عدنان يوسف : القصة القصيرة الايروتيكية ، عشتار العراقية مثالا
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف قصة قصيرة ، من صفحتين للروائي سلام ابراهيم ، قرأتها في الفيسبوك واعتبرتها ثاني اجمل قصة قصيرة اقرأها منذ نصف قرن . كان لقائي الاول مع اعمال الروائي سلام ابراهيم من خلال قراءتي لسرير الرمل ، مجموعة قصصية جميلة ، ابهرتني . وبسبب ذلك بدأت اتابع واترقب اصداراته ، واغلبها روايات ساد فيها الشخصي بنكهة العام ويصنفها البعض بأنها اقرب الى اليوميات منها الى الروايات .الى ان قرأت قصته القصيرة في الفيسبوك "عشتار العراقية" فما تمالكت نفسي لشدة الاعجاب حتى انني عدت بالذاكرة الى سبعينيات القرن الماضي حين كتبت ملاحظة على صفحات عدد مجلة الثقافة الجديدة الصادر عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;- ( على ما اتذكر ) عن قصة نشرت في ذلك العدد ، كتبت : "هذه اجمل قصة قصيرة في العالم" ، وكانت القصة لفؤاد التكرلي وعنوانها موعد النار . وظل هذا الرأي ملازما لي كلما قرأت قصصا لمؤلفين عراقيين او عرب او حتى القصص العالمية المترجمة ، ظلت موعد النار بلا منافس الى ان قرأت عشتار . واعترف الان بأنني كنت جاهلا في معرفة قواعد كتابة القصة القصيرة فقد فوجئت بأن عشتار المبهرة ليست من صفحتين كما رأيتها واحببتها بل من اثنتين واربعين صفحة وهي واحدة من قصص مجموعة المؤلف الصادرة عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- عن دار الدراويش في بلغاريا في كتاب بعنوان "طفلان ضائعان" .وقلت قبل ان اقرأ الاربعين الملحقة بالمبهرتين هل سيحافظ سلام ابراهيم على درجة الاتقاد التي اشعلت نار الحب في روحي وجعلتني اتذكر موعد النار ، هل سيحافظ على درجة الرومانس الرائعة في قصة رقيقة شفافة ولا يوقعها الايروتيك في شرك استعجال لم جمهور يبحث عن لذة حسية تنتهي بعد دقائق من بدء تذوق عسلها الاصطناعي .عشتار في الفيس بوك جميلة رقيقة حالمة فيها من الوصف الاعجازي (لو جاز التعبير) للمكان والاشياء والناس والحبيبة ، ما يجعل المتلقي لا يمل من اعادة قراءتها لمرات عديدة ، بها فقرة في وصف رائحة جسد الحبيبة ، ساظل اتذكرها ، كلماتها لا تنسى :"فلجسدها رائحة هي مزيج من الجوري والخباز وأعشاب البر التي كنتُ أجمعها من حواف سواقي الحقول المحيطة بالمدينة ،وأعصرها بقبضتي، ثم أستنشق بعمق ، ضوعها" تبدأ القصة بالاعلان عن نفسها بعبارة موحية تطلقها الحبيبة :"يا حبيبي أحنه في حكاية من ألف ليلة وليلة.!"ويتولى الكاتب الروي ، مباشرة بعد ذلك :"قالتها ، وعيناها اللامعتان منشغلتان عني بالسقف الخفيض المغطى بلوحات محشودة بالجواري والمغنين والراقصات المتطوحات وكأنهن سيسقطن بعد لحظة في أحضان الرواد." كانت ترتدي بدلتها الترابية الضيقة حد الوركين ، توقفنا لبرهة مسحورين بمزيج الأضواء الخافتة التي تسقط من أركان غير مرئية وكأنها ظلال ألوان في لوحةٍ، تتخايلُ وسطَ بحرٍ من الشمعداناتِ الموزعة على طاولات صغيرة مرتبة بطريقة تجعل من المكان حميماً ونائياً بنفس اللحظة"هذا الوصف التفصيلي ، الموجز والمكثف للمكان ، والصور التي نقلها الكاتب باسلوب شفاف عذب بإيقاع متصاعد ، تجعل القارئ ينغمر في جو المكان المدهش في تشكيله الصوري المنقول عبر الكلمات الادبية الفنية الزاخرة بالخيال والواقع معا.وفي وصفه لتوزعه بين جمال المكان وسحر الحبيبة نقرأ بل نشاهد فيلما قصيرا لكنه مزدان بالوان وصور مدهشة يستغرق تأملها والابحار في تشكلها الفخم والمتسع ، وقتا يبدو بلا نهاية :"وتركتني بمواجهتها مزدانة الجوانب، بمشاكي الجدران الناثرة رذاذاً ملوناً خافتاً من أضواء تنتشر من باطنها دون رؤية مصدر النور ،نوافذ عمياء صغيرة، درفاتها ملونة نصف مفتوحة على عمق أزرق ك ......
