اشرف عتريس : شهادة فنية - تونى وعتريس
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس البداية كانت من 30 سنة.. يعني عمر بحاله.. أشرف يكبرني فى حاجات كتير....شعر وسياسة وأدب وسفر من بلد لبلد، وسنين، مش هقول كام!وبدأت اتعلم منه اللي معرفوش ومخجلتش... وشه اللي جايب على روماني مع شعره المفلفل.. شاعر!! عجبني صوته الجهوري وأداؤه المسرحي وإيمانه باللي بيكتبه.. يعني الراجل ده مش كداب ولا مدعيمين اللي عرفني بيه مش فاكر!! لقيت اشرف عتريس فى قصايده مبيقلدش حد واكتشفت انه واخد موقف م الأبنودي يخرب بيتك الأبنووودي!! طب ما معاه حق ماهو مختلف وجديد هو كمان وكلامه له طعم جديد. 30 سنة ياعتريس !! أسمعك لما تقول ولد مفتون بالشعر الله لا وريكميملكش غير الرضا أجارك اللهمسكون بالرهان مش خايف يموتيفك سره الغريب يقرا الرصدويعشق الصدفةزي حاجات متحاشة عنالا نقدر ننساها بالساهلولا نقدر نفرط ف الجنةصدقني ياالولد..صوتك بينزف لكن..الدم مش بيراهن على موتك.وديني وما أعبد..قلبك لسة حي والجرح ده ميتحاول تلحق روحكقبل ما حد يشبهلكياخد منك آخر حروف الغنوة ف لحظة يطيرفيغيب الضيصوتك بينزف لكن.. قلبك لسة حي!!صدقني ياالولد..صوتك بينزف طالب مدد..زي الروح ما تدوق حلاوتهافتمسك ف الجسديعني مش هتموت..مش هتموت..مدد .. مدد .. مدد..أشرف بينزف شعر.. بيعرق ف عز الشتا ف عز البرد ويدوق المر عشان يكتب قصيدة. وفضلنا من ندوة لندوة .. من حزب التجمع للثقافة للجيزويت للشبان المسلمين وأى حته فيها شعر هو يكتب وأسامة طه يغني ووائل الخطيب معانا نجري ف شوارع المنيا ونشوف ناس لأول مرة على قهوة "سفواي" امع عتريس حسيت بطعم المكان ، خدنى معاه ( سمعخانة على البطل ) فى حضرة الدكتور الكل فى صمت وكامل الصاوي ومحمد مدني ومصطفى بيومي ومنير فوزي واكرام بشرى وعصام السنوسي وائل الخطيب فى نقابة الزراعيين ناس تاني منهم جمال عايد وصالون يوازى الثقافة اما فى كلية الآداب عتريس نجم وضيف الدكاترة أحمد السعدني وجمال التلاوي وعبد الحميد إبراهيم.انا بحب الشعر والمسرح زيه وبعشق الكلمة فلقيتني مع الشاعر باقربله زيادة ..تحسه تصادمي وعدواني وبتاع مشاكل (اتقال عليه كدة كتير) كنت بادافع عنه من وراه ومن غير ما يعرف .يا جماعة هو مش كدة خاااالص .. ده راجل بيدافع عن حلمه وشايف الشعر ابوه والقصيدة بنته اللي يقرب لهم بالعيب بياكله بسنانه ده لما خلف بنت سماها بلسم .. يعني الحاجة الحلوة اللي بيصالح بيها الدنيا وبتداوي كل جروحه.. طب حد كان يعرف ده ؟؟ ولا حد كان عايز يفهم ..انا مااااالي بقى .. انتوا مش فاهمينه بس انا فاهم قلبه وحافظ مخه..لقيته بيقرب للناس والشوارع والنواصي والحارات وعارف لغتهم.. طب هات له سيرة عم رجب العجلاتي اللي تحت بيتهم واتأثر بيه جدا عم رجب الراجل الكبير أبو دم خفيف المثقف الناصرى اللى بيحب الغلابة ويكره الأغنياء والبلطجية - مرة عتريس كتب عنه كده وافتكر مرة كنت واقف العب على ترابيزة البينج بونج تحت بيت عتريس وجريت الكورة وراحت عنده جريت وراها اجيبها عشان اكمل الجيم لقيت عم رجب بيبص لي وبيقولي : النبي مانتاش مكسوف تبقى راجل طويل وهايف وطالع تجري ورا كورة قد البيضة !! على فكرة لما مات كتب عتريس قصيدة وعيط بالدموع .. كان اشرف في المرحلة دي بيحاول يقنع الناس انه يقدر فى قصايده ينطَّق الحجر بجدكاف نون.. فيا الصخر يشبهلك .. لكين جواكي يتكلم .بيتواجع ويتوحد ويحلم ليكي يتكلم .فيا الصخر ي ......
