سمير دويكات : عظم الأجر عند الله
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات عظم الأجر عـند الله فهذا سروالإيمـــان بعقلي له كل دينيحملت الخبر وكأنه سيرة نبيتبلغ الأتباع أن الـرجل صفييوالله مــا رجفت سوى لعظمةالخالق ولا كــان منها يعنينيرحمك الله في أخر الدنيا نوراوجاء النـاس ببشرى تروينيفأنت الآن بين يــدي الله وأنـاأحوز العبر حتى نلقاك بعلينيأنا لم أمت يوما ولـكن الموتكـان فيك عبرة من الله تشفينييـا الله امنحني أن احفظ عميأبـا السعيد وقد كان لي ونيسيرحمك الله فـي عليين حتى تنلمحبة الصالحين والأنبيـاء تهدينيأنت الخير وان صـــــاحب الدنياوأنت الأهل وان غادرت تشقينيفلا دنيا باقية ولا انس باقوالكل إلى يوم يذهب بالطيني ......
#الأجر
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679262

حميد طولست : ماذا لو كان شهر رمضان إجازة فعلية مدفوعة الأجر؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست على الرغم من ارتباط الأخلاق والصلاح في عقل المسلمين بالتدين ، إلا أن الحقيقة الأمر تبقى مجافية ومُخالفة لواقع وحال بلاد المسلمين ، حيث نجد أن الفساد الإدراي والرشاوى ، والمحسوبيات ، وضياع الحقوق ، وغياب العدالة والمساواة ، وقلة تقدير الإنسان وعدم احترام حقوقه ، لا يستشري إلا في المجتمعات الأكثر تديناً ، وليس هذا الترابط بين التدين والفساد من قبيل المصادفة ، بل له أسباب كامنة في محددات السلوكيات القائمة على الالتزام بالطقوس المظاهرية للدين ، والتي ترجعها العديد من الدراسات إلى عدم اهتمام دين الشيوخ والدعاة الجدد بالمعاملات المادية بين البشر بقدر اهتمامه بالجوانب الإيمانية التي تجعل الإيمان شرطاً لنوال الجنة بينما العمل الصالح وحده ليس شرطاً لنوالها ، كما هو سائد بين العامة المتأثرة بتلك الطقوسية الظاهرية أكثر بكثير من تأثرها بقواعد العلاقات والمعاملات في الدين الحنيف ، والذي يُعتبر فيه الذنب الديني الجسيم هو التجديف وليست سلوكيات الفساد المجتمعي ، وأن الإساءة الكبرى في الدين هي الإساءة لرجال الدين والمرائين من الناس -والكثير من البشر مُراؤون بطبيعتهم ، مع إختلاف النسبة والدرجة - وليست الإساءة هي فيما يلحق الأذى بالإنسان ويمتهن حقوقه ويستهتر بالقوانين والتشريعات المنظمة لمجتمعاته ، وغير ذلك كثير من المفاهيم والسلوكيات الانحرافية التي لا يتولد منها وعنها إلا ما يغرق الأفراد والمجتمعات في وحل الفساد - الذي شرحته منظمة الشفافية الدولية بأنه "استغلال السلطة من أجل المنفعة الخاصة، وعرفه البنك الدولي على أنه "إساءة استخدام الوظيفة العامة للكسب الخاص- الذي يلوي أصحاب ما يعرف بــ"الدين الشعبي" أعناق الآيات والأحاديث لتحويل الكثير من أنواع اداتالفس ومصطلحاتها ، إلى بديهيات تزج بغير المسلم الصالح في النار بالرغم من أعماله الصالحة ، وتخلد المسلم في جنان الخلد ولو كان فاسداً ، الأمر الذي يدفع بالفاسدين إلى المبالغة في الموازنة بين جرائم فسادهم -كلما زاد- في حق المجتمعات بالتعبد التمويهي ، وكأنهم يتملقون به إلى الله ليتغاضى عن مفاسدهم..