محمد الطيب بدور : العنف الاجتماعي ... نتيجة خيارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور قد نظن أن المدخل الرئيسي لتفسير العنف الاجتماعي و تكسير ما لم يكن قابلا للكسر في زمن سلم اجتماعية مزعومة هو الصراع بين أشكال السيطرة و الحرمان المراكم للكبت قبل أن يتحول المستقبل الى أحجية ...قبل أن ينجلي في كسر النوافذ و استعمال الأدوات القاطعة و التسلح بالكلمات البذيئة و تفادي الخطر باحياء نواتات صلبة تحمي مصالح فئات و قطاعات هي الأخرى تنقسم في داخلها كتلا متصارعة في خضم تجزئة أصابت خاصة كل ما له علاقة بالمرفق العمومي .لذلك تتشظى منظومات ظلت الى وقت قريب ملاذ الفقراء و متوسطي الدخل ... فقدت توازنها و ألقت بكل تناقضاتها لبعثرة منظوريها في سابقة خطيرة حيث فقدت المدرسة أشرعة رسالتها و تناسقها..المدرس الذي يهينه تلاميذه و هو يعطيهم درسا في مبادىء الأخلاق ...الولي الذي لا يجد حرجا في تحقير المربي لأسباب عدة في سياق انهيار ريادة التربية لمجتمع فاقد للتوازن الاقتصادي والاجتماعي و القيمي ..في سياق استحالة اصلاحات جوهرية تستهدف انقاذ المرفق العمومي ضمن توجهات و موازنات أصبحت خاضعة لسيطرة الصناديق الدولية و علاقتها بدولة غارقة في الفساد همها الوحيد تقديم جرعات مغالطية و اطالة الأزمات المتفاقمة ... جرعات سرعان ما تلتقطها أطراف و مكونات لاغراق المنظومة المتداعية في صراعات تزيد في تفتيتها و النزول بها الى الدرك الأسفل.ماذا ننتظر من تناقض صارخ و صراع كان في القديم ملتبسا أصبح اليوم يهدد جيلا بضياع سببته اختيارات الانتقاء و الاقصاء و تنافس و بمعايير لم تعد ذاك المصعد الاجتماعي للكثير من شرائح المجتمع و لكن بمعايير شرسة تعتمد البشر سلعة قابلة للتلف أوالتصدير في سياق عولمة تستقطببمغرياتها الاستثمارفي الذكاء البشري ...عملية تفرغ الوطن من أدوات التفكير و البحث و الاعتماد على الذات ...سباق محموم تتآكل فيه مكونات المشهد التربوي و أدواته لنشهد انحدارا وتدحرجا و بأساليب جعلت من كل المكونات التربوية حلبة صراع و اصطفافات لن تخدم سوى القادرين بالنأي بأبنائهم عن وضع طال عفنه أدق تفاصيل الحياة المدرسية ... تفاصيل أقلها فقدان الحياة و الانقطاع و استحالة مسايرة نمط يهمش الضعيف و الفقير ...نمط يجعل من رسالة المربي تيها و حيرة و شعورا بالعجز ...دون الانتباه أن الجميع ضحية حتمية لخيارات مجتمعية تقودها سياسات ملغزة لا ترى البشر الا ضمن سياسات اقتصادية و ثقافية و اعلامية تفقر البشر في كل الاتجاهات و لا تراهم و هم يتفككون في حاضر لا أفق له ....لذلك يبدو العنف في ظاهره محكوما بعلاقات بين الأفراد و المكونات المشكلة للمنظومة ...قبل أن يتكشف عاريا في مستواه العميق في سياسات تتحكم في كامل المشهد الاجتماعي ... لذلك يأكل الفقراء و المقهورون بعضهم ....لذلك تفتح جبهات صراع بين الولي و المدرس تاركين لمن يتحملون المسؤولية الوضع الآمن ...وضع يمنع عنهم الرؤية الصحيحة. ......
#العنف
#الاجتماعي
#نتيجة
#خيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740274

أحمد شيخو : خيارات شعوب المنطقة للانتقال للديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو من غير الممكن أن تستطيع شعوب المنطقة التخلص من الأزمات وتخبطها في البلاء والكسل والبطالة والجهل والإرهاب والتبعية و الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي دهراً من الزمن ، ما لم تنتفض في سبيل الديمقراطية وتعمل من أجلها . والمجتمعات والشعوب التي تعرف كيف تكون ديمقراطية ، تستطيع حينها بناء أوطانها ونظمها وإداراتها، ومختلف أنواع قدراتها ومواردها، وكيف تعطي معنى وقيمة لأشكال كدحها وثقافاتها، وكيف تبني علاقاتها الصحيحة والمفيدة في داخلها ومع محيطها. حينذاك، لن يبقى في الوسط سوى سلوك و كدح الإنسان المثمر والمعطاء والمستقر . ولدى تلاقي و اتحاد هذا الكدح والعمل بعصر العلم والتقنية ، ربما لن يبقى ثمة أثر للخنوع والتبعية و للمجاعة والبطالة وللأزمة بالمجمل . البطالة والكسل والتبعية الذين هم ثمرات من ثمار غياب الديمقراطية ، والتعود على العبودية . وإذا كانت ثمة رغبة حقيقية في القضاء عليهم ، فلن يستطيع المرء إحراز النتائج المرجوة ، إلا ببناء التنظيم الديمقراطي والعملية الديمقراطية و التحول الديمقراطي في الدول والنظم الاقتصادية والسياسية. إن الصراعات المختلفة ومنها الاقتصادية والسياسية والعسكرية الحقة مرتبطة بمثل هذه العملية الديمقراطية . أما السبل الأخرى ، فهي العوبة من الاعيب النقابات العمالية الصفراء وحداثة النظام العالمي المهيمن وأدواته ، والتواطؤ مع النظم الاقتصادية النهبية . ولا تعني سوى البقاء طيلة الحياة في دائرة عبودية نظام الهيمنة العالمية وأدواتها الإقليمية من الدول القومية كموظف وعامل وقروي وشعوب ودول تابعة لاحول ولا قوة له. والمجتمعات أو البلدان التي عرفت كيف تكون