خلود جبار الشطري : المهرج والمتفرج في مأدبة على شرف الشيطان
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري أياك أن تنبش في بطون الشيطان منير راضي العبودي دراسة نقدية أعدتها د. خلود جبار الشطري نص مأدبة على شرف الشيطان قدم المؤلف منير راضي العبودي إستعراضاً للتاريخ البشري متنقلاً عبر العصور بأسلوب ملحمي أقتصر على السرد والحوار في موقف وأسلوب مشحون بالرموز والشفرات الدفينة بستائر الماضي محاولاً إعادتها بقانون زمكاني مستجد . و من خلال قرائتي الحسية للوهلة الأولى التي أقتصرت على مجموعة من المؤشرات وجدت في شخصية المشخصاتي ( المهرج ) خصوصية اللعبة المسرحية والتي تمثلت بإجتيازة ( أقنعة عدة ) لعبها في فضاء النص المسرحي فأمتزجت تقنية المتن الحكائي بتقديم محاكاة شخصيات مركبة ارتأى المهرج أن يستعيد استحضارها وأن ينبش في تأريخ النفس البشرية ويحاكم الحكام الماضيين . من خلال أسلوب المؤلف وإهتمامه بفتح خزانة الماضي وغلقها وغربلتها لكشف زيف الحاضر بالظاهر المحسوس في سرد لغة ملكوتية . كما أن بنية المسرحية حملت طابع بنية زمنية متخيلة أعد خامتها وتركيبها الإبداعي من سمفونية آلهة القدر والتي تجسدت فكرتها الفلسفية مابين الدين والحكم وأغاني العشاق والحب والأغاني العاطفية والماجنة. ومابين إنفلات القانون الوضعي ومابين قانون الحب والجاذبية بين الأرض والسماء واغواء الشيطان . تجسد الصراع في مصير درامي مبهم بين قضاء وقدر شخصيات تسير في خطوط متوازية تحمل طابعاً فوضوياً سردياً كاشفاً لزيف الماضي واستمراره . المهرج: ( يتحرك نحو البدلة المعلقة ويقف تحتها ) إني أُنشد ترتيب ما فوق الأرض ووحي يهبني عهد جديد وعالم لم تخرج على أفقه الشمس ولم يطلع عليه بدر القمر, أشدوا من كل الملاحم الكونية أن تسير بسيرتها طائعه إلى أمري ابحث عن قشه تكسر أضلاع الكون لنجاة مرامي حتى أديم وقار الارض واعلن فيها محكمة البشر من البشر, سأنفرد بجسدي ولن يكون هناك روحان تسكن جسدي, روح واحدة تبحث عن السمو السامي, انا وحدي من سيتشبث محلقا بين السماء والارض, سأعد الاغلال للطغاة والجبابرة والحكام والسلاطين والملوك والرؤساء والامراء وتجار الحروب والعبيد,, ها انا اعد مأدبتي الاخيرةوهنا السؤال المثير للجدل هل يعيد التاريخ نفسه أو يحاكم نفسه بنفسه من خلال إستحضار كبار المجرمين الموتى ومحاكمتهم ومن يحاكم من !؟ أمن حق السماء أن تمطر لتطفيء لهيب الأرض . أ ومن حق هابيل أن يقاضي أخيه قابيل في جريمته الأولى على مستوى التاريخ وأن يكون أول ارهابي اقترف ذنباً في حق البشرية .للشيطان مكان مقدس بين هؤلاء .هل الحياة ذل وهوان !؟ اذن لماذا تزف الشمش أشعتها للأرض على مدار الساعة !؟ جواب صعب المنال .المؤلف منير راضي العبودي شخصية إمتازت بالعطاء والخبرة في الكتابة والتأليف بمجال السينما والمسرح والتلفزيون . فشكرا ً لهذا العطاء. ......
