محمد حمد : الغربة والاغتراب في كأس نبيذ معتّق...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد مواسم شوق دامعة اللون تتلألأ في عينيّفاغضّ الطرف... كطفل داهمه الخوف قبل أن يرتكب حماقة ما وانتظر بفارغ الياسزخات الامل الآتي من سماء مبلّلة الشفاه بالندى الملائكي ورغم كونها لا تقيم وزناً لوزني النوعيولا تكترث لخلوِ تطلعاتي من هدفِِ "واثق الخطوةِ يمشي ملكاً" الا انني عوّدت نفسي على تنفّس رحيق الهواء الطلق عبر طبقات كثيفة من الحرمانالاستفزازي والعوز المخضرم والاغتراب الجليدي المتجذر داخل الروحوعلى سطحها الخارجيمن جهة الشرق... ......
#الغربة
#والاغتراب
#نبيذ
#معتّق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764369

فاطمة عبدالله : قراءة في رواية هاني بعل الكنعاني للكاتب الاردني صبحي فحماوي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_عبدالله قراءة في رواية هاني بعل الكنعاني للكاتب (صبحي فحماوي)لقراءة هذه الرواية أبدأ من عتباتها حيث تعتبر العتبات مجموعة من النوافذ والتنبيهات التي تفضي إلى فك شيفرات الرواية وهي رسائل تطوف باستمرار حول جسد النص وتتلاقح طوال الوقت مع المتن الحكائي.في هذه الرواية يحمل الغلاف صورة هاني بعل ويبدو أنها الصورة الوحيدة المعروفة لهذا القائد _حسب ما ورد في الرواية _حيث سُكت على عملة قرطاجنةوالفضية. رسوم الفيلة والأحصنة وجبال الألب البيضاء تجعل من الغلاف لافت لفكرة الرواية، كما العنوان المباشر الواقعي الذي لا يحتمل التأويل حيث هو الرواية.يقول الجاحظ "إن لابتداء الكلام فتنة وعجبة" أي أن بداية الكلام لها أهمية بحيث تستطيع أن تُلفت انتباه المتلقي وتبقيه مع ما يريده الكاتب، فكان النص الأوغاريتي الذي افتتح به الكلام عتبة أخرى ونص موازي داخلي بامتياز.هذا النص معروض في متحف اللوفر _قاعة أوغاريت _ويقول المؤلف أنه محاكمة علنية للروح لقبل ما يقارب الثمانية آلاف عام في مملكة كنعانية تدعى (أوغاريت ) قامت في بلاد الشام قرب مدينة اللاذقية السورية ، يقول الكاتب"هذه الأسطورة التي تشف عن مشهد نخجل نحن من أنفسنا في عالم اليوم عند إدراكه إذ نعتبر أننا متقدمون حضاريا بثمانية آلاف عام" ففي جلسة محاكمة علنية لروح أحد المتوفين قبل أن تلتحم نفسه بجسده مرة أخرى ليعيش السعادة والخلود في العالم الأبدي الجديد تُسأل الروح أسئلة كثيرة من قاضي محكمة الأرواح اخترت لكم هنا سؤالين:هل كنت سببا في دموع إنسان؟نعم أمي حين مرضت بين يديهاهل لوثت مياه النهر؟نعم حين سبحت فيه مرة وأنا في وقت عملي.أسئلة أخرى ذات اجابات إنسانية مثالية عظيمة لطبيعة بشرية نقية لم تلوث بأي ماديات، هي الروح النقية تعيش وتموت بذات النقاء.يقول دوستوفسكي "إذا ذكرت كلمة مسمار في بداية الرواية فإن القارئ سيشنق نفسه عليه،" أي لا مجال لعبثية أي كلمة في الرواية فكيف في العتبة الثالثة وهي الإهداء: "إلى البحيرة الكنعانية التي حوصرت ولوثتفصارت تسمى البحر الأبيض المتوسط " حيث أن هذه البحيرة هي المسمار وهي القضية التي تعلق بها صراع أزلي بين الخير والشر ويبدي الكاتب انحيازه للخير من هذه العتبة فهي تتسق مع الأبعاد التي سعى لارسائها على طول الرواية في رفضه للبطش والاستيلاء على حرية الآخرين وممتلكاتهم فعلى الجميع أن يعمل على تطوير نفسه بنفسه بالعمل والجد والكد بما لديه من إمكانيات وقدرات دون الاعتداء على أملاك وتعب الآخرين.وما ينطبق على الأفراد ينطبق على الدول.مقولات مذيلة لأصحابها عاجل القارىء بها لفهم ما يرمي اليه، فيؤطر لهدف الرواية ومضمونها ويوجه القارىء إلى الدلالة التي يريدها مع إمكانية وحرية تحليل تلك المقولات وإحداها للكاتب "لا أكتب ما أعرفه عن هاني بعل ولكنني أكتب لأعرف"فقد لا يصل القارىء إلى عمق هذه المقولة ويعيشها إلا بعد الإنتهاء من قراءة الرواية.لقد رأيت تلك المقولات بمثابة التمهيد.اسم الكاتب لمن يعرفه عتبة نصية أخرى حيث يعرف عنه ولعه واهتمامه بالتاريخ الكنعاني وبدافع الغيرة على هذا التاريخ حيث يعمد إلى إبراز أمجاد الكنعانيين وتفوقهم وحضارتهم وآلهتهم وسبقهم المعرفي والعلمي في شتى مجالات الحياة.في الصفحات الأخيرة سيرة ذاتية للمؤلف وهي من عتبات الرواية حيث يعتبر ما يكتب عن المؤلف نص موازي خارجي، سيرة غنية بأعماله الأدبية وما تولاه من أدور ووظائف في الوزارات والصحف ووسائل الإعلام وما كتب عن مؤلفاته من أعمال نقدية وما حصد من جوائز وميداليات.بدأ فحماوي مشروعه الروائي ب ......
#قراءة
#رواية
#هاني
#الكنعاني
#للكاتب
#الاردني
#صبحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764368

محمود شاهين : أم محمود أم الشهداء
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ست روايات قصارصدر عن دار الفاروق في نابلس مجموعة روايات قصيرة لي ، بعنوان" أم محمود أم الشهداء" تضم المجموعة ست روايات قصاركتبت خلال أزمان متفاوتة من حياتي الأدبية ، وينشر بعضها لأول مرة .المجموعة تطرق عذابات وآلام الشعب الفلسطيني في أزمان مختلفة .. ولا شك أن رواية أم محمود الملحمية التراجيدية هي أكثر الروايات تطرقا لهذه الآلام، فقد قدمت أم محمود سبعة من أبنائها شهداء على مذبح الوطن ! وعذرا للأعزاء في نابلس وكل من يقرأ الروايات إذا ما أبكتهم أو أحزنتهم كثيراً !آمل بذلك أن أفتتح عهد الروايات القصار.لوحة الفلاف لي وهي موجودة في بيت دمشق ......
#محمود
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764367

علي قاسم الكعبي : تيار الحكمة-قدما تفاوض بالحكومة واخرى تستعطف المعارضة نصدق من...
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي تيار الحكمة " قدماً تفاوض بالحكومة وأخرى تستعطف المعارضة  نصدق منّ!....ربما  يكون موقف تيار الحكمة بزعامة عمار  الحكيم من أكثر المواقف ضبابية وعدم وضوح وهذا يعكس حقيقة العملية السياسية التي لم تبنى على أسس متينة ولم تلد من مخرجات الديمقراطية  حالها حال اي دولة ناشئة او متجذرة أو تلك التي منحتها السماء مساحة من الحرية ويبدو أنها لا تستحقها وبرغم  انها تستخدم (الديمقراطية) وتنفق  الملايين عليها  من خلال الانتخابات البرلمانية  لكنها سرعان ماتنقلب عليها عندما تعلن نتائجها"  وهم خاسرون في ذيل القائمة  فالايمان بالديمقراطية في بلد فوضوي لايغادر التوافقية والمحاصصة وارضة وعرضة وخيراته مباحة للجميع يعد ضرباً من الخيال وهو اقرب للمحال خاصة مع طبقة سياسية متجذرة ليس لها الشجاعة لتغيير منهجها وطرق تفكيرها فهي ذاتها لاتزال تعمل وفق اسس طائفية ومبادى غير حضارية ولا تعزز الثقة ولا تريد الاعتراف بأخطائها الكارثية طوال &#1634-;-&#1632-;- عام  وهذا ما هو واضح ولايحتاج مزيداً من التوضيح   خاصة وان العملية السياسية تمر في أصعب وأعقد الظروف وتتطلب موقفاً وطنياً شجاعاً ومسؤولاً وبهذه الفترة العصيبة من تاريخ العراق المعاصر وفي العودة للبدء فإن تيار الحكمة هو لايختلف عن إخوته المشاركين بالعملية السياسية لكنهم كانوا اكثر وضوحاً وأعلنوا صراحة عن متُبناهم ومواقفهم سواء كانت مع او بالضد  فعلى سبيل المثال نجد ان التيار الصدري انتهى إمرة بإعلان الخروج من الحكومة واتخاذ المعارضة الشعبية وعلى النقيض فإن قوى الإطار تعلن تمسكها بحق تشكيل الحكومة بعد إزاحة التيار ومثلة الشركاء الآخرين أعني السنة والكرد لكن الغير واضح هو موقف الحكيم!و بطبيعة الحال هذا  ليس من خيال الكاتب وإنما من خلال الرصد والبحث والاستقصاء ومن خلال آراء المختصين بالشأن السياسي فلم تعرف البتة ما هيه عمل ورؤية تيار  الحكمة وزعيمة  فهل هم في  المعارضة أم في الحكومة.!؟ فتصريحاتهم تناقضها أفعالهم  وهم بحسب ما تنقله وسائل الإعلام من تصريح للحكيم يمكن الرجوع لة " بانهم لن يشاركوا في الحكومة كونها منقوصة لمكون هام في إشارة للتيار الصدري وكون متبناهم هو الحفاظ على المكون واستحقاقة  "حسب قولهم " ولكن  نتفاجى عندما نرى الحكيم يتوسط قادة الإطار  ويطرح المبادرات ويشترط الشروط ويفاوض ويناور ويستقتل ويقاتل من اجل تشكيل الحكومة التي اسماها المنقوصة "حتى صرنا في حيرة من أمرنا وهنا اقصد سائل الاعلام هل هو  بالحكومة ام في المعارضة ولكن هذة الحيرة لم تدم  وتصمد طويلاً امام  مغريات ومعانم السلطة حيث ظهر الحكيم وهو يستقبل الرئيس المرشح من قبل الإطار محمد شياع السوداني بصومعته بالجادرية"وملامح الانتصار فضحتها الكاميرات من خلال علامات الارتياح وتلك الابتسامات العريضة  التي ظهرت على تعابير الوجة وتنفسهم الصعداء  بعد هذا الإنجاز الذي يبدو ان الحكيم كان مهندسة وخروج بيان ضرورة انجاح الحكومة والمواجهة مع من يريدها ومن المتوقع بأنه طرح على السوداني مالم يطرحة في المفاوضات من مايخلج بصدرة من امتيازات سيحققها السوداني للحكمة  السوداني جاء شاكراً للحكيم في اول ظهور له بعد الترشيح  وهذا يعني المباركة وعلية ليس من باب الانصفاف ان لا يكون للحكمة جزء من "الكعكة" وهنا يبدو ان الامر صار واضحاً جدا بان تيار الحكمة كان يمارس الزيف والخداع وانه فضح ذاته بذاته واعلن  بانة جزء من الحكومة لابل هو لبها ومهندسها   وعلية ان يكون شريكاً ويتحدث بجراءة وصراحة اكثر وعلية ان  يتحمل فشلها ونجاحها  وليس من العدل التنصل عنها اذا ما اخفقت كما حدث في سابق الحك ......
#تيار
#الحكمة-قدما
#تفاوض
#بالحكومة
#واخرى
#تستعطف
#المعارضة
#نصدق
#من...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764366

