أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه مباشرة عصبية ..ما هذا الواقع المخيف؟؟ "أكرر حتى نصل إلى العمق المطلوب"..ما هذا الوقع المخيف؟؟الواقع المفزع الذي هو أحداثكَ الصغيرة والكبيرةوما تعانيه بشدةٍ وصبرٍ وما تحلم به مغلولاً ومتمنيًاوتسعى له محبطاً ومصراً وما يفرحكَ بحقٍ ويسبب لك الراحةوما يؤلمكَ ويجعلكَ ضيق النفسوأعتقد أن مشاعركَ قد بدأتْ في العمل ِوأنكَ قد بدأتَ تنصتُ وتنتبه أننا نتكلم سويًا عن حياتكَ"أي واقعكَ المخيف"وتعرف أنتَ أنه مخيف وأنك تخاف منه قليلاً وكثيراًبحسب العوائق الصعبةوالمُحرِجةوالمتعبة نفسياً "المميتة في بعض الأحيان"وبحسب صحتك وقوة أعصابك وقيمة ذكائكَ الذي تعادي من أجلهِ من تعاديهم لأنهم يُشكِكون بهأو أنهم قد خلو إلى شكهم بالفعل وبرهنوا على ما يقولونوأنتهي الأمر بكراهيتهم ومحاولة رد الاعتبار " التي غالباً ما تفشل "وتكون عوائدها : ازدياد خوفكَ من واقعكَ وكذبكَ على نفسكَ بإفراطواحتوائكَ للوساوس ِالرهيبة " كعائل وسيط للشيطان "أما في حال نجاحكَ" أي نجاة ذكائكَ من الشكِ " فإنكَ تنتشي زمنًا " طال أم قصر" ستجده ينتهي بكَ إلى الخوف أيضًالأنكَ قد اخترتَ أن تُصارع وأن تقوم بالمهاجمةِ لتصل إلى مُرادكَولم تركن إلى المسالمة" التي أهملتها فيكَ بصعوبةٍ "" أو أهملتها مجبرًا "فإذا أمعنتَ النظر فيما أنتَ مسئولٌ عنه كمصارعستجدكَ مطالبًا بالتحفز والقلق الدائم وترصد ما حولكَ خائفاً من شيء أو عليه " نفس الشيء "أي أنه هو الخوفُ تابعكَ المخلص أينما استقام حالك أو انثنىوإنه مخيف ذلك الواقع الذي يقع" أي يسقط " كفعل عنيف للكلمة,التي تصبح مفزعة "في حال السكون والتفكير" ومغلقة المعني "في حال الحركة والعمل بداخلها"لذا أخمنُ أن الأمر لن يصلكَ كاملاًفهو مخيف عليكَ"بحيثُ يحتاجُ إلى التفرغ الكامل"فهو مخيف عليكَ "بحيثُ يحتاجُ إلى التفرغ الكامل" فهو واقعٌ واقعوأنتَ لا ترى..أو تخاف. النبت الشيطانيكالنبتِ الشيطاني أَنْبُتُوأتشكلُ للعيان وبهذه الصحراء أنموفي تلك الصفرة المجردة أعيش – إن ذلك مُرهِق إلى حد بعيد –وبصرف النظر عن الفكرة المتشائمة وكيف يُخبئ الشيطان البذور وكيف يزرعها فتُمسي نباتا ًوقوتاً مضموناً لأيام القحط فأنا مُمتنٌ جدًا لهذه الحياة..وهذه الصحراء وتلك النباتات في الجوار - ممتنٌ بذلك الاخضرار المريض لنبتٍ شيطاني- ولستُ أعلم شيئاً عن النهاية..أي شيء فلم يكلمني أحد بشأنها ولا يوجد متكلمون من الأصل ِولستُ أعلمُ هل يعود شيطاني.. هذا الذي غرسني ومضى غير عابئٍ لغرسته ؟ وهل كان واثقاً في بذوره إلى ذلك الحد.. أم أنني سقطتُ سهواً فلم ينتبه ؟؟أم أن ما يحدث هو إعدادٌ واختبارٌ في المرض حتى يسقط الأخضر جميعه ويسطو الأزرق المقدس فتكون نُضرةٌ ويَنَعَانٌ ومقابلةٌ وقَسَمٌ وشيطانٌ يأتي لأخذ الثمار ؟ لست أعلم أي شيء !! فلم يكلمني أحد ومعرفتي تمت عن طريقي وقد توصلت إلي طروح أخري ممكنة فمن الجائز أن يجتبيني الله برحمته التي تتسع للنباتات الشيطانية. موت قلب,ومرض ذاكرةالصوت بعيدٌ ....بعيداً جداً الصوتُ البعيد ومريضاً يأتي الصوت مريضا ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682100

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه زهرة القبورفي هذا الليل الأسود العميق الدائم في تلك البقعة الخربة المسكونة بالليل والخراب والموتى نبتت زهرة وحيدة,كالنفس الوحيدة نبتت بلا ماء.. بلا ضوء.. بلا أحدفكانت تمتص الجفاف ماءًا وأديم الجثث طعامًاوتستضيء بالليل الدائم وتتخذ من العشب والنبت الشيطاني أنسًا وعونًا على الوحدةفلما بلغت مبلغ الزهر نَمَتْ ورَبَتْ وكانت فتنة الخراب ومأثرة الليل والموتى وإذ تبصر نفسها تعجبها تقول : ها أنا قد بسقت بلا ماء وضوءبلا أحدها أنا زهرة القنوط الوحيدة.. أنا بدعة الليل,والخراب,والموت هذا لوني فمن يراه ويطلق اسمًا وتلك رائحتي فمن يستنشق لأعلم رائحتي من وجهه صدري نافر الأوراق من طول لهفة وساقي متعبة من فرط انتظاريفمن سيأتي لأعرف من أكون ؟ومن يتكلم لغتي فأفهم ؟