#المهرج
#والمتفرج
#مأدبة
#الشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700634
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري أياك أن تنبش في بطون الشيطان منير راضي العبودي دراسة نقدية أعدتها د. خلود جبار الشطري نص مأدبة على شرف الشيطان قدم المؤلف منير راضي العبودي إستعراضاً للتاريخ البشري متنقلاً عبر العصور بأسلوب ملحمي أقتصر على السرد والحوار في موقف وأسلوب مشحون بالرموز والشفرات الدفينة بستائر الماضي محاولاً إعادتها بقانون زمكاني مستجد . و من خلال قرائتي الحسية للوهلة الأولى التي أقتصرت على مجموعة من المؤشرات وجدت في شخصية المشخصاتي ( المهرج ) خصوصية اللعبة المسرحية والتي تمثلت بإجتيازة ( أقنعة عدة ) لعبها في فضاء النص المسرحي فأمتزجت تقنية المتن الحكائي بتقديم محاكاة شخصيات مركبة ارتأى المهرج أن يستعيد استحضارها وأن ينبش في تأريخ النفس البشرية ويحاكم الحكام الماضيين . من خلال أسلوب المؤلف وإهتمامه بفتح خزانة الماضي وغلقها وغربلتها لكشف زيف الحاضر بالظاهر المحسوس في سرد لغة ملكوتية . كما أن بنية المسرحية حملت طابع بنية زمنية متخيلة أعد خامتها وتركيبها الإبداعي من سمفونية آلهة القدر والتي تجسدت فكرتها الفلسفية مابين الدين والحكم وأغاني العشاق والحب والأغاني العاطفية والماجنة. ومابين إنفلات القانون الوضعي ومابين قانون الحب والجاذبية بين الأرض والسماء واغواء الشيطان . تجسد الصراع في مصير درامي مبهم بين قضاء وقدر شخصيات تسير في خطوط متوازية تحمل طابعاً فوضوياً سردياً كاشفاً لزيف الماضي واستمراره . المهرج: ( يتحرك نحو البدلة المعلقة ويقف تحتها ) إني أُنشد ترتيب ما فوق الأرض ووحي يهبني عهد جديد وعالم لم تخرج على أفقه الشمس ولم يطلع عليه بدر القمر, أشدوا من كل الملاحم الكونية أن تسير بسيرتها طائعه إلى أمري ابحث عن قشه تكسر أضلاع الكون لنجاة مرامي حتى أديم وقار الارض واعلن فيها محكمة البشر من البشر, سأنفرد بجسدي ولن يكون هناك روحان تسكن جسدي, روح واحدة تبحث عن السمو السامي, انا وحدي من سيتشبث محلقا بين السماء والارض, سأعد الاغلال للطغاة والجبابرة والحكام والسلاطين والملوك والرؤساء والامراء وتجار الحروب والعبيد,, ها انا اعد مأدبتي الاخيرةوهنا السؤال المثير للجدل هل يعيد التاريخ نفسه أو يحاكم نفسه بنفسه من خلال إستحضار كبار المجرمين الموتى ومحاكمتهم ومن يحاكم من !؟ أمن حق السماء أن تمطر لتطفيء لهيب الأرض . أ ومن حق هابيل أن يقاضي أخيه قابيل في جريمته الأولى على مستوى التاريخ وأن يكون أول ارهابي اقترف ذنباً في حق البشرية .للشيطان مكان مقدس بين هؤلاء .هل الحياة ذل وهوان !؟ اذن لماذا تزف الشمش أشعتها للأرض على مدار الساعة !؟ جواب صعب المنال .المؤلف منير راضي العبودي شخصية إمتازت بالعطاء والخبرة في الكتابة والتأليف بمجال السينما والمسرح والتلفزيون . فشكرا ً لهذا العطاء. ......