وما السلوكيات الهجينة التي اعتاد إتيانها مع حلول كل رمضان من عينة من الموظفين الذين ماتت ضمائرُهم المِهنية ، وانعدمَ لديهم حِسُّ المسؤولية ، وأصبحوا لا يستشعرونَ قيمة ما يُزاولونه من عمل ، ولا حرمة عندهم للمال الذي يصرفونه على عوائلهم ويطعمونَ منه أبناءهم ، الذين يحولون هذا الشهر الفضيل إلى شهر إجازة غير معلنة ، يكثر فيه النوم نهارا ، ويطول خلاله السهر ليلا ، وتضمحلّ فيها ساعات القيام بالواجب الوظيفي ، وتتسع أثناءها ساعات الاسترخاء والكسل ، حيث نرى الواحد من هؤلاء الموظفين الذين لا يستحقون المال الذي يجنونهُ من وراء وظائفهم ، يصلُ متأخراً لموقع العمل وهو يتمطى في مشيته ، وقبل أن يدخل مكتبه المدفون تحت أكوام الملفات والأوراق والأشعال المُؤجلة ، يبدأ بالسلام على جميع زملائه ، ويقفُ عند الذين يعملونَ معه ببرودٍ قاتل، يتحدث مع هذا وذاك ، ليس عن أمور العمل الذي يكسبُ من ورائه ، تم ينتقل إلى التقليب في حاسوب الشغل عن برامج التواصل الاجتماعي ، والتنقل بين المواقع ، يقرأ أخبارها غير المتعلقة بوظيفته ، تم يفتح هاتفهُ الخلوي ليُحدثَ أشخاصاً ما فيما لا ينتمي لخدمة المواطنين الذين يتقاضى أجره من جيوبهم ، ظنا منه أنه بذلك يمارس حريته ، بينما حقيقة ما يمارسه ليس سوى التملص من المسؤولية والفرار من الحرية ، الذي يخلق الفوضى المدمرة التي تحول المؤسسات الحكومية والإدارات والمكاتب والورشات إلى مساحات مفتوحة لممارسة الكسل ، وتجعل من رمضان أقل ......
#ماذا
#رمضان
#إجازة
#فعلية
#مدفوعة
#الأجر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714607

ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026

سناء عبد القادر مصطفى : الأجر المنخفض في ظل اطالة وقت العمل
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى وفي الواقع فكما يعرف كل دارس للاقتصاد السياسي الماركسي بأن يوجد أسلوبان لزيادة فائض القيمة الذي يحصل عليه في عملية الإنتاج:1. إطالة وقت العمل المطلق أو مضاعفة تكثيف العمل “فائض القيمة المطلق”.2. خفض وقت العمل الضروري “فائض القيمة النسبي”. ويتعلق كلا الأسلوبان بمسألة أجر الكادحين.اطالة وقت العمللقد قُلص وقت العمل في البداية بعد ثورة أكتوبر ثم أصبح يطول بالتدريج. وأتذكر حين كنا تلامذة في المدرسة قمنا بتبديل قيادات فرق منظمة الطلائع دون إرادة، ووقتها رددنا عن ظهر قلب وطبّلنا بأن وطننا هو البلد الذي يوجد فيه أقصر يوم عمل في العالم ولكن لم يكن هكذا في الواقع . إذ أصبح يزداد عدد أيام العمل؛ فبدلاً من الخمسة أيام كان قد أدخل نظام الستة أيام وفي سنة 1940 أدخل نظام السبعة أيام عمل في الأسبوع بثمانية ساعات عمل (يعمل العامل سبعة أيام ويرتاح يوم واحد وسمي ببرنامج العمل المنزلق. المترجم). كما انقضت إجازات العمل التي أمدها شهر واحد والتي وُعد بها بعد الثورة إلى 12 يوم عمل. وأنقص عدد أيام الأعياد، فقد ألغيت في البداية الأعياد الدينية- عيد الفصح وعيد ميلاد المسيح وأخذوا بعد ذاك بشطب الأعياد الثورية، إذ اصبح يوم 22 كانون الثاني (يناير)- الذي كان ذكرى “الأحد الدامي” في 1905 يوم عمل(ألحق به فيما بعد 21 كانون الثاني- ذكرى وفاة لينين)، 18 آذار(مارس)- يوم كومونة باريس، كما توقفوا عن الاحتفال بذكرى ثورة شباط(فبراير) 1917 ويوم الشباب العالمي. وأختصر بهذا الشكل عدد أيام العطل الرسمية في الاتحاد السوفيتي بالإضافة إلى الإقلال من تنظيم أيام العمل التطوعية في أيام السبت والأحد لأنها أيام عمل دون أجر. ومن أجل هذا المقرر أو المدخل بشكل أعوج عن طريق إطالة وقت العمل الذي أعطى بحق الزيادة المناسبة للمنتج الفائض فقد أدخلت النومينكلاتورا انضباطاً صارماً في العمل. وهنا بدأ لينين الذي رفع كما نذكر الحملة ضد العمال الذين أرادوا خطف الكثير لأنفسهم وإعطاء الدولة أقل.