حيدر سالم : عباءة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم عباءةٌ سوداء تختصر الأرض، يتساقط منها أمل أصم، لا يصغي إلا إلى نفسه، لا يشرب إلى صوت أرجل مذبوح ترافس في التراب، عباءةٌ شاحبة، تلفحها شمسٌ غاضبة، أمي على حافة بعيدة ترتبُ نحيبها، و تجمعهُ في أكياس مستعملة، و تشد صررها واثقة أن حمّالاً ما سيأتي ذات يوم و يأخذ تلك الحمولة، الإرث المثقوب؛ إلى الله. أجلس في الركن الرطب، يدهشني أبي لا يهمه زلال الهموم الذي يركض في ملامحه الواهية، يضغ خبزة على المدفئة النفطية، و يأكلها وحدها، يناقش كيف تغير طعم الشاي، كيف شربه ذات ليلة حالكة في الجيش، يضيء خوفه أزيز الرصاص ،يضع السكر في القدح المتراقص، يحاول تثبيت يديه الراقصة أبدا من الخوف و البرد، و رغم أنه في بيتنا إلا أنه يهبطُ برأسه من الرصاص الذي ما زال يلمع أمامه، كيف إختزل عمراً من الأنين و الخوف و البرد في مذاق الشاي، كيف يبوح لي سراً كلما تكلم عن ذلك المذاق بحكايات لم يقصها يوماً علي!!!أمي ترتب الأكياس، أبي يفتش عن مذاق الشاي، و أنا أحاول أن أستكشف حكاياهم بينما أنسى أنني حكاية يجب أن أصغي إليها !! ......
#عباءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702832
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم عباءةٌ سوداء تختصر الأرض، يتساقط منها أمل أصم، لا يصغي إلا إلى نفسه، لا يشرب إلى صوت أرجل مذبوح ترافس في التراب، عباءةٌ شاحبة، تلفحها شمسٌ غاضبة، أمي على حافة بعيدة ترتبُ نحيبها، و تجمعهُ في أكياس مستعملة، و تشد صررها واثقة أن حمّالاً ما سيأتي ذات يوم و يأخذ تلك الحمولة، الإرث المثقوب؛ إلى الله. أجلس في الركن الرطب، يدهشني أبي لا يهمه زلال الهموم الذي يركض في ملامحه الواهية، يضغ خبزة على المدفئة النفطية، و يأكلها وحدها، يناقش كيف تغير طعم الشاي، كيف شربه ذات ليلة حالكة في الجيش، يضيء خوفه أزيز الرصاص ،يضع السكر في القدح المتراقص، يحاول تثبيت يديه الراقصة أبدا من الخوف و البرد، و رغم أنه في بيتنا إلا أنه يهبطُ برأسه من الرصاص الذي ما زال يلمع أمامه، كيف إختزل عمراً من الأنين و الخوف و البرد في مذاق الشاي، كيف يبوح لي سراً كلما تكلم عن ذلك المذاق بحكايات لم يقصها يوماً علي!!!أمي ترتب الأكياس، أبي يفتش عن مذاق الشاي، و أنا أحاول أن أستكشف حكاياهم بينما أنسى أنني حكاية يجب أن أصغي إليها !! ......
#عباءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702832
الحوار المتمدن
حيدر سالم - عباءة
حسن ابراهيمي : عباءة النار.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي يا حبيبتي حين يشتد الجوع في نفق بندقية وقيلولة القمر وأقانيم البحر تخطو خطوات حصان . تُرفّل النار زنزانة بلبل وفي حنجرة المسيح ذئب يسكب دموعه في بستان . يا حبيبتي حين يتأبط الصبح مفتاح بندقيته بنبت الضياع في القفر ويتنسم الحنين مصباح عشقويرتاد وتد ا يرمقه النسيان . يا حبيبتي هنا الشهداء يتناولون حليب خاصرة وفي الليل يرقصون يتباهون بخوذة برسيم وفي حجرة الليل يزقزقون .يا حبيبتي بعد تشييع جنازة رطل أرى قطب رحى في الَقصلة وفي رحيق اللظى أهتف للحرية وأرى حصانا يروي للشهداء رزمة ماء ومزمر الحطب وخطى طفل وأصوات ذئاب وهم يفترون . يا حبيبتي في سكون النعش دموع ذئاب وأوتار المخالب وأرجوحة والأبرياء في معطفي ينحتون مسرحية وعيون الوطن تستجدي والوطن في خريطة أطفال تربعوا في العتمة وهم يُصعقون . يا حبيبتي حين يأتي الصبح محملا بنقيق الضفادعوفي جهتي اليسرى أعواد ثقاب وبياض أمعاء العبيد واسم امرأة حملت أشلاءها والشهداء في الطريق يقهقهون . ......
