عباس علي العلي : نظرية البدء والعودة في سورة الروم
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في نظرية البدء والعودة التي سطرها القرآن قبل أن يأت العلم اليقيني ببراهينه ونظرياته التجريبية، هناك قضية محورية تتعلق في جانب منها بالشق الإيماني الغيبي، وهناك جانب منها ما يتعلق بالفهم الوجودي المادي العلمي للقضية، قضية البدء والعودة أو ما تسمى علميا بقانون حفظ الطاقة والمادة ترتكز على مبدأ أساسي ومهم وهو أن المادة في صورتها المطلقة الصغرى لا يمكن أن تفنى ولا تستحدث بل تتحول من شكل لأخر تبعا لتغيرات نمطية في بناء الوحدة المطلقة لها أي في بناء الذرة، وهذا ما لا تنكره نظرية البدء في القرآن بل هي أول من قال بها وإن صيغت بمفهوم نصي ديني (ٱ-;-للَّهُ يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَلۡ-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ-;- ثُمَّ إِلَيۡ-;-هِ تُرۡ-;-جَعُونَ) الروم 11، هنا ورد مفهوم الإعادة بمعنى أنه إرجاع الوجود في كل مرة إلى ذات التركيبة التي كان عليها قبل الخلق دون أن تتأثر أو تتغير بالتحولات الخلقية وتفاعلاتها، كما ينفي النص إمكانية الفناء أو الذهاب للعدم، طالما أن المادة تتحول فهي باقية على أصلها الأول وإن كان هذا الأصل قد يكون ولد من تحول سابق.النظرية العلمية بمنطوقها اللا نهائي لم تجد دليلا على العدم ولم تؤمن حتى أن يكون هذا المفهوم جزء من الحقيقة العلمية، لكنها تؤكد وتجزم بالتناقل ما بين شكليات الوجود، فما دامت المادة في وجودها الأصغر المطلق تتحرك وفق قوانين الحركة الجوهرية فهي حية قابلة لإنتاج الحركة خارجا وداخلا، أما لو أختل التركيب الكينوني الأولي لها ستتحول إلى شكل أخر مع بعض التغيرات النوعية، أي أنها تمون كمادة لتولد من جديد كطاقة، فهذا يخرج من هذا وذاك يخرج من هذا ودورة الوجود مستمرة على هذا المنوال، الإشارة للحياة والموت في القرآن لا تتعلق فقط بالإنسان والكائنات الحية فقط، فالأرض تموت وتحيا وغيرها من موجودات الوجود خاضعة لنفس القانون السالف، قانون التحول والتبدل (يُخۡ-;-رِجُ ٱ-;-لۡ-;-حَيَّ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مَيِّتِ وَيُخۡ-;-رِجُ ٱ-;-لۡ-;-مَيِّتَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-حَيِّ وَيُحۡ-;-يِ ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضَ بَعۡ-;-دَ مَوۡ-;-تِهَاۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ تُخۡ-;-رَجُونَ) الروم 19.هذا الكلام ليس من باب إثبات معجزات القرآن ولا صحوة متأخرة مما بين أيدينا من نصوص ولكنها قراءة للغائب الذهني الذي عم بسطحيته وجزئيته العقل الديني حينما يحصر المسائل الكلية بجزئيات صغيرة ويظن أنه أخترق الوجود بنتاجه، ومن هذه القضايا مسألة الخلق بكماليتها وكينونتها فهو يظن كما في غالب ما أنتجه من فكر أن الوجود الحي والميت هو وجوده الذاتي كبشر، وأن ما يتكلم به الله عن البدء والعودة متعلق فقط بقضيته العقدية، فالخلق وما بدأ هو إشارة إلى خلق أدم والموت والحياة موته هو والعود عنده يتلخص بمفهوم يوم القيامة والخ من مفاهيم جزئية.في النص الأول نقرا ما يلي لنثبت أن العقل الديني لم يستوعب النص جيدا (ٱ-;-للَّهُ يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَلۡ-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ-;- ثُمَّ إِلَيۡ-;-هِ تُرۡ-;-جَعُونَ)، من النص أن الوجود يمر بثلاث مراحل متتالية بدء وعودة ورجوع على التوالي، أي أن النص لا يذكر بدء ورجوع كما هو السائد في الفهم العام، لا بد أن يعود الوجود المتحول إلى نقطة البدء الأولى، أي مرحلة ما قبل الخلق بكل قوانينها وشكلياتها وعلاقاته حتى يمكن للرجوع أن يتم وفق مرحلة مستجدة، وضرب النص مثالا ذهنيا وحسيا لهذه العملية ولكن أيضا تم أختزالها بنفس الطريقة السابقة (وَهُوَ ٱ-;-لَّذِي يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَ ......
