء والمستضعفين والكادحين، بكل ما يمثله أبو ذر من أخلاق إنسانية عالية وفكر ثوري متوقد وكفاح ضد القهر والظلم والاستغلال، الذي يتجلى في صرخته ومقولته الشهيرة "عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهرًا سيفه". قصائد الديوان ذات نفس طويل، تتفاوت في طولها، ونجد فيها نزعة وجدانية خالصة، يستهلها بقصيدة "أمي" ومن خلالها يناجي روح والدته، التي يحلم بوجهها الغائب، ويختتمها بـقصيد"أمثال فقدت البوصلة"، وفي واسطة العقد يتوهج هادي في قصيدة "الكرمل جوهرة الذُّرى " التي نلمس فيها الوصف البديع والعشق الكبير للكرمل الأخضر الشامخ، ملهم الشعراء، ودُرَّة الوطن، مستحضرًا ما قاله الشاعر الروسي رسول حمزاتوف عن بلده داغستان، فيقول:يَحِقُّ لي بكُلِّ حُبٍّ وشَغَفٍ أنْ أهمِسَ.. أصرُخَ وأقولْكَما صاحَ "رَسول حَمزاتوف" وأعترفْ داغِستان بَلَدي صَدَقتَ يا رَسول وأنا.. ذُروَةُ الصِدّقِ فيما أقول الكرملُ بَلَدي قِطعَةٌ مِن روحي ومِن جَسَدي هو ابنُ العُلا نَجمَةٌ لا تُحِبُّ الأفولْويَرى كُلَّ الأبعادْعَلى طولِ وعَرضِ البلادهُوَ الأوَّلُ والأخيرفي متوالِيَةِ العَدد وهُوَ أبجَدِيَّةُ الأنبياء الأبَد مُنذُ بَدءِ المَسيرَةِ إليوفي قصيدته عن السويداء السورية، عاصمة جبل العرب، وقلب التاريخ والجغرافيا يأسى زاهر على الدماء التي أريقت وروت التراب وسقوط الأبرياء، عندما شن تنظيم داعش الإرهابي هجومًا واسعًا على المدينة واقترف مجزرة دموية رهيبة بحق سكانها العزل، فيكتب قائلًا:أيُّها الجَبَلُ الأشَمْمِن أيّ عَهدٍ وأنتَ تَدفُ ......
#ديوان
#-الرسالة
#الأخيرة
#لأبي
#لهادي
#زاهر
#هموم
#فكرية
#وخواطر
#وجدانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742027

محمد العزاوي : هموم جامعية.......اختيار التخصص الجامعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي قبل أن يتخذ الطالب قرار إختيار التخصص الجامعي، لابد من مناقشة بعض القضايا ولفت نظره اليها وأبرزها ما يتوقعه من شهادة البكالوريوس التي يسعى للحصول عليها بغض النظر عن التخصص الذي سيقبل فيه. ولا بد أن يعلم أن هناك الآلآف من طلبة الثانوية العامة الذين يطمحون الوصول إلى الجامعات، وأن هناك الآلآف من خريجين الجامعات لا يزالون عاطلين عن العمل بعد أن أمضوا اربع سنوات من الدراسة في الجامعة.وبعد كل تلك الجهود عادوا ليمارسوا عملا كان يمكن ان يمارسوه بشهادة الثانوية العامة. ولذلك على الطلبة أن لا يكون إختيارهم التخصص هو طموحهم النهائي، ولكن عليهم ترتيب أولوياتهم وتحديد العوائد المتحققة من دراسة التخصص مقابل الجهود والوقت الذي سيبذل للحصول على الشهادة. فإذا كانت الشهادة الجامعية هدف شخصي لتحقيق غايات إجتماعية نتيجة لضغوط العائلة، فالتخصص لايعد قراراً مهماً، وسيكون الإختيار سهلاً سواء قبل في جامعة حكومية أم خاصة، وسواء قبل في تخصص علمي أو إنساني، ما دامت القضية هو تحقيق تلك الغايات الإجتماعية.أما إذا كان الهدف منها الحصول على الوظيفة، فسيكون قرار الإختيار مهماً ، وستحدده عناصر ثلاث هي شخصية الطالب ومهاراته ومعرفته العلمية التي بناها خلال الدراسة الثانوية. كما أن عليه أن يفحص مكونات الدراسة الجامعية في التخصص والمهن والوظائف الذي سيؤهله لها هذا التخصص. وهذا الكتاب بفصوله موجه لهؤلاء الذين يواجهون اشكاليات كبيرة في إختيار الإختصاص، ولذلك سينقلهم بين فصوله في رحلة علمية مدروسة تنتهي بإختيار التخصص الجامعي المناسب والمؤهل لمهنة المستقبل. ولا بد من أن نضع في الإعتبار مجموعة من القضايا والإشكاليات التي تواجه عملية إختيار التخصص في الدول العربية، والتي يجب أخذها بعين الإعتبار :1. القدرات الإستيعابية للجامعات الحكومية: تضم معظم الدول العربية جامعات حكومية قادرة على إستيعاب نسبة كبيرة من مخرجات التعليم الثانوي سنوياً، وفي أغلبها تكون الدراسة مجانية أو بإجور رمزية.وتتباين الدول العربية في رعايتها لخريجي الدراسة الثانوية .2. الابتعاث الحكومي وكلف الدراسة: ترعى بعض الدول خريجي الثانوية في تمويل دراستهم ، فدول الخليج العربي ومنها قطر تشمل المتفوقين بنظام الابتعاث الحكومي للدراسة في الجامعات الأجنبية، وتعتمد بعضها نظام الابتعاث داخل البلد، ويتمتع الطالب خلال دراسته بإمتيازات ورواتب مجزية خلال دراسته، وتضمن تعيينه حال تخرجه. 3. الجامعات الخاصة وفروع الجامعات الأجنبية: لازالت هناك بعض الدول العربية التي لا تستوعب جامعاتها الحكومية جميع مخرجات التعليم الثانوي، ولذلك نجد أن التعليم الجامعي الخاص قد توسع ليشمل جميع التخصصات وبإجور دراسية تبدو مقبولة. ونمت الجامعات الخاصة ( الأهلية) في دول عربية اخرى وإفتتحت فيها فروع لجامعات أجنبية لتلبية الطلب عليها، ولتضمن للطلبة القبول في تخصصات لا توفرها لهم الجامعات الحكومية، كما تغنيهم عن السفر والإقامة بالدول الأجنبية، خاصة للطالبات لأسباب إجتماعية معروفة.4. المشكلات الإجتماعية وإفرازاتها: تحقق الشهادة الجامعية في بعض مجتمعاتنا العربية أهداف شخصية ، وتحقق غايات إجتماعية نتيجة لضغوط العائلة. وقد تبرز إنعكاسات ذلك على عدم رغبة الكثيرين من خريجي الجامعات من العمل بعد التخرج.5. تجارب التقييم الذاتي في العالم لاختيار التخصص: تستخدم بعض الجامعات في دول العالم المتقدم تطبيقات (تقييمات) سريعة تسعى لمساعدة الطالب في اختيار التخصص وهي تركز على نمط الشخصية ، والمهارات ، ومواضيع المدرسة الثانوية المفضلة لدى ا ......
#هموم
#جامعية.......اختيار
#التخصص
#الجامعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764492

حميد طولست : هموم الامتِحانات والاختِبارات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عادة ما تشتَعِل عزائم الممتحَنين ، كلما قربت مواعيد الامتحانات ، وتتوقَّد هِمَمهم ، وتَتضافَر جهودهم استِعدادًا للخوض غمارها بمختلف أنواعها ومستوياتها الدِّراسية والمهنية والحياتية وباقي صنوفها التي يَعِيشون خلالها هموم إدرك احتمالات الخسارة أو المخاطرة ، التي غالبا ما تُشعِر بالخوف الكافي لشل كل تفكيره أنجب المُمتحَن ، وتنسيه معظم ما احاط به من معارف ، وإطلع عليه من علوم ، والخوف الذي يصل عند البعض إلى نوبات هلع مفاجئة تحفز ردود أفعال جسمانية هستيرية شديدة تجاه الأسئلة/ الألغاز المبددة للاحلام والتطلعات التي كان الممتحَنون ،بفتح الحاء، يرومون تحقيقها ، من تلك الإمتحانات ، التي تشكل مصدر إحباط لمبتغياتهم ، وسبب تغيّير لطبيعتهم المرحة وطبعهم الفُكاهي ، وتحويلهم إلى كتلة من الصمت واليأس والبؤس ، بما يبتكرونه من أسئلة لا تكون قط مباشرة وغير معقدة ، كما يحدث عندما يريدون السؤال عن اسم الممتحَن ، فإنهم بدلا من أن يقولوا بكل بساطة: "ما اسمك؟" يقولون : ما هو الإسم الذي أطلقه عليك أهلك مند رأيت نور الحياة، ما يؤثر على أحوال الممتحَن ، ويزيد من ضغوطاته النفسية والوجدانية ، ويجعله يضطرب في الإفصاح عن اسمه وكأنه لا يعرفه أو أيشك فيه.أنا هنا لا اتحدث عن الإمتحانات من فراغ ، بل انطلاقا من معرفة ودراية وتجربة طويلة معها ، حيت من الذين قضوا جزءا لا بأس به من سنوات العمر وهم في خضمها ، إما أُمْتحَنين ، أو عندهم امتحانات ، أو أينتظروا الإمتحانات ، أو يدرسون للإمتحانات ، أو يحلمون بالامتحانات ، وفي مختلف وأحوالهم يكونون خائفين من الإمتحانية ، وأتذكر جيدا أن أحوالي في خضم الامتحانات كنت دائما: إما خائف من الامتحان ، أو مترقب لنتائج الإمتحان ، التي لم أكن دائما موفقا في مجملها ، وغالبا ما كنت أفشل حتى في الغش فيها ، والذي لم أكن مبدعا فيه ، حيت كنت أتوقف بالمنتصف وأعدل عنه، حتى حين تكون الظروف مواتية ، ويستغلها أمامي العديد ممن لم يكن تفوقهم في المدرسة نتيجة لنبوغهم ، وإنما لإصرارهم على النجاح بأي طريقة ، ما يجعل الاختبارات والامتحانات تحيد عن الهدف الذي وجدت من أجله ، والذي يختزل في أنه معيار قياس مستوي شخص ما ، ووسيلة للتعرف على قدراته المعرفية او مستواه الذكائي أو ملكاته الخبراتية ، والتي تبقى في كل الأحوال مصدرا للقلق والتوتر الذي يدفع بالممتحَنين إلى الدعاء على الممتحِنين ، بكسر الحاء، مرددين حسبنا الله ونعم الوكيل في من إبتدع نظام الامتحانات ، الذي تبدأ معه رحلة معاناة الممتحَنين مع الحفظ والفهم والاستنتاج، والتنافس للحصول على أعلى التقديرات ، الأمر الذي دفع بي للبحث والتنقيب عن هوية مخترع فكرة نظام الامتحانات المربك لكافة الطلبة المجدين منهم والكسالى والمتهاونين، فوقفت على آراء متباينة ، أشار بعضها إلى أن رجل الأعمال الأميركي "هنري فيشيل" Henry A. Fischel، هو من كان وراء ذلك الاختراع ، لكن مصادر تاريخية أخرى اشارت إلى أن الأمر أقدم من ذلك بكثير ، حيث أن أول من استخدم الامتحانات التحريرية هم الصينيون ، أنشأتها أسرة سوي عام 605م، وكان أيامها يسمى الامتحان الإمبراطوري، لأن إمبراطور الصين كان يختبر الموظفين مرة كل ثلاث سنوات ليقيس مستواهم الفكري لترقيتهم للمناصب العليا أو فصلهم ، النظام الذي انتشر بسرعة في الدول الآسيوية المجاورة، مثل فيتنام وكوريا واليابان، وباقي العالم الغربي، قبل تلغي أسرة تشينغ ذاك النظام في عام 1905 ، لكن بعد –خراب مالطا-كما يقولون ، أي بعد أن انتقل إلى النظام التعليمي، وأصبح آلية من آلياته الثابتة والواضحة والعالمية ، إلى أن الغته فن ......
#هموم
#الامتِحانات
#والاختِبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766764