مؤيد عبد الستار : أغاني زاهد محمد لثورة تموز
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ثورة الرابع عشر من تموز 1958 ناقوس أيقظ العراق من سباته فانطلقت أقلام الشعراء وحناجر الفنانين تشدوا أعذب الالحان والاغاني لهذه الثورة التي وضعت البلاد على بداية مسار التقدم والعمل والبناء .ورغم ان المؤامرات توالت عليها منذ الايام الاولى ، وحاول المجرمون اغتيال زعيم الثورة في شارع الرشيد ، في محاولة فاشلة الا انهم استمروا بمؤامراتهم حتى تمكنوا من رقبة الاسد في الثامن من شباط 1963 فاطاحوا بآمال الشعب الذي قاومهم بما تيسر له من قوة وسلاح، ولكن الشياطين كانوا امضى سلاحا من الاخيار، وما زلنا ندفع ثمن ذلك اليوم المشؤوم الذي أطفؤا فيه لهيب الثورة واخمدوا نارها . من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين : يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني نظره تهيم الروح // بيها رموني غناء ناظم الغزالي والحان ناظم نعيم واغنية كلما امر عالدرب // عيني على الباب انتظر نسمة تهب // من عطر الاحباب غنتها مائدة نزهت ولحنها ناظم نعيم واشتهرت له اغان ريفية عديدة غناها أشهر المغنين والمغنيات مثل أغنية :ارد انشد من اهل الهوى / هلبت الي عدهم دوا نيران احس بمهجتي / جن كَلبي المعذب هوالحنها وغناها الفنان محمد نوشي واغنية : شكَي الارض يامسحاي / خل يجري بزروعي الماي الكاع صارت لي ملك / والخـيـر هـل بـدنـيـاي شكي الارض يامسحاي وأغنية أم حسين. غناء مائدة نزهت والحان سمير بغداديآنه أمك يازين // أهبش لك منّـيـنوغيرها العديد من الاغاني الريفية المشهورةغنى زاهد محمد لثورة تموز منذ فجر انطلاقها وفي مقدمة لقصائده يقول : فيما يلي من الصفحات ، تخصص المجموعة الشعبية موقعا خاصا لعدد من الاغاني الوطنية الشهيرة التي غنتها فرقة الاذاعة العراقية أو أداها مطربون معنيون ، خلال العام الاول والثاني من ثورة 14تموز 58 المجيدة ) وعن تقديمه لاوبريت ثورة الشعب كتب ( في أحد أيام العام الثاني للثورة ، استدعي الشاعر - زاهد محمد - من قبل مسؤولي الاذاعة لاعلامه بأنه مطلوب في وزارة الدفاع لمقابلة الزعيم عبد الكريم قاس ......
#أغاني
#زاهد
#محمد
#لثورة
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ثورة الرابع عشر من تموز 1958 ناقوس أيقظ العراق من سباته فانطلقت أقلام الشعراء وحناجر الفنانين تشدوا أعذب الالحان والاغاني لهذه الثورة التي وضعت البلاد على بداية مسار التقدم والعمل والبناء .ورغم ان المؤامرات توالت عليها منذ الايام الاولى ، وحاول المجرمون اغتيال زعيم الثورة في شارع الرشيد ، في محاولة فاشلة الا انهم استمروا بمؤامراتهم حتى تمكنوا من رقبة الاسد في الثامن من شباط 1963 فاطاحوا بآمال الشعب الذي قاومهم بما تيسر له من قوة وسلاح، ولكن الشياطين كانوا امضى سلاحا من الاخيار، وما زلنا ندفع ثمن ذلك اليوم المشؤوم الذي أطفؤا فيه لهيب الثورة واخمدوا نارها . من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين : يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني نظره تهيم الروح // بيها رموني غناء ناظم الغزالي والحان ناظم نعيم واغنية كلما امر عالدرب // عيني على الباب انتظر نسمة تهب // من عطر الاحباب غنتها مائدة نزهت ولحنها ناظم نعيم واشتهرت له اغان ريفية عديدة غناها أشهر المغنين والمغنيات مثل أغنية :ارد انشد من اهل الهوى / هلبت الي عدهم دوا نيران احس بمهجتي / جن كَلبي المعذب هوالحنها وغناها الفنان محمد نوشي واغنية : شكَي الارض يامسحاي / خل يجري بزروعي الماي الكاع صارت لي ملك / والخـيـر هـل بـدنـيـاي شكي الارض يامسحاي وأغنية أم حسين. غناء مائدة نزهت والحان سمير بغداديآنه أمك يازين // أهبش لك منّـيـنوغيرها العديد من الاغاني الريفية المشهورةغنى زاهد محمد لثورة تموز منذ فجر انطلاقها وفي مقدمة لقصائده يقول : فيما يلي من الصفحات ، تخصص المجموعة الشعبية موقعا خاصا لعدد من الاغاني الوطنية الشهيرة التي غنتها فرقة الاذاعة العراقية أو أداها مطربون معنيون ، خلال العام الاول والثاني من ثورة 14تموز 58 المجيدة ) وعن تقديمه لاوبريت ثورة الشعب كتب ( في أحد أيام العام الثاني للثورة ، استدعي الشاعر - زاهد محمد - من قبل مسؤولي الاذاعة لاعلامه بأنه مطلوب في وزارة الدفاع لمقابلة الزعيم عبد الكريم قاس ......