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 26
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لبس الأكفان عند الاحتجاج في عراق اليوم يذكرنا بكتاب "الموت ضد الحياة" ل "نورمان أوليفر براون", كما اشرت في الحلقة 22, ويؤكد انتصار غريزة الموت Thanatos على غريزة الحب والحياة Eros . ان لبس الاكفان ليس خوفا من الموت. انه خوف من الحياة! العصاب والذهان والحالة الطبيعية(!) لدى فرويد في عام 1924، صاغ فرويد في مقالته "العصاب والذهان" تمييزًا نوعيًا بين أنماط الصراع النفسي المختلف. فليس جوهريا في التمييز بين الاثنين, العصاب والذهان, هو كمية الاثارة التي يتعرض لها الفرد، بل حقيقة أن العصاب هو نتيجة تعارض بين الأنا والهو-هي (الغريزة على وجه التقريب)، في حين أن الذهان هو نتيجة لاضطراب في العلاقة بين الأنا والعالم الخارجي. بخصوص فقدان الصلة مع الواقع (الواقع بالمعنى المتداول), أشار فرويد إلى وجود صعوبة: في الواقع الفعلي، فقدان الصلة مع الواقع موجود تمامًا في العصاب كما هو الحال في الذهان، مما يجعل من المستحيل وضع تمييز فعال بين هذين النوعين من الاضطراب النفسي.The Loss of Reality in Neurosis andPsychosisFreudhttps://temurot.com/wp-content/uploads/2022/01/The-Loss-of-Reality-in-Neurosis.pdfالبعض يبسط التمييز كالتالي: المصاب بالعصاب (القلق, الهلع, الوسواس القهري, الفوبيا الخ) يعلم ان 2 زائد 2 يساوي 4 ولكنه يشك/يشكك في ذلك! المصاب بالذهان (انفصام الشخصية او بعض انواع اضطراب القطب الثنائي bipolar disorder, او ذهان لاسباب عضوية من خلل هورموني او الادمان على الكحول وتعاطي المخدرات او كعرض جانبي جراء تناول بعض الأدوية او الخرف -فرويد والتحليل النفسي عموما لا يعني عادة بالذهان لأسباب عضوية) لا يعتقد 2 زائد 2 يساوي 4 وإنما 5 او عدد آخر. في بداية العصاب، تعمل الأنا في خدمة الواقع، وتقمع الدافع (الحافز)؛ بعد ذلك، يؤدي فشل القمع إلى أن يجد الجزء المقموع من الهو-هي تعويضًا من خلال السعي وراء نشاط خيالي. مع الذهان، في المقام الأول، تقطع الأنا صلتها مع الواقع؛ ثم تجري محاولة، على حساب الهو-هي، لإعادة بناء العلاقة بالواقع. الوهم الذهاني delusion هو معتقد خاطئ يتمسك المريض به على الرغم من تناقضه مع الواقع أو الحجة العقلانية مثلا, اعتقاد المريض انه يتلقى رسائل شخصية من جهاز التلفزيون, او ان البعض يقتحم بيته ليلا رغم قفل الابواب ليحقنه بعقار خاص وبأبر لا تترك اثرا من اجل التحكم في سلوكه او افكاره ثم يغادر بنفس طريقة اقتحامه بيته, وهذه الحقن هي المسؤولة في اضطراب سياقته لسيارته والتسبب في حوادث اصطدام-طبعا التسبب في حوادث اصطدام قد يكون سببه ضعف التركيز وقلة النوم بسبب الاضطراب النفسي نفسه, او بسبب ضعف التركيز والنعاس كاعراض جانبية للعقار او العقارات المستخدمة في علاج الاضطراب. لذا يجب دراسة كل حالة على حدة. الوهم الذهاني قد يكون صحيحا من حيث المحتوى, ولكن طرق التفكير في الوصول الى الاستنتاج هي ذهانية. فالشخص المصاب بذهان الغيرة يعتقد ان زوجته تخونه. وقد تكون الخيانة حقيقية, الا ان طريقة تفكيره هي ذهانية: اعتقاده بان الناس تنظر إليه بطريقة معينة توحي له انهم يسخرون منه بسبب خيانة زوجته له. وهذا النوع من الذهان قد يعرض الزوجة او القرين الجنسي الى العنف وحتى القتل احيانا. وذهان الغيرة يسمى احيانا "متلازمة عطيل" نسبة الى الشخصية في مسرحية ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764365

رمضان حمزة محمد : بلد الرافدين وثقافتنا المائية التنظيمية الحالية الغير المنضبظة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد منذ نهاية القرن المنصرم تقريباً تحول العراق تدريجياً من بلد يعاني من الفائض المائي الى بلد الفقر او العوز المائي حيث العراق المعروف قديماً "ميزوبوتاميا" أو وادي الرافدين ، كان كالبساط المزخرف متنوع التضاريس اكثره يمتاز بخضرة الأرض بوجود نهري دجلة والفرات ، ويمتد من جباله الشاهقة الى هضابه وسهوله الواسعة كأنه يقول لك هذه الارض كانت مصدر الحياة والحضارات وتستحق الحياة اليوم وغداً أيضاُ ولكن ولأسباب عديدة منها تحكم دول التشارك المائي كلُ من تركيا وايران بحصص العراق المائية، سوء الادارة للمرافق والمنشآت المائية وتدهور البنى التحتية وضعف أو فقدان الصيانة لهذه المشاريع مع تقادمها في الخدمة، ويضاف الى ذلك إجتياح تغيرات المناخ المنطقة وتزايد موجات الجفاف، مع كل هذا لا يبدو في الأفق بان هناك تحولاً في المنحى الثقافي للفرد والمجتمع العراقي في ظل كل هذه التغيرات تجاه الإستخدام الأمثل للمياه ، وأصبح اهل الخبرة والإختصاص يدركون بان الثقافة الحالية غير متوافقة وغير منضبطة مع رؤية ورسالة وقيمة المياه الحقيقة وفي هذه الظروف الحرجة بالذات والأساسية ضمن أهدافهم الاستراتيجية. وما يرى على أرض الواقع حالياً جزء كبير وهام يشير بوضح وبشكلٍ جلًي الى هذا الاختلال بين الثقافة السائدة الآن والثقافة المطلوبة لمواجهة هذه التحديات وهذا ما يؤكد إلى أن الثقافة الحالية أصبحت عائقًا أمام تحقيق الأهداف الإستراتيجية للتنمية المستدامة واهداف الأمم المتنحدة 2030.يمكن للثقافة أن تتحول كفلسفة بقصد ضمان ديمومة الحياة بالمحافظة على المياه واعتبارها مورد نفيس وذو قدسية ومن دون رقابة حكومية بل من خلال المعرفة بحالات عدم اليقين والتعقيد في ظروف طبيعة المناخ الحالي وتقلبات السياسات الدولية وخاصة دول منابع الأنهار لحماية بيئتنا الحالية من التدهور والهشاشة، ولنعيد "للسهل الرسوبي والأهوار" الحياة كون هذه الأراضي ليست مجرد أرض زراعية سهلية ومستجمعات مائية بل تاريخ يرمز للجمال والطبيعة الساحرة، وإنما أيضاً يشكل جزءاً من هوية المنطقة الحضارية المرتبط وجدانيا وثقافيا بكل سكانها قديما وحديثا. كان سلة غذاء ، عندما كان جميع أرجائه مستغلة في زراعة محاصيل مختلفة ومتنوعة نظرا إلى تربته الخصبة التي تصلح للزراعة المروية وتنوعه الإحيائي والإيكولوجي على السواء. أما اليوم فتزحف عليها الصحراء مسرعاً، وتهجرها التجمعات السكنيه من الريف إلى المدن، وتكاد تكون أراضي جرداء قاحلة.؟ ......
#الرافدين
#وثقافتنا
#المائية
#التنظيمية
#الحالية
#الغير
#المنضبظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764364