ها أنا واحدة البرية وأنا صوت الخواء المقيم وسمعه لاشيء يرى ويسمع غيري ولا شيء يصرخ من سيأتي غيري - ربما الموتى,إذ أسمع في الأسفل دبيباً وصراخاً مكتوماً لكنهم لا يتمردون علي الموت,ولا يظهرون لأراهم - فمن الحي الذي سيعبر ليطفئ الحيرة والألم وذلك الشبق المرعب للقطفلبلوغ الشم,واللعقوالذبول من شدة النشوة ؟؟؟ من المريح الذي سيريحني ؟وإذ يسمعها الرجل القلق الضال فيقترب - وكان لا يقترب أبداً - وجهه مضيء كالجمر وليس كالضوء لحيته نابتة وعاري الصدر له أصابع كالمخمل ولا يعلم شيءٌ في الليل من أين جاء !أو متى طفق ! يُهامس الرجل الزهرة بلغة تفهمهافتبكي فيُقبّلها,ويُعانقهاويلجها بقسوةٍ وألمٍ حتى تشبع..حتى تترنح من الشبع فيتركها ويهم بالرحيل,هكذا بغتةتناديه بوهن لكنه لا يسمعها كالحجر تصرخ فيه بلوعة "ليتكَ ما أتيتَ / ليتكَ ما ولجتَ"فينطفئ وجهه ويغيب كما جاء بلا حكمةغير القلق والضلال وإنها تدعو له بالهدى لكنه لا يعود... وتظل الزهرة وحيدة نفسًٌ وحيدة..حتى تموت بحسرتها. ركز معيرَكِز معي.. رَكِز معي..عندما يُدخِلُ التصورُ الفرحة َعلى قلبكَ وتستبد بكَ الثقة في حقيقة نفسكَ وترتاح لما تفعل بلا حجة وتحل بلاغتك محل واقعك وأنتَ ديوثُ بينهما وحين يستدرجكَ الغضب من عدم الرضا وتسترذل روحكَ وتُنصت إلى أنفاسكَ مقطبًا باهتمامٍ وحين تشفق على حالكَ كأنه ليس حالكَ وتصطبغ بكل مَن تفهم عليهويعصى عليكَ تسميتكَ وحين يُخاتلكَ إحساسكَ في ذاتكَ بين الخبيثِ والطاهر ِوحين يعتريكَ أملكَ كأنه سيقع وعندما يبدو لكَ الزمن لا ينتهيوحين تألف الملل والفشل وتطمئن للتعاسة والقلق الدائم حينئذٍ أنتَ إنسانٌ طبيعيٌ للغايةِ ..مثل ألوف الناس..ولست مجنونًا ولست عبقريًا ولست معقوقاً في الوصل ِركز معي..كل ما في الأمر أنكَ من نوعٍ كفور بعض الشيء. قطرة تنقسم قطرتين وهي تسقطمن مُنطلق روحي التي تتخلخل منذ عامأنطلقوفي طريق اليقين والوساوس أسيرولا يخفى على الناس شعورهم المكتوم بأنني أتناقص من أمامهم بالفعلذلك أن الحياة تحتاج إلى التفرغ الكاملوأنا مغرق في هذا الشغل المريرمشغول بروحي التي تتخلخل منذ عاملكأنها شرنقة على شئ ٍينمو معتسراً ولا أعلم كنهه.< ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682288

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 4
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه مِن فِقهِ الوجوديالكَ حين تفقد شخصيتك الرسميةوتتعرى تماماً إلا منكَ ومِن كينونتكَ الباهرة وحقيقتكَ الأبهرلتكون نفسكَ بنفسكَ,وليس سواك من آخريالك حين تدخل زمرتك ..زمرة الذين فقدت الحياة أهميتها بالنسبة لهم زمرة الذين يعنون ما يقولون ولا يتقمصون على الناس المرضلأنهم بالفعل مرضى ولكن ذلك يؤلمهم يالك حين تقعد لتراقب الأمكنة الغريبة والأزمنة الغريبة كمن يبحث عن شيء لا يعرفه فلا يجده فتنتظر الموت لتندهش للحظاتٍ قصارلمرة واحدة أخيرة ثمنها القاتل يجعلها واحدة أخيرة أيها المفجوع في عقلك وفي بدنك وفي روحك الطاهرة أيها النذير النبيه الأعجم الذي هبطت لتنذر فلم تجد الذين أُرسلتَ عليهم فأصابك الشلل النفسي ثم الخيبة واليأس ثم الرضا ومحاولة العيش في ذلك العالم الواقعي بصعوبة ذلك الجهول على نفسه بمن فيهوالمجهول في عين الجميع ومتفاوت جهله في العيون والأفئدة .. حتى في عينك وفؤادك أنتَ لا زال العالم غير زائل الآنومجهولة أنساقه وبعض نقاطه والموت ..أو أنك قد نسيت من عند فشلك أو أُنسيت من لدن خبير مقتدر. فما بالك لا تتشفع لنفسيتك المحطمة عند نفسكَنفسك التي تدري أنه التعب بلا طائل وأنه الاهتمام بلا طائلوأنه الحزن بلا طائل غير أنه يتميز عن الماء والأكل وأنه السرور بلا طائل,غير حركة الضحك وأنها الحياة بلا طائل إلا إذا لم تعرفها كالناس فأقنعتك أنك في داخلها وأنها ليست التي أمامك فتلك متعة للمتمتعين من الناس الذين هم حقيقيون مع أنفسهم وزائفين عندك أيها الشخص المزدوج المُثنى الكثير الذي نسي كل شيء ولا يعرف شيئاً عن أي شيءسوى نفسه التي سكنها خمسة وعشرون عاماًثم خرج ومن معه