#نظرية
#البدء
#والعودة
#سورة
#الروم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678068
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في نظرية البدء والعودة التي سطرها القرآن قبل أن يأت العلم اليقيني ببراهينه ونظرياته التجريبية، هناك قضية محورية تتعلق في جانب منها بالشق الإيماني الغيبي، وهناك جانب منها ما يتعلق بالفهم الوجودي المادي العلمي للقضية، قضية البدء والعودة أو ما تسمى علميا بقانون حفظ الطاقة والمادة ترتكز على مبدأ أساسي ومهم وهو أن المادة في صورتها المطلقة الصغرى لا يمكن أن تفنى ولا تستحدث بل تتحول من شكل لأخر تبعا لتغيرات نمطية في بناء الوحدة المطلقة لها أي في بناء الذرة، وهذا ما لا تنكره نظرية البدء في القرآن بل هي أول من قال بها وإن صيغت بمفهوم نصي ديني (ٱ-;-للَّهُ يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَلۡ-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ-;- ثُمَّ إِلَيۡ-;-هِ تُرۡ-;-جَعُونَ) الروم 11، هنا ورد مفهوم الإعادة بمعنى أنه إرجاع الوجود في كل مرة إلى ذات التركيبة التي كان عليها قبل الخلق دون أن تتأثر أو تتغير بالتحولات الخلقية وتفاعلاتها، كما ينفي النص إمكانية الفناء أو الذهاب للعدم، طالما أن المادة تتحول فهي باقية على أصلها الأول وإن كان هذا الأصل قد يكون ولد من تحول سابق.النظرية العلمية بمنطوقها اللا نهائي لم تجد دليلا على العدم ولم تؤمن حتى أن يكون هذا المفهوم جزء من الحقيقة العلمية، لكنها تؤكد وتجزم بالتناقل ما بين شكليات الوجود، فما دامت المادة في وجودها الأصغر المطلق تتحرك وفق قوانين الحركة الجوهرية فهي حية قابلة لإنتاج الحركة خارجا وداخلا، أما لو أختل التركيب الكينوني الأولي لها ستتحول إلى شكل أخر مع بعض التغيرات النوعية، أي أنها تمون كمادة لتولد من جديد كطاقة، فهذا يخرج من هذا وذاك يخرج من هذا ودورة الوجود مستمرة على هذا المنوال، الإشارة للحياة والموت في القرآن لا تتعلق فقط بالإنسان والكائنات الحية فقط، فالأرض تموت وتحيا وغيرها من موجودات الوجود خاضعة لنفس القانون السالف، قانون التحول والتبدل (يُخۡ-;-رِجُ ٱ-;-لۡ-;-حَيَّ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مَيِّتِ وَيُخۡ-;-رِجُ ٱ-;-لۡ-;-مَيِّتَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-حَيِّ وَيُحۡ-;-يِ ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضَ بَعۡ-;-دَ مَوۡ-;-تِهَاۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ تُخۡ-;-رَجُونَ) الروم 19.هذا الكلام ليس من باب إثبات معجزات القرآن ولا صحوة متأخرة مما بين أيدينا من نصوص ولكنها قراءة للغائب الذهني الذي عم بسطحيته وجزئيته العقل الديني حينما يحصر المسائل الكلية بجزئيات صغيرة ويظن أنه أخترق الوجود بنتاجه، ومن هذه القضايا مسألة الخلق بكماليتها وكينونتها فهو يظن كما في غالب ما أنتجه من فكر أن الوجود الحي والميت هو وجوده الذاتي كبشر، وأن ما يتكلم به الله عن البدء والعودة متعلق فقط بقضيته العقدية، فالخلق وما بدأ هو إشارة إلى خلق أدم والموت والحياة موته هو والعود عنده يتلخص بمفهوم يوم القيامة والخ من مفاهيم جزئية.في النص الأول نقرا ما يلي لنثبت أن العقل الديني لم يستوعب النص جيدا (ٱ-;-للَّهُ يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَلۡ-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ-;- ثُمَّ إِلَيۡ-;-هِ تُرۡ-;-جَعُونَ)، من النص أن الوجود يمر بثلاث مراحل متتالية بدء وعودة ورجوع على التوالي، أي أن النص لا يذكر بدء ورجوع كما هو السائد في الفهم العام، لا بد أن يعود الوجود المتحول إلى نقطة البدء الأولى، أي مرحلة ما قبل الخلق بكل قوانينها وشكلياتها وعلاقاته حتى يمكن للرجوع أن يتم وفق مرحلة مستجدة، وضرب النص مثالا ذهنيا وحسيا لهذه العملية ولكن أيضا تم أختزالها بنفس الطريقة السابقة (وَهُوَ ٱ-;-لَّذِي يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَ ......
