محمد عبدالله الخولي : القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة
محمد عبدالله الخولي : رمانة الأسرار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي غدا سأجلس تحت شجرة الرمان التي غرسها أبي بيده الطاهرة، لي مع هذه الشجرة حكايات، وبيني وبينها أسرار، أظنها تخفيها عن كل الناس حتى أبي نفسه، لا يعرف أني حفرت اسمه بالأزميل على أعلى فرع فيها، كنت أحمل ولدي " يس" وهو ابن عام واحد، وكنت أهمس في أذنه: هذه شجرة جدك، إذا أرهقتك الدنيا يا ولدي: تعال واجلس تحتها، ستحدثك الشجرة، عن العرق الذي سال من جبين جدك، وهو يغرس أشجار تلك الحديقة ليرضيني، لأنه يعلم أني أحب الجلوس بين الشجر، أحيانا كانت تحدثني شجرة الجوافة، وهي غاضبة: لماذا لا تستظل بي كما تستظل بالرمانة وأنا أقدم منها وأكبر منها سنا، أنا أقدم شجرة في حديقة بيتك، فقلت لها: يا عزيزتي بيني وبين الرمانة سر لا تبوح به، وأظنك غير قادرة على ذلك، هل تذكرين الفتاة التي نقشت اسمها على فرع من فروعك -ذات ليلة- مع بيت شعر لي، وقبل أن تشرق شمس يوم جديد، تناقلت القرية كلها اسم الفتاة وبيت الشعر، ومن باح بسري مرة لن أبثه سري ما حييت، أنا أجرب مرة واحدة فقط، فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، الرمانة أوحت لي بقصيدة ذات يوم، صدرتها ديواني الثالث" تراتيل على الخشب المقدس" أتيت كزهرة الرمانفي مرج من التينكعود الفل يشرب من رحيق اللوزألحاناعلى أنغام تشرين...فأنت لا تصونين سرا، ولا يأتيني منك وحي..، فدعيني ورمانتي، أيتها الجوافة..، ولن يستظل ولدي بظلك أبدا، فلقد حذرته منك، فهو -حتما- سيفعل مثل أبيه، يستظل برمانة جده، ويبثها سره، وتوحي إليه بأسرارها كما أوحت لأبيه. ......
#رمانة
#الأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752689
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي غدا سأجلس تحت شجرة الرمان التي غرسها أبي بيده الطاهرة، لي مع هذه الشجرة حكايات، وبيني وبينها أسرار، أظنها تخفيها عن كل الناس حتى أبي نفسه، لا يعرف أني حفرت اسمه بالأزميل على أعلى فرع فيها، كنت أحمل ولدي " يس" وهو ابن عام واحد، وكنت أهمس في أذنه: هذه شجرة جدك، إذا أرهقتك الدنيا يا ولدي: تعال واجلس تحتها، ستحدثك الشجرة، عن العرق الذي سال من جبين جدك، وهو يغرس أشجار تلك الحديقة ليرضيني، لأنه يعلم أني أحب الجلوس بين الشجر، أحيانا كانت تحدثني شجرة الجوافة، وهي غاضبة: لماذا لا تستظل بي كما تستظل بالرمانة وأنا أقدم منها وأكبر منها سنا، أنا أقدم شجرة في حديقة بيتك، فقلت لها: يا عزيزتي بيني وبين الرمانة سر لا تبوح به، وأظنك غير قادرة على ذلك، هل تذكرين الفتاة التي نقشت اسمها على فرع من فروعك -ذات ليلة- مع بيت شعر لي، وقبل أن تشرق شمس يوم جديد، تناقلت القرية كلها اسم الفتاة وبيت الشعر، ومن باح بسري مرة لن أبثه سري ما حييت، أنا أجرب مرة واحدة فقط، فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، الرمانة أوحت لي بقصيدة ذات يوم، صدرتها ديواني الثالث" تراتيل على الخشب المقدس" أتيت كزهرة الرمانفي مرج من التينكعود الفل يشرب من رحيق اللوزألحاناعلى أنغام تشرين...فأنت لا تصونين سرا، ولا يأتيني منك وحي..، فدعيني ورمانتي، أيتها الجوافة..، ولن يستظل ولدي بظلك أبدا، فلقد حذرته منك، فهو -حتما- سيفعل مثل أبيه، يستظل برمانة جده، ويبثها سره، وتوحي إليه بأسرارها كما أوحت لأبيه. ......
#رمانة
#الأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752689
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - رمانة الأسرار
محمد عبدالله الخولي : أزلية تلك الحكاية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي أزليّةٌأزليّةٌ تلك الحكايةُلا انتهاء لسحرها..ترنيمةٌ أبديّةٌلا تبتدي..!!لا تنتهي..!!إن النهاية نقطةُ البدء التيتنسابُ عطرًا ..في حدائق لوزها..هي رشفةُ الخمر الحلال..!!هي صفحةُ الماء الزلال..!!هي شهقةُ البحر التي باحت بسر عُبابه،لمّا توهّم ذات يومٍأنّه عبر الحديقة فانتشى..من مسك ليلى، من بخور أريجها..وأطال نطرة عاشقٍ متبتّلٍمن بين أروقة الخياللعلّهينسابُ كالماء المبرّدتستحمُ به الجميلةُثمّ يعبر من مسام الوردفي تفاحها..!عذبًا ،زلالًا ،رائعًا..بين الضلوع، يمر عبر وريدهاكسحابةٍ حمراء تذرف دمعتين..على نوافذ قلبهاحلمٌ تلاشى عند أول ضربةٍ للشمسفي وجه الحقيقة..أيقظت هذا المغيّب فاستفاق وحلمه متناثرٌكنثار بلورٍعلى سور الحديقةفالحديقةُ كلها حرسٌ يباغتكلّ من ينوي اقترابًامن مكامن دُرّها..شفافةٌ تلك السّتائرخلفهاليلىتراقبهم، وترقبُ حال عشاقٍتبدّى حالهم نزفًا،يسيلُ معطرًا كالوردفوق جراحهم،هاموا بدندنةٍ كصوت العود،يسبحُ في وريد متيّمٍصلّى على الجبل المقدس سرّهحتى إذا استسقى تفجّرت العيونُبقلبه..ماءً سماويًّا، تدفّق بالضلوعفأشرقت شمسٌوأينع زعفران الورد مشدوهًابحضرة قدسها..تبدو لهم شمسًا وحينًا وردةً،ظلًا، وماءً، جنةً،نارًا..تسوّيهم على جمرٍ،تمنّيهم بتفاحٍ تدلّى من فراديسٍ معلقةٍ،تقاطر شهدها عسلًا..!إذا حنًت بياء ندائها يومًاعلى عشّاقها تاهوا..!وما زالوا هناك معذّبين، مغيّبين،مشرّدين..على مرافئ عينها. ......