أحمد زوبدي : البنك الدولي يدعو حكومات المغرب لإصلاح الإختلالات من الباب و يقر بالأداء الجيد للاقتصاد المغربي من النافذة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي البنك الدولي يدعو حكومات المغرب لإصلاح الإختلالات من الباب و يقر بالأداء الجيد للاقتصاد المغربي من النافذة ! /سلوك البنك الدولي مضحك للغاية ومستفز لأكثر من مرة. توصياته فيها مفارقات جمة. يقوم البنك بتفحص المؤشرات الماكرواقتصادية الرئيسية التي من خلالها يقدم وصفاته البئيسة. البنك يوصي بإصلاحات نقيضة لاقتصاديات الجنوب عموما وللاقتصاد المغربي خصوصا. يوصي البنك بالانفتاح المفرط وهو يعلم أن الدول الغربية تمكنت من تطوير اقتصادياتها بفضل الحمائية الذكية، كما يقول الاقتصادي الفرنسي الليبرالي الشهير فريديريك ليست أي الانفتاح باعتدال. البنك يعلم أن القطاع كذا معرض للمنافسة الشرشة و يوصي برفع الضرائب الجمركية بشكل أحادي على صادراته. البنك يعرف أن المغرب غير مستقل في نظامه النقدي ويوصي بتحويلية عملته. البنك يوصي بخفض كتلة الأجور متهما إياها بتفاقم العجز الميزانياتي وهو يعرف أن الرفع من المداخل ،كما أوصى الاقتصادي البريطاني الكبير جان مانيار كينز، يرفع من الاستهلاك الذي يرفع بدوره من حجم الاستثمار. هذا هو المدخل الذي يرى منه بنك الأبناك الدولية عيوب اقتصاد مختل وهش ومريض كالاقتصاد المغربي. لنرى مع البنك هذا فضائله على أداء الاقتصاد المغربي. البنك يقوم بقلب المعطيات من خلال نموذج استقياسي أي رياضي اسمه " نموذج التوازن العام الاحتسابي". الآن يقوم البنك بشحن هذا النموذج بإحصائيات تفضي إلى توازن كل المؤشرات بعد أن عمد على ضخ النموذج إياه بمعطيات عكسية تطلعه على أن الاقتصاد منهك وأنه في حاجة إلى وصفة استعجالية. من خلال النافذة يقول البنك أن السلطات العمومية قامت بإصلاحات مهمة. الإقتصاد عرف تحسنا في انتاجيته لأن كتلة الأجور انخفضت. الاقتصاد يقول البنك تحسن فيه الاستثمار لأن حجم ميزانية الاستثمار العمومي تم تخفيضه. الميزان التجاري عرف تحسنا لأن الصادرات ارتفعت بفضل انخفاض الأسعار الداخلية. إلى غير ذلك. باختصار، لم يتحسن شيء كل ما هناك أن ما قدمه البنك من النافذة هو نقيض ما رآه من الباب. هذا كله لعب بالمصطلحات والقواميس المبتذلة .الدليل أن اقتصادنا في الواقع اقتصاد معتل، اقتصاد تابع، اقتصاد مرتبط بعابرات القارات عن طريق الهولدينغ الملكي أونا-سني.نفس السلوك ينهجه صندوق النقد الدولي والمنظمة العالميةتجارة وكل المؤسسات الإمبريالية. ......
#البنك
#الدولي
#يدعو
#حكومات
#المغرب
#لإصلاح
#الإختلالات
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764363

عزيز الخزرجي : ألموقف الأخير :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي الموقف الأخير: بداية لست صدرياً ولا إطارياً و لا حزبياً ولا قومياً ولا مذهبياً إلا مذهب الحُبّ و عشق الحقّ ولا أنتمي لأيّ جهة .. بل مع الحق الذي أدركته و وعيته و طبقته و دونته في فلسفتي الكونية العزيزية منذ سبعينات القرن الماضي و بشكل واضح و شفاف و ما زلت أستند عليه كما بعض المفكريين و الأساتذة في تحليلاتهم و نظرتهم للحياة و الوجود و للآن أنا مرتاح لأنّ كل ما قرّرته و قلته في بياناتي منذ السقوط و قبله لم يثبت عكسه و الحمد لله و هذا ليس مدحا لنفسي الأمارة بآلسوء و التي أرقبها ساعة بعد أخرى بل هو واقع يعرفه المقربون و إن قلوا, و ما زال الكثير منها - من التقريرات - قادمة سواءأً تلك التي تؤشر للقضايا آلسلبية أو الأيجابية, فإدراك الناس ما زال بطيئا للأسف بسبب فقدان الفكر و الفلسفة الكونية التي تبني البصيرة و الضمير و الوجدان و المنطلقات الصحيحة لطلب العلم و المعرفة و في جميع مؤسسات الدولة في العراق. أما تقريرنا الأخير للوضع الحالي المتأزم فقد عرضته من خلال مقالنا الموسوم بـ : (كيف الخلاص من المحنة الجارية؟). والموقف الأخير هو: عندما إنسحب سماحة السيد مقتدى الصدر من البرلمان و كانوا يمثلون الأكثرية الساحقة بهدف عدم غلق الأبواب امام استمرار العملية السياسية و فسح المجال أمام المعاندين، للأسف الشديد تعامل البعض مع الامر و كأنه إستغبى الصدر (حاشاه), و إعتبروه انتصاراً لهم على التيار الصدري للأسف، بينما اعطاهم السيد الصدر فرصة ذهبية لتشكيل الحكومة على قدم المساواة بل قدمهم على نفسه لمصلحة البلد، هذا بعد ما رفض الأطاريون تشكيل الصدر لحكومة الأغلبية السياسية و التي كادت أن تشكل .. و كما هو المتبع في كل العالم قائلاً وقتها: (نحن نشكل الحكومة و أنتم ستكونون المعارضة لتقويم مسيرة البلد) لكنهم لم يستوعبوا أهدافه لتحقيق المصلحة الوطنية في جميع العروض التي قدّمها الصدر بإخلاص أمام ليس فقط الأطار أو التيار بل أمام جميع السياسيين و الأحزاب و الإئتلافيين!؟ لقد أرادوا - معظم الأطار و للأسف - ان يتعاملوا وكأنهم هم المنتصرون والسيد الصدر و تياره هم الخاسرون المنهزمون .. لهذا رجع الصدر بقوة ليلقن الجهلاء درساً كبيراً سوف لن ينسوه ما لم يرضخوا لقراراته المصيرية التي سيصدرها و من المستحيل التنازل عنها بعد الذي كان .. المطلوب في هذه المرحلة المصيرية والوقت الحرج ان يتوافق الأطار و الأحزاب مع التيار الشعبي الصدري الذي له القدرة على السيطرة على الشارع العراقي, و القضية ليست قضية غالب ومغلوب .. إنما زمن جديد و فجر نأمل من ورائه التخلص من المحاصصة التي نهبت الفقراء .. أكرر نهبت الفقراء من دون السياسيين و الرؤوساء بشكل خاص .. ولا حل آخر أمام الجميع لا على طاولة الحوار والكلمة البيضاء ولا على مقولة على حد السواء ولا من خلال التدخلات الخارجية أو الداخلية, و لا هناك مخرج برؤيا مشتركة لمنهجين مختلفين تماماً يُحددان المصير إما الرجوع إلى المحاصصة التي دمرت البلاد والعباد و كما يريدها الأطاريون .. أو المضي في عهد جديد بعيد عن المحاصصة عبر منهج الأغلبية السياسية لتشكيل حكومة متكافئة موحدة بعيدة عن العشائرية و الحزبية و التكتلات المريبة و كما يريده التيار .. حكومة وطنية بعيدة عن أي تأثيرات جانبية تعمل بكفاءة و جهد مشترك لبناء العراق و أنقاذ شعبه لا لأنهاكه و سرقته و ذلك بصب جميع الجهود لخلاص البلاد و العباد من واقعه المزري الذي وصل بسببه العراق الى الحضيض, نريد تحقيق ما كان عليه من قبل على الاقل مع حفظ كرامة الأنسان .. إن ل ......
#ألموقف
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764362