#أغاني
#زاهد
#محمد
#لثورة
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - أغاني زاهد محمد لثورة تموز
نادية خلوف : أغاني للشّام وبيروت
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف منذ أغنية " منرفض نحنا نموت"لجوليا بطرس ، إلى أغنية "سورية يا حبيبتي" والموت مستمر. سلامتك بيروت ، سلامتك يا شام، الموت للقتلة ، ومصطلحات أخرى عاطفية لا تساوي شلناً في سوق النخاسة، وسوق النخاسة بدأ في بداية العهود الدكتاتورية العربية ، حيث بقيت فلسطين هي " قضية العرب الأولى " إلى أن كفر الشعب الفلسطيني بالقضية، وفي إحصاء -لا نعرف مدى صحته-لكن يقال أن خمسين في المئة من الشباب الفلسطيني في منطقة السلطة يتمنى أن تضمهم إسرائيل ، فهم يرغبون في العمل والعيش، أما في غزة وكما تحدث لي أحدهم أن إسرائيل أرحم بألف مرة من السلطات الفلسطينية في غزة و الضّفة، هو الآن رجل مسن، لكنه ذكر لي حادثة عندما هجّر الفلسطينيون إلى السودان، وبعد أن حولوا الأرض إلى جنّة ، طردتهم السودان وعادوا إلى غزة، وكانت وقتها تحت سيطرة إسرائيل، استقبلهم الضابط الإسرائيلي قائلاً : " أهلاً بكم في بلدكم" أنا هنا لست بصدد مدح إسرائيل بل أنقل أحاديث تواتراً . لدى ابنتي صديقة فلسطينية تحمل الجنسية الإسرائيلية، موفدة للدراسة في كندا ، مرتب اإيفاد يغطي ثمن شقة في " الداون تاون" ب خمسة آلاف دولار " تكاليف اصطحاب الزوج ، وتكاليف الحياة اليومية ، وتلك السيدة تنتمي للاتجاه القومي العربي ، لكنها معجبة أن تكون جنسيتها إسرائيلية. عندما رأيت البارحة نصر الله يبتسم لتفجير بيروت بصقت في وجه المرآة ، وفي وجه التاريخ، فقد رأيت مرّة مقابلة للأستاذ رياض نعسان آغا عندما كان متنفذاً مع الشاعر نزار قباني، نظرت إلى لغة جسديهما، والكلمات المنتقاة للتعبير عن دمشق رأيتها تافهة جداً، بينما كانت في حينها تعني لي شيئاً، وهو أن النظام غسل أدمغتنا فطبّعنا بطباعه، فنحن مستعدون لمدح محمد الماغوط مثلاً، و أنا أحبه كشخص، لأنني أعرفه منذ الطفولة، وكان شاعراً قومياً قبل أن يدخل باب السلطة الأسدية التي يتآمر أفرادها على بعضهم البعض ، فتآمر عليه دريد. الموضوع معروف ، لكن البعض يرغب أن يأكل لقمة عيشه، و البعض يبحث عن الشّهرة، و حتى رياض نعسان آغا أكل نصيبه من إيذاء السلطة، وغسان بهلوان، لكن هذا لا يمحي التاريخ، وهو أنهم لولا السلطة لم ينتشروا، ولولاها لم يصابوا في مقتل. لقد استعمل الكتاب الذين أحببناهم عبارات التحقير للمرأة ، فها هو مظفر النواب يقول :"أولاد القحبة لا أستثني منكم أحداً "، ومحمد الماغوط يقول: "نحن مفعول بنا" ،وهذا يعني التحقير للمرأة ، مع هذا كانت تتغنى به النساء الثوريات. السوريون الفارغون اليوم يرددون أغاني جوليا ، وفيروز، يكتبون الشعر عن بيروت. لو كتبوا عن المأساة المشتركة لسورية ولبنان، لو كتبوا عن قبول سعد الحريري لمصافحة من قتل أبيه، لو كتبوا عن المتسبب. الموضوع لا يحتاج إلى تحليل. انفجار بيروت مرتبط بحزب الله، و الأسد ، و الاثنين مرتبطان بإيران، فهلا وضعنا النقاط على الحروف؟ ......
#أغاني
#للشّام
#وبيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687357
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف منذ أغنية " منرفض نحنا نموت"لجوليا بطرس ، إلى أغنية "سورية يا حبيبتي" والموت مستمر. سلامتك بيروت ، سلامتك يا شام، الموت للقتلة ، ومصطلحات أخرى عاطفية لا تساوي شلناً في سوق النخاسة، وسوق النخاسة بدأ في بداية العهود الدكتاتورية العربية ، حيث بقيت فلسطين هي " قضية العرب الأولى " إلى أن كفر الشعب الفلسطيني بالقضية، وفي إحصاء -لا نعرف مدى صحته-لكن يقال أن خمسين في المئة من الشباب الفلسطيني في منطقة السلطة يتمنى أن تضمهم إسرائيل ، فهم يرغبون في العمل والعيش، أما في غزة وكما تحدث لي أحدهم أن إسرائيل أرحم بألف مرة من السلطات الفلسطينية في غزة و الضّفة، هو الآن رجل مسن، لكنه ذكر لي حادثة عندما هجّر الفلسطينيون إلى السودان، وبعد أن حولوا الأرض إلى جنّة ، طردتهم السودان وعادوا إلى غزة، وكانت وقتها تحت سيطرة إسرائيل، استقبلهم الضابط الإسرائيلي قائلاً : " أهلاً بكم في بلدكم" أنا هنا لست بصدد مدح إسرائيل بل أنقل أحاديث تواتراً . لدى ابنتي صديقة فلسطينية تحمل الجنسية الإسرائيلية، موفدة للدراسة في كندا ، مرتب اإيفاد يغطي ثمن شقة في " الداون تاون" ب خمسة آلاف دولار " تكاليف اصطحاب الزوج ، وتكاليف الحياة اليومية ، وتلك السيدة تنتمي للاتجاه القومي العربي ، لكنها معجبة أن تكون جنسيتها إسرائيلية. عندما رأيت البارحة نصر الله يبتسم لتفجير بيروت بصقت في وجه المرآة ، وفي وجه التاريخ، فقد رأيت مرّة مقابلة للأستاذ رياض نعسان آغا عندما كان متنفذاً مع الشاعر نزار قباني، نظرت إلى لغة جسديهما، والكلمات المنتقاة للتعبير عن دمشق رأيتها تافهة جداً، بينما كانت في حينها تعني لي شيئاً، وهو أن النظام غسل أدمغتنا فطبّعنا بطباعه، فنحن مستعدون لمدح محمد الماغوط مثلاً، و أنا أحبه كشخص، لأنني أعرفه منذ الطفولة، وكان شاعراً قومياً قبل أن يدخل باب السلطة الأسدية التي يتآمر أفرادها على بعضهم البعض ، فتآمر عليه دريد. الموضوع معروف ، لكن البعض يرغب أن يأكل لقمة عيشه، و البعض يبحث عن الشّهرة، و حتى رياض نعسان آغا أكل نصيبه من إيذاء السلطة، وغسان بهلوان، لكن هذا لا يمحي التاريخ، وهو أنهم لولا السلطة لم ينتشروا، ولولاها لم يصابوا في مقتل. لقد استعمل الكتاب الذين أحببناهم عبارات التحقير للمرأة ، فها هو مظفر النواب يقول :"أولاد القحبة لا أستثني منكم أحداً "، ومحمد الماغوط يقول: "نحن مفعول بنا" ،وهذا يعني التحقير للمرأة ، مع هذا كانت تتغنى به النساء الثوريات. السوريون الفارغون اليوم يرددون أغاني جوليا ، وفيروز، يكتبون الشعر عن بيروت. لو كتبوا عن المأساة المشتركة لسورية ولبنان، لو كتبوا عن قبول سعد الحريري لمصافحة من قتل أبيه، لو كتبوا عن المتسبب. الموضوع لا يحتاج إلى تحليل. انفجار بيروت مرتبط بحزب الله، و الأسد ، و الاثنين مرتبطان بإيران، فهلا وضعنا النقاط على الحروف؟ ......