على الناس مريضاً وفردا رباني الضلال "ويقول لنفسه كوني شيئاً آخر فلا تكون" أيها القيم كالسعادة وكالكونالضالع في اللمح وقبض الوجود لأنك كالوجود بل وأحسن .. فافقد شخصيتك كما تشاء وكما تطلب دماغك معك إفقدها بكثرة وغزارة وعلى راحتك تماما .. ذلك أنك تنسى عريك بين الحين والحين إذ تتأخر في الفقد .. وإذ تتنازعك الجماعات والقوافل والبلاد لتشترك معهم في الحياة .. ولتعطهم حقهم من وجودك ولا تأخذ شيئا من وجودهم فتدرك أن حقك قد تفرق بين الناس والكمائن وأنه ضائع بشدة فادحة وظلم فادح ضائع كالهواء في الهواء كالماء في البحر كالأفكار في الزحام وعندئذٍ فقط تغضب وتتعرى وتخلع هذا السواء الزائف كنقودٍ مزيفةٍ الثقيل كصخرة ضخمة على صدر رجل يحتضر السافل كالديّّن وكالقيد.حروف حادة للقتل"ميم"مُري الآن من بيني..ولكن ببطء شديد حتى يسحقني وجودكِ و أصابع قدميكِ لأطول وقت متاح للسحق ِفأنا مشقوق لنصفين رائعين ومشتعلين تجري من تحتهما الأسرار ويسيل بينهما ماء و دماء وميم و موت وعشق غزير كحزن القتلى على القاتلين فمري الآن"ألف"أنا مقتول أنا الآن و مشقوق بنصل ٍفاتن الحدة كنتِ تخبئينه لي دومًا تحت وجهكِ حتى إذا ما جِئتُكِ مني بقبس ٍأحرقتِهِومارستي ذلك الطعن الخجول بعنقي من الليل إلى الفجر ومن الفجر إلى العصر ومن العصر إلى العشاء ومن العشاء إلى الحياة هذا أنا مشقوق ولن ألتئم قبل القيامة فافرحي وصدقي أ ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682437

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 5
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه الباب الثاني" تــخــــــــــــــــــــــديـــر "أطــلال وراحــة بــالالحافةيا مركز الجنونيا أيها النفوذ السفلي الساميصبرًا بالغًا وحنكة جميلةحتى تعبر المراكب الأخرىجميع المراكب الأخرىفأطمئن ولا أغرق بفضلكأنا الذي بلا مركب وبلا شئ في الماء سواك - أيها الأبيض الشاسع -وسوى فنار ٍمن الطين سينطمر عندما تعبر آخر يدٍ تلوح من قُمْرَةٍ صغيرة بمركبٍ يبتعدأيها السيد السعيد الجميل بكل ما تملك من لطائف وصوروحرية وحقيقة مطلقة أيها المنير كالحق والقوي كالباطل والقابع في الرأس كرجل عصبي يُفرط في النوم من شدة القهرفيا خوفي عليكَ وعليّ من هياجك مرة واحدةدون تمهيد ونظام مَعْنِي ٍودون غرفة محكمة الغلق وسط فنار غارق في الماء الرهيببمعزل عن المراكب التي غادرت للأبدويا ويلي ولوعتي عليك وعليّ من موت ساذجدون أن نصير رفيقين تامين كالرجل والغرفة كالنار والصهد كالمخالب في الأصابعفمهلا ًجميلاً وصبراً جميلاً مبالغاً فيه أيها السيد العظيمفإنه مابين غمضة عين وانتباهتها يُغير الله من حال إلي حال آخرلا ينشده غير القريب من القريب والصاحب من الصاحب والفقير من الغني والضعيف من الشديد والعشيق من العشق والعبد من ربه والولد من أبيه الذي خلفه ورائه ثم غام وجهه فلم يرهالولد الذي يريد أن يرى ويسمع أيها الرجل العصبيليتمرغ في الماء مرحا ًوألفة قبل غرقه بمن فيه داخل الماء - ذلك الابن الوحيد المجنون-قول ضائعرائع أيها الضياع..ممتع أيها الغياب الواعيولك لذة في الحلول كلذة الفوز الصعبحين يرتمي الملاكم في حضن حبيبته باكيًا ويكاد قلبه أن يقف من جرأة الفوز على قلبهحين يسري المخدر في الدم فيجعله لطيفا كالخمر وخفيفا كالنملوعندما تتهيأ الأفكار في خدرها لتتحرروتتعرى تمامًا بلا تعقيد مسبقفتنساب متحركة مثل قناة الماء لما تنهار حوافها فتسيل أين تشاءيمينًا ويسارًا جنوبًا وشمالاً وفي الأمام والوراءوما يشابه الأفكار لذة مِن شئوإني لأستفسر عن هذا الحر الذي يسعىهذا الذي أنا في الغالب فمن الأكيد أنه ليس هناك أحد غيريولقد استغرب نفسي تمامًا ولكني أألفها بسرعة وحب وسعادة جارفةسعادة لا يستشعرها إلا كل ضائع ببدنه وروحه في هذا الغياب الشاسع..هذا الملأ العظيمفما هذه النعمة التي لا توصف بأي وصف إلا وتتعالى عنهوما هذا المشهد الكريم والبصر الأكرم والشعور الكثير الواحدلقد امتزج الصالح بالفاسد والحزن بالبهجة والراحة بالألموكل شئ بضده .. وبات الكل شعورًا واحدًا لكنه كثير ورءوف جميلفما كل هذا ؟ وكيف الدوام يا أيها الحق ؟فأنا أحب نفسي هذه جمًا وإلى الأبد ولا أود الخروج من هنا حين يجف المعين ويغلبني التثاؤب أنا أحب وطني بشدة.هبوبيا من هددتك نفسك بالهبوبِ عليكَ كريح من الداخل تمور وكنتَ تردُّ الوعيدَ بالوعيدِ في ملمح مرير من الرواية حتى هَبّتْ من حيث تدري وكَوّمَكَ العصف العصيف ها قد خرجتْ وربتْ زعابيبها ففيم أنت تحاول عبثاً وتعيث خراباً في ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682632

