مصطفى حسين السنجاري : مَدارسُ اللَّغْوِ واللَّغَطِ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري قدْ يَفقِدُ الذّهبُ الإبريزُ قِيمتَهُ يَومًا.. إذا زَينُهُ بالشَّينِ يَخْتلطُفاخْترْ لِنَفْسِكَ أصحابًا أُولي ثِقَةٍفما على كلِّ حرفٍ تُوضَعُ النّقَطُالأصدقاءُ كعقدِ الماسِ نَحمِلُهُإنْ أنتَ فرَّطْتَ فيه، سوفَ ينفرِطُولا يغُرَّنْكَ قولُ: النّمرُ من قططٍتالله لن يتساوى النّمرُ والقططُالبعضُ تُبصرُهُ في اللهوِ مُنخرِطاًوالبعضُ يأبى لغيرِ الرشْدِ ينخرطُفهُمْ مدارسُ تعليمٍ نُقلِّدُهابئسَتْ مدارسُ فيها اللغوُ واللغَطُالرشدُ أن تتسامى عند منزلقٍفي حين غيرُك قد أودى بهِ العبَطُفلا تغْويَنَّكَ في الأعشابِ كثرتُهافإنّما العشبُ للأَقدامِ ينبسطُولا يُغوينَّك إن زادوا وإن كَثُرواهُم كالذبابِ على أشكالِهِم سَقَطواهناك منتديات لا عداد لهاحتى انتماءُ أخي علمٍ لها غَلَطُإذ الأصالةُ في أعتابِها صلبتْوالشعرُ يبكي فلا عسٌّ ولا شرطُوأنزلوه إلى دركٍ وحاشيةٍوحضرة النثر في عليائهِ نشِطُلكنّ واحتنا الغراء شامخةٌتصدُّ كل رياح قصدُها الشّططُفيها من الشجر الأسمى تقرُّ بِهعينُ الحجا، وعيون الخلدِ تَغتبطُفشامخاتُ غصونٍ باذخاتُ جنىًلأنَّها بعظيمِ الجذرِ تَرتبطُلا تستهنْ بقليلٍ منكَ ذي نفَعٍفإنّه أملٌ يحيا بهِ قَنِطُوقطرةُ العذبِ بلّت ريق شاربِهاخيرٌ من البحرِ، حين البحرُ ينتفطُ ......
#مَدارسُ
#اللَّغْوِ
#واللَّغَطِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703817

سوسن شاكر مجيد : اصلاح وتطوير مدارس الموهوبين والمتميزين في العراق وفق المعايير الدولية خطوة لتحقيق إستراتيجية التربية والتعليم 2012-2022
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد استقبل رئيس مجلس النواب في 6/5/2013 مدير واعضاء هيئة التدريس في مدراس الموهوبين في العراق والبالغ عددها (6) مدارس وشخصت مديرة مدارس الموهوبين المشاكل وهنا لابد من الأشارة اولا الى ان وزارة التربية اتبعت ثلاثة أساليب للعناية والرعاية بالطلاب المتميزين والموهوبين منها:1- القبول في مدارس المتميزين.2- شمولهم بنظام التسريع.3- القبول في مدارس الموهوبين.وحدد لكل اسلوب ضوابط وشروط لأنتقاء الطلاب المتميزين والموهوبين وكان من بين شروط القبول هو اجتياز الطلاب لمجموعة من الأختبارات الخاصة في القدرات العقلية، والأبداع، والشخصية. والأختبارات التحصيلية العامة والمتخصصة في الرياضيات والعلوم.وهنا لابد من الأشارة الى ان معظم الأختبارات التي تقيس القدرات العقلية العامة وخاصة ( القدرة على الأنتباه، الملاحظة، الحكم على الأشياء، التذكر، الأستقراء، الأستنباط، الأبداع وغيرها ) والمستخدمة حاليا من قبل وزارة التربية هي لم تبنى على اسس علمية وان كانت اختبارات اجنبية فأنها لم تكيف لواقع المجتمع العراقي ولم يتم تقنينها على عينات واسعة من الطلاب ولم تستخرج لها المعايير الوطنية، والعمرية، ولذلك اصبحت معظم مدارس المتميزين والموهوبين في العراق ماهي الأ مدارس خاصة لأبناء المسؤولين من اجل التفاخر بمستوى قدرات ابنائهم. وهنا لابد من الأشارة الى مجموعة من الأختبارات المطبقة على الأطفال الموهوبين والمتميزين في دول العالم والتي بأمكان وزارة التربية استخدامها بعد ان يتم تكييفها وتقنينها على البيئة العراقية ومنها: 1- The Gifted Rating Scale GRSبني هذا المقياس من قبل Steven Irapfeiffer and Tania Jarosewich 2003 وهو مقياس يستخدم لتقييم اطفال المدارس ويستخدم لقبول الموهوبين والمتميزين ويطبق من قبل المعلم الذي يعلم الأطفال.