#شهادة
#فنية
#تونى
#وعتريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714275

سعيد العليمى : تونى كليف والموقف من القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أما توني كليف (1917 – 2000) المولود في فلسطين والذي نشأ صهيونيًا في بيئة صهيونية عريقة محاطًا في طفولته بمؤسسي الكيان العنصري – الاستيطاني أمثال بن جوريون وغيره من "الرواد"، والذي تحول فيما بعد إلى الماركسية ثم هاجر إلى بريطانيا ، وأسس حزب العمال الاشتراكي البريطاني، وهو ممن يتبنون فكرة وجود " قومية يهودية " فقد كتب في مقال استفزاز بريطاني جديد في فلسطين عام 1946: "لقد حاولت الإمبريالية البريطانية أن توجه سخط الجماهير العربية بلا انقطاع ضد سكان البلاد اليهود. ولهذا السبب فقد دعمت سياسة التوسع الصهيوني، وهي سياسة تمخضت عن طرد الحائزين العرب من الأرض ، وتسريح العمال العرب من وظائفهم، وتقوية الحصن الصهيوني المصمم على تأسيس دولة يهودية في فلسطين. والدعم الإمبريالي للصهيونية محسوب على أساس أن يحقق هدفين : الأول، هو أن يؤسس قوة تدعمه مباشرة، التي سوف تؤلف حليفًا مخلصًا ضد العرب في حال حدوث أي انتفاضة مناهضة للإمبريالية لعرب الشرق الأوسط ، والآخر لجعل الصهيونية تخدم كوسيلة لتحويل سخط الجماهير العربية إلى موضوع جانبي وهو الصدام مع اليهود (الاستعمار الاستيطاني موضوع جانبي - مسألة محلية عند د. جيرفازيو - لا ينبغي إعارته اهتمامًا بخلاف الوجود الإمبريالي البريطاني س.ع.) ... بمعنى آخر هناك بين السيد الإمبريالي وخادمه الصهيوني مصالح مشتركة ومتعادية. تريد الصهيونية تأسيس دولة رأسمالية قوية"(24). والإمبريالية البريطانية هي التي تستهدف " إثارة الصدامات بين العرب واليهود"، بما يتضمنه ذلك من "بذر الكراهية المجتمعية" و"التناحرات القومية"، حيث يكون الضحايا بالفعل هم "الجماهير العربية واليهودية" ويتضافر مع البريطانيين "القيادة العربية الإقطاعية شبه البورجوازية " و"القوى الشوفينية الكهنوتية". واعتبر انتفاضة الجماهير العربية ضد البريطانيين والصهاينة فى فلسطين "مذبحة ضد اليهود"، وانتقد المظاهرة الوطنية التي نظمت في 2 نوفمبر 1945في مصر ضد وعد بلفور ورأى فيها فاشية قادمة وبدلًا من رؤية كراهية الجماهير العربية الموجهة ضد الصهيونية بوصفها شكلًا لمقاومة الإمبريالية إعتبرها شوفينية أسئ توجيهها تلاعب بها الإمبرياليون (وهو بالمناسبة ذات موقف كورييل وحلقته المصرية وبصفة أخص تلميذه النجيب رفعت السعيد؛ كما سيأتي بيانه في موضعه) التي احتضن فيها الشعب المصري