#أغاني
#للشّام
#وبيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687357
الحوار المتمدن
نادية خلوف - أغاني للشّام وبيروت
بوناب كمال : أغاني المهرجانات في مصر والوعيُ الطّبقي المُسْتَتِر
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال في برنامج شيخ الحارة والجريئة ؛ بَرّرَ الملحّن حلمي بكر سببَ رفضه لأغاني وفنّاني المهرجانات بقوله "مع الكثْرة الكثيرة والمُسمّيات الكثيرة، نِبْدأْ نهمل ناس حبّيناهم قبل كذا"؛ وعندما واجهتهُ مقدّمة البرنامج إيناس الدغيدي بحقيقةِ الإقبال الجماهيري على هذا النّوع المُستجدّ من الفنّ، دعَا باستهزاءٍ هذه الجماهير إلى تشكيلِ نقابةٍ مُوازيةٍ لنقابة الفنانين؛ تلك النقابة التي يرأسُها حاليا الفنان هاني شاكر والتي اقتحمَ مقرّها مغني المهرجانات حمّو بيكا في أكتوبر 2019 مُعترضًا على قرارِ منْعهِ من الغناء بحجّة عدم ملاءمة أسلوبه وكلماته للمجتمع المصري.لا جديدَ في القولِ بأنّ الطبقية لها باعُ رُسوخٍ في المجتمع المصري، وقد لخّصها أحمد فؤاد نجم في كلماته الشهيرة دولة مين، دولة مصر، مصر العشّة ولّا القصر ؛ وعلى غرار باقي القطاعات لم يَشذِ الفنّ على أن يكون طبقيًا، ومن تمثّلاتِ الطبقية الفنّية أن تستميلَ طبقة "المُعتقدينَ في الاختيار" كبار الفنانين إلى صفّها وتُطلق عليها ألقابًا لها دلالاتٌ تمييزية محضة، فـ أمّ كلثوم هي السّتْ وَ عبد الحليم هو معالي الباشا وَ عادل إمام هو الزعيم وَ محمد رمضان هو الأسطورة واليوم يُراد لـ آمال ماهر أنْ تنالَ حظْوةً مماثلة؛ ولن يكون يسيرًا على هذه الطبقة أنْ تستسيغَ اسمًا من قلب الأحياء الشعبية: بيكا؛ الشاب الإسكندراني الأمّي الذي يُقدّمُ نفسه على أنّهُ "مُؤدّي ياكُلْ عِيشْ"؛ سيظلّ بيكا ،ومن هو على شاكلةِ بيكا، منبوذًا منْ مُحتكري الوسط الفنّي في مصر، ليس دفاعًا من هؤلاء على هوية الطّربِ المصري بل لأنّ بيكا ،باسمهِ وطبْعه ومساره، يُمثّل تحدّيًا لتركيبةِ التّفاوت بين البشر في المجتمع المصري؛ وعلى رأيِ بن خلدون فإنّهُ مهما بلغَ سعيُ الفرد واجتهاده في الكسْبِ سيظلُّ عليه مُتعذّرًا أن ينتقلَ إلى مرتبةٍ اعلى في السُّلم الاجتماعي، لأنّ السعادة والكسْب يحصلُ عادةً لأهل الخضوع والتّملّق.إنّ الوعيَ الطّبقيَ للطليعة الفنّية في مصر هو منْ وعي الطليعة الثورية، أما وعيُ جماهير الأحياء الشعبية فظلّ مُسْتَتِرًا، وكان لا بدّ من تطوّرٍ تاريخي يدفعُهُ بإلحاحٍ إلى دخول المعترك، ذلك ما أتاحَهُ ظرْفُ ثورة تكنولوجيا الإعلام والاتصال التي وفّرت مُتنفّسًا لمغنّيي المهرجانات للتعبير عن كيْنونتهم، و لا يمكن لديكتاتوريةٍ طبقية أن تجعلهُ في حُكمِ المَمْحِي. ......
#أغاني
#المهرجانات
#والوعيُ
#الطّبقي
#المُسْتَتِر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691287
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال في برنامج شيخ الحارة والجريئة ؛ بَرّرَ الملحّن حلمي بكر سببَ رفضه لأغاني وفنّاني المهرجانات بقوله "مع الكثْرة الكثيرة والمُسمّيات الكثيرة، نِبْدأْ نهمل ناس حبّيناهم قبل كذا"؛ وعندما واجهتهُ مقدّمة البرنامج إيناس الدغيدي بحقيقةِ الإقبال الجماهيري على هذا النّوع المُستجدّ من الفنّ، دعَا باستهزاءٍ هذه الجماهير إلى تشكيلِ نقابةٍ مُوازيةٍ لنقابة الفنانين؛ تلك النقابة التي يرأسُها حاليا الفنان هاني شاكر والتي اقتحمَ مقرّها مغني المهرجانات حمّو بيكا في أكتوبر 2019 مُعترضًا على قرارِ منْعهِ من الغناء بحجّة عدم ملاءمة أسلوبه وكلماته للمجتمع المصري.لا جديدَ في القولِ بأنّ الطبقية لها باعُ رُسوخٍ في المجتمع المصري، وقد لخّصها أحمد فؤاد نجم في كلماته الشهيرة دولة مين، دولة مصر، مصر العشّة ولّا القصر ؛ وعلى غرار باقي القطاعات لم يَشذِ الفنّ على أن يكون طبقيًا، ومن تمثّلاتِ الطبقية الفنّية أن تستميلَ طبقة "المُعتقدينَ في الاختيار" كبار الفنانين إلى صفّها وتُطلق عليها ألقابًا لها دلالاتٌ تمييزية محضة، فـ أمّ كلثوم هي السّتْ وَ عبد الحليم هو معالي الباشا وَ عادل إمام هو الزعيم وَ محمد رمضان هو الأسطورة واليوم يُراد لـ آمال ماهر أنْ تنالَ حظْوةً مماثلة؛ ولن يكون يسيرًا على هذه الطبقة أنْ تستسيغَ اسمًا من قلب الأحياء الشعبية: بيكا؛ الشاب الإسكندراني الأمّي الذي يُقدّمُ نفسه على أنّهُ "مُؤدّي ياكُلْ عِيشْ"؛ سيظلّ بيكا ،ومن هو على شاكلةِ بيكا، منبوذًا منْ مُحتكري الوسط الفنّي في مصر، ليس دفاعًا من هؤلاء على هوية الطّربِ المصري بل لأنّ بيكا ،باسمهِ وطبْعه ومساره، يُمثّل تحدّيًا لتركيبةِ التّفاوت بين البشر في المجتمع المصري؛ وعلى رأيِ بن خلدون فإنّهُ مهما بلغَ سعيُ الفرد واجتهاده في الكسْبِ سيظلُّ عليه مُتعذّرًا أن ينتقلَ إلى مرتبةٍ اعلى في السُّلم الاجتماعي، لأنّ السعادة والكسْب يحصلُ عادةً لأهل الخضوع والتّملّق.إنّ الوعيَ الطّبقيَ للطليعة الفنّية في مصر هو منْ وعي الطليعة الثورية، أما وعيُ جماهير الأحياء الشعبية فظلّ مُسْتَتِرًا، وكان لا بدّ من تطوّرٍ تاريخي يدفعُهُ بإلحاحٍ إلى دخول المعترك، ذلك ما أتاحَهُ ظرْفُ ثورة تكنولوجيا الإعلام والاتصال التي وفّرت مُتنفّسًا لمغنّيي المهرجانات للتعبير عن كيْنونتهم، و لا يمكن لديكتاتوريةٍ طبقية أن تجعلهُ في حُكمِ المَمْحِي. ......