ويتكون المقياس من نسختين الأولى GRS-P اي انه يستخدم مع اطفال ماقبل المدرسة ورياض الأطفال ويقيس:- القدرة الذهنية-القدرة الأكاديمية-الأبداع-المواهب الفنية-الدافعيةوالنسخة الثانية تطبق على الأطفال من المراحل 1-8 ويقيم:- القدرة الذهنية-القدرة الأكاديمية-الأبداع-المواهب الفنية-الدافعية-القدرة على القيادة2- اختبار Kaufman Brief Intelligence Test 2004يستخدم لأغراض الفحص وتقييم الأداء الأدراكي ويبدأ بالعمر 4 سنوات ويقيس :-القدرات اللفظية وغير اللفظية -حل المشكلات-المعلومات-تقييم الفهم-الأستدلال-المفردات-الأستدلال المفاهيمي غير اللفظي3-اختبار Naglieri Nonverbal ability test second Edition( NNATE)يستخدم لقياس التفكير غير اللفظي والقدرة على حل المشكلات بغض النظر عن التعليم والثقافة للطالب والخلفية الأجتماعية والأقتصادية.4- Otis Lennon School Ability Test ( OLSAT) وهو اختبار يقيس التفكير المجرد والقدرة الأستدلالية ويطبق على اطفال الروضة وحتى العمر 18 سنة ويتكون من 21 أختبار فرعي وضعت في 5 مجالات وهي:-الأستيعاب اللفظي-الأستدلال اللفظي-الأستدلال الصوري-الأستدلال الرقمي-الأستدلال الكمي5- اختبار Peabody Picture Vocabulary testوهو اختباريقدم شفويا ويستغرق تطبيقه 20-30 دقيقة ويعرض على الفاحص على المفحوص سلسلة من الصور ويطلب من المفحوص ان يصف الصورة بكلمة واحدة وهو يقيس القدرة اللفظية والكفاءة الدراسية6- اختبار Slosson Intelligence Test Revised ( SITR)بني عام 1989 ويطبق على الأع ......
#اصلاح
#وتطوير
#مدارس
#الموهوبين
#والمتميزين
#العراق
#المعايير
#الدولية
#خطوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711307

محمد اسماعيل السراي : ملامح الأسطورة في اطروحات مدارس القرن التاسع عشر ،الفكرية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي ثلاثة مفكرون عظماء من القرن التاسع عشر، غيروا في وجه المعرفة الحديثة والمعاصرة وأثروا فيها واثروها ،بل أثروا كذلك في مجمل حياة الناس، ماركس وفرويد ودارون وكل واحد من هولاء العباقرة انبثقت عن انجازاته مدرسة سميت على اسمه..بيد ان هولاء العلماء خلطوا لنا العلم بتصور الاسطورة ..ان الاسطورة كانت ذا وظيفة مهمه في حياة الشعوب التاريخية القديمة ،وظيفة التفسير والتعليل، انها كانت بمثابة علوم الشعوب القديمة في تفسير الكون واصله وتفسير ظواهر الطبيعة الغير مفهومه واعطاءها بعدا ميتافريقيا وقصدية وكيان..كيف تسربت الاسطورة الى الاعماق المعرفية لطروحات العظماء الثلاث؟اما دارون فانه لم يبتعد كثيرا عن خلق اسطورة للتكوين والخلق تشابه الى حد ما اسطورة التكوين البابلية (الاينوما ايليشا) او اساطير التكوين التوراتية ..نعم يحب ان نعترف ان دارون ،بل نظرية التطور عموما في مسارها وتفرعها العلمي الجبار قد خلقت لنا معرفة متشعبة جبارة والقت الضوء الساطع على كثير من مناطق الضلام في معرفتنا حول التنوع البايلوجي الجبار في الحياة وربطت الانواع ببعضها بوشائج القرابات والنسب والتفرع وشرحت لنا باسهاب جبار رصين عن اصول الانواع وتاريخها البايلوجي والنشوء والارتقاء والبقاء وغير ذلك من المعرفة التي نهلت منها علوم عدة وتبنتها ليس العلوم البايلوحية والطبيعية فقط بل حتى العلوم الاجتماعية والانثروبواوجية، فان مكمن الاسطرة هو ذلك المشروع الداروني الذي يفسر الحياة ككل داخل نظرية ورؤية واحده وكانها اسطورة دينية لاتقبل الدحض بل ان معتنقيها تلقفوها كما يتلقف المؤمن اسطورته الدينية..ان دارون ذاته يقول ان السجل الاحفوري اشبه بكتاب فقدت الكثير من أوراقه..!!اما فرويد فانه لم يبتعد كثيرا عن الرؤيا الدينية المثيولوجية في تفسيراته للذات او النفس..فمثلما تفعل النيرفانا البوذية فعلت نيرفانا فرويد لكن بصورة معكوسه، فالبوذيه تنظر للنيرفانا بانها شعور او حالة من النقاء النفسي من خلال الارتفاع بالنفس من اسفل الرغبات الى الاعلى، الى التسامي، بينما نيرفانا فرويد تفعل ذلك التطهير بالنفس بصورة منكوصة من خلال النزول من اعلى الى اسفل الذات البشرية نحو العمق المدنس ويكون التطهير الروحي هنا من خلال فهم مظلومية اللبيدو ومتطلباته الغير مشبَعة، ودعوة لاطلاق ذلك الوحش من ظلمة اللاشعور الى نور الشعور، ليبرر له فرويد وحشيته ودنائته..