ديمقراطية في التاريخ ( مثال المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة اثناء وجود النبي محمد عليه الصلاة والسلام و أثينا وبابل ذات 72 شعب ولغة وغيرهم ) وفي حاضرنا مثل البعض من الدول(سويسرا، إنكلترا و أمريكا وغيرهم) ، هي المجتمعات الأكثر غنى وتفوقاً وقدرة على مواجهة التحديات. إن التاريخ في الشرق الأوسط والمنطقة بشكل عام ، هو التاريخ الذي قضت فيه الأيكولوجيا ( علم البيئة ومنطقهاالفكري والسلوكي ) نحبها . ولدى اغتراب حضارة المجتمع الذكوري الطبقي عن الطبيعة ، تطور دمار البيئة الدائم بشكل مستمر وألفية بعد ألفية ؛ لتتحول كل غاباتها وأراضيها إلى صحراء قاحلة ، رغم أن تلك الغابات والأراضي هي التي شكلت شرايين الإنسانية الأكثر عطاء . لقد كانت مساحات أولية شقت الطريق نحو الحضارة ، بأعشابها ونباتاتها وحيواناتها. لكن ، وعندما فرض الإنسان العبودية على أخيه الإنسان ، سلط فأسه الظالمة، وتخريباته على الطبيعة بالتوازي. وهكذا تحولت الأراضي الأشبه بجنات النعيم إلى صحراء مجدبة . ولدى غياب الغابات ، غابت الأراضي المثمرة . وبغياب الأراضي المثمرة ، غاب العشب والحيوان ، ومعهما غاب الإنسان . لقد جاع وعطش وبطش وتوحش ، فلم يستطع البقاء. المحصلة ، كانت أن تحولت أغنى الأراضي إلى أفقرها ، وإلى أراضي مهجورة . تلك الأراضي التي كانت تشهد النزوحات والتدفقات إليها من أربع جهات العالم ، غدت أراض يهرب منها الإنسان إلى جهات العالم الأربع ؛ لتتحول إلى براري موحشة وسهوب مقفرة ومناطق قتال وخراب ودمار.لم يكتب تاريخ الأيكولوجيا في المنطقة ، مثلما لم يدون بعد تاريخ المرأة أيضا . كيفما أنه ضروري معرفة تاريخ المرأة من أجل بلوغ المرأة الحرة ، فمن الضروري أيضا معرفة تاريخ الأيكولوجيا في سبيل بناء المجتمع الأيكولوجي . واي ديمقراطية أو مجتمع يناديان بحرية المرأة ، ولا يستندان إلى وعي البيئة وعلمها وعملياتها ؛ ......
#خيارات
#شعوب
#المنطقة
#للانتقال
#للديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740796

محمد مهاجر : ما هى خيارات د حمدوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -يبدو ان رئيس الوزراء عبد الله حمدوك كان في حالة تفاؤل نادرة حين وقع على الاتفاق الاطارى مع قائد الجيش عبد الفتاح البرهان. ولو ان رئيس الوزراء قد صمد وصمم على الموقف الجماعى الرافض للانقلاب لكان حاله افضل بكثير مما هو عليه الان. اما الذين دخلوا معه السجن وخرجوا فهمم الان اكثر تصميما واشد عزما على مقارعة البرهان حتى يتم اسقاطه هو وزمرته.ولعل د حمدوك لم يتفكر كثيرا في عقلية العسكر التابعين للبرهان وحميدتى فاحسن بهم الظن, وهم على العكس تماما, يفكرون بعقلية من يأخذ هبرا جيدا ثم يهرب. هم لا يخططون الا لاخذ الموارد ذات العائد السريع مثل الذهب وما شابه. ولا يخطر ببالهم ابدا التخطيط المفيد طويل الأمد والتنمية المستدامة والمسؤولية المجتمعية وغيرها مما تسعى اليه مبادئ الحكم الرشيد وتحتاج اليه جماهير شعبنا الصابرة على المعاناة.ان الامر الثانى الذى اهمله د حمدوك هو الوفاء بالتزاماته تجاه لجان المقاومة. فمنذ جريمة فض الاعتصام وحال حقوق الانسان يزداد سوءا. وفى كل اعتصام او احتجاج او مظاهرة يتكبد الوطن والثوار المزيد من الضحايا. ان الوضع الطبيعى هو الا يكون جزاء النضال هو الموت او الاخفاء القسرى او التعذيب او غير ذلك من الانتهاكات. ان المرتجى كان هو تكريم الثوار مباشرة بعد نجاح الثورة, وتكوين مجلس تشريعى يكون لهم فيه القدح المعلى واستيعاب اخرين في مجالس الولايات والمحليات وجهاز الامن الامن الداخلى الذى لم ير النور بعد وغيرها من الأجهزة التي يمكن ان تساعدهم في تفجير الطاقات وتقديم مساهمات قيمة للوطن.ان الابطاء في تحقيق العدالة كان له دورا محفزا جعل فلول النظام البائد يلتقطون انفاسهم وينظمون صفوفهم من اجل الانقضاض على السلطة. وقد وقعت معظم القوى السياسية في خطا تقدير تامر الفلول. وانطلاقا من تامرهم خطط البرهان ونفذ انقلابه المشؤوم. كان البرهان يأمل في الحصول على دعم دولى مؤثر ودعم محلى يمكنه من تشكيل حكومة من تكنوقراط لكن خاب ظنه, فهو لم يجد الا لماما من الدعم الدولى غير المؤثر, اما التكنوقراط فاصبحوا يفرون منه فرار السليم من الاجرب. والفلول لم يمتلكوا لا العدد الكافى الذى يحمى ظهر رئيسهم ولا المقدرات الفكرية والتنظيمية.انهما امران لا ثالث لهما, فاما ان يتمسك حمدوك بالاستقالة ويترك للعسكر الجمل بما حمل, فيواجهون مصيرهم المحتوم, او يتراجع عنها وفى هذه الحالة سيعض أصابع الندم في نهاية المطاف. وان المؤمن لا يلدغ من حجر مرتين. وفى الحالتين فان الرابح هو الشعب الذى اختار الوقوف بجرأة نادرة وتحدى العساكر والجنجويد وكتائب الظل وكتائب القتل واصبح كل يوم يلقنهم دروسا نادرة في البسالة والفداء والتضحية من اجل الوطن والمبادئ الإنسانية. ان الثورة لن تموت. ......