علي مهدي الاعرجي : الله انا الوهم و الوجود
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان ما اكتبه من افكار لنفسي لا اجبر احد على تصديقها او دحضها الا انها قناعتي الخاصة . لا احاول ان ابحث في عمق الذات الإلهية. ولا يسعني الحديث عنها في شيء انا اكتفي بما اعيه، الا أني ابحث عن الله بين الوجود و الإحساس. ان من يحاول اثبات وجود الله ينفيه بنفسه فموارد الإثبات ذاتها مصادر للنفي لذلك يجب أن يتولد لديك الإيمان والعقيدة قبل أن تبحر معي حيث انا اذهب الى ايجاد نفسي فيه او تغادرني كما غادر موسى لصاحب. إذن هو الله ,هو ذلك العشق المجهول الذي يضرب بين نبضات القلب ليسافر بين الخلية و نواتها في الجسد ,ويرقص على اوتار الحياة ليهب الوجود من العدم ويهب العدم من الوجود .ويبدأ من حيث انتهى وانتهي من حيث هو يبدأ .هو انا وانا صورة منه في جزئي وكلي ,*1 هو الكل في كلي و انا جزء من جزئه *2.لي فيه بقدر ما يملك وانا ملك له *3 ولي في ملكه ما أتاح الي وهو مالك الملك *4.لربما اكون على وقع الكفر او على وقع التطاول في القاعدة الفقهية للديانات حيث نقلي الى صورة خارجة عن النمطية المتوارثة في النسخ الديني من حيث الادعاء بصورتها السماوية المقدسة المصنوعة من التفاسير البشرية او وضعيتها الفعلية, الا اني ارى الله كما اريد وافهم الله بالشكل الذي انا عليه .لا يمكن لأي دين او مذهب ان يصور لي خالقي بالشكل الذي هو يعتقد . محال أن تجد تطابق ذهني وفكري بين اثنين من البشر فكل عقل يمتلك بصمة لا يمكن للأخر ان يتطابق معها. وبذلك أصبح مفهوم الله انطباع لصورة وذهن الفرد لا ذهن الجمع ومن هنا أستطيع ان انفي كل ما جاء من صور نمطية عن الله لأنها لا تتطابق مع الصورة التي في مخيلتي كما يحق لهم انكار ما اجدها من صورة لي تختلف عما هم يعرفون. هذا هو مفهوم التضاد.ما اريد ان اشير اليه قبل ان أبدأ مشواري في مرحلة البحث عن الله بين الوجود المادي والإحساس. ان ما أجده من صورة ذهنية عن هذا الوجود المبهم والذي يحمل عنوان ومسمى الله تختلف عما تجدها انت. لذلك سأتحدث عن اختلاج روحي من خلاله تستطيع ان تبحث عنه في داخلك. لربما تجد باب ترشدك حيث ان ولربما تجدني مخالف لنهجك وتكفرن، إلا أننا في النهاية نقف على نقطة واحدة هي الإيمان بوجود الله.هل الله وهم ام وجود؟ سؤال بدائي يطرح من قبل اي طفل على والديه. وهنا نسأل هل الحب وهم ام وجود؟ كيف لنا ان نحب اناس لم نراهم ولم نعاشرهم! انا عن نفسي أهيم حب في أبو ذر واعشق ابراهام لينكولن ومتيم في بشار بن برد. جميعهم لم ارهم او اعرفهم الا انهم لامسوا شغاف القلب. واصبح لحبهم في داخلي وجود .اذن هل الحب وهم أم وجود .كم عاشق راح يذوب في خصال انسان او رمز تاريخي أو رمز لقصة اسطورية وبزغ نور العشق في قلبه وراح يضرب مثل قدم الراقص الاسباني على الأرض. ومحلق مثل عصفور يغادر عشه لأول مرة بين تلهف الطيران وخوف المرتفعات بمجرد ان أقرأ عنه او سمع به والاذن تعشق قبل العين احيانا. يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ......... وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحياناقالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم..........الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كاناهَل مِن دَواءٍ لِمَشغُوفٍ بِجارِيَةٍ..............يَلقَى بِلُقيانِها رَوحاً وَرَيحاناإذن هذا الامر هو حسي أكثر مما هو مادي. إثبات وجود الله من عدمه يعتمد على مستوى احساس القلب فهو عرش الله الفعلي. من الصعب او من المستحيل ان نملك صورة فعلية عن الموجد او الخالق سواء كان الموجد المذكور في الرسم البياني للديانات السماوية او الوضعية او من خلال الصورة المتفردة في الذهن الإنسانية. ان الوهم الموجو ......
#الله
#الوهم
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764361

أمين ثابت : 8 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت س9 - الدين عقيدة ايمانية ام نظام حكم تتصارع القوى السياسية على سلطة الحكم ، وراهنا لا تحدث الانقلابات العسكرية ( وطنية ! ) -– بذريعة تخليص الشعب من حاكم فرد مطلق او نظام سياسي بوليسي ظالم بدولة فاسدة فاشله – ومثلها بذات الذريعة تتحجج بها القوى السياسي – التي لم تعد لها جناحا عسكريا ، باستثناء الاحزاب السياسية – الدينية المتخفي جناحها العسكري داخل المكون العسكري لدولة النظام الحاكم حتى لو وإن كانت تلعب ظاهريا في المعارضة ، لكونها ربيب سلطة الحكم العربي المستبد عبر التاريخ الحديث منذ اكثر من 70 عاما ، وتمتلك جيشا غير نظامي متخفي داخل المجتمع كمواطنين وخلايا ارهابية نائمة تفعل عند الظروف الخاصة الملبية لطموح حزبها ، حيث يكون الواقع مختنقا وموسوم حدثيا بمضطرب صراعي آيل للتفجر ضد الجماهير المنقادة عفويا . . هذا إن لم يكن جاهزا للتفجر المسلح بوجه النظام وحشد كل من تابعية من الشعب في الخنادق المتقابلة للاحتراب – وهي المطلق عليها ثورة ( مغررة لعقول ) الخارجين من الشعب حسن النية لتغيير النظام ومثلهم الخارجين التابعين للنظام الحاكم الواقفين كمدافعين وطنيين على الوطن ضد المؤامرة التي حاكها ويديرها الخارج عبر عملاء تلك الاحزاب والقوى بخداعهم انهم مع الشعب ومن ضمنه لتحرير أناس المجتمع من الظلم والاستبداد والفساد . . . يستعجل من يقرأ ما سبق خطه ليقول ما الجديد في الامر ، فهذا الجميع يعرفه ، من يتهم كافة الاطراف السياسية بالانتهازية والعمالة للخارج ، او كل طرف من اطراف الصراع ومنها سلطة الحكم في اتهام كل منها الطرف المقابل لها . . بل وحتى من هم من خارجها – المعرفون بالمستقلين – إن كان منهم متعاطفا مع طرف فأن موقفه ضد هذا ومحسوبا على الطرف المناوئ الاخر ، وإن كانوا ضد كل الاطراف فموقفهم ضدهم ويحاكمهم اخلاقيا . . جميعهم ، إذا ما الجديد في الامر ؟؟؟؟ الجديد في الأمر – الحقيقة التي يتغابى فيها الجميع وكأنها لا وجود لها واقعا تاريخيا او حتى في ذاكرة الناس المتوسطة من ادمغتهم – فبعد كل حدث سياسي اجرائي صراعي حول بقاء واستمرار السلطة القابضة على الحكم او الإطاحة بها ، يسوق المنتصر والمنهزم عدالتهم وتسامحهم تجاه بعض لمدنيتهم المعاصرة وديمقراطيتهم و . . بالطبع بركلاما ديباجية المبتدأ والمنتهى : كله من اجل الشعب ، واليد الواحدة لا تصفق ، فإعادة بناء ما دمره الصراع والاحتراب . . لن يكون إلا بشراكة الجميع وادارة الاختلاف بالحوار السلمي ومثله التبادل السلمي للسلطة عبر الاقتراع الشعبي الحر العام . . ويقولون جميعهم : السلطة لن تدوم ل سين او ص مدى الحياة ولا يبقى سوى الشعب والمجتمع !!!!! – ويتقبل مجددا هذا الشعب بكل اطيافه كذبة التحول والتغيير ، ليعود اناسه لانتخاب من اذلوهم ونهبوا خيرات بلدهم و . . من خدعوهم بالتحرر واراقوا الاف الدماء من سذاجتهم الواهمين ل . . يعودون مجددا – مثل غيرهم الاخرين – يرفعون ذات من كانوا يلعنونهم علنا ، من تسبب بالدمار الشامل مرارا وتكرارا رمزا طوطميا للإنقاذ والامل وإعادة إعمار كل ما هدم ونيل الحقوق التي لم يعرف إنسان البلد يوما أنها لم تكن مصادرة – هنا ما لم ولن يلتفت إليه أي من افراد النخب ( الوطنية ، التحررية الليبرالية او التقدمية ) ، كونهم لن يخرجوا عن اتجاهات احزابهم المعادة بقادتها الانتهازيين ، ومثلهم العامة الذين يرون في اعتقادهم أن الواقع والحياة يسيران بأقدار مسيرة . . لا يقوى من كان بمشيئته او رغبته – حتى لو اجتمعت أمة الارض - على تغيير مسار أي قدر كان . . لن تقوى – هنا جوهر من جواهر ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764360