#نظرية
#البدء
#والعودة
#سورة
#الروم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678068
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - نظرية البدء والعودة في سورة الروم
اسعد ابراهيم الخزاعي : كيف انتصر العرب على الروم 634 م؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ التوبة 123 الطبري 17481- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن شبيب بن غرقدة البارقي, عن رجل من بني تميم قال، سألت ابن عمر عن قتال الديلم قال: عليك بالروم! الطبري 17483- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن الربيع, عن الحسن: أنه كان إذا سئل عن قتال الروم والديلم، تلا هذه الآية: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).الروم : الإمبراطورية البيزنطية أو بيزنطة - وكانوا يعتبرون أنفسهم الروم وسمتهم كذلك أيضا الشعوب المحيطة - كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية امتدادًا من العصور القديمة المتأخرة وحتى العصور الوسطى وتمركزت في العاصمة القسطنطينية.لم يُحدثنا التاريخ عن قيام الروم البيزنطيين بالاعتداء على العرب السراسنة او غزوهم في موطنهم قبل عام 634 م ,وكان اول غزو قام به العرب السراسنة "السراكنه" ضد الروم البيزنطيين عام 634 للميلاد في اورشليم/فلسطين كما تتفق على هذا التاريخ مخطوطة عقيدة يعقوب مع المصادر العربية. كانت منطقة الشرق الاوسط وعلى وجه الخصوص بين نهر الفرت وغرب البحر المتوسط ساحة للصراع والتناحر بين الامبراطوريتين الفارسية والبيزنطية ,تؤكد المصادر الاجنبية ان العرب "السراسنة" لم يكن لهم اي دور او تأثير قوي في المنطقة ولم يحسب لهم حساب على مستوى الامبراطوريات العظيمة التي كانت تحيطهم. في عام 536 بعد الميلاد ، ظل الكثير من العالم مظلماً لمدة 18 شهرًا كاملة ، حيث انتشر ضباب غامض فوق أوروبا والشرق الأوسط وأجزاء من آسيا. أدى الضباب إلى حجب أشعة الشمس خلال النهار ، مما تسبب في انخفاض درجات الحرارة وفشل المحاصيل وموت الناس. قد تقول، لقد كان العصر المظلم بالمعنى الحرفي للكلمة, اكتشف الباحثون أحد المصادر الرئيسية لذلك الضباب. أفاد الفريق في العصور القديمة أن ثورانًا بركانيًا في أيسلندا في أوائل عام 536 ساعد في انتشار الرماد عبر نصف الكرة الشمالي ، مما أدى إلى ظهور الضباب كتب المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس أن "الشمس أعطت نورها دون سطوع ، مثل القمر ، خلال هذا العام بأكمله". وكتب أيضًا أنه يبدو أن الشمس كانت دائمًا في حالة خسوف؛ وأنه خلال هذا الوقت ، "لم يكن الرجال متحررين من الحرب أو الأوبئة أو أي شيء آخر يؤدي إلى الموت." كان عام 536 م هو "أسوأ عام على قيد الحياة" تشير ورقة بحثية جديدة مفتوحة المصدر نُشرت في المجلة العلمية Antiquity إلى أن ثورانًا بركانيًا عملاقًا في عام 536 م تسبب في سقوط ضباب (حرفيًا) في معظم أنحاء أوروبا لأكثر من عام ، مما أدى في النهاية إلى انخفاض درجات الحرارة في الصيف بنحو درجتين مئويتين. فشل المحاصيل. انتشرت المجاعة وانتشر طاعون مدمر غربًا بعد بضع سنوات ، مما أدى إلى القضاء على حوالي 20 ٪-;- من سكان العالم المتوسطي. تمكن فريق متعدد التخصصات من المؤرخين والعلماء من قياس كمية الرصاص في الهواء في الفترة ما بين 530 و 660 م. نظرًا لأن إنتاج الفضة يعتمد على صهر الفضة من الرصاص، فمن المحتمل أن تشير كميات الرصاص المتزايدة في الهواء (ثم المحاصرة في الجليد) إلى زيادة الطلب على العملات الفضية. ما وجدته هذه المجموعة البحثية هو أن جزيئات الرصاص انخفضت في الأربعينيات من القرن الماضي (بعد الثوران والطاعون) ولكنها ارتفعت بعد ذلك في 640.يُعزى انتصار العرب السراسنة على الروم البيزنطيين الى الاسباب التالية.1- الصراع المُحتدم بين الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية الذي اضعف من قدراتهم العسكرية وامكانية المواجهة.2- بركان عام 536م الذي ادى الى دخول اجزاء كبيرة من او ......