#المهرج
#والمتفرج
#مأدبة
#الشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700634
الحوار المتمدن
خلود جبار الشطري - المهرج والمتفرج في مأدبة على شرف الشيطان
خلود جبار الشطري : القصيدة الشعبية الأنثوية
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري مقطع من قصيدة مرجوحة عشگ للشاعرة فاطمة الليثي تحتل القصيدة الشعبية العراقية الأنثوية مكانة مرموقة في مجتمعنا لما للبيئة من تأثير في روحية المبدعة ، فالدافع الجوهري يثري القصيدة بالصور الشعرية التي تعبر عن وجدان الشاعرة .فاطمة الليثي شاعرة تمتلك خامة صوت وحضور بارز ين في بناء والقاء القصيدة الأنثوية بطريقة تبدوا قريبة من حسچة أهل الجنوب المتمثلة بأسلوب الشاعر مظفر النواب والشاعر عريان السيد خلف .اذ تصف إنكسارات روح الأحباب "بترف البنات "الروح التي تنتظر بلهفة باب الأحبة في محلتهم التي هاجرتها من بعيد وتصف حبل مرجوحة العشگ بحبل آمال الاحبة المهتز بدافع الروح ، فتميل مرجوحة العشگ حيث الأمنيات تتمايل فتطير في الفضاء ثم تتناثر . تقول في مقطع من قصيدة مرجوحة عشگ : "روحي مِدگاگة بنات أبابكم . خل تدگ روحي وروحي ..روحي چانت طير غبشة يغني لحياطينكم ويودي نوحي وعيني ..عيني فوگ چفافي روحك طرزته بخيط بكره وإبرتي صرخة جروحي .روحي ..روحي ياصوغة عمارة وياحلاوة بردي ماظاگته ايد وياتعب گلب الطيور الهاجرت والسمة بعيد" فيما تستحضر فاطمة الليثي ، طير الغبشة بدايةالمقطع الأول ، الذي يرمز نواحه للروح المتعلقة بحيطان الأهل فتكشفمرارة الإشتياق ولوعته ، بعبارة جميلة جداً "خل تدگ روحي "وهي مرادفة الى عبارة مظفر النواب روحي ولاتگله اشبيچ وتصف مقدار الصبر في روح المحب بحلاوة البردي وعادة مايكثر في البردي حلاوة أهلنه الطيبين أو حلاوة أهل الجنوب من قصب الأهوار تحديداً حلاوة لونه بلون قصب الهور تسمى "الخريط " كصوغة تضمد جرح المحب فهي كمادة احياناً تسخدم لتضميد الجروح كونها تتكون مادة متماسكة لكنها رخوة عند ملمسها . أجد ان مرجوحة عشگ من القصائد الشعبية الأنثوية الباذخة بترف الحچة الجنوبية الممتع بالصورة واللفظه قصيدة مرجوحة عشگ قريبة من مسمع وروحية القاريء او المتلقي من خلال مقطع القصيدة المعبأ بروح الأنثوية وبمفرداتها الشعبية المجتمعة معاً و التي تعبر عن وجدان الشاعرة في إيحاء وصور باللون الأنثوي الراكز في القصيدة الشعبية ومن الألوان الجميلة التي تحاكي الواقع كما في قصيدة لغة خرسان والذي يعد أول ديوان للشاعرة . ......
#القصيدة
#الشعبية
#الأنثوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730168
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري مقطع من قصيدة مرجوحة عشگ للشاعرة فاطمة الليثي تحتل القصيدة الشعبية العراقية الأنثوية مكانة مرموقة في مجتمعنا لما للبيئة من تأثير في روحية المبدعة ، فالدافع الجوهري يثري القصيدة بالصور الشعرية التي تعبر عن وجدان الشاعرة .فاطمة الليثي شاعرة تمتلك خامة صوت وحضور بارز ين في بناء والقاء القصيدة الأنثوية بطريقة تبدوا قريبة من حسچة أهل الجنوب المتمثلة بأسلوب الشاعر مظفر النواب والشاعر عريان السيد خلف .اذ تصف إنكسارات روح الأحباب "بترف البنات "الروح التي تنتظر بلهفة باب الأحبة في محلتهم التي هاجرتها من بعيد وتصف حبل مرجوحة العشگ بحبل آمال الاحبة المهتز بدافع الروح ، فتميل مرجوحة العشگ حيث الأمنيات تتمايل فتطير في الفضاء ثم تتناثر . تقول في مقطع من قصيدة مرجوحة عشگ : "روحي مِدگاگة بنات أبابكم . خل تدگ روحي وروحي ..روحي چانت طير غبشة يغني لحياطينكم ويودي نوحي وعيني ..عيني فوگ چفافي روحك طرزته بخيط بكره وإبرتي صرخة جروحي .روحي ..روحي ياصوغة عمارة وياحلاوة بردي ماظاگته ايد وياتعب گلب الطيور الهاجرت والسمة بعيد" فيما تستحضر فاطمة الليثي ، طير الغبشة بدايةالمقطع الأول ، الذي يرمز نواحه للروح المتعلقة بحيطان الأهل فتكشفمرارة الإشتياق ولوعته ، بعبارة جميلة جداً "خل تدگ روحي "وهي مرادفة الى عبارة مظفر النواب روحي ولاتگله اشبيچ وتصف مقدار الصبر في روح المحب بحلاوة البردي وعادة مايكثر في البردي حلاوة أهلنه الطيبين أو حلاوة أهل الجنوب من قصب الأهوار تحديداً حلاوة لونه بلون قصب الهور تسمى "الخريط " كصوغة تضمد جرح المحب فهي كمادة احياناً تسخدم لتضميد الجروح كونها تتكون مادة متماسكة لكنها رخوة عند ملمسها . أجد ان مرجوحة عشگ من القصائد الشعبية الأنثوية الباذخة بترف الحچة الجنوبية الممتع بالصورة واللفظه قصيدة مرجوحة عشگ قريبة من مسمع وروحية القاريء او المتلقي من خلال مقطع القصيدة المعبأ بروح الأنثوية وبمفرداتها الشعبية المجتمعة معاً و التي تعبر عن وجدان الشاعرة في إيحاء وصور باللون الأنثوي الراكز في القصيدة الشعبية ومن الألوان الجميلة التي تحاكي الواقع كما في قصيدة لغة خرسان والذي يعد أول ديوان للشاعرة . ......