اريان علي احمد : المستقبل والماضي ونظرية الكم المشاكسة
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد العقل البشري يرى انه لابد من الوصول إلى فهم الماضي والمستقبل من وجهة نظر راسخة من خلال العقول المشاكسة مع كل ما نراه ونحس بها. نظرية الكم الغريبة وأينشتاين الغريب وباقي النظريات المشاكسة دائما لهم دافع ميكانيكي وفيزيائي لأجل التجول في العقل البشري وإحاطتها بما لا يرى أو يسمع . وأن ما أسماه أينشتاين "العمل الرهيب عن بعد" يمكن أن يكون نظريًا دليلًا عن السبب والنتيجة العكسية، وهو ما يعادل ألم المعدة اليوم بسبب وجبة غداء سيئة غدًا. تتنبأ نظرية الكم بأن المستقبل يمكن أن يؤثر على الماضي. ويمكن تفسير أحد الجوانب الأكثر غرابة في ميكانيكا الكم بفكرة أخرى غريبة مماثلة -يمكن أن يعود السبب والنتيجة إلى الوراء في الوقت المناسب وكذلك في المستقبل. نعلم جميعًا أن ميكانيكا الكم نظرية غريبة. يرجع جزء من هذا الغرابة إلى حقيقة أنه على المستوى الأساسي، لا تتصرف الجسيمات مثل كرات البلياردو الصلبة ولا تتدحرج عبر طاولة مسطحة، بل تظهر كسحابة من الغيوم بأحداث المحتملة التي تأتي وتذهب في مجال. تصبح هذه السحابة المظلمة أكثر إشراقًا عندما نحاول حساب الجسيمات، مما يعني أنه لا يمكننا رؤية سوى كرة بيضاء واحدة تضرب كرة سوداء أخرى في ثقب دائري على الطاولة، ولن ترى أبدًا عدة كرات بيضاء تضرب عدة كرات سوداء في كل ثقب. هناك جدل بين الفيزيائيين حول ما إذا كانت هذه السحابة تمثل شيئًا حقيقيًا في حدث الأحداث، أو مجرد فرضية ذات مصداقية. والفيزياء اليوم كتب هذه المقولة "يقول النقاد أن هناك موضوعًا زمنيًا كاملًا في الفيزياء الكلاسيكية، وأنه لم يتم اكتشاف أو وجود سبب أو تأثير قابل للعكس واضح. لماذا يجب أن يكون العالم الكمومي مختلفًا؟" تساءل العلماء عما إذا كان عالم الكم يمكن أن يكون مختلفًا بمرور الوقت. وهو أمر مهم للغاية بشأن تصرف أينشتاين الرهيب عن بعد. ثم تم طرح فكرة إن الأشياء الغريبة التي تحدث في ميكانيكا الكم لا يمكن أبدًا تفسيرها بما يحدث حولها. لا يوجد شيء يجعل العديد من كرات البلياردو تأخذ كل تلك المسارات المختلفة. على المستوى الأساسي، الكون عفوي. في عام 2012، أشار الفيزيائيين إلى أنه إذا انعكست احتمالية الأحداث وراء الحالات الكمية في الواقع، وإذا لم يكن هناك شيء يربط الوقت في اتجاه واحد ، فإن الكرة السوداء في سحابة الاحتمال تكون نظريًا في الثقب و كرة بيضاء.. لكن ماذا عن الأحداث التي تحدث في مكان آخر ... أو في وقت آخر؟ هل يمكن لشيء ما من بعيد أن يؤثر على السحابة دون أن يصطدم بها، بطريقة وصفها أينشتاين بـ "الرهيبة"؟ إذا كان جسيمان متصلين ببعضهما البعض في نقطة ما في الفضاء، فإن حساب تكوين أحدهما يحدد مباشرة قيمة الآخر، بغض النظر عن المكان الذي ذهب إليه الجسيم الآخر في الكون. تم اختبار ظاهرة "التشابك" هذه مرارًا وتكرارًا تحت برهان بيل ، وكلها تملأ الفجوات التي قد تظهر لنا أن الجسيمين يتفاعلان بالفعل على المستوى المحلي بطريقة ما ، بغض النظر عن المسافة بينهما. وكما قد تتخيل، لا يزال الكون يبدو غريبًا ومخيفًا. ولكن إذا عاد السبب والنتيجة إلى الوراء، فهذا يعني أن الجسيم يمكنه إعادة حسابه في الوقت المناسب إلى الوقت الذي كان متورطًا فيه مع جسيم آخر، وبالتالي التأثير عليه. مع عدم الحاجة إلى رسائل أسرع من الضوء. هذه هي الفرضية تم التوصل اليها. هناك مجموعة صغيرة من الفيزيائيين والفلاسفة الذين يعتقدون أن هذه الفكرة تستحق المتابعة، طور الباحثون طريقة لإثبات يتم فيها تبادل الفضاء مقابل الوقت. حسب رأيهم، ما لم نحصل على إجابة لماذا يجب أن يتقدم الوقت دائمًا، فسنواجه بعض التناقض. وغني عن ......
#المستقبل
#والماضي
#ونظرية
#الكم
#المشاكسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764359

احمد سامي داخل : آزمة تلد أخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل ازمة تلد اخرى واشتدي ياازمة تتكرري اصبحت هذة الامور متلازمة من متلازمات العملية السياسية . الملاحظ ان العملية السياسية اصبحت .محل استهجان ورفض شعبي بالغ من قبل الغالبية العظمى من الشعب خير دليل على ذالك . نسبة المشاركة المتدنية في الانتخابات الاخيرة حيث كل الاحزاب و القوى المشاركة الفائزة منها و الخاسرة لم تتجاوز بنسبة المشاركين فيها 15الى 20بالمئة .هذا اليأس الشعبي الواسع لم يأتي من فراغ الى العدم واللاوجود بل لة مسبباتة مقارنة بسيطة مع الاستفتاء على الدستور عام 2005 كانت نسبة المشاركة قربت من 63% من الاصوات وقالت نسبة حوالي 78% من الناخبين نعم للدستور الحالي .ان مقارنة بسيطة مع نسبة الاقبال على التصويت المنخفضة في الانتخابات الاخيرة توضح حجم العزوف الشعبي . بعد اكثر من 15 سنة من الحكم للقوى السياسية القابضة على السلطة تجعلنا نبحث عن الاسباب ربما بشيئ من العمق والتفصيل اعتقد اننا ورثة ثقافة تسلطية توتالتارية فاشستية مع الاقتصاد السياسي للتسلطية ممثلا بالريعية النفطية فانة وان كان ازالة النظام السابق كعائق لبناء نظام ديموقراطي .فأن ارث التسلطية التوتالتارية الفاشستية وثقافتها وقوانينها ضلت على الارض قائمة كمعيق الى بناء الديموقراطية .لكن بقية العوامل التي تمثل اسس التسلطية الفاشستية التوتالتارية بقيت مع اسس الاقتصاد الريعي .ان الثقافة التوتالتارية تعتبر مزج الديموقراطية بالوطنية خطيئة لاتغتفر هي تحتكر الوطنية .ولا ترضى بالديموقراطية و الحرية و المساواة وحقوق الانسان وقبول الاخر المختلف و التعددية وهي مستلزمات المجتنع الديموقراطي بل على العكس هي وريثة الاستبدادية الشرقية و العرقية القريشية الحاكمة باسم الدين واقتصاديا الريعية النفطية مع نمط انتاج استبدادي في ظل مجتمع تراتبي قبلي طائفي عرقي ومع التزمت المكوناتي هنا تنتج كل الضروف الموضوعية للاستبداد و الدكتاتورية وايدلوجية الزعيم الملهم المعصوم ظل الرب على الارض .مع انحلال الدولة سنة 2003 وذوبان مؤسساتها وهنا الانحلال والتبخر كان نتيجة حتمية ومنطقية كون النظام السابق اختزل الدولة بالحزب و الحزب برئيس النظام مستندا الى عوامل القرابة العشائرية في منح المناصب الحساسة حدث ان برزت التناقضات التي كانت مقموعة بالقوة الى السطح .فلا ثقافة ديموقراطية على الارض ولاثقافة حقوق الانسان ,ولا مجتمع مدني مستقل لا نقابات مستقلة حيث كانت تخضع الى المكتب المهني لحزب البعث الجهاز القضائي كان تابع بحكم النصوص القانونية الى السلطة التنفيذية بقيادة صدام حسين ملخص الكلام الحاكم هو الدولة في مجتمع شرقي .بعد عام 2003 اختفت الدولة برزت التناقضات على السطح الفراغ السياسي تم ملئة من قبل ممثلي المكونات وبرزت الاحزاب و القوى السياسية الدينية الاثنية ولأن الانقسام الاجتماعي واضح المعالم كان النتاج السياسي تعبيرآ عن هذا الانقسام الاجتماعي .فلم تستطيع اي قوة سياسية ان تكون خارج هذة المعادلة الانقسامية ولم تستطع اي قوة ان تدعي انها تحصل على الاغلبية بل انتجت حالة توازن قوى وتوازن نفوذ وربما سلاح وهو ما اهل الى عدم تفرد اي قوة من هذة القوى بالسلطة بل وفق توافقية فرضها توازن القوى والنفوذ و السلاح .قيل في السياسة لاديموقراطية بدون ديموقراطيين . وعندما تصل قوى لا تؤمن بالديمقراطية الى قيادة دولة غربية مثل النازية في المانيا او الفاشستية في ايطاليا فتلك مصيبة اما عندما تصل قوة فاشية سلطوية في دولة شرقية الى الحكم او الاشتراك فية فالمصيبة اعظم بلاشك ولأن توازن القوة لايسمح باستفراد احدها في الحكم فأن السلوك السياسي سيكون على غرا ......
#آزمة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764358

