عماد عبد اللطيف سالم : أنا الذي يشبهني الهَمُّ و توجِعني روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تبدأُ رِفقةُ الهَمِّ لي بعدَ منتصفِ الليلِبتوقيتِ روحيوتنتهي رِفقةُ الهَمِّ لي قبل منتصف الليليتوقيتِ روحي.أنا صاحبي الهَمُّلم نفتَرِقولا يخذلني الهَمُّوأعيشُ ، وأضحكُ ، وأُغنّي ، و أُحِبُّ ،و توجِعني روحي.الأصدقاءُ همومٌ ، والنساءُ الحبيباتُ ، والليالي الطويلةُ ، والأهلُ ، والوطنُ المهمومُ ..و روحي.حتّى هيَ .. حتّى مُنى .. حتّى لميعةُ .. حتّى الوجوهُ المانعاتُ الهَمِّ ، أصبحنَ هُموماًوما يَزَلْنَ إلى الآنيوجِعْنَ روحي. ......
#الذي
#يشبهني
#الهَمُّ
#توجِعني
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724904

محمد عبد الكريم يوسف : توأم روحي سودها ديكسيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف توأم روحيسودها ديكسيتترجمة محمد عبد الكريم يوسفرأيته فانتشيت،شربته بعيني ،شعرت أنه كان حبيبي،سمرني في مكاني،***صار جزءًا من روحي،أعتقد أنني لا أستطيع العيش،على الإطلاق بدونه بعد الآن ،لقد صرت مضطربة جدا،***حلم هذا أم حقيقة؟هل فقدت عقلي؟هل الحب موجود هنا في الواقعهل اعثر على هذه الحقيقة في يوم من الأيام؟ *** مهما كان الأمر ،أعتقد أن الحب إلهي،ليكن وفيا مجانيا،لأنه من التقى والفضيلة والأصالة.Sudha Dixit,My Soul Mate,Published in Indian PeriodicalJuly11, 2021 ......
#توأم
#روحي
#سودها
#ديكسيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725107

عماد عبد اللطيف سالم : دودةُ القَزِّ، تجُرُّ أذيالها، فوقَ روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا مهمومٌ بحُبُّكِ العذببينما هذا يقصِفُ ذاكو ذاكَ لا يُريدُ أن يغنّي هناوميسّي لا يلعبُ في برشلونةوالجامايكيّات الجامحات ، يفُزْنَ بسباق 100 متر تتابُعفي أولمبيادِ طوكيو.أنا مهمومٌ بحبّكِ الطازجبينما السيّد "بايدن"يتركُ وجوه الأفغانيّات الجميلاتلفؤوس "طالبان" المُقدّسةو فحولها المُتجهّمةويتركُ لنا هنا "عين الأسد"من أجل عيون نساء "الكوتا"المُغمَّضاتِ على وسعهافي القاعةِ الضيّقة.في مثل هذا اليومِ المُتَخَشّبِتمرُّ ذكرى مرورِكِ الغاشمِ فوق قلبيتماماً كما مرّ هولاكو فوق بغدادتماماً كما تمّ غزوُ الكويتتماماً كما تتساقطُ على حدودٍ مرسومةٍ بدقةصواريخ الكاتيوشا.أنا مهمومٌ بحبّكِ الرطبو مغموسٌ بكِ الآنولا أشعرُ بأيّ عطشولستُ معنيّاً بأثيوبيا التي تسرقُ النيلولا أولئكَ "الأصدقاء" الذين يسرقونَ الفراتَ ودجلة.أنا مهمومٌ بحبّكِ المُدهش ولا يُشغِلني ما يحدثُ في هذا العالمفما يحدثُ هو شأنٌ عائليّبين مجموعةٍ من العجائزوأنا وأنتِ نكرهُ العائلةمنذُ زمانٍ بعيدمنذُ إنْ كُنّا ننتظرُ انشغال أفرادها بشيءٍ مالنسرِقَ قُبلةً من فمِ الوقتفي المطبخِ القريبِ من "الهول"حيثُ تجتمعُ الأسرة.وبينما ترسو سفينتي المُتعَبة على ضفتيكِ الهادرتينما تزالُ السُفُنُ تتعرّضُ للهجومكما تقولُ "الجزيرة" ، و"العربية الحَدَث"وما زال هناك "قراصنةٌ"يطاردونَ في المحيط الهنديّأساطيلَ شركة الهند الشرقيّةالتي تحملُ "دودة القزّ"من أجل فستانكِ الأبيضِ المُنقّطِ بالأسودوالتي تنثُرُ فوقَ مساماتكِ على الدوامتوابلَ روحي. ......