#القصيدة
#الشعبية
#الأنثوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730168
الحوار المتمدن
خلود جبار الشطري - القصيدة الشعبية الأنثوية
خلود جبار الشطري : تمظهرات الموروث الشعبي في الدراما العراقية مسلسل بنات صالح إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري تمظهرات الموروث الشعبي في الدراما العراقية مسلسل بنات صالح إنموذجاً بقلم : خلود جبار الشطري – العراق – بصرة .تأليف: ندى عماد ممثلة وصحافية لبنانية. اخراج: أياد نحاس (مخرج سوري) قبل البدء في تحليل بواطن الحكاية والحفر والتنقيب في عوالم وأحداث المسلسل العراقي بنات صالح، لابد من عودة للموروث الشعبي، وتحليل المفردة، فقد خاطب الممثل محمد هاشم إبنته بأنشودة شعبية عراقية متوارثة: مطر مطر: ياحلبي عبر بنات: الچلبي مطر مطر: ياشاشا عبر بنات: الباشا تلك اللعبة الجنوبية المتوارثة التي كنا نلعبها في صغرنا قرب الدار تحت زخات المطر، مثلها مثل لعبة غميضة الجيجو، وسبع إقزيفات، وغيرها من الألعاب الشعبية المرتبطة بالواقع الإجتماعي والسياسي.وقد اقتربت المؤلفة بالوصف من ديوان السياب (منزل الأقنان) الذي وظف بعض الأبيات التي تناولتها المؤلفة، مطر مطر حلبي عبر بنات الچلبيوهنا وضعت المؤلفة المفردة على الطاولة (بنات الچلبي/ بنات صالح) فارتبطت هذه المسميات بماضي الشخصيات كما في شخصية صالح، وارتبطت ارتباطاً وثيقاً ببناء، وهيكلة البنية الدرامية، وارتبطت بأهازيج الأطفال تحت المطر، حيث إرتباطها الوثيق بذائقة المتلقي والعودة الى ماضيه، فظهرت نوعية إستقبال المتلقي في نوعية إستقبال المفردة وبناء صورة تراكمية وجدانية للأحداث، وإستقبال الماضي وعودة المستقبل؛ وكأن المؤلفة أدخلت المتلقي/المشاهد في مزحة جميلة بين البنت والأب لتصل بنا الى فكرة الترقب وإنتظار الأحداث وما بعدها، لتقرب الصورة، فتضع مقارنة بين منزل صالح المهجور ومنزل الأقنان المهجور من الأحبة عدى سعف النخيل المتيبس. ان الصورة تكون اقرب بين هذيان ابنته طالبة الكلية وغزارة دموع صالح، وعودته عودة مشحونة بالماضي بدموع غزيرة مقهورة، فلم يبقَ في دار الأحبة سوى الذكريات، وغزارة دموع صالح المحملة بهموم الفقراء والمظلومين في السجون.دموع تعلقت بها أبنة صالح وأخترق الصمت قلب إبنته التي غدت هي الأخرى متعلقه به.. اذن من هن بنات صالح؟.لقد تمحورت أحداث الحلقات الأولى من مسلسل بنات صالح في قضية صالح ذلك الطباخ البسيط الذي يتمتع بسيرة طيبة لا تشفع له؛ فقد تخلى عنه أقرب أصدقائه، صالح أب لأربع بنات، محب لزوجته وأطفاله، يتهم بجريمة قتل زميلته بالعمل المعنفة من قبل زوجها القاتل.عزض المسلسل على MBC العراق، وقد تألق الممثلون كل من: محمد هاشم، ستار خضير، زهور علاء، براء الزبيدي، شروق الحسن، حيدر ثامر، أثير نجم، جمانة كاظم، أحمد البياتي، ساندي جمال، مينا نور الدين، بيداء المعتصم وآخرون. ......