القضية الفلسطينية لأن بعض أنصار جماعة الإخوان المسلمين، وحزب مصر الفتاة قد هتفوا ضد اليهود (الصهاينة) كما انتقد بعض الشيوعيين العرب ممن تبنوا ذات الموقف حيث "تجلت عادة الستالينيين بالانجرار خلف "القوميين" في أقبح صورها خلال الأيام الماضية " وفق تعبيره. وزعم أن هناك أساسًا متينًا " للوحدة بين الكادحين الفلسطينيين دفاعًا عن مصالحهم الحيوية"(25) لذا أيد الهجرة اليهودية بوصفها عاملًا أساسيًا في تسريع التطور الرأسمالي ونمو طبقة عاملة يهودية تمثل قوة جادة مناهضة للإمبريالية. ولا يرى توني كليف مشكلة سوى في الاستفزازات الإمبريالية التي تتسبب في "معاناة كبرى للجماهير العربية واليهودية معًا" لذا لابد من "صراع من أجل الوحدة الشاملة للاتحادات النقابية في بلدان الشرق العربي بغض النظر عن الاختلافات القومية والطائفية ... يجب اقتلاع الإمبريالية، وهي مصدر الاستفزازات الطائفية ، ويخاض الصراع لتحرير الشرق ، بحيث تنال كل الأقليات - اليهودية، الكردية، الخ - استقلالًا ذاتيًا واسعًا في الأقاليم التي يقطنونها ، ضمن الإطار الشامل لجمهورية عمال وفلاحين في المشرق العربي"(26).وفي مقالة عنوانها الصراع في الشرق الأوسط (1967 – 1990) يكتب "إن التراجيديا ال ......
#تونى
#كليف
#والموقف
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747044

سعيد العليمى : جويل بينين يتابع تونى كليف وهنرى كورييل
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى هل تغيرت رؤى جويل بينين (أستاذ التاريخ في جامعة ستانفورد بولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة)، ويوسي أميتاي (مدير المركز الأكاديمي الإسرائيلي في القاهرة 1997 – 2001) فيما كتبا بعد توفر أعمال ومؤلفات "المؤرخون الجدد" التصحيحيون الذين أعادوا تدقيق التاريخ الإسرائيلي الرسمي وكشفوا تزويره، بمعنى آخر هل غيرت مؤلفات هؤلاء في النتائج التي انتهوا إليها بخلاف السابقين أمثال بوروخوف أو كليف أو كورييل، وهل اقتربوا من الموقف الماركسي الذي دعا إليه مفكرنا إبراهيم فتحي أو يوسي شوارتز؟قبل أن أتناول بإيجاز آراء جويل بينين أشير لمقدمة كتابه التي كتبها أحد رجال كورييل المقربين وناشر مؤلفه من أجل سلام عادل في الشرق الأوسط، الراحل محمد يوسف الجندي حيث يفخر فيها بموقف كورييل وبطانته الذي ينسبه زورًا لا إلى حدتو ومناضليها فقط ، وإنما إلى الشيوعيين المصريين كافة ، فالكتاب حسب قوله "يتعرض لمرحلة هامة من تاريخ الشيوعيين المصريين ويتحدث بالتفصيل عن موقف تميزوا به وانفردوا بين كل القوى السياسية في البلاد العربية ... وذلك أنهم وقفوا ضد حرب فلسطين وأيدوا قرار التقسيم الذي صدر عن هيئة الأمم المتحدة ... وظلوا بعد ذلك يدعون للسلام العادل بين البلاد العربية وإسرائيل" (51) ، ثم يكرر ذات الأسباب التي أبداها هنري كورييل في كتاباته ومراسلاته وليس هناك من داعٍ لتكرارها.