#أزلية
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752767
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي أزليّةٌأزليّةٌ تلك الحكايةُلا انتهاء لسحرها..ترنيمةٌ أبديّةٌلا تبتدي..!!لا تنتهي..!!إن النهاية نقطةُ البدء التيتنسابُ عطرًا ..في حدائق لوزها..هي رشفةُ الخمر الحلال..!!هي صفحةُ الماء الزلال..!!هي شهقةُ البحر التي باحت بسر عُبابه،لمّا توهّم ذات يومٍأنّه عبر الحديقة فانتشى..من مسك ليلى، من بخور أريجها..وأطال نطرة عاشقٍ متبتّلٍمن بين أروقة الخياللعلّهينسابُ كالماء المبرّدتستحمُ به الجميلةُثمّ يعبر من مسام الوردفي تفاحها..!عذبًا ،زلالًا ،رائعًا..بين الضلوع، يمر عبر وريدهاكسحابةٍ حمراء تذرف دمعتين..على نوافذ قلبهاحلمٌ تلاشى عند أول ضربةٍ للشمسفي وجه الحقيقة..أيقظت هذا المغيّب فاستفاق وحلمه متناثرٌكنثار بلورٍعلى سور الحديقةفالحديقةُ كلها حرسٌ يباغتكلّ من ينوي اقترابًامن مكامن دُرّها..شفافةٌ تلك السّتائرخلفهاليلىتراقبهم، وترقبُ حال عشاقٍتبدّى حالهم نزفًا،يسيلُ معطرًا كالوردفوق جراحهم،هاموا بدندنةٍ كصوت العود،يسبحُ في وريد متيّمٍصلّى على الجبل المقدس سرّهحتى إذا استسقى تفجّرت العيونُبقلبه..ماءً سماويًّا، تدفّق بالضلوعفأشرقت شمسٌوأينع زعفران الورد مشدوهًابحضرة قدسها..تبدو لهم شمسًا وحينًا وردةً،ظلًا، وماءً، جنةً،نارًا..تسوّيهم على جمرٍ،تمنّيهم بتفاحٍ تدلّى من فراديسٍ معلقةٍ،تقاطر شهدها عسلًا..!إذا حنًت بياء ندائها يومًاعلى عشّاقها تاهوا..!وما زالوا هناك معذّبين، مغيّبين،مشرّدين..على مرافئ عينها. ......
#أزلية
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752767
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - أزلية تلك الحكاية
محمد عبدالله الخولي : زمن التيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي في طريقي إلى تلك المدينة التي تنفست فيها أربع سنوات متتاليات، وفي السنة الرابعة كان التقدير غير مناسب للمجهود الذي بذلته فيها، بيد أني كنت موفقا في الاختبار الشفوي.. عندما سألني الأستاذ الدكتور محمد رجب البيومي : عن قضية النظم عند عبد القاهر الجرجاني وأخذ يهز رأسه، ومن قبلها أجبت على آخر سؤال وُجِّه إلي في مادة القرآن الكريم، قل : يا بني، من أول قوله تعالى " وإذ قال إبراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى.." ؛ فأكملت. ما زلت أنظر عبر زجاج السيارة الأمامي وأنا متجه إليك.. ،وكأني مازلت اندس خفية من زملائي- خلف محطة القطار- مصطحبًا تلك الفتاة التي تحدثني نفسي أحيانا أنها السبب الرئيسي في ذاك التقدير الجائر . ربما كانت مشاهدة الأفلام الأجنبية في السينما التي تجلس على أخر الكف الأيسر لمحطة القطار في تلك المدينة، وربما كانت جزيرة الورد التي كنت أتسلف من زوج أختي الجنيهات وأطلب للحسناء عصير الكوكتيل المحبب لديها، وربما تخلفي عن المحاضرة الأخيرة يوميا لأذهب إلى مكان تخزين القطار وأحجز كرسيين مميزين لي ولها. كان حلما أن أعين معيدا بكلية اللغة العربية، مذ ابتليت بداء الشعر في صغري حين مسني مردة وادي عبقر الملعون. ولكن التقدير لم يكن سيئا فقد ساعدني أن أعمل مدرسا للغة العربية بإحدى دول الخليج، كنت أبيع شبابي هناك بثمن بخس دراهم معدودة، أجلس الآن على السيراميك الأبيض في ممر مركز للعلاج النفسي، أخذوا حبيبة قلبي من يدي منذ عبرت بابهم الحاجز ما بين عالمين يقولون: أن العقل هو البرزخ بين هذين العالمين. أستشرف يوم الأربعاء القادم ، وابن الوزير المغربي ينتظرني في غرفة الجودة بقسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة شبين ، سيدور بيني وبينه حوار مهم للغاية سنحتكم فيه إلى أستاذ متخصص في الأدب والنقد، ابن الوزير المغربي أسمعه يردد أجمل رسائله التي حفظتها لتعجب الأستاذ. فقد قال فيها الوزير المغربي: " أقف على كتابك ولم أزل ألثُمه، كأني قد ظفرتُ باليد التي بعثته، وأضمه كأني أضم الجوانح التي نفثته، وكأني كلما أدنيته إلى كبدي المعذب ببعدك، وأمررته على عيني المطروفة بفقدك، سحبت على النار ذيل السحاب، وسقيت عطش الحب كأس الرضاب، وأعرت أخا سبعين ظل الشباب، فأرَّختُ يوم قدومه لأجعله موسما للسرور، وعيدًا باقيًا على الدهور، أرتقب السعد عنده كل عام، وأنتظر الفرج من كل غرام، واتفق وروده في أشرف فصول الدهر حسبا، وأكرم مفاخر الأيام نسبا، حين ابتدأ الربيع يزخرف بروده، والدهر ينظم عقوده." حبيبتي تشكو الآن للطبيب ما ألمّ بها، وربما تحدد اليوم جلسات الكهرباء بحجة أنها مصابة بالوسواس القهري، أظن هذا الوسواس هو الذي دفع ابن الوزير المغربي للتمرد، فقد احتوشته أفكار الشيعة، وعقيدة النصارى، والفكر العقائدي لدى المسلمين، الرجل لم يكن مستقرا أبدا؛ ولذا كان يمازج في رسائله بين الشعر والنثر. يخترق الوزير المغربي حاجز الزمن، عبر برزخ العالمين -العقل- ودخل علي بهو المصحة النفسية بتلك المدينة التي قتلتني مرتين، تقدير ظالم في أخر سنة بالكلية، وفرقة أبدية بيني وبين من أحببتها، وطعنة ثالثة بدخول قطعة من قلبي مصحة العلاج النفسي بها. ابن الوزير المغربي اشتبك مع الممرضين في أخر الممر ، يحدثهم عن الدولة الفاطمية ، وعن خداعه للشريف المكي، وعن مؤلفاته الأربعة الشهيرة : إصلاح المنطق لابن السكيت، أدب الخواص، المأثور في ملح الخدور، الإيناس في علم الأنساب، قال أحد المعالجين النفسيين أدخلوه في الغرفة المخصصة بجلسات الكهرباء ؛ فإنه مصاب بوسواس قهري، أنا أتجرع المرارة لصراخ أختي، وأتشفى في ابن الوزير المغربي الذي حرمني لذة ا ......