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 6
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه روحٌ من الليلالليل .. ذلك الشيء الأسود المطلق الذي يسطو على الأشياءأو الدنيا كما ندعوها كل ليلة .. ذلك الشيء الذي لا يمكن أن يُشبّه بغير نفسه هو الليل الواحد من إبهام .. المُعتم من إغلاق .. المجهول من وسع هو الليل يُجبر العيون على التراجع إلى الجفنين أو أدنى أو النوم - إن الحل المريح لذلك العماء أن تتعامل النفس مع الذاكرة والأمنيات وتنام أنتَ فتأتيكَ الراحة أنساقاً من الأحلام والتهدج الناعم للغرق بلا نهاية ولا موت وتفاعلات لا يدركها عقلك الصباحي ويأتيك البلاء في قالبٍ درامي ٍشرير السحر والأثر كحفنةٍ من الدماء وآلام الفزع .. حفنة لا تفرغ من جوفك إلا بصرختك من فمك وفتح الأبواب على عينك والاحتماء خلف قواعدك العامة وأماكنك المألوفة الليل هو الأشياء تنحصر بأنفسها .. تـنــاموالنوم سعي إلى الخلف الجاريوأمام الخلف وورائه يتراوح السعي فيالي أنا الشاعر ناثر الليل لم أدرك شيئاً من روح الكون الشخصي الشاسع غير الليل لكأنه وطن لروحي التي اصطدتها بشركٍ مُسنن مُدم ٍفي ذات ليلة ما وكانت ظبية ترعىفهدأت من روعها وعلمتها اللغة واستنطقتها فنطقت بالحق قالت: إنما أنا حركة واهنة تولدتْ بالليل وتشكلتْ منه وأبحث فيه عن رزقي وأذهب خلاله أينما انبسط أو انكمش ذلك حتى تسكن الحركة .. تلكم أنا روحك فدعني قلت: أنت روحي ظلي معي قالت: سينحسر عنا الليل يا صاحبي قلت: لا أرضى بمقام الصاحب أنا مالك وأنتِ روحي .. ظلي معي قالت: سينحسر عنا الليل يا مالكي قلت: قد عشت حياتي أتربصكِ لأنالكِ وكنت تفرين .. فمالكِ لا تقدرين إحساسي الجائع ملء حياة كاملة تجريلم أشبع مرة أبدًاغير فتاتٍ من آثاركِ كن يقمن أودي وكنت ألقاها زرقاء في الظلمة عند الأركان وعلى شاطئ النهر .. أنت روحي ظلي معي قالت: يا سيدي سأسكنُ وأصمتُ وأموتُ إذا رحل .. أيُعقل أن يأتي الثمر من العدم إرضى بقسمتك وفتات تلقاها خيرٌ من جوع أبدي .. يا صائدي أفلِتني قلت: كيف أُفلتكِ وأنتِ لي ومنيتقطعين البدن كخطفة البرق إنما بلا ضوء أيُعقل أن يَبرق بارقٌ بلا ضوءٍ أضيئي لي .. أنت روحي التي بي قالت: أخطأتَ هو خالقي يمررني منكَ عندما يغرقك وحولك فيه هو الليل ولا شيء ولا أحد سواهمنه وإليه حركتي وسكوني ومسعاي وانصهاري وأنت القاصر عن الفهم .. كُفرٌ منكَ أن تضاهي بنفسك الليليا أيها الشيء الرجيم أنا حرة فاعتقني أو اقتلني قبل انحسار كوني ومولاي عني قلت: إن لم أعتقكِ سينقذكِ .. هذا فحوى ما فاه به فمكِقالت: هو لا يدركني بعين الرب للعبد ولا بعين الحبيب للمحبة بل بعين الجبل لحصاة من الجبل قلت: أإذا أَفلتكِ تعودين كل ليلة دون شراك انصبها خلالي وتحت حياتي وفوق بصري .. دون مسامع أنشرها حول دبيبك المخفي حين يأتي مع الليل؟؟ قالت: دع ذلك للصدفة .. لكل ٍشغلٌ يشغلُهإنكَ مشغول بي وأنا مشغولة بغيركَ هذي أقدارٌ وقِسَمٌ قلت: وفيم شُغلكِ بالليل ؟ وهو لا يستشعركِ.. أليس في ذلك غبن وضيق أفق وبله ؟ قالت: قد عرفت شُغلكَ فلا تُنكر علي ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682985

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 7