موضوع كتاب جويل بينين هو دراسة العملية التي تحققت بها "هيمنة السياسات القومية" وكيفية اشتداد ساعد "الخطاب السياسي القومي الداعي للهيمنة" في أوساط الحركة الشيوعية في مصر باتجاهاتها الكبيرة الثلاثة ، والحزب الشيوعي الإسرائيلي (ماكي)، وحزب العمال الموحد (المابام) منذ منتصف الخمسينات، بعد أن كانت هذه التشكيلات قد نادت قبل حرب 1948 وبعدها "... بحل سلمي للقضية الفلسطينية وللنزاع العربي الإسرائيلي على الأساس الذي استهدفه مشروع الأمم المتحدة للتقسيم في نوفمبر 1947: الاعتراف بحق تقرير المصير لكل من الشعبين العربي والإسرائيلي ، وتكوين دولة عربية ودولة فلسطينية في فلسطين / أرض إسرائيل (آرتس يسرائيل) وإقامة سلام يقوم على الاعتراف المتبادل بين إسرائيل والدول العربية" (52) لكن فشلت "الأممية" وانتصرت "القومية". فبحلول منتصف الخمسينات" ... لم يكن اليسار في الشرق الأوسط ... يسارًا قوميًا فحسب ، بل كان ذا نزعة قومية متطرفة جدًا."(53) ومن ناحية أخري " لم يكن لدى الأحزاب الماركسية فهم كافٍ للنزعة القومية وقوتها السياسية ... فقد اعتنقت وجهة نظر نفعية إزاء نضال التحرر الوطني باعتباره أداة، ومرحلة أولية وضرورية من المحتم أن تحل محلها سياسات الصراع الطبقي. ومن ثم فقد شارك الماركسيون في، وأضفوا مشروعية على، الخطاب السياسي الوطني بدون أن يدركوا أنهم إذ يفعلون ذلك، فإنهم يشتركون في خلق الظروف اللازمة لنزع المشروعية عن مشروعهم السياسي الأحمر المستند لطبقة "(54). ويتحدث الكاتب عن السياسات الماركسية والمنهج الماركسي في النزاع العربي الإسرائيلي الذي جرى التخلي عنه ، وهو لا يتجاوز موقف هنري كورييل وبطانته الذي تم عرضه أعلاه ويساوي من الناحية الفعلية بين القومية العربية بمضمونها الناصري والصهيونية رغم تمييزه اللفظي بينهما. ويعتبر أن المكونات الأساسية لحل النزاع الفلسطيني العربي هي مبادئ تقرير المصير والاعتراف المتبادل، والتعايش السلمي . ولم يستطع جويل بينين أن يستخلص النتائج الضرورية من الحقائق التي ذكرها حول "... أن الصهيونية والقومية العربية الناصرية كانتا تقومان على تحالفات طبقية غير متماثلة ، مع ما لذلك من آثار ضمنية متعارضة بالنسبة للاتج ......