#أغاني
#المهرجانات
#والوعيُ
#الطّبقي
#المُسْتَتِر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691287
الحوار المتمدن
بوناب كمال - أغاني المهرجانات في مصر والوعيُ الطّبقي المُسْتَتِر
اتريس سعيد : أغاني افريقيا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد صرخة الجذور الحزينة: يا كنه الجمال الطافح على وجنتي قديسة الوحل و يا عطر الأفول المنبعث من شقوق الأرض الولود أنتي وشم الليل المتوهج على شقوق محيى الطين يا تعويذة الفجر الذي ينهر صلافة القيود الزائفة يا صرخة الجذور المذوية في أرجاء الظلال والسكون و يا مهد الحنين المتوجس من همسات النسيان و الوجع أنتي رمال القبور التي ينفضها الريح عن جماجم الفقراءيا زهرة البراري المتوحشة اليانعة في جنة المعذبينيا دموع الفرح التي تسقي ظمأ السراب المشيع في الينبوعيا غصن الآسى الراقص في حضرة الغياب والألم و الصمت تغريبة الأغلال البائدة:ما أشهى عيونك التي تدحض الآسى من الأغنيات في رقصة النار الهائمة على أفئدة الصخر المرهفة ثمة همسات الريح تنعش نبض الماء في وريد النهر مرحك المجنون يحترق في رقصة الزمن الإستوائي يرقص على وقع الغبار في مقلتي الأقنعة الحزينة سمرتك تلهم العشق في حلم يتهجى أبجدية الأديم لونك المؤله يروي عجائب أسطورة ربيع الزنوجة الأبدي أيها الوشم الطري لما ترصع صدر الكينونة بأحجية المرح في عيون الليل الذي عانق نخيل القرية أسفل التل المقدسترقص أرواح الأسلاف الطيبون في جذوة المشاعل الخافتة من وحي الادغال: حبر الغروب الخافت يدون وحي الأدغال في الأفق الساحرة صدى الأشياء المحنطة تبدد في صمت الليل القاتم المريب السكون يشيع أشلاء الحداد المتناثرة في المروج الحزينة تحت ضوء القمر المثمل الذي يعشق مناجات الظلال الهائمة حيف الجراح المثخنة الدامية ينحر أعناق الشجر المذبوح و بطش الهمجية الفضيعة العرناء يعكر صفاء سريرة الينابيع ملامح الطين تستنكر مساحيق البربرية الزائفة الهوجاء إبتسامة الشروق آخر زفرات الظلام المشيع في نعش الأبدية في الجلمود الأصم تنمو جدائل العنفوان من الجذور الراسخة حتى لا يسعف القدر الغزاة في القدوم ثانية عبر الجسر البائدأغاني أفريقيا: يا زهرة الحنين النامية في جذور الروح الضاربة في قلب الليالي الظلماء قبلتك على جبين الشمس تصبغ محيى النهر بالضياء في غفوة الصباح المنتشي هاته الرياح الهائمة تداعب الندى الخجول في أهداب الضباب المخملية في أحضانك المفعمة بالدفىء أستنشق عبق الأسلاف الذي يضمخ الحلم تنتشر رائحة الموتى على سحنة الأقنعة المسحورة بعطر الأبدية المقدسثمة كوكب يحتضر متوهجا في سكينة الخيال ينحدر نحو سرير البحر بين كفيك الناعمتين أحتسي خمرتك القاتمة التي تنعش روحي بالنشوة المباركةيا ربة الأديم المتوهج في عراء السماء أعشقك بأنفاس الليل و رائحة الطينها آنذا أنشد إليك من أشواقي الزمردية إكليلا من الأغنيات أرصع به صدرك الدامي.سعيد بدايات يوليو 2019إهداء إلى روح مانديلا ......
