رمضان محمود أحمد : الصورة الشعبية للسومريين في وسائل الإعلام هي من الكوتيين اسلاف الكورد وصور السومريين سويا وليس السومريين فقط
#الحوار_المتمدن
#رمضان_محمود_أحمد التاريخ كما كتب اليوم ليس سوى كذبا وباطلا على سبيل المثال ، ها هو سومري:الشكل(1)ولكن بدلاً من إظهار السومريين في الكتب المدرسية ، يقدم العلماء صورًا للكوتيين من لاكاشبدون مفهوم العرق ، الكذبة التي يتم تعليمها بأن السومريين كانوا من غير السود - الكوتيون - ستبقى إلى الأبد ، لأن ناشري الكتب النصية ينشرون فقط ما يريدون منا أن نصدقه. يمكنك الاستمرار في متابعة الدعاية الأوروبية المركزية التي تمحو السود من التاريخ القديم -بعيدا عن التمسك بالواقع.كان الكوتيون من البيض الجنوبيين ( الشعب الكوتي ). لم يبدوا مثل السومريين الذين كانوا من السود. لفهم البيض عليك أن تدرك أن هناك عددًا من السكان البيض. يمكن تقسيم البيض الأوروبيين إلى مجموعتين على الأقل في شمال وجنوب أوروبا. تزاوج الأوروبيون الشماليون مع الأوروبيين السود ، لكنهم تمكنوا في الغالب من الحفاظ على بشرة أخف بكثير. كان الأوروبيون الجنوبيون أقل عددًا لذا احتفظوا ببشرة أكثر قتامة بكثير من الأوروبيين الشماليين. البيض الشماليون ، على الرغم من أنهم قد يكون لديهم شعر أشقر ، يحتفظون بشفاه كبيرة وأنوف عريضة وقد يمثلون نوعًا من أصل ألبينو.نشأ الأوروبيون الشماليون في كهوف أوروبا. ونتيجة لذلك ، يكرهون الناس على السطح والبيئة وخاصة الأشجار. إزالة الغابات هي علامة تجارية لتوسعها. توسعت خلال هجرة شعوب البحر بعد 1200 قبل الميلاد.المجموعة الفرعية الثانية للبيض هم السوريون والأتراك والناطقون بالهند. أسلاف هؤلاء البيض هم الكوتيون. هم سكان الجبال الذين نشأوا في مرتفعات آسيا الوسطى وبلاد الرافدين.كان السومريون من السود. كان الكوتيون من البيض الجنوبيين ، ويلاحظ المظهر المادي في ويكيبيديا - ؛https://en.m.wikipedia.org/wiki/Gutian_people"وفقا للمؤرخ هنري هويل هوورث (1901) ، عالم الآشوريات ثيوفيلوس بينشيز (1908) ، وعالم الآثار الشهير ليونارد وولي (1929) وعالم الأثار الايرلندي إيجناس جيلب (1944) ، كان الكوتيون شاحبين البشرة وشعر أشقر. ظهر هذا التعريف للكوتيان على أنهم شعر عادل لأول مرة عندما نشر يوليوس أوبيرت (1877) مجموعة من الأجهزة اللوحية التي اكتشفها والتي وصفت العبيد الكوتيين (والسوباري) بالنمروم أو namrûtum ، مما يعني "فاتح اللون" أو "بشرة عادلة" .هذه الشخصية العرقية للكوتيين مثل الشقراوات أو البشرة الفاتحة تم تناولها أيضًا من قبل جورج فاشير دي لابوج في عام 1899 وبعد ذلك من قبل المؤرخ سيدني سميث في تاريخه المبكر عن آشور (1928). بيد أن إفرايم أفيغدور سبايزر انتقد ترجمة "نمروم" على أنها "فاتحة اللون".نشر Speiser مقالًا في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية يهاجم ترجمة Gelb. واتهم gelb ردا على سبايسر بمنطق دائري. وردا على ذلك ادعى Speiser أن المنحة المتعلقة بترجمة كلمة "namrum" أو "namrûtum" لم يتم حلها بعدالمصادر:-مقال من ويكيبيديا-مقال للمؤرخ والدكتور الجامعي الأمريكي والتر سميث-تدقيق وبحث عبر الويب ......