#القصة
#القصيرة
#الايروتيكية
#عشتار
#العراقية
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674178
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف قصة قصيرة ، من صفحتين للروائي سلام ابراهيم ، قرأتها في الفيسبوك واعتبرتها ثاني اجمل قصة قصيرة اقرأها منذ نصف قرن . كان لقائي الاول مع اعمال الروائي سلام ابراهيم من خلال قراءتي لسرير الرمل ، مجموعة قصصية جميلة ، ابهرتني . وبسبب ذلك بدأت اتابع واترقب اصداراته ، واغلبها روايات ساد فيها الشخصي بنكهة العام ويصنفها البعض بأنها اقرب الى اليوميات منها الى الروايات .الى ان قرأت قصته القصيرة في الفيسبوك "عشتار العراقية" فما تمالكت نفسي لشدة الاعجاب حتى انني عدت بالذاكرة الى سبعينيات القرن الماضي حين كتبت ملاحظة على صفحات عدد مجلة الثقافة الجديدة الصادر عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;- ( على ما اتذكر ) عن قصة نشرت في ذلك العدد ، كتبت : "هذه اجمل قصة قصيرة في العالم" ، وكانت القصة لفؤاد التكرلي وعنوانها موعد النار . وظل هذا الرأي ملازما لي كلما قرأت قصصا لمؤلفين عراقيين او عرب او حتى القصص العالمية المترجمة ، ظلت موعد النار بلا منافس الى ان قرأت عشتار . واعترف الان بأنني كنت جاهلا في معرفة قواعد كتابة القصة القصيرة فقد فوجئت بأن عشتار المبهرة ليست من صفحتين كما رأيتها واحببتها بل من اثنتين واربعين صفحة وهي واحدة من قصص مجموعة المؤلف الصادرة عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- عن دار الدراويش في بلغاريا في كتاب بعنوان "طفلان ضائعان" .وقلت قبل ان اقرأ الاربعين الملحقة بالمبهرتين هل سيحافظ سلام ابراهيم على درجة الاتقاد التي اشعلت نار الحب في روحي وجعلتني اتذكر موعد النار ، هل سيحافظ على درجة الرومانس الرائعة في قصة رقيقة شفافة ولا يوقعها الايروتيك في شرك استعجال لم جمهور يبحث عن لذة حسية تنتهي بعد دقائق من بدء تذوق عسلها الاصطناعي .عشتار في الفيس بوك جميلة رقيقة حالمة فيها من الوصف الاعجازي (لو جاز التعبير) للمكان والاشياء والناس والحبيبة ، ما يجعل المتلقي لا يمل من اعادة قراءتها لمرات عديدة ، بها فقرة في وصف رائحة جسد الحبيبة ، ساظل اتذكرها ، كلماتها لا تنسى :"فلجسدها رائحة هي مزيج من الجوري والخباز وأعشاب البر التي كنتُ أجمعها من حواف سواقي الحقول المحيطة بالمدينة ،وأعصرها بقبضتي، ثم أستنشق بعمق ، ضوعها" تبدأ القصة بالاعلان عن نفسها بعبارة موحية تطلقها الحبيبة :"يا حبيبي أحنه في حكاية من ألف ليلة وليلة.!"