#أغاني
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691714
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد صرخة الجذور الحزينة: يا كنه الجمال الطافح على وجنتي قديسة الوحل و يا عطر الأفول المنبعث من شقوق الأرض الولود أنتي وشم الليل المتوهج على شقوق محيى الطين يا تعويذة الفجر الذي ينهر صلافة القيود الزائفة يا صرخة الجذور المذوية في أرجاء الظلال والسكون و يا مهد الحنين المتوجس من همسات النسيان و الوجع أنتي رمال القبور التي ينفضها الريح عن جماجم الفقراءيا زهرة البراري المتوحشة اليانعة في جنة المعذبينيا دموع الفرح التي تسقي ظمأ السراب المشيع في الينبوعيا غصن الآسى الراقص في حضرة الغياب والألم و الصمت تغريبة الأغلال البائدة:ما أشهى عيونك التي تدحض الآسى من الأغنيات في رقصة النار الهائمة على أفئدة الصخر المرهفة ثمة همسات الريح تنعش نبض الماء في وريد النهر مرحك المجنون يحترق في رقصة الزمن الإستوائي يرقص على وقع الغبار في مقلتي الأقنعة الحزينة سمرتك تلهم العشق في حلم يتهجى أبجدية الأديم لونك المؤله يروي عجائب أسطورة ربيع الزنوجة الأبدي أيها الوشم الطري لما ترصع صدر الكينونة بأحجية المرح في عيون الليل الذي عانق نخيل القرية أسفل التل المقدسترقص أرواح الأسلاف الطيبون في جذوة المشاعل الخافتة من وحي الادغال: حبر الغروب الخافت يدون وحي الأدغال في الأفق الساحرة صدى الأشياء المحنطة تبدد في صمت الليل القاتم المريب السكون يشيع أشلاء الحداد المتناثرة في المروج الحزينة تحت ضوء القمر المثمل الذي يعشق مناجات الظلال الهائمة حيف الجراح المثخنة الدامية ينحر أعناق الشجر المذبوح و بطش الهمجية الفضيعة العرناء يعكر صفاء سريرة الينابيع ملامح الطين تستنكر مساحيق البربرية الزائفة الهوجاء إبتسامة الشروق آخر زفرات الظلام المشيع في نعش الأبدية في الجلمود الأصم تنمو جدائل العنفوان من الجذور الراسخة حتى لا يسعف القدر الغزاة في القدوم ثانية عبر الجسر البائدأغاني أفريقيا: يا زهرة الحنين النامية في جذور الروح الضاربة في قلب الليالي الظلماء قبلتك على جبين الشمس تصبغ محيى النهر بالضياء في غفوة الصباح المنتشي هاته الرياح الهائمة تداعب الندى الخجول في أهداب الضباب المخملية في أحضانك المفعمة بالدفىء أستنشق عبق الأسلاف الذي يضمخ الحلم تنتشر رائحة الموتى على سحنة الأقنعة المسحورة بعطر الأبدية المقدسثمة كوكب يحتضر متوهجا في سكينة الخيال ينحدر نحو سرير البحر بين كفيك الناعمتين أحتسي خمرتك القاتمة التي تنعش روحي بالنشوة المباركةيا ربة الأديم المتوهج في عراء السماء أعشقك بأنفاس الليل و رائحة الطينها آنذا أنشد إليك من أشواقي الزمردية إكليلا من الأغنيات أرصع به صدرك الدامي.سعيد بدايات يوليو 2019إهداء إلى روح مانديلا ......
#أغاني
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691714
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - (أغاني افريقيا)
خيرالله قاسم المالكي : أغاني نساء السواحل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الرجل المنحدر من سلالة الملوك ذلك الأسمر المملوك للمدن الساحلية .مدن الخليج .دفعته الريح الى أمواج تتمايل راقصة رقصة غجرية تغازل عروس البحر وتغني غناء نساء السواحل ،لا يهمها من يكون زوجها صيد من البحر أو ريح تعانقها عندما تشتهي .إلا انها أمواج ترقص وتغني .ما شأنها برجل أسمر يعرف سرها يمر بها كل ليلة يحمل شباك بلا خيوط ولا سكاكين .هذه المرة دفعته الريح الى وجهها فتقابلا بين الخليج والسواحل قالت لهو من أنت ؟ قطعت خاصرتي ورميت الشباك فوق ظهري.رد بصوت رخيم لا يعرف اليأس ،قذفتني الريح هذا اليوم لماذا؟ لا أدري .ولكني رأيتكِ تغازلين عروس البحر.من تكون ومن أي اتجاه.خرجت في نزهة، أتفقد النساء وأستمع لأغانيهن الموجعة والشيقة ،وهن ينتظرن عودة البحارة بأزرارهم وأوزارهم المفتوحة الغارقة باللون الأزرق والشباك الثقيلة .ينتظرن الؤلؤ ورائحة المرجان.إعّلم أن هذا الصيد صيدي ،فتحت شهيتي لأنتظرهم وهم عائدون الريح الماكرة لم تتركني أغني وأرقص.شهواتك لا تنام تعال لنرقص معا عند عودة البحارة .من أنت أيها الأسمر المملوك.أسأل الريح وأسأل السواحل من علمك الغناء والغزل حسنا ايها الأسمر.علمّني سر من أسرارك فأنت سليل الملوك وعبد مملوك للمدن وللسواحل .تعالي معي الى النهر لتعرفي كيف يكون الصيد وكيف يكون الغزل ، الريح هناك بعيدة وأن تبعتنا فهناك شجيرات الحناء وحقول السنابل تحتضن ثراءها أشجار النخيل .لا لن أذهب فهناك هلاكي نتقاسم الوجع هنا لتعود مع البحارة العائدين لكنك لا تأتمن . وعد لو علمتني كيف أرقص و أغني مثل نساءكم وكيف أغازل ......
#أغاني
#نساء
#السواحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701514
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الرجل المنحدر من سلالة الملوك ذلك الأسمر المملوك للمدن الساحلية .مدن الخليج .دفعته الريح الى أمواج تتمايل راقصة رقصة غجرية تغازل عروس البحر وتغني غناء نساء السواحل ،لا يهمها من يكون زوجها صيد من البحر أو ريح تعانقها عندما تشتهي .إلا انها أمواج ترقص وتغني .ما شأنها برجل أسمر يعرف سرها يمر بها كل ليلة يحمل شباك بلا خيوط ولا سكاكين .هذه المرة دفعته الريح الى وجهها فتقابلا بين الخليج والسواحل قالت لهو من أنت ؟ قطعت خاصرتي ورميت الشباك فوق ظهري.رد بصوت رخيم لا يعرف اليأس ،قذفتني الريح هذا اليوم لماذا؟ لا أدري .ولكني رأيتكِ تغازلين عروس البحر.من تكون ومن أي اتجاه.خرجت في نزهة، أتفقد النساء وأستمع لأغانيهن الموجعة والشيقة ،وهن ينتظرن عودة البحارة بأزرارهم وأوزارهم المفتوحة الغارقة باللون الأزرق والشباك الثقيلة .ينتظرن الؤلؤ ورائحة المرجان.إعّلم أن هذا الصيد صيدي ،فتحت شهيتي لأنتظرهم وهم عائدون الريح الماكرة لم تتركني أغني وأرقص.شهواتك لا تنام تعال لنرقص معا عند عودة البحارة .من أنت أيها الأسمر المملوك.أسأل الريح وأسأل السواحل من علمك الغناء والغزل حسنا ايها الأسمر.علمّني سر من أسرارك فأنت سليل الملوك وعبد مملوك للمدن وللسواحل .تعالي معي الى النهر لتعرفي كيف يكون الصيد وكيف يكون الغزل ، الريح هناك بعيدة وأن تبعتنا فهناك شجيرات الحناء وحقول السنابل تحتضن ثراءها أشجار النخيل .لا لن أذهب فهناك هلاكي نتقاسم الوجع هنا لتعود مع البحارة العائدين لكنك لا تأتمن . وعد لو علمتني كيف أرقص و أغني مثل نساءكم وكيف أغازل ......