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752814
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي في طريقي إلى تلك المدينة التي تنفست فيها أربع سنوات متتاليات، وفي السنة الرابعة كان التقدير غير مناسب للمجهود الذي بذلته فيها، بيد أني كنت موفقا في الاختبار الشفوي.. عندما سألني الأستاذ الدكتور محمد رجب البيومي : عن قضية النظم عند عبد القاهر الجرجاني وأخذ يهز رأسه، ومن قبلها أجبت على آخر سؤال وُجِّه إلي في مادة القرآن الكريم، قل : يا بني، من أول قوله تعالى " وإذ قال إبراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى.." ؛ فأكملت. ما زلت أنظر عبر زجاج السيارة الأمامي وأنا متجه إليك.. ،وكأني مازلت اندس خفية من زملائي- خلف محطة القطار- مصطحبًا تلك الفتاة التي تحدثني نفسي أحيانا أنها السبب الرئيسي في ذاك التقدير الجائر . ربما كانت مشاهدة الأفلام الأجنبية في السينما التي تجلس على أخر الكف الأيسر لمحطة القطار في تلك المدينة، وربما كانت جزيرة الورد التي كنت أتسلف من زوج أختي الجنيهات وأطلب للحسناء عصير الكوكتيل المحبب لديها، وربما تخلفي عن المحاضرة الأخيرة يوميا لأذهب إلى مكان تخزين القطار وأحجز كرسيين مميزين لي ولها. كان حلما أن أعين معيدا بكلية اللغة العربية، مذ ابتليت بداء الشعر في صغري حين مسني مردة وادي عبقر الملعون. ولكن التقدير لم يكن سيئا فقد ساعدني أن أعمل مدرسا للغة العربية بإحدى دول الخليج، كنت أبيع شبابي هناك بثمن بخس دراهم معدودة، أجلس الآن على السيراميك الأبيض في ممر مركز للعلاج النفسي، أخذوا حبيبة قلبي من يدي منذ عبرت بابهم الحاجز ما بين عالمين يقولون: أن العقل هو البرزخ بين هذين العالمين. أستشرف يوم الأربعاء القادم ، وابن الوزير المغربي ينتظرني في غرفة الجودة بقسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة شبين ، سيدور بيني وبينه حوار مهم للغاية سنحتكم فيه إلى أستاذ متخصص في الأدب والنقد، ابن الوزير المغربي أسمعه يردد أجمل رسائله التي حفظتها لتعجب الأستاذ. فقد قال فيها الوزير المغربي: " أقف على كتابك ولم أزل ألثُمه، كأني قد ظفرتُ باليد التي بعثته، وأضمه كأني أضم الجوانح التي نفثته، وكأني كلما أدنيته إلى كبدي المعذب ببعدك، وأمررته على عيني المطروفة بفقدك، سحبت على النار ذيل السحاب، وسقيت عطش الحب كأس الرضاب، وأعرت أخا سبعين ظل الشباب، فأرَّختُ يوم قدومه لأجعله موسما للسرور، وعيدًا باقيًا على الدهور، أرتقب السعد عنده كل عام، وأنتظر الفرج من كل غرام، واتفق وروده في أشرف فصول الدهر حسبا، وأكرم مفاخر الأيام نسبا، حين ابتدأ الربيع يزخرف بروده، والدهر ينظم عقوده." حبيبتي تشكو الآن للطبيب ما ألمّ بها، وربما تحدد اليوم جلسات الكهرباء بحجة أنها مصابة بالوسواس القهري، أظن هذا الوسواس هو الذي دفع ابن الوزير المغربي للتمرد، فقد احتوشته أفكار الشيعة، وعقيدة النصارى، والفكر العقائدي لدى المسلمين، الرجل لم يكن مستقرا أبدا؛ ولذا كان يمازج في رسائله بين الشعر والنثر. يخترق الوزير المغربي حاجز الزمن، عبر برزخ العالمين -العقل- ودخل علي بهو المصحة النفسية بتلك المدينة التي قتلتني مرتين، تقدير ظالم في أخر سنة بالكلية، وفرقة أبدية بيني وبين من أحببتها، وطعنة ثالثة بدخول قطعة من قلبي مصحة العلاج النفسي بها. ابن الوزير المغربي اشتبك مع الممرضين في أخر الممر ، يحدثهم عن الدولة الفاطمية ، وعن خداعه للشريف المكي، وعن مؤلفاته الأربعة الشهيرة : إصلاح المنطق لابن السكيت، أدب الخواص، المأثور في ملح الخدور، الإيناس في علم الأنساب، قال أحد المعالجين النفسيين أدخلوه في الغرفة المخصصة بجلسات الكهرباء ؛ فإنه مصاب بوسواس قهري، أنا أتجرع المرارة لصراخ أختي، وأتشفى في ابن الوزير المغربي الذي حرمني لذة ا ......