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه الباب الثالث" المجد للفوضى "إن قـوة النـظـام تـُـقـاس بمقدار ما يُـخلفه من فوضـى أفكار عشوائيةالزمن والكتابة والتفكير* حياةهو سطح مزروع بالأشجار والبشر والكائنات والماء والوحدات السكنية أسفل السطح يوجد أناس قلائل في المسافة بين السطح والقاع يكون الوضع كالآتي :/ السطح محمول على رؤوس الناس القلائل/ والناس القلائل أقدامهم على القاع / يطول الوقت عليهم ويقل/ حتى تخترم رؤوسهم السطح من قوة ثقله وضغطه عليها/ فيُفلتون شهقة قتيل أو صيحة مجنون أو عواء فنان.* إلتزامكأن روحكَ مقطبة في زهق طويل وكأن صدركَ قد امتلأ بأنفاس آخرين كثيري العدد وكأن وجهكَ قد طُمِسَ بسُمِّ زعافٍ كأنكَ كلكَ تنتزع خصيتيك بنفسكَ منكَ هل يوجد من يشعر إلى هذه الدرجة ويتألم حتى هذا المقام المقدس من الألم ؟ ما الذي يستحق ؟ ما الذي يستحق؟ما الذي يستحق سوى أن يكون الحر ذليلاً بلا جريرة سوى التزامه بالحياة ؟ * شك وَرَدَ إلينا أنكَ تَشُكُّ وأن شككَ ليس في محله علي الإطلاق ففكرنا فيما نفعل لك لنريح قلبكونميله إلي أمرنا مع العلم أنك تقف بين الأمرين موقف المرء بين أمه وزوجهفأرسلنا عليك إشارات واضحات المغزى وبينات المعني فانتبهت أنت لما نفعل فزدناك رشدًا وألقينا علي روعك السكينة ففرحت أنت واستبشرنا بك لكن فرحك لا يصدق طويلا وإنك تنسى فأنت تشك مرة أخرى ونحن نعلم ويصلنا شكك بأسرع مما تشكهوأنت تعلم ولكنه الشك هو ملجأك الوحيد من حلولنا الثقيل علي روحك الخبيثة.* لُدُوْنَة أيتها القبضة المتهاوية علي حياتي أرجوكِ مثلما لم يترجّ أحدٌ أحدًاأن تكوني الأخيرة ليس يأسًا ولا انهيارًا وسوداوية إنما هو إيثارٌ للراحة والعزلة والسلامونهاية لتلك الأحداث الرتيبة فقط كوني قوية كالقوة ذاتها.. ذلك أنني لدن كالعجين أتلقي القبضات بنصفي فأجتمع بأطرافي .. ثم أعود * مشقة المشقة فيما تفعل أنه لا يأتي بأية نتيجة وليس له من مقابل سوى الأمل في الذي سوف يأتي باعتبار ما سوف يكون الذي هو الغيب الذي هو الواقع بعد أربعة أو خمسة أيام أو ستة أشهر أو سنتين ... ولا شيء قد حدث ولا أية نتيجة منذ ثلاثين سنة.. فقط هو الأمل مجردًا يترحل علي عمرك * سخافة تَعَذّبْتَ وتَعَذّبَ صغاركَ الذين أنجبتهم في ساعة ثورة ويأس لا تلُم غير نفسك التي أوقعتك في الشركبخنوعها وضعفها أمام ثورتك إن جميع أفكارك السيئة هي التي كانت صحيحة بفضل حكمتك التي تعلمتها ونسيتهالأنك مُدعٍ ولست حكيماً نعم إن الحقيقة أسوأ من الأفكار السيئة وأشد قلقًا بمقدار سبعين ذراعًاقد قضيت أنت بنفسكَ عليكَ ولم تكن مُحقًا في أن تثور بهذه الطريقة السخيفة وأن تُقضى بهذه السخافة * حسرة إن شبقها منك في كل شيء لا يُغنيك عن شبقك منها فيما تحب ذلك ما كنت تجادل فيه نفسك حتى جاءك الحق من شقيقتها فكنت تَرِفّ كمن ُذبح وهو يأكل أعانك الله علي ما أنت فيه ذلك مفهوم الحسرة.* سواء "فلتحترق الأرض على من فيها ولا أحترق أنا" ذلكم هو الفرد الحق السوي وما عداه أشياء مشوهة النفسيتخللها نفاق بَيِّ ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683149

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 8
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه * الأمل هو شيء عجيب حقا وليس على ما يرام شعورٌ في منتهى الدهاء والحكمة يلمسه الحي البصير في نفسه كمنطقة مخدرة تتمركز في الصدر وتمتد إلى العقل بنِسبٍ لا يعرفها هو ..غير أنه لا يستطيع نفي لزومها وتخفيفها عنه ألم ما يحدث * تَحرّج (علاء حسن)مُحرجًا من الوجود بلا مال يقضي على الفقر الرهيب وبلا سلطة على الحياة الخبيثة كامرأة بلا أمل واحد يخرج عن تيمة الوهم الرخو ..بلا فائدة تُذكر يعيش وليس مريضا كي يشعر بالرضا إنما هو مُحرجٌ من الوجود - من وجوده تحديدا- يعيش وتلتهم هذه الأيام ما طاب منه وهذا المخدر ما ذبل وهؤلاء يمتصون روحه بتأنٍ كافر ,,,أتصور بعد ثلاثة أعوام - تلك المدة القصوى للصمود - أنه سيكون أجردًا أمردًا تمامًا حتى من الأشياء الرخيصة العزيزة رخص التراب وعزة البقاء المهين أجردًا من مرارته السوداء ومن وحدته القذرة من بصره الذي يُخيفه ومن رؤاه المشوهة سيتجرد من حياة قاسية.* إطراق مطرقا لأسفل مطرقا لتحتيفكر في تفاصيل السجادة وفيما عساه أن يحدث لو...