#تمظهرات
#الموروث
#الشعبي
#الدراما
#العراقية
#مسلسل
#بنات
#صالح
#إنموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755276
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري تمظهرات الموروث الشعبي في الدراما العراقية مسلسل بنات صالح إنموذجاً بقلم : خلود جبار الشطري – العراق – بصرة .تأليف: ندى عماد ممثلة وصحافية لبنانية. اخراج: أياد نحاس (مخرج سوري) قبل البدء في تحليل بواطن الحكاية والحفر والتنقيب في عوالم وأحداث المسلسل العراقي بنات صالح، لابد من عودة للموروث الشعبي، وتحليل المفردة، فقد خاطب الممثل محمد هاشم إبنته بأنشودة شعبية عراقية متوارثة: مطر مطر: ياحلبي عبر بنات: الچلبي مطر مطر: ياشاشا عبر بنات: الباشا تلك اللعبة الجنوبية المتوارثة التي كنا نلعبها في صغرنا قرب الدار تحت زخات المطر، مثلها مثل لعبة غميضة الجيجو، وسبع إقزيفات، وغيرها من الألعاب الشعبية المرتبطة بالواقع الإجتماعي والسياسي.وقد اقتربت المؤلفة بالوصف من ديوان السياب (منزل الأقنان) الذي وظف بعض الأبيات التي تناولتها المؤلفة، مطر مطر حلبي عبر بنات الچلبيوهنا وضعت المؤلفة المفردة على الطاولة (بنات الچلبي/ بنات صالح) فارتبطت هذه المسميات بماضي الشخصيات كما في شخصية صالح، وارتبطت ارتباطاً وثيقاً ببناء، وهيكلة البنية الدرامية، وارتبطت بأهازيج الأطفال تحت المطر، حيث إرتباطها الوثيق بذائقة المتلقي والعودة الى ماضيه، فظهرت نوعية إستقبال المتلقي في نوعية إستقبال المفردة وبناء صورة تراكمية وجدانية للأحداث، وإستقبال الماضي وعودة المستقبل؛ وكأن المؤلفة أدخلت المتلقي/المشاهد في مزحة جميلة بين البنت والأب لتصل بنا الى فكرة الترقب وإنتظار الأحداث وما بعدها، لتقرب الصورة، فتضع مقارنة بين منزل صالح المهجور ومنزل الأقنان المهجور من الأحبة عدى سعف النخيل المتيبس. ان الصورة تكون اقرب بين هذيان ابنته طالبة الكلية وغزارة دموع صالح، وعودته عودة مشحونة بالماضي بدموع غزيرة مقهورة، فلم يبقَ في دار الأحبة سوى الذكريات، وغزارة دموع صالح المحملة بهموم الفقراء والمظلومين في السجون.دموع تعلقت بها أبنة صالح وأخترق الصمت قلب إبنته التي غدت هي الأخرى متعلقه به.. اذن من هن بنات صالح؟.لقد تمحورت أحداث الحلقات الأولى من مسلسل بنات صالح في قضية صالح ذلك الطباخ البسيط الذي يتمتع بسيرة طيبة لا تشفع له؛ فقد تخلى عنه أقرب أصدقائه، صالح أب لأربع بنات، محب لزوجته وأطفاله، يتهم بجريمة قتل زميلته بالعمل المعنفة من قبل زوجها القاتل.عزض المسلسل على MBC العراق، وقد تألق الممثلون كل من: محمد هاشم، ستار خضير، زهور علاء، براء الزبيدي، شروق الحسن، حيدر ثامر، أثير نجم، جمانة كاظم، أحمد البياتي، ساندي جمال، مينا نور الدين، بيداء المعتصم وآخرون. ......
#تمظهرات
#الموروث
#الشعبي
#الدراما
#العراقية
#مسلسل
#بنات
#صالح
#إنموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755276
الحوار المتمدن
خلود جبار الشطري - تمظهرات الموروث الشعبي في الدراما العراقية مسلسل بنات صالح إنموذجاً