الحزب الشيوعي اليوناني : الكلمة الاستهلالية، لذيميتريس كوتسوباس للأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في لقاء اﻷحزاب الرباعي يوم 872022
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أقيم في مقر اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بأثينا يوم 8 تموزيوليو2022 لقاء رباعي للحزب الشيوعي اليوناني والحزب الشيوعي لعمال إسبانيا، والحزب الشيوعي المكسيكي والحزب الشيوعي التركي.أدناه نقدم الكلمة الاستهلالية للأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني: الرفاق الأعزاء،يسعدنا دائماً استقبال ممثلي أحزاب شيوعية شقيقة في مقر اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني. و أكثر من ذلك بكثير اليوم، بعد فترة الوباء التي حدَّت من تواصلنا الفعلي المتعدد الأطراف.و على هذا النحو، فنحن نحن سعداء بنحو خاص لوجودكم هنا اليوم في لقائنا الرباعي الهام لأحزابنا، و لمشاركتكم المزمعة في تظاهرات الشبيبة الشيوعية اليونانية المناهضة للإمبريالية هذا العام.لقد اكتسبت أحزابنا حقاً مستوى عاليا من التعاون. حيث نشارك معاً في اللقاءات الأممية للأحزاب الشيوعية والعمالية، و في المجلة الشيوعية الأممية، و تشارك الأحزاب الأوروبية الثلاث في المبادرة الشيوعية الأوروبية. و نكافح معاً على جبهات عديدة. بالتركيز على مشاكل الطبقة العاملة والشرائح الشعبية الأخرى و على تعزيز الأممية البروليتارية.شاركت أحزابنا بنحو نشط في التضامن مع النضالات العمالية و مع الانتفاضة الشعبية في كازاخستان في بداية هذا العام، و ثم اتخذت قبل بضعة أشهر مبادرة هامة لصياغة بيان مشترك للأحزاب الشيوعية بشأن الحرب الإمبريالية في أوكرانيا، و هو الذي حصل على دعم عدد هام من الأحزاب الشيوعية ومنظمات الشباب.لقد صاغ هذا النشاط أرضية قيام لقائنا هذا في أثينا لمناقشة التطورات المتعلقة بالحرب في أوكرانيا، و بنحو أشمل للتطورات الدولية الجادة، لكي نتبادل الخبرات المستخلصة من صراع أحزابنا، و لنسهم في تطوير النشاط المشترك للأحزاب الشيوعية، في محاولة تعزيز وحدة و إعادة تنظيم الحركة الشيوعية الأممية على أساس ثوري، و من أجل إقرار نشاطات مشتركة للفترة المقبلة.و في هذا الاتجاه، نعتقد أن باستطاعتنا منح دفع و بكل الوسائل لتقوية الصراع الطبقي، و لحشد وإعداد قوى عمالية شعبية في الصراع من أجل إسقاط الهمجية الرأسمالية. و في كل حال، تبرز ضرورة الاشتراكية من خلال التطورات والمعاناة والمشاكل الحادة التي تواجهها الطبقة العاملة والشرائح الشعبية والشباب والشابات والنساء ذوي ا&#65271-;-صل الشعبي في بلداننا و غيرها من البلدان الرأسمالية.لقد أدانت أحزابنا الحروب الإمبريالية في أفغانستان والعراق وسوريا وليبيا واليمن ومالي و في إفريقيا و أجزاء أخرى كثيرة من العالم، والتي تواجدت من حين لآخر في "عين عاصفة" المخططات الإمبريالية.لقد كافحنا ضد العدوانية الإمبريالية والدور الخطير للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، و نواصل بحزم على هذا الطريق. و في الوقت ذاته، نسلط الضوء بنحو ثابت على خطر المزاحمات الإمبريالية التي تلِدُ الحروب. و نكشف عن صدام الاحتكارات و الدول البرجوازية، و تحالفاتها القائمة من أجل السيطرة على المواد الأولية، و الثروة الباطنية، و طرق شحن البضائع و الركائز الجيوسياسية، و حصص الأسواق.موصومة اليوم هي التطورات بالحرب الإمبريالية التي تخاض في أوكرانيا من جانب الولايات المتحدة الأمريكية وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي ضد روسيا، و هي المستمرة لما يقارب5 أشهر. و تكمن أسبابها في المزاحمة الإمبريالية، و المواجهة الجارية بين الطبقات البرجوازية و في "المادة المشتعلة" الذي قادتنا أيضاً نحو نشوب هذه الحرب ......
#الكلمة
#الاستهلالية،
#لذيميتريس
#كوتسوباس
#للأمين
#العام
#للجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761744

ايليا أرومي كوكو : سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 م
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 ميوم الاثنين الموافق 18 ابريل واليوم الاثنين 18 يوليو2022 مفي نفس اليوم و نفس اللحظات و الساعات وحدث ما حدث !!!بهذه المناسبات و الاحداث التاريخيات الخالدات في حياتي أهدي لنفسي ولكم يا صحابي القصيدة التي أحبها وتواسيني وتعزيني .قصيدة أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌ ، لشاعري اللبناني المفضل / ايليا ابو ماضي أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌكَيفَ تَغدو إِذا غَدَوتَ عَليلاإِنَّ شَرَّ الجُناةِ في الأَرضِ نَفسٌتَتَوَقّى قَبلَ الرَحيلِ الرَحيلاوَتَرى الشَوكَ في الوُرودِ وَتَعمىأَن تَرى فَوقَها النَدى إِكليلاهُوَ عِبءٌ عَلى الحَياةِ ثَقيلٌمَن يَظُنُّ الحَياةَ عِبءً ثَقيلاوَالَّذي نَفسُهُ بِغَيرِ جَمالٍلا يَرى في الوُجودِ شَيئاً جَميلالَيسَ أَشقى مِمَّن يَرى العَيشَ مُرّاًوَيَظُنُّ اللَذاتِ فيهِ فُضولاأَحكَمُ الناسِ في الحَياةِ أُناسٌعَلَّلوها فَأَحسَنوا التَعليلافَتَمَتَّع بِالصُبحِ ما دُمتَ فيهِلا تَخَف أَن يَزولَ حَتّى يَزولاوَإِذا ما أَظَلَّ رَأسَكَ هَمٌّقَصِّرِ البَحثَ فيهِ كَيلا يَطولاأَدرَكَت كُنهَها طُيورُ الرَوابيفَمِنَ العارِ أَن تَظَلَّ جَهولاما تَراها وَالحَقلُ مِلكُ سِواهاتَخِذَت فيهِ مَسرَحاً وَمَقيلاتَتَغَنّى وَالصَقرُ قَد مَلَكَ الجَوَّعَلَيها وَالصائِدونَ السَبيلاتَتَغَنّى وَرَأَت بَعضَها يُؤخَذ حَيّاً وَالبَعضَ يَقضي قَتيلاتَتَغَنّى وَعُمرُها بَعضُ عامٍأَفَتَبكي وَقَد تَعيشُ طَويلافَهيَ فَوقَ الغُصونِ في الفَجرِ تَتلوسُوَرَ الوَجدِ وَالهَوى تَرتيلاوَهيَ طَوراً عَلى الثَرى واقِعاتٌتَلقُطُ الحَبَّ أَو تُجَرُّ الذُيولاكُلَّما أَمسَكَ الغُصونَ سُكونٌصَفَّقَت لِلغُصونِ حَتّى تَميلافَاِذا ذَهَّبَ الأَصيلُ الرَوابيوَقَفَت فَوقَها تُناجي الأَصيلافَاِطلُبِ اللَهوَ مِثلَما تَطلُبُالأطيارُ عِندَ الهَجيرَ ظِلّاً ظَليلاوَتَعَلَّم حُبَّ الطَبيعَةِ مِنهاوَاِترُكِ القالَ لِلوَرى وَالقيلافَالَّذي يَتَّقي العَواذِلَ يَلقىكُلَّ حينٍ في كُلِّ شَخصٍ عَذولاأَنتَ لِلأَرضِ أَوَّلاً وَأَخيراًكُنتَ مَلكاً أَو كُنتَ عَبداً ذَليلالا خُلودٌ تَحتَ السَماءِ لِحَيٍّفَلِماذا تُراوِدُ المُستَحيلاكُلُّ نَجمٍ إِلى الأُفولِ وَلَكِنآفَةُ النَجمِ أَن يَخافَ الأُفولاغايَةُ الوَردِ في الرِياضِ ذُبولٌكُن حَكيماً وَاِسبِق إِلَيهِ الذُبولاوَإِذا ما وَجَدتَ في الأَرضِ ظِلّاًفَتَفَيَّء بِهِ إِلى أَن يَحولاوَتَوَقَّع إِذا السَماءُ اِكفَهَرَّتمَطَراً في السُهولِ يُحيِ السُهولاقُل لِقَومٍ يَستَنزِفونَ المَآقيهَل شُفيتُم مَعَ البُكاءِ غَليلاما أَتَينا إِلى الحَياةِ لِنَشقىفَأَريحوا أَهلا العُقولِ العُقولاكُلُّ مَن يَجمَعُ الهُمومَ عَلَيهِأَخَذَتهُ الهُمومُ أَخذاً وَبيلاكُن هَزاراً في عُشِّهِ يَتَغَنّىوَمَع الكَبلِ لا يُبالي الكُبولالا غُراباً يُطارِدُ الدودَ في الأَر ضِ وَبوماً في اللَيلِ يَبكي الطُلولاكُن غَديراً يَسيرُ في الأَرضِ رَقرقاً فَيَسقي مِن جانِبَيهِ الحُقولاتَستَحِمُّ النُجومُ فيهِ وَيَلقىكُلُّ شَخصٍ وَكُلُّ شَيءٍ مَثيلالا وِعاءً يُقَيِّدُ الماءَ حَتّىتَستَحيلَ المِياهُ فيهِ وُحولاكُن مَعَ الفَجرِ نَسمَةً توسِعُ الأَزال ......
#سيناريوهات
#ايام
#الاثنين
#الموافق
#العام
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762669