#انتصر
#العرب
#الروم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704074
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ التوبة 123 الطبري 17481- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن شبيب بن غرقدة البارقي, عن رجل من بني تميم قال، سألت ابن عمر عن قتال الديلم قال: عليك بالروم! الطبري 17483- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن الربيع, عن الحسن: أنه كان إذا سئل عن قتال الروم والديلم، تلا هذه الآية: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).الروم : الإمبراطورية البيزنطية أو بيزنطة - وكانوا يعتبرون أنفسهم الروم وسمتهم كذلك أيضا الشعوب المحيطة - كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية امتدادًا من العصور القديمة المتأخرة وحتى العصور الوسطى وتمركزت في العاصمة القسطنطينية.لم يُحدثنا التاريخ عن قيام الروم البيزنطيين بالاعتداء على العرب السراسنة او غزوهم في موطنهم قبل عام 634 م ,وكان اول غزو قام به العرب السراسنة "السراكنه" ضد الروم البيزنطيين عام 634 للميلاد في اورشليم/فلسطين كما تتفق على هذا التاريخ مخطوطة عقيدة يعقوب مع المصادر العربية. كانت منطقة الشرق الاوسط وعلى وجه الخصوص بين نهر الفرت وغرب البحر المتوسط ساحة للصراع والتناحر بين الامبراطوريتين الفارسية والبيزنطية ,تؤكد المصادر الاجنبية ان العرب "السراسنة" لم يكن لهم اي دور او تأثير قوي في المنطقة ولم يحسب لهم حساب على مستوى الامبراطوريات العظيمة التي كانت تحيطهم. في عام 536 بعد الميلاد ، ظل الكثير من العالم مظلماً لمدة 18 شهرًا كاملة ، حيث انتشر ضباب غامض فوق أوروبا والشرق الأوسط وأجزاء من آسيا. أدى الضباب إلى حجب أشعة الشمس خلال النهار ، مما تسبب في انخفاض درجات الحرارة وفشل المحاصيل وموت الناس. قد تقول، لقد كان العصر المظلم بالمعنى الحرفي للكلمة, اكتشف الباحثون أحد المصادر الرئيسية لذلك الضباب. أفاد الفريق في العصور القديمة أن ثورانًا بركانيًا في أيسلندا في أوائل عام 536 ساعد في انتشار الرماد عبر نصف الكرة الشمالي ، مما أدى إلى ظهور الضباب كتب المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس أن "الشمس أعطت نورها دون سطوع ، مثل القمر ، خلال هذا العام بأكمله". وكتب أيضًا أنه يبدو أن الشمس كانت دائمًا في حالة خسوف؛ وأنه خلال هذا الوقت ، "لم يكن الرجال متحررين من الحرب أو الأوبئة أو أي شيء آخر يؤدي إلى الموت." كان عام 536 م هو "أسوأ عام على قيد الحياة" تشير ورقة بحثية جديدة مفتوحة المصدر نُشرت في المجلة العلمية Antiquity إلى أن ثورانًا بركانيًا عملاقًا في عام 536 م تسبب في سقوط ضباب (حرفيًا) في معظم أنحاء أوروبا لأكثر من عام ، مما أدى في النهاية إلى انخفاض درجات الحرارة في الصيف بنحو درجتين مئويتين. فشل المحاصيل. انتشرت المجاعة وانتشر طاعون مدمر غربًا بعد بضع سنوات ، مما أدى إلى القضاء على حوالي 20 ٪-;- من سكان العالم المتوسطي. تمكن فريق متعدد التخصصات من المؤرخين والعلماء من قياس كمية الرصاص في الهواء في الفترة ما بين 530 و 660 م. نظرًا لأن إنتاج الفضة يعتمد على صهر الفضة من الرصاص، فمن المحتمل أن تشير كميات الرصاص المتزايدة في الهواء (ثم المحاصرة في الجليد) إلى زيادة الطلب على العملات الفضية. ما وجدته هذه المجموعة البحثية هو أن جزيئات الرصاص انخفضت في الأربعينيات من القرن الماضي (بعد الثوران والطاعون) ولكنها ارتفعت بعد ذلك في 640.يُعزى انتصار العرب السراسنة على الروم البيزنطيين الى الاسباب التالية.1- الصراع المُحتدم بين الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية الذي اضعف من قدراتهم العسكرية وامكانية المواجهة.2- بركان عام 536م الذي ادى الى دخول اجزاء كبيرة من او ......
#انتصر
#العرب
#الروم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704074
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - كيف انتصر العرب على الروم 634 م؟!