#خيارات
#حمدوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741727

عدنان الصباح : هاملت الفلسطيني بلا خيارات
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يصحو هاملت الفلسطيني كل يوم على خبر جديد يختلف عن خبر اليوم السابق من حيث الحدة والرتم والتأثير وفي العادة ومنذ سنين لم يصحو هاملت الفلسطيني على خبر مفرح منذ تزوجت امه من عمه وادرك ان العم قد يكون قاتل والده ومصيبة هاملت الفلسطيني دون غيره انه اعتاد رفع شعار " الي بوخد امي هو عمي " ولكنه لم يكن يعتقد ان تكون الام قد تامرت مع العم للتخلص من الاب معتمدين على حكاية الولد المؤمن بمثله الابشع " الي بوخد امي هم عمي " وهي الحماية التي بات احتمالها كارثي بالنسبة لهاملت الفلسطيني فهاملت شكسبير لم يحتمل ذلك فهو لا يعرف نموذجه العربي والفلسطيني الذي اعتاد ترديد مثله المؤمن به وهو ان لا فرق بين الاب والعم ما دامت الام موجودة ولذا عاش هاملت شكسبير دور المجنون لينتقم في حين تاه هاملت الفلسطيني بين حكاية المثل الشعبي المغرق في الاستسلام وبين مأساة واقع الحال التي لم تعد قابلة للاحتمال.ان يصحو هاملت الفلسطيني في الصباح على مقتل الطفل الغزي على يد السرطان والنظام الصحي والاخلاقي البائس وعلى مقتل كهل على يد الاحتلال وغياب الحماية الوطنية الفلسطينية وعلى مقتل شاب اخر بظروف غامضة وانتحار اخر دون معرفة الاسباب وطعن صبية لأسباب تتعلق بالشرف أو بغيره وتحرش سفاحي لم يعد سرا وسرقة هنا واطلاق نار هناك واعتداء على مواطن بالضرب العلني وعلى رؤوس الاشهاد كل صباح ومساء, ومثل هذه الاخبار تدفع بهاملت الفلسطيني الى تكسير اجهزة المذياع ومحاولة التخلص من الصحف وتطليق مواقع التواصل لكي لا يسمع خبرا مزعجا او سيئا فينعزل عن كرة الارض ليلتصق بكرة النار المصنوعة بيد الاحتلال.الغزي الذي مات منتظرا على بوابات المستشفى حتى يتم الدفع جرجرنا معه جميعا الى القبر وبصق في وجوهنا ونحن ننام ليلنا صامتين ورفع نعله مطوحا به في الهواء ليلطمنا جميعا فادرنا وجوهنا بعيدا خشية الحذاء الغزي لا شعورا بالعار فالحي فينا ميت والا لما كان احتمل ما يدور من حوله في كل لحظه ولا كان احتمل جوع ابو هواش ورفاقه حتى وهو يغادر الموت المحتم الى الكورونا ولا احتمل ذبح الكهل في رام الله علنا حتى ان امريكا التي يحمل جنسيتها تكلمت دفاعا عن جواز سفرها.هاملت الفلسطيني استبق شجاعة امرؤ القيس لكي لا يتنازل عن الخمر من اجل الامر فتنازل عن امره لأجل خمره وهاملت الفلسطيني لم يفعل ما فعله المتنبي المنتمي لما يقول فهاملتنا يقول ما لا يفعل وهم اصم الاذنين عن كل من يذكره بما سبق وقال فالمتنبي احرجه خادمه حين اراد الفرار من مواجهة الاعداء فذكره الخادم بقوله ألست القائل " الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم؟ " فرد عليه قائلا " بلى لقد قتلتني " وعاد وقاتل حتى مات دون رايه وقولههاملت الفلسطيني يتحدث عن الوحدة ويصنع الانقسام ... وهاملت الفلسطيني لم يعد يرى بالاحتلال عدوا بالفعل وان ابقى عليه كذلك بالقول وجعل من قاتل الاب محض آخر كأخر الراي وآخر الجهة وآخر اللون وآخر الاتجاه ليس أكثر وهاملت الفلسطيني بات يقترض من الاعداء بعد ان طلق بالثلاثة كل علاقة له بغيرهم وباتت قدرته على القضاء على البطالة مرتبطة بقدرة العدو على فتح ابواب مشاريعه لعمالنا ولم يستطع مقاطعة من طبعوا مع الاعداء لأنه ادرك انه سبق وفعل ذلك قبلهم وقبل بزوج الام عما فلماذا لا يقبل ذلك لغيره وخاصة ان العم واحد.هاملت الفلسطيني استحضر كل جاهليته وتمنى على الله ان تموت امه لتنتهي كل مشاكله فموت الام يعني بالنسبة له عدم وجود قاتل للاب وبالتالي سيرتاح من الثأر وتبعاته وموت الأم يعني ان الاب سيتزوج من امرأة غريبة لا تعنيه وقد تكون فرصة ل ......