لو أنه انتحر مثلا أو سقط ميتا من عصرة الاكتئاب الذي لا حل له ماذا عساه أن يحدث يعني ....؟؟ يجتاحه طنينٌ قاسٍ في الأذنين والقلب يقطعه صهيل خيل حرون تدخل عيناه إلى مذبحة لم تبدأ بعد هو الآن على صهوة فرس أسود يصطف في جيش مهول الخيول كلها سوداء والجُند ضخام الجثث كاملي الشكاة ،، ثمة قائد لا يظهر وجهه يتحرك في الأمام على فرس عنيف ويحرك شفتيه بعزم وكلام ملتهب غير أنه لا يصدر صوتا البتة ليس ثمة أعداء في الناحية الأخرى ..هو متأهب بالصفوف الوسطى وليس خائفا من شيء تبدأ الحرب من الداخل من المنتصف حيث يقف هو وكان الجيشان في صفوف واحدة . * خَتْمٌأنا أحبكَ وأنتَ لا تحبني ؟؟ أنتَ لا تحبني وقد ختمتَ على فؤادي بالسواد وأخرجت الماء من روحي وألقيته أمامي ليتبخر أمامي وأنا أتحسر أمامكَ والحسرة تورثُ الغم والغم يورثُ النقمة والنقمة تورثُ العناد والعناد يورثُ الكفر والكفر مدخل الجحيم .. فلماذا ؟؟لماذا وأنتَ تعرف أني أحبكَ وأني مولودٌ بكَ ولا سبيل إلى التملص منكَ إلا بكَ وكم قلت : إني محتاجٌ إليك وكرها وطوعًا بين يديك.* مروق مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء وتلكَ بداية لا بأس بها لقصيدة ولكنني أتوقف هنا لأنوه أنه بالفعل قد مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء حقا حتى ليخال المرءُ أنه قد كُفّ بصره فلا أرض ولا سماء هما قد اندمجا في حولٍ واحد مظلم أسود وليس ثمة شيء مُدرَكٌ غير شيء واحد هذا الشيء المَوتور المُغرِقُ في الخوف والتفكير الأعمىَ في العماء - هي نفسي وأعترف أنني كنت أجهلها قبل المروق- كانت تعتاد الرؤية ببطء يتنامى ويتعاظم ثم بغتة هجم البصر كالطائر فَنَوّرَتْ نفسي بنور لن يراه غيري فرأيت نفسي ورأتني وكنت أنا نفسي بنفسي لساعتين ..فقط ساعتين جّلا أن يوصفا في الضوء * جحوظكان حضورها جاحظاوكانت جاحظة القلب أيضاحتى إذا أبصر الناس خفقها الواضحقالوا سبحان العزيز الباطنإن هي إلا خلق غريب* تصورمخيف هو تصور الموت بعمقإنه شيء غامض إلى حد الجهلوواقعي إلى حد التصديقومراوغ ال ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683268

احمد صالح سلوم : لم تشوه النازية الجديدة الاطلسية ستالين الذي حرر العالم من هتلر
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستالين تحمل عبء القضاء على النازية في عقر فاشيتها ببرلين.. ولم يخرج الاتحاد السوفييتي من حربه للقضاء على النازية الألمانية الغربية الا مدمرا و مفلسا ولم يقدم له مشروع مارشال بل نهض من العدم لهذا وصفه القادة الغرببين، هؤلاء الشيوعيين السوفييت بأنهم كائنات فضائية من المستحيل ان يكونوا بشر.. بيادق الغرب الاستعماري تشوه ستالين وتكبر اخطاءه لأنه قضى على الأحلام الامبريالية بالتفرد بالعالم ومنع ستالين ان يصلوا إلى عالم بشقين أسياد وعبيد.. ودفع ستالين كل ما يملكه الاتحاد السوفييتي بينما كانت جيوش البسكوت الإنكليزية والأمريكية مسخرة وخاضت الحروب الشكلية ضد النازية في آخر عمرها وبعد ستالينغراد.. لا يمكن تشبيه قائد كستالين لم يترك لابنته حتى بيت لتسكنه وعندما قايضه النازيون بابنه المقاتل الأسير رفض وتم إعدام ابنه من طرفهم رغم انه أسير حرب لا يمكن مقارنة ستالين بالاستعماريين الغربيين فلا يعنيه لا ذهب أسبانيا ولا غبرها. هذا قائد لم يبحث عن الذهب لا لنفسه ولا لدولته بل ان يحول المتاحف الفخمة للشعب في ميترو موسكو والمساحات العامة و َالمسارح.. ووحده الاتحاد السوفييتي بقيادة ستالين حتى غورباتشوف من كان يقدم اكثر من آلاف آلاف اطنان ذهب على شكل معامل و سدود كسد مصر وسد الفرات التي أنقذت مصر من مجاعات وآلاف المعامل إقامها مجانا في العالم للشعوب الفقيرة ولم يستلم سنتا.. وسوريا اعدم ديون عليها الاتحاد السوفييتي ووريثه الروسي بمليارات الدولارات ثمن أسلحة للدفاع عن نفسها ضد الكيان الصهيوني الغربي المارق.. كما اعدم ديونه على شعوب من العالم الفقير وهذه تساوي آلاف آلاف آلاف اطنان الذهب.. زبالة الغرب ممن يسمون أنفسهم شيوعيين من عصابة رياض الترك وأمثاله الذين هم ذيل اخوانجي صهيوني مهمتهم دعم عصابات الغرب الحقيرة كالاخوان المسلمين وتدمير دولهم فما خسرته سورية من بنية تحتية خلال سنوات يبلغ ست مئة مليار دولار هذا بسبب ثورة الحرامية و المجرمين الاسلاميين و من لف لفهم وهذه تضاف إلى ما سرقه الغرب من ذهب من امريكا وأفريقيا وآسيا وغيرها..