محمود سعيد كعوش : بطريركية الروم الأرثوذكس المقدسية في دائرة الضوء مجدداً
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش تجدد الحديث حول قيام بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس المحتلة بتسريب بعض أراضي أوقافها للصهاينة البطريركية تحذر من استخدام الاشاعات المُغرضة للنيل من عقاراتها!!بقلم: محمود كعوشبعد تواتر الحديث حول قيام بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس بتسريب جديد لأوقاف البطريركية في مدينة القدس المحتلة للصهاينة تحت جنح الظلام، أصدرت بطريركية الروم الأرثوذكس المقدسية بياناً أكدت فيه على أن المستوطنين الاسرائيليين وأعوانهم لا زالوا يستهدفون الكنيسة الأرثوذكسية للسيطرة على عقاراتها من خلال إضعافها وتشويه صورتها عبر بث حملات اعلامية كاذبة مليئة بالاشاعات المُغرضة تنشر الفتن بين أبناء الشعب الواحد.وأكدت البطريركية أن هناك جهوداً واموالاً كثيرة تُبدد لنشر أكاذيب على السنة أشخاص يطلقوا على أنفسهم مسميات لمناصب وهمية، يدعون من خلالها معلومات مغلوطة تُسيء لأم الكنائس، وتُساهم في الضغوطات التي تمارسها جماعة عطيريت كوهانيم ضد غبطة البطريرك ثيوفيلوس الثالث والكنيسة الارثوذكسية لاجبارها على تسليم عقارات باب الخليل لهذه الجمعية المتطرفة بعد 15 عاماً من معركة التصدي لمحاولات سلب هذه العقارات.وأوضحت البطريركية أن هذه الجمعيات المتطرفة وأعوانها يروجون لأكاذيب حول ثلاثة مواضيع وهي:أولاُ: دير مار الياس، حيث أن بطريركية الروم الأرثوذكس المقدسية تخطط لترميم الدير الذي يعتبر ديراً تاريخياً ومزاراً سياحياً هاماً، وقد بذلت البطريركية جهداً عظيماً خلال الاعوام الماضية لتجنيد الدعم المادي المطلوب للقيام بعملية الترميم المذكورة، مؤكدة انه لا صحة لادعاءات الجمعيات الاسرائيلية المتطرفة وأعوانهم حول نيّة البطريركية في تأجير الدير، الامر الذي يعتبر بالغ السذاجة حيث أن الاديرة لا تؤجر ولاتباع.ثانياً: مشروع حكومة اسرائيل في غفعات هماتوس: حيث تعيد البطريركية التأكيد بأن هذا المشروع هو مشروع حكومي اسرائيلي بحت وليس للبطريركية أي علاقة به لا من قريب ولا من بعيد، وشددت البطريركية بأن قطعة الارض رقم واحد والتي تربطها الجمعيات الاسرائيلية المتطرفة وأعوانها بالبطريركية والتي هي ضمن المشروع المذكور أعلاه، قد تم الاستيلاء عليها من قِبل دولة اسرائيل عام 1974 وبذلك أصبحت هي المُتصرف الوحيد بالأرض وليست البطريركية.ثالثاً: أراضي تل-بيوت: أكدت البطريركية أنها ومنذ عام 2009 تعمل من أجل منع مصادرة أراضي البطريركية هناك، حيث اعلنت بلدية القدس الاسرائيلية منذ ذلك الوقت مصادرة هذا الاراضي تحت حجة استخدامها للمرافق والمصلحة العامة، فردت البطريركية بتقديم مقترح تطوير في المنطقة لبناء مشروع سيعود بالفائدة على البطريركية بما لا يقل عن مائة وحدة سكنية، ولغاية اليوم لم تستجب البلدية لطلب البطريركية والقضية مستمرة قيد التداول ولم تحسم، ومازالت البطريركية تعمل لمنع مصادرة هذه الاراضي من خلال مجهود قانوني وهندسي كبير ومُكلف مادياً، الامر الذي يُزعج الجمعيات الاستيطانية وعملائهم من مثيري الفتن والاكاذيب.وأشارت البطريركية أن ابوابها مفتوحة لجميع الساعين لمعرفة الحقيقة، وانها تدرس اتخاذ اجراءات قانونية ضد كافة المشاركين في ترويج الأكاذيب والاشاعات التي تستهدف سمعة البطريركية والقائمين عليها.من الجدير ذكره أن اسم البطريرك الحالي للكنيسة الأرثوذكسية في القدس كيريوس ثيوفيلوس، "الياس ينوبولوس"، الثالث ارتبط بعدد من صفقات بيع أوقاف تابعة لكنيسة الروم الأرثوذكس أو تأجيرها للاحتلال الإسرائيلي، وقد اتهِم ببيعها بصفته المسؤول عن هذه الأوقاف بموجب أحكام القانون الأردني، وتحديدًا القانون رق ......