#هاملت
#الفلسطيني
#خيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743815

ثامر عباس : تساؤلات حول مسار المجتمع العراقي : خيارات الفوضى أم رهانات العقلنة ؟
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس لعله من نافل القول ان أول ما يثير القلق ويستدعي الخوف ويستجلب الارتياع في المشهد العراقي الحالي ، هو غياب اليقين وانحسار المعنى ازاء طبيعة المسار الذي ينتوي المجتمع العراقي اجتراحه لنفسه ، أو حتى يرشح احتمال معين لما سيؤول اليه مصيره في نهاية المطاف . اذ ان أغلب التكهنات المتفائلة لا تزال ، في اطار هذا الشأن ، وجلة ومترددة حيال الرؤى والتصورات المستقبلية التي تتوقع حدوثها أو ترتأي حصولها . اما تلك التي لم تبرح متشبثة بخيار الآمال والأماني الطوباوية فهي لا تعنينا هنا ولا يهمنا أمرها بشئ . وبادئ ذي بدء ، فان المسألة المثارة هنا هي ذات طابع اشكالي بامتياز ، الا أن البحث فيها والنقاش حولها يستلزم معالجة اشكالية أخرى تسبقها من حيث الأهمية وتتقدم عليها من حيث الضرورة ، ليس هنا محل التذكير بها ولفت الانتباه اليها الا من قبيل مراعاة السياق المنهجي وانتظام مستويات الطرح المعرفي ، تلك هي إشكالية تبلور وعي جمعي بحقيقة وجود (مجتمع عراقي) يرتكز على أسس راسخة من (الشخصية الاجتماعية) ، ويمتح من أصول ثابتة نسغ (الهوية الوطنية) ، ويتمأسس بالتالي على كينونة (الوعي بالذات) التاريخي والحضاري . وبرغم رواج الطروحات التي تعتمدها أدبيات التحريض السياسي والترويض النفسي ، التي عادة ما تستهدف الطارئ من الأحداث والآني من الظواهر ، بحيث ان اهتمامها لا يتعدى نطاق المكشوف من المواضيع والمألوف من القضايا ، الا ان المرء لا يمكنه مجاراتها فيما تشيعه من قيم وما تؤكد عليه من معايير ، وذلك لاعتمادها المخاتلة بدلا"من المواجهة والتسويف بدلا"من الجدية . كما ليس من الحكمة أن يمحض تأييده المجاني لذلك النوع من الخطابات المولعة اما بتمجيد (الأنا) لحد الهوس أوجلدها لحد التحطيم ، بوحي من سرديات عقائدية منزهة أو دينية مقدسة أو قومية معظمة أو رمزية مبجلة . وهكذا برغم حاجة المجتمع العراقي الماسة ، لا بل المصيرية ، الى من ينقب في أخاديد ذاكرته التاريخية ، ويحرث في حقول وعيه الاجتماعي ، ويفكك عناصر مخياله الأسطوري ، لاستخلاص الحقائق المندرسة وتبديد الأوهام العالقة ، فان هناك من يسرف – بوحي من تلك السرديات المتعالية والمتخندقة – في حمل الواقع على اظهار ما ليس فيه والزام المجتمع على قول ما لا يعنيه ، مما استتبع أن يتحول التاريخ بكل ما يعتريه من انعطافات وانكسارات الى سيرورة خطية صاعدة ، وينقلب الاجتماع برغم ما يعانيه من انحرافات وصراعات الى وحدة مقدودة متجانسة ، وتستحيل الثقافة برغم ما شهدته من انقطاعات وانقلابات الى صيرورة معرفية متواصلة ، ويستحيل الدين برغم ما تمخص عنه من حساسيات واستقطابات الى بوتقة ايمانية لصهر الطوائف والمذاهب . ولتبديد مثل هذه الانطباعات المؤدلجة والحيلولة دون اجتياحها منظومة العقل الجمعي واكتسابها صفات الثبات والديمومة ، تكفي مراجعة سريعة لبعض المصادر التاريخية المتيسرة حتى نكتشف ان خلف ذلك المجد الحضاري التليد والعمق التاريخي الباهر ، تكمن سلسلة متواصلة من الحروب والصراعات والانقسامات ، نجمت عنها وترتبت عليها كوارث سياسية وفواجع اجتماعية وتصدعات نفسية وانزياحات قيمية وانسلاخات جغرافية وملابسات تاريخية قل نظيرها في تواريخ المجتمعات والأقوام الأخرى ، ليس فقط من حيث استمرار حضورها في التاريخ وتحولها الى ما يشبه الاساطير في الموروث الرمزي فحسب ، وانما من حيث استمرار تأثيرها في بنية الوعي الاجتماعي والتحكم بانماط السلوك الفردي لحد الآن . وفي واقع الأمر فان طبيعة المجتمع العراقي ، وفق هذا المنظور ، لا تعتبر في المقاييس السوسيولوجية والمعايير الانثروبولوجية ، حالة شا ......