فمحمية قطر الصهيونية قدمت &#1633-;-&#1635-;-&#1639-;- مليار دولار باعتراف رئيس وزرائها السابق ثمن أسلحة وضعت بالبنوك الغربية كبنك كيه كيه ار لشراء أسلحة لشذاذ الآفاق من جيوش حلف الناتو الإسلامية ومثلها فعلت محمية الإمارات الصهيونية ومثلها وأكثر فعلت محمية ال سعود وجر..تصوير ستالين كوحش بشري هو دعاية النازية الجديدة للفرص التي فوتها ستالين على سلطة رأس المال الأمريكي البريطاني الالماني فلا يمكن لوحش ان ينقذ العالم من غول مارق وعنصري بغيض كالنازية بل هو مقاتل نبيل..ومازال لليوم ستالين يثير عقدا لا نهاية لها للغرب التي يتبهى بنازيته الجديدة الاطلسية فحتى اليوم رغم انني زرت اغلب الميتروهات الغربية او اطلعت على انشاءاتها لم اجد ما هو أجمل من ميترو موسكو ولم يستطع اي احد او حكومة غربية ان تحول المتاحف الكبرى الي صالات المترو او الساحات العامة كما فعل ستالين.. يكفي انه أعاد بناء الاتحاد السوفييتي من العدم دون أي مساعدة بل زاد عليها انه قدم مساعدات لكل شعوب الاتحاد السوفييتي َواوروبا الشرقية والعالم الثالث تقدر بآلاف آلاف اطنان الذهب.. أما الاعتراف لاسرائيل فقد أخطأ ستالين وتراجع عن خطأه وانتقم من السوفيتيين الذين باعوا أنفسهم للولايات المتحدة في اسرائيل رغم انهم رفعوا شعارات اشتراكية ولم يكن هذا الاعتراف السياسي ذا معنى لانه تحول إلى عداء لا رحمة فيه للكيان الصهيوني و المرتزقة الثهاينة السوفييت فيه ولم يواجه ......
#تشوه
#النازية
#الجديدة
#الاطلسية
#ستالين
#الذي
#العالم
#هتلر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736000

عبدالله عطية شناوة : دور العامل الطبقي في تشوه الفكر القومي العربي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة نشأ الفكر القومي في أوربا أستجابة لحاجات البرجوازية الأوربية الناهضة، التي كانت علاقات الأنتاج الأقطاعية المتهرئة، وسلطة الإقطاع المتخلفة، تشكلان عوائق أمام تطورها، وتوسيع الأسواق لاستيعاب فائض أنتاجها، حيث كانت الأمارات الأقطاعية تشكل حواجز حيقيقة، تحول دون حرية أنتقال البضائع والأيدي العاملة. وقام الفكر القومي على أسس مضادة للأنقاسامات المذهبية الدينية التي تباعد بين تلك الأمارات رغم وحدتها اللغوية والثقافية. وهدف الى أن يشكل أداة لصهر الأمارات الأقطاعية على أختلاف توجهاتها الدينية ـ المذهبية في أمم كبيرة، بما يؤدي الى وحدة السوق وحرية تنقل الأفراد، أي حرية انتقال اليد العاملة.مشكلة الفكر القومي العربي أن بداياته لم تتوافق مع نهوض أو نشوء برجوازية محلية في الولايات العربية الملحقة بالدولة العثمانية، ولهذا نهضت بمهمة تشكيل هذا الفكر شريحتين مختلفتين تماما، الشريحة الأولى تكونت من مفكرين مسيحيين شوام، وجدوا في الأنتماء القومي الى سوريا الكبرى أو العروبة، وأستنهاض قومية سورية أو عربية مفترضة، عامل دعم لهم في مواجهة التمييز الديني الذي كان المسيحيون، وغيرهم من الأقليات الدينية يعانون منه في الأمبراطورية الإسلامية العثمانية. وقد نشط هؤلاء المفكرون في الترويج لفكرة القومية العربية في منطقة بلاد الشام التي تضم سوريا ولبنان الحاليين وفلسطين والأردن، ووجد نشاطهم صدى باهتا له في العراق. لكن أفتقاد الفكر الى حامل أجتماعي ذو مصلحة به، أي برجوازية ناشئة، حصره في منتديات نخبوية، لا صدى حقيقي لها في مجتمعات تقيّد الأمية فيها أفكار نحو 80% من السكان.