ويتولى الكاتب الروي ، مباشرة بعد ذلك :"قالتها ، وعيناها اللامعتان منشغلتان عني بالسقف الخفيض المغطى بلوحات محشودة بالجواري والمغنين والراقصات المتطوحات وكأنهن سيسقطن بعد لحظة في أحضان الرواد." كانت ترتدي بدلتها الترابية الضيقة حد الوركين ، توقفنا لبرهة مسحورين بمزيج الأضواء الخافتة التي تسقط من أركان غير مرئية وكأنها ظلال ألوان في لوحةٍ، تتخايلُ وسطَ بحرٍ من الشمعداناتِ الموزعة على طاولات صغيرة مرتبة بطريقة تجعل من المكان حميماً ونائياً بنفس اللحظة"هذا الوصف التفصيلي ، الموجز والمكثف للمكان ، والصور التي نقلها الكاتب باسلوب شفاف عذب بإيقاع متصاعد ، تجعل القارئ ينغمر في جو المكان المدهش في تشكيله الصوري المنقول عبر الكلمات الادبية الفنية الزاخرة بالخيال والواقع معا.وفي وصفه لتوزعه بين جمال المكان وسحر الحبيبة نقرأ بل نشاهد فيلما قصيرا لكنه مزدان بالوان وصور مدهشة يستغرق تأملها والابحار في تشكلها الفخم والمتسع ، وقتا يبدو بلا نهاية :"وتركتني بمواجهتها مزدانة الجوانب، بمشاكي الجدران الناثرة رذاذاً ملوناً خافتاً من أضواء تنتشر من باطنها دون رؤية مصدر النور ،نوافذ عمياء صغيرة، درفاتها ملونة نصف مفتوحة على عمق أزرق ك ......
#القصة
#القصيرة
#الايروتيكية
#عشتار
#العراقية
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674178
الحوار المتمدن
عدنان يوسف - القصة القصيرة الايروتيكية ، عشتار العراقية مثالا
اسعد عبدالله عبدعلي : جنوح البعض نحو الكتابة الايروتيكية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي سمعت قصيدة لشاعرة عراقية ظهرت بعد 2008, والحقيقة ذهلت من ما تحمله الابيات الشعرية من كمية الخلاعة! مما يجعلني اخاف على اطفالي من هكذا شعر متهتك, لا يراعي القيم والاعراف الانسانية, شعر يخاطب الغريزة ولا يحمل فكرة او رسالة نبيلة, ولا يمكن عده من الابداع, ومن نفس الطينة انتشر نوع من كتابة القصص والروايات التي تركز على الجنس كوسيلة لجذب القارئ! وعندما ننقدهم يقولون لنا: "انهم يمثلون المدرسة الايروتيكية في الكتابة الادبية", ورفضنا لما يصدر عنهم دليل الجهل, هذا منطقهم وردودهم, مع ان التعمق معهم يجرنا لاكتشاف خيوط الخبث المخفي وراء صنعة الكتابة والشعر الايروتيكية, امر خطير جدا.