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752814
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - زمن التيه
محمد عبدالله الخولي : قراءة في نص -شيء باهت- لسلمى فايد. للناقد والباحث محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي قراءة في نص " شيءٌ باهِت" ل سلمى فايد .قبلَ الخُصومةِ في البِدايةِ" سرد تاريخي يشف عن غيب صاحبه الماضوي، أو لاهوتية الروح في عوالمها المغيبة إما في تاريخ ما قبل القبل، أو مغيبة في الذات التي لا تشي بتاريخها أو واقعها مخافة التعري والبوح، فتلك الخصومة لا تزال هي البرزخ الذي يحجب الإنسان الكامل، عن الإنسان الصورة الذي من المفترض له أن يكون كاملا ولكنه ما كان. يمتد الخلاف من الداخل/ الذات إلى الخارج/ النص/ العالم، كان يخص صاحبه لأنه يعانيه، ذاك الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، معاناة لا تخص العالم، بل الذات، ولكنها امتدت، فكلما غابت الذات وانمحقت بسطوة المادة، حضرت اللغة؛ لتكون براحا متنفسا، ليمتزج الداخل بما تعالق به من فضاءات متعددة شكلت الجسد النصي، أفضت بسر صاحبها اللغة، هتكت أستار الغيب ليتجلى الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، حتى أدوار البطولة منسحقة بحكم القدر، فهي بطولة جبرية، لتكتمل الصورة/ الحكاية، وبهذا يظل البطل الحقيقي الأوحد، هو الذات/ الإنسان/ سلمى فايد عندما كانَ الخِلافُ يخصُّ صاحبَه وأبطالُ الحكايةِ لم يكونوا غيرَ أبطالِ الحكايةِقالَ شوفوا ما أشوفُوصدّقوه. . .. .استحضار للتاريخ الغيبي، استمطار ذاتي على سماء النص، تجليات ما كان على ما هو كائن، ارتهان باللحظة الغيبية، وفي انتظار شروق ما سيكون مفترضا، ليكمل الإنسان ذاتا وصفة ومعنى، امتداد الأمس يصل ما بين ظلمة الغيب إلى تلك الوردة الحمراء التي تنبت في قميص صبية، والقميص له دلالات متعددة، فبراءة يوسف الصديق كانت مرتهنة بقد القميص، عندما أُلقي الخليل إبراهيم عليه السلام في النار ألبسه جبريل عليه السلام قميصا، القميص كان براءة للذئب من دم يوسف، وبالقميص عاد النور إلى عين يعقوب النبي عليه السلام، فاختيار الشاعرة لمفردة القميص يحمل براءات متعددة من اتهامات وربما تعديات في حق الذات التي تحاول الارتفاق بسموات الكمال الإنساني، وثمة ما يحول بينها وبين الوصول، وإن كان القميص كما سبق دليل براءة وسبيل نجاة، فثمة علاقة تربطه سيميائيا باللون الأحمر/ العذابات المتوالية التي تحملتها الذات في تاريخها وحاضرها وربما مستقبلها، فهل يكون قميص الشاعرة براءة من ..، وسبيل نجاة، وانكشاف وخلاص كقميص يوسف ويعقوب. أبطال الحكاية عند سلمى فايد في نصها نوعان: بطولة حقيقية تسعى إلى الخلاص، وبطولة تكتمل بها الحكاية وحسب، ولذا تلك الصبية تلتزم الرصيف وحدها؛ فهي البطل الحقيقي الفاعل في الحكاية سردا، وفي النص إبداعا، ولكنه إبداع الشاعر الساعي إلى المطلق اللا محدود، ولذا يتحمل في سبيل ذلك عذابات متوالية، وهي تحاول أن تحقق المستحيل/ الأمنية، ويظل القميص مشتتا بين براءة واتهام ونجاة وخلاص، الوحدة والعزلة سمتان تلقيان بظلالهما على النص الشعري، فما الناس سوى رسم بالرصاص، وهذا يشير إلى أن البطولة هنا من حق الشاعرة وحسب، لا يشاركها المعاناة أحد فما هم غير رسوم بالرصاص، يمحقها أي شيء عابر، وتظل الشاعرة بارزة في نصها، فإذا كان الناس رسوما بالرصاص، فالنص مكتوب بغير ذلك، ربما كتب بلون أحمر لا يقبل المحو أبدا، بل قابع في الإثبات يتأبى إلا أن يكون فكان.أمسُ كانَ الشارعُ الممدودُ يحضِنُ وردةً حمراء تنبتُ من قميصِ صبيّةٍ تمشي وتلتزمُ الرّصيف كأنّ أُمنيةً تُموّتُها استحالتُهاوكانَ الناسُرسمًا بالرّصاصِ يمرُّ كالظلّ البعيدِخلالَ جِسم الوردةِ الحمراءلحظةٌلتكونَ تجربةُ الخيالِ الأرضَ بال ......
#قراءة
#-شيء
#باهت-
#لسلمى
#فايد.
#للناقد
#والباحث
#محمد
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752853
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي قراءة في نص " شيءٌ باهِت" ل سلمى فايد .قبلَ الخُصومةِ في البِدايةِ" سرد تاريخي يشف عن غيب صاحبه الماضوي، أو لاهوتية الروح في عوالمها المغيبة إما في تاريخ ما قبل القبل، أو مغيبة في الذات التي لا تشي بتاريخها أو واقعها مخافة التعري والبوح، فتلك الخصومة لا تزال هي البرزخ الذي يحجب الإنسان الكامل، عن الإنسان الصورة الذي من المفترض له أن يكون كاملا ولكنه ما كان. يمتد الخلاف من الداخل/ الذات إلى الخارج/ النص/ العالم، كان يخص صاحبه لأنه يعانيه، ذاك الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، معاناة لا تخص العالم، بل الذات، ولكنها امتدت، فكلما غابت الذات وانمحقت بسطوة المادة، حضرت اللغة؛ لتكون براحا متنفسا، ليمتزج الداخل بما تعالق به من فضاءات متعددة شكلت الجسد النصي، أفضت بسر صاحبها اللغة، هتكت أستار الغيب ليتجلى الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، حتى أدوار البطولة منسحقة بحكم القدر، فهي بطولة جبرية، لتكتمل الصورة/ الحكاية، وبهذا يظل البطل الحقيقي الأوحد، هو الذات/ الإنسان/ سلمى فايد عندما كانَ الخِلافُ يخصُّ صاحبَه وأبطالُ الحكايةِ لم يكونوا غيرَ أبطالِ الحكايةِقالَ شوفوا ما أشوفُوصدّقوه. . .. .استحضار للتاريخ الغيبي، استمطار ذاتي على سماء النص، تجليات ما كان على ما هو كائن، ارتهان باللحظة الغيبية، وفي انتظار شروق ما سيكون مفترضا، ليكمل الإنسان ذاتا وصفة ومعنى، امتداد الأمس يصل ما بين ظلمة الغيب إلى تلك الوردة الحمراء التي تنبت في قميص صبية، والقميص له دلالات متعددة، فبراءة يوسف الصديق كانت مرتهنة بقد القميص، عندما أُلقي الخليل إبراهيم عليه السلام في النار ألبسه جبريل عليه السلام قميصا، القميص كان براءة للذئب من دم يوسف، وبالقميص عاد النور إلى عين يعقوب النبي عليه السلام، فاختيار الشاعرة لمفردة القميص يحمل براءات متعددة من اتهامات وربما تعديات في حق الذات التي تحاول الارتفاق بسموات الكمال الإنساني، وثمة ما يحول بينها وبين الوصول، وإن كان القميص كما سبق دليل براءة وسبيل نجاة، فثمة علاقة تربطه سيميائيا باللون الأحمر/ العذابات المتوالية التي تحملتها الذات في تاريخها وحاضرها وربما مستقبلها، فهل يكون قميص الشاعرة براءة من ..، وسبيل نجاة، وانكشاف وخلاص كقميص يوسف ويعقوب. أبطال الحكاية عند سلمى فايد في نصها نوعان: بطولة حقيقية تسعى إلى الخلاص، وبطولة تكتمل بها الحكاية وحسب، ولذا تلك الصبية تلتزم الرصيف وحدها؛ فهي البطل الحقيقي الفاعل في الحكاية سردا، وفي النص إبداعا، ولكنه إبداع الشاعر الساعي إلى المطلق اللا محدود، ولذا يتحمل في سبيل ذلك عذابات متوالية، وهي تحاول أن تحقق المستحيل/ الأمنية، ويظل القميص مشتتا بين براءة واتهام ونجاة وخلاص، الوحدة والعزلة سمتان تلقيان بظلالهما على النص الشعري، فما الناس سوى رسم بالرصاص، وهذا يشير إلى أن البطولة هنا من حق الشاعرة وحسب، لا يشاركها المعاناة أحد فما هم غير رسوم بالرصاص، يمحقها أي شيء عابر، وتظل الشاعرة بارزة في نصها، فإذا كان الناس رسوما بالرصاص، فالنص مكتوب بغير ذلك، ربما كتب بلون أحمر لا يقبل المحو أبدا، بل قابع في الإثبات يتأبى إلا أن يكون فكان.أمسُ كانَ الشارعُ الممدودُ يحضِنُ وردةً حمراء تنبتُ من قميصِ صبيّةٍ تمشي وتلتزمُ الرّصيف كأنّ أُمنيةً تُموّتُها استحالتُهاوكانَ الناسُرسمًا بالرّصاصِ يمرُّ كالظلّ البعيدِخلالَ جِسم الوردةِ الحمراءلحظةٌلتكونَ تجربةُ الخيالِ الأرضَ بال ......