اذن التطيهر النفسي هنا بالنسبة لفرويد ليس في التسامي ولجم الرغبات، بل ان الشر كل الشر هو في كبت هذه الرغبات وتكبيلها ورميها بعيدا مهملة في دهاليز اللاوعي ..اما ماركس ،فهو ايضا ابحر في لجة يم الاسطورة الدينية والفلسفية، من خلال تنبؤه بمجتمع فاضل، مجتمع يوتوبيا المشاعية، وكما افلاطون ،راح ماركس يبحث عن مدينة فاضله حتى ان لم تحقق في الواقع المعاش القريب فانها لابد وحسب ديالكتيك التاريخ وحتمية الصراع ستقع في المستقبل نتيجة اصطدام الطبقات وعقم الملكية وصحوة البروليتاريا وايمانها بحقوقها المسلوبة في انظمة الرأسمال. انه يرى ان المشاعية كانت ديدن المجتمعات في فجر الحضارة وانها نزعة الانسان الاصيلة في التعاون والتكافل والتكامل ولكن التاريخ لايصدق ذلك ،ربما حدث تاريخيا نوع من انواع المشاعية في فجر الحضارة لكن بعد تفاقم كمية الانتاج ووسائله، وظهور فائض الانتاج ظهرت لنا التجارة والتبادل التجاري وملكية الحقول وقطيع الحيوانات المستأنسة وملكية الشغيلة -العبيد- وخلقت لنا طبيعة التفاعلات المجتمعية والحضارية والاقتصادية ملاكا وشغيلة، اسيادا وعبيد ، خُلقت الطبقية مع خلق المل ......
#ملامح
#الأسطورة
#اطروحات
#مدارس
#القرن
#التاسع
#،الفكرية
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711869

رشيد الاركو : نحو مدارس تعاقدية: سياسة الارتطام بالحائط
#الحوار_المتمدن
#رشيد_الاركو تشكل المدرسة المغربية في عمقها الامتداد الطبيعي لكلِّ ما هو شعبي وعام، والملاذ الآمن لأغلب خريجي الجامعات المغربية، والمعقل الوحيد لكلِّ أبناء المغاربة ما عاد استثناءات قليلة. وترمز لكل معاني الرقي والتَّرقِّي للوطن، لأنَّ أسّيها التربية والعلم هما الكفيلان لرفع وطننا إلى مصاف الدول المتقدمة. في المقابل، ورغم وضوح هذه الحقيقة التاريخية، نرى أنّ الحكومات المتعاقبة تعمل على خلافها، وتأبى إلا أن تكرّس السياسات الفوقية نفسها، متناسيةً التضحيات الجسام للشعب المغربي في سبيلها، ومتناسيةً أن تلك التضحيات الماضية مستمرةٌ في عمق الشعب حاضرًا ومستقبلًا، وتعمل على تنزيل سياسات تعليمية تشكل تهديدًا على المستويين الاجتماعي والاقتصادي، ولعلَّ ما يوضح هذا التهديد بشكل صارخ، هو انسجام الحكومة مع السياسات المملاة من الخارج، وتغييب كلّ ما يمت للداخل بصلة، حيث تمّ فرض مخطط التعاقد بطريقة أقل ما يمكن القول عنها: مستفزة لوجدان الشعب المغربي ومؤسساته، ولا نجد أيَّ مؤسسة مدنية أو حقوقية أو نقابية تنادي أوتقترح هذا النموذج التربوي أو السياسة التعاقدية في مستوى التعليم (اللّهم الأحزاب الحكومية والإدارية) ؛ بمعنى أن الشعب المغربي لم يقترح أبدا نموذجا تعاقديا في التعليم. وخلاصة القول، إن هذا المخطط تم تمريره بضغط من الخارج، وبمباركة من الداخل، وبتشريع وإسنادٍ من وثائق وقوانين ومواثيق هي بمثابة (مسامير جحا) التي ظلت جاثمة على القطاع منذ التقويم الهيكلي (ثمانينات القرن الماضي). ولعلّ ذكر بعض ملابسات تنزيل مخطط التعاقد، كفيلٌ بتسليط الضوء على (صورة الفرض) وتوضيحها، وسنقتصر على السياقات الأخيرة في تنزيل مخطط التعاقد، ونعرضها في نقاط دون تفصيل:• فصل التكوين عن التوظيف، وتقزيم المنحة (2016-2015)؛• توقيع القرار المشترك بين وزارة التربية الوطنية ووزارة المالية والاقتصاد (07_10_2016)؛ في فترة حكومة مؤقتة ناقصة الصلاحية، بحكم ارتباط دورها بتصريف الأعمال وتسييرها في بعض الأوقات (مرحلة انتقالية أو انتخابات أو عدم تأسيس حكومة جديدة أو تأخرها...) ولا يحق لها البت في الأمور المهمة والمصيرية؛• صدور المقرار المشترك باللغة الفرنسية؛• بعد توقيع المقرر المشترك استمر (البلوكاج) الحكومي لمدة ستة شهور تقريبا(من أكتوبر 2016 إلى مارس 2017)؛• خروج رئيس