#أغاني
#نساء
#السواحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701514
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - أغاني نساء السواحل
فرج بصلو : شذرات من أغاني البرق الفانية
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *دهوراً وهم يكممون أفواه البشر ... وفجاة صاروا يبحثون عن الرجولة. بكلماتٍ خجولة.*أكوام الشموع وهبوب النورفي الأثيريوم الخميس, والعيد وأنت... ياللحبور*يدي تطبق يدكوأرجوان الأفق يتوهجوقد يتعتم النهار وما زلت بازدهار يلائمك*سنلتقي مرة وسأخبركعن المول التجاري الجديدظهيرة الشتاء, بلا خجلسوف تتغطى القزح والأفريزوتتكسى بكامل العسل!*سأوعز لفراشاتي بالإزدهار // وأكون على يقين بأن القمر سينفجر // والغربان ستتبخر بغيوم الغبار // وفقط طنين الطائرات سيقسم السحاب // إلى قسمين ليكشف شقاَ أزرقاً *وإن أحبكِ غيري سأفرحلأني أريد أن يحبك الجميعوإن راسلك فسأراسلك أكثرلأنك أكثر من كل محبيكِأعود فأحييك لأني بك أتكاثر*أحب القدس لا أقل من أحد ولكن لن أضعها على بروفايلي.. إذ كيف لي أقلعها من قلبي !!*عميتزايدواأصحاب القرونوكأنهم في زمن الرجعية*على قلبي تدقُ أغاني البرق الفانيةِ // أشلاءَ الثلجِ // الجليدَ // والوحلَ // لأبحثَ عن فتنةِ الأشكالِ // وسحرِ ألوان الفقراء // في حريرِ الشبابيك // لأشعلَ قناديلَ وردٍ تائهةٍ // بين أصصِ أفكاري // على رمادِ الحبرِ العظيمِ // وأطفيء الكلمات // عند باب السماء.*سيدي-إن أردتَ السكوتفاذهب إلى الكتبلا تسأل عما ستحدثك بهالأيام.فاللأيام أقوال وأقوالوكسم الديار ككسم منشدهاأحلام محطمة تنحني أمام الغد. ......
#شذرات
#أغاني
#البرق
#الفانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701648
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *دهوراً وهم يكممون أفواه البشر ... وفجاة صاروا يبحثون عن الرجولة. بكلماتٍ خجولة.*أكوام الشموع وهبوب النورفي الأثيريوم الخميس, والعيد وأنت... ياللحبور*يدي تطبق يدكوأرجوان الأفق يتوهجوقد يتعتم النهار وما زلت بازدهار يلائمك*سنلتقي مرة وسأخبركعن المول التجاري الجديدظهيرة الشتاء, بلا خجلسوف تتغطى القزح والأفريزوتتكسى بكامل العسل!*سأوعز لفراشاتي بالإزدهار // وأكون على يقين بأن القمر سينفجر // والغربان ستتبخر بغيوم الغبار // وفقط طنين الطائرات سيقسم السحاب // إلى قسمين ليكشف شقاَ أزرقاً *وإن أحبكِ غيري سأفرحلأني أريد أن يحبك الجميعوإن راسلك فسأراسلك أكثرلأنك أكثر من كل محبيكِأعود فأحييك لأني بك أتكاثر*أحب القدس لا أقل من أحد ولكن لن أضعها على بروفايلي.. إذ كيف لي أقلعها من قلبي !!*عميتزايدواأصحاب القرونوكأنهم في زمن الرجعية*على قلبي تدقُ أغاني البرق الفانيةِ // أشلاءَ الثلجِ // الجليدَ // والوحلَ // لأبحثَ عن فتنةِ الأشكالِ // وسحرِ ألوان الفقراء // في حريرِ الشبابيك // لأشعلَ قناديلَ وردٍ تائهةٍ // بين أصصِ أفكاري // على رمادِ الحبرِ العظيمِ // وأطفيء الكلمات // عند باب السماء.*سيدي-إن أردتَ السكوتفاذهب إلى الكتبلا تسأل عما ستحدثك بهالأيام.فاللأيام أقوال وأقوالوكسم الديار ككسم منشدهاأحلام محطمة تنحني أمام الغد. ......
#شذرات
#أغاني
#البرق
#الفانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701648
الحوار المتمدن
فرج بصلو - شذرات من أغاني البرق الفانية
أحمد الخميسي : فلسطين .. أغاني الشعب وثواره
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي ها هو الشعب الفلسطيني الأعزل يصد – في ذكرى النكبة 15 مايو - الرصاص والهروات والقنابل بصدره العاري، وبكفوف أطفاله، وبالحجارة، فيهز ثقة الكيان الصهيوني في قدرته وفي سلاحه وفي مبررات وجوده المكذوبة. لهذا كتب المحلل الاسرائيلي جدعون ليفي يقول:" أعلن الكنيست عن فاتورة قيمتها 912 مليون دولار مصاريف حرب وخسائر مع عدو شرس في منطقة صغيرة تدعى غزة، مصاريف نقل وبترول وصواريخ وتحضيرات عسكرية وخسائر مدنية في البنية التحتية للدولة وغيرها في يومين فقط وهذا كثير فعلا، فميزانيتنا لن تسمح بذلك أبدا ولن نستطيع أن نتحمل لفترة طويلة". والمشكلة ليست في الميزانية كما طرح جدعون ليفي الموضوع، المشكلة أن الشعب الفلسطيني الذي يعلم أن هذه أرضه مستعد للموت دفاعا عنها، أما الجنود المرتزقة الذين أطلقوا عليهم لقب" شعب" فإنهم ليسوا على استعداد للدفاع عن أرض ليست أرضهم في الحقيقة، وليسوا على استعداد للدفاع عن ثكنة عسكرية أطلقوا عليها لقب "دولة"، ذلك أن المرتزقة يدافعون عن رواتبهم فقط. هذه هي القضية التي تؤرق قادة القاعدة العسكرية التي تم انشاؤها باسم اسرائيل لتخدم من أول لحظة خطط الاستعمار، وأهدافه، ومساعيه لاخضاع المنطقة العربية والسيطرة على ثرواتها. لذلك اعتدى الكيان الصهيوني على مصر في 1956، و1967، وعلى سوريا واحتل منها الجولان، وعلى