#بطريركية
#الروم
#الأرثوذكس
#المقدسية
#دائرة
#الضوء
#مجدداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704865
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش تجدد الحديث حول قيام بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس المحتلة بتسريب بعض أراضي أوقافها للصهاينة البطريركية تحذر من استخدام الاشاعات المُغرضة للنيل من عقاراتها!!بقلم: محمود كعوشبعد تواتر الحديث حول قيام بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس بتسريب جديد لأوقاف البطريركية في مدينة القدس المحتلة للصهاينة تحت جنح الظلام، أصدرت بطريركية الروم الأرثوذكس المقدسية بياناً أكدت فيه على أن المستوطنين الاسرائيليين وأعوانهم لا زالوا يستهدفون الكنيسة الأرثوذكسية للسيطرة على عقاراتها من خلال إضعافها وتشويه صورتها عبر بث حملات اعلامية كاذبة مليئة بالاشاعات المُغرضة تنشر الفتن بين أبناء الشعب الواحد.وأكدت البطريركية أن هناك جهوداً واموالاً كثيرة تُبدد لنشر أكاذيب على السنة أشخاص يطلقوا على أنفسهم مسميات لمناصب وهمية، يدعون من خلالها معلومات مغلوطة تُسيء لأم الكنائس، وتُساهم في الضغوطات التي تمارسها جماعة عطيريت كوهانيم ضد غبطة البطريرك ثيوفيلوس الثالث والكنيسة الارثوذكسية لاجبارها على تسليم عقارات باب الخليل لهذه الجمعية المتطرفة بعد 15 عاماً من معركة التصدي لمحاولات سلب هذه العقارات.وأوضحت البطريركية أن هذه الجمعيات المتطرفة وأعوانها يروجون لأكاذيب حول ثلاثة مواضيع وهي:أولاُ: دير مار الياس، حيث أن بطريركية الروم الأرثوذكس المقدسية تخطط لترميم الدير الذي يعتبر ديراً تاريخياً ومزاراً سياحياً هاماً، وقد بذلت البطريركية جهداً عظيماً خلال الاعوام الماضية لتجنيد الدعم المادي المطلوب للقيام بعملية الترميم المذكورة، مؤكدة انه لا صحة لادعاءات الجمعيات الاسرائيلية المتطرفة وأعوانهم حول نيّة البطريركية في تأجير الدير، الامر الذي يعتبر بالغ السذاجة حيث أن الاديرة لا تؤجر ولاتباع.ثانياً: مشروع حكومة اسرائيل في غفعات هماتوس: حيث تعيد البطريركية التأكيد بأن هذا المشروع هو مشروع حكومي اسرائيلي بحت وليس للبطريركية أي علاقة به لا من قريب ولا من بعيد، وشددت البطريركية بأن قطعة الارض رقم واحد والتي تربطها الجمعيات الاسرائيلية المتطرفة وأعوانها بالبطريركية والتي هي ضمن المشروع المذكور أعلاه، قد تم الاستيلاء عليها من قِبل دولة اسرائيل عام 1974 وبذلك أصبحت هي المُتصرف الوحيد بالأرض وليست البطريركية.ثالثاً: أراضي تل-بيوت: أكدت البطريركية أنها ومنذ عام 2009 تعمل من أجل منع مصادرة أراضي البطريركية هناك، حيث اعلنت بلدية القدس الاسرائيلية منذ ذلك الوقت مصادرة هذا الاراضي تحت حجة استخدامها للمرافق والمصلحة العامة، فردت البطريركية بتقديم مقترح تطوير في المنطقة لبناء مشروع سيعود بالفائدة على البطريركية بما لا يقل عن مائة وحدة سكنية، ولغاية اليوم لم تستجب البلدية لطلب البطريركية والقضية مستمرة قيد التداول ولم تحسم، ومازالت البطريركية تعمل لمنع مصادرة هذه الاراضي من خلال مجهود قانوني وهندسي كبير ومُكلف مادياً، الامر الذي يُزعج الجمعيات الاستيطانية وعملائهم من مثيري الفتن والاكاذيب.وأشارت البطريركية أن ابوابها مفتوحة لجميع الساعين لمعرفة الحقيقة، وانها تدرس اتخاذ اجراءات قانونية ضد كافة المشاركين في ترويج الأكاذيب والاشاعات التي تستهدف سمعة البطريركية والقائمين عليها.من الجدير ذكره أن اسم البطريرك الحالي للكنيسة الأرثوذكسية في القدس كيريوس ثيوفيلوس، "الياس ينوبولوس"، الثالث ارتبط بعدد من صفقات بيع أوقاف تابعة لكنيسة الروم الأرثوذكس أو تأجيرها للاحتلال الإسرائيلي، وقد اتهِم ببيعها بصفته المسؤول عن هذه الأوقاف بموجب أحكام القانون الأردني، وتحديدًا القانون رق ......
#بطريركية
#الروم
#الأرثوذكس
#المقدسية
#دائرة
#الضوء
#مجدداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704865
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - بطريركية الروم الأرثوذكس المقدسية في دائرة الضوء مجدداً!!