الدولة في جولات رسمية إلى الدول الإفريقية لاستعادة مقعد في الاتحاد الإفريقي؛• إعلان مباريات التعليم بموجب عقود مع الأكاديميات؛• مقاطعة شبابيك الترشيح في أغلب الأكاديميات؛• إعطاء الصلاحيات للمديريات والبشويات والبلديات والقيادات لقَبول ملفات الترشيح إجهاضا للمقاطعة؛• فتح باب الترشيح لجميع الحاصلين على الإجازة، دون أخذ السن في الاعتبار مقارنة مع السنوات السابقة (ما قبل 2016)؛• مرافقة كل هذا، بخطابات سياسية وإعلامية ودعائية من قبيل: سدّ الخصاص- محاربة الاكتظاظ-حل مشكل البطالة-خيار إستراتيجي-توظيف مؤقت لهذه السنة- تحقيق الجودة والمردودية- للمتعاقد الحقوق نفسها- تنويع آليات التوظيف-الجهوية المتقدمة- الجهوية الموسعة....• ناهيك عن السياسات التي طُبقت على المغاربة منذ الستينيات، والتي كانت كلّها تصب في خوصصة كل القطاعات؛ خاصة القطاعات غير المنتجة بفهم الدولة الرأسمالية، وهذا في نظرنا نتيجة طبيعية تسقط فيها الدول التابعة الغارقة في الديون والتوقيعات غير الشرعيين. يتضح ممّا سبق أنّ مخطط التعاقد هو سليل السياسات الطبقية في هذا القطاع الإسمنتي (عامل تماسك المجتمع) بفهم ألتوسير، ......
#مدارس
#تعاقدية:
#سياسة
#الارتطام
#بالحائط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715402

حسين علي الحمداني : مدارس بلا كمامات
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني وزارة التربية العراقية كما يقول المثل العراقي (تخوط بصف الاستكان) في ذروة إصابات كورونا تعيد دوام المدارس العراقية وهي تعرف جيدا انها اي الوزارة فشلت فشلا ذريعا في توفير أدنى مستلزمات حماية التلاميذ،والكوادر التعليمية والتدريسية من الإصابات بكورونا وتركت الأمر للقضاء والقدر وهذا ما جعل الإصابات تزداد لدى الهيئات التعليمية والتدريسية بشكل كبير جدا .عندما فكرت الوزارة بعودة الدوام في الفصل الثاني أو الكورس الثاني كما يقول البعض فكرت انها ربما وفرت الكمامات والمعقمات وأجهزة الفحص ووسائل التهوية من مراوح ومبردات ومولدات كهرباء،لكل المدارس لكن عندما سالت أحد الأصدقاء من العاملين في حقل التعليم اقسم لي أن الوزارة لم تفعل شيء سوى أنها عممت كتاب رسمي على المدارس تحمله فيه اداراتها المسؤولية..صديقي هذا اكد لي أن الوزارة على ما يبدو غير مبالية بالاصابات التي حصلت ايام الامتحانات والتي ستحصل مجددا خاصة وان مدارسنا تفتقد لمقومات البيئة الصحية في الظروف الطبيعية فكيف بظروف الوقت الحالي .بعض الخبثاء يقول أن الوزارة تريد إعادة الدوام لمدة أسبوع من أجل أن تستوفي المدارس الأهلية أجور الفصل الدراسي الثاني من ثم إعادة إغلاق شامل قلت لهذا الخبيث الحاقد وما مصلحة الوزارة في ذلك ضحك وقال لان أغلب المدارس الأهلية مملوكة لمسؤولين من الصغار والكبار وذكرني بشغلة الكهرباء،وعدم إصلاحها بسبب المولدات الأهلية وضعف المستشفيات الحكومية بسبب المستشفيات الأهلية وهكذا.نحن مع دوام المدارس ولا تمانع لكن نريد إجراءات صحية سليمة وهنا نسأل اذا جاء طالب لمدرسته بدون كمامة ماذا يفعل المدير ؟ البعض يقول يشتري المدير كمامات ومعقمات وهذا ممكن لمرة واحدة وليس كل مرة ..أحد المدراء،نقل لي انه لم يسمح لأي طالب بالدخول للمدرسة ما لم يرتدي كمامة وعندما علمت التربية بذلك استدعته وذهب إليهم بدون كمامة ولم يسمحوا له بالدخول اخرج كمامته ولبسها ودخل إلى حيث طلبوه خلع كمامته ودخل عليهم طلبوا منهم ارتداء كمامة قال لهم نسيت اعطوني واحدة قالوا له ( منين نجيب لك ) قال لهم وانا من أين اجلب كمامات لستمائة تلميذ .نظر اليه كبيرهم وقال له نحن عممنا كتاب رسمي بذلك وحملناكم المسؤولية .لهذا نجد أن على الرأي العام العراقي أن يتحرك ضد قرارات وزارة التربية مع الأخذ بنظر الاعتبار اننا لسنا ضد الدوام بل ضد التهاون في التعامل مع كورونا وتعرض حياة الجميع للخطر . ......