#دودةُ
#القَزِّ،
#تجُرُّ
#أذيالها،
#فوقَ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727446

رحمة عناب : أيُّها الظافرُ بِطَلِّ روحي
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب غنِّ لي و جُدْ فكلّ تغريدكَ في هواي لمْ يكنْ تبذير وابذل نفسك في لذّةِ الحب بإسرافٍواضرم فنون هواكَ على شوقٍينثرُ الندىعلى طَلِّ روحيدُرْ حولَ مدارِ القلبقابَ شوقينأو أدنىكنجمٍ تائهٍ يستقرُّ في نبضييا هلاكاً يدلفُ القلاع سقوطاً بُتُّ أرمق تمزّق رسوخه بعينِ ملاكٍ يبرزُ معلّقاً في كلّ جهاتي حفنة مِنْ حبٍّ مبرورأدين بهافي اماد مجراتكَتوّاقة تحلّقُأشذّبُ بسكون ربتتهاديني وايمانيأيا انعكاس الوجود في عيونِ الكون ما بالك .؟!! .انّي ها هناسحراً ظافراً بكَو بكلَّ أثيركّ وبكلِّ تأويلِ وحدي أستشعرُ صوتكَ الغيّاب أدوّزن قافيته في شرود ذهني وذاتي ..... ......
#أيُّها
#الظافرُ
#بِطَلِّ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730496

مصطفى حسين السنجاري : أنت في الحب روحي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري غرسْتُ حبَّكِ في قلبي وأوردتيبرسمِ روحِكِ في الوجدانِ أطيافافراحَ نبضي فراشاتٍ ملوّنةًتصافحُ الكونَ ورداً منكِ أصنافاراقَ الهوى لي وطاب العيشُ بعد أسىًوأثمرَ العمرُ فيما كانَ صفصافاأنت التي بعد كل العمر من ملكتنبضي.. ليصبحَ رقراقا وشفّافانمت بأحشائه الآمالُ فانتعشتْمثل الربيع به ما يُشتهى طافاأنا لك الحبُّ والأشواقُ شاهدةٌوأنتِ في الحبِّ روحي خيرُ من وافىلكِ الفؤادُ وما في النبضِ معتلجٌفأوسِعيه بما أوتيتِ إشرافاعلَّ السنينَ التي ولّتْ تعودُ لهابما يُهنِّئُهُ حقّاً وإنصافالا تُهمِلي نبضَهُ إذ أنتِ في دمِهاإكسيرُ حبّ وعشٌّ عانقَ القافايا حُلميَ البكرَ من خمسين أحملُهلم أتخذْ غيرَهُ في العمر أهدافاحسبي من العمر يا عمري أحققهوأنَّ لي للهوى في القلبِ أعطافابحبّك القلبُ قد حلّت مباهجُهحتى غدا من عيونِ السعد غرّافاحقّا سأجعلُه للناسِ أغنيةًوسوفَ أمهرُه الأعضاءَ أوقافايا حلوة الروحِ يا روحاً ثوتْ جسديكما ثوى في البحارِ الدرُّ أصدافاأسرفتِ في منحِ قلبي كلّ عاطفةٍفكيفَ بي أتوقّى فيكِ إسرافاتالله يا بنت روحي تربَ عافيتيسأجعلُ القلبَ غيداقا وصرّافايجودُ بالدمِ قبل النبضِ سيدتيولم أكن قبل هذا العهدِ حلّافا ......