#تساؤلات
#مسار
#المجتمع
#العراقي
#خيارات
#الفوضى
#رهانات
#العقلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753870

جاسم ألصفار : العرب أمام خيارات صعبة
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار29-05-2022(الجزء الأول)إن الصيرورة طويلة المدى، نسبيا، للنظام الدولي الحديث منذ انتهاء الحرب الباردة، وسلاسل التوريد العالمية، ووجود كومة كاملة من التناقضات السياسية، والتآكل التدريجي للهيمنة الأمريكية بعد هيمنتها المطلقة، والعديد من العوامل الأخرى أدت إلى حقيقة أن جميع دول العالم تقريبًا تتأثر، بدرجة أو بأخرى، بعواقب ما يحدث في أوكرانيا. يرتبط موقف الانتظار والترقب الحذر للبلدان العربية، في المقام الأول، بالتأثير المباشر للعملية الخاصة الروسية على مصالحها الوطنية. باختصار، فإن مواقف الدول العربية من الاحداث في أوكرانيا محكومة بمجموعة من العوامل، على رأسها - الاقتصاد والأمن الغذائي وتأثرها بالنظام العالمي القائم والخلفية السياسية وما إلى ذلك. في الوقت نفسه، من الواضح أن جهود موسكو الحثيثة، منذ انهيار الاتحاد السوفيتي، في بناء جسور الثقة مع الدول العربية جعلت من المستبعد حدوث ردود فعل حادة مؤيد للغرب من جانب تلك الدول. عند الحديث عن المكون السياسي، ينبغي للمرء أن يشير إلى اصرار واشنطن على اخضاع دول العالم لإرادتها والعودة إلى منطق التفكير الثنائي خلال الحرب الباردة، عندما صدرت أوامر للدول بالإشارة بوضوح إلى انتمائها إلى معسكر معين. إن التصنيف الأمريكي للمجتمع الدولي بأسره وفقا لموقفه من روسيا يضع الدول العربية أمام خيار سياسي صعب يمكن أن يؤثر إلى حد كبير على استقرارها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي. في هذا الصدد، يرتبط التردد والوسطية في تعبيرات القيادات الإقليمية بالرغبة في تأخير لحظة اتخاذ القرارات السياسية الخارجية الاستراتيجية قدر الإمكان، والأمل في نهاية مبكرة للصراع، يليها انفراج تدريجي في العلاقات بين روسيا والغرب.تعتمد بعض دول الشرق الأوسط اعتمادًا كبيرًا على الواردات الغذائية، وخاصة القمح، من روسيا و / أو أوكرانيا (مثل مصر ولبنان وسوريا واليمن). على الرغم من عدم فرض عقوبات على واردات القمح الروسي حتى الآن، يواجه المستوردون مشاكل في شراء القمح من روسيا بسبب صعوبات في تحويل الأموال إلى الشركات الروسية والتأمين على السفن. أوكرانيا حاليا غير قادرة على توفير إمدادات غذائية مستقرة.ومن جهة أخرى، يمكن أن تستفيد اقتصادات الشرق الأوسط المعتمدة على الموارد الطبيعية من النفط والغاز من الصراع وارتفاع أسعار الطاقة. قطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والكويت والبحرين وغيرها قادرة على تحسين ميزانها التجاري، فضلا عن تسريع النمو الاقتصادي. من المرجح أيضًا أن تشهد الدول المصدرة للغاز زيادة هيكلية في الطلب من أوروبا، حيث أعربت سلطات الاتحاد الأوروبي عن اهتمامها بتنويع مصادر إمدادات الطاقة.في الوقت نفسه، سيؤدي ارتفاع أسعار الطاقة إلى تعريض البلدان المستوردة للتكاليف التضخمية المصاحبة، الأمر الذي سيؤدي إلى تفاقم مشاكل الغذاء. كما أن ارتفاع أسعار النفط والغاز سيؤثر على تكلفة النقل وبالتالي أسعار السلع بشكل عام، مما قد يؤدي إلى ضغوط تضخمية ويمكن أن يعطل سلاسل التوريد للسلع الأساسية وغير الأساسية. بالإضافة إلى ذلك، سيؤدي ارتفاع أسعار الوقود إلى دفع البلدان الفقيرة بالنفط إلى خفض قيمة عملاتها الوطنية، مما يؤدي إلى انخفاض الدخل وتردي الظروف المعيشية. ومن المحتمل أن تشهد المنطقة اندلاع اضطرابات اجتماعية بل وحتى صراع نتيجة الصعوبات الاقتصادية وعدم قدرة الحكومات على التعامل معها بالشكل المناسب (أشرنا الى ذلك في مقال سابق).إلى كل هذا، يمكننا إضافة عواقب أقل وضوحًا مرتبطة، بقطاع السياحة. فمن المتوقع أ ......