#مدارس
#كمامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715479

ليث الحمداني : مدارس العراق الطينية بين الراسمالية الوطنية والراسمالية الطفيلية
#الحوار_المتمدن
#ليث_الحمداني ليث الحمداني *أعادني تقرير نشرمؤخرًا عن انتشار المدارس الطينية في العراق وصور أخرى تداولها ناشطون عراقيون على وسائل التواصل الاجتماعي لتلاميذ يؤدون امتحاناتهم في العراء وهم يفترشون الارض. أعادني إلى الثمانينات، وتحديدا إلى عام 1987 يوم أدركت وزارة الحكم المحلي الصعوبات التي يواجهها التلاميذ في المدارس ذات الدوام المزدوج فقررت وبالتعاون مع وزارة التربية إطلاق المشروع الوطني لبناء المدارس الذي استهدف بناء 2040 مدرسة في انحاء العراق على أن يبدأ المشروع ألذي خصص له مبلغ 40 مليون دينار في كانون الثاني 1988 ويكون هذا المبلغ حصة الدولة من المشروع 50% من الكلفة ويسهم رأس المال الوطني (الصناعيون والتجار) بـ 50 %- الثانية. وفعلا تم تصميم نموذجين، الأول للمدارس الابتدائية التي يتراوح عدد صفوفها بين 14-16-18 صفا دراسيا مع المباني التكميلية، والثاني للمدارس الثانوية، وعدد صفوفها 24 صفا دراسيا مع 3 مختبرات والأبنية التكميلية.تم توزيع المدارس جغرافيا على المحافظات، وبرمجة تنفيذ المشروع على مراحل تستغرق ثلاث سنوات.ما يهمني هنا هو الدور الذي لعبته ألرأسمالية ألوطنية التي كونت ثرواتها من العمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني، تلك الراسمالية التي أسهمت في بناء العراق. ولآن الذاكرة لا تخدمني الآن بعد كل هذه السنوات فقد عدت الى دراسة الماجستير القيمة (جريدة الاتحاد ودورها الاقتصادي والثقافي والاجتماعي في العراق 1985- 1990 للاستاذ مثنى عبدالقادر عارف المقدمة لكلية الاداب في جامعة بغداد والتي اشرف عليها د.عصام خليل محمد .تشير الدراسة إلى أن اتحاد الصناعات العراقي دعا الصناعيين للتبرع للحملة حيث بادر الصناعيون للتبرع ماديا وعينيا. بعضهم تبرع بآليات ومعدات وسيارت نقل، وبعضهم تبرع بالمواد الإنشائية الداخلة في البناء من أبواب ومواد صحية وزجاج وغيرها، وبعضهم تبرع بالأثاث من مصانعه، والأهم والأبرز قيام بعضهم بالتبرع لإنشاء مدارس كاملة. وهنا اذكر انني وبحكم مسؤليتي عن تحرير جريدة (الاتحاد) حضرت حفلات افتتاح بعض هذه المدارس ومنها (مدرسة النصر الابتدائية المختلطة) التي أنشأها الصناعي يونس السماوي في حي الشهداء بمدينة الناصرية، و (مدرسة الشيماء الابتدائية) في منطقة الشواكة بجانب الكرخ التي أنشأها الصناعي فؤآد الوتار. وبنيت تلك المدارس حسب المواصفات الهندسية الموضوعة للمدارس الابتدائية تضم الواحدة منها (12) صفا دراسيا بالاضافة الى الساحة الرياضية وأبنية الإدارة والخدمات والمرافق الصحية.الدراسة تشير الى قيام مجموعة شركات الحاج محمود البنية وأولاده بإنشاء (مدرسة عدنان خيرالله الثانوية للبنات) في حي الخطيب في الكرخ التي ضمت (24 صفا) دراسيا مع 3 مختبرات وقاعة للحاسوب ومرسم ومكتبة وجناح إداري مع أبنية الخدمات والمرافق وساحة الرياضة، وقيام الصناعي موفق العلاف بإنشاء (ثانوية ذي النورين للبنات) المواصفات السابقة نفسها في منطقة الدورة ببغداد.