#الحب
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732326

منير المجيد : غلبت أصالح في روحي
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الذي كان يدور بين الثنائي أحمد رامي وأمّ كلثوم في الخفاء، لن نقترب من تفاصيله مُطلقاً. هناك إستنتاجات قد تكون صحيحة، أو نصف صحيحة أو حتّى غير صحيحة أيضاً. الذي نحن متأكدون منه هو الحب الكبير الذي كان أحمد رامي يحمله للسيّدة.ومعروف أن القصبجي كان ينافس رامي على كسب ودّ أمّ كلثوم، رغم الصداقة القوية التي ربطتهما. لكن هل كان هناك آخرون؟ بالتأكيد. فالملحن أحمد صبري النجريدي (الذي لحنّ لها الخلاعة والدلاعة مذهبي) كان أول رجل تحبّة الآنسة الشابّة، وعندما طلب يدها رفض والدها، مما جعله يبتعد عنها. أما الذي تزوّجته فهو صديق والدها الشيخ عبد الرحيم على نحو صوري لأنها دُعيت لإحياء حفلات في العراق، والقانون العراقي حينذاك كان يمنع المٌغنيات العازبات من السفر. إنتهى مفعول الزواج بعد عودتها إلى مصر مُباشرة.ثمّ هناك شريف صبري باشا شقيق الملكة نازلي زوجة الملك فؤاد الأول ووالدة آخر ملوك مصر فاروق. تزوّجته لبضعة أسابيع في منتصف الأربعينات ثمّ طلبت الطلاق لأنّه أبقى على زوجته الأولى.يُقال أيضاً، دون أن أستطيع توثيق الخبر، أنّها تزوّجت شكلياً من الصحافي مصطفى أمين لمدّة إحدى عشر عاماً.المُؤكّد هو زواجها المُفاجئ من الدكتور حسن الحفناوي (كانت تكبره بسبعة عشر عاماً) في منتصف الخمسينات.فهل إعلان مثل هذا الزواج كان مُجرّد قطع طريق على القصبجي ورامي اللذين لم يخمد حبّهما المُتّقد لحظة واحدة وأرادت أن يكفّا عنها، أم أنّها أرادت أن تكمّ أفواه الشائعات التي تناقلها الناس حول مثليتها؟ هذا السؤال لن نجد له جواباً كما يبدو. لستُ في مجال الكتابة عن قصص الزواج والشائعات، بل أردتُ التمهيد لدور أحمد رامي الكبير في مسيرة أمّ كلثوم، وصعود نجم أحمد السنباطي، الذي بقي على الجانب الآخر من حياة السيدّة الخاصة. كان يُراقب ويدرس ويضع ألحانه ليعكس الحالة الدرامية في علاقات الحب والتخاصم والتفاهم.أعتقد أن أغنية «غلبت أصالح في روحي» كانت بداية التعاون المُثمر بين السيّدة والسنباطي، وأسفر عن توليّه تلحين مُعظم أغانيها في الخمسينات، وبداية تعزيز مركزه في وضع الألحان الطويلة الزاخرة بالعواطف الإنسانية والغوص في إصالة الموسيقى الشرقية. رغم إنتقاد الخبراء الشديد للأغنية، التي لم تكن أكثر من مُحاكاة لقمّة إبداع القصبجي في «رقّ الحبيب».وكما في معظم قصائد أحمد رامي، فإن لغلبت أصالح قصّة أيضاً. نتيجة العديد من الخلافات بينهما، والتي كانت تؤدّي إلى إنقطاع تامّ لفترات بين القطبين، كتب رامي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;- (بعد عامين من نجاح رقّ الحبيب الأسطوري)، شارحاً لوعته وشقاه، وأرسل النص لأمّ كلثوم، التي كلّفت السنباطي بتلحينه.