#العرب
#أمام
#خيارات
#صعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757569

جاسم ألصفار : العرب امام خيارات صعبة- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار أما بالنسبة لمواقف الدول العربية في شرق اسيا، فسوريا، كحليف تقليدي لموسكو، كانت أول من دعم العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا. حتى قبل بدء العملية العسكرية، كانت هناك تصريحات مفادها أن دمشق ستعترف بجمهوريتي دانيتسك ولوكانسك كدولتين مستقلتين ذات سيادة. ويتجلى موقف سوريا بوضوح في تصريح نائب وزير خارجية الجمهورية العربية السورية بشار الجعفري: "سوريا تدعم موقف روسيا وحقها المشروع في الدفاع عن أمنها القومي ضد السياسات الغربية العدوانية".ومع ذلك يجب ألا يغيب عن بالنا أن هناك تمايز في موقف المجتمع السوري من الحرب في أوكرانيا. فإن كان اغلب الذين يعيشون في المنطقة التي تسيطر عليها الحكومة في دمشق متضامنين مع موسكو، الا أن سكان المحافظات الخارجة عن سيطرة دمشق لديهم مواقف أخرى. ففي إدلب، يدينون بشدة العملية الروسية ويدعمون أوكرانيا بكل الطريقة الممكنة، على سبيل المثال، من خلال رسم رسومات على الجدران لدعم كييف. هذا الموقف يمكن التكهن به ومفهوم تمامًا. تساعد روسيا عسكريا الحكومة الرسمية في عمليات إعادة أراضي المحافظة الخارجة عن السيطرة. هذا هو السبب في أن دعم أوكرانيا في إدلب يفسر بالكامل بالعداء لموسكو.وهناك نشاطات مثيرة للاهتمام في الأراضي السورية التي تسيطر عليها تركيا. ففي مدينة عفرين، تم نشر نقاط لتسجيل الراغبين في إرسالهم للتطوع للقتال الى جانب القوات الأوكرانية. وتجدر الإشارة الى أن تسجيل المتطوعين كان قد بدأ حتى قبل بدء العملية العسكرية الروسية. يشير هذا إلى أنه تم التخطيط لمشاركة المرتزقة الأجانب في عملية عسكرية كان من المخطط أن تبدأ بها أوكرانيا ضد دانيتسك ولوكانسك. بالطبع لم تنظم هذه العملية بدون دعم أو موافقة تركية. لبنان منقسم كذلك حول موضوع العملية العسكرية الروسية. الموقف الرسمي للحكومة اللبنانية، كما جاء في بيان لوزير الخارجية اللبنانية، أدان العملية ودعا روسيا إلى مغادرة أراضي أوكرانيا على الفور. في حين، انتقد نواب لبنانيون علانية الموقف الرسمي للحكومة، وكان تحالف 8 آذار الأكثر انتقادا لموقف وزير الخارجية.ولم يقف المجتمع اللبناني جانبا واتخذ موقفا فاعلا من هذه القضية. قام سكان الضاحية الجنوبية ببيروت بتعليق الأعلام الروسية وصور فلاديمير بوتين في مناطقهم، مستنكرين بذلك اعلان وزير الخارجية. في غضون ذلك، نظمت مسيرات دعما لروسيا في بيروت ومدينة صور جنوب لبنان. خرج المتظاهرون بصور الضحايا في دونباس، مذكرين بأن الحرب مستمرة منذ 8 سنوات.اتخذت الحكومة العراقية موقفًا محايدًا ودعت الأطراف إلى حل النزاع بالطرق السلمية. بينما انتقدت جهات سياسية، منها السيد مقتدى الصدر العملية الروسية. في الوقت نفسه، اتخذ الشارع العراقي موقفًا متبايناً من العملية، وعبر العراقيون عن موقفهم في العديد من الفعاليات التي أظهرت تارتاً الدعم للعملية العسكرية الخاصة الروسية في أوكرانيا وتارة أخرى مناهضتها. وانعكست المواقف المتباينة للعراقيين على نمط كتاباتهم ومساهماتهم الاخرى في مواقع التواصل الاجتماعي والصحافة العراقية. الا أن الرأي الشعبي والنخبوي العراقي يميل في أغلبه لصالح تأييد الموقف الروسي.قرر الأردن، النأي بنفسه عن المشكلة، واتخذ موقفاً حيادياً، مؤكداً على أهمية جهود المجتمع الدولي لمنع تصعيد الصراع، وحله بالطرق السلمية، لاستعادة الأمن والاستقرار في المنطقة من خلال الحوار.من بين دول الخليج، اتخذت الإمارات العربية المتحدة، كما ذكرنا أعلاه، موقفاً موالياً لروسيا. ولم يتم التعبير عن هذا الموقف فقط في رفض التصويت على مشروع القرار المناهض لروسيا ......
#العرب
#امام
#خيارات
#صعبة-
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757965

مصطفى القرة داغي : فراغ السُلطة في العراق المَفتوح على خَيارات أحلاها مُر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي بعد أن أعلنت كتلة السيد مقتدى الصدر، التي فازت بالإنتخابات البرلمانية التي جرت في أكتوبر2021، إنسحابها من البرلمان العراقي. لا يبدو أن حلاً لأزمة تشكيل الحكومة العراقية، على ضوء نتائج هذه الإنتخابات، يلوح في الأفق. فهل سيمضي العراق الى فوضى؟ أم سيدخل في نفق تجاذبات سياسية تنتهي بتشكيل حكومة وفق خياراتها، وليس وفق ما أفرزته نتائج الإنتخابات، كما هو واقع الحال منذ 2003 والى اليوم؟