#الصورة
#الشعبية
#للسومريين
#وسائل
#الإعلام
#الكوتيين
#اسلاف
#الكورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681068
#الحوار_المتمدن
#رمضان_محمود_أحمد التاريخ كما كتب اليوم ليس سوى كذبا وباطلا على سبيل المثال ، ها هو سومري:الشكل(1)ولكن بدلاً من إظهار السومريين في الكتب المدرسية ، يقدم العلماء صورًا للكوتيين من لاكاشبدون مفهوم العرق ، الكذبة التي يتم تعليمها بأن السومريين كانوا من غير السود - الكوتيون - ستبقى إلى الأبد ، لأن ناشري الكتب النصية ينشرون فقط ما يريدون منا أن نصدقه. يمكنك الاستمرار في متابعة الدعاية الأوروبية المركزية التي تمحو السود من التاريخ القديم -بعيدا عن التمسك بالواقع.كان الكوتيون من البيض الجنوبيين ( الشعب الكوتي ). لم يبدوا مثل السومريين الذين كانوا من السود. لفهم البيض عليك أن تدرك أن هناك عددًا من السكان البيض. يمكن تقسيم البيض الأوروبيين إلى مجموعتين على الأقل في شمال وجنوب أوروبا. تزاوج الأوروبيون الشماليون مع الأوروبيين السود ، لكنهم تمكنوا في الغالب من الحفاظ على بشرة أخف بكثير. كان الأوروبيون الجنوبيون أقل عددًا لذا احتفظوا ببشرة أكثر قتامة بكثير من الأوروبيين الشماليين. البيض الشماليون ، على الرغم من أنهم قد يكون لديهم شعر أشقر ، يحتفظون بشفاه كبيرة وأنوف عريضة وقد يمثلون نوعًا من أصل ألبينو.نشأ الأوروبيون الشماليون في كهوف أوروبا. ونتيجة لذلك ، يكرهون الناس على السطح والبيئة وخاصة الأشجار. إزالة الغابات هي علامة تجارية لتوسعها. توسعت خلال هجرة شعوب البحر بعد 1200 قبل الميلاد.المجموعة الفرعية الثانية للبيض هم السوريون والأتراك والناطقون بالهند. أسلاف هؤلاء البيض هم الكوتيون. هم سكان الجبال الذين نشأوا في مرتفعات آسيا الوسطى وبلاد الرافدين.كان السومريون من السود. كان الكوتيون من البيض الجنوبيين ، ويلاحظ المظهر المادي في ويكيبيديا - ؛https://en.m.wikipedia.org/wiki/Gutian_people"وفقا للمؤرخ هنري هويل هوورث (1901) ، عالم الآشوريات ثيوفيلوس بينشيز (1908) ، وعالم الآثار الشهير ليونارد وولي (1929) وعالم الأثار الايرلندي إيجناس جيلب (1944) ، كان الكوتيون شاحبين البشرة وشعر أشقر. ظهر هذا التعريف للكوتيان على أنهم شعر عادل لأول مرة عندما نشر يوليوس أوبيرت (1877) مجموعة من الأجهزة اللوحية التي اكتشفها والتي وصفت العبيد الكوتيين (والسوباري) بالنمروم أو namrûtum ، مما يعني "فاتح اللون" أو "بشرة عادلة" .هذه الشخصية العرقية للكوتيين مثل الشقراوات أو البشرة الفاتحة تم تناولها أيضًا من قبل جورج فاشير دي لابوج في عام 1899 وبعد ذلك من قبل المؤرخ سيدني سميث في تاريخه المبكر عن آشور (1928). بيد أن إفرايم أفيغدور سبايزر انتقد ترجمة "نمروم" على أنها "فاتحة اللون".نشر Speiser مقالًا في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية يهاجم ترجمة Gelb. واتهم gelb ردا على سبايسر بمنطق دائري. وردا على ذلك ادعى Speiser أن المنحة المتعلقة بترجمة كلمة "namrum" أو "namrûtum" لم يتم حلها بعدالمصادر:-مقال من ويكيبيديا-مقال للمؤرخ والدكتور الجامعي الأمريكي والتر سميث-تدقيق وبحث عبر الويب ......
#الصورة
#الشعبية
#للسومريين
#وسائل
#الإعلام
#الكوتيين
#اسلاف
#الكورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681068
Wikipedia
Gutian people
Zagros nation in antiquity
عبد الرؤوف الشريفي : صحيفة ليس لها اسلاف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي الى روح التشكيلي رعد الحجاج: الاحتفاء بالجدية والطموحكنا ننتظر خلاصا لا يقدر عليه الا اميركا وبوش الابن. وكان لابد للقدر ان يختم دورته السوداء منذ 1968. وقبيل بدء الحرب 2003 ارسلت اسرتي والاولاد الى البستان الذي يملكه صهري في ضواحي المديّنة شمال البصرة حتى التحق بهم بعد ان استلم الراتب والارباح السنوية والحوافز دفعة واحدة. فبقيت وحيدا في المنزل. يزورني في ليالي القصف التشكيلي الراحل الفائق الاناقة والسمو والنقاء رعد الحجاج. فنتسامر عند الباب. نبحث, ونحن نتحفظ عند مرور غريب, عن شيء نفعله بعد سقوط النظام. اذ ان افاق الحرية ستصبح متاحة للجميع. وقد تيقنا من التغيير حين استمعت مرة واحدة لإذاعة سوا. لكن لا احد يستشرف ما بعد الغد. فلم نكن نقرا التاريخ الا ظاهرا.كنت وقتها ادون استذكارات يومية عن القصف وتأثيره واراء الناس وبعض المشاهدات الممكنة. وكنت احاذر في اخفاء دفتر مدرسي 100 ورقة تحت طبقات الافرشة, ومرة لا ابالي.. فانا احب ان ادون ما يجري لدواع ادبية او ان لي شغف بالتاريخ. وما زال موجودا عندي. اتفقت ورعد الحجاج على اصدار صحيفة. لم نختر لها اسما فقد يكون الفنار lighthouse او سواه او المدى. ولم نعرف او لم نبال بما تعني هيئة التحرير, ولم نختر لنا منها عناوين. كنا واحدا وهدفنا واحد. وقد تبين انها بيروقراطية ضرورية امام الاخرين على الاقل.باشرنا بالمشروع بعد السقوط تماما، اشترينا فيلما فوتوغرافيا استلفنا كاميرا. ومضينا نصور الفرهود في ٥-;- ميل، قلع تماثيل الكورنيش ثم ترفع الى التركتورات، سرقة البنك قبالة السياب. صورنا بناية قبة الموانئ المحترقة. تجولنا فيها، ويخت صدام في ميناء المعقل، المنظمة الحزبية المحترقة في منطقتنا. ولكوني مترجما فوريا فكنا نحضر اجتماعات الصحافيين مع قوات الاحتلال في المقر عند الجسر الاحمر, وكذلك في مقر مديرية الشرطة حاليا. كنا ثوريين حتى اننا نستنكف ان نضع باج التعريف في الرقبة. وهم باردوا المزاج. فكان رعد الحجاج يسال. وانا اترجم فوريا. وشاهدنا هناك صحفي كهل عمل لاحقا في جريدة الزمان في البصرة يقول للمسؤول البريطاني: انت شقيقي, لان عيونك زرق مثل قميصي!التقينا بمسؤول المجلس الاسلامي الاعلى في بهو الادارة المحلية. ثم غادرناه بعد دقائق. لقد اشترط مدح المجلس لقاء ابداء التعاون معنا. وعند باب البهو التقينا بصحافي ايطالي سألنا عن راينا بالحاكم المدني جي كارنر اجبناه He is small in size. small in action. انه صغير في الحجم صغير في الفعل. فتوقف وكتبها. ومضينا نجمع مواد النشر. فزرنا مقرات لتيارات عدة مثل الطليعة والحزب الديمقراطي العشائري! والحزب الكردستاني في بناية نادي الجامعة قبالة المحكمة وكان يرتفع فوقها افعوان، ومسؤول الحزب القاسمي في البصرة الذي اعترف بان زعيمه اخطأ مرتين في امره بضم الكويت وفي قانون عفا الله عما سلف.ومضينا الى بناية المحافظة القديمة المسخمة جدرانها بدخان الحرائق واجرينا مقابلة مع الدكتور الخزاعي. كان لبقا طيبا ومتواضعا للغاية. ان الدعوجية مفوهين. قال ان الدعوة امتداد عمودي والتيار الصدري امتداد افقي. لم نقتنع بهذه الاعلان المباين للواقع وتبين لاحقا الخلاف الجوهري بين الطرفين. وكنت اختلف مع رعد الحجاج في اسلوب اجراء المقابلات. فهو يحب مناقشة الضيف. اما انا فالإيجاز والتركيز واصطياد الهفوات والاسرار والتصريحات الثورية. فكنا نختلف على درجة عالية من التفهم. واصبحنا شريكين كما اراد في رئاسة التحرير مما اثار حفيظة البعض في جريدة النهضة. فذكرنا ان البريكان فعلها قبلنا في مجلة الفكر الحي عام & ......
#صحيفة
#اسلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765540
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي الى روح التشكيلي رعد الحجاج: الاحتفاء بالجدية والطموحكنا ننتظر خلاصا لا يقدر عليه الا اميركا وبوش الابن. وكان لابد للقدر ان يختم دورته السوداء منذ 1968. وقبيل بدء الحرب 2003 ارسلت اسرتي والاولاد الى البستان الذي يملكه صهري في ضواحي المديّنة شمال البصرة حتى التحق بهم بعد ان استلم الراتب والارباح السنوية والحوافز دفعة واحدة. فبقيت وحيدا في المنزل. يزورني في ليالي القصف التشكيلي الراحل الفائق الاناقة والسمو والنقاء رعد الحجاج. فنتسامر عند الباب. نبحث, ونحن نتحفظ عند مرور غريب, عن شيء نفعله بعد سقوط النظام. اذ ان افاق الحرية ستصبح متاحة للجميع. وقد تيقنا من التغيير حين استمعت مرة واحدة لإذاعة سوا. لكن لا احد يستشرف ما بعد الغد. فلم نكن نقرا التاريخ الا ظاهرا.كنت وقتها ادون استذكارات يومية عن القصف وتأثيره واراء الناس وبعض المشاهدات الممكنة. وكنت احاذر في اخفاء دفتر مدرسي 100 ورقة تحت طبقات الافرشة, ومرة لا ابالي.. فانا احب ان ادون ما يجري لدواع ادبية او ان لي شغف بالتاريخ. وما زال موجودا عندي. اتفقت ورعد الحجاج على اصدار صحيفة. لم نختر لها اسما فقد يكون الفنار lighthouse او سواه او المدى. ولم نعرف او لم نبال بما تعني هيئة التحرير, ولم نختر لنا منها عناوين. كنا واحدا وهدفنا واحد. وقد تبين انها بيروقراطية ضرورية امام الاخرين على الاقل.باشرنا بالمشروع بعد السقوط تماما، اشترينا فيلما فوتوغرافيا استلفنا كاميرا. ومضينا نصور الفرهود في ٥-;- ميل، قلع تماثيل الكورنيش ثم ترفع الى التركتورات، سرقة البنك قبالة السياب. صورنا بناية قبة الموانئ المحترقة. تجولنا فيها، ويخت صدام في ميناء المعقل، المنظمة الحزبية المحترقة في منطقتنا. ولكوني مترجما فوريا فكنا نحضر اجتماعات الصحافيين مع قوات الاحتلال في المقر عند الجسر الاحمر, وكذلك في مقر مديرية الشرطة حاليا. كنا ثوريين حتى اننا نستنكف ان نضع باج التعريف في الرقبة. وهم باردوا المزاج. فكان رعد الحجاج يسال. وانا اترجم فوريا. وشاهدنا هناك صحفي كهل عمل لاحقا في جريدة الزمان في البصرة يقول للمسؤول البريطاني: انت شقيقي, لان عيونك زرق مثل قميصي!التقينا بمسؤول المجلس الاسلامي الاعلى في بهو الادارة المحلية. ثم غادرناه بعد دقائق. لقد اشترط مدح المجلس لقاء ابداء التعاون معنا. وعند باب البهو التقينا بصحافي ايطالي سألنا عن راينا بالحاكم المدني جي كارنر اجبناه He is small in size. small in action. انه صغير في الحجم صغير في الفعل. فتوقف وكتبها. ومضينا نجمع مواد النشر. فزرنا مقرات لتيارات عدة مثل الطليعة والحزب الديمقراطي العشائري! والحزب الكردستاني في بناية نادي الجامعة قبالة المحكمة وكان يرتفع فوقها افعوان، ومسؤول الحزب القاسمي في البصرة الذي اعترف بان زعيمه اخطأ مرتين في امره بضم الكويت وفي قانون عفا الله عما سلف.ومضينا الى بناية المحافظة القديمة المسخمة جدرانها بدخان الحرائق واجرينا مقابلة مع الدكتور الخزاعي. كان لبقا طيبا ومتواضعا للغاية. ان الدعوجية مفوهين. قال ان الدعوة امتداد عمودي والتيار الصدري امتداد افقي. لم نقتنع بهذه الاعلان المباين للواقع وتبين لاحقا الخلاف الجوهري بين الطرفين. وكنت اختلف مع رعد الحجاج في اسلوب اجراء المقابلات. فهو يحب مناقشة الضيف. اما انا فالإيجاز والتركيز واصطياد الهفوات والاسرار والتصريحات الثورية. فكنا نختلف على درجة عالية من التفهم. واصبحنا شريكين كما اراد في رئاسة التحرير مما اثار حفيظة البعض في جريدة النهضة. فذكرنا ان البريكان فعلها قبلنا في مجلة الفكر الحي عام & ......
#صحيفة
#اسلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765540
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - صحيفة ليس لها اسلاف