#عباءة
#النار.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708179
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي يا حبيبتي حين يشتد الجوع في نفق بندقية وقيلولة القمر وأقانيم البحر تخطو خطوات حصان . تُرفّل النار زنزانة بلبل وفي حنجرة المسيح ذئب يسكب دموعه في بستان . يا حبيبتي حين يتأبط الصبح مفتاح بندقيته بنبت الضياع في القفر ويتنسم الحنين مصباح عشقويرتاد وتد ا يرمقه النسيان . يا حبيبتي هنا الشهداء يتناولون حليب خاصرة وفي الليل يرقصون يتباهون بخوذة برسيم وفي حجرة الليل يزقزقون .يا حبيبتي بعد تشييع جنازة رطل أرى قطب رحى في الَقصلة وفي رحيق اللظى أهتف للحرية وأرى حصانا يروي للشهداء رزمة ماء ومزمر الحطب وخطى طفل وأصوات ذئاب وهم يفترون . يا حبيبتي في سكون النعش دموع ذئاب وأوتار المخالب وأرجوحة والأبرياء في معطفي ينحتون مسرحية وعيون الوطن تستجدي والوطن في خريطة أطفال تربعوا في العتمة وهم يُصعقون . يا حبيبتي حين يأتي الصبح محملا بنقيق الضفادعوفي جهتي اليسرى أعواد ثقاب وبياض أمعاء العبيد واسم امرأة حملت أشلاءها والشهداء في الطريق يقهقهون . ......
#عباءة
#النار.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708179
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - عباءة النار.
محمد حمد : ليلي يرتدي عباءة الظلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ليلي يرتدي قناع السحرة وعباءة الظلام المرصّعة باقراط من فضّة السماءيتصيّد في الطرقاتأحلاما يزرعها البؤساء هنا وهناكيسرق من اجفان العشاق طعم الاشواق وقصائد غزل ممنوعما زالت نطفا راقدة في ارحام الكلمات...ليلي يتمدّد فوق بساط الريح بلا حركات مخمور الشفتينيقرأ شعرا منقولا عن اتباع الوسواس الخنّاس يوسوس في صدر مشحونبالآهات ويصغي لدبيب الأنفاس... ليلي يستجدي لحظات اليقظة من ليل آخريتسكّع في حارات الاموات الاحياءيتلفّت مذعورا مثل حصان تائه تتخبّط في عينيه رغبات ثكلىتترقرق في أحداق الغرباء... ......
#ليلي
#يرتدي
#عباءة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716021
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ليلي يرتدي قناع السحرة وعباءة الظلام المرصّعة باقراط من فضّة السماءيتصيّد في الطرقاتأحلاما يزرعها البؤساء هنا وهناكيسرق من اجفان العشاق طعم الاشواق وقصائد غزل ممنوعما زالت نطفا راقدة في ارحام الكلمات...ليلي يتمدّد فوق بساط الريح بلا حركات مخمور الشفتينيقرأ شعرا منقولا عن اتباع الوسواس الخنّاس يوسوس في صدر مشحونبالآهات ويصغي لدبيب الأنفاس... ليلي يستجدي لحظات اليقظة من ليل آخريتسكّع في حارات الاموات الاحياءيتلفّت مذعورا مثل حصان تائه تتخبّط في عينيه رغبات ثكلىتترقرق في أحداق الغرباء... ......