#جويل
#بينين
#يتابع
#تونى
#كليف
#وهنرى
#كورييل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747173

شريف حتاتة : - تونى بلير - وفك الحصار عن العراق
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ----------------------------------------------------عاد الوفد الشعبي المصري الأول ، لرفع الحصار عن شعب العراق من بغداد في أول يناير سنة &#1633&#1641&#1641&#1640 . حقق هذا الوفد أشياء مهمة ، المبادرة باختراق الحصار الاقتصادي القاتل المفروض على الشعب في هذا البلد العربي الشقيق . التأكيد بأن العمل الشعبي الذي لا يخضع لسيطرة أية جهة من الجهات الرسمية ، أو لأى حزب أو اتجاه سياسي حكومى أو غير حكومى ، هو طريق يشير إلى المستقبل، إلى إمكانية نمو التضامن العربي الشعبي المعتمد على مبادرات الناس حيث يوجدون ، وعلى إمكانياتهم. وجود فرص لقيام التعاون بين عناصر تختلف اتجاهاتها الفكرية اختلافاً كبيراً ، وتمتد من اليسار الماركسى ، أو الناصرى للأجيال الجديدة إلى الليبراليين، واليمين السياسي ديني، إلى عناصر لا علاقة لها بأي فكر سياسي معين في بلادنا، إلى تيارات نسائية، وفنية، ومهنية متباينة . ساعدهم في ذلك التغير التدريجي الذى كان قد بدأ في موقف الحكومة إزاء العراق ، نتيجة السياسات الجائرة التي ظلت تمارس ضد البلاد العربية، وعلى الأخص من قبل أمريكا ، وإنجلترا، وإسرائيل.لذلك لم تتدخل جهات الأمن لعرقلة هذا العمل . لكنها كانت بالطبع ساهرة تتبع ما يدور. وبعد أن عاد الوفد أبدى ممثلو هذه الجهات عدم ارتياحهم لاستمرار هذا التعاون بين عناصر من اليسار الماركسي ومن التيار السياسي الإسلامي (إلى جانب تيارات أخرى بالطبع ) ، وهذا أمر طبيعي فهي تدرك أن أي تغيير في اتجاه الخروج من الأوضاع اللاديموقراطية التي تحاصر الأغلبية الساحقة من الناس في بلادنا ، لا يمكن أن يبدأ إلا بالتخلص، خطوة بعد خطوة، من حالة الانقسام، والشرذمة، والتصارع المستمر الذي تشهده ساحات العمل في كل مجالاته. مهمة جهات الأمن في الحفاظ على نظام الحكم كما هو دون تغيير، وبالتالي فإن هذا التعاون بين اتجاهات مختلفة يثير عندها على الفور قدراً كبيراً من الضيق، والربية. وقد تمت ضغوط مباشرة وغير مباشرة للحيلولة دون استمراره، مما كان أحد أسباب التوترات التى تفجرت فيما بعد، وأسهمت في الفرقة التي حدثت في صفوف اللجنة. هكذا حيل دون استمرار الطابع الشعبي الواسع ، الذي بدأت به الجهود لرفع الحصار عن شعب العراق. فالمتتبعون لنشأة الوفد الشعبي المصرى الأول ، ربما يتذكرون أن العمل بدأ بحملة المليون التوقيع التي دعا للإسهام فيها عديد من الهيئات، والجماعات، والأفراد. وكان الهدف من هذه الحملة هو إذكاء حركة نقاش جماهيري واسع، بين أكبر عدد ممكن من الرجال والنساء وبالذات بين الشباب، وفي أكبر عدد ممكن من الهيئات والجماعات .. أن تتزايد باستمرار أعداد المشاركين في هذا العمل.. أن يقوموا بمختلف المبادرات .. أن تتضاعف أعداد اللجان .. وأن يتخذ التبرع طابعا شعبيا يسهم فيه آلاف الناس بمبالغ قد تكون بسيطة، ولكن مجموعها يؤدى إلى شئ ، وتعبر عن اتخاذ موقف إيجابي، وأن تتم حركة توعية بقيم التضامن العربي، وإمكانياته وسط الناس، حتى تفتح أبوابا جديدة للخروج من حالة السلبيةالتي عمت حياتنا . في البداية شاركت في هذا العمل مـجـمـوعـات من الشباب والشابات، ينتمون إلى عدد من الهيئات المهنية، والأهلية، والسياسية. ولكن سرعان ما تدخلت هيئات رسمية لتضيف حصارها إلى الحصار المتواري لأجهزة الأمن. إنقضت على حملة المليون توقيع وعقدت اجتماعا في استاد القاهرة ، ضم هيئات أخرى عبر تلك التي باشرت الحملة بالفعل، وبين يوم وليلة تحول المليون إلى 18 مليون توقيع بقدرة قادر. تحول الجهد الشعبي الذي گان مستمراً مجرد إعلامى وهمي فارغ، لا معنى له، ولا جهد وراءه . هكذ ......
#تونى
#بلير
#الحصار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755725