كانت المهمة التي أحدثت من قبل الطبقة الحاكمة بالضد تماماً: الخطف للنفس أكثر وإعطاء الكادحين أقل ما ممكن. قام ستالين بإدخال مثل هذه الشرعية القاسية والمعادية للعمال التي لم تعرفها أوروبا منذ زمن بعيد. فقد كان يقدم للمحاكمة حسب مرسوم رئاسة مجلس السوفيت الأعلى في الاتحاد السوفيتي الصادر في 26 حزيران(يونيو) سنة 1940 كل من تغيب عن العمل وكذلك يوضع في نفس المستوى معه كل من تأخر عن العمل 20 دقيقة، إذ يحكم عليهم بالعمل الإجباري. كما أدخلت مراقبة صارمة على إعطاء الأطباء استمارة مرض في حالات المرض الجدية فقط كما هو الحال في معسكرات الاعتقال، فقد وضع معدل لإعطاء راحة عن العمل بسبب المرض من قبل الأطباء في المستوصفات .يظهر تأثير الانضباط الهام على شغيلة الاتحاد السوفيتي بواسطة دفاتر العمل ووثيقة وصف الشخصية الذائعة الصيت في الاتحاد السوفيتي. أدخل استعمال دفاتر العمل لجميع العاملين في الاتحاد السوفيتي، إذ يسجل فيها جميع تنقلاته أثناء الخدمة ، فبدون دفتر العمل لا يقبل المواطن السوفيتي في العمل وبدون إظهاره لا تجري معاملة التقاعد. كما يجب أن توقع وثيقة وصف الشخصية بـ “مثلث التواقيع” (ويقصد بمثلث التواقيع- توقيع رئيس العمل ولجنتي النقابة والحزب في مكان العمل أيضاً. المترجم) التي بقيت مطلوبة لوقت طويل أثناء التقديم للعمل وألغيت هذه القاعدة شكلياً بعد ذلك لأنهم أخذوا بنظر الاعتبار طلب المعلومات بشكل أكثر خدمة للغرض وغير رسمي من مكان العمل السابق إثناء التقديم لعمل جديد. مع أنهم لحد الآن يطلبون وثيقة ......
#الأجر
#المنخفض
#اطالة
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743004

الحزب الشيوعي العمالي العراقي : تعويض عمال الأجر اليومي في شهر رمضان مهمة الدولة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_العراقي يتعرض الآلاف من عمال المطاعم والمقاهي وغيرهم من العمال، لفقدان فرصة العمل والجلوس على رصيف البطالة بسبب التعطيل الجبري لمدة شهر كامل تنفيذا لقرار الحكومة بمنع مصادر العيش هذه، كونها تساهم في إشاعة (الإفطار العلني)، الذي تمنعه الحكومة، إلا أنَّ هذه الحكومة ذاتها ومثلما أعلنت براءتها من توفير القوت للعاطلين عن العمل والشرائح المتضررة في أشهر جائحة كورونا، نراها وفي كل سنة تغلق المطاعم والمقاهي بأوامر قسرية، دون النظر إلى الطرف المتضرر من هذا الإغلاق، ومن ثم فإنها تتخلى عن مسؤوليتها وعما يمكن أن تعانيه الأسر التي يعيلها هؤلاء العمال، وفي ذات الوقت فإنَّ العمال يعانون من فقدان الضمان الاجتماعي في القطاع الخاص عموماً، ومن ضمنهم العمال المياومين.أنَّ الحزب الشيوعي العمالي العراقي الذي يرى أن من ضمن مسؤولياته الدفاع عن جميع العمال في العراق، يشدد على أن تعوض الدولة للعمال الذين اضطروا إلى ترك عملهم لمدة شهر ولكل حسب دخله الشهري أمر لابد منه وهي التي تتحمل مسؤوليته، كما تدعو هؤلاء العمال إلى تنظيم أنفسهم وحسب المناطق وفق إحصائيات حقيقية حسب المطاعم والمقاهي والأماكن المعطلة في هذا الشهر، لفرضها على وزارة العمل والشؤون الاجتماعية لكي تصرف لهم مع وجوب فرض ضمان اجتماعي لكل عامل، تفادياً لمثل هذا التعطيل الجبري.لجنة بغداد للحزب الشيوعي العمالي العراقي4/4/2022 ......
#تعويض
#عمال
#الأجر
#اليومي
#رمضان
#مهمة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752163