الحزب الشيوعي اليوناني : كلمة اﻷمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في تحية التظاهرة اﻠ31 لمخيم الشبيبة الشيوعية اليونانية المناهض للإمبريالية - فولوس السبت 9 تموزيوليو
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني خلال التظاهرة الكبيرة للشبيبة الشيوعية اليونانية التي أقيمت في مدينة فولوس، وجه كلمات تحية أيضاً كلٌّ من الرفاق: آستور كارسيِّا - الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعمال إسبانيا، و بافِل بلانكو - السكرتير الأول للجنة المركزية للجنة المركزية للحزب الشيوعي المكسيكي، و كمال أوكويان – ا&#65271-;-مين العام للجنة المركزية للجنة المركزية للحزب الشيوعي التركي. وكان الكلمة المركزية قد ألقيت من قبل نيكوس أباتييّلوس، سكرتير المجلس المركزي للشبيبة الشيوعية اليونانية. سجَّل ذيميتريس كوتسوباس في كلمته ما يلي:"الرفيقات والرفاق،مساء الخير!من هنا، من مدينة فولوس العمالية، من المدينة التي أُصدِر فيها "البيان الشيوعي" لأول مرة باللغة اليونانية عام 1908، في جريدة "إرغاتيس"، من مدينة الانتفاضات الشعبية الثلاث لبروليتاريا فولوس، في عام 1909، و شباطفبراير 1921 و حزيرانيونيو 1936، ولكن أيضاً مدينة النضالات الكبرى الأخرى اللاحقة لشعبنا، نبعث رسالة قوية إلى كل اليونان!رسالة صراع وهجوم مضاد وفي نفس الوقت رسالة سلام وتضامن أممي مع الشعوب المناضلة ...نبعثُ بهذه الرسالة مع رفاقنا الحاضرين معنا اليوم من الأحزاب الشيوعية من تركيا وإسبانيا والمكسيك ...و نرحب بهم في هذا البحر الأحمر الشبابي الذي غمر شاطئ مدينة فولوس.الصديقات و الأصدقاء،الرفيقات والرفاق،إن القرارات الأخيرة لقمة الناتو في مدريد، والتي وضعت عليها حكومة حزب الجمهورية الجديدة "توقيعها بالخط العريض"، بدعم من حزبي سيريزا و الباسوك المتواجدين في المعارضة، هي قرارات تضيف "وقوداً" جديداً لنار الحرب الإمبريالية في أوكرانيا.إنها تفتح "كيس عولس" لقيام لتدخلات إمبريالية جديدة و حروب على حساب شعوب أخرى في "أصقاع" كثيرة من كوكبنا.كما هو حال منطقة المحيط الهادئ ضمن "المواجهة" الكبيرة للقوى الأورو-أطلسية مع القوة الصاعدة للرأسمالية، الصين.إن الشعوب تدفع سلفاً و بنحو باهظ ثمن سياساتهم. تارة بدمائها و طوراً عبر الغلاء الذي "يكسر العظام" ... تدفع ثمنها عبر حروبهم الجديدة الجارية من أجل المواد الأولية والطاقة والثروة الباطنية وطرق شحن البضائع وحصص الأسواق وإعادة اقتسام العالم.مستمرة و بقوة هي "شبكة" المزاحمة الشرسة لعتاة العالم، والوحوش الاقتصادية الضخمة، والطبقات البرجوازية والقوى الإمبريالية ...و مع انقضاء كل يوم "تتمخض" عن سفك الدماء بالحرب و عن بطالة و غلاء وإفقار للشعب.إننا و من هذا المنبر في فولوس، نطالب بإيقاف تحويل بلدنا إلى "عش دبابير" للمخططات الإجرامية للولايات المتحدة و الناتو!فلتُغلق فوراً القواعد الأمريكية الموجودة في ثِساليِّا، المتواجدة في ستيفانوفيكيو فولوس، ولكن أيضًا في لاريسا، وكذلك في مناطق أخرى من بلدنا، في ألكسندروبوليس وكريت وأراكسوس و غيرها.و ذلك في الوقت الذي تجول "حقائب" الأسلحة النووية على شاشات التلفزيون، في الوقت الذي "يستعرض" فيه على حد السواء الناتو والقوى الرأسمالية المزاحِمة له، مثل روسيا، ترسانتهما النووية مرة أخرى ...يجب ألا ندع اليونان وكل بلاد لتغدو "حقل رماية" لهم...لن ندع مدناً بأكملها و شعوباً لتغدو "محرقة" لكي يقيس الرأسماليون مدى قوتهم، كما حدث في هيروشيما وناغازاكي.إن ساعة النشاط حاضرة الآن لكل وطني، ولكل أممي، ولكل عامل واعٍ، ولكل شاب وشابة ممن يحلمون بالحياة.فلنطالب الآن جميعاً بفكاك بلادنا عن الحر ......
#كلمة
#اﻷمين
#العام
#للجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني
#تحية
#التظاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762801

فاطمة ناعوت : أولادُكم ليسوا لكم … شكرًا للنائب العام
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت “ألا حدِّثْنا عن الأطفال، فقال المصطفى: أولادُكم ليسوا لكم، أولادُكم أبناءُ الحياة، أنجبَهم حنينُ الحياة إلى ذاتها. بكم يأتون إلى العالم، ولكنهم ليسوا منكم، قد يعيشون معكم، ولكنهم ليسوا ملكًا لكم. تمنحوهم حبكم ولا تملكون عقولهم.” هكذا قال الأديب اللبناني "جبران خليل جبران" في كتاب "النبيّ"، الذي كتبه بالإنجليزية وتُرجم إلى أكثر من خمسين لغة لعظمته في تشريح العلائق الإنسانية وصوغ وصفة سحرية تُعالج لغز الحياة على نحو صوفيّ راق قوامُه الحب. أولادُنا قِطعٌ حيّة من أرواحنا تمشي على الأرض. يغزو قلوبَنا الفرحُ مع أول نظرة تلتقي فيها عيونُنا بعيونهم الصغيرة يوم ميلادهم، وتتعمّق مع الأيام تلك النظرةُ وتتشابك خيوطُ الحب والشغف، حتى يصيروا شبابًا وشاباتٍ يحملون العالم على سواعدهم، ويحققون أحلامَهم وأحلامنا. نمنحُ الحبَّ والرعاية والتعليم والمعرفة، ولا ننتظر منهم إلا أن يكونوا زهورًا مشرقة في بستان الحياة، يحملون لواء الإنسانية ويرفعون راية الوطن. ومع هذا، فبعضُ تعساءِ الآباء والأمهات ينالون نعمة الأبناء، لكنهم لا يُقدّرونها، فيُفسدون النبتةَ الوليدة التي خلقها الله طيبةً، فيُغلظون ويَقسون ويُعنّفون ويضربون ويجلدون ويختنون وقد يقتلون تلك البراعمَ الصغيرة، ولله الأمر من قبل ومن بعد. على صفحات فيسبوك صدمنا فيديو وحشيٌّ لصبية جميلة في السابعة عشر من عمرها، تجلسُ متكورةً على الأرض مُكبّلةً من رُسغيها وقدميها بالحبال السميكة، تنظرُ برعب وهلع إلى عيني رجل ضخم يضربها بعصا غليظة (شومة) ضربًا مبرحًا! الصبيةُ تصرخ وتستغيثُ وتتوجع مع إيقاع طرق العصا على جسدها، وتسقط على جنبها ذات اليمين وذات اليسار وتتدحرج مثل كرةٍ في يد طفل طائش، فيجذبُها الرجلُ من شعرها القصير لتعتدل في جلستها، لكي يُكمل وجبةَ التعذيب المسمومة، فتنظر إلى عينيه متوسّلةً إلى جلادها أن يكفّ لحظةً حتى تلتقط أنفاسَها، ولكنه يُكملُ الطقس الدموي على النحو الأبشع. علمنا من مفردات البوست أن تلك الفتاة التعسة يتناوب على تعذيبها شقيقها وزوج شقيقتها بإيعاز من أمّها وخالها!!!! والسبب؟ غيابها عن المنزل! تلك الأسرة التعسة تضعُ العربةَ أمام الحصان. يضعون النتيجة محلّ السبب! يعذبون ابنتهم بسبب هروبها من المنزل، والصحيحُ أنها تهرب من المنزل بسبب تعذيبهم. لا يهربُ أحدٌ من الحب، بل من البغضاء! لو وجدت تلك الصبيةُ الحنانَ الذي تستحقه في بيتها، ما هربت! الآن، نترك الجزء الظالمَ المظلم من الحكاية، وننتقل إلى الجزء العادل المشرق. رصدت أجهزةُ الداخلية مقطع فيديو التعذيب واستطاعت تحديد مكان تلك الأسرة الظالمة في مدينة الإسماعيلية، وألقتِ الشرطةُ القبضَ على الوحوش الآدمية، وتم تحوليهم إلى النيابة والتحقيق معهم. وباحت الفتاةُ بجميع ما خضعت له في حفلات التعذيب من تكميم فم وتكبيل أطراف والجلد بالسياط والطرق بالعصا والركل بالأقدام الغلاظ والسباب والإهانة بالألسن الطوال؛ وهو ما وثّقته مقاطعُ الفيديو التي صورتها شقيقتُها للإمعان في إذلال شقيقتها المسكينة المستضعفة! ومن رحمة الله بالصغيرة المعذبة ورحمته تعالى بحقوق المجتمع، نشب خلافٌ بين والدة الفتاة وشقيقها، خال الصبية، فقام بنشر الفيديو على فيس بوك تنكيلا بأسرة الفتاة، فوقع في فخِّ العقاب بعدما فضح نفسَه وذويه الجلادين، وقد ظن لجهله أنه بمنأى عن العقوبة. وتنازلت الفتاةُ المسكينة عن البلاغ ضد ذويها، إما طوعًا لأنهم ذووها، وإما جبرًا خوفًا من العواقب المخيفة إن تمكنوا منها بعد فلاتهم من قبضة القانون. أما الجزء الأكثر إشراقًا في الحكاية، فيأتي على يد النائب العام المستشار المحترم ......
#أولادُكم
#ليسوا
#شكرًا
#للنائب
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763204