لم يكن السنباطي واثقاً من قلب معادلة رقّ الحبيب، فكان يتردّد كثيراً على السيّدة حاملاً عوده، حالما يُلحّن مقطعاً، ليناقشها ويحصل على موافقتها.وكما في رقّ الحبيب فقد إتبّع مقام النهاوند، وسالكاً، أحياناً بقوّة وأحياناً بتردّد، طراز الموسيقى الطربية أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على يد روّادها مثل عبدو الحامولي وسيّد درويش ومحمدّ عثمان.ونظراً لثقافة السنباطي الموسيقية الرفيعة، فقد نجح في التوفيق بين المدرسة القديمة والجمال المتقن وحداثة التركيب، علاوة على فهمه الكامل لصوت أمّ كلثوم، الذي كان، رغم سنّها القريب من الخمسين، مازال قويّاً خارقاً، حادّاً دون أن يفقد عنصر الطرب، ميّزتها وفرادتها.لكن، ما هي المقامات التي يكثر الحديث عنها في إستعراض أغاني السيّدة؟درجات المقامات هي السلّم الموسيقي (دو، ري ......
#غلبت
#أصالح
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734757

محمد الرحالي : اعبري روحي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي اعينك جنب البحار خضراء و في الشمس زرقاء أنت ارض ام تراك أنت السماء ام تراكي نغمه تعزفها القيثارة الخرساء أم انت قديسة من زمن اوغستين أم أتت العذراء كم قصيدة رأيتها كتبت وابتلت من جمالك أنت الدماء يا فصيلة الدم يا عابرة مرخية على أسدال الجمال ما تراك تفعلين بقلب ما تراك تفعلين بقلب استسلم لولع عابر يستهويه البقاء أم تراك أنت المجد الخالد وأنت القمة العلياء الشماء وأنت الجمال المسجى في بقاع الأرض قاحلةوأنت الماء مغارات الوجود تعرفك فأنت لماحة الطرف كحيلته وشعرك المنساب شلالات وضاءة قصيدة يرقص فيها الجناس والطباق ويعجز عن مباهاتها الشعراء أنت قصيدة خالدة لا داء لها ولا دواء إن بكت عيونك لفقيد محبوب كانت عبراتك كلمات وحسن الرثاء وإن كنت للمجد والفخر يفتخر بها الماجدون الحالمون تهنئي قصيدة يفتخر بها العظماء يا عابرة في قطار الوغى معركتك رابحة ودموعك غالية وما الحياة إلا يخلدها التعساء فقد كتب على من تحت عرشه موتا أبديا والموت زؤام يفني الغرباء وليس لميت عابر بعد موته لقاء دموعك المنهمرة شلال بلوري والحزن فيها أغنية خالدة ينقشها الحبر وأنت والجمال في جنات العبير سواء اكتمل وجهك أم اختفى خلف جمال عينيك لم تكتمل بهما اللوحة الا قداسه جمال تلك الزرقاوينولن تكتمل الا قداسه روحك فاكشفي كمامتك كي تكتمل الصورة أيتها العصفورة ويحل فيها البهاء يا عابرة إلى مكناس تمهلي وقولي لسائق القطار مهلا قد كان صدفة اللقاء فليس لنا إلا أن نعبر إلى دار خلد في نهايتنا فهل نحن إلا موتى وهل لنا من الدنيا إلا الجفاء كم حبيب ودعنا وعابر مردون سابق إنذار جهرت به الأيام وأزاحته