أحمد فاضل المعموري : معاناة محامي 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري الجزء الثالث المكان : محكمة تحقيق في بغداد اليوم: الاثنين تاريخ 2 /أب/2022 الوقت: الساعة الثامنة صباحاًالمحامي : مجيدالقاضي : طارقالمحققة القضائية: أسيانائب المدعي العام: بتولالضابط: المسؤول عن القضية : رائد نبيل معقب الدعاوى : سيد جاسم الحرس: عريف رزاق المتهم : صقرمنتدب غرفة التحقيق : أستاذ شاكر ملاحظة : كل الأسماء والأماكن هي أسماء رمزية .في حدود الساعة الثامنة والنصف صباحاً المحامي مجيد : يخاطب المحققة : أستاذة هذه طلبات الكفالة وتسليم الأمانات أرجو تقديمهن الى السيد القاضي مع الأوراق .. أثناء ذلك كان المتهم (صقر) حاضر وموجود وهي تدون أقواله .. أستاذة أريد حضور تدوين أقوال المتهم.. المحققة أسيا .. بعد أن رفضت بشدة تواجدي في غرفة تدوين الأقوال .. وقالت أستاذ يمكنك الحضور أمام قاضي التحقيق .القاضي (طارق): يدخل مجمع التحقيق وهو يلوح بيديه للسلام على الحرس .المحققة القضائية : مستمرة بتدوين أقوال المتهم (صقر) وبعد جلوس القاضي بغرفته تدخل المحققة أسيا تدخل غرفة القاضي .. وترجع الى غرفة التحقيق تكمل تدوين اقوال المتهم تبقى تحقق لمدة ساعتين بحدود العاشرة وخمسة عشر دقيقة .. بعد ذلك يتم إخراج المتهم (صقر) ويقف.. ووجه مقابل الجدار الملاصق لغرفة القاضي ببدلته الحمراء . بعد ذلك يتم أدخال المتهم الى غرفة القاضي وتدخل المحققة القضائية .. ويستمر تواجدهم مدة عشرة دقائق .والوقت يسرق الأعمار دون أن يسرق هذا الوقت .. وترتسم علامات استفهام كبرى .. أثناء ذلك يخرج موكلي وهو يهمس بصمت أستاذ (شنو الفلم ) وهي عبارة تستخدم أن كان هناك شي غير طبيعي أو غير صحيح والإحساس أن هناك شي عنوة .. المتهم يتشجع ويتكلم أستاذ مجيد وهو يخاطب المحامي .. الله يخليك ترى خلعوا أيدي وضربوني (وهذا يؤكد كل هواجس وشكوك المحامي وهي أخذ الأقوال تحت التهديد والضرب والضغط النفسي والإكراه .. والمحامي مجيد لا يحرك ساكناً في ظل نظرات المتهم وخوفه من مصيره المجهول .. الحرس المرافقين للمتهم (صقر).. ينظرون للمحامي نظرة تحدي حتى يكون المحامي هو من يخطئ بحقهم .. وتبدأ قصة عجيبة غريبة أنهم يمثلون القانون أثناء الواجب وكان المحامي لا تحميه نصوص القانون .. وهي الأعلى والأكبر من الأخرين لو صحت قوانين الحياة وحقوق الأنسان. أثناء ذلك يأتي أحد الضيوف وهو شيخ (طاهر) ويتبين أنه أحد أعضاء مجلس النواب مع حمايته الشخصية بملابس سوداء ويدخل الشيخ طاهر على القاضي طارق ويستمر تواجده في غرفة القاضي حتى الساعة الثانية عشر والنص ظهراً . المحامي : يخاطب المحققة (أسيا): أستاذة أنت ترفضين تواجدي .. والقاضي يرفض دخولي عندما دخل موكلي (المتهم ) غرفة القاضي .. كأنه تحقيق سري .. المحققة ترد أستاذ سوف تدخل مع المتهم .تستأنف المحققة : الكتابة والتدوين .. والمتهم واقف أمام المحققة وهو يدلي بأقواله مرة أخرى أمام المحققة.. وأثناء تدوين أقوال المتهم والمحامي خارج غرفة التحقيق ..ويستمر تدوين الأقوال مرة أخرى لمدة ساعة .. والمحامي بين فترة وأخرى ينظر عندما تفتح باب غرفة التحقيق.. بسبب دخول وخروج المعقب سيد جاسم .. المحامي يدخل مرة أخرى ويسأل عن التحقيق من خلال المحققة هل اكتملت أفاده المتهم .. أستاذ عند خروج الضيوف من غرفة القاضي سوف يتم ادخال المتهم وأكيد تدخل مع المتهم .المحامي مجيد.. يخاطب المحققة : وهل أكون شاهد على إفادة لم أكن حاضراً فيها وإنا لم اطلع على الأقوال أو الإفادات التي أخذت من يوم أمس واليوم تستكمل دون حضوري ......
#معاناة
#محامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764357

كاظم فنجان الحمامي : تناقضاتنا لا تخطر على البال
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الصور التي سنستعرضها هنا ترسم مليون علامة استفهام حول ما يجري أمامنا من تناقضات، تتكرر كل يوم من دون ان ينتبه اليها أحد . . - ألا ترون ان الطرف الثالث الذي أُلصقت به كل الخروقات والانتهاكات على مدى السنوات الماضية لم تتعرف عليه الجهات المختصة حتى الآن، بينما تجاهلته المنصات الاعلامية ولم تكشف لنا عن سره ؟، (فص ملح وذاب). . - الا ترون ان الكيانات السياسية التي تقاسمت السلطات التنفيذية في تركيبة الحكومات السابقة، هي نفسها التي تندد بتلك الحكومات وتشكك بأدائها، وترفض التعامل معها ؟. (شي ما يشبه شي). .- ألا ترون أن الفضائيات العراقية والعربية اشتركت كلها في توجيه اتهامات الفشل بالاداء إلى كيان سياسي واحد، وصار وحده فقط، وفقط وحده هو المتهم بكل الاخفاقات والعثرات والمخالفات والانتهاكات ؟، (من أراد ان يراك مخطئا سيراك حتى لو كان معصوب العينين). .- ألا ترون ان العراق حطم الأرقام القياسية كلها في أيام العطل الرسمية وغير الرسمية، وان أيام وساعات العمل تقلصت حتى انخفضت إلى الحد الأدنى من دون ان يعترض أحد ؟، (بيتنا ونلعب بيه شلهه غرض بينا الناس). .- ألا ترون ان معايير التوصيف الوظيفي اختفت تماما في ظل المحاصصة التي سمحت لأصحاب الشهادات المزورة بالتحكم بمفاصل الدولة ؟، (حتى لعبت لعب الخضيري بالشط). .- ألا ترون ان الدولة العراقية نفسها هي التي تخلت تماما عن حماية منتجاتنا الصناعية التابعة للقطاع الخاص، وهي التي سمحت لمنتجات دول الجوار بالتدفق إلى اسواقنا المحلية، وهي التي رفعت عنها الرسوم الجمركية في منافذنا الحدودية ؟. (وعليمن يا قلب تعتب عليمن). . - هل تذكرون كيف انقلبت الدنيا فوق رأس النائبة (هيفاء الأمين) لأنها وقفت باكية على اطلال الخراب الذي عصف بمدينتها (الناصرية)، في حين لم يعترض أحد على خروقات أفواج مكافحة الدولة المدرسي في مدينة الناصرية نفسها ؟، (واوي حلال - و واوي حرام). .لا شك ان معظمكم حدثته نفسه بهذه التناقضات، وذلك في ضوء ما تشاهدونه أمام أعينكم من ممارسات يومية غارقة في التناقضات. وبخاصة على صعيد التناقض السياسي الذي صار ظاهرة سلوكية مكشوفة. .ختاماً: لا شيء أصعب من قول الحق، ولا شيء أسهل من الصمت المطبق. . ......
#تناقضاتنا
#تخطر
#البال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764356

عبد المجيد زوبدي : الاحتباس الحراري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_زوبدي في السنوات الاخيرة كثر النقاش بشكل مثير للاهتمام حول الاحتباس الحراري وماذا تأثيره على المناخ والفصول الأربعة للسنة. هناك من استغله للتخلص من منافسيه في المجال الصناعي لغاية الربح ليس إلا بحجة أن السبب يرجع الى التلوث الناتج عن الصناعة وهناك من يدافع من أجل الحفاض على بيئة سليمة من كافة أنواع التلوث. ولكن ما يثير انتباهي إذا تفحصنا كثيرا الدراسات الجيولوجية والصحراء الشاسعة التي كانت مكسوة بالغابات وتعيش فيها حيوانات ضخمة مثل الديناصورات وتفحصنا أيضا هضبة الفوسفاط المكونة من بقايا الأسماك الضخمة التي كانت تعيش هناك، هل هذا التحول الذي أذا الى هذه الصحاري وهذه الهضبة الفوسفاطية و غيرها كانت نتيجة لاحتباس حراري قديم وليد عن صناعات قديمة ملوثة، لا اعتقد ذلك لأن الى حدود اليوم لا وجود لأي دليل يتبت أنه كان قديما حضارات جد متقدمة صناعيا منذ ملايين القرون. وهذا يعني أن هناك دورة مناخية مدتها ملايير السنين تزداد فيها الحرارة تدريجيا الى أن يتم دوبان جميع التلوج الموجودة على الكرة الأرضية بما فيها القطب الشمالي و الجنوبي فتكسو المياه سطح الأرض باكمله وهذا الاخير يؤدي إلى الانخفاض في الحرارة بشكل عام باستثناء الخط الاستواءي وتبتدء عملية التبخر بالمناطق الاستواءية وتساقط التلوج في المناطق الأخرى ، فتظهر من جديد اليابسة بالمناطق الاستواءية و العصر الجليدي بالمناطق الأخرى. وهكذا تبدأ الحياة من جديد للكاءنات البرية. ومن خلال هذا التحليل فمناخ الكرة الأرضية الحالي يوجد في الإتجاه الذي تزداد فيه الحرارة بشكل متقدم الى التصحر بالوسط ودوبان التلوج بالقطبين مما سيؤدي إلى ارتفاع حجم مياه المحيطات. ففي نظري لتعطيلي هذه الدورة المناخية وإطالة مدتها وليس توقيفها للحفاظ على بيئة ملاءمة تعيش فيها الكائنات الحية البرية لمدة اطول ليس بتوقف الأنشطة الصناعية التي ينعت إليها بأنها تؤدي إلى الاحتباس الحراري ولكن توقيف التصحر ولما لا القضاء عليه بالانشطة الزراعية المسقية عن طريق تحلية مياه البحر بواسطة أنابيب الكربون النانوية بالاعتماد على الطاقة الشمسية نظرا لتوفر هذه المناطق على درجة حرارة مرتفعة وداءمة والتفكير أيضا في إيجاد تكنولوجيا جديدة تحد من أثار هذه الدورة المناخية. ......
#الاحتباس
#الحراري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764355