ابرز الصناعيين الذين أسهموا في بناء المدارس عبدالهادي حمرة ومحمد كافل حسين وعدنان الحلي ومؤيد زكي شريف وغيرهم، وقد توقف المشروع بعد أحداث 2 آب. وكان عدد المدارس التي تم إنشاؤها 1356 مدرسة من بين العدد المستهدف 2040 مدرسة.هؤلاء الصناعيون وغيرهم من الممثلين الحقيقيين للرأسمالية الوطنية الذين كونوا ثرواتهم بالعمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني أنفقوا من أموالهم التي جمعوها خلال سنوات طويلة بعملهم وسهرهم وجهدهم لبناء مدارس لأبناء وطنهم . لم يكن ايا منهم (بعثيا) ولم نكن نعرف ماهي دياناتهم او مذاهبهم . فماذا فعل (ألرأسم ......
#مدارس
#العراق
#الطينية
#الراسمالية
#الوطنية
#والراسمالية
#الطفيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746021

نادية محمود : أسلمة المجتمع من الأسفل عبر مدارس البنات
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود ضمن حملات أسلمة المجتمع وبالقوة، تقوم إدارات مدارس البنات بفرض الحجاب على الطالبات. فما قامت به مدرسة أغادير في الموصل، وإعدادية النصر للبنات في الكرح الثالثة في بغداد، ومدارس أخرى في كركوك والبصرة من طرد البنات غير المحجبات، هو عمل سياسي مخطط ومدروس من أجل أسلمة المجتمع. ما تقوم به هذه المدارس هو ليس سياسة من اجل "تشذيب السلوك الفردي"، او "التربية" بل هي سياسة تهدف الى تعزيز قوة سياسية في المجتمع، وهي الاحزاب الاسلامية. فعبر أسلمة المجتمع، وأسلمة سلوك الافراد الذي تقوم به ادارات مدارس البنات، يستهدف الى تكييف سلوك الشخص المسلم الاجتماعي وايضا السياسي. فالهدف من أسلمة المجتمع، جعل المواطن المسلم ينتخب المرشح المسلم في وقت الانتخابات، ويقبل منصاعا لسياسات حكام اسلاميين، ويقدم الفرائض المالية من زكاة وخمس الى اوليائه. ان مشروع الأسلمة هو مشروع سياسي اقتصادي متكامل يهدف الى احكام قبضة احزاب وجهات اسلامية دينية على التحكم بمصير الملايين من الناس. الاسلوب الذي تتبعه ادارات مدارس البنات يعبر بشكل واضح وصريح عن مشروع الأسلمة هذه، أو ما يطلق عليه نهج "الأسلمة من الأسفل". لتوضيح ذلك، هنالك نهجان في أسلمة المجتمع، النهج الأول، وهو ما طبقته الجمهورية الاسلامية في إيران لأسلمة الدولة والمجتمع من الأعلى، أو من فوق، حين فرضت الحجاب الاجباري وبالقوة على النساء في إيران بعد سيطرة الإسلام السياسي الشيعي متمثلا بالخميني على زمام السلطة في ايران بعد أعوام ثورة 1978-1979. حيث قامت مؤسسات الدولة وشرطتها وجامعاتها ودوائرها بالفرض القسري على ارتداء الحجاب، فشرطة الدولة كانت تتعقب بنفسها تنفيذ فرض الحجاب من الاطفال من سن التاسعة فما فوق. أما في العراق، فقد انتهجت الأحزاب الإسلامية والقوى الدينية الأخرى ما يطلق عليه منهج " الأسلمة من الأسفل". والمقصود بالـ"أسفل" هنا، هو فرض الأسلمة في البيوت، في الشارع، في المدارس والجامعات والاماكن العامة والخاصة. وذلك عبر التخويف ومضايقة الأفراد، بشن هجمات ثقافية واخلاقية عليهم في حالة عدم ارتداء البنات في أسرهم