#ليلي
#يرتدي
#عباءة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716021
الحوار المتمدن
محمد حمد - ليلي يرتدي عباءة الظلام
الفضل شلق : المجتمعات الإسلامية: سياسة تحت عباءة الدين
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الدين صار فتنة. إدخال الدين في السياسة هو طريق الفتنة في السياسة أو ما يؤدي الى سياسة فتنوية. إدخال السياسة في الدين نوع من النفاق، إذ في الأمر تخل عن المطلق من أجل النسبي. الدين في السياسة يؤدي الى أمرين متناقضين: النفاق أو الإيمان. هما لا يلتقيان. أو لا يفترض أن يلتقيا. الإيمان قائم على الإيمان المطلق بحقيقة ما. السياسة حرفة تدوير الزوايا للتنازل عن بعض الحقيقة من أجل التسويات كي يعيش البشر في مجتمع واحد. خاصة إذا كانوا ينتمون الى أديان مختلفة. علما بأن كل مجتمع متعدد الأديان. الحقيقة غير المطلقة نسبية، ناقصة، حقيقة نسبية. لا يطيق المؤمنون الحقائق النسبية. خاصة التي بشرت بها الفلسفة. المسلمون خصوصا يكرهون الفلسفة. يفضلون الصوفية إذ فيها إيمان مطلق. تخلت الصوفية عن العقل. تعتمد نظرية الفناء بالله، أي الاتصال المباشر به.الطائفية ابنة الدين. هي نفاق من الطراز الأوّل. ادعاء المطلق وممارسة النسبي في آن معا. تضع ذلك تحت عنوان حقوق الجماعة الطائفية؛ هي، كما تزعم، من أجل الحفاظ على حقوق الطائفة. أو هي السعي من أجل حقوق جديدة؛ وفي كل حال تعتبر كل طائفة أنها مظلومة.لا تستطيع الجماعة الدينية تعديل مناهجها وإلا تكون قد تخلت عن مطلقاتها. تخلت عن حقيقتها، عن الحقيقة التي تملك. أو تدعي الوصول إليها، عن حقيقتها وحقيقة ماهيتها. التفاسير المتتالية للكتاب المقدس لا تحل المشكلة. ما يُبنى حولها من أحاديث شريفة تعكس واقع الآخذين بها أكثر مما هي حقائق تاريخية. لا كتاب مقدس يحوي على تفسير وفهم وإقرار كل ما سيحدث بعد صدوره. تأويل من أجل فهم ما لم يكن يؤدي الى اختلاف وجهات النظر؛ التأويلات سوف تكون متعددة؛ مما يعيدنا الى نقطة الصفر. التأويل فيه تخل عن موضوعية النص المقدس. تجاوزه من أجل فهم ذاتي. يصير النص المقدس مبعثا لتعدد المناهج أو المذاهب. هذه عنوان للفتن لأن كل مذهب يدعي أحقيته على غيره. ليس آفة فهم نسبي لنص مطلق، بل على أنه فهم مطلق لنص مطلق. أصحاب المذهب، كل مذهب، يزعمون الحقيقة المطلقة بين أيديهم. يتشنجون، وفي ذلك اتجاه للفتنة.لا بدّ من التمييز بين الإيمان والعقائد. الإيمان علاقة مع الخالق؛ في العقيدة علاقة مع الآخرين. العقائد معظمها طقوس. مظاهر خارجية للقول للآخرين أن من يمارس العقيدة هو في الإيمان الصحيح. يدخلون العقائد، أي العلاقات بين البشر، في العلاقة مع الله. بدل العبادة اوالخضوع لله عن طريق الإيمان به، يصير الله وسيلة لفرض العقيدة على الناس وقمع الآخرين ونبذ الاختلاف. العقيدة تعمل على نفس الإيمان. هي تدخل في ذات الإنسان لتحويلها لمصلحة الطقوس. يريد أهل الدين برهانا من الناس على ما في داخلهم. يدخلون نفوسهم وأرواحهم. تُفقد حميمية النفس، وخصوصية الروح التي تخاطب نفسها، وعن طريق مخاطبة نفسها تخاطب الله وتطلب اللطف منه. الروح المؤمنة هي تطلب اللطف الإلهي. خلاصية الأديان تطلب العقاب والثواب، لتخليصنا من الخطيئة. لا تسطيع حل التناقض بين إرادة اللطف، على اعتبار اللطف إلهي المصدر، وأن هناك شر ينبع من أصل غير الله. لا بد لاستقامة الدين من اعتبار لطف الله وحرية البشر في اعتقادهم وايمانهم. الله عدل بمقدار ما هو لطف. الدين فطرة ليس لإنكار الشر بل لتحويل الشر من التحقق الى أن يصير ما هو فضيلة.أدياننا الراهنة ومذاهبها تنزع الفضيلة. لا شأن لها بالإيمان؛ كل ما يعنيها هو العقيدة والطقوس. أنت لا تثبت انتماؤك للدين أو الطائفة أو المذهب إلا عن طريق ممارسة الطقوس؛ وعن طريق المظاهر الخارجية. نتخلى عن الجوانية. لا يعود الأمر مرتكزا على الأعمال ......