رغم أن السيد مقتدى الصدر يصر على الظهور دائماً بمظهر رجل الدين الشيعي، ويُذَكِّر دائماً بإنتسابه الى عائلة دينية شيعية، وكونه وريث وإبن لمرجع كان ولا يزال له مريديه ضمن شرائح واسعة من العراقيين، إلا أن كل هذا لم يشفع له عند حلفاء الأمس، رغم فوز تياره بالإنتخابات، لمجرد أنه قرر أن يختار حلفاء اليوم من القوى السنية والكردية لكسر روتين المحاصصة الطائفية التي إعتُمِدت منذ عام 2003 للتحكم بالعملية السياسية وآليات تشكيل حكوماتها، وللتحايل على نتائج إنتخاباتها في حال جائت نتائجها على غير هوى إيران وأذرعها السياسية والمليشياوية من تيارات الإسلام السياسي الشيعي التي باتت تتحكم بمقدرات العراق، وتوجه تفكير وتقرر مصير نسبة كبيرة من سكانه. فما يحدث مع السيد الصدر اليوم، يذكرنا بما حدث مع الدكتور أياد علاوي قبل عقد من الزمن، حينما فاز وفازت قائمته الانتخابية العراقية، التي كانت تضم جميع مكونات المجتمع العراقي في إنتخابات2010، لكن إيران وأتباعها في العراق عرقلوا حينها مساعيه لتشكيل الحكومة، ثم توجهوا الى المحكمة الاتحادية الصورية للإلتفاف على النتائج والتحايل على الدستور، عبر تفسيره على مزاجهم بطريقة مكّنتهم في النهاية من تشكيل الحكومة على هَواهم وهَوى قم. وما يحدث اليوم وما حدث بالأمس يؤكد بالدليل القاطع أن إيران وأتباعها في العراق لن يسمحوا لأحد بتشكيل الحكومة، حتى وإن كان شيعياً. سواء من عائلة شيعية مَدَنية عريقة، ما دام علمانياً وطنياً لا يدور في فلك المحاصصة كعلاوي. أو من عائلة شيعية دِينية عريقة، ما دام لديه بعض الحِس الوطني ولا يدين بالولاء لإيران كالصدر. فما يهمهم هو ليس مصلحة التشيع، بل الولاء لإيران ومصالحها. الكتلة الشيعية الموالية لإيران في البرلمان عَرقلت ثلاث محاولات للصدر وكتلته الفائزة لتشكيل الحكومة وإنتخاب رئيس للوزراء، وأعضائها على الأغلب، هم من أشار إليهم بـ"الفاسدين" في خطابه الذي ألقاه معلناً إنسحاب كتلته المكونة من73 نائباً من البرلمان. ورغم أن مناوراته خلال الأشهر الماضية وآخرها إستقالة نوابه قد كسرت جمود العملية السياسية، لكنها أيضاً وضعتها على مفترق طرق أحلاها مُر تنتهي جميعاً بأنفاق مظلمة لا ضوء في آخرها حتى الآن على الأقل، كما خلقت فراغاً سياسياً قد يسعى أتباع إيران لملأه على طريقتهم لتعزيز نفوذها في العراق أكثر، فهذا هو هدفهم في النهاية وليس تشكيل حكومات تنهض بالعراق وتوفر لشعبه التنمية والخدمات، بل تحويله الى ولاية تابعة وخط دفاع لها في صراعها مع أعدائها، وبقرة حلوب تمتص خيراته خدمة لمشروعها التوسعي الملتحف برداء الإسلام والتشيع، وتحويل شعبه الى حَطَب لصراعاتها بإسم الدفاع عن المذهب والمقدسات.من ناحية أخرى إستخدم الصدر في خطابه مصطلح إنتخابات مستقبلية عدة مرات، مما يوحي بأنه قد يدعو الى إنتخابات جديدة، وفي حال رفضت القوى السياسية الأخرى إجراءها، قد يدعو أنصاره إلى الخروج في إحتجاجات حاشدة، قد تتطور بدورها الى حراك سياسي في الشارع يضغط على أحزاب السلطة مرة أخرى، ليفضي الى حل توافقي يؤدي الى تشكيل حكومة توافقية. ربما هذا هو أحد أهداف ا ......
#فراغ
#السُلطة
#العراق
#المَفتوح
#خَيارات
#أحلاها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761255

حامد تركي هيكل : خيارات محدودة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كانت الخيارات التي أمامه محدودة جداً، وهذا هو المربك بالأمر حقاً، إذ ان عليه هو أن يختار، عليه أن يقرّر بمحض إرادته وبكامل وعيه، وعليه أن يتأكد أنه حرُّ الإرادة وكامل الأهليّة، وأنه هو وحده صاحب الشأن فيما يختار وما يقرر. ليس لأحدٍ سلطة عليه، ولا لمخلوقٍ أيّ حق في أن يرغمه على شيءٍ لا يرغب هو به، ولا على طريق لا يستسيغ سلوكه، ولا على وضعٍ لا يحبّه، ولا على رأيٍّ لا يؤمن به. زد على ذلك فقد كان الوقتُ ضيقاً جداً. هي مجرد سويعات معدودات فقط، وعليه أن يقرر. كم تمنى لو أن لديه فسحةً أوسع من الوقت ليفكر بهدوء، ويقلِّب في عقله الاحتمالات والايجابيات والسلبيات ومكامن القوة والضعف والفرص والتهديدات، كم تمنى لو كان لديه متسعٌ من الوقت ليتفحّص الوضع الراهن ويستشرف المستقبل ويرسم في ذهنه السيناريوهات والتفاصيل والأبعاد. لكنَّ ذلك لم يكن بالأمكان فهم مستعجلون وقد حزموا رأيهم واستعدوا لتنفيذ خطّتهم، في الوقت نفسه فالمعلومات المتوفرة لديه شحيحة جداً، وعليه أن يختار هذا كل ما في الأمر.لحد الآن، ورغم أن ذلك كان قد حدث في الماضي القريب أي قبل أيام، مع هذا، لا يستطيع أحد أن يؤكد ما الذي اختاره في تلك الليلة حقاً، ولا يوجد من يستطيع أن يجزم ما اذا كان قد اختار هو أساساً أم لم يختر. وليس هناك من دليل ماديّ ملموس يؤكد حدوث تلك الواقعة أصلاً، قصدي مسألة الاختيار، ولا ما اذا كان هو قد خطر على باله أن يختار، ولا يمكن لأحد أن يجزم أنه كان على علم بما جرى أصلاً، فكل ذلك في الواقع يندرج في باب التكهنات. ولكنَّ المؤكد أنهم قد قاموا بالأمر على أتمِّ وجه.ملاحظات توضيحية: &#1633-;- بالنسبة للخيارات المتاحة فقد كان عليه أن يقرر (أو هكذا أُشيع على الأقل)ما اذا كان يريد أن يُذبح بالطريقة التقليدية أم بالطريقة الحديثة!&#1634-;- أما هو فقد كان يعتقد انه انسان&#1635-;- أما هم فقد كانوا يعتقدون انه خروف&#1636-;- بالنسبة للوقت فقد كان ليلة العيد ......