حسين عجيب : العام الحالي 2022 كمثال تطبيقي على النظرية الجديدة..
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العام الحالي 2022 ، كمثال تطبيقي للنظرية الجديدة :( مع بعض الأفكار الجديدة ، بمرحلة الاختبار )العام الحالي / وكل عام قادم / هو عمر المسيح لو بقي حيا بيننا .وهو يصلح كمعيار موضوعي للقياس ، مثل كل شيء موجود ومحدد .( عمرك وعمر أي فرد آخر ، يصلح لبدء تاريخ ثالث وجديد ، يماثل التاريخ الميلادي أو الهجري ، وغيرهما ) .العام الحالي مثلا 2022 ( قبل سنة كان العام الحالي يتمثل ويتجسد بسنة 2021 وقبله 2020 ألخ ، وبعد سنة سوف تتكرر السلسلة المعاكسة وغير المنتهية بطبيعتها ، بداية من 2023 ، ثم 2024 ...ألخ ) ، هو حاصل جمع عمرك الحالي مع تاريخ ولادتك ، وهذه الفكرة ( أو المعادلة ) تشمل الأحياء فقط ، وسوف تتكر خلال الأعوام القادمة _ طالما أن التاريخ المستخدم هو نفسه " التاريخ الميلادي " .....العام الحالي مثال نموذجي على تطبيقات النظرية الجديدة ، المتنوعة :العام الحالي ، أو اليوم أو القرن ، يجسد جميع أشكال الحاضر وأنواعه .وهي كما أستطيع تحديدها اليوم :( تقبل الزيادة والاضافة ، ولا أعتقد أنها تقبل الاختزال أو الانتقاص ) .1 _ حاضر الزمن ( الحاضر ) ، الفترة ، أو اللحظة أو القرن .حركته ثابتة وفي اتجاه واحد من الغد إلى اليوم ، إلى الأمس .2 _ حاضر الحياة ( الحضور ) ، المرحلة ، أو العمر الحالي .حركته ثابتة أيضا وتعاكس حركة الحاضر الزمني ، تساويها بالسرعة وتعاكسها بالاتجاه .3 _ حاضر المكان ( المحضر ) ، المرحلة الحالية الفترة أو الحالة والوضع الراهنين ، في الواقع والكون .المكان يمثل عنصر التوازن والاستقرار الوجودي ، والواقعي ، والكوني .4 _ الحاضر المستمر ، أو الواقع المباشر .وهو نسبي وموضوعي بالتزامن .يتمثل بالعمر الفردي للمسيح وغيره ، أيضا باليوم ومضاعفاته أو أجزائه .5 _ الحاضر المشترك .يتمثل بمواليد نفس التاريخ ( العام أو اليوم أو اللحظة ) .أيضا يتمثل ، بجميع الأحياء بالنسبة لليوم الحالي مثلا ( أو العام وغيره ) .6 _ الحاضر الفردي .يتمثل بالعمر الشخصي .7 _ ...نسيت ، كان في ذهني حالات واضحة للحاضر ، غير التي ذكرتها ؟!لهذا السبب أحاول الكتابة بسرعة ، وبشكل هستيري ، في موضوع الزمن والمفارقة أنني أسابق الزمن بالفعل .... وأحاول أن أسبقه !أعرف أنه سوف يصرعني خلال الأعوام ، وربما الأيام ، القادمة ...لكن المستقبل ، والمواليد الجدد أكثر ، سوف يعرفون قيمة هذه الأفكار . .... ......
#العام
#الحالي
#2022
#كمثال
#تطبيقي
#النظرية
#الجديدة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763237

النهج الديمقراطي العمالي : البيان العام الصادر عن المؤتمر الوطني الخامس لحزب النهج الديمقراطي العمالي
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي_العمالي البيان العام الصادر عن المؤتمر الوطني الخامسانعقد أيام 22 23 و24 يوليوز 2022 المؤتمر الوطني الخامس للنهج الديمقراطي تحت شعار “إلى الأمام من أجل بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة، كضرورة للتحرر الوطني والديمقراطية والاشتراكية“. فبعد وقفة إجلال وإكبار لأرواح شهداء الشعب المغربي وعلى رأسهم شهداء الحركة الماركسية اللينينية عبد اللطيف زروال وسعيدة المنبهي وجبيهة رحال وبوعبيد حمامة وأمين التهاني وبوبكر الدريدي وبلهواري مصطفى… قرر المؤتمر الوطني الخامس الإعلان عن حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين وتعديل إسم “حزب النهج الديمقراطي” إلى “حزب النهج الديمقراطي العمالي”.إنه إعلان عن الانخراط، بكل ما نمتلك من قوة وصلابة واستماتة، في مشروع عظيم يلعب دورا حاسما في تحرر الطبقة العاملة من الاستغلال وتحرر شعبنا من هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة والسير نحو الاشتراكية، وذلك رغم القمع والحصار.إنه التزام أمام الطبقة العاملة وعموم الكادحات والكادحين وجميع الطبقات الشعبية التي لها مصلحة في التغيير أننا لن نألو جهدا من أجل بلترة الحزب وتثوير وتصليب عضواته وأعضائه.إنه التزام بالاستمرار في مجهوداتنا من أجل توحيد الماركسيات والماركسيين ببلادنا.إن حزب النهج الديمقراطي العمالي ينبني على المرتكزات الأساسية التالية:– على المستوى الإيديولوجي: الماركسية-اللينينية، كمنهج للتحليل ونظرية في التغيير الثوري، وضع ماركس وأنجلز حجرها الأساس وأغناها لينين، بشكل جوهري وعلى المستويات الفكرية والسياسية والتنظيمية، والمنفتحة على إسهامات قادة ماركسيين آخرين، خاصة ماو تسي تونغ وروزا لوكسمبورغ وغرامشي وغيرهم من المفكرين والقادة الشيوعيين الذين قدموا إضافات أغنت الماركسية.– على المستوى الطبقي: أساسا، على الطبقة العاملة باعتبارها الطبقة النقيض للرأسمالية والمؤهلة، موضوعيا، لقيادة النضال من أجل القضاء عليها.– على المستوى السياسي:على الصعيد الاستراتيجي، إنجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، كمرحلة انتقالية نحو الاشتراكية في أفق مجتمع ينتفي فيه استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، من خلال بناء الدولة الوطنية الديمقراطية الشعبية الفيدرالية التي تمثل الحل الديمقراطي المنسجم مع هوية شعبنا المتنوعة والغنية، وذلك بقيادة الطبقة العاملة لجبهة الطبقات الشعبية والذي يشكل تحالف العمال والفلاحين الكادحين عمودها الفقري والمرتكزة إلى تنظيماتهم الذاتية المستقلة.على الصعيد التكتيكي: بناء أوسع جبهة من أجل التخلص من المخزن تضم كل الطبقات والفئات الاجتماعية المتضررة من طغيان وافتراس المافيا المخزنية.– على المستوى التنظيمي: المركزية الديمقراطية والقيادة الجماعية ونبذ ورفض التكتلات والتيارات، واستعمال سلاح النقد والنقد الذاتي لتقويم الأخطاء والانحرافات وتجاوز الممارسات الليبرالية، واعتبار الحزب المنظم الجماعي للطبقة العاملة في صراعها ضد البرجوازية، حزب يستمد جماهيريته من خلال استقطاب طلائع العمال والكادحين والمثقفين الثوريين الذين تلتف حولهم جموع العمال والفلاحين الفقراء والصغار وكادحو الأحياء الشعبية.– على المستوى الأممي: يعتبر الحزب نفسه جزءا أصيلا من الحركة الشيوعية العالمية المناضلة من أجل القضاء على الرأسمالية وبناء الاشتراكية عبر الثورة في أية حلقة من السلسلة الامبريالية نضجت شروطها والثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية كمرحلة نحو الثورة الاشتراكية في أية بقعة من بلدان المحيط نضجت شروطها. كما يتبنى الحزب مبدأ تقرير م ......
#البيان
#العام
#الصادر
#المؤتمر
#الوطني
#الخامس
#لحزب
#النهج
#الديمقراطي
#العمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763457