ان الكتابة الاباحية تنتشر تحت عنوان الصنعة الادبية, مع ان الكتابة من النوع الاباحي تقوض النص, من اجل النسق الذي يظهر الجسد كوجود سالب, حيث يتم تفريغ الانسان من محتواه الانساني من قيم ودوافع الابداع, حتى ان الحركة النسوية الغربية سابقا وقفت موقفا معارضا من هذا النوع من الكتابة, حيث جعل من المرأة كوجود مستلب من الايروتيكية ونصوص الجسد, جاعلا من النص الادبي تعبيا فاضحا عن رغبات الجسد, والشهوة الكامنة في الجسد ولا شيء غيره! • مؤسسات غامضة وراء الدعوة الايروتيكيةتشكلت بعد 2005 مؤسسات عديدة تدعم الشباب المتحرر, وتشجع هذا النوع من الكتابات عبر تسهيل طباعة الكتب! وتدفع المال كجوائز, وتسهل لهم السفر للانضمام في دورات وورش خارج الوطن, وهكذا تشكل لنا فئة من الشعراء والكتاب غارقة بالإباحية, بعنوان الفن والادب والثقافة ضمن المدرسة الايروتيكية, وتنشر دعوات التحرر عن الموروث, وهي الان تقوم بالدور المرسم لها (بعضهم من حيث لا يدري), وتنفيذ مخطط هذه المؤسسات الغامضة في تحقق هدفها وهو نشر الاباحية عبر الادب والفن, وجعل الجيل القارئ مرتبط بهذه الدعوة الخبيثة.ونتائج هذا المخطط الان ظهرت ثمراته حيث نجد الانحرافات السلوكية اصبحت علنية! واصبحها يفتخرون بما يفعلوه, وعبر الروايات وجدوا مخطط لفعل كل قبيح, تحت عناوين براقة كالحب والتحرر والشجاعة. • كسر السطوة الذكورية على الثقافة والادبيدعي الداعمين للمدرسة الايروتيكية والمنفذين لنهجها انهم يحاربون قيود الجهل, وهم دعاة للمساواة, وداعمين لحرية المرأة والسعي لإخراجها من سطوة الذكورية التي تكبح جماحها, وتمنعها عن التعبير عن ذاتها, لكن الغريب ان يتم حصر التعبير عن حرية المرأة الا عبر المدرسة الايروتيكية! بالحقيقة هو مستنقع ضحل جدا (الايروتيكية), والذي اريد منه سحب الاصوات المعارضة وجعلها تغرق في وحله, بدل من ان تحقق العدل والمساواة عبر اساليب تحفظ كرامة المرأة, لا ان تجعلها بوق للدعوات الاباحية عبر الثقافة والادب والفن.• تقليد الغرب الاعمى لم يكن العالم الغربي قبل مئتي سنة على ما عليه اليوم من غرق بالانحرافات السلوكية, بل كانت المجتمعات الغربية ضد الدعوات الاباحية, وكانت تهتم بالشرف العائلي, والزي المحتشم للمرأة, ولا يختلف كثيرا على قيم المجتمعات الانسانية جمعاء, لكن بفعل سطوة رجال المال, وادارتهم الخبيثة للمنجزات الحضارية, عملوا على مسخ المجتمعات الغربية وجعلها بشكل هجين غريب لا ينتمي لكل التاريخ الانساني, وتم لهم الامر بعد الحرب العالمية الثانية, فأصبحت الدعارة تجارة, والتعري فن, وشرب الخمر زاد المثقف, والمثلية حق انساني, والخيانة الزوجية ردة فعل وانفعال انساني يمكن العذر لفاعلها, ومن حق الشابة ان تطلق العنان لمتابعة شهواتها, والقانون يكفل حمايتها من اهلها, ويعاقب من يحاول منعها من ممارسة العهر!هكذا اصبح المج ......