#خيارات
#محدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762347

كلكامش نبيل : اختزال التاريخ: خطأ تقييم خيارات الماضي وفق معطيات اليوم
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كثيرًا ما نحاول تقييم الماضي والحكم على خيارات الأجداد بثقة كبيرة بالنفس وإدّعاء بأننا نفهم أفضل منهم، ونعرف الخيار الأدق، مع إغفال كوننا نرتكز، في هذا التقييم، على النتائج اللاحقة التي نعايشها اليوم، وعلى وعينا الراهن، بل وحاجاتنا الحالية وما نعدّه مشاكلنا، وإغفال أن هذه النتائج حصيلة تداخلات كثيرة لا يمكن عكسها بالكامل بحذف حدث تاريخي واحد، وبعضها خاضع لمنعطفات أخرى، ربما كانت ستأخذ صورة أخرى، وعليه لا يمكن حذف حدث معين بعينه وإعادة تصوّر التاريخ وشكل العالم اليوم بدونه. الكثير من رؤاي بخصوص العديد من الأحداث التاريخية تختلف اليوم عمّا كانت عليه قبل بضع سنوات فقط لأنني أنظر إليها بعينٍ أخرى نتيجة إطلاعي على تفاصيل أخرى أو لأن حاجة جديدة قد طرأت على المشهد اليوم جعلتني أتفهّم نوعًا ما خيار السابقين في حينها. مع ذلك، كل هذه المحاكمات للماضي بلا معنى في الحقيقة. قطرنة الأديان قبل سنوات، كنتُ أتصوّر أن وجود أديان محلية، داخل كل قُطُر، إن تعذر إلغاء الأديان، سوف يحل مشاكل العالم، بدلاً عن الأديان الكبرى، لكنني أغفلتُ في حينها أن الأديان الكبرى ساهمت في توحيد شعوب كثيرة لا يجمعها شيء، ولا سيما المسيحية والإسلام والبوذية، وقللت الاشتباك بينها في كثيرٍ من الأحيان. في تلك اللحظة، كنتُ أنظر إلى مخاطر الدين الشامل العابر للحدود، وحرفيًا في نفوذ إيران حيثما تواجد الشيعة وقدوم المقاتلين السُنة من كل مكان إلى العراق وسوريا وأفغانستان بدافعٍ ديني. في تلك اللحظة، كنتُ أرى أن هذه الأديان العابرة للحدود كارثة لانها تجعل العربي الشيعي في العراق مؤيدًا لإيران الفارسية وتدفعه للموت في سوريا، وفي ذات الوقت تدفع مقاتلا إيغوريا من الصين للقتال والتخريب في سوريا أو العراق، ويأتي مواطن عربي سُني ليفجر نفسه في العراق. في تلك اللحظة، كنتُ أرى أن الحل يكمن في فصل الأديان محليا وتحوير الإسلام لمؤسسات كهنوتية وطنية، مثل الكنائس العديدة حول العالم، على خطى الملك هنري الثامن في فصله لكنيسة إنجلترا، ومثلما تكونت كنائس أرثوذكسية منفصلة لها رأس وطني في أرمينيا وجورجيا وروسيا ومصر وإثيوبيا. هل هذه الرؤية صحيحة؟ نعم، لقد قلّ نفوذ روما في بريطانيا بعد انفصال كنيسة إنجلترا، ولكنها تسببت في ضعف المسيحية وحصول حروب وطنية الطابع، ولم يعد في الإمكان إطلاق حملات صليبية مثلا، لأن روما لم تعد تحكم أوروبا. بالفعل هذا جيّد من منظور السلام العالمي، وسيء من منظور المسيحيين. في الوقت ذاته، لم يعد للكنيسة القبطية المصرية تأثير على إثيوبيا بعد انفصال الكنيسة الأخيرة في السبعينيات، ولم يعد في الإمكان توسط الأقباط لحل أزمة سد النهضة، لكي يتخلى الأثيوبيون عن محاولة تعطيش أشقائهم الأرثوذكس في مصر. ففي النهاية، يخلق الدين رابط بين قوميات أخرى، ولهذا جوانب سلبية وإيجابية على حدٍ سواء.في غمرة تفكيري، غير المطلع على الأديان، كنتُ أرى أن المذهب الجعفري مذهب محلي عراقي لأنه يقدس مزارات وأماكن مهمة داخل العراق ويركز بشكل كبير على ربط رموزه، وإن كانوا من الجزيرة العربية مولدًا ونسبًا، بطريقة غير واقعية بالعراق بحدوده الراهنة، من أجل خلق ربط محلي للمذهب، ولكن واقعيًا، هذا المذهب لا يشكل انفصال وطني بسبب التأثير الإيراني الواضح، وعليه لا تعدّ المراكز المقدسة داخل أحد الأقطار شرطًا وحيدًا في أن يكون ذلك الدين محليًا، ففي النهاية الكثير من المراجع الدينية الشيعية من أصول فارسية، ويشبه هذا هيمنة اليونانيين على كنيسة الروم الأرثوذكس في أغلب الدول العربية، وتورط بعضهم في بيع أملاك الكنيسة في ......
#اختزال
#التاريخ:
#تقييم
#خيارات
#الماضي
#معطيات
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764018