سليم الأول : فرمان سليم الأول إلى الروم الأرثوذكس من أهل بيت المقدس
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِيُعمل به بِموجب أمري الشريف وكُل من يقوم بِتغييره والإخلال به أنزل الله تعالىٰ-;- عقابه عليه.بِعون الله تعالىٰ-;- ورسوله الحبيب جئنا إلى القُدُس الشريف بيت الله، وتمَّ فتح بابها في اليوم الخامس والعشرين من شهر صفر الخير وجاء بطريرك الروم الراهب عطا الله مع جُملة الرُّهبان إلى جانب الرعايا والبرايا مُعلنين الطاعة وهُم يُناشدون أن يقوم البطريرك بِإدارة كنائسهم وأديرتهم ومزاراتهم في الداخل والخارج والتصرُّف بها على نفس الطريقة التي كان يتمُّ بها إدارتها والتصرُّف بها مُنذُ القِدم. ولِهذا أمرت بِموجب حُكمي الشريف أن يقوم البطريرك المذكور بإدارة كُل ما يلي والتصرُّف به وفق العُهدة التي منحها سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة لِلسلاطين السابقين: المُغتسل القديم الكائن قبالة باب القُمامة والطرف القبلي الشمعدانان والقناديل والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس الأربعة الكائنة في نفس المكان والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس السبعة الواقعة على [قبر] الست مريم ووسط الكنيسة الكبيرة وقبرها معًا وجميع مزاراتها وكنائسهم الثلاثة الكائنة حول القُمامة وكنيسة مار يُوحنَّا الكائنة أمامها والكنيسة المعروفة بـ«آلينه» والكائنة في الدور التي يسكن فيها البطريرك والكنائس المعروفة بِمار تقلا والست ناي ومار أقتيميوس ومار كاترينا ومار ميكائيل ومار يوركي ومار يُوحنَّا والحديقة ومار واصل ومار نقولا ومار ديمتري والست مريم ومار يُوحنَّا الأُخرى وكنيستها الأُخرى ودير مار يعقوب الكُرجي والكنائس المعروفة بِمار يوركي وقبر الست مريم الكائن خارج القدس الشريف ومارسه يوم(؟) وسجن سيِّدنا عيسى منزل حانا ومقابرهم الكائنة في الصحراء ومصلبة دير الكرجيين، ودير مار سيمون ومار إلياس والكرم والزيتون ودير مار صوه ومار يوركي في بيت جالا ومغارة بيت لحم التي وُلد فيها سيِّدنا عيسى والموضع الواقع في الكنيسة ومفاتيح البابين الكائنين في الجهتين الشماليتين والقبليَّة والحديقتان وبُستان الزيتون الكائنة في أرجاء الكنيسة ومقابرها وكنائسهم وأديرتهم الواقعة في القُرى الأُخرى والأوقاف الكرجيَّة والحبشيَّة والصربيَّة التابعة لِلبطريرك ومُخلَّفات من مات من الأساقفة والرُهبان. وإعفاؤهم بِالكامل من الضرائب والرُّسوم الكمركيَّة والتكاليف الأُخرى في باب القُدُس و(ماء زمزم) وبادية العرب والمرافئ وما يكشفون عنه، وعدم التدخُّل في شؤونهم من قبل الطوائف الأُخرى أو الاعتداء عليهم، ويكون بطريرك الروم مُقدَّمًا عليهم، وأمرت أنا أيضًا وبِموجب عهدة سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة الصادرة من السلاطين السابقين:أن يتم التقييد بِأمري بِالوجه المشروح من قِبل السلاطين والوُزراء العظام والعُلماء والصُلحاء والقُضاة وأُمراء الأُمراء وأُمراء الألوية والويوە-;-دات وقسامي بيت المال والصوباشيَّة والزُعماء وأرباب التيمار والمُتفرِّقة والجاويشيَّة والسباهيَّة والإنكشاريَّة وسائر جُنُودي، وكُل من يقوم بِالإخلال به يتعرَّض إلى غضب الله وعذاب الله تعالىٰ-;- وأن يبقى حُكمي السُلطاني هذا عند المذكور وتُعتمد العلامة الشريفة.تحريرًا فى سنه ثلاث وعشرين وتسعُمائة بِمقام القُدُس الشريف.المصدر: عرَّب الرسالة التالية وصحَّحها وعلَّق عليها أ.د. فاضل بيات، في المُجلَّد الأوَّل من موسوعة «البلاد العربيَّة في الوثائق العُثمانيَّة». الأصل موجود في أرشيف سراي طوپ قاپي بعنوان «Topkapı-;- Sarayı-;- Arş-;-ivi E. 5585, ......