محمد رضا عباس : هل سيلبس العراقيون ملابس حزن عاشوراء هذا العام مبكرا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تعود العراقيون على لبس السواد في ذكرى مصرع الامام الحسين وانصاره في شهر محرم من كل عام . الذكرى تقترب سريعا ولم تبقى الا أيام اقل من عدد أصابع اليد الواحدة , ولكن احتمال لبس السواد هذا العام قبل حلول هلال شهر محرم الحرام وارد جدا , بعد تظاهرات انصار السيد مقتدى الصدر يوم الأربعاء المصادف 27 تموز والتي من المفروض ان تبدء وتنتهي في ساحة لتحرير , ولكن بقدرة قادر اتجهت نحو المنطقة الخضراء المحصنة ودخل انصار السيد الصدر الى بناية البرلمان بدون تدخل القوى الأمنية . اكثر من ذلك فقد وجه مكتب السيد محمد الحلبوسي , رئيس مجلس البرلمان العراقي, " حماية البرلمان بعدم التعرض للمتظاهرين او المساس بهم , وعدم حمل السلاح داخل البرلمان فضلا عن توجيه الأمانة العامة لمجلس النواب بالتواجد في المجلس والتواصل مع المتظاهرين", وهي دعوة اعادها مرة ثانية النائب الثاني لرئيس مجلس البرلمان والمحسوب على الحزب الديمقراطي الكردستاني شاخوان عبد الله حيث طالب بضرورة الحفاظ على سلمية التظاهرات فيما وجه قوات حماية البرلمان الى عدم التعرض او المساس بهم .الفضائية العراقية الإخبارية كانت أيضا واضحة جدا في دعم التظاهرات معتبرتا بانها تظاهرات شعبية ضد " المحاصصة", بدون الإشارة الى دخول المتظاهرون عنوة الى داخل بناية البرلمان والذي يعد خرق واضح لأقدس مقدسات العملية السياسية وهو البرلمان الذي يمثل إرادة الشعب , فيما اعتبر محللون سياسيون من اتباع التيار الصدري ان التظاهرات كانت تظاهرات شعبية وعفوية واجتمع الالاف في مكان واحد وفي وقت واحد للتعبير عن رغبتهم بالقضاء على نظام المحاصصة , وهي دعوة قريبة من المستحيل. فكل من درس الإحصاء يعرف ان احتمالية اجتماع عشرة اشخاص بدون معرفة الواحد الاخر في مكان واحد و لهدف واحد قريبة من الصفر , فكيف اذا كان الاجتماع يتكون من عشرات الالاف ؟ على كل حال رفضت الأمم المتحدة دخول المتظاهرين عنوة الى بناية البرلمان , واعتبر نائب المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة الى " ضرورة ان تعمل جميع الأطراف والجماعات السياسية في العراق معا , في وقت تتفكك فيه الوحدة , وهذا مصدر قلق كبير". اما بيان الاطار التأسيسي ( المنافس القوي للتيار الصدري) فقد اعتبر ان التظاهرة غير عفوية وانما كانت هناك " تحركات ودعوات مشبوهة تحث على الفوضى واثارة الفتنة و ضرب السلم الأهلي", معتبرا ان ما جرى يوم الأربعاء " من احداث متسارعة والسماح للمتظاهرين بدخول المنطقة الحكومية الخاصة واقتحام مجلس النواب والمؤسسات الدستورية وعدم قيام القوات المعنية بواجبها يثير الشبهات بشكل كبير", داعيا جماهيره الى " اليقظة والانتباه و تفويت الفرصة والاستعداد لكل طارئ". اذا , الأيام القادمة ستكون حبلى بالأحداث الخطيرة وقد تشاهد شوارع بغداد والجنوب العراقي دماء بريئة و غزيرة قد لا تختلف كثيرا من فضائع الإبادة الجماعية بين عشيرة الهوتو والتوتسي في رواندا والذي ذهب ضحيتها 800 الف خلال مائة يوم فقط من عام 1994 . هذا الاحتمال وارد خاصة وان تحذير اخر جاء من مسؤول " سرايا السلام" الجناح المسلح للتيار الصدري , تحسين الحميداوي , من " المساس" بالمحتجين . وقال في " تدوينة" له ان " الجماهير اقوى من الطغاة مهما تفرعنوا", مضيفا " اياكم والمساس بالمتظاهرين". وقبل يوم نشره " وزير الصدر" صورة ساخرة لرجل من السودان يصافح ظله" في إشارة الى مرشح الاطار لراسة مجلس الوزراء السيد محمد شياع السوداني , مما اثارت " التدوينة " امتعاض " عشيرة السوداني" التي طالبت الصدر بالتوضيح .التيار الصدري خرج من البرلمان العراقي ولكنه ل ......
#سيلبس
#العراقيون
#ملابس
#عاشوراء
#العام
#مبكرا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763595

معاذ الروبي : اضطراب القلق العام
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعاني الأشخاص المصابون باضطراب القلق العام (generalized anxiety disorder) من قلق مستمر غير مقيد بشيء معين ولا يمكن السيطرة عليه (حتى في حالة عدم وجود أي خطر)، لدرجة أن النشاط اليومي والأداء المهني للشخص يصبح ضعيفاً ومقيّداً ويواجه مشكلات عدة. يقلق الفرد المصاب باضطراب القلق العام بشكل مفرط بشأن مجموعة واسعة من القضايا والمواقف غير المحددة واللانهائية. تشمل الأعراض الجسدية خفقان القلب، والارتجاف، والتعرق، والتهيج، والأرق، والصداع. يمكن أن يسبب اضطراب القلق العام أيضًا قلة في النوم وصعوبة في التركيز أو عدم القدرة على اتخاذ القرارات أو التعامل مع التحديات. النساء أكثر عرضة بنسبة 60&#1642-;- للإصابة بهذا الاضطراب من الرجال.قد يصبح الشخص أحياناً مهووساً بالكمالية، أو بمدى قدرته على التخطيط والتحكم في مجمل الأحداث من حوله. يمكن أن يكون للأعراض الجسدية والنفسية تأثير ضار على العلاقات الاجتماعية وبيئة العمل والأنشطة اليومية، مما يؤدي إلى انخفاض الثقة بالذات والعزلة والانطواء. قد تدور المخاوف حول مواضيع معينة مثل الأسرة أو القضايا الاجتماعية أو العمل أو الصحة أو المدرسة أو أحداث خاصة. يمر الشخص المصاب باضطراب القلق العام بمشاعر القلق في معظم الأيام، وبمجرد تخلصه من قلق تجاه شيء معين، يظهر له قلق تجاه أمر آخر وهكذا. حتى يصبح مبالغاً في تقدير احتمالية حدوث أشياء سيئة أو خطيرة ويتوقع أسوأ نتيجة ممكنة من كل حادثة تواجهه. قد ينظر الفرد بإيجابية أحياناً تجاه شعوره بالقلق كون "القلق يقلل من احتمالية حدوث أشياء سيئة له" حسب اعتقاده. يؤدي تجنب المواقف بشكل عام أو الأماكن (كونها مخيفة له) على المدى الطويل إلى تفاقم الاضطراب، لأن الفرد لا يجد أبدًا دليلًا مقنعاً يثنيه عن قلقه ويشير إلى أن مخاوفه لا أساس لها، وبالتالي يبقي القلق ويستمر لمدة طويلة.يشمل اضطراب القلق العام مخاوف اجتماعية أو صحية أو هموم مالية، وكذلك توقع الأخطار والكوارث والخوف من عدم تحقيق الكمالية والانجاز في العمل والحياة. يصبح القلق مشكلة كبيرة في نظر الشخص عندما يكون مثقلًا بالهموم في معظم الأيام لفترة تزيد عن ستة أشهر.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لتحديد المحفزات والأفكار السلبية المحرضة على حدوث القلق، والتدرب على السلوكيات السليمة والآمنة من خلال العلاج السلوكي الذي يهدف لتكوين سلوكيات وعادات جديدة بواسطة خطوات قابلة للتحقيق. أيضاً هناك العلاج الجماعي مع التدريب على الإصرار وبناء احترام الذات للمساعدة في مواجهة المعتقدات غير المفيدة والمخاوف التي لا أساس لها على أرض الواقع.د. معاذ الروبي ......
#اضطراب
#القلق
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764426

كلكامش نبيل : 536 ميلادية: العام الذي غابت فيه الشمس وجموح الخيال التاريخي
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل نشهد اليوم ثوران بركان فاغرادالسفيال Fagradalsfjall، الذي يقع على بعد 32 كم جنوب غربي العاصمة الآيسلندية ريكيافيك. يذكرنا هذا بثوران بركان إيافيالايوكل Eyjafjallaj&#246kull في نيسان/ أبريل عام 2010، الذي تسبب في إغلاق مطول للمجال الجوي الأوروبي، حيث ألغيت 100,000 رحلة جوية خلال أزمة الرماد البركاني التي أثرت على حياة أكثر من 10 ملايين شخص.يذكرنا ذلك، بما حصل في التاريخ في عام 536 للميلاد، حيث حل الظلام الدامس في مصر لمدة ثلاثة أيام. في ذلك العام، ظل معظم العالم مظلماً لمدة 18 شهرًا كاملة، حيث انتشر ضباب غامض في أوروبا والشرق الأوسط وأجزاء من آسيا. أدى الضباب إلى حجب أشعة الشمس أثناء النهار، مما تسبب في انخفاض درجات الحرارة وفشل المحاصيل وموت الناس. في حينها، لم يعرف الناس سبب ذلك الظلام. في عام 2018، وصف مايكل ماكورميك، الباحث في تاريخ العصور الوسطى، عام 536 على أنه "أسوأ عام يمكن أن تكون فيه على قيد الحياة" بسبب الظواهر الجوية الشديدة، وعزا ذلك إلى ثوران بركاني محتمل في وقتٍ مبكر من العام، مما تسبب في انخفاض متوسط درجات الحرارة في أوروبا والصين، وفشل المحاصيل وحدوث المجاعة لأكثر من عام. مع ذلك، لا يزال هذا التفسير مجرد فرضية في الواقع، ولكن الكثير من كتاب السوشيال ميديا انطلقوا لبناء فرضيات كبرى في عام 2018 لتفسير ما يحلو لهم من أمور.ذكر أحدثهم أن ذلك تسبب في استيراد القمح من مصر وأن هذا القمح جلب معه الطاعون الذي ضرب بيزنطة في عهد جستنيان، وقد يكون ذلك ممكنًا، ولكنه يبقى فرضية. لأن طاعون جستنيان حدث ما بين 541 و549 للميلاد، وكان أول تفشٍ كبير لوباء الطاعون، وأول جائحة للطاعون في العالم القديم. اعتراف بخطأعند نشر الأخبار في عام 2018، تبنى البعض فرضية أن ذلك الطاعون والمجاعة الناجمة عن غياب الشمس قد تسببا في إضعاف بيزنطة وبلاد فارس وأن هذا هو السبب الذي مكّن المسلمين من هزيمة جيوش الإمبراطوريتين. في تلك الفترة تبنيت هذه النظرية ووجدتها مقنعة للغاية. قبيل أسابيع، وفي نقاش مع صديقٍ مسلم، أخبرته عن هذه الفرضية فطالبني بمصدر وكانت الصدمة. ما أن شاركت الروابط معه، حتى قال: لكنك تتحدث عن العام 536 للميلاد! قلتُ: نعم، وأين الخلل؟ قال: لقد ولد محمّد في مكة في حدود العام 570 أو 571 للميلاد!فكرتُ في نفسي، وبحثتُ عن التواريخ، فوجدت أن محمّد قد توفي في عام 632 للميلاد، وقد بدأ الإسلام عندما كان في سن الأربعين، أي أن الفاصل بين بدء الإسلام وحادثة غياب الشمس حوالي 75 عامًا، وهناك قرن من الزمان تقريبًا بين ذلك الحدث والحروب الإسلامية في القرن السابع للميلاد. شعرتُ بالاحراج بصراحة، لأنني لم أدقق في صحة تلك الفرضية وفاتني وضوح عدم دقتها، وتنبهت إلى مدى خطورة أن نسرح في خيالنا لربط الأحداث التاريخية ونتائجها كما نشاء، ونبني عليها فرضيات تتجاهل الواقع، وتبني واقعًا جديدًا نصدره كحقائق، مع أنه أضعف بكثير من كل التاريخ المدون الذي نعرفه، ومبنٍ على أسس هشة وخيالية للغاية. نصيحتي أن نتحقق من كل شيء، ولا ننجرف بسرعة وراء الفرضيات المعاصرة لتفسير أسباب أحداثٍ قديمة، لأننا في الواقع عاجزون عن تفسير أحداث راهنة نمر بها، ولا نتفق على رؤية واحدة لتفسير أسبابها، فضلاً عن أن لكل حدث تاريخي جملة متداخلة من الأسباب، لا سبب واحد يمكن تبسيطه بهذا الشكل. ......
#ميلادية:
#العام
#الذي
#غابت
#الشمس
#وجموح
#الخيال
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764483

ماجد احمد الزاملي : أزمة مفهوم المرفق العام ساهمت في توسِّع القانون الإداري
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي موضوع الوظيفة العامة ومقدار انطباقها على موظفي المنظمات المهنية يعد من اكثر موضوعات امتيازات السلطة العامة الممنوحة للمنظمات المهنية ابتعاداً عن التطبيق مع ان قوانين الخدمة المدنية وتعديلاتها وقانون انضباط موظفي الدولة قد تضمنت نصوصاً واضحة بشأن الموظفين في هذه المنظمات ومؤسسات القطاع العام عامةً. وبسبب ذلك فأن اغلب موظفي المنظمات المهنية هم في الاصل اما موظفون في دوائر حكومية ومنسَّبون للعمل في هذه المنظمات،او متعاقدون من دون ضمانات الوظيفة العامة وامتيازاتها فيما يتعلق بالرواتب والدرجات الوظيفية والحقوق التقاعدية وغيرها من تلك الامتيازات، بل انهم احياناً يتعرضون للعقوبات الانضباطية التي تنطبق على الموظف العام في الحكومة ودوائرها ومؤسساتها على الرغم من انهم محرومون من الامتيازات التي يتمتع بها الموظف العمومي. ومن الامتيازات الادارية الاخرى التي تمنحها السلطة العامة للمنظمات المهنية امتياز احتكار ممارسة المهنة الذي بمقتضاه يكون لعضو المنظمة المهنية وحده حق احتكار ممارسة مهنة المنظمة ، اي لا يجوز لشخص اخر او عضو ينتمي الى منظمة اخرى غيرها ، ممارسة المهنة ذاتها ،القوانين والانظمة التي أُنشئت بموجبها المنظمات قد منحتها جزءاً من امتيازات السلطة العامة بهدف تمكينها من اداء رسالتها وتحقيق اهدافها المهنية ، والعمل على حماية المهنة واعضائها ، وتنظيم علاقاتهم مع الدولة والمجتمـع. واذا كنّا قد لاحظنا تشابهاً يصل الى حد التطابق احياناً بين المواد والفقرات القانونية لمختلف المنظمات المهنية العراقية ومع غيرها من المنظمات العربية ايضاً ولاسيما في المواد المنظمة لامتياز احتكار المهنة فضلا عن الامتيازات الادارية الاخرى فأن ذلك مرده الى تشابه النظريات السياسية المتحكمة في طبيعة انظمة الحكم العربية مع بعض الاستثناءات القليلة في بعض البلدان العربية التي يمنع فيها اصلاً من تكوين او انشاء منظمات ونقابات واتحادات مهنية.وامتياز اصدار قرارات ادارية يعد من امتيازات السلطة العامة الذي بمقتضاه تستطيع الادارة بارادتها المنفردة ان تُنشيء حقوقاً ، وان تفرض التزامات على المتعاقد معها ، وتستطيع بارادتها المنفردة تنفيذ الالتزامات. المشترطة او المفروضة لصالحها ، والشخص الذي يتقدم للتعاقد يلتزم بالبقاء على ايجابه حتى يتم ارساء المناقصة ، اما الادارة فلا ترتبط الا بعد اعتماد المناقصة بل قد لا ترتبط ابداً وتبقى حرة حتى بعد قبولها للعرض في العدول عن تنفيذ الاشغال العامة التي قدم العرض بهدف تنفيذها كما في عقد الاسهام في مشروع عام ، هذا الوضع يتضمن ما يسمى بشرط الاسد المحظور في العقود المدنية وذلك لانه يتضمن مبدأ المساواة بين المتعاقدين المقرر بوصفه مبدأ اساسيا من قواعد القانون الخاص لكنه يُعد شرطاً صحيحاً في العقود الادارية . وهذا الامتياز الممنوح للادارة تتمتع به المنظمات المهنية باعتبارها من اشخاص القانون العام ، اذ يتقرر لها سلطة اصدار القرارات التنفيذية التي تعطيها حق تعديل التزامات المتعاقد معها بارادتها المنفردة ويلتزم المتعاقد بالعقد المعدل . والمنظمات المهنية تتمتع بسلطة اصدار قرارات ادارية لها قوة كمواجهة المتعاقدين معها ويكون لها حق التنفيذ المباشر او العدول عنها بارادتها المنفردة . هذه القرارات الادارية ينبغي ان تصب في خدمة الاهداف المهنية العامة للمنظمة المهنية الاقتصادية منها والاجتماعية ، التي حددتها قوانين هذه المنظمة او تلك ، ذلك ان نقابات المهن والغرف المهنية تعتمد اسلوب اللامركزية في الادارة ، وهذا الاسلوب يستمد فاعليته من مبدأ الانتخابات التي ينتج عنها تخو ......
#أزمة
#مفهوم
#المرفق
#العام
#ساهمت
#توسِّع
#القانون
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765076

عصام بن الشيخ : حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام************************* مع نهاية قريية لموسم السياحة الوطنية الداخلية 2022، نقلت وكالة الأنباء الجزائرية APS وعدة وكالات دولية ذات مصداقية، نبأ احتراق مواطنين جزائريين دون تقديم إحصائيات نهائية لضحايا حرائق غابات ولايتي الطارف وسوق أهراس شرق البلاد، جمعة حزينة تمر على الجزائريين حيث لم نتخلص للعام الثالث على التوالي من هذه الظاهرة الغريبة، التي تتغذى على حدثين كبيرين، الأول داخلي يروج له مرتادوا ديمقراطية الشوارع برتستوكراسي Protestocracy، والثاني يروج لتسبب أزمة المناخ العالمي في كوارث بيئية لا تخص الحرائق بل حتى الفياضانات وموجات العطش... في تسعينيات القرن الماضي، انتقل الجزائريون من ألم صور الاستعمار إلى صور وفيديوهات ضحايا التفجيرات الإرهابية التي نقلها التلفزيون، وبعد 30 عاما تنقل لنا وسائط الإعلام البديل صور وفيديوهات حرائق الغابات بعضها صورته الهواتف وبعضها دخلت عليه تعديلات، الكثير منها تهويل يستغل مشاهد مؤسفة ورسائل غريبة لتحقيق نسبة مشاهدات عالية لحسابه الرقمي!!. الغابات كانت تحترق سابقا لكنها لم تكن مرعبة وتقتل أعوان الحماية المدنية المسؤولين عن إطفائها كما يحدث الآن، أتذكر صيف 2015 كيف تم إحراق غابات في قرى ولاية الطارف وكنت أستجم في حدائق طونقة وبرابطية، وفجأة تسببت الحرائق في اختناق الجو بسبب الرطوبة والسحب السوداء حتى أصبح مناخ الجنوب الحار أرحم لأنه جاف. أعداد الضحايا في حريق الطارف أثارت دهشتي وهي تمر غير بعيدة عن واقعة مقتل جمال بن سماعيل، فلقد فوت والد المرحوم جمال الفرصة على زارعي الفتنة بعدما شاهدنا إحالة 90 مشتبها في مقتله على القضاء. تلك الواقعة كانت حبلى بالدروس المدهشة. وسأحاول أن أناقش الموضوع بهدوء هنا، لأنني أكتب هذا المقال وأنا أستهجن نشر الذعر العام عبر فيسبوك لترويع المواطنين وتعميم النكد والبؤس في نفوسهم. حرائق الغابات هذا العام 2022 ضربت دول ضفتي المتوسط في فرنسا وإسبانيا والبرتغال مثل الجزائر تونس والمغرب، يقول علماء البيئة أن الاحتباس الحراري انتهك قدسية الأرض وأن الطبيعة "أم تمارس عليها البشرية (العقوق)!". يحذرنا الفيلسوف السلوفيني سلافوي زيزاك من أن "علم البيئة هو أفيون الشعوب الجديد" الذي حل محل الدين في مهمة إخافة الجماهير. هل الحرائق عفوية ووقعت بالصدفة ونتيجة لاحترار الجو والغازات الدفيئة واختلال الطقس؟، أم أنها حرائق مفتعلة ونشبت بفعل مجرمين يستحقون الإعدام؟. أمام "معركة الصورة" كما سماها محلل يوتيوب خزناجي نواري، فإن كل الدول تعتبر المخطط الخاص بمكافحة حرائق الغابات من الأسرار الأمنية والعسكرية التي تعيد لرئيس البلاد وحده حق إعلان حالة الطوارىء لاستعداد الجيش ليحل محل جهاز الحماية المدنية إضافة إلى استنفار المستشفيات. لم يتح لنا تدقيق الحقائق بسبب سيل المعلومات والصور والفيديوهات التي تنتظر الفحص والتدقيق، لكنها مهمة الأجهزة المتخصصة التي ستجعل الكلمة الأخيرة والاحصائيات الرسمية بيد رئيس الدولة. بالفعل، إذا كانت المساحة المتضررة "صغيرة"، فلا يمكن اتهام الإعلام الرسمي بالتعتيم لأن صحافة المواطن أو الإعلام الخاص ليسوا على نفس مستوى مهنية ومصداقية الإعلام العمومي. ويجب حصر ما وقع حالة بحالة بعد التحقيق الأمني الرسمي، لذلك أنصح بعدم متابعة التغطيات الأجنبية الاي بها قنوات متحيزة، وهو ما يؤكد صحة الجيش الجزائري منع القنوات الأجنبية من تغطية الحراك لضمان عدم تزييف السردية الحقيقية. <br ......
#حرائق
#الغابات:
#نموذج
#مختلف
#تعميم
#مشاهد
#الحزن
#والنكد
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765859

علاء الدين محمد ابكر : *لا لرجوع النظام العام و متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً*
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر &#9997&#65039 *علاء الدين محمد ابكر* &#120302&#120313&#120302&#120302&#1203149770@&#120308&#120314&#120302&#120310&#120313.&#120304&#120316&#120314الحرية قيمة كبير وعلي الانسان المحافظة عليها من الطغاة المستبدين الذين يرون انهم الاحق بتقويم سلوك غيرهم وهم في حقيقة الأمر احوج الناس الي التقويم والاصلاح في التاريخ القديم كان جمع الضرائب يحصل من عامة الناس حتي بدون ان يعود عليهم ذلك بنعمة او خدمات فكانت الإمبراطورية الرومانية تحرص على جمع الضرائب وكلما اتسعت رقعتها كلما زاد حجم تحصيل الضرائب مما ادخلها في صدامات مع جارتها الامبراطورية الفارسية وصل الي درجة الصدام العسكري و كان ضحايا ذلك الصراع هم سكان المناطق المتنازع عليها مابين الروم والفرس، ومع ظهور الإسلام اختلف الامر و عقب جلاء القوات الرومانية والفارسية من المناطق التي كانت تدور فيها تلك الاحداث اكتفي المسلمين باخذ (الجزية) من غير المسلمين بينما يدفع من دخل في الدين الإسلامي (الزكاة) وهي نصاب ياخذ من اموال المسلمين ليدفع الي الفقراء والمساكين وابناء السبيل والمولفة قلوبهم وغيرها من ما نص عليه قانون توزيع الزكاة في الاسلام ولكن الملفت للنظر ان الصراع في ذلك الزمان كان حول المال بينما ظلت الحريات العامة لا تخضع لقانون معين وحتي الشريعة الاسلامية كانت تطبق داخل المجتمعات المسلمة بينما لا يشمل ذلك دافعي الضرائب ( الجزية) وفي ايام سيطرة الدولة العثمانية علي مناطق واسعة من اوربا واسيا وافريقيا لم تسعي الي تطبيق الشريعة الاسلامية علي كل انحاء الامبراطورية بالرغم من السلطان العثماني كان يطلق على نفسه لقب( امير المؤمنين) ولكنه كان اكثر اصرار على جمع الضرائب و محاربة ظواهر التمرد على الدولة العثمانية تطورت الاحداث عقب الحرب العالمية الثانية ونالت العديد من الدول استقلالها السياسي وتلك الدول لم تقم على أساس العرق الواحد او الدين الواحد او الثقافة الواحدة ولكنهم توافقوا على دساتير تنظم حياتهم اليومية عبر برلمانات منتخب حيث يجتمع فيها نواب الشعب لمناقشة القوانين والتشريعات ومنها القانون الجنائي وبعد الاجازة البرلمانية يصير القانون ساري المفعولفي السودان وقبل ايام اعلن عن رجوع ادارة الشرطة المجتمعية للعمل من جديد بعد ان تم تجميدها عقب الاطاحة بالنظام البائد وهنا يحق للمواطن السوداني معرفة تفاصيل واسباب القرار وماهو الهدف من رجوع الشرطة المجتمعية التي كانت تحمل عدة اسماء سابقة ( امن المجتمع والنظام العام) فهل يا تري سوف تعود الشرطة المجتمعية للعمل بنفس الصلاحيات القديمة التي كانت قبل الاطاحة بالنظام البائد؟ان الفترة التي حكمت فيها الحركة الاسلامية البلاد طوال الثلاثين عاما كانت نموذجا للديكتاتورية والتسلط والقمع السياسي والاجتماعي بالرغم من انها كانت تحارب نظام الجنرال الراحل النميري الديكتاتوري الا انها وعقب انتصار الشعب علي نظام 25 مايو في انتفاضة السادس من ابريل من العام 1985م انقلبت علي الديمقراطية في الثلاثين من يونيو من العام 1989م وفي ذلك غدر وخيانة لمبادي انتفاضة ابريل 1985م وعقب سيطرتها علي البلاد اصرت الحركة الاسلامية علي اعادة تطبيق ما كانت تعتقد أنها شريعة اسلامية بعد تجربة لها فاشلة عندما كانت في وفاق مع نظام الجنرال الراحل النميري في العام 1983م قبل ان تقفز من مركب النظام المايوي قبل الثورة عليه بفترة قصيرة ان مايعرف بالشريعة الاسلامية التي طبقها الجنرال الراحل النميري بمباركة من دهاقنة الاسلامين كانت عبارة قمع وارهاب لل ......
#لرجوع
#النظام
#العام
#استعبدتم
#الناس
#ولدتهم
#أمهاتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765994

ردوان كريم : الفلسفة العدمية جسر بين معنى الحياة العام و معنى الحياة الخاص
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم هناك نوع من الناس قبل أن تقرأ بعض الكتب الفلسفية و الأدبية، كان لها مشروع أو كانت تخطط للذهاب إلى الجنة. و طبعا الجنة ليست مدينة من الواقع الملموس. تصادمت مع المنطق العلمي و الفلسفات الوجودية، العدمية، و العبثية. اعتقدت أنها أصبحت حرة من القيود الدينية، الواجبات الأخلاقية، و الجانب العاداتي و أعراف المجتمع. بعد التخلي عن هدف حياتهم الذي هو التحضير للسفر الأخير نحو أرض الجنة في كوكب الميتافيزيقا، وجدوا أن الحياة أصبحت بلا معنى أو هدف. لو نأخذ مثلا الكاتب الأكثر تكرارا على أفواههم، ألبرت كامو، نجد أنه عندما تحدث عن العبثية لم يكتفي بإخبارنا بأن الطبيعة أو الحياة لا مبالية بمصيرنا أو ما يقع لنا فقط، بل قدم لنا براهين كثيرة لنقبل لا مبالاة الطبيعة اتجاه ما يحدث و يقع لنا، و أن نعمل على تقبل العالم كما هو و ليس كما نريده، و نحب الحياة لما هي و ليس كما نتمنى أن نراه فيها. كامو شرح العبثية و دعا الناس إلى الإنسانية و الحب. عاش من أجل تحقيق أهداف صنعها بنفسه لنفسه، من مسرح، صحافة، و كتابة الرواية. عاش مستمتعا بالحياة، بالسفر، بالقراءة، حب الممثلة ماريا كازاريس، و مرافقة أصدقائه كميشال غاليمار، ريني شار، أندري جيد، الأستاذ جيرمان و غيرهم. عاش كامو حياته القصيرة حياة صاخبة و لم يعشها غائما و حزينا، حياة بلا هدف و بلا معنى. الكثير من الفاشلين الذين لم يتمكنوا من فهم كامو و الفلسفة مثلما جعلها المتعصبون الدينيين مجالا ضد النص الديني، هم جعلوا منها سببا للبرود، الكسل، و عدم السعي وراء أحلامهم. الفلسفة وجدت لفهم الحياة أكثر، فهم النفس، والإستمتاع بالدنيا بحكمة أكبر. لا يمكنك أن تقرأ كتاب طبخ أو تفسير الأحلام أو كيف تتحدث أمام الجمهور و مختلف كتب البناء الذاتي و حتى بعض كتب فرويد المتناثرة هنا و هناك! (ليس نقدا و لا إنقاصا لعظمة الكاتب و إنما نقدا لسطحية قراءة أصحاب النفسيات المهتزة له.) تعتقد أنك فهمت كل شيء و أصبحت مثقفا جدا. تعتقد بذلك أن الحياة لا قيمة لها و لا شيء فيها له معنى. الإنسان ليس محور الأرض و كوكب الأرض مستقل بذاته و الكائنات التي تعيش عليه كلها متساوية و كلها عرضة للانقراض. ملايير من الناس ماتوا منذ ألاف السنين و لا أحد كان أساس الحياة و قلبها النابض. الحياة لا مبالية و لا تكترث بك. الحياة ليس لها معنى و لكن لها معاني كثيرة. أنت فقط من يمنح معنى لحياتك، حسب ما تريد و ترغب. مارادونا كانت كرة القدم محور حياته و بدونها حياته ليس لها معنى. ألبرت أينشتاين كل حياته كانت منصبة على الفيزياء و منها يستمد وجوده. جون بول سارتر كان التفكير في الحياة و كتابة أفكاره و صنع أرائه حول الأحداث التى تحصل حوله هو ما يعطي لحياته معنى و السبب الذي يعيش من أجله. لوتشيانو بافاروتي لم يكن لحياته أي قيمة لولا الموسيقى و الأبرا. و عاش أحمد ديدات ينشر الإسلام و الأم تيريزا تقوم بالأعمال الخيرية باسم المسيح. معنى الحياة لا يأتي بشكل عام بل بشكل خاص و فردي و من الإنسان و ليس من الحياة. ما يمنح معنى لحياتك ليس له أي معنى و قيمة بالنسبة لشخص آخر، و العكس صحيح. وإذا كنت لا تملك هدفا أو معنى لحياتك، لا تخف و لا تجزع. استرخي واهدأ ولا تقلق. هدفك في الحياة هو ما تحبه و ما لطالما أحببت القيام به. إنه ما يجعلك سعيدا. وما يجعلك تستيقظ كل صباح لتحارب من أجله و لا يهم إن كان ماديا أو معنويا. فقط فكر ماذا تود أن تفعل أو ماذا سيخفف عنك ألم عدم اكتراث العالم لما أنت فيه من ظرف. معنى الحياة هو تجسيد لوعي الإنسان و ترجمة لأفكاره إلى أف ......
#الفلسفة
#العدمية
#معنى
#الحياة
#العام
#معنى
#الحياة
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766235

احمد طلال عبد الحميد : محكمة التمييز الاتحادية ومعيار ترجيح نشاط المرفق العام
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد ان حق الملكية الخاصة من الحقوق التي كفلها دستور جمهورية العراق حيث نصت المادة (23) من دستور جهورية العراق لسنة 2005 على ان الملكية الخاصة مصانه ويحق للمالك الانتفاع بها واستغلالها والتصرف بها في حدود القانون ولايجوز نزع الملكية الخاصة الا لاغراض المنفعة العامة مقابل تعويض عادل وينظم ذلك بقانون ، كما نصت المادة (1050) من القانون المدني رقم (40) لسنة 1951 المعدل على عدم جواز حرمان المالك من ملكه الا في الاحوال التي يقررها القانون ويترتب على ان قيام الادارة بوضع يدها على الملكية الخاصة وعلى الاغلب منها العقارات دون اتخاذ الاجراءات المنصوص عليها في قانون الاستملاك ان يجعل منها غاصبة لهذا العقار ، والغاصب ملزم برد العقار المغصوب او حق التصرف بالعقار المغصوب الى صاحبه استناداً للمواد (197) و(1176) من القانون المدني حيث يلزم الغاصب برد المغصوب عيناً والا يصار الى بدله اذا تعذر اعادة الاصل لاستحالة ذلك لاعتبارات عملية ، وقد توسع القضاء العراقي في التمسك بحرفية هذه النصوص من خلال الاستجابه لدعاوي رفع التجاوز ومنع المعارضة وهذا ادى الى الاضرار بالمصالح العمومية وخرق مبدأ استمرار سير المرافق العامة ، حيث شهد الواقع العملي الذي املته الظروف السياسية والاقتصادية والامنية قيام الدولة بتشييد بعض المرافق العامة على قطع اراضي مملوكه ملكية خاصة او استغلال بعض العقارات الخاصة لاغراض المنفعة العامة كاستخدامها كمدرسة او مستشفى او ثكنه عسكرية ، ولذلك استقر قضاء محكمة التمييز الاتحادية الى الموازنة بين المصالح المتعارضة ومنها قراراها المرقم (543/الهيئة العامة/2011) في 29/3/2011 الذي اقر مبدأ مفاده بعدم جواز التعرض لنشاط المرفق العام المشيد على ارض الغير طالما يستمر هذا المرفق العام بتقديم نشاطاً حيوياً بدعم عملية التنمية في البلد مع الزام الادارة بدفع تعويض عادل عن فوات منفعه عقاره او تعويضه باجر المثل ، وبذلك تكون محكمة التمييز الاتحادية قد وازنت بن المصالح العامة والخاصة فدعوى رفع التجاوز باعتبارها من الدعاوى المقررة لحماية حق الملكية التي يقيمها صاحب الحق العيني كالمالك او صاحب حق التصرف امام محكمة البداءة المختصة نوعياً لاتؤدي الى صدور حكم برفع التجاوز اذا كان البناء المشيد مرفق عام ويقتصر الامر على تقرير اجر المثل في حال المطالبة بذلك من قبل المدعي وهذا ماقضت به محكمة التمييز الاتحادية في قرارها المرقم (1441/الهيئة الاستنافية عقار/2015) في 16/3/2015 حيث جاء فيه (....ان مشروع الماء يعتبر مرفق عام مخصص لخدمة الجمهور ولايجوز اجابة طلب رفع التجاوز وان بامكان المدعي اقامة دعوى اجر المثل لان الضرورات تبيح المحضورات ...) ، وكذلك الحال بالنسبة لدعوى منع المعارضه التي تقام على العقار والمنقول سواء كان المدعى عليه شريكاً ام اجنبياً على العقار هي ايضاً من الدعوى العينية تهدف لحماية حق الملكية الخاصة ومع ذلك استقر القضاء العراقي على رد دعوى منع المعارضة اذا كان التجاوز من قبل مرفق عام يخدم الجمهور حيث ذهبت محكمة التمييز الاتحادية في قرارها المرقم (886/الهيئة الاستئنافية /عقار) في 16/2/2020 الى ان (...ولان الثابت من اوراق الدعوى ان القطعة اعلاه تشغلها وحدات من الجيش العراقي التابعة للمدعى عليه وزير الدفاع والذي تمسك بان الظروف الامنية غير مستقرة في ناحية الطارمية هي التي حتمت مسك الارض هناك من قبل قطعات الجيش العراقي ومنها القطعة موضوعة الدعوى ...بسبب اهمية موقعها من الناحية الامنية ولاسباب طارئة وظروف حتمية استثنائية من اجل حماية سكان المنطقه واراضيهم واعراضهم من الارهاب ولا ......
#محكمة
#التمييز
#الاتحادية
#ومعيار
#ترجيح
#نشاط
#المرفق
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766587

راسم عبيدات : مع بداية العام الدراسي الجديد.....حرب شاملة على المنهاج الفلسطيني في القدس
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتبقلم :- الإستهداف للعملية التعليمية والمنهاج الفلسطيني قديم جديد،فمع بداية الإحتلال للأراضي الفلسطينية عام 1967،ادرك المحتل دور المدارس والمؤسسات التعليمية في التربية والثقافة والوعي وبناء الشخصية الوطنية المتمسكة بهويتها وثقافتها ولغتها ومنهاجها وتاريخها وروايتها،ولذلك سيطر المحتل على المدارس الحكومية بشكل كامل،وحاول فرض المنهاج الإسرائيلي عليها،وبما يأسرل منهاجها،ويشوهه وعيها ويسيطر على ذاكرتها الجمعية،ولكن جوبهت تلك الخطوة والمشروع،برفض شامل من كل المكونات والمركبات المقدسية سياسية وطنية تربوية تعليمية وجماهير شعبية،وأضربت مدارس القدس كاملة لمدة ثلاثة شهور،مما اضطر دولة الكيان للتراجع عن مخططها بفرض المنهاج الإسرائيلي على المدارس المقدسية،ليعود تدريس المنهاج الأردني الذي كان معمولاُ به في الضفة الغربية في مدارس القدس.الاحتلال لا يتخلى عن مشاريعه ومخططاته،ولكن يبقي عليها قائمة متحيناً اللحظة والفرصة المناسبتين،لكي يعيد الكرة مرة ومرات ،ولذلك سعى من أجل ان يتقدم بمشاريعه ومخططاته تلك خطوة جديدة على طريق فرض المنهاج الإسرائيلي على مدارس القدس،وخاصة بعد اتفاق أوسلو،الذي "قزم" المنهاج الفلسطيني ،بحيث اسقط من حساباته ومقرراته، الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 ...ولكي يسن الاحتلال القوانين والتشريعات التي تمكنه في تطبيق مخططاته،حيث عمد في عام 2009 إلى إخراج مصطلح النكبة من المنهاج للطلبة الفلسطينيين في الداخل الفلسطيني- 48-،وفي تموز من نفس العام،فرض على الطلبة هناك من الصف الرابع حتى التاسع التعلم عن الشخصيات الدينية والتاريخية اليهودية،ولينتقل بعد ذلك الى المدارس الفلسطينية في مدينة القدس،والذي وضع وزير التربية والتعليم"الإسرائيلي" أنذاك جدعون ساغر نصب عينيه،السعي لأسرلة منهاجها،وخاصة في المدارس الخاصة،الذي نجح مخططه بإدخالها في مصيدة المال المشروط" المال مقابل المنهاج"،حيث عمم عليها من خلال مديرة ما يعرف بمديرة المعارف العربية لارا مباركي في 7/3/2011،قراراً يلزمها فيه بعد إستلام الكتب الدراسية من السلطة الفلسطينية،وإستلامها فقط من دائرة المعارف الإسرائيلية،تلك الكتب التي تضمن شطباً وحذفا وخاصة في كتب التربية الوطنية والدين الإسلامي واللغة العربية والتاريخ،لأي كلمات او عبارات او دروس او قصائد شعرية متعلقة بالمضامين والهوية والتاريخ والسردية والرواية الفلسطينية،او تدعو الى دعم ومساندة ا ل ش ه د اء والأسرى وغيرها،وفي ظل النضال الشعبي والجماهيري الذي خاضه المقدسيين ضد هذه الخطوة، تراجع المحتل خطوة للوراء وليتقدم خطوتين للأمام،حيث شرع بتطبيق المنهاج الإسرائيلي في خمس مدارس مقدسية،تخضع لبلدية الاحتلال ووزارة معارفها،مدرسة ابن رشد الشاملة والمدرستين الإبتدائية بنين وبنات في صورباهر ومدرسة ابن خلدون في بيت حنينا،ومدرسة البنات الإعدادية،عبدالله ابن الحسين سابقً.ومن بعد ذلك شهدنا تقدماً جديداً على طريق أسرلة المنهاج،حيث تعاونت بلدية الإحتلال ودائرة معارفها،مع وزارة ما يعرف بشؤون القدس بقيادة المتطرف زئيف اليكن على ربط المنهاج بالميزانيات وعمليات الترميم،المدارس التي تدرس المنهاج الإسرائيلي او تفتح شُعب وصوف للمنهاج الإسرائيلي،تغدق عليها الأموال والميزانيات،ويوضع لها إطار تعليمي خاص،يمكن من تحسين جودة وبيئة التعليم....ومن بعد تولي بينت رئيس وزراء الكيان السابق لوزارة التربية والتعليم الإسرائيلية 2015 – 2019،دخلت مرحلة السيطرة على العملية التعليمية في القدس وأسرلتها وإزاحة المنهاج الفلسطيني بالكامل من المدينة،خطوات جدي ......
#بداية
#العام
#الدراسي
#الجديد.....حرب
#شاملة
#المنهاج
#الفلسطيني
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766666

محمد مرزوق : ما الهدف من طلب المدعي العام للمحكمة الجنائية كريم خان لعقد جلسة لمجلس الأمن في السودان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق أعد المدعي العام لمحكمة الجنايات الدولية كريم خان بعد انتهاء الزيارة التي قام بها في السودان تقريرا مفصلا حول الوضع في دارفوروقام بتقديمه لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، حيث تطرق فيه للمأساة التي يعيشها سكان المخيمات التي زارها في دارفور وشملت مخيم كالما والحصاحصة والحميدية، وبعد سرده لما يعيشه سكان دارفور من ظروف قاسية وصعبة، قدم طلبا إلي رئيس مجلس الأمن داعيا إياه إلي عقد جلسة خاصة في السودان كما حدث من قبل لما قدم نفس المدعي العام كريم خان طلبا لمجلس الأمن بعقد جلسة طارئة في بغداد بخصوص جرائم داعش في العراق، حيث قام المجلس بقبول الطلب وانعقدت الجلسة في 10 من كانون الأول 2020، حيث كانت قرارات المجلس آنذاك بتعزيز التعاون مع السلطات العراقية لمكافحة الإرهاب ومساعدتهم علي التحقيق في جرائم داعش وملاحقتهم قضائيا، وبعد مرور عامين من ذلك لا يزال الوضع الأمني في العراق هشا كما كان في السابق ولم يكن القرار إلا حبرا علي ورق.الكل يعلم أن الوضع في دارفور كارثي وأن المأساة كبيرة وأن المسؤولين عن هذه الأوضاع هم البشير وعصبته القابعون الأن في سجن كوبر، وقد قامت المحكمة الجنائية الدولية من قبل بإصدار مذكرة توقيف بحقهم وتسليمهم إياها للمحاكمة ولكن ذلك لم يحدث لرفض السلطات السودانية تسليم المطلوبين، وما يقوم به كريم خان من خلال دعوة مجلس الأمن لعقد جلسة في السودان ما هو إلا وسيلة من وسائل الضغط علي الحكومة السودانية لتسليم البشير وجماعته لها.وقد علق علي هذا التقرير الذي أعده كريم خان المحلل السياسي عبد الفضيل قداوي قائلا أن الغاية من دعوة مجلس الأمن لعقد جلسة له في السودان هو جمع الأدلة الكافية لإدانة البشير وجماعته و فتح تحقيقات واسعة حول الجرائم التي ارتكبت في دارفور وكل هذا للضغط على المؤسسة العسكرية لتسليم البشير وجماعته لها للمحاكمة. ......
#الهدف
#المدعي
#العام
#للمحكمة
#الجنائية
#كريم
#لعقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766976

ماجد احمد الزاملي : القانون يحفظ الحريات دون المساس بالنظام العام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يُشكل العقد الاجتماعي، الذي إتَفق الناس عليه طواعيةً، أساساً مرجعياً لجميع الحقوق والواجبات التي تُنظم شؤون الحياة العامة، وبذلك يصبح العقد حلاً توفيقياً بين الإرادة العامة للجماعة والإرادة الفردية؛ للحد من التنافس والتصارع بين المصالح الشخصية التي تُشكل تهديداً لإستقرار المجتمع. فالعقد الاجتماعي في المجمل هو مجموع الاتفاقيات الأساسية في الحياة الاجتماعية وبمقتضاها يضع الإنسان قواه تحت إرادة المجتمع؛ بحثاً عن تحقيق الإستقرار وحمايةً لمصالحهِ، وذلك تجنباً للصراعات والنزاعات التي تُشكل تهديداً لتلك المصالح. ويُعطي جون لوك صيغة جديدة للنظرية التعاقدية في الدولة، وهي صيغة منسجمة مع الحاجات السياسية في إنجلترا بعد عام 1688، وقد استمد لوك أفكاره والأسس التي أقام عليها نظرياته من هوبز، ولكنّ هناك فارقاً كبيراً بينهما، فقد اعتمد هوبز على الحالة الطبيعية وعلى مفهوم العقد ليقيم الفردية الاستبدادية، في حين اعتمد لوك على الحالة الطبيعية والعقد لِيُنشيء الفردية المتحررة . ويرى المفكر جان جاك روسو، أن الرغبة في الوحدة هي التي أدت إلى هذا العقد الاجتماعي، والمقصود بالوحدة هي وحدة الجسم الاجتماعي، أي تبعية المصالح الخاصة للمصلحة العامة، والعقد عنده ليس عقداً بين الأفراد مثلما يراه هوبز، ولا عقداً بين الأفراد والحاكم كما يراه لوك، ولكنه أعطاه شكلاً آخر، بحيث يَتَّحد كل شخص مع الكل بموجب العقد، والعقد معقود مع المجموعة، وبناءً عليه ، نجد أن الحاكم لا يتقيد بأي شيء؛ لأنه ليس طرفاً في العملية، ومن جهة أخرى لا يمكن أن تكون هناك مصلحة منافية لمصلحة الأفراد الذين يشكّلون هذا الكل، والحاكم هنا هو هذه الإرادة العامة التي هي إرادة المجموعة لا إرادة الأعضاء الذين يؤلفون هذه المجموعة. اما في عصرنا الراهن فان الذي يحافط او يضمن بقاء الدولة هو الدستور . فالقانون الدستوري يعني دراسة القواعد القانونية لنظام الحكم، بينما تعني الأنظمة السياسية بمختلف الظروف الاقتصادية والاجتماعية والواقعية التي تؤثر في هذه القواعد. فتحليل أي نظام سياسي في دولة ما يتطلب اليوم تحديد تلك القوى المختلفة التي تُشارك في ممارسة السلطة بطريق مباشر أو غير مباشر، أي سواءً كانت قوى رسمية أقامها الدستور، أو قوى فعلية توجه السلطة بطريق غير مباشر. ومن هذه التفرقة بين المصطلحين، تجاوز القانون الدستوري أزمته التي عرّفها خلال منتصف القرن العشرين في أوروبا، والتي تمثلت خاصة في أن الدساتير المكتوبة كانت ضعيفة وعديمة الارتباط بالواقع العملي للحياة السياسية، مما جعل دراسة المؤسسات السياسية وربطها بالقانون الدستوري والواقع الاجتماعي ومظاهره كالأحزاب والنقابات والجمعيات أمراً لا مفر منه. ولهذا لا يمكن اعتبار موضوعات كتلك المتعلقة بالحريات العامة للمواطن من بين المسائل ذات تلك الأهمية تستلزم بالأساس على ذلك مناقشة عامة لجميع نواب الشعب، مع مراعاة أن الأصل هو ممارسة هذا الأخير لسلطة التشريع، على الأقل عن طريق ديمقراطية شبه مباشرة بأغلبية في أقل الأحوال. لكن وفي ظل تعذر ذلك في أغلب الأحيان، كان لابد من ديمقراطية نيابية. فلا يتصور إذن الانتقاص من تلك الأغلبية في كل مرة، حتى ونحن بصدد ديمقراطية نيابية. فالأمر على غير مقتضاه، خاصة وأن التمثيل النيابي للشعب عن طريق البرلمان، بمثابة آخر وأدنى درجة للتمثيل الفعلي للإرادة الشعبية. ومن هنا كان من الواجب تعميم المناقشة على جميع النواب، على اختلاف وتباين كتلهم السياسية، أو على الأقل عدم اقتصارها على البعض منهم، إذا تعلق المشروع أو المقترح بحرية ما، أو مسألة تتعلق بها.أنًّ النصو ......
#القانون
#يحفظ
#الحريات
#المساس
#بالنظام
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767863