#المجتمعات
#الإسلامية:
#سياسة
#عباءة
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728225
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الدين صار فتنة. إدخال الدين في السياسة هو طريق الفتنة في السياسة أو ما يؤدي الى سياسة فتنوية. إدخال السياسة في الدين نوع من النفاق، إذ في الأمر تخل عن المطلق من أجل النسبي. الدين في السياسة يؤدي الى أمرين متناقضين: النفاق أو الإيمان. هما لا يلتقيان. أو لا يفترض أن يلتقيا. الإيمان قائم على الإيمان المطلق بحقيقة ما. السياسة حرفة تدوير الزوايا للتنازل عن بعض الحقيقة من أجل التسويات كي يعيش البشر في مجتمع واحد. خاصة إذا كانوا ينتمون الى أديان مختلفة. علما بأن كل مجتمع متعدد الأديان. الحقيقة غير المطلقة نسبية، ناقصة، حقيقة نسبية. لا يطيق المؤمنون الحقائق النسبية. خاصة التي بشرت بها الفلسفة. المسلمون خصوصا يكرهون الفلسفة. يفضلون الصوفية إذ فيها إيمان مطلق. تخلت الصوفية عن العقل. تعتمد نظرية الفناء بالله، أي الاتصال المباشر به.الطائفية ابنة الدين. هي نفاق من الطراز الأوّل. ادعاء المطلق وممارسة النسبي في آن معا. تضع ذلك تحت عنوان حقوق الجماعة الطائفية؛ هي، كما تزعم، من أجل الحفاظ على حقوق الطائفة. أو هي السعي من أجل حقوق جديدة؛ وفي كل حال تعتبر كل طائفة أنها مظلومة.لا تستطيع الجماعة الدينية تعديل مناهجها وإلا تكون قد تخلت عن مطلقاتها. تخلت عن حقيقتها، عن الحقيقة التي تملك. أو تدعي الوصول إليها، عن حقيقتها وحقيقة ماهيتها. التفاسير المتتالية للكتاب المقدس لا تحل المشكلة. ما يُبنى حولها من أحاديث شريفة تعكس واقع الآخذين بها أكثر مما هي حقائق تاريخية. لا كتاب مقدس يحوي على تفسير وفهم وإقرار كل ما سيحدث بعد صدوره. تأويل من أجل فهم ما لم يكن يؤدي الى اختلاف وجهات النظر؛ التأويلات سوف تكون متعددة؛ مما يعيدنا الى نقطة الصفر. التأويل فيه تخل عن موضوعية النص المقدس. تجاوزه من أجل فهم ذاتي. يصير النص المقدس مبعثا لتعدد المناهج أو المذاهب. هذه عنوان للفتن لأن كل مذهب يدعي أحقيته على غيره. ليس آفة فهم نسبي لنص مطلق، بل على أنه فهم مطلق لنص مطلق. أصحاب المذهب، كل مذهب، يزعمون الحقيقة المطلقة بين أيديهم. يتشنجون، وفي ذلك اتجاه للفتنة.لا بدّ من التمييز بين الإيمان والعقائد. الإيمان علاقة مع الخالق؛ في العقيدة علاقة مع الآخرين. العقائد معظمها طقوس. مظاهر خارجية للقول للآخرين أن من يمارس العقيدة هو في الإيمان الصحيح. يدخلون العقائد، أي العلاقات بين البشر، في العلاقة مع الله. بدل العبادة اوالخضوع لله عن طريق الإيمان به، يصير الله وسيلة لفرض العقيدة على الناس وقمع الآخرين ونبذ الاختلاف. العقيدة تعمل على نفس الإيمان. هي تدخل في ذات الإنسان لتحويلها لمصلحة الطقوس. يريد أهل الدين برهانا من الناس على ما في داخلهم. يدخلون نفوسهم وأرواحهم. تُفقد حميمية النفس، وخصوصية الروح التي تخاطب نفسها، وعن طريق مخاطبة نفسها تخاطب الله وتطلب اللطف منه. الروح المؤمنة هي تطلب اللطف الإلهي. خلاصية الأديان تطلب العقاب والثواب، لتخليصنا من الخطيئة. لا تسطيع حل التناقض بين إرادة اللطف، على اعتبار اللطف إلهي المصدر، وأن هناك شر ينبع من أصل غير الله. لا بد لاستقامة الدين من اعتبار لطف الله وحرية البشر في اعتقادهم وايمانهم. الله عدل بمقدار ما هو لطف. الدين فطرة ليس لإنكار الشر بل لتحويل الشر من التحقق الى أن يصير ما هو فضيلة.أدياننا الراهنة ومذاهبها تنزع الفضيلة. لا شأن لها بالإيمان؛ كل ما يعنيها هو العقيدة والطقوس. أنت لا تثبت انتماؤك للدين أو الطائفة أو المذهب إلا عن طريق ممارسة الطقوس؛ وعن طريق المظاهر الخارجية. نتخلى عن الجوانية. لا يعود الأمر مرتكزا على الأعمال ......
#المجتمعات
#الإسلامية:
#سياسة
#عباءة
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728225
الحوار المتمدن
الفضل شلق - المجتمعات الإسلامية: سياسة تحت عباءة الدين
محمد علي حسين - البحرين : حكاية ريم حيدر اللبنانية .. مع عباءة حسن زميرة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
Youtube
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.