الآفاق وانتهت اللحظات ليس لراحل وعابر في دنيانا هاته وفاء أيتها العابرة في قطار الرباط تمهلي لا تأخذي قلبا ليس لك منه سكناه قد فته الحزن وصار له برده والهم له رداء يا أفصح من نطقت عينها صارعيني بلاغة إن البيان من عينيك من دمعةأنت صاحبتها لي من الدنيا اكتفاء فليس للوفاء في دمي انتهاء سبتني عيونك في رحلة من عاصمة المحيط وبحارهاحتى رأيت المحيط في عينيك وأمواجه خالدة زرقاء في عينيك المتوهجتين شاءت الاقدار أن أراها وأن يكون مصادفا لها ليس يصفها ويتغزل فيها الشعراء إن الريح إذا رأتك ولت مدبرة والأمواج غنتك وعزفتك قصيدة القيثارة الخرساء يا أفصح العيون كاملةسبحان من صور بهاك حتى صار الهوى فيك غيابا ليس لهم اندثار والمعاني جناس وطباقوعجز عن وصفك الإنشاء وقال الدهر ك فان كنت انا آدموهوتك الروحمن صدفة فأنت يا سيدتي ملهمتي مدمنتي وأنت حواء وكم صرت الى دروب ضائعات متجولا سائلا عن عنوانك بين منتزهات الحاجبوعين الذهبية أسال عنوانك من كل عابرأسأله السلام لقلب لم يعرف بعدك نوما ولم يعرف له إخاء وكم من الشعراء حكوا لي عنك وعن قصائديحدثوكفلمتك وهل يلوم إلا العاشق الولهو الحالمون أنا سيدهم وأنا حظهم وأنا البقاءلأني مذ رأيتك شفيت من طيف التناسي المآسي كان قلب ......
#اعبري
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741928

سليم يونس الزريعي : مشاكسات.... -أمن روحي-.. مجرد كلام..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي “إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق… ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته…أليست مشاكسة”؟"أمن روحي".. !قال وزير الخارجية المغربي ناصر بوريطة إن من أولويات بلاده التصدي لأطماع إيران في إفريقيا، متهما طهران بالسعي إلى الدخول لغرب إفريقيا لنشر المذهب الشيعي.ونقل بوريطة،أن “الأمن الروحي للمغاربة ولإفريقيا يعتبر من بين الأولويات للتصدي للأطماع الإيرانية في القارة”.مشاكسة.. ألا يبدو حديث بوريطة عن حماية الأمن الروحي للمغاربة وإفريقيا وكذلك أطماع إيران في كل القارة مفارقة تثير الاستغراب؟ والسؤال من فوض المغرب التحدث باسم شعوب القارة ودولها التي لها علاقة مع إيران؟ وهل الأمن الروحي والأطماع التي تستهدف إفريقيا شعوبا ودولا هي قصر على إيران؟ وماذا عن محاولات استباحة القارة من دول وجماعات في الشرق والغرب؟ ثم إذا كانت لطهران أطماع فهي مجرد أطماع "نظرية حتى الآن. لكن ماذا عن الوجود العسكري الأجنبي الأمريكي والفرنسي والروسي؟، ثم أليس الشيعة مسلمين؟ وهل هناك من كفر المذهب الشيعي حتى يعتبر الوزير المغربي التشيع تهديدا للأمن الروحي؟ ولكن أليست الجماعات الإرهابية المنتشرة في القارة من بوكو حرام إلى القاعدة وداعش من أهل السنة، هم التهديد الدموي القائم فعلا للأمن الروحي؟ ثم ماذا يا سيد بوريطة عمن لا يهدد الأمن الروحي فقط وإنما يستهدف القدس وأقصاها وأهلها من العرب المسلمين السنة؟ أليس هذا الخطر هو الأولى على الأقل بفضح والتنديد بفاعله؟ ثم من الذي يدرب المقاومة الفلسطينية ويمدها بالخبرة والتمويل والسلاح كي يستعيد الفلسطينيون أرضهم ويحرروا أقصاهم الأسير؟ أليست هي إيران الشيعية؟ والسؤال الأهم هل تشيَّع الفلسطينيون، مقابل دعم إيران الشيعية التي اعتبرها بوريطة العدو الأول للمغرب؟ ثم أليس مستغربا هذا الموقف العدائي المشترك من قبل الكيان الصهيوني والمغرب تجاه إيران المسلمة؟!مجرد كلام..!"قال وزير الخارجية التركي مولود تشاووش أوغلو في مؤتمر صحفي إن "الرئيس الإسرائيلي يتسحاق هرتصوغ سيزور تركيا في مارس القادم".وأضاف إن "أي خطوة تتخذها أنقرة لتطبيع علاقتها مع إسرائيل ليس على حساب" القضية الفلسطينية وأن موقفهم منها ثابت. بل سيساهم في تعزيز دور أنقرة للتوصل لـ "حل الدولتين".مشاكسة.. السؤال إلى من يوجه أوغلو خطابه للداخل التركي أم للفلسطينيين وبعض العرب؟ ثم ماذا يعني الوزير التركي أنه موقفهم من القضية الفلسطينية ثابت؟ هل هو ثابت وفق الرؤية الفلسطينية أم الصهيونية؟ ثم أين يمكن صرف هذا الموقف الثابت إذا كانت الأغلبية الفلسطينية الشعبية والمقاومة وحتى بعض المنخرطين في أوسلو قد نعوا مكنة حل الدولتين ومنذ زمن؟ ثم كيف يمكن الوثوق في تعهدات حزب العدالة والتنمية التركي إذا ما استعرضنا تعهداته السابقة وعلاقاته مع كيان الاحتلال، ألم يسبق للرئيس التركي أن قال إن “القدس خط أحمر بالنسبة للمسلمين” هكذا قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، فما الذي قامت به من أجل القدس؟ ثم أين هو الخط الأحمر فيما وثيقة تطبيع العلاقات مع كيان الاحتلال وقبل حملة ترامب على القدس تقول "لقد تم هذا الاتفاق بين أنقرة والقدس” أي القدس وليسا تل أبيب"؟ ثم ماذا يعني الخط الأحمر في ظل عملية الإجرام الصهيوني ضد القدس والأقصى، إذا كانت العلاقات الاقتص ......
#مشاكسات....
#-أمن
#روحي-..
#مجرد
#كلام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746379

محمد عبد الكريم يوسف : في روحي، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في روحيربيعة البصرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففيروحييوجد معبد ، مزار ، مسجد ، كنيسةأركع فيها لله .يجب أن تقودنا الصلاة إلى مذبح لا توجد فيه جدران أو أسماء.أليس هناك منطقة حب حيث السيادةلا قيمة لها ؟حيث تنسكب النشوة على نفسهاوتصبحضائعة ،حيث يكون الجناح على قيد الحياة بشكل كاملولكن ليس لديه عقل أوجسم؟فيروحييوجد معبد ، مزار ، مسجد ،كنيسة لتذوب ، حتى تذوب فيالله.النص الأصليIn My SoulRabia Al Basri ......