#جنوح
#البعض
#الكتابة
#الايروتيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750326
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي سمعت قصيدة لشاعرة عراقية ظهرت بعد 2008, والحقيقة ذهلت من ما تحمله الابيات الشعرية من كمية الخلاعة! مما يجعلني اخاف على اطفالي من هكذا شعر متهتك, لا يراعي القيم والاعراف الانسانية, شعر يخاطب الغريزة ولا يحمل فكرة او رسالة نبيلة, ولا يمكن عده من الابداع, ومن نفس الطينة انتشر نوع من كتابة القصص والروايات التي تركز على الجنس كوسيلة لجذب القارئ! وعندما ننقدهم يقولون لنا: "انهم يمثلون المدرسة الايروتيكية في الكتابة الادبية", ورفضنا لما يصدر عنهم دليل الجهل, هذا منطقهم وردودهم, مع ان التعمق معهم يجرنا لاكتشاف خيوط الخبث المخفي وراء صنعة الكتابة والشعر الايروتيكية, امر خطير جدا.ان الكتابة الاباحية تنتشر تحت عنوان الصنعة الادبية, مع ان الكتابة من النوع الاباحي تقوض النص, من اجل النسق الذي يظهر الجسد كوجود سالب, حيث يتم تفريغ الانسان من محتواه الانساني من قيم ودوافع الابداع, حتى ان الحركة النسوية الغربية سابقا وقفت موقفا معارضا من هذا النوع من الكتابة, حيث جعل من المرأة كوجود مستلب من الايروتيكية ونصوص الجسد, جاعلا من النص الادبي تعبيا فاضحا عن رغبات الجسد, والشهوة الكامنة في الجسد ولا شيء غيره! • مؤسسات غامضة وراء الدعوة الايروتيكيةتشكلت بعد 2005 مؤسسات عديدة تدعم الشباب المتحرر, وتشجع هذا النوع من الكتابات عبر تسهيل طباعة الكتب! وتدفع المال كجوائز, وتسهل لهم السفر للانضمام في دورات وورش خارج الوطن, وهكذا تشكل لنا فئة من الشعراء والكتاب غارقة بالإباحية, بعنوان الفن والادب والثقافة ضمن المدرسة الايروتيكية, وتنشر دعوات التحرر عن الموروث, وهي الان تقوم بالدور المرسم لها (بعضهم من حيث لا يدري), وتنفيذ مخطط هذه المؤسسات الغامضة في تحقق هدفها وهو نشر الاباحية عبر الادب والفن, وجعل الجيل القارئ مرتبط بهذه الدعوة الخبيثة.ونتائج هذا المخطط الان ظهرت ثمراته حيث نجد الانحرافات السلوكية اصبحت علنية! واصبحها يفتخرون بما يفعلوه, وعبر الروايات وجدوا مخطط لفعل كل قبيح, تحت عناوين براقة كالحب والتحرر والشجاعة. • كسر السطوة الذكورية على الثقافة والادبيدعي الداعمين للمدرسة الايروتيكية والمنفذين لنهجها انهم يحاربون قيود الجهل, وهم دعاة للمساواة, وداعمين لحرية المرأة والسعي لإخراجها من سطوة الذكورية التي تكبح جماحها, وتمنعها عن التعبير عن ذاتها, لكن الغريب ان يتم حصر التعبير عن حرية المرأة الا عبر المدرسة الايروتيكية! بالحقيقة هو مستنقع ضحل جدا (الايروتيكية), والذي اريد منه سحب الاصوات المعارضة وجعلها تغرق في وحله, بدل من ان تحقق العدل والمساواة عبر اساليب تحفظ كرامة المرأة, لا ان تجعلها بوق للدعوات الاباحية عبر الثقافة والادب والفن.• تقليد الغرب الاعمى لم يكن العالم الغربي قبل مئتي سنة على ما عليه اليوم من غرق بالانحرافات السلوكية, بل كانت المجتمعات الغربية ضد الدعوات الاباحية, وكانت تهتم بالشرف العائلي, والزي المحتشم للمرأة, ولا يختلف كثيرا على قيم المجتمعات الانسانية جمعاء, لكن بفعل سطوة رجال المال, وادارتهم الخبيثة للمنجزات الحضارية, عملوا على مسخ المجتمعات الغربية وجعلها بشكل هجين غريب لا ينتمي لكل التاريخ الانساني, وتم لهم الامر بعد الحرب العالمية الثانية, فأصبحت الدعارة تجارة, والتعري فن, وشرب الخمر زاد المثقف, والمثلية حق انساني, والخيانة الزوجية ردة فعل وانفعال انساني يمكن العذر لفاعلها, ومن حق الشابة ان تطلق العنان لمتابعة شهواتها, والقانون يكفل حمايتها من اهلها, ويعاقب من يحاول منعها من ممارسة العهر!هكذا اصبح المج ......
#جنوح
#البعض
#الكتابة
#الايروتيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750326
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - جنوح البعض نحو الكتابة الايروتيكية