#فرمان
#سليم
#الأول
#الروم
#الأرثوذكس
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757426
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِيُعمل به بِموجب أمري الشريف وكُل من يقوم بِتغييره والإخلال به أنزل الله تعالىٰ-;- عقابه عليه.بِعون الله تعالىٰ-;- ورسوله الحبيب جئنا إلى القُدُس الشريف بيت الله، وتمَّ فتح بابها في اليوم الخامس والعشرين من شهر صفر الخير وجاء بطريرك الروم الراهب عطا الله مع جُملة الرُّهبان إلى جانب الرعايا والبرايا مُعلنين الطاعة وهُم يُناشدون أن يقوم البطريرك بِإدارة كنائسهم وأديرتهم ومزاراتهم في الداخل والخارج والتصرُّف بها على نفس الطريقة التي كان يتمُّ بها إدارتها والتصرُّف بها مُنذُ القِدم. ولِهذا أمرت بِموجب حُكمي الشريف أن يقوم البطريرك المذكور بإدارة كُل ما يلي والتصرُّف به وفق العُهدة التي منحها سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة لِلسلاطين السابقين: المُغتسل القديم الكائن قبالة باب القُمامة والطرف القبلي الشمعدانان والقناديل والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس الأربعة الكائنة في نفس المكان والجُزء السُفلي والعُلُوي من الأقواس السبعة الواقعة على [قبر] الست مريم ووسط الكنيسة الكبيرة وقبرها معًا وجميع مزاراتها وكنائسهم الثلاثة الكائنة حول القُمامة وكنيسة مار يُوحنَّا الكائنة أمامها والكنيسة المعروفة بـ«آلينه» والكائنة في الدور التي يسكن فيها البطريرك والكنائس المعروفة بِمار تقلا والست ناي ومار أقتيميوس ومار كاترينا ومار ميكائيل ومار يوركي ومار يُوحنَّا والحديقة ومار واصل ومار نقولا ومار ديمتري والست مريم ومار يُوحنَّا الأُخرى وكنيستها الأُخرى ودير مار يعقوب الكُرجي والكنائس المعروفة بِمار يوركي وقبر الست مريم الكائن خارج القدس الشريف ومارسه يوم(؟) وسجن سيِّدنا عيسى منزل حانا ومقابرهم الكائنة في الصحراء ومصلبة دير الكرجيين، ودير مار سيمون ومار إلياس والكرم والزيتون ودير مار صوه ومار يوركي في بيت جالا ومغارة بيت لحم التي وُلد فيها سيِّدنا عيسى والموضع الواقع في الكنيسة ومفاتيح البابين الكائنين في الجهتين الشماليتين والقبليَّة والحديقتان وبُستان الزيتون الكائنة في أرجاء الكنيسة ومقابرها وكنائسهم وأديرتهم الواقعة في القُرى الأُخرى والأوقاف الكرجيَّة والحبشيَّة والصربيَّة التابعة لِلبطريرك ومُخلَّفات من مات من الأساقفة والرُهبان. وإعفاؤهم بِالكامل من الضرائب والرُّسوم الكمركيَّة والتكاليف الأُخرى في باب القُدُس و(ماء زمزم) وبادية العرب والمرافئ وما يكشفون عنه، وعدم التدخُّل في شؤونهم من قبل الطوائف الأُخرى أو الاعتداء عليهم، ويكون بطريرك الروم مُقدَّمًا عليهم، وأمرت أنا أيضًا وبِموجب عهدة سيِّدُنا عُمر رضي الله عنه والأوامر الشريفة الصادرة من السلاطين السابقين:أن يتم التقييد بِأمري بِالوجه المشروح من قِبل السلاطين والوُزراء العظام والعُلماء والصُلحاء والقُضاة وأُمراء الأُمراء وأُمراء الألوية والويوە-;-دات وقسامي بيت المال والصوباشيَّة والزُعماء وأرباب التيمار والمُتفرِّقة والجاويشيَّة والسباهيَّة والإنكشاريَّة وسائر جُنُودي، وكُل من يقوم بِالإخلال به يتعرَّض إلى غضب الله وعذاب الله تعالىٰ-;- وأن يبقى حُكمي السُلطاني هذا عند المذكور وتُعتمد العلامة الشريفة.تحريرًا فى سنه ثلاث وعشرين وتسعُمائة بِمقام القُدُس الشريف.المصدر: عرَّب الرسالة التالية وصحَّحها وعلَّق عليها أ.د. فاضل بيات، في المُجلَّد الأوَّل من موسوعة «البلاد العربيَّة في الوثائق العُثمانيَّة». الأصل موجود في أرشيف سراي طوپ قاپي بعنوان «Topkapı-;- Sarayı-;- Arş-;-ivi E. 5585, ......
#فرمان
#سليم
#الأول
#الروم
#الأرثوذكس
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757426
الحوار المتمدن
سليم الأول - فرمان سليم الأول إلى الروم الأرثوذكس من أهل بيت المقدس