#روحي،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748951

عباس علي العلي : هل من بديل روحي للدين؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سؤال قد يكون غريب ليس لفرضه فقط بل لمنطقه أساسا حينما نعلم أن الدين هو جزء من المعرفة وضمن مصاديق المعنى التداولي للمعرفة بأنها نتاج الوجود العاقل في الوجود , الحقيقة مثل هذه الأسئلة والافتراضات تجنح بنا نحو العقل المصنوع والمهيأ لأن يقبل كل الأفتراض حتى فهم الجنون على أنه شكل من أشكال التعبير وحالة من حالات الإنسان المفكر الطبيعية , لقد مر على الإنسان العاقل منتج للمعرفة والمطور لها والفاعل بها والمنفعل بأثرها الوجودي وهو يتخبط بين الأصح النسبي والخطأ المحسوب على شطط التفكير , مع وجود كل أشكال المعرفة البشرية وتلك المعرفة التي يقال أنها نزلت من السماء أو بتدخل السماء فقط لتضبط إيقاعه الوجودي نحو الأفضلية والأحسنية .البعض يظن والآخرون يجزمون أن الدين بصيغته المقسمه على أنه وضعي أو سماوي بالحالتين لم ينجح ببناء رؤية كونية شاملة للكون ,كما يؤكد المخاصمون له أن وجود الدين في الواقع عامل أساسي يتيح للإنسان بناء هذه الرؤية مسترشدا في البناء بالقيم الجامعة والموحدة للجنس البشري على أنه مكلف أساسا بالتوافق مع وظيفة الوجود الأولى وهي البناء والأستعمار والتعارف , الغالبية من معتنقي الأديان لديهم رؤية أكثر تطرفا في القدرة على لعب هذا الدور , فيرون أن الدين هو الرؤية الكونية الكاملة وما على الإنسان إلا أن يتماهى معه وينظم لمجموع المؤمنين به ويسلم للإحكام العامة والخاصة ليجد نفسه في النهاية منخرطا بهذه الرؤية الشمولية التي لا تستثني شيء ولا يمتنع عليها شيء.هذا التفاوت التقويمي لدور الدين في تشكيل وبناء الرؤية الكونية يعتمد على نقطتين مهمتين وكلاهما من حصيلة التجربة الإنسانية بشقيها المعرفي أو الضبطي :.• ففي الشق التقويمي هناك قاعدة فكرية تنطلق من أن أي تقييم أو توصيف لأي حال وجودي يعتمد فيه على القراءة لهذه الحالة على قدرة أستيعاب القارئ وهضمه التام لما يريد أن يمتحنه معتمدا على المقدمات والمعطيات التكوينية الأساسية للتنظيم العقلي لديه وليس للنظام العقلي , وهذا التنظيم في مطلق الأحوال ليس واحدا ولا نمطيا ولكنه ينتظم وفق نسق عام يبدأ بالتعامل مع الوجود ككائن مكتشف حسي ثم كائن متربي وبعدها يعتمد التعليم والتعلم ليصل في مرحلة عمرية لأن يكون ناقدا ومقيما أستنادا للتجربة الماضية .كذلك هذه القراءة لا تتحصل فقط بما يمكن للمعطيات والمقدمات التكوينية للعقل الإنساني أن تجود به ,بل أيضا تتأثر بجملة من العوامل المتغيرة والمتبدلة والضاغطة بأثرها على العملية التنظيمية العقلية , سواء أكانت هذه العوامل من الخارج الحولي كالبيئة والقوانين والقيم والأعراف , أو عوامل ذاتية تتعلق بنشاط الأنا ودورها في القبول والرفض وأحيانا حتى أتخاذ مواقف لا مبررة ولا تنضوي تحت تفسير أو تبرير منطقي .• هذا الدور أيضا مرتبط بالاستعداد النفسي والتربوي والطبيعي لقدرة الإنسان على تحمل القيود والضوابط والألتزامات التي تفرضها بعض الأفكار التي هي تحت منظار التقييم والنقد ,الدراسات الغير حيادية والمتجردة تماما والتي تفصل بين المحلل والناقد وبين الموضوع قليلا ما تكون متوفرة على الدوام , لذا فالغالب من الدراسات النقدية والتقويمية تخضع للمزاج الفردي , وهذا المزاج دائما مرتبط كما قلنا بقدرة الفرد على القبول والألتزام وفهم شروط الموضوع , فتخرج الدراسات هذه متأثرة تماما بالرأي الشخصي الذاتي سواء بالتنزيه أو بالذم ,هذا حاصل كثيرا في موضوع الدين والعقيدة ,الغير مؤمنين بالدين في غالب الدراسات ليس ناكرين للدين ودوره في الوجود ,ولكنهم غير قادرين أساسا على الانتظام والألتزام به وبقواعده وما يفترض ......
#بديل
#روحي
#للدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751774