لبنان واحتل مزارع شبعا، وشارك في ضرب العراق وتصفيه علمائه بالاغتيالات، وساهم في تقسيم السودان، ويسعى ذلك العدو المشترك الآن بكل طاقته لتعطيش مصر بدعم السد الأثيوبي على أمل أن يتمتع بماء النيل. لكن الصدور العارية، والكفوف الطفولية، والحجارة، والبالونات الحارقة تعري هشاشة الكذبة، وتوضح أن " القبة الصخرية" وأي سلاح آخر لن يصمد في وجه شعب يدافع عن وجوده، كما لم يصمد من قبل خط بارليف الذي ادعوا أنه " منيع" فإذا بعبقرية الشعب المصري تهدم بارليف بخرطوم من المياه. والذين يحسبون أن عمر الكيان الصهيوني طويل وهو لا يزيد عن سبعين عاما، ينسون أن الاستعمار الفرنسي جثم على قلب الجزائر أكثر من مئة وثلاثين عاما ثم جرجر قتلاه وخيبته ورحل من دون أن تنفعه بشيء الأسلحة المتطورة، مقارنة بأسلحة المقاومة الجزائرية، وبقي الاستعمار الانجليزي في مصر أكثر من ثمانين عاما ورحل، ولسوف تنهي المقاومة وجود الكذبة التي تسطو على التراث الفكري والفني والتاريخي لشعوب المنطقة لتضفي على نفسها تاريخا لم يكن لها قط. وعلى أعتاب ذكرى النكبة 15 مايو يحتشد الضمير العالمي بجانب فلسطين بالكلمات والمظاهرات في برلين وتركيا وكوبنهاجن، وبالهبات الشعبية على حدود الأردن ولبنان، وبانتفاضة في الجولان، ويغني شباب أسوان لبطولة الشعب الفلسطيني على إيقاع الدفوف المصرية: " احنا نغني في كل مكان أغاني الشعب وثواره.. وأصغر طفلة في فلسطين شالت بكفها حجارة". سلمت الكف الصغيرة التي هزمت بالبطولة والايمان بوطنها وجه القوة، وسلمت الصدور العارية التي كسرت أنف الغزاة، وتبقى مصر تغني لفلسطين:" أغاني الشعب وثواره". ......
#فلسطين
#أغاني
#الشعب
#وثواره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719413
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي ها هو الشعب الفلسطيني الأعزل يصد – في ذكرى النكبة 15 مايو - الرصاص والهروات والقنابل بصدره العاري، وبكفوف أطفاله، وبالحجارة، فيهز ثقة الكيان الصهيوني في قدرته وفي سلاحه وفي مبررات وجوده المكذوبة. لهذا كتب المحلل الاسرائيلي جدعون ليفي يقول:" أعلن الكنيست عن فاتورة قيمتها 912 مليون دولار مصاريف حرب وخسائر مع عدو شرس في منطقة صغيرة تدعى غزة، مصاريف نقل وبترول وصواريخ وتحضيرات عسكرية وخسائر مدنية في البنية التحتية للدولة وغيرها في يومين فقط وهذا كثير فعلا، فميزانيتنا لن تسمح بذلك أبدا ولن نستطيع أن نتحمل لفترة طويلة". والمشكلة ليست في الميزانية كما طرح جدعون ليفي الموضوع، المشكلة أن الشعب الفلسطيني الذي يعلم أن هذه أرضه مستعد للموت دفاعا عنها، أما الجنود المرتزقة الذين أطلقوا عليهم لقب" شعب" فإنهم ليسوا على استعداد للدفاع عن أرض ليست أرضهم في الحقيقة، وليسوا على استعداد للدفاع عن ثكنة عسكرية أطلقوا عليها لقب "دولة"، ذلك أن المرتزقة يدافعون عن رواتبهم فقط. هذه هي القضية التي تؤرق قادة القاعدة العسكرية التي تم انشاؤها باسم اسرائيل لتخدم من أول لحظة خطط الاستعمار، وأهدافه، ومساعيه لاخضاع المنطقة العربية والسيطرة على ثرواتها. لذلك اعتدى الكيان الصهيوني على مصر في 1956، و1967، وعلى سوريا واحتل منها الجولان، وعلى لبنان واحتل مزارع شبعا، وشارك في ضرب العراق وتصفيه علمائه بالاغتيالات، وساهم في تقسيم السودان، ويسعى ذلك العدو المشترك الآن بكل طاقته لتعطيش مصر بدعم السد الأثيوبي على أمل أن يتمتع بماء النيل. لكن الصدور العارية، والكفوف الطفولية، والحجارة، والبالونات الحارقة تعري هشاشة الكذبة، وتوضح أن " القبة الصخرية" وأي سلاح آخر لن يصمد في وجه شعب يدافع عن وجوده، كما لم يصمد من قبل خط بارليف الذي ادعوا أنه " منيع" فإذا بعبقرية الشعب المصري تهدم بارليف بخرطوم من المياه. والذين يحسبون أن عمر الكيان الصهيوني طويل وهو لا يزيد عن سبعين عاما، ينسون أن الاستعمار الفرنسي جثم على قلب الجزائر أكثر من مئة وثلاثين عاما ثم جرجر قتلاه وخيبته ورحل من دون أن تنفعه بشيء الأسلحة المتطورة، مقارنة بأسلحة المقاومة الجزائرية، وبقي الاستعمار الانجليزي في مصر أكثر من ثمانين عاما ورحل، ولسوف تنهي المقاومة وجود الكذبة التي تسطو على التراث الفكري والفني والتاريخي لشعوب المنطقة لتضفي على نفسها تاريخا لم يكن لها قط. وعلى أعتاب ذكرى النكبة 15 مايو يحتشد الضمير العالمي بجانب فلسطين بالكلمات والمظاهرات في برلين وتركيا وكوبنهاجن، وبالهبات الشعبية على حدود الأردن ولبنان، وبانتفاضة في الجولان، ويغني شباب أسوان لبطولة الشعب الفلسطيني على إيقاع الدفوف المصرية: " احنا نغني في كل مكان أغاني الشعب وثواره.. وأصغر طفلة في فلسطين شالت بكفها حجارة". سلمت الكف الصغيرة التي هزمت بالبطولة والايمان بوطنها وجه القوة، وسلمت الصدور العارية التي كسرت أنف الغزاة، وتبقى مصر تغني لفلسطين:" أغاني الشعب وثواره". ......