امين حافظ : دور وأهمية اللغة في الإبداع الأدبي الشركسي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ الروائي والشاعر أصلان بسيغوسوف مثالاًأثار د. خالد حسين على الفيسبوك موضوع الكتاب الكرد الذين يكتبون بلغة الشعوب التي يعيشون وسطها أو بلغة أخرى غير الكردية ويتساءل هل أصبح هؤلاء الكتاب من قومية اللغة التي كتبوها؟ لقد اعجبتني المقالة والتعليقات التي جاءت عليها ففيها تشابه كبير لأوضاع الكتاب الشراكسة في الوطن الأم تشركيسيا وفي بلدان الشتات. ويمكن تعميمها على شعراء وكتاب شعوب شمال القفقاس.- بداية يجب الاعتراف أن المشكلة محصورة بالشعوب والقوميات التي تعيش بعضها على غير أراضيها التاريخية وأخرى لم تصل بعد لمرحلة بناء مؤسسات الدولة المستقلة كالأكراد والشراكسة الذين لا يدرسون بلغتهم القومية، بل بلغة البلد الذي يعيشون فيه وهي إما الروسية أو العربية أو التركية أو الفارسية.- ليس صحيحاً أن اللغة المهد لا تموت فهي تتأكل تدريجياً وتحل مكانها لغة المدرسة والتلفاز والتقنيات والمجتمع.- اللغتان الشركسية والكردية هما لهجويتان ومتباينتان من منطقة لأخرى وليس فيهما لغة أدبية وأبجدية واحدة، لذلك لا يمكن مقارنتهما مع اللغتين العربية أو الروسية لا بغزارة وسعة المفردات وتراكيب الجمل الأدبية ولا المدارس الأدبية ومؤسساتها.- التربية والتعليم بغير اللغة القومية يؤدي حتماً لانقراض اللغة ثم القومية.- لا تسمح الحكومات التي يعيش فيها الأكراد (ما عدى إقليم كردستان) ولا الشراكسة (ما عدى الوطن الأم تشركيسيا) أن يدرسوا ويتعلموا بلغتهم القومية.تمر حركة الثقافة العالمية مؤخراً بحالة انعطاف يشتد طرداً مع زيادة سيطرة عدد محدد من اللغات العالمية القوية بثقافاتها وإعلامها وعلومها وتقنياتها، كما تسعى مؤسساتها الثقافية السيطرة نهائياً على الثقافات الخاضعة لها أو لنفوذها ومحاولة استبدال لغاتها القومية بلغة الطرف الأقوى والمسيطر تمهيداً لابتلاعها وإذابتها في بوتقة القومية المسيطرة أو أي مركز أو طرف عولمي، كما هو الحال لدى شعوب شمال القفقاس والطرف الروسي، أما بالنسبة للأكراد فالوضع أخطر من ذلك ويتحول لمشكلة مستعصية لا يعرف أحد مستقبلها. يكتب المبدعون الشراكسة في الوطن الأم بلغتين هما الشركسية والروسية وقد لوحظ مؤخراً تزايد أعداد الكتاب الشباب المتخرجين من الجامعات الروسية المختصة الذين يفضلون الكتابة بالروسية ووصلت هذه الظاهرة لمستوى الحوار العلني، ثم انتقلت لنقاش حام ملفح بسخونة شوفينية من جهة وكوسموبوليتية مترصدة من جهة أخرى وشارك فيه عدد كبير من العلماء والباحثين والكتاب القفقاسيين والروس وتمحور حول المسائل التالية:1- هل تعتبر ظاهرة كتابة الروائي القفقاسي باللغة الروسية صحية وواقعية أم خطرة؟12- هل يسعى المبدع القفقاسي للوصول بسرعة إلى الالمية عبر تركيز إنتاجه باللغة الروسية؟3- ألا تحمل الكتابة بالروسية أي ملامح وتوجهات عولمية مبرمجة تسعى لفك ارتباط القومية بالثقافة عبر إلحاق الأخيرة بطرف عولمي روسي؟ وليس خفياً على القفقاسيين أن روسيا ومنذ الحروب الروسية القفقاسية /1763 – 1864/م. وبعدها ما زالت تسعى بكافة السبل لروسنة شعوب شمال القفقاس وتنميط ثقافاتها، وينحاز في هذه المسألة بعض الكتاب التقدميين والقوميين الشراكسة لصالح مشروع السلفية الإسلاموية التكفيري ويعتبرونه مقبولاً وقادراً على مجابهة الهجوم الثقافي الروسي ولو مؤقتاً لأن الحامل الأيديولوجي الديني صدامي ودموي في صراعه وعدائه في تعارضاته مع الدين المسيحي أكثر من التعارضات والتمايزات السلمية المينتالية (أنماط ذهنية التفكير) بين الروس والشراكسة.4- ما هي أفضلية وشرعية الكتابة باللغة الروسية، ثم التر ......
#وأهمية
#اللغة
#الإبداع
#الأدبي
#الشركسي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764354

كاظم فنجان الحمامي : هذا نشيدنا الوطني، فتباً لكل هتلي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي والهتلي في معاجم اللهجات العراقية والخليجية الدارجة هو السيء والتافه والفاسق وغير المهذب، يقولون: (لا تنطي بنتك لواحد هتلي)، ويقولون: (دير بالك منه، هذا هتلي). . وعندنا في عموم العراق غير مسموح للهتلية والسرابيت بالجلوس مع الرجال في المضايف والدواوين. . كانت صدمة مباغتة لنا كلنا عندما شاهدنا الهتلي (قادر قاجاغ) يتربع في الصف الأول، ويتعمد الاستخفاف بنشيدنا الوطني، حيث ظل باركاً كما الخنزير ببدلته البرتقالية الفاقعة، في تصرف فج لا يصدر إلا من معتوه أو بغل من البغال المستهترة، بينما وقف الوطنيون كلهم بمنتهى الثبات والاتزان لتأدية التحية، احتراماً وتقديرا للنشيد الذي يمثل تاريخنا وتراثنا ومروءتنا وأصالتنا وشهامتنا وسيادتنا ومواقفنا البطولية. فلحنه وانغامه تعبر عن ارتباطنا بأرضنا، وتعكس استلهامنا القيم التي زرعها في قلوبنا الأجداد والآباء ليبقى العطاء للعراق بغير حدود، فالتربية الوطنية تبدأ من ترديد النشيد ومعرفة معانيه التي ينبغي أن تتحول إلى سلوك وعمل، بعيدا عن كونها مجرد كلمات أو شعارات. .لقد اختار الهتلي (قادر) أو (غادر) إظهار ما يضمره لنا من حقد وجحود وكراهية. . لم يحتج قادة العراق على سلوكه، ولم يرفضوا استهتاره، بسبب انشغالهم بخصوماتهم الشخصية، ولم تعترض فضائياتنا المئوية على خروجه عن حدود اللياقة والأدب، فهي الاخرى منشغلة بالتحريض والتضليل ونشر ثقافة التفاهة. أو ربما لا تريد إزعاج (غادر)، لكنها على أتم الاستعداد لازعاجنا وتنغيص حياتنا ليل نهار. . كان من المفترض ان يصدر بيان من الحزب الذي يحتضنه، يتضمن الاعتذار للشعب العراقي، ويتضمن التأكيد على وجوب الالتزام بقواعد السلوك، وحسن التعامل معنا، والوقوف احتراماً عند عزف سلامنا الوطني، سيما ان سلوك (غادر) يُفسر بأنه قلة أدب، ويؤدي إلى الخصام والشحناء وشق الصف. ثم ان الذوق العام يتطلب احترام الأعراف والتقاليد الوطنية والرسمية. فنشيدنا الوطني هو رمزنا الذي يختصر الزمن والتاريخ إلى طريق الانتماء والهوية. .في الصين (مثلا) أقر البرلمان قانوناً يعاقب كل من يقلل من احترام نشيدهم الوطني بالحبس لمدة تصل إلى ثلاث سنوات. .ختاماً: لابد ان تكون للنشيد الوطني مراسيمه وطقوسه الخاصة أثناء ترديده، وأن يعاقب كل من تصدر منه تصرفات عدوانية قبيحة ومقصودة. . ......
#نشيدنا
#الوطني،
#فتباً
#هتلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764341

عبدالكريم الكيلاني : هرمجدون
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني تسحلُ ما يبقى من جسد الأرضخلف غبار عرافتهاتصادر أرتال المحتفلين بميلاد نهايتها العصف عرمرمالبتّارونالهمجيونالمكبوتونيعودون الى خط غروب بدايتهايصيح العالم : هرمجدون يجيءُ على صهوات الخلطيقبض ضحكات الأطفاليسكب زيت الموت على وجه الحالمونحن وقودنحن بقايا جراحوالقلب طريح نحن الريشة في كبد الريحوهذا العالم كحظي مجنون ......
#هرمجدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764379