وتصادفت هذه الحيوية الفكرية مع نمو البرجوازية التركية في مركز الإمبراطورية العثمانية، وتطلعها الى لعب دور سياسي يتناسب مع دورها الأقتصادي وينميه، فكانت تركيا الفتية، التي ترجمت خطأ الى العربية بـ ((تركيا الفتاة)). ثم جمعية ((الاتحاد والترقي)). ولم يصطدم هذا التحرك البرجوازي بحكم السلاطين العثمانيين فقط بل أصطدم كذلك بالقوى الأجتماعية المتنفذة في أطراف الإمبراطورية، أي في الولايات العربية التابعة للباب العالي، والتي كانت تحت نفوذ الشرائح الأجتماعية التقليدية القديمة، مثل رؤساء العشائر المستفيدين من نظام ملكية الأراضي العثماني، الذي مكنهم من الأستلاء على ملايين الدونمات من المناطق الزراعية، مقابل ضمان ولائهم وولاء عشائرهم للباب العالي، ومثل السادة الشيعة مدعو الأنتماء الى السلالة العلوية، والسادة السنة مدعو الأنتماء الى الخلافاء الراشدين أو الخلفاء العباسيين، والذين كان الكثير منهم رؤساء عشائر أو أصحاب نفوذ عليها ومن أصحاب الملكيات الزراعية الكبيرة، بالإضافة إلى النفوذ الاجتماعي الذي توارثوه في المدن، وما يترتب عليه من حيازة للسلطة على المستوى المحلي، وعلى مستوى السلطنة في بعض الحالات.نقطة الأصطدام بين تلك الشرائح وسلطة الاتحاد والترقي التي تسلمت الحكم بعد إزاحة السلطان عبدالحميد كانت سعي السلطة البرجوازية التركية الفتية، الى إعادة النظر في أنظمة الملكية الزراعية، واستبدال البيروقراطية الحاكمة المكونة من تلك الشرائح ببيروقراطية شابة تتوافق مع السعي الى تحديث أنماط الحياة والعلاقات الأجتماعية. وفي رصده لهذا الأصطدام كتب الباحث المرموق حنا بطاطو في كتابه الموسوعي عن العراق:(( أسوأ ما حدث لـ " السادة " جاء مع انفجار ثورة " تركيا الفتاة " في العام 1908، وكان أكثر ما أقلقهم أن الثورة لم تكتف بتجذير الإتجاه نحو الحكم التركي المباشر، بل بدت أيضا منكبة على إلغاء الحصانات الضريبية، وأعادة تقسيم الأ ......
#العامل
#الطبقي
#تشوه
#الفكر
#القومي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741890

علاء هادي الحطاب : تشوه الذائقة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تكشف ذائقة الجماعات تجاه الأشياء عن طبيعة اهتماماتهم ومستوى إحاطتهم بطبيعة ما يرغبون ويؤيدون، إن كان التأييد عن قناعة بعد فحص وتمحيص، أو من خلال عقل جمعي يقوده رأي عام أو محركات داخلية وخارجية تشتغل على ذلك، لذلك ترى أن الذائقة تختلف تبعاً لمستويات الثقافة والتعليم والبيئة والمؤثرات التي تحيط بالفرد.كل عام مع نهاية السنة الدراسية واحتفال طلبة الجامعات بتخرّجهم، بتنا نلاحظ مشاهد لم نكن نشاهدها من قبل، بل لم نكن نتوقعها أن تصدر من جماعة أكملت دراسة جامعية أكاديمية لمدة أربع سنوات من أجل خدمة المجتمع وتقدّم حياة الناس، لكننا مع الأسف في السنوات الأخيرة شاهدنا الطالب المتخرّج الذي تحوّل إلى “خروف” والطالبة إلى “دجاجة” بواسطة أزياء تنكّرية غريبة على ذائقة المجتمع، بل غير متوقعة الصدور من جماعة كهذه في بلد كهذا، في تشوه مقصود وغير مقصود للذائقة الشبابية في تعاطيها مع أفراحها، وكذلك مع أحزانها إبّان مشاهد التطيين وربط الفرد نفسه بقيود وما شاكل.أتفهم أن الإقرار بتشوّه الذائقة نسبي يختلف من شخص إلى آخر، فما أراه مشوّهاً يراه غيري تطوراً والعكس صحيح، لكن يبقى معيار التقبل الاجتماعي العام معياراً جيداً لقياس التشوّه والتشويه من عدمه، فلم أجد مِمّن يمكن وصفهم بأنهم مواطنون فاعلون في المجتمع، قد تقبّلوا تصرفات التشوّه في ذائقة الغناء والشعر والتمثيل، وأغلب أشكال الفنون والطقوس والشعائر والممارسات الاجتماعية، فضلا على النخبة المثقفة والأكاديمية، كما أتفهّم أن تشوّه الذائقة لم يعد محصوراً في العراق، بل هو تشوّه في العالم أجمع، لكن في أغلب دول العالم هناك متابعة وقوانين معالجة للحد من توسّع انتشار التشوّه وتحوّله إلى ظاهرة مجتمعية لا يمكن تجاوزها.اليوم مسؤوليتنا جميعاً مواجهة هذا التشوّه من خلال جميع السبل الفكرية والثقافية التي نمتلكها، فلا يمكن معالجة ذلك التشوّه في ذائقة بعض شبابنا بالقوة، بل يمكن مواجهة ذلك بالفن والثقافة بكلتفصيلاتها. ......
#تشوه
#الذائقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753608