#قراءة
#-شيء
#باهت-
#لسلمى
#فايد.
#للناقد
#والباحث
#محمد
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752853
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - قراءة في نص -شيء باهت- لسلمى فايد. للناقد والباحث محمد عبدالله الخولي
محمد عبدالله الخولي : لون من اللا شيء. ذكرى العاشر من رمضان.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي ذكرى العاشر من رمضان.أهدي القصيدة .. لجندي فقد ذراعه اليسرى على أرض سيناء، فغرسها فسيلة فاستحالت نخلة خضراء. عاد بذراعه اليمنى يدق بها أبواب النصر، باب قاهرة المعز.لون من اللاشيءلون من اللاشيءيفرض نفسه ظلايخيم فوق جدران المدينةواغتراب للمسافر في شوارعها التي كانت تطرزمن خيوط النور.. أدوية!!تضمد جرحنا الأزليمن وجع الحروف الأبجدية في مسارات القصيدة..***********عبث يعربد في مفاصلها التيلم تشتكِ ألما وما ناءت بما حملت..ولا سقط الرضيع معلقابقميصها الوردي..في ليل من البرد الصقيع..ومدثرا بالحلم يرضع من حليب المجدأغنيةمن الشعر القديمفأمه جبل من الصبر المرار..ولم تزلورضيعها يحدو على تلك المفاصلفي دروب من دخانيشتعل..***********البرد يغتال المدينة كلهالا دفء يسري في أناملها التيكانت تهدهد خاطر المنهوكبحثا...عن حكاياه التي كانت تدق نوافذ الأملالتي تصغي لصوت " العندليب"وأغنيات النصر.جندي أتى من بعد أعواميدق الباب..يحمل في يمين النصر أوراقامن الشجر المقدس غصنه" والتين والزيتون"إن ذراعه اليسرى الشهيدةقد أبت ألا تعود إلى المدينةمرة أخرىوتترك شاطئ الفيروزدون فسيلةحتى استحالت نخلةخضراءتنشد قصة المجد التليدلمن يروح ومن يجيءعلى جلالرمالهاالتلمود والعهد القديميرتلانالسين من سيناء في أوركسترا اللحن السماويالمعانق جنة الفيروز..فانبجست من الإنجيل أسفارتردد لحنها النوريوالقرآن يحمل في حنايا التين سر بهائهاأن بوركت نيران جندي تيمم من غبار الذكريات، وصورة البنت التي رقصت على بلور وحدتها بجيب قميصه، تَشْتَمُّ رائحةَ البارود، وتحتمي من صوت طائرة العدو بخيط بدلته المقدسة التي شربت نبيذ الصبر في سيناء من كأس العَرَقْ. أن بوركت نيران جندي تيمم للصلاة، ولم يصل الظهر إلا جمع تأخير مع العصر الذي صلَّاه بعد عبوره، صلى إماما فوق أرض، رملها الفيروز شاطئها الحقيقة والحضارة والعقيدة والوطن." والتين والزيتون"في طور النبوة لم يزلدمنا يصافح كل جنديأتى من بعدناليطهر الرمل المقدس من هوام الأرض..كي تبقى المساجد والكنائس والمعابد..شعلة للنورفي درب به الإنسان يفرض ظلهذاتاتعانق كل جدران المدينةثم تشرق شمس نور واحد وموحِد وموحَدٍالله في كل الميادين التي ناءت بما حملتمن الألم التعصب والجهالة والملل..الله يغسلها بماء الورد من أردانها..كي يشرق الإنسان يومافي شوارعها القديمة كالوليويرتقي الإنسان مرقاه الذييسمو بهنحو السماء على بساط قصيدة حمراءفي كف النبي..محمد عبدالله الخولي. ......
#اللا
#شيء.