#فلسطين
#أغاني
#الشعب
#وثواره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719413
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - فلسطين .. أغاني الشعب وثواره
بلقيس خالد : أغاني الحارس المتعب للشاعر بلند الحيدري
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أول..( أغاني الحارس المتعب) للشاعر بلند الحيدريالشاعر بلند الحيدري من فرسان الريادة الشعرية العربية التي بزغت في العراق و رفع رايتها السياب ونازك الملائكة وعبد الوهاب البياتي..قبل أيام كنت أبحث في مكتبتي عن كتاب الاعمال الشعرية لنازك الملائكة.. فواجهني كتاب (أغاني الحارس المتعب) للشاعر بلند الحيدري. ومكثت تلك الليلة اقرأ.. وتصغي روحي لما تصدح به حنجرة الحارس العراقي المرهق..الكتاب بين يدي، صفحات الكتاب من نصفين الأيسر للسطور والأيمن لبياض الورقة. كأن الحارس المتعب يدعونا لنشغل البياض بأغنياتٍ نهديها له. أو نخط مربعات ونكتب فيها شعرا، كما فعل هو في قفا بعض صفحات الديوان، وربما الصفحات البيض دعوة للاستراحة.. توجد في الكتاب مساهمات فنية جاء بعضها كقراءات تشكيلية لبعض قصائد بلند:(1) غلاف الكتاب بريشة الفنان ضياء العزاوي(2) صورة الشاعر داخل الكتاب بريشة الفنان محمد غني حكمت(3) (أقراص النوم) بريشة الفنان ضياء العزاوي(4) (متهم ولو كنت بريئا) بريشة الفنان رافع الناصري(5) (دعوة للخدر) بريشة الفنان بول غراغوسيان(6) صورة الغلاف الأخير بريشة الفنان كاظم حيدرويشترك محتفيا بشعر بلند الحيدري الشاعر بدر شاكر السياب بثلاث شهادات واحدة في كتاب(آراء في الشعر والقصة) في 1956 والثانية في صحيفة الأسبوع البغدادية في 1953 والثالثة في جريدة (الشعب) البغدادية 1957،وفي شهاداته الثلاث كان الشاعر الكبير بدر شاكر السياب يؤكد على المكانة الشعرية المرموقة التي نالها الشاعر بلند الحيدري آنذاك.كتاب ( حارس الأغاني المتعب) يتكون من (127) صفحة، صادر عن دار الآداب/ بيروت 1971 من قصائد الكتاب:(1) أقراص النوم(2) متهم ولو كنت بريئا(3) دعوة للخدر(4) لو مرة نمت معي(5) حلم في أربع لقطات(6) النزع(7) هم... وأنا(8) ثرثرة في الشارع الطويل(9) الطرد(10) الشاهد المقتول(11) اعتذار(12) النرفانا(13) بين مسافتين(14) قل لي... هل لي(15) حوار في المنعطف.بعض القصائد تقف مع نضال شعب فيتنام وتمجد البطل جيفارا وقصيدة تدخلنا فندق وأخرى صالة السينما وتقربنا قصيدة أخرى من النيرفانا. وفي قصيدة ( اعتذار) الشاعر بلند الحيدري يفضح الإعلام(معذرة ضيوفنا الأسياد قد كذِب المذيع في نشرته الأخيرةفليس في بغدادبحرٌولا در ولا جزيرة/ ص105/ قصيدة اعتذار) ......
#أغاني
#الحارس
#المتعب
#للشاعر
#بلند
#الحيدري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768014
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أول..( أغاني الحارس المتعب) للشاعر بلند الحيدريالشاعر بلند الحيدري من فرسان الريادة الشعرية العربية التي بزغت في العراق و رفع رايتها السياب ونازك الملائكة وعبد الوهاب البياتي..قبل أيام كنت أبحث في مكتبتي عن كتاب الاعمال الشعرية لنازك الملائكة.. فواجهني كتاب (أغاني الحارس المتعب) للشاعر بلند الحيدري. ومكثت تلك الليلة اقرأ.. وتصغي روحي لما تصدح به حنجرة الحارس العراقي المرهق..الكتاب بين يدي، صفحات الكتاب من نصفين الأيسر للسطور والأيمن لبياض الورقة. كأن الحارس المتعب يدعونا لنشغل البياض بأغنياتٍ نهديها له. أو نخط مربعات ونكتب فيها شعرا، كما فعل هو في قفا بعض صفحات الديوان، وربما الصفحات البيض دعوة للاستراحة.. توجد في الكتاب مساهمات فنية جاء بعضها كقراءات تشكيلية لبعض قصائد بلند:(1) غلاف الكتاب بريشة الفنان ضياء العزاوي(2) صورة الشاعر داخل الكتاب بريشة الفنان محمد غني حكمت(3) (أقراص النوم) بريشة الفنان ضياء العزاوي(4) (متهم ولو كنت بريئا) بريشة الفنان رافع الناصري(5) (دعوة للخدر) بريشة الفنان بول غراغوسيان(6) صورة الغلاف الأخير بريشة الفنان كاظم حيدرويشترك محتفيا بشعر بلند الحيدري الشاعر بدر شاكر السياب بثلاث شهادات واحدة في كتاب(آراء في الشعر والقصة) في 1956 والثانية في صحيفة الأسبوع البغدادية في 1953 والثالثة في جريدة (الشعب) البغدادية 1957،وفي شهاداته الثلاث كان الشاعر الكبير بدر شاكر السياب يؤكد على المكانة الشعرية المرموقة التي نالها الشاعر بلند الحيدري آنذاك.كتاب ( حارس الأغاني المتعب) يتكون من (127) صفحة، صادر عن دار الآداب/ بيروت 1971 من قصائد الكتاب:(1) أقراص النوم(2) متهم ولو كنت بريئا(3) دعوة للخدر(4) لو مرة نمت معي(5) حلم في أربع لقطات(6) النزع(7) هم... وأنا(8) ثرثرة في الشارع الطويل(9) الطرد(10) الشاهد المقتول(11) اعتذار(12) النرفانا(13) بين مسافتين(14) قل لي... هل لي(15) حوار في المنعطف.بعض القصائد تقف مع نضال شعب فيتنام وتمجد البطل جيفارا وقصيدة تدخلنا فندق وأخرى صالة السينما وتقربنا قصيدة أخرى من النيرفانا. وفي قصيدة ( اعتذار) الشاعر بلند الحيدري يفضح الإعلام(معذرة ضيوفنا الأسياد قد كذِب المذيع في نشرته الأخيرةفليس في بغدادبحرٌولا در ولا جزيرة/ ص105/ قصيدة اعتذار) ......
#أغاني
#الحارس
#المتعب
#للشاعر
#بلند
#الحيدري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768014
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - (أغاني الحارس المتعب) للشاعر بلند الحيدري