الحجاب. فما قامت به الميلشيات الاسلامية بقتل النساء السافرات في عموم وسط وجنوب العراق ومنذ عام 2003، وما تلتها من سنوات، هو أحد أشكال الفرض ألقسري لارتداء الحجاب. أي لم يصدر قانون من الدولة في العراق بعد عام 2003 بفرض الحجاب، ولكن قامت به جهات غير رسمية، من الميلشيات، إدارات المدارس، اماكن العمل، تمت الدعاية له في الجوامع، عبر المنظمات غير الحكومية الدينية وخطاباتها وبوستراتها عن " الحجاب الصحيح"، في ممارسة شعائرها. ان قيام المدارس بشن حملة ضد الطالبات غير المحجبات يعكس بما لا يقبل الشك حقيقة لا لبس فيها هو رد فعل واضح وصريح وشرس من قبلها على أمر الامتناع عن ارتداء الحجاب من قبل البنات وأسرهن كما كان هو الحال عليه في القرن المنصرم، وبدون حجاب. لم تتمالك إدارات مدارس البنات نفسها إزاء هذه " الجرأة والتجاسر" على ما أرادوا فرضه خلال العقدين الماضيين، فبدأوا بهجمة مضادة بفرضه بالقوة. فرغم مرور عقدين من سياسة الفرض القسري للحجاب، إلى إن ألأسر العراقية عادت الى سابق عهدها في ارتداء ملابس مدنية.لقد بدأ خلع الحجاب ينتشر نسبيا مقارنة بالسنين ما بعد الحرب، خاصة بعد انكشاف حقيقة الاحزاب الاسلامية التي رفعت الشعارات الدينية الاسلامية المنادية بالقيم الاسلامية، وبالحياء والعفاف من جهة، وهي تسرق وتفسد في البلاد بدون أي حياء. لم يعد في وسع الاحزاب الاسلامية لعب ورقة "الدين" والاخلاق والقيم. لان سرقاتهم وفسادهم اص ......
#أسلمة
#المجتمع
#الأسفل
#مدارس
#البنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746151

زهير المهدي : أغلفوا مدارس تخريج المجرمين
#الحوار_المتمدن
#زهير_المهدي تحت عنوان طلب الرزق وضيق ذات اليد ازدادت ظاهرة الاطفال الذين يحتلون تقاطعات الاشاره الضوئيه ( الترافك لايت ) وخاصة من الاطفال الذين هم دون العاشره من العمر ذكورا واناثاً والذين يقومون بالتسول او مسح زجاج السياره المتوقفه بالاشاره شاء ام ابى صاحبها واذا لم يدفع صاحب السياره سوف يرش على السياره مما يحمل وحال تحرك السياره ويهرب الى الجهه الثانيه من الشارع ويستطيع اي عاقل ان يلاحظ التنظيم والاداره لهذه الاعمال من قبل شخص واحد او اثنين من الذين يقفون على الجانبين والذين يتدخلون فورا اذا اقتضت الحاجه . الملفت للنظر هو السلوك الاجرامي المحترف او الشاذ بالتصرف والرد والذي يقوم به هذا الطفل الذي لم يصل الى العاشره من العمر صبيا كان او بنتا . السؤال اذا كان هذا الطفل وهو دون العاشره يتصرف بهكذا احترافيه اجراميه فكيف سيتصرف عندما يبلغ الرشد والقوه ؟ بالتاكيد سيكون مجرما محترفا خرجناه نحن من مدارس الترافك لايت لانتاج المجرمين . لاكثر من مره شكوت هذه الظاهره الى السلطات المتواجده في موقع الاحداث وياتيني الجواب عاطفيا وعلى اساس انهم يبحثون عن لقمة العيش متناسين النتائج التي ستترتب على هذا بعد عقد من السنوات وعليه فانني ادعو كافة السلطات المعنيه بامن المجتمع وسلامته الاهتمام بهذه المشكله التي بدأت تتفاقم وتزيد عدةً وعدداً وتنظيماً ومعالجة الامر علاجا جذريا والله والمجتمع من وراء القصد . ......
#أغلفوا
#مدارس
#تخريج
#المجرمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747856

حسين علي الحمداني : مدارس العراق بين مجانية التعليم والشراكة المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني تهتم وزارة التربية العراقية كثيرا بمفهوم (الشراكة المجتمعية) هذا المصطلح الذي برز في الفكر التربوي العراقي في السنوات الأخيرة وهو يدلل على إن وزارة التربية تلقي على المجتمع مسؤولية إدامة وصيانة وترميم المدارس بل وحتى بناءها وهو ما يؤكد ما يمكن تسميته عجز موارد الدولة عن تلبية احتياجات المدارس الضرورية لا سيما ما يتعلق بالإثات المتمثل بالمقاعد الدراسية والسبورات وغيرها من جهة ومن جهة ثانية عملية صيانة بنايات المدارس سنويا وفق كشوفات رسمية كما هو معمول به في كل دوائر ومؤسسات الدولة العراقية.لذا نجد إن وزارة التربية تنظر للشراكة المجتمعية على إنها الوسيلة المناسبة لدعم آلاف المدارس المنتشرة في عموم العراق دون أن تفكر الجهات القانونية في تعديل  نظام مجالس الآباء والمعلمين رقم(1) لسنة 1994 ليواكب التطورات أولا، وما تحتاجه وزارة التربية ثانيا وهو الأمر الذي ربما يحتاج إلى مناقشة مستفيضة ليس من قبل وزارة التربية فقط بل حتى من قبل مؤسسات المجتمع المدني المعنية بقطاع التعليم خاصة في ظل إن الحاجة قائمة لشراكة مجتمعية فلماذا لا تكون هذه الشراكة منصوص عليها في نظام مجالس الآباء والمعلمين بصيغ عديدة وواضحة لعل من أبرزها أن تكون هنالك مشاركة جماعية في دعم المدرسة عبر فرض رسوم بسيطة شهريا كأن يكون مبلغ 1000 دينار شهريا يسدد لمجلس الآباء ليتولى صيانة المدرسة وتلبية احتياجاتها بدلا من أن ترفع المدارس شعار( لله يا محسنين) وهو ما يعني ضمناً إن تبرعات أولياء الأمور لمدارس أبناءهم لها تأثيراتها السلبية خاصة وإن قيمة هذه التبرعات أحياناً كثيرة لها دور كبير في رفع درجات أبناءهم من جهة ومن جهة ثانية يصبح هؤلاء (أصحاب فضل) على المدرسة ، والبعض منهم يتحكم حتى في قرارات إدارات المدارس بطريقة أو بأخرى.من هنا نجد إن على وزارة التربية أن تعالج إحتياجات المدارس بطريقة سليمة خاصة وإنها غير قادرة على توفير أبسط ما تحتاجه المدرسة لكنها قادرة بالتأكيد على تعديل الأنظمة التربوية التي من شأنها أن تساعد المدرسة في معالجة الكثير من الخلل خاصة في الجانب المادي.ولعل البعض يقول بان شعار مجانية التعليم قد يقف عائقاً أمام وزارة التربية في تعديل أنظمتها وقوانينها ،ونحن نقول هنا إن وزارة الصحة تخلت عن مجانية العلاج ومراجعة المراكز الصحية وساعدها ذلك في توفير مبالغ ساهمت في تطوير الكثير من المؤسسات الصحية، وبالتالي على وزارة التربية أن تخطو بهذا الاتجاه وإن ظلت تتمسك بقوانينها وأنظمتها الموجودة حاليا يتوجب عليها ترميم وصيانة آلاف المدارس سنويا مع تجهيزها بما تحتاجه من أثاث وفي مقدمة ذلك المقاعد الدراسية والسبورات وغير ذلك.  وإن وزراة التربية ذاتها بعد أن كانت تصادق على الوثائق مجانا باتت اليوم تفرض رسوما متفاوتة على عملية تصديق الوثائق وكذلك تفرض بعض الرسوم على معاملات المدارس نفسها تحت بند (رسم طابع) وبالتالي نجد إن إيجاد آلية قانونية تؤمن موارد مالية بسيطة لكل مدرسة من شأنه أن يوفر احتياجات مهمة لمدارسنا بعد أن تعذر على الوزارة ومديرياتها توفير ذلك.  ......
#مدارس
#العراق
#مجانية
#التعليم
#والشراكة
#المجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753505

علي أبوهلال : الاحتلال ينتهك حق التعليم ويقرر إغلاق 6 مدارس في القدس
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في إطار سياسة انتهاك حق التعليم في القدس المحتلة أصدرت وزارة المعارف الإسرائيلية، يوم الخميس الماضي 28/7/2022 قرارا يقضي بسحب تراخيص 6 مدارس فلسطينية في مدينة القدس، بحجة "التحريض عبر المناهج الدراسية. والمدارس هي: الكلية الإبراهيمية، وكافة مدارس الإيمان "للبنين والبنات" الابتدائية والثانوية.وذكرت الوزارة انه تم استدعاء مديري المدارس إلى جلسة استماع، وفي نهايتها تقرر، بتوجيه من وزير التربية والتعليم شاشا بيتون، سحب ترخيص "التشغيل الدائمة"، وبدلاً من ذلك اعطاء المدارس ترخيصًا مشروطًا لمدة عام واحد، من أجل تصحيح محتويات الكتب، وبعد التصحيح سيتم منحهم الترخيص الدائم.وفي بيان للوازرة كشفت الأمثلة التي تتضمن "التحريض في المنهاج"، ومنها الحديث عن الاسرى الفلسطينيين، عراقيل الاحتلال لمركبات سيارة الاسعاف ومنع الوصول الى المصابين، