غانم عمران المعموري : إنطاق المسكوت عنه في رواية - عندما أعيد خلقنا - للكاتبة السورية غفران سليمان كوسا.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتسمت الرواية بطابع التتبع الدقيق والتنقيب في بؤر المجتمع عِبْر تداعيات سيكولوجية تُحدد حالتها وأحاسيسها وانعكاس لكل التأثيرات الخاصة بها أو المجتمع الذي تنتمي إليه وانبعاثات وارهاصات نفسية واجتماعية تحيط بالكاتبة كان لها الأثر الفعال والمُحرك الجوهري لإظهار الفكرة الأولى بغية الانطلاق والتغلغل في كافة مفاصل الحياة حيث يرى الباحث والناقد العراقي سعد الساعدي" أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا , اضافة إلى خلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص ..."1. " عندما أعيد خلقنا " الرواية الصادرة من دار ديوان العرب للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية 2020 والمكونة من مئة وثلاثة وتسعين صفحة, اندرج عنوانها من ضمن العتبات ذات التأثر المُباشر المتضامن مع حيثيات السّرد ومُحفز للمتلقي بإثارة واستغراب ودهشته " إذ يُعد العنوان مرسلة لغوية تتصل لحظة ميلادها بحبل سري يربطها بالنّص بمثابة الرأس للجسد نظراً لما يتمتع به العنوان من خصائص تعبيرية وجمالية كبساطة العبارة وكثافة الدلالة وأخرى استراتيجية إذ يحتل الصدارة في الفضاء النّصي للعمل الأدبي "2.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعاني وشخوص وأزمنة وأمكنة ودراما وفكرة ...جاء العنوان متناغماً ومنسجماً مع لوحة الكتاب المتمثلة بنيران ملتهبة وأشخاص من ضمنهم فتاة ورجل مقتول يسقط على الأرض, حتى الإهداء الذي يمثل عتبة جاء برسالة توجهها الكاتبة " إلى سنابل الضوء إلى الزهور التي ذبلت قبل أت تتفتح إلى زوار الأرض"طرحت الكاتبة آراء فلسفية بخصوص التشكيل الهيولي وبدأ الإجرام عندما قتل قابيل أخيه هابيل وأسباب القتل الذي دفع قابيل وتسلسل تاريخي وصولاً إلى قصة النبي إبراهيم بذبح الكبش ورمي اسماعيل في الصحراء وانتقالاً إلى قصة موسى والقتل الذي حصل في عهده وصلب النبي عيسى وصولاً إلى بعثة النبي محمد رسول الله والقتل وسفك الدماء " ولا بعد موته فإن تكويننا لا يكتمل إلا على بحار الدم, وهل في الدنيا دم أطهر من دم عليٍّ؟ أول فتى آمن بمحمد ونام في سريرة وزوج ابنته, وهل من يقتل عليّاً يستثني أحداً ؟ وهل بعد عليٍّ من لا يقتل ؟ وبعده ابن رسول الله, وحبيبه ابن عليّ وفاطمة وأولادهم وبناتهم وأين في عقر دار أتباعهم صادقون يرددون قلوبنا معكم وسيوفنا عليكم ..." ص8. من الرواية.تحدثت لنا الكاتبة عن أحداث تاريخية معروفة عن قصص الأنبياء بتسليط الضوء على واقع القتل والاجرام قبل الدخول في الحكائية التي ينتظرها القارىء ورغم أن المقدمة كانت بأسلوب جميل إلا أنها تُسبب الملل لدى المتلقى وقد يتقاعس عن إكمال قراءة الرواية وكان الأفضل أن تدخل الكاتبة مباشرة إلى السرد الحكائي لأن مقدمة الرواية كانت طويلة ولو افتتحت روايتها بعبارتها الجميلة جداً " سؤالٌ يقلقني وأنا في رقمة نشوتي مع زوجة أو عشيقة لماذا الشعوب التي لم تحدثنا عن وجود الله تعيش بسعادة وانسانية وابداع وجدي عربيٌّ من قبيلة تتنقل وراء لقمة وماء وقطعان ومعها الله تخلت بالقتل عن الكمال ..." رواية.لكانت أكثر مُتعة وأكثر جاذبية وتلقي من قبل القارىء حيث من تلك العبارة انطلقت روايتها عن دولة سورية على لسان شاب سوري الذي ولد في عام النكسة 1967 من عائلة فقيرة تؤمن ......
#إنطاق
#المسكوت
#رواية
#عندما
#أعيد
#خلقنا
#للكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712171
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتسمت الرواية بطابع التتبع الدقيق والتنقيب في بؤر المجتمع عِبْر تداعيات سيكولوجية تُحدد حالتها وأحاسيسها وانعكاس لكل التأثيرات الخاصة بها أو المجتمع الذي تنتمي إليه وانبعاثات وارهاصات نفسية واجتماعية تحيط بالكاتبة كان لها الأثر الفعال والمُحرك الجوهري لإظهار الفكرة الأولى بغية الانطلاق والتغلغل في كافة مفاصل الحياة حيث يرى الباحث والناقد العراقي سعد الساعدي" أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا , اضافة إلى خلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص ..."1. " عندما أعيد خلقنا " الرواية الصادرة من دار ديوان العرب للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية 2020 والمكونة من مئة وثلاثة وتسعين صفحة, اندرج عنوانها من ضمن العتبات ذات التأثر المُباشر المتضامن مع حيثيات السّرد ومُحفز للمتلقي بإثارة واستغراب ودهشته " إذ يُعد العنوان مرسلة لغوية تتصل لحظة ميلادها بحبل سري يربطها بالنّص بمثابة الرأس للجسد نظراً لما يتمتع به العنوان من خصائص تعبيرية وجمالية كبساطة العبارة وكثافة الدلالة وأخرى استراتيجية إذ يحتل الصدارة في الفضاء النّصي للعمل الأدبي "2.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعاني وشخوص وأزمنة وأمكنة ودراما وفكرة ...جاء العنوان متناغماً ومنسجماً مع لوحة الكتاب المتمثلة بنيران ملتهبة وأشخاص من ضمنهم فتاة ورجل مقتول يسقط على الأرض, حتى الإهداء الذي يمثل عتبة جاء برسالة توجهها الكاتبة " إلى سنابل الضوء إلى الزهور التي ذبلت قبل أت تتفتح إلى زوار الأرض"طرحت الكاتبة آراء فلسفية بخصوص التشكيل الهيولي وبدأ الإجرام عندما قتل قابيل أخيه هابيل وأسباب القتل الذي دفع قابيل وتسلسل تاريخي وصولاً إلى قصة النبي إبراهيم بذبح الكبش ورمي اسماعيل في الصحراء وانتقالاً إلى قصة موسى والقتل الذي حصل في عهده وصلب النبي عيسى وصولاً إلى بعثة النبي محمد رسول الله والقتل وسفك الدماء " ولا بعد موته فإن تكويننا لا يكتمل إلا على بحار الدم, وهل في الدنيا دم أطهر من دم عليٍّ؟ أول فتى آمن بمحمد ونام في سريرة وزوج ابنته, وهل من يقتل عليّاً يستثني أحداً ؟ وهل بعد عليٍّ من لا يقتل ؟ وبعده ابن رسول الله, وحبيبه ابن عليّ وفاطمة وأولادهم وبناتهم وأين في عقر دار أتباعهم صادقون يرددون قلوبنا معكم وسيوفنا عليكم ..." ص8. من الرواية.تحدثت لنا الكاتبة عن أحداث تاريخية معروفة عن قصص الأنبياء بتسليط الضوء على واقع القتل والاجرام قبل الدخول في الحكائية التي ينتظرها القارىء ورغم أن المقدمة كانت بأسلوب جميل إلا أنها تُسبب الملل لدى المتلقى وقد يتقاعس عن إكمال قراءة الرواية وكان الأفضل أن تدخل الكاتبة مباشرة إلى السرد الحكائي لأن مقدمة الرواية كانت طويلة ولو افتتحت روايتها بعبارتها الجميلة جداً " سؤالٌ يقلقني وأنا في رقمة نشوتي مع زوجة أو عشيقة لماذا الشعوب التي لم تحدثنا عن وجود الله تعيش بسعادة وانسانية وابداع وجدي عربيٌّ من قبيلة تتنقل وراء لقمة وماء وقطعان ومعها الله تخلت بالقتل عن الكمال ..." رواية.لكانت أكثر مُتعة وأكثر جاذبية وتلقي من قبل القارىء حيث من تلك العبارة انطلقت روايتها عن دولة سورية على لسان شاب سوري الذي ولد في عام النكسة 1967 من عائلة فقيرة تؤمن ......
#إنطاق
#المسكوت
#رواية
#عندما
#أعيد
#خلقنا
#للكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712171
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - إنطاق المسكوت عنه في رواية - عندما أعيد خلقنا - للكاتبة السورية غفران سليمان كوسا.
حميد طولست : المسكوت عنه في استقلات السيد الوزير
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا أحد سيصدق استقالة الرميد من حزبه حتى وإن كانت هذه المرة نهائية ولا رجعة فيها، بعد إفراط سيادته في تكرار الاستقالات ، التي جعلت منه الوزير الوحيد في تاريخ المغرب الذي أشهر وهدد بأكبر عدد من الاستقالات ، وبقي وزيرا لعشر سنوات متتالية بعد تعدد ترجعاته عنها بدرائع يعلم الله صحتها ، إلى درجة لم يعد أحد يصدق حكاية استقالته من أي شيء ، الحال الذي يذكرنا بقصة الطفل الذي كان كلما نزل إلى البحر إلا وتظاهر بأنه يغرق صائحا أنقذوني انقذوني، وحين يهب الناس لنجدته يضحك ويستهزئ بهم ، ويقول أنه كان يمزح معهم ، وظل على ذاك الحال إلى أن فقد ثقة الناس به ، ولم يعد أحد يصدقه ، وفي مرة انجرف إلى المياه العميقة وأحس أنه يغرق ، فهتف وهتف انقذوني انقذوني ، إنني فعلا أغرق هذه المرة أنقذوني أرجوكم، لكن لا أحد صدقه ، وليست هذه هي القصة الوحيدة التي تتحدث عن فقدان الثقة ، إذ يُحكى أنه كان هناك طفل يرعى أغنام أهله ، يأخذها في كل صباح إلى الجبل لترعى ، ثم يعود بها في المساء إلى القرية ، في رتابة يومية ممللة أحس معها الطفل بالقنوط ، الذي أراد التخلص منه والترفيه على نفسه بالمزاح مع أهل القرية ، الذين صاح بهم طالبا نجدته من هجوم ذئب متخيل يريد افتراس الأغنام ، الفرية/المزحة الثقيلة التي انزعج منها سكان القرية الذين هرعوا جميعهم لإنقاذ أغنامهم ، والتي زاد تكرارها من حنقهم وغضبهم ، فلم يعد أحدهم يكثرت له، إلى أن جاء اليوم الذي هجم فيه ذئب على الأغنام وبدأ بافتراسها ، فصاح كالمعتاد بأهل القرية :النجدة النجدة ساعدوني " لكن لا أحد أتى لأنقاذه ، لأنه خسر ثقهم به ، ما مكن الذئب من افتراس الأغنام.وما أظن أن استقالت الرميد للإستهزاء بأحد ، ولا للترفيه عن النفس ، فهو فوق ذلك ، وإنما هي حسب بعض المصادر بسبب خضوعه لثلاث عمليات جراحية ، وبالمناسبة نتمنى له الشفاء الكامل والعاجل ، أما غير ذلك من الأسباب فهي خفية لا يعلمها إلا الله والسيد الرميد .. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#المسكوت
#استقلات
#السيد
#الوزير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721995
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا أحد سيصدق استقالة الرميد من حزبه حتى وإن كانت هذه المرة نهائية ولا رجعة فيها، بعد إفراط سيادته في تكرار الاستقالات ، التي جعلت منه الوزير الوحيد في تاريخ المغرب الذي أشهر وهدد بأكبر عدد من الاستقالات ، وبقي وزيرا لعشر سنوات متتالية بعد تعدد ترجعاته عنها بدرائع يعلم الله صحتها ، إلى درجة لم يعد أحد يصدق حكاية استقالته من أي شيء ، الحال الذي يذكرنا بقصة الطفل الذي كان كلما نزل إلى البحر إلا وتظاهر بأنه يغرق صائحا أنقذوني انقذوني، وحين يهب الناس لنجدته يضحك ويستهزئ بهم ، ويقول أنه كان يمزح معهم ، وظل على ذاك الحال إلى أن فقد ثقة الناس به ، ولم يعد أحد يصدقه ، وفي مرة انجرف إلى المياه العميقة وأحس أنه يغرق ، فهتف وهتف انقذوني انقذوني ، إنني فعلا أغرق هذه المرة أنقذوني أرجوكم، لكن لا أحد صدقه ، وليست هذه هي القصة الوحيدة التي تتحدث عن فقدان الثقة ، إذ يُحكى أنه كان هناك طفل يرعى أغنام أهله ، يأخذها في كل صباح إلى الجبل لترعى ، ثم يعود بها في المساء إلى القرية ، في رتابة يومية ممللة أحس معها الطفل بالقنوط ، الذي أراد التخلص منه والترفيه على نفسه بالمزاح مع أهل القرية ، الذين صاح بهم طالبا نجدته من هجوم ذئب متخيل يريد افتراس الأغنام ، الفرية/المزحة الثقيلة التي انزعج منها سكان القرية الذين هرعوا جميعهم لإنقاذ أغنامهم ، والتي زاد تكرارها من حنقهم وغضبهم ، فلم يعد أحدهم يكثرت له، إلى أن جاء اليوم الذي هجم فيه ذئب على الأغنام وبدأ بافتراسها ، فصاح كالمعتاد بأهل القرية :النجدة النجدة ساعدوني " لكن لا أحد أتى لأنقاذه ، لأنه خسر ثقهم به ، ما مكن الذئب من افتراس الأغنام.وما أظن أن استقالت الرميد للإستهزاء بأحد ، ولا للترفيه عن النفس ، فهو فوق ذلك ، وإنما هي حسب بعض المصادر بسبب خضوعه لثلاث عمليات جراحية ، وبالمناسبة نتمنى له الشفاء الكامل والعاجل ، أما غير ذلك من الأسباب فهي خفية لا يعلمها إلا الله والسيد الرميد .. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#المسكوت
#استقلات
#السيد
#الوزير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721995
الحوار المتمدن
حميد طولست - المسكوت عنه في استقلات السيد الوزير !
محمود حمدون : أزمة - رشدي - قراءة في فقه المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " أزمة , رشدي "قراءة في فقه " المسكوت عنه " ====" شيئ من الخوف "" أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".كان " رشدي " صادقًا في صيحته , كان يؤمن بقرارة نفسه أنه لا يقل عن " عتريس " بطشًا وبأسًا , وأن الناس تهابه كما تهاب وليّ نعمته في الشقاء والنهب , بل تجاوز بحلمه فرضية آمن بها واستقرت بنفسه وتشرّبتها روحه البائسة : "أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".فهل جُنّ " رشدي " فعلا كما ظن زملائه وانهالوا عليه ضربًا وإهانة؟ ثم من أين اكتسب " عتريس " قوته , ؟؟ ما لم تكن هي تراكم لقوى ضعيفة متهافتة ك" رشدي" وغيره من الأتباع , ضعف يتبخّر بتأثير الريح ولا يصمد للهيب الشمس , لكن إن تراكم بعضه فوق بعض طبقات , واستغله من يعرف قيمة وقدرة هذا الضعف , ظهر لنا " عتريس " بجبروته والذي هو في النهاية نتاج مجموع قوى أضعف وأضعف .." رشدي " لم يكذب فيما قاله , هو بلوة سودا وشرّاني , لكن على المستوى العام هو أضعف من أن يُظهر شرّه وبأسه , يحتاج للأضعف والأضعف من بني جلدته, أن تجتمع هذه القوة الضعيفة وأن تنتظم تحت لواء ضعيف مثلهم لكن يعي خطورتهم. الفارق بين " رشدي " و " عتريس " في درجة ومستوى الوعي . ......
#أزمة
#رشدي
#قراءة
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726017
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " أزمة , رشدي "قراءة في فقه " المسكوت عنه " ====" شيئ من الخوف "" أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".كان " رشدي " صادقًا في صيحته , كان يؤمن بقرارة نفسه أنه لا يقل عن " عتريس " بطشًا وبأسًا , وأن الناس تهابه كما تهاب وليّ نعمته في الشقاء والنهب , بل تجاوز بحلمه فرضية آمن بها واستقرت بنفسه وتشرّبتها روحه البائسة : "أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".فهل جُنّ " رشدي " فعلا كما ظن زملائه وانهالوا عليه ضربًا وإهانة؟ ثم من أين اكتسب " عتريس " قوته , ؟؟ ما لم تكن هي تراكم لقوى ضعيفة متهافتة ك" رشدي" وغيره من الأتباع , ضعف يتبخّر بتأثير الريح ولا يصمد للهيب الشمس , لكن إن تراكم بعضه فوق بعض طبقات , واستغله من يعرف قيمة وقدرة هذا الضعف , ظهر لنا " عتريس " بجبروته والذي هو في النهاية نتاج مجموع قوى أضعف وأضعف .." رشدي " لم يكذب فيما قاله , هو بلوة سودا وشرّاني , لكن على المستوى العام هو أضعف من أن يُظهر شرّه وبأسه , يحتاج للأضعف والأضعف من بني جلدته, أن تجتمع هذه القوة الضعيفة وأن تنتظم تحت لواء ضعيف مثلهم لكن يعي خطورتهم. الفارق بين " رشدي " و " عتريس " في درجة ومستوى الوعي . ......
#أزمة
#رشدي
#قراءة
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726017
الحوار المتمدن
محمود حمدون - أزمة - رشدي - , قراءة في فقه المسكوت عنه
سلام عادل : المسكوت عنه في قمة بغداد للتخادم والتخابر
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل قيل ما قيل كثيراً عبر الاعلام الحكومي العراقي الخاضع لمكتب رئيس الوزراء المؤقت حول قمة بغداد، فضلاً عن وسائل اعلام عديدة اخرى ارتأت اداراتها مجاراة الخطاب الحكومي، لكونها طامعة ببعض الامتيازات، أو لكونها لا تجد جدوى في معارضة خطاب الحكومة، لكن على أي حال، كل ما أراد رئيس الحكومة المؤقت الحصول عليه من هذه القمة هو تأييد اقليمي لسياساته التي هي سياسات غير مفيدة للعراقيين على المستوى الاقتصادي والأمني، بحسب ما وصلت اليه الامور في العراق منذ تكليفه قبل عام ونصف من الآن.ومن غير المعلن في هذه القمة أن رئيس الحكومة المؤقت كان يريد التنازل عن كل شيء للدول المجتمعة في بغداد لكسب رضاها طمعاً بولاية ثانية، إلا ان هذه الدول كانت تعرف مسبقاً ان مصطفى كاظمي ورئيس الجمهورية برهم صالح الذي يقف خلفه يفتقدان مع بعضهما لأي دعم شعبي او نيابي او سياسي، وانهما لولا الفترة التي حكم فيها ترامب لما كان بامكانهما حكم العراق على الاطلاق، وهو ما يجعل الرهان على (برهم + كاظمي) رهاناً غير مجدي على الاطلاق، على الاقل في المدى القريب المنظور، لانهما في واقع الأمر لا يملكان ولا يحكمان.ولعل مشاركة الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون هي التي نفخت الروح في هذه القمة، على المستوى الإعلامي بالطبع، لكن ما هو معروف بين اوساط النخبة العالمية ودوائر التحليل السياسي ان ماكرون على وشك مغادرة قصر الاليزيه بعد اشهر قليلة جراء فشله في السياسات الداخلية لفرنسا التي خلفت أكبر احتجاجات شعبية كانت قد بدأتها السترات الصفراء ومازالت مستمرة، علاوة على فشله في السياسات الخارجية، ولعل ما يحصل في لبنان وسوريا أكبر دليل على ذلك، ومن هذه المنطلقات يبدو ان ماكرون يسعى الى كتابة آخر عناوين البروبغندا قبل مغادرته الرئاسة دون ان يكون لحضوره في بغداد أي فائدة لفرنسا أو للعراق، باستثناء ما يجري الترويج له من عقود لصالح شركة توتال، التي لازال أمامها طريق شائك وطويل ومعقد لتنفيذ المشاريع على أرض الواقع.ومن ناحية مشاركة الدول الاخرى، تبدو حالة عدم مشاركة الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي الى جانب عدم مشاركة الرئيس التركي رجب طيب اردوغان عبارة عن رسائل للاقليم العربي، قبل ان تكون رسائل للعالم، تفيد بان الرئاسة العراقية الحالية والمتمثلة ببرهم صالح ومصطفى كاظمي ليست هي الرئاسة التي تمثل العراق حتى يتم التعويل عليها في قمة من هذا النوع، وهو الامر الذي لا يستوجب حضورهما كرؤساء وصناع قرار، ولذلك استعاضا بوزراء خارجيتيهما فقط.وتبقى مشاركة ملك المملكة الاردنية الهاشمية مع الرئيس المصرية مرهونة بسياسة عراقية ابتكرها عادل عبد المهدي، تقوم على أساس العمل على جعل الإقليم منطقة ربط بين قارات اسيا واوربا وافريقيا ضمن البرنامج الاقتصادي العملاق الذي طرحته الصين، وهو (الحزام والطريق)، إلا أن مصطفى كاظمي وفريقه غير مدركين لابعاد هذه الرؤيا، بل وهم على النقيض تماماً، اذا لم يكونوا معادين أصلاً لتنفيذ هذا البرنامج.ومع ذلك، ورغم حفلات أبواق السلطة المستمرة بعد انتهاء اعمال القمة ونزول أوراقها وصورها في دهاليز النسيان، تبدو الامور ذاهبة باتجاه مسار عراقي بعيد كل البعد لما يدور في عقل كاظمي وبرهم صالح، اللذان يريدان فقط تقديم تنازلات مقابل الحصول على دعم سياسي من الخارج يفرض على الداخل منحهما الثقة مجدداً، في الوقت الذي يعجزان فيه عن تقديم ابسط الخدمات للمواطن العراقي أو إدارة أصغر مؤسسات الدولة بطريقة صحيحة.وتختزل خبرة كاظمي وبرهم صالح السياسية بالاسلوب الذي كانت تعمل به أحزاب المعارضة العراقي ......
#المسكوت
#بغداد
#للتخادم
#والتخابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730525
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل قيل ما قيل كثيراً عبر الاعلام الحكومي العراقي الخاضع لمكتب رئيس الوزراء المؤقت حول قمة بغداد، فضلاً عن وسائل اعلام عديدة اخرى ارتأت اداراتها مجاراة الخطاب الحكومي، لكونها طامعة ببعض الامتيازات، أو لكونها لا تجد جدوى في معارضة خطاب الحكومة، لكن على أي حال، كل ما أراد رئيس الحكومة المؤقت الحصول عليه من هذه القمة هو تأييد اقليمي لسياساته التي هي سياسات غير مفيدة للعراقيين على المستوى الاقتصادي والأمني، بحسب ما وصلت اليه الامور في العراق منذ تكليفه قبل عام ونصف من الآن.ومن غير المعلن في هذه القمة أن رئيس الحكومة المؤقت كان يريد التنازل عن كل شيء للدول المجتمعة في بغداد لكسب رضاها طمعاً بولاية ثانية، إلا ان هذه الدول كانت تعرف مسبقاً ان مصطفى كاظمي ورئيس الجمهورية برهم صالح الذي يقف خلفه يفتقدان مع بعضهما لأي دعم شعبي او نيابي او سياسي، وانهما لولا الفترة التي حكم فيها ترامب لما كان بامكانهما حكم العراق على الاطلاق، وهو ما يجعل الرهان على (برهم + كاظمي) رهاناً غير مجدي على الاطلاق، على الاقل في المدى القريب المنظور، لانهما في واقع الأمر لا يملكان ولا يحكمان.ولعل مشاركة الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون هي التي نفخت الروح في هذه القمة، على المستوى الإعلامي بالطبع، لكن ما هو معروف بين اوساط النخبة العالمية ودوائر التحليل السياسي ان ماكرون على وشك مغادرة قصر الاليزيه بعد اشهر قليلة جراء فشله في السياسات الداخلية لفرنسا التي خلفت أكبر احتجاجات شعبية كانت قد بدأتها السترات الصفراء ومازالت مستمرة، علاوة على فشله في السياسات الخارجية، ولعل ما يحصل في لبنان وسوريا أكبر دليل على ذلك، ومن هذه المنطلقات يبدو ان ماكرون يسعى الى كتابة آخر عناوين البروبغندا قبل مغادرته الرئاسة دون ان يكون لحضوره في بغداد أي فائدة لفرنسا أو للعراق، باستثناء ما يجري الترويج له من عقود لصالح شركة توتال، التي لازال أمامها طريق شائك وطويل ومعقد لتنفيذ المشاريع على أرض الواقع.ومن ناحية مشاركة الدول الاخرى، تبدو حالة عدم مشاركة الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي الى جانب عدم مشاركة الرئيس التركي رجب طيب اردوغان عبارة عن رسائل للاقليم العربي، قبل ان تكون رسائل للعالم، تفيد بان الرئاسة العراقية الحالية والمتمثلة ببرهم صالح ومصطفى كاظمي ليست هي الرئاسة التي تمثل العراق حتى يتم التعويل عليها في قمة من هذا النوع، وهو الامر الذي لا يستوجب حضورهما كرؤساء وصناع قرار، ولذلك استعاضا بوزراء خارجيتيهما فقط.وتبقى مشاركة ملك المملكة الاردنية الهاشمية مع الرئيس المصرية مرهونة بسياسة عراقية ابتكرها عادل عبد المهدي، تقوم على أساس العمل على جعل الإقليم منطقة ربط بين قارات اسيا واوربا وافريقيا ضمن البرنامج الاقتصادي العملاق الذي طرحته الصين، وهو (الحزام والطريق)، إلا أن مصطفى كاظمي وفريقه غير مدركين لابعاد هذه الرؤيا، بل وهم على النقيض تماماً، اذا لم يكونوا معادين أصلاً لتنفيذ هذا البرنامج.ومع ذلك، ورغم حفلات أبواق السلطة المستمرة بعد انتهاء اعمال القمة ونزول أوراقها وصورها في دهاليز النسيان، تبدو الامور ذاهبة باتجاه مسار عراقي بعيد كل البعد لما يدور في عقل كاظمي وبرهم صالح، اللذان يريدان فقط تقديم تنازلات مقابل الحصول على دعم سياسي من الخارج يفرض على الداخل منحهما الثقة مجدداً، في الوقت الذي يعجزان فيه عن تقديم ابسط الخدمات للمواطن العراقي أو إدارة أصغر مؤسسات الدولة بطريقة صحيحة.وتختزل خبرة كاظمي وبرهم صالح السياسية بالاسلوب الذي كانت تعمل به أحزاب المعارضة العراقي ......
#المسكوت
#بغداد
#للتخادم
#والتخابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730525
الحوار المتمدن
سلام عادل - المسكوت عنه في قمة بغداد للتخادم والتخابر
محمد طالبي : المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي لمسكوت بينما "علي" و "عقى" يناقشان موضوع بحث لنيل شهادة الدكتوراه في موضوع "ازمة الشيخات بالمغرب وامكانية انقراض هذه الفئة من الفنانات في العشرينية القادمة و خطرها على مستقبل الاغنية الشعبية المغربية.. حسب نفس البحث لنيل شهادة الدكتوراه، انجزه أحد الصحفيين المحسوبين على اليسار المغربي . بينما هما في نقاش ساخن حول دور الشخات في ا دكاء الوعي الشعبي ..دخلت الى الحانة امرأة في كامل زينتها، امرأة لوت اعناق جميع زبناء الحانة.. نساء و رجالاامراة لا كباقي النساء، بهية، فاتنة،ساحرة، شهية كتفاح الجبال، يظهر من قوامها أـنها لم تتجاوز ربيعها السادس و العشرين بعد، سيدة مفعمة بالحيوية و الحياة، تنشر الافراح اينما حلت و ارتحلت،توزع الابتسامات دات اليمين ودات الشمال. وسط الحشود. تسير بشموخ و كانها اله الحفلات و الاعراس, ......
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739247
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي لمسكوت بينما "علي" و "عقى" يناقشان موضوع بحث لنيل شهادة الدكتوراه في موضوع "ازمة الشيخات بالمغرب وامكانية انقراض هذه الفئة من الفنانات في العشرينية القادمة و خطرها على مستقبل الاغنية الشعبية المغربية.. حسب نفس البحث لنيل شهادة الدكتوراه، انجزه أحد الصحفيين المحسوبين على اليسار المغربي . بينما هما في نقاش ساخن حول دور الشخات في ا دكاء الوعي الشعبي ..دخلت الى الحانة امرأة في كامل زينتها، امرأة لوت اعناق جميع زبناء الحانة.. نساء و رجالاامراة لا كباقي النساء، بهية، فاتنة،ساحرة، شهية كتفاح الجبال، يظهر من قوامها أـنها لم تتجاوز ربيعها السادس و العشرين بعد، سيدة مفعمة بالحيوية و الحياة، تنشر الافراح اينما حلت و ارتحلت،توزع الابتسامات دات اليمين ودات الشمال. وسط الحشود. تسير بشموخ و كانها اله الحفلات و الاعراس, ......
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739247
الحوار المتمدن
محمد طالبي - المسكوت عنه
المهدي المغربي : في موضوعة التاريخ المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي كان التسلسل الطبقي في الهيكل الاجتماعي لفترة من فترات تاريخ البشر في جنوب المغرب يطغى عليها الطابع العنصري و التمييز حسب الانساب و هذه ظاهرة من ظواهر النظام العبودي اللانساني كما كان الشان و الحال في اروبا الفيودالية و في المغرب و منطقة شمال افريقيا كان التسلسل كالتاليالاشرافالاحرارالحراطين العبيد الاشراف هم من يحتمون بالايديلوجية الدينية و الزوايا كقوة استقطاب و السلطة كقوة ردع و تكون السلطة المركزية او الاقليمية الدرع الواقي لهم بتوظيف و اجبار باقي الشرائح الاجتماعية الاخرى على الخضوع و الطاعة لتزكية موقع الاشراف سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا حيث يكون "الشريف" هو الدولة و الدولة هي "الشريف"ثم تليهم شريحة الاعوان و هي اسم على مسمى اي الذين يعينون السلطة "الشريفة" و الذين في سياق التصنيف التراثبي يسمون الاحرار تم تليها في السلم التراثبي الاخر شريحة الحراطين و حسب عدة تفسيرات و تاويلات و مقاربات اثنية لغوية أُرجح هذه التسمية الى ما يلي لان لها مدلولها في معنى الحرية اي ما يسمى بالحر التاني بعد مرثبة الاعيان اما تسمية الحراثين فهي تحدد طبيعة العمل فقط و المجال الضيق و ليس المكانة الاجتماعية في شموليتها حيث لم يكن مجال الحرث و الانتاج الفلاحي هو كلما في المجتمع فحسب بل كانت للحراثين وظائف اخرى كاحرار تانيين في عملية الانتاج الواسعة في المجتمع و ليس كونهم أناس و شريحة حبيسة الحقول بشكل معزول على هامش الهامشاما الشريحة الرابعة فكانوا العبيد او الإيماء اي الانسان المملوك لغيره من البشر يباع و يشترى و بالامازيغية يطلقون عليهم لقب "أسوقي" و هو طبعا لقبا عنصريا جاء من معنى السوق اي كلما يباع و يشترى طبقا للاعراف المنسوبة للثقافة العبودية و نظم الاستغلال سواء في العهد الاسلامي في شمال افريقيا تحديدا او ما قبلهيقال ان التاريخ المكتوب و المنقول لنا عبر اجيال و حقب زالت هو تاريخ الملوك و السلاطين و اعوانهم المستفيدين و هذه حقيقة مؤلمة يخطون "امجادهم" من دهب و يخطون ما تبقى من طين لذلك وجب فتح ابواب البحث الاركيولوجي و الانتروبلوجي وتجلي الجرئة العلمية و توظيف المنهاج المادي التاريخي في نقد الطبقات الاجتماعية السالفة و احداث الطبقات الشعبية المسكوت عنها التي تشكل اكبر الشرائح في المجتمع و ساهمت بافكارها و سواعدها في تحريك دوالب الصراع الطبقي و صناعة التاريخ على طريقتها اذن يجب النظر للضفة الاخرى و بعمق حتى نستطيع استقراء التاريخ بما يرد الاعتبار لصانعيه الحقيقيين و يعيد المعطيات الى ناصية الصواب و الانصاف ......
#موضوعة
#التاريخ
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740808
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي كان التسلسل الطبقي في الهيكل الاجتماعي لفترة من فترات تاريخ البشر في جنوب المغرب يطغى عليها الطابع العنصري و التمييز حسب الانساب و هذه ظاهرة من ظواهر النظام العبودي اللانساني كما كان الشان و الحال في اروبا الفيودالية و في المغرب و منطقة شمال افريقيا كان التسلسل كالتاليالاشرافالاحرارالحراطين العبيد الاشراف هم من يحتمون بالايديلوجية الدينية و الزوايا كقوة استقطاب و السلطة كقوة ردع و تكون السلطة المركزية او الاقليمية الدرع الواقي لهم بتوظيف و اجبار باقي الشرائح الاجتماعية الاخرى على الخضوع و الطاعة لتزكية موقع الاشراف سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا حيث يكون "الشريف" هو الدولة و الدولة هي "الشريف"ثم تليهم شريحة الاعوان و هي اسم على مسمى اي الذين يعينون السلطة "الشريفة" و الذين في سياق التصنيف التراثبي يسمون الاحرار تم تليها في السلم التراثبي الاخر شريحة الحراطين و حسب عدة تفسيرات و تاويلات و مقاربات اثنية لغوية أُرجح هذه التسمية الى ما يلي لان لها مدلولها في معنى الحرية اي ما يسمى بالحر التاني بعد مرثبة الاعيان اما تسمية الحراثين فهي تحدد طبيعة العمل فقط و المجال الضيق و ليس المكانة الاجتماعية في شموليتها حيث لم يكن مجال الحرث و الانتاج الفلاحي هو كلما في المجتمع فحسب بل كانت للحراثين وظائف اخرى كاحرار تانيين في عملية الانتاج الواسعة في المجتمع و ليس كونهم أناس و شريحة حبيسة الحقول بشكل معزول على هامش الهامشاما الشريحة الرابعة فكانوا العبيد او الإيماء اي الانسان المملوك لغيره من البشر يباع و يشترى و بالامازيغية يطلقون عليهم لقب "أسوقي" و هو طبعا لقبا عنصريا جاء من معنى السوق اي كلما يباع و يشترى طبقا للاعراف المنسوبة للثقافة العبودية و نظم الاستغلال سواء في العهد الاسلامي في شمال افريقيا تحديدا او ما قبلهيقال ان التاريخ المكتوب و المنقول لنا عبر اجيال و حقب زالت هو تاريخ الملوك و السلاطين و اعوانهم المستفيدين و هذه حقيقة مؤلمة يخطون "امجادهم" من دهب و يخطون ما تبقى من طين لذلك وجب فتح ابواب البحث الاركيولوجي و الانتروبلوجي وتجلي الجرئة العلمية و توظيف المنهاج المادي التاريخي في نقد الطبقات الاجتماعية السالفة و احداث الطبقات الشعبية المسكوت عنها التي تشكل اكبر الشرائح في المجتمع و ساهمت بافكارها و سواعدها في تحريك دوالب الصراع الطبقي و صناعة التاريخ على طريقتها اذن يجب النظر للضفة الاخرى و بعمق حتى نستطيع استقراء التاريخ بما يرد الاعتبار لصانعيه الحقيقيين و يعيد المعطيات الى ناصية الصواب و الانصاف ......
#موضوعة
#التاريخ
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740808
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - في موضوعة التاريخ المسكوت عنه
محمد حسين يونس : المسكوت عنه في إتفاقية السلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في بلدنا حيث الشفافية منعدمة ..و القيادات السياسية .. ترى أن الشعب قاصر غير قادر علي تمييز ما هو في صالحة .. من ما يضره .. تعتنق مثل ((دارى علي شمعتك تقيد )) .. نتعرف علي سياسات الحكومة بالتخمين .. و وضع قطع (البازل ) جنبا إلي جنب (كلما إفتتح الرئيس مشروع أو صدر قانون أو فرضت ضريبة ) . عندما تكتمل الصورة ( أو تقترب من إظهار ملامحها ) أمامنا.. نجدها بشعة ..لا تبشر بأى خير ... لقد تحولنا إلي جمهورية من جمهوريات الموز تأتمر بواسطة قوى السيطرة العالمية ..وتتعثر من ثقل قيود إقتصادية و سياسية و دينية تبطيء الحركة .. و تؤدى للكساح الفكرى و العلمي .. و كسل الكمون . إرهاب المعارضة .. و سد الأفواه ..و تمكين كورال المدح من أجهزة الإعلام .. فضلا عن طريقة إختيار أفراد الحكومة و البرلمان بشقية .. و إصدار الدستور ثم تعديلة ..توحي بأن أمرا جللا كان يدبر في الخفاء .. و كان هذا الأمر هو القيام بما يسمي (( الإصلاح الإقتصادى )) الذى لازالت أسبابه مجهولة .. بل أهدافه النهائية غير معلنة .. لم يصرح بها المسئول و الصنايعية الذين يقومون بتنفيذه ..و لا يعرفها المواطن الطبيعي .. الذى يعيش يكدح و لا يكفيه دخله بسبب الجباية المجحفة التي تتم بصور مختلفة .. و إنخفاض قيمة الجنية الشرائية .. و عدم تطور مداخيله كثيرا . تحول المجتمع ليسيطر علية أبناء الرأسمالية الطفيلية الكومبرادورية .. جرى خطوة خلف أخرى .. دون أن يشهر هذا التحول أو يناقش بين الناس .. لقد صحونا في يوم لنجد بيننا طبقة من المترفين تنفق ببذخ .. و تحمل أحط صفات البشر لها مساكنها .. و مصايفها وملاهيها .. و أنواع طعامها ..و ترفيهها .. و ملابسها .. و هيئتها .. مما يعكس ثقافة منحطة إستغلالية قاسية .. مرتبطة بقوانين الراسمالية العالمية و خاضعة لها. علي الجانب الأخر .. تبينا أنه لم يعد يخرج علينا قادة اسرائيل بتصريحات - تبدو كما لو كانت مذعورة - من احتمال أن تهاجمهم الجيوش المصرية .. رغم أن القوات المسلحة ( بعد أن حكم الجيش مصر بشكل مباشر .. في يونيو 2014 )..حسنت نوعية معداتها العسكرية و أدواتها .. و زادت منها و كدست (( صواريخ و طائرات وغواصات و فرقاطتتين .وحاملتي طائرات )) .. رغم ما تسبب فيه هذا التكديس من ديون متلتلة .. تقصم ظهر الغلابة الذين يخضعون لنظم جباية قاسية ينفذها النظام. مستر (نفتالي بينيت) رئيس حزب (يمينيا) الإسرائيلي الذى أصبح رئيسا لوزراء حكومة مؤتلفة ذات ميول يمينية خلفا لنتانياهو .. يبدو مطمئنا من جهة مصر .. فهو يعرف مثل باقي مواطنيه ..كم قامت كامب دافيد بتكسيح القدرة المصرية وجعلها غير مستعدة لاتخاذ قرار حرب ضد اسرائيل أو حتي التهديد بالكلام .مستر (بينيت ) يعرف ايضا أن أى حكومة مصرية غير قادرة علي التراجع عن تنفيذ معاهدة السلام او الغاؤها أو تجاهلها علي المدى القريب والبعيد .فعندما وقــّع الاسرائيليون إتفاق كامب دافيد وخرجوا بعدها من سيناء .. لم يفعلوا هذا الا بعد الحصول علي ضمانات ( امريكية – مصرية ) تكفل لهم عدم عودة الصراع .و هو أمر متحقق فعلا علي مدى نصف قرن .يبدو أن الضمانات كانت عسكرية واقتصادية وتعاقدية سياسية واجتماعية ..حيكت بمهارة المحترفين وقبلتها القيادة المصرية العاجزة عن الفعل أو التخيل الايجابي لتطور الاحداث . الخطة كما أصبحنا نراها ..تنقسم إلي شقين .. إبعاد القوات المسلحة عن منطقة العمليات التقليدية و إلهاءها في قضايا إقليمية أخرى .. مثل سد النهضة الإثيوبي .. أو الزحف السلفي من ليبيا .. أو مناطحة تركيا ..أو القلق من إحتلال الإرهابيين لس ......
#المسكوت
#إتفاقية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743433
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في بلدنا حيث الشفافية منعدمة ..و القيادات السياسية .. ترى أن الشعب قاصر غير قادر علي تمييز ما هو في صالحة .. من ما يضره .. تعتنق مثل ((دارى علي شمعتك تقيد )) .. نتعرف علي سياسات الحكومة بالتخمين .. و وضع قطع (البازل ) جنبا إلي جنب (كلما إفتتح الرئيس مشروع أو صدر قانون أو فرضت ضريبة ) . عندما تكتمل الصورة ( أو تقترب من إظهار ملامحها ) أمامنا.. نجدها بشعة ..لا تبشر بأى خير ... لقد تحولنا إلي جمهورية من جمهوريات الموز تأتمر بواسطة قوى السيطرة العالمية ..وتتعثر من ثقل قيود إقتصادية و سياسية و دينية تبطيء الحركة .. و تؤدى للكساح الفكرى و العلمي .. و كسل الكمون . إرهاب المعارضة .. و سد الأفواه ..و تمكين كورال المدح من أجهزة الإعلام .. فضلا عن طريقة إختيار أفراد الحكومة و البرلمان بشقية .. و إصدار الدستور ثم تعديلة ..توحي بأن أمرا جللا كان يدبر في الخفاء .. و كان هذا الأمر هو القيام بما يسمي (( الإصلاح الإقتصادى )) الذى لازالت أسبابه مجهولة .. بل أهدافه النهائية غير معلنة .. لم يصرح بها المسئول و الصنايعية الذين يقومون بتنفيذه ..و لا يعرفها المواطن الطبيعي .. الذى يعيش يكدح و لا يكفيه دخله بسبب الجباية المجحفة التي تتم بصور مختلفة .. و إنخفاض قيمة الجنية الشرائية .. و عدم تطور مداخيله كثيرا . تحول المجتمع ليسيطر علية أبناء الرأسمالية الطفيلية الكومبرادورية .. جرى خطوة خلف أخرى .. دون أن يشهر هذا التحول أو يناقش بين الناس .. لقد صحونا في يوم لنجد بيننا طبقة من المترفين تنفق ببذخ .. و تحمل أحط صفات البشر لها مساكنها .. و مصايفها وملاهيها .. و أنواع طعامها ..و ترفيهها .. و ملابسها .. و هيئتها .. مما يعكس ثقافة منحطة إستغلالية قاسية .. مرتبطة بقوانين الراسمالية العالمية و خاضعة لها. علي الجانب الأخر .. تبينا أنه لم يعد يخرج علينا قادة اسرائيل بتصريحات - تبدو كما لو كانت مذعورة - من احتمال أن تهاجمهم الجيوش المصرية .. رغم أن القوات المسلحة ( بعد أن حكم الجيش مصر بشكل مباشر .. في يونيو 2014 )..حسنت نوعية معداتها العسكرية و أدواتها .. و زادت منها و كدست (( صواريخ و طائرات وغواصات و فرقاطتتين .وحاملتي طائرات )) .. رغم ما تسبب فيه هذا التكديس من ديون متلتلة .. تقصم ظهر الغلابة الذين يخضعون لنظم جباية قاسية ينفذها النظام. مستر (نفتالي بينيت) رئيس حزب (يمينيا) الإسرائيلي الذى أصبح رئيسا لوزراء حكومة مؤتلفة ذات ميول يمينية خلفا لنتانياهو .. يبدو مطمئنا من جهة مصر .. فهو يعرف مثل باقي مواطنيه ..كم قامت كامب دافيد بتكسيح القدرة المصرية وجعلها غير مستعدة لاتخاذ قرار حرب ضد اسرائيل أو حتي التهديد بالكلام .مستر (بينيت ) يعرف ايضا أن أى حكومة مصرية غير قادرة علي التراجع عن تنفيذ معاهدة السلام او الغاؤها أو تجاهلها علي المدى القريب والبعيد .فعندما وقــّع الاسرائيليون إتفاق كامب دافيد وخرجوا بعدها من سيناء .. لم يفعلوا هذا الا بعد الحصول علي ضمانات ( امريكية – مصرية ) تكفل لهم عدم عودة الصراع .و هو أمر متحقق فعلا علي مدى نصف قرن .يبدو أن الضمانات كانت عسكرية واقتصادية وتعاقدية سياسية واجتماعية ..حيكت بمهارة المحترفين وقبلتها القيادة المصرية العاجزة عن الفعل أو التخيل الايجابي لتطور الاحداث . الخطة كما أصبحنا نراها ..تنقسم إلي شقين .. إبعاد القوات المسلحة عن منطقة العمليات التقليدية و إلهاءها في قضايا إقليمية أخرى .. مثل سد النهضة الإثيوبي .. أو الزحف السلفي من ليبيا .. أو مناطحة تركيا ..أو القلق من إحتلال الإرهابيين لس ......
#المسكوت
#إتفاقية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743433
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - المسكوت عنه في إتفاقية السلام
حسن أحراث : المسكوت عنه..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تضيع الحقيقة عندما نسكت عنها في حينها. وكم حقيقة ضاعت بسبب سكوتنا!! وحتى الآن، ورغم وعينا بسلبية السكوت، فإننا نسكت. وبالمناسبة، ما أحقر من "أبدع" لازمة "الصمت حكمة"!!نفهم أن الصمت أحيانا أبلغ من الكلام وأحيانا أخرى تعبير عن الرضى. ونتفهم أن الصمت موقف عندما لا يجدي الكلام..وكثيرا ما نردد "للتاريخ" و"للحقيقة"، وكثيرا أيضا ما "نقسم بدم الشهداء" كتعبير عن الجرأة والوفاء (الجرأة والوفاء المزيفان في كثير من الأحيان)؛ لكن السكوت حيث يجب تسجيل الموقف وممارسته يعتبر جُبنا وتخاذلا. وأبسط "الخسائر" تشويه الحقيقة والتشويش عليها. فكم من المغالطات تُعد بعد فوات الأوان حقائق!!المسكوت عنه كثير، حتى صارت محاولات "الكلام" من الموقع الطبقي المناهض للنظام القائم، أي النطق بالحقيقة، شذوذا..ومن بين أسباب اللجوء الى السكوت/الصمت، وللدقة الإبداعية "الخرس"، من هذا الموقع الطبقي المزعج، وبالدرجة الأولى، الخوف من القمع بكافة أشكاله (الاغتيال والاعتقال والتشريد والتضييق...). ويأتي في الدرجة الثانية الحفاظ على المصالح والامتيازات (الريع) وما يستدعيه ذلك من ولاءات سياسية ونقابية وجمعوية...صار مألوفا اليوم، في ظل الميوعة الإعلامية و"الراحة" التكنولوجية، توجيه سهام "النقد" طولا وعرضا. وبات مطلوبا من طرف العديد من الجهات "تنشيط" الحياة السياسية بما يُخلط الأوراق ويُكرس فُقدان الثقة في العمل السياسي والنقابي والجمعوي...ليس سهلا اليوم وواقع الفوضى "المنظمة" (المُوجهة) إنتاج موقف سديد وممارسة سديدة. وهنا توسع "هامش" المسكوت عنه وببشاعة...وأثير الانتباه بهذا الصدد الى "مسكوتين" عنهما الآن وحتى بالأمس، وعن "سبق الإصرار"، وهما:- المسكوت عنه الأول:تواطؤ الأحزاب السياسية المحسوبة على اليسار (القوى الإصلاحية في أحسن الأحوال)، وعرقلتها لأي نهوض سياسي قد يؤثر على موازين القوة الحالية لفائدة الجماهير الشعبية المضطهدة، وخاصة الطبقة العاملة. قد لا نرى هذا المعطى "الصامت" بالعين المُجردة بالحقل السياسي. ببساطة، لأن حضور هذه القوى السياسية باهت وضعيف للغاية أمام الهيمنة المطلقة للقوى الرجعية المدعومة من طرف النظام والكيان الصهيوني والمؤسسات الامبريالية (صندوق النقد الدولي والبنك العالمي...). لكنه يفقأ العين في صفوف النقابات (أساسا، الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل) والجمعيات (أساسا، الجمعية المغربية لحقوق الإنسان). فبدل ممارسة وازنة بالحقل السياسي والتصدي للمخططات الطبقية سياسيا (الزيادات المهولة والمتسارعة في أسعار المواد الغذائية والمحروقات، نهب الخيرات الطبيعية برا ولحرا وجوا، الطرد والتشريد، تدمير المدرسة والوظيفة العموميتين، التطبيع مع الكيان الصهيوني، الإجهاز على المكتسبات مثل التقاعد والتنظيم والتظاهر...)، يتم تسجيل "الحضور" (المقاعد) من خلال النقابات والجمعيات وعبر حوارات/لقاءات/اجتماعات مغشوشة وبئيسة. والمؤسف أن هذا الحضور يتناغم ومصالح البورجوازية الكبيرة (طبقتي الكمبرادور والملاكين العقاريين)، القاعدة الطبقية الواسعة للنظام القائم والقوى السياسية الرجعية، ومن بينها القوى الظلامية والشوفينية. المسكوت عنه الثاني:تواطؤ القيادات النقابية البيروقراطية، وأقصد بالخصوص قيادات المركزيتين الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل. إن حضور القوى السياسية المحسوبة على اليسار (القوى الإصلاحية في أحسن الأحوال) في صفوف، بل في قيادة هاتين المركزيتين لا يعكس رهاناتها "الإصلاحية" ولا يُترجم شعاراتها على أرض الواقع. أين ال ......
#المسكوت
#عنه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746449
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تضيع الحقيقة عندما نسكت عنها في حينها. وكم حقيقة ضاعت بسبب سكوتنا!! وحتى الآن، ورغم وعينا بسلبية السكوت، فإننا نسكت. وبالمناسبة، ما أحقر من "أبدع" لازمة "الصمت حكمة"!!نفهم أن الصمت أحيانا أبلغ من الكلام وأحيانا أخرى تعبير عن الرضى. ونتفهم أن الصمت موقف عندما لا يجدي الكلام..وكثيرا ما نردد "للتاريخ" و"للحقيقة"، وكثيرا أيضا ما "نقسم بدم الشهداء" كتعبير عن الجرأة والوفاء (الجرأة والوفاء المزيفان في كثير من الأحيان)؛ لكن السكوت حيث يجب تسجيل الموقف وممارسته يعتبر جُبنا وتخاذلا. وأبسط "الخسائر" تشويه الحقيقة والتشويش عليها. فكم من المغالطات تُعد بعد فوات الأوان حقائق!!المسكوت عنه كثير، حتى صارت محاولات "الكلام" من الموقع الطبقي المناهض للنظام القائم، أي النطق بالحقيقة، شذوذا..ومن بين أسباب اللجوء الى السكوت/الصمت، وللدقة الإبداعية "الخرس"، من هذا الموقع الطبقي المزعج، وبالدرجة الأولى، الخوف من القمع بكافة أشكاله (الاغتيال والاعتقال والتشريد والتضييق...). ويأتي في الدرجة الثانية الحفاظ على المصالح والامتيازات (الريع) وما يستدعيه ذلك من ولاءات سياسية ونقابية وجمعوية...صار مألوفا اليوم، في ظل الميوعة الإعلامية و"الراحة" التكنولوجية، توجيه سهام "النقد" طولا وعرضا. وبات مطلوبا من طرف العديد من الجهات "تنشيط" الحياة السياسية بما يُخلط الأوراق ويُكرس فُقدان الثقة في العمل السياسي والنقابي والجمعوي...ليس سهلا اليوم وواقع الفوضى "المنظمة" (المُوجهة) إنتاج موقف سديد وممارسة سديدة. وهنا توسع "هامش" المسكوت عنه وببشاعة...وأثير الانتباه بهذا الصدد الى "مسكوتين" عنهما الآن وحتى بالأمس، وعن "سبق الإصرار"، وهما:- المسكوت عنه الأول:تواطؤ الأحزاب السياسية المحسوبة على اليسار (القوى الإصلاحية في أحسن الأحوال)، وعرقلتها لأي نهوض سياسي قد يؤثر على موازين القوة الحالية لفائدة الجماهير الشعبية المضطهدة، وخاصة الطبقة العاملة. قد لا نرى هذا المعطى "الصامت" بالعين المُجردة بالحقل السياسي. ببساطة، لأن حضور هذه القوى السياسية باهت وضعيف للغاية أمام الهيمنة المطلقة للقوى الرجعية المدعومة من طرف النظام والكيان الصهيوني والمؤسسات الامبريالية (صندوق النقد الدولي والبنك العالمي...). لكنه يفقأ العين في صفوف النقابات (أساسا، الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل) والجمعيات (أساسا، الجمعية المغربية لحقوق الإنسان). فبدل ممارسة وازنة بالحقل السياسي والتصدي للمخططات الطبقية سياسيا (الزيادات المهولة والمتسارعة في أسعار المواد الغذائية والمحروقات، نهب الخيرات الطبيعية برا ولحرا وجوا، الطرد والتشريد، تدمير المدرسة والوظيفة العموميتين، التطبيع مع الكيان الصهيوني، الإجهاز على المكتسبات مثل التقاعد والتنظيم والتظاهر...)، يتم تسجيل "الحضور" (المقاعد) من خلال النقابات والجمعيات وعبر حوارات/لقاءات/اجتماعات مغشوشة وبئيسة. والمؤسف أن هذا الحضور يتناغم ومصالح البورجوازية الكبيرة (طبقتي الكمبرادور والملاكين العقاريين)، القاعدة الطبقية الواسعة للنظام القائم والقوى السياسية الرجعية، ومن بينها القوى الظلامية والشوفينية. المسكوت عنه الثاني:تواطؤ القيادات النقابية البيروقراطية، وأقصد بالخصوص قيادات المركزيتين الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل. إن حضور القوى السياسية المحسوبة على اليسار (القوى الإصلاحية في أحسن الأحوال) في صفوف، بل في قيادة هاتين المركزيتين لا يعكس رهاناتها "الإصلاحية" ولا يُترجم شعاراتها على أرض الواقع. أين ال ......
#المسكوت
#عنه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746449
الحوار المتمدن
حسن أحراث - المسكوت عنه..!!
مهند طلال الاخرس : غزة 1987 رواية الزمن المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غزة 1987 رواية ليسري الغول، تقع على متن 150 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات مكتبة سمير منصور ودار خطاب للنشر والتوزيع في غزة/فلسطين سنة 2017.الرواية فلسطينية اجتماعية تتناول موضوع شائك ومعقد ألا وهو موضوع عمل الشباب الفلسطيني داخل الخط الاخضر، وبحيث تتعرض الرواية لما يتعرض له هؤلاء الشباب من محاولات اسقاط وتجنيد اثناء عملهم داخل الخط الاخضر، اضافة الى تعرضها لموضوع آخر لا يقل خطورة عن الاول، الا وهو العلاقات الجنسية والغرامية التي تنشأ بين هؤلاء الشباب من العمال الفلسطينيين والنساء اليهوديات البغايا، وما ينتج عن هذه العلاقات من اثار: كحالات الحمل والولادة والشبق الجنسي والاسقاط في براثن الاحتلال، يتبعه حتما الوقوع في المحظور وتعقد العلاقات اكثر، في تجسيد حي لحقبة سوداوية خسر فيها المواطن الفلسطيني الشيء الكثير واهم نقاط الخسران كانت ذاته."تتهافت نسوة تل ابيب لطلبي من المناهيل جوسيف (مسؤول العمال) كي اعمل لديهن لساعات فقط. اذهب عارفا بمرادهن دون خوف. امارس اللذة ثم اعود فارسا يمتشق المال الذي يكفي اسرتي في المخيم لاسبوع." ص 20. " العنني الاف المرات. العن الحياة والواقع الذي دفع بنا للعمل رغم انوفنا في هذه المدينة الشقية. نقتات الطعام لنخبيء الباقي لاطفالنا، فتثير تلك النسوة رغباتنا بملابسهن وحركاتهن. نسقط فوقهن كجبال من نار، نسقط في اوحال الرذيلة فلا نعرف ان كن بحاجة للاستبضاع كاهل الجاهلية من العرب ام هي الرغبة فقط، نهذي ان كانت اجسادهن بحاجة لفحولة تهزم رجالهم ام لايقاعنا في فخ التعاون الامني. ورغم كل ذلك نسقط كل مرة في فخ اللذة، نعود الى غزة نلوك انفسنا فنقطعها اربا، وحين نأتي تل ابيب تبدأ اللعبة من جديد دون ان نتعلم الدرس...ص 21.كل هذه الاسئلة الشائكة واكثر تدور على لسان ابطال الرواية بصورة سلسلة وبسيطة تهدف الى تسليط الضوء على احد اهم الامور والموضوعات المسكوت عنها في تشابكات العلاقة القائمة بين اصحاب الوطن والدخلاء.تدور الرواية في معظم صفحاتها في فلك من السوداوية القاتمة ، ولا تزول إلا مع دخول خط جديد في الرواية يتمثل بانطلاق الانتفاضة عام 1987 وتصاعد احداثها عبر صفحات واحداث مقتضبة وصولا الى توقيع اتفاقية السلام وتأسيس السلطة الوطنية وتوفيرها ملاذا لعمل ابناء البلد ضمن صفوفها بدل العمل داخل الخط الاخضر، مع اشارة اخيرة الى ان غزة مازالت مستمرة في الغرق كما ورد في اخر سطر من الرواية ص 150 وهي نهاية مفتوحة على كافة الاحتمالات. ......
#1987
#رواية
#الزمن
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753215
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غزة 1987 رواية ليسري الغول، تقع على متن 150 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات مكتبة سمير منصور ودار خطاب للنشر والتوزيع في غزة/فلسطين سنة 2017.الرواية فلسطينية اجتماعية تتناول موضوع شائك ومعقد ألا وهو موضوع عمل الشباب الفلسطيني داخل الخط الاخضر، وبحيث تتعرض الرواية لما يتعرض له هؤلاء الشباب من محاولات اسقاط وتجنيد اثناء عملهم داخل الخط الاخضر، اضافة الى تعرضها لموضوع آخر لا يقل خطورة عن الاول، الا وهو العلاقات الجنسية والغرامية التي تنشأ بين هؤلاء الشباب من العمال الفلسطينيين والنساء اليهوديات البغايا، وما ينتج عن هذه العلاقات من اثار: كحالات الحمل والولادة والشبق الجنسي والاسقاط في براثن الاحتلال، يتبعه حتما الوقوع في المحظور وتعقد العلاقات اكثر، في تجسيد حي لحقبة سوداوية خسر فيها المواطن الفلسطيني الشيء الكثير واهم نقاط الخسران كانت ذاته."تتهافت نسوة تل ابيب لطلبي من المناهيل جوسيف (مسؤول العمال) كي اعمل لديهن لساعات فقط. اذهب عارفا بمرادهن دون خوف. امارس اللذة ثم اعود فارسا يمتشق المال الذي يكفي اسرتي في المخيم لاسبوع." ص 20. " العنني الاف المرات. العن الحياة والواقع الذي دفع بنا للعمل رغم انوفنا في هذه المدينة الشقية. نقتات الطعام لنخبيء الباقي لاطفالنا، فتثير تلك النسوة رغباتنا بملابسهن وحركاتهن. نسقط فوقهن كجبال من نار، نسقط في اوحال الرذيلة فلا نعرف ان كن بحاجة للاستبضاع كاهل الجاهلية من العرب ام هي الرغبة فقط، نهذي ان كانت اجسادهن بحاجة لفحولة تهزم رجالهم ام لايقاعنا في فخ التعاون الامني. ورغم كل ذلك نسقط كل مرة في فخ اللذة، نعود الى غزة نلوك انفسنا فنقطعها اربا، وحين نأتي تل ابيب تبدأ اللعبة من جديد دون ان نتعلم الدرس...ص 21.كل هذه الاسئلة الشائكة واكثر تدور على لسان ابطال الرواية بصورة سلسلة وبسيطة تهدف الى تسليط الضوء على احد اهم الامور والموضوعات المسكوت عنها في تشابكات العلاقة القائمة بين اصحاب الوطن والدخلاء.تدور الرواية في معظم صفحاتها في فلك من السوداوية القاتمة ، ولا تزول إلا مع دخول خط جديد في الرواية يتمثل بانطلاق الانتفاضة عام 1987 وتصاعد احداثها عبر صفحات واحداث مقتضبة وصولا الى توقيع اتفاقية السلام وتأسيس السلطة الوطنية وتوفيرها ملاذا لعمل ابناء البلد ضمن صفوفها بدل العمل داخل الخط الاخضر، مع اشارة اخيرة الى ان غزة مازالت مستمرة في الغرق كما ورد في اخر سطر من الرواية ص 150 وهي نهاية مفتوحة على كافة الاحتمالات. ......
#1987
#رواية
#الزمن
#المسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753215
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - غزة 1987 رواية الزمن المسكوت عنه
بديعة النعيمي : المسكوت عنه في رواية البكاء بين يدي عزرائيل للكاتب حسام الرشيد
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي قراءة بديعة النعيميتتميز بعض الأعمال الروائية باحتوائها على جزئين الأول ظاهر ومفهوم أما الثاني فغاطس تحت الأول وغير ظاهر وهو ما يندرج تحت مسمى المغيب أو المسكوت عنه لكنه مواز للجزء الظاهر ولا يقل عنه أهمية. ونحن في هذه الرواية التي بين أيدينا أمام نص من هذا النوع من النصوص. الجزء الظاهر منها يروي معاناة شاب من مدينة جرش الأثرية حاصل على بكالوريوس حقوق ويمثل نموذجا من مئات النماذج للشباب الذين يعانون من البطالة.قسم حسام الرشيد روايته التي كانت على شكل سيرة ذاتية للبطل يرويها على لسانه إلى خمس محاولات وكل محاولة تتقدمها إشارة كل واحدة منها تحمل دلالات عميقة للوضع النفسي الذي يمر به بطلنا.فنجد البطل في المحاولة الأولى يخبرنا عن تجربته التي كتبها لنا على شكل سيرة ذاتية ويلجأ إلى أسطرة شخصيته فيطلق على نفسه جلجامش لكنه جلجامش آخر غير ذلك الذي خاض رحلة طويلة للبحث عن عشبة الخلود. إنما هو مجرد باحث عن فرصة يسد بها رمقه. فيخوض رحلة البحث من خلال الخمس محاولات تلك حيث تواجهه المصاعب والعراقيل لكن تبقى المحاولة هي شعاره. لينتهي به المطاف إلى الموت ذلك الذي تمناه. ومن هنا جاءت عتبة العنوان البكاء بين يدي عزرائيل. فالموت هو ما كان البطل يتمناه بعد كل خيبة وإخفاقه.صنع الكاتب في هذا الجزء الظاهر من النص ثنائية ضدية الأمل/اليأس فكانت هذه الضدية هي المهيمنة بحيث أنها حددت جزءا كبيرا من آليات السرد ووجهات النظر والرؤى التي أسهمت في عملية الاستنطاق الدلالي للنص.أما ما يخص الجزء الثاني من النص وهو المسكوت عنه فنجد الكاتب قد اضطر تحت سلطة الرقيب إلى ترك الكثير من الفجوات الصامتة بعد أن لجأ إلى حذف عدة فضاءات حساسة ومنها محظورة ولو أن الكاتب كان يعيش في ظل ما يعرف بحرية التعبير لكانت طريقته في التعبير حتما ستكون مختلفة.وقد ترك الكاتب بعض الإشارات المكانية والزمانية من خلال عبارات مقتضبة للمتلقي ليلتقط من خلالها ما أراد قوله.ومن هنا كان لا بد للمتلقي من اللجوء إلى عمليات من الحفر المعرفي داخل النص لإزالة الطبقة الظاهرة والوصول إلى تلك الطبقة المختفية أسفلها وهذا ما سنقوم به بعيدا عن مفردات الحظر والمنع في هذه القراءة الممكنة والتي قد تفندها قراءة أخرى.ففي صفحة 20 يقول البطل عن مناحي سروان وهو عراقي يعمل مشرفا في مركز تدريب الفنون القتالية للكاراتيه ( كان ضابطا في الجيش العراقي الذي انفرط عقده كالمسبحة) وإذا نظرنا إلى التاريخ الذي بدأت به الرواية سنجده العام 1992 ومن هنا نستطيع تحليل عبارة الذي انفرط عقده كالمسبحة .فلو بحثنا في تاريخ أحداث العراق في تلك الفترة نجده قد خاض حروبا كثيرة أنهكت جيشه آخرها لغاية ذلك التاريخ حرب الخليج الثانية التي شنتها قوات الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة وبعض الدول العربية من وراء الكواليس ضد العراق لتحرير الكويت.أما في الصفحة 29 فنجده يذكر بشكل سريع البعثات الأجنبية التي قامت بترميم الجسر الروماني فيقول على لسان السارد(على الجسر الروماني مشينا ،كان الجسر المبني من الكتل الحجرية قبل ترميمة من قبل البعثات الأجنبية) وهنا يحاول لفت نظر المتلقي إلى التدخل السافر الخارجي حتى في آثار البلد لكنه لم يقلها صراحة.وفي صفحة 30 ومن خلال إقامة البطل ليلة في خيمة عمه المنسي المتواجدة في منطقة الآثار سمع صوت ضربات فؤوس خلف الخيمة فيخبره المنسي بأن الحفريات أدت إلى اكتشاف أثري وهو سحر ملفوف في لفائف من الفضة ( السائحون اليهود كعادتهم ادعوا أن هذا الاكتشاف الجديد ربما يبرهن على ان اليهود عاشوا ......
#المسكوت
#رواية
#البكاء
#عزرائيل
#للكاتب
#حسام
#الرشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761986
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي قراءة بديعة النعيميتتميز بعض الأعمال الروائية باحتوائها على جزئين الأول ظاهر ومفهوم أما الثاني فغاطس تحت الأول وغير ظاهر وهو ما يندرج تحت مسمى المغيب أو المسكوت عنه لكنه مواز للجزء الظاهر ولا يقل عنه أهمية. ونحن في هذه الرواية التي بين أيدينا أمام نص من هذا النوع من النصوص. الجزء الظاهر منها يروي معاناة شاب من مدينة جرش الأثرية حاصل على بكالوريوس حقوق ويمثل نموذجا من مئات النماذج للشباب الذين يعانون من البطالة.قسم حسام الرشيد روايته التي كانت على شكل سيرة ذاتية للبطل يرويها على لسانه إلى خمس محاولات وكل محاولة تتقدمها إشارة كل واحدة منها تحمل دلالات عميقة للوضع النفسي الذي يمر به بطلنا.فنجد البطل في المحاولة الأولى يخبرنا عن تجربته التي كتبها لنا على شكل سيرة ذاتية ويلجأ إلى أسطرة شخصيته فيطلق على نفسه جلجامش لكنه جلجامش آخر غير ذلك الذي خاض رحلة طويلة للبحث عن عشبة الخلود. إنما هو مجرد باحث عن فرصة يسد بها رمقه. فيخوض رحلة البحث من خلال الخمس محاولات تلك حيث تواجهه المصاعب والعراقيل لكن تبقى المحاولة هي شعاره. لينتهي به المطاف إلى الموت ذلك الذي تمناه. ومن هنا جاءت عتبة العنوان البكاء بين يدي عزرائيل. فالموت هو ما كان البطل يتمناه بعد كل خيبة وإخفاقه.صنع الكاتب في هذا الجزء الظاهر من النص ثنائية ضدية الأمل/اليأس فكانت هذه الضدية هي المهيمنة بحيث أنها حددت جزءا كبيرا من آليات السرد ووجهات النظر والرؤى التي أسهمت في عملية الاستنطاق الدلالي للنص.أما ما يخص الجزء الثاني من النص وهو المسكوت عنه فنجد الكاتب قد اضطر تحت سلطة الرقيب إلى ترك الكثير من الفجوات الصامتة بعد أن لجأ إلى حذف عدة فضاءات حساسة ومنها محظورة ولو أن الكاتب كان يعيش في ظل ما يعرف بحرية التعبير لكانت طريقته في التعبير حتما ستكون مختلفة.وقد ترك الكاتب بعض الإشارات المكانية والزمانية من خلال عبارات مقتضبة للمتلقي ليلتقط من خلالها ما أراد قوله.ومن هنا كان لا بد للمتلقي من اللجوء إلى عمليات من الحفر المعرفي داخل النص لإزالة الطبقة الظاهرة والوصول إلى تلك الطبقة المختفية أسفلها وهذا ما سنقوم به بعيدا عن مفردات الحظر والمنع في هذه القراءة الممكنة والتي قد تفندها قراءة أخرى.ففي صفحة 20 يقول البطل عن مناحي سروان وهو عراقي يعمل مشرفا في مركز تدريب الفنون القتالية للكاراتيه ( كان ضابطا في الجيش العراقي الذي انفرط عقده كالمسبحة) وإذا نظرنا إلى التاريخ الذي بدأت به الرواية سنجده العام 1992 ومن هنا نستطيع تحليل عبارة الذي انفرط عقده كالمسبحة .فلو بحثنا في تاريخ أحداث العراق في تلك الفترة نجده قد خاض حروبا كثيرة أنهكت جيشه آخرها لغاية ذلك التاريخ حرب الخليج الثانية التي شنتها قوات الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة وبعض الدول العربية من وراء الكواليس ضد العراق لتحرير الكويت.أما في الصفحة 29 فنجده يذكر بشكل سريع البعثات الأجنبية التي قامت بترميم الجسر الروماني فيقول على لسان السارد(على الجسر الروماني مشينا ،كان الجسر المبني من الكتل الحجرية قبل ترميمة من قبل البعثات الأجنبية) وهنا يحاول لفت نظر المتلقي إلى التدخل السافر الخارجي حتى في آثار البلد لكنه لم يقلها صراحة.وفي صفحة 30 ومن خلال إقامة البطل ليلة في خيمة عمه المنسي المتواجدة في منطقة الآثار سمع صوت ضربات فؤوس خلف الخيمة فيخبره المنسي بأن الحفريات أدت إلى اكتشاف أثري وهو سحر ملفوف في لفائف من الفضة ( السائحون اليهود كعادتهم ادعوا أن هذا الاكتشاف الجديد ربما يبرهن على ان اليهود عاشوا ......
#المسكوت
#رواية
#البكاء
#عزرائيل
#للكاتب
#حسام
#الرشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761986
الحوار المتمدن
بديعة النعيمي - المسكوت عنه في رواية البكاء بين يدي عزرائيل للكاتب حسام الرشيد