عاهد جمعة الخطيب : ثقافة سلامة المريض: المبادئ والتطبيقات: مقال المراجعة 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب في المملكة العربية السعودية ، تم توزيع مسح المستشفى حول استبيان ثقافة سلامة المرضى في 13 مستشفى عام في مدينة الرياض ، على 223 من المهنيين الصحيين بما في ذلك الممرضات والفنيين والمديرين والموظفين الطبيين. أظهرت النتائج أن درجة سلامة المريض الكلية صنفت على أنها ممتازة أو جيدة جدًا من قبل 60&#1642-;- من المستجيبين ، ومقبولة بنسبة 33&#1642-;- و راسب أو ضعيفة بنسبة 7&#1642-;-. يعتقد أكثر من نصف المستجيبين أن المديرين يتغاضون عن مشاكل السلامة التي تحدث مرارًا وتكرارًا. كانت مجالات القوة لمعظم المستشفيات هي تعلم المنظمات / التحسين المستمر ، والعمل الجماعي داخل الوحدات ، والتغذية الراجعة والتواصل حول الأخطاء. كانت المجالات التي يمكن تحسينها بالنسبة لمعظم المستشفيات هي عدم الإبلاغ عن الأحداث ، والاستجابة غير العقابية للخطأ ، والتوظيف ، والعمل الجماعي عبر وحدات المستشفى. وخلص الباحثون إلى أن القيادة عنصر حاسم لفعالية مبادرات سلامة المريض والاستجابة للأخطاء هي محدد مهم لثقافة السلامة في مؤسسات الرعاية الصحية (الأحمدي ، 2010). في المستشفيات اللبنانية ، تم استخدام تصميم بحثي مقطعي لإجراء مسح للمستشفى حول ثقافة سلامة المريض. وشارك في الدراسة 68 مستشفى لبنانيًا (54&#1642-;- من جميع المستشفيات في لبنان). شارك ما مجموعه 6807 من موظفي المستشفى في الدراسة بما في ذلك الأطباء العاملين في المستشفيات والممرضات والموظفين السريريين. أظهرت النتائج أن الأبعاد ذات أعلى التقييمات الإيجابية كانت العمل الجماعي داخل الوحدات ، ودعم إدارة المستشفى لسلامة المرضى ، والتعلم التنظيمي والتحسين المستمر. أولئك الذين حصلوا على أدنى الدرجات شملوا التوظيف والاستجابة غير العقابية للخطأ. أفاد ما يقرب من 60&#1642-;- من المستجيبين بعدم استكمال أي تقارير عن الأحداث خلال الـ 12 شهرًا الماضية وأكثر من 70&#1642-;- أعطوا مستشفياتهم درجة سلامة "ممتازة / جيدة جدًا" (الجردلي والجعفر ، 2010). تظهر نتائج الدراسة في المستشفيات العامة الفلسطينية أن معظم المشاركين كانوا من الممرضات والأطباء (69.2&#1642-;-) على اتصال مباشر مع المرضى (92&#1642-;-) ، ويعملون بشكل رئيسي في الوحدات الطبية / الجراحية (55.1&#1642-;-). كانت مكونات سلامة المريض الحاصلة على أعلى الدرجات الإيجابية هي العمل الجماعي داخل الوحدات (71&#1642-;-) ، والتعلم التنظيمي والتحسين المستمر (62&#1642-;-) وتوقعات وإجراءات المشرف / المدير التي تعزز سلامة المريض (56&#1642-;-). كانت المركبات ذات الدرجات الأدنى عبارة عن استجابة غير عقابية للخطأ (17&#1642-;-) ، وتكرار الأحداث المبلغ عنها (35&#1642-;-) ، وانفتاح الاتصال (36&#1642-;-) ، على الرغم من أن 53.2&#1642-;- من المستجيبين لم يبلغوا عن أي حدث في العام الماضي ، 63.5&#1642-;- صنفوا مستوى سلامة المريض على أنه "ممتاز / جيد جدًا" (حمدان وسليم ، 2013). يعد إنشاء ثقافة إيجابية تعزز سلامة المرضى أحد التحديات الرئيسية التي تواجه مؤسسات الرعاية الصحية. في الآونة الأخيرة ، أجرت العديد من المستشفيات دراسات استقصائية لثقافة السلامة لتقييم ثقافتها الحالية وتحديد مجالات التحسين. من المحتمل أن تكون هذه المنظمات قد واجهت صعوبات مماثلة وتحتاج إلى تحديد الإجراءات لتحسين ثقافتها.المراجع:AHA/American Hospital Association (AHA). Strategies for leadership: an organizational approach to patient safety. American Hospital Association, Item number: 166925, 2001. Alahmadi HA (2010). Assessment of patient s safety culture in Saudi Arabian hospitals. Qua ......
#ثقافة
#سلامة
#المريض:
#المبادئ
#والتطبيقات:
#مقال
#المراجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764378

حسن مدبولى : لا نيل ولا صنافير ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذا النادى هو السبب الأعظم فى تغييب ملايين البشر فى مصر، قلنا هذا الكلام ألف مرة ، ولكن ردود الفعل كانت تتشابه مع ردود أفعال قوم سيدنا إبراهيم، فإما أن تشارك فى عبادة الصنم أو يتم القائك فى النيران المهلكة؟ لن نذكر هنا كم وعدد التجاوزات والجرائم التى تم ارتكابها دعما وعونا لهذا النادى لكى يفوز بالباطل فى العديد من المرات ، ووقتها كان يتم اتهام المنافسين بأنهم أسرى لنظرية المؤامرة ، ولكننا سنكتفى بطرح بعض الأسئلة المنطقية التى تتطلب إجابات محددة :مثلا هل حانت الساعة وإنشق القمر لإن هذا النادى لم يفز بالبطولة وتراجعت نتائجه !؟ وهل كل القضايا الوطنية والشعبية تم حلها لكى نركز تركيزا شيطانيا على الموقف من حكام كرة القدم ؟ هل تم الإفراج عن المكلومين المقهورين وانطلقت مسيرة الحرية ؟ هل النيل قد عاد؟ أم هل تراجعت السعودية عن الاستيلاء على تيران وصنافير؟أم أن لقمة العيش قد توفرت وباتت فرص العمل لا تحصى، والأسعار فى متناول الجميع؟ إن إصدار البيانات المهيجة والقرارات الغير مسئولة فى هذا التوقيت لاستغلال مشاعر الملايين وهوس بعض المشجعين ، هو إثبات لا يقبل الشك ان ذلك النادى هو الركيزة الأهم والأكبر فى منظومة تغييب وإستلاب العقول والتلاعب بها ؟ ......
#صنافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764377

جواد بولس : حمّى البحر المتوسط
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس "هزمتك يا موت الفنون جميعها.." هكذا قال محمود درويشلم تعد أخبار إلغاء النشاطات الفنية على أنواعها في مدننا وقرانا العربية حدثًا يسترعي أي التفات مجتمعي، لا ولا بحدّه الأدنى. وتمرّ هذه الأخبار، على الأغلب، من دون أن تحدث ضجّة أكبر من ضجة سقوط شجرة عالية في غابة بعيدة، لا يسكنها بشر. من المؤسف أننا كمجتمع ناضل وما زال يناضل من أجل نيل حرّياته الأساسية، ومن ضمنها، تاريخيًا، حرية الابداع والكتابة والانتاج الفني، قد استسلمنا لظاهرة القمع الخطيرة؛ فما زال ابناء جيلي يتذكرون كيف لاحقت المؤسسة الإسرائيلية الأمنية جمهرة المبدعين المحليين في محاولات لم تنجح، رغم قسوتها، باخراس أصوات "شعراء الحب والمقاومة"، أو قمع المسرحيين الأوائل، أو اسكات المغنيين الشعبيين، سواء كانوا حداة استنفرت حناجرهم أكف الشباب وحميّتهم دفاعًا عن الكرامة والعزة وضد الطغيان، أو كانوا مطربي أفراح يستحضرون الفرح العربي الشقيق ويرقّصون الليل على أغان كتبت أصلًا في مديح الأرض والثورة وحب الوطن. كنا مجتمعًا يحب الحياة ولا يقدّس الموت وثقافته.قد يحسب البعض أن التطرق لهذا الموضوع ونحن على أعتاب خوض معركة الانتخابات للكنيست الاسرائيلية هو اجتهاد غير موفق من ناحية التوقيت، وإن كان يُجزي صاحبه أجراً واحداً؛ وقد يفتي غيرهم بأن التعاطي مع الفنون وقمعها ليس بالأمر الملحّ وأمامنا مهام جسام، في طليعتها مواجهة مأساة استشراء العنف في شوارعنا، وتفشي عمليات القتل على خلفياتها المعهودة: فامّا ثأر موروث، أو عرض مدّعىً، أو اجرام مستحدث ومستجلب إلى حواضرنا المنكوبة.لا يستطيع عاقل وحريص أن يقبل بمثل هذين الادعائين أو ما يشبهما، وأن يترك، بسبب ذلك، قضية قمع الحريات الاجتماعية واضمحلال مساحات الحيّزات العامة ومكانة "ساحات البلد" في تراثنا المجيد؛ فمن يؤمن ويطالب بحريّاته يجب أن يعرف أنها لا تتجزأ؛ ومن يقاوم سياسات قمع الدولة من أجل نيل حرّيته، فالأولى به أن يصونها داخل بيته وفي حاراته وداخل مجتمعاته، وأن يقف في وجه من يحاول سلبها عنوة واكراهًا، مهما كانت المسمّيات والذرائع.لا يمكن أن نجزّئ حالة الفوضى التي تسود مجتمعاتنا، فهي كلٌّ عضويّ متماسك بمتانة، يغذي طرفُه الواحد طرفَه الآخر؛ كذلك لا يكفي بأن نتمسك بإلقاء كامل المسؤولية على إسرائيل ومؤسساتها. فالدولة مسؤولة من بابي البداهة وواجبها تجاه مواطنيها؛ بيد أنها، كما نعرف وكما نتّهمها بحق، غير معنية بضمان سلامة مجتمعاتنا وغير قادرة على تأمين تلك السلامة.ورغم أهمية ذلك، سأكتب اليوم عن الفرح وعن الرجاء، وسأترك "التنغيص" لمقالات قادمة؛ فتناول تبادلية العلاقات بين إسرائيل العنصرية وتقصيرها الممنهج بحق مواطنيها العرب، وبين واجبات مجتمعنا تجاه نفسه، سيبقى موضوعًا حيًّا، في الوقت الحاضر وفي المستقبل، وعلينا معالجته بجرأة وبمسؤولية تستوجبان تفكيك نقاط اشتباك تلك العلاقة مع عادات وأعراف مجتمعاتنا الاجتماعية المحافظة الموروثة طوعًا وابتهالا.لن ننجح بتناول هذه الاشكالية بجدية مؤثرة من دون أن نخوض بموضوعية في مكانة أنظمة الثأر القبلي والعائلي التي ما زالت نافذة بيننا منذ تبنتها القبائل العربية قبل "قانون يثرب" وبعده؛ ولا أقلّ منها وجعًا جرائم قتل النساء باسم "شرف العائلة والقبيلة" المنتشرة في مواقعنا العربية؛ والسؤال ما علاقة الدولة وتأثيرها في هاتين المسألتين !لن أكتب اليوم عن هذه المواجع، بل سأكتب عن الفن ومبدعيه الذين يحاولون بأدواتهم تحطيم تلك "الشواهد" وحث الناس على الغضب وعلى الا يستسلموا لليأس، ودعوته ......
#حمّى
#البحر
#المتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764376