#ذكرى
#العاشر
#رمضان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752865
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي ذكرى العاشر من رمضان.أهدي القصيدة .. لجندي فقد ذراعه اليسرى على أرض سيناء، فغرسها فسيلة فاستحالت نخلة خضراء. عاد بذراعه اليمنى يدق بها أبواب النصر، باب قاهرة المعز.لون من اللاشيءلون من اللاشيءيفرض نفسه ظلايخيم فوق جدران المدينةواغتراب للمسافر في شوارعها التي كانت تطرزمن خيوط النور.. أدوية!!تضمد جرحنا الأزليمن وجع الحروف الأبجدية في مسارات القصيدة..***********عبث يعربد في مفاصلها التيلم تشتكِ ألما وما ناءت بما حملت..ولا سقط الرضيع معلقابقميصها الوردي..في ليل من البرد الصقيع..ومدثرا بالحلم يرضع من حليب المجدأغنيةمن الشعر القديمفأمه جبل من الصبر المرار..ولم تزلورضيعها يحدو على تلك المفاصلفي دروب من دخانيشتعل..***********البرد يغتال المدينة كلهالا دفء يسري في أناملها التيكانت تهدهد خاطر المنهوكبحثا...عن حكاياه التي كانت تدق نوافذ الأملالتي تصغي لصوت " العندليب"وأغنيات النصر.جندي أتى من بعد أعواميدق الباب..يحمل في يمين النصر أوراقامن الشجر المقدس غصنه" والتين والزيتون"إن ذراعه اليسرى الشهيدةقد أبت ألا تعود إلى المدينةمرة أخرىوتترك شاطئ الفيروزدون فسيلةحتى استحالت نخلةخضراءتنشد قصة المجد التليدلمن يروح ومن يجيءعلى جلالرمالهاالتلمود والعهد القديميرتلانالسين من سيناء في أوركسترا اللحن السماويالمعانق جنة الفيروز..فانبجست من الإنجيل أسفارتردد لحنها النوريوالقرآن يحمل في حنايا التين سر بهائهاأن بوركت نيران جندي تيمم من غبار الذكريات، وصورة البنت التي رقصت على بلور وحدتها بجيب قميصه، تَشْتَمُّ رائحةَ البارود، وتحتمي من صوت طائرة العدو بخيط بدلته المقدسة التي شربت نبيذ الصبر في سيناء من كأس العَرَقْ. أن بوركت نيران جندي تيمم للصلاة، ولم يصل الظهر إلا جمع تأخير مع العصر الذي صلَّاه بعد عبوره، صلى إماما فوق أرض، رملها الفيروز شاطئها الحقيقة والحضارة والعقيدة والوطن." والتين والزيتون"في طور النبوة لم يزلدمنا يصافح كل جنديأتى من بعدناليطهر الرمل المقدس من هوام الأرض..كي تبقى المساجد والكنائس والمعابد..شعلة للنورفي درب به الإنسان يفرض ظلهذاتاتعانق كل جدران المدينةثم تشرق شمس نور واحد وموحِد وموحَدٍالله في كل الميادين التي ناءت بما حملتمن الألم التعصب والجهالة والملل..الله يغسلها بماء الورد من أردانها..كي يشرق الإنسان يومافي شوارعها القديمة كالوليويرتقي الإنسان مرقاه الذييسمو بهنحو السماء على بساط قصيدة حمراءفي كف النبي..محمد عبدالله الخولي. ......
#اللا
#شيء.
#ذكرى
#العاشر
#رمضان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752865
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - لون من اللا شيء. ذكرى العاشر من رمضان.
محمد عبدالله الخولي : عائد من بعد صمت بالقصيدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي عائدٌ من بعد صمتٍ بالقصيدة..والقصيدة:... ... ...... ... ...... ... ...بكرية عذراء أرقها النوىوقميصها الوردي تنبض تحته تفاحتان يسيل بينهما العقيق وبعض خمر من دنان غواية الشيطان، والشفتان تنتفضان بالعسل المذاب بنار أنفاس الجوى،يا ويح قافية/ قواف، أغنيات، غانيات، وامرأةْ، أعواد ناي في سماء الغرفة الغناء شيطان يمهد للقاء، يحاول الغجري أن يتسور البستان، يقفز فوق مسرحها، يفتش عن تراكيب وأخيلة وأغنية وقافية، وغانية، ويلضم ألف حرف من كتاب " لابن حزم" تعرفونه.وينظم من حروف تمرد الشيطان عقدا من ياسمين وفلٍّ ثم سبع قرنفلات بين نهديها وعينيها وأروقة القصيدة.نتماهى في لغة من الفردوس عذراء انتشت جسدا على فُرُش الغواية أنجبت مليون قافية وسبع قصائد وقصيدة أخرى تسيل بلحنها المسحور فوق الخصر، تعبر فوق مرمرها وصحن عجينها، تنساب من تحت القميص تمر/ تعبر بين نهديها. وعصفور أتى من برد غربته يفتش عن قصيدة.دفء هنا ما بين تفاح ورمان وأعناب ، نبيذ من دنان تمرد اللغة/ القصيدة، لغتان يا ميُّ ويا سلوى ويا نجوى ويا سمرُ ويا قمرُ ويا دعدُ ويا وعدُ ويا غادهْ.. .. .. ويا عبلةْ...ويا هندُ ويا مددُ ويا قبسُ ويا نفسُ.. ويا سلمى ويا لبنى ويا ماري ويا مريمْ. هما لغتان تفترشان مسرح أضلعي، لغة: تقال وإن تنفس لفظُها غابت دلالتُها وغيّب نصُها في نصِها وانداح منطقُها وعربدت الدلالةُ فوق مسرح دَلِّهَا. وبينما لغة من الجدل المؤطر في بياض/ سواد أروقة القصيدةْ. عجزت يراعتيَ التي تستنزل اللاهوت في الناسوت، تخلق ألف أغنية على أوتار عرش القلب، أن تفضي على الأوراق سر النهد والغنج الذي قد كان في ليل القصيدةْ.واقعتها ليلا/ نهارا كي أفتش عن مدينة خلدها، فترنحت لغتي، تهيأت القصيدة بعد قُبْلَتِيَ التي كانت نبيذا صافيا، واستلقت الحوراء غيبها بسحر أنامل، كانت تصفف شعرها وترشه بالعود، سحر في أنامله يغيبها ويرسلها بعيدا فوق فرش من حرير استبرق وزبرجد، أنفاس أنثى تستشف الآهة السكرى بقلب عاشق، تنساب آهته لهيبا فوق نهد بل قصيدة. أبدا تكون قصيدة، أو فاعتبرها بل هي امرأة وأغنية وغانية وراقصة لها نهدان من عسل، وقافية لها لغتان من غنج ومن سكر، هي امرأة لها لغة، وبحر إيقاعها غنج ورنات على خلخال رقتها، لها بحر عروضي بلا سبب ولا وتد بلا تفعيلة أصلا، خليلي ومتهم بأن عروضه انكسرت، فلم يأبه بما قالوه من زمن، فغاية شعره ليلى، وما ليلى سوى الإيقاع، والإيقاع موسيقى على رنات ضحكتها، إذا ضحكت "يسيل الشعر موسيقى." فتنكسر الحدود، وتكسر اللغة التي كانت ولا زالت تذكرني بقرطبة الفتاة البكر وهي أسيرة، وتجرها فرس إلى سوق النخاسة حيث تمتهن القصيدة والرجولة والبطولة والعقيدة واللغة. 22/1/2021 ......
#عائد
#بالقصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752954
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي عائدٌ من بعد صمتٍ بالقصيدة..والقصيدة:... ... ...... ... ...... ... ...بكرية عذراء أرقها النوىوقميصها الوردي تنبض تحته تفاحتان يسيل بينهما العقيق وبعض خمر من دنان غواية الشيطان، والشفتان تنتفضان بالعسل المذاب بنار أنفاس الجوى،يا ويح قافية/ قواف، أغنيات، غانيات، وامرأةْ، أعواد ناي في سماء الغرفة الغناء شيطان يمهد للقاء، يحاول الغجري أن يتسور البستان، يقفز فوق مسرحها، يفتش عن تراكيب وأخيلة وأغنية وقافية، وغانية، ويلضم ألف حرف من كتاب " لابن حزم" تعرفونه.وينظم من حروف تمرد الشيطان عقدا من ياسمين وفلٍّ ثم سبع قرنفلات بين نهديها وعينيها وأروقة القصيدة.نتماهى في لغة من الفردوس عذراء انتشت جسدا على فُرُش الغواية أنجبت مليون قافية وسبع قصائد وقصيدة أخرى تسيل بلحنها المسحور فوق الخصر، تعبر فوق مرمرها وصحن عجينها، تنساب من تحت القميص تمر/ تعبر بين نهديها. وعصفور أتى من برد غربته يفتش عن قصيدة.دفء هنا ما بين تفاح ورمان وأعناب ، نبيذ من دنان تمرد اللغة/ القصيدة، لغتان يا ميُّ ويا سلوى ويا نجوى ويا سمرُ ويا قمرُ ويا دعدُ ويا وعدُ ويا غادهْ.. .. .. ويا عبلةْ...ويا هندُ ويا مددُ ويا قبسُ ويا نفسُ.. ويا سلمى ويا لبنى ويا ماري ويا مريمْ. هما لغتان تفترشان مسرح أضلعي، لغة: تقال وإن تنفس لفظُها غابت دلالتُها وغيّب نصُها في نصِها وانداح منطقُها وعربدت الدلالةُ فوق مسرح دَلِّهَا. وبينما لغة من الجدل المؤطر في بياض/ سواد أروقة القصيدةْ. عجزت يراعتيَ التي تستنزل اللاهوت في الناسوت، تخلق ألف أغنية على أوتار عرش القلب، أن تفضي على الأوراق سر النهد والغنج الذي قد كان في ليل القصيدةْ.واقعتها ليلا/ نهارا كي أفتش عن مدينة خلدها، فترنحت لغتي، تهيأت القصيدة بعد قُبْلَتِيَ التي كانت نبيذا صافيا، واستلقت الحوراء غيبها بسحر أنامل، كانت تصفف شعرها وترشه بالعود، سحر في أنامله يغيبها ويرسلها بعيدا فوق فرش من حرير استبرق وزبرجد، أنفاس أنثى تستشف الآهة السكرى بقلب عاشق، تنساب آهته لهيبا فوق نهد بل قصيدة. أبدا تكون قصيدة، أو فاعتبرها بل هي امرأة وأغنية وغانية وراقصة لها نهدان من عسل، وقافية لها لغتان من غنج ومن سكر، هي امرأة لها لغة، وبحر إيقاعها غنج ورنات على خلخال رقتها، لها بحر عروضي بلا سبب ولا وتد بلا تفعيلة أصلا، خليلي ومتهم بأن عروضه انكسرت، فلم يأبه بما قالوه من زمن، فغاية شعره ليلى، وما ليلى سوى الإيقاع، والإيقاع موسيقى على رنات ضحكتها، إذا ضحكت "يسيل الشعر موسيقى." فتنكسر الحدود، وتكسر اللغة التي كانت ولا زالت تذكرني بقرطبة الفتاة البكر وهي أسيرة، وتجرها فرس إلى سوق النخاسة حيث تمتهن القصيدة والرجولة والبطولة والعقيدة واللغة. 22/1/2021 ......
#عائد
#بالقصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752954
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - عائد من بعد صمت بالقصيدة
محمد عبدالله الخولي : التفاحة الأشهى
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي أنا التفاحة الأشهىأنا الغجرية الصحراء..!بنتُ السّفح والجبل..أنا الميّاسةُ الأُنثىأنا الأسمى أنا الأسنىوأُخت الشّهد والعسل..أنا الياقوتة الحمراءأنا علم منادى مفردٌ بالرّفعبين معارج الجملأنا المعشوقةُ التفاحُفي شفتيّّّ مختلطٌ برمانٍومعجونٌ بعنابٍوكرزٍ من بلاد الأرزمختمرٌ بزيت اللّوزنكهتُه كطعم الموزبل أشهى..أنا الغجريةُ الأحلىرمالُ البيد من دوسي على حبات لؤلؤهامخّضبةٌ بحنائييسيل العنبر المسكيمنسابًاكموج البحر في خلجان أحشائيفراولةٌ تدلّت من سفوح الخدلها لون خرافيتجلّى في مروج الوردتفّصد عن جبيني التوتُممتزجًا بطعم الشّهدوخصري مائس صلّى على أعتابهالفيروز مرتعشّايعاني المنحنى الوردي في خصريفرارًا من جموح البرد..يخالط وجهي الضدان من ليلٍ ومن فجرفليلٌ مرسلٌ منهوفجرٌ غارقٌ فيهوأحلامٌ مطيبة من الفردوس ترويهوأطيافٌ مقدسة تُقبّلهفتضويهوحدُّ الرّمش ذبّاحٌيباغت من يدانيهوعيني إن بدت صبحًاعلى ميتٍ فتحييه.محمد الخولي26/11/2016 ......
#التفاحة
#الأشهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752982
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي أنا التفاحة الأشهىأنا الغجرية الصحراء..!بنتُ السّفح والجبل..أنا الميّاسةُ الأُنثىأنا الأسمى أنا الأسنىوأُخت الشّهد والعسل..أنا الياقوتة الحمراءأنا علم منادى مفردٌ بالرّفعبين معارج الجملأنا المعشوقةُ التفاحُفي شفتيّّّ مختلطٌ برمانٍومعجونٌ بعنابٍوكرزٍ من بلاد الأرزمختمرٌ بزيت اللّوزنكهتُه كطعم الموزبل أشهى..أنا الغجريةُ الأحلىرمالُ البيد من دوسي على حبات لؤلؤهامخّضبةٌ بحنائييسيل العنبر المسكيمنسابًاكموج البحر في خلجان أحشائيفراولةٌ تدلّت من سفوح الخدلها لون خرافيتجلّى في مروج الوردتفّصد عن جبيني التوتُممتزجًا بطعم الشّهدوخصري مائس صلّى على أعتابهالفيروز مرتعشّايعاني المنحنى الوردي في خصريفرارًا من جموح البرد..يخالط وجهي الضدان من ليلٍ ومن فجرفليلٌ مرسلٌ منهوفجرٌ غارقٌ فيهوأحلامٌ مطيبة من الفردوس ترويهوأطيافٌ مقدسة تُقبّلهفتضويهوحدُّ الرّمش ذبّاحٌيباغت من يدانيهوعيني إن بدت صبحًاعلى ميتٍ فتحييه.محمد الخولي26/11/2016 ......
#التفاحة
#الأشهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752982
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - التفاحة الأشهى
محمد عبدالله الخولي : أشعلتها من فمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي قد أشعلتها من فمي..فأحرقت روحي، وقلبيبل دمي..حتى استباحت أضلعي وجوانحيفلست أدريجبهتي من معصمي..،وكأن رجع دخانهاسلب القصيدة ما بها..،حتى استراحت للصلاةعلى جدار المبسم..،وكأن رجع هوائها من ثغرها،كالأرخبيل إذا توضأ من عصير الكرزفي تفاحها..،فأباغت التفاح؛ ألثم جنة..مابين مكة، والحطيم، وزمزم..،هذا الدخان يلفنيبعباءة بيضاء ،ثم بطير بي؛لأداعب النجمات في محرابها، ثم استفقت على هديل تأوه،والشهد والرمان خمر في فمي..نهد من العاج المقدس شقنينصفين..،ثم أضاء كل عوالمي... ......
#أشعلتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753331
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي قد أشعلتها من فمي..فأحرقت روحي، وقلبيبل دمي..حتى استباحت أضلعي وجوانحيفلست أدريجبهتي من معصمي..،وكأن رجع دخانهاسلب القصيدة ما بها..،حتى استراحت للصلاةعلى جدار المبسم..،وكأن رجع هوائها من ثغرها،كالأرخبيل إذا توضأ من عصير الكرزفي تفاحها..،فأباغت التفاح؛ ألثم جنة..مابين مكة، والحطيم، وزمزم..،هذا الدخان يلفنيبعباءة بيضاء ،ثم بطير بي؛لأداعب النجمات في محرابها، ثم استفقت على هديل تأوه،والشهد والرمان خمر في فمي..نهد من العاج المقدس شقنينصفين..،ثم أضاء كل عوالمي... ......
#أشعلتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753331
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - أشعلتها من فمي
محمد عبدالله الخولي : زعفران الوصل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي زعفران الوصل..دثَّرْتُ روحي بسُحْب الغيب فامتلأتأشجارها الخضرُ زيتونًا وأعناباوسال من حِدَقِ الرمان أغنيةٌتسري بصلصال هذا الجسم عُنَّاباناسوتُ قبضته الأولى بنفختهقد طاب حتى ارتقى بالسر محراباأنْ بوركت جذوة النيران في جسديفَفُتّحت جنةُ العشاق أبواباثم استوى عرشُ من أهوى على كبديفهمت في جذبة الأنوار أحقاباولم يزل زعفران الوصل في دمناولم نزل في مروج الحب طلابامن باء باسم الهوى سطرت قافيةتفجرت من نهود الشعر أطياباأشعلت من غابة الزيتون فتنتهافي خلوة الروح نسّاكًا ونسّاباصليت خمسًا على خمسٍ أمرت بهاأوترت بالحب فوق الطور أوّاباولم تزل راحة الصهباء تدهشني غرْفًا من الدَّنِّ أقداحًا وأكواباالله الله يا مجذوب حضرتهاإياك أن تدخل المحراب مرتاباعلى صليب الهوى الحلاج مفترشأسِرّة الخلد مصلوبا وصلّاباممرد صدره الحنّاء صفحتهوينزف العنبر المسفوح منساباتمثّلتْ صورةُ المعنى على دمهاللهَ ينزفُ معشوقًا ووهّاباصم عنك واسكب على فيروز راحتهابدرين من لوعة الأشوق قد طابادثِّرْ هواك إذا ما ذقت ضمتهاوزمِّل العين أجفانا وأهداباخُطَّابَها جمعتْ أرواحَهم بذرتفاخضرّ سفح الهوى بالحب أقطابالكنني ملك الأقطاب غوثهمونمْرٌ تخطى حجاب الغيب وثَّاباأريكة الوصل في أخفى عوالمهاولم يزل خدرها الحنَّانُ غيَّاباعشاقها كثر لا عد يحصرهملكننا لم نكن في الحب أترابامازلت أبحث عن نهدين من عسلٍوأرفع الحُجْبَ قمصانًا وأثواباوأوقفتني على حد الَّلمى أدبالكن قلبي عن العصيان ما تاباتسيل روحي عقيقا تحت ضحكتهاتنساب في مقلتي التوراة أحزاباطوّفتُ بالروح نسّاكًا ومعتمرًاأقبِّل الراحة الخضراء أعتاباخبأت في حض موج البحر أغنيتيولم أزل من ركوب البحر هيّاباعلمت منطق أهل العشق في صغريوما اتخذت سوي عينيك أربابا ......
#زعفران
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754242
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي زعفران الوصل..دثَّرْتُ روحي بسُحْب الغيب فامتلأتأشجارها الخضرُ زيتونًا وأعناباوسال من حِدَقِ الرمان أغنيةٌتسري بصلصال هذا الجسم عُنَّاباناسوتُ قبضته الأولى بنفختهقد طاب حتى ارتقى بالسر محراباأنْ بوركت جذوة النيران في جسديفَفُتّحت جنةُ العشاق أبواباثم استوى عرشُ من أهوى على كبديفهمت في جذبة الأنوار أحقاباولم يزل زعفران الوصل في دمناولم نزل في مروج الحب طلابامن باء باسم الهوى سطرت قافيةتفجرت من نهود الشعر أطياباأشعلت من غابة الزيتون فتنتهافي خلوة الروح نسّاكًا ونسّاباصليت خمسًا على خمسٍ أمرت بهاأوترت بالحب فوق الطور أوّاباولم تزل راحة الصهباء تدهشني غرْفًا من الدَّنِّ أقداحًا وأكواباالله الله يا مجذوب حضرتهاإياك أن تدخل المحراب مرتاباعلى صليب الهوى الحلاج مفترشأسِرّة الخلد مصلوبا وصلّاباممرد صدره الحنّاء صفحتهوينزف العنبر المسفوح منساباتمثّلتْ صورةُ المعنى على دمهاللهَ ينزفُ معشوقًا ووهّاباصم عنك واسكب على فيروز راحتهابدرين من لوعة الأشوق قد طابادثِّرْ هواك إذا ما ذقت ضمتهاوزمِّل العين أجفانا وأهداباخُطَّابَها جمعتْ أرواحَهم بذرتفاخضرّ سفح الهوى بالحب أقطابالكنني ملك الأقطاب غوثهمونمْرٌ تخطى حجاب الغيب وثَّاباأريكة الوصل في أخفى عوالمهاولم يزل خدرها الحنَّانُ غيَّاباعشاقها كثر لا عد يحصرهملكننا لم نكن في الحب أترابامازلت أبحث عن نهدين من عسلٍوأرفع الحُجْبَ قمصانًا وأثواباوأوقفتني على حد الَّلمى أدبالكن قلبي عن العصيان ما تاباتسيل روحي عقيقا تحت ضحكتهاتنساب في مقلتي التوراة أحزاباطوّفتُ بالروح نسّاكًا ومعتمرًاأقبِّل الراحة الخضراء أعتاباخبأت في حض موج البحر أغنيتيولم أزل من ركوب البحر هيّاباعلمت منطق أهل العشق في صغريوما اتخذت سوي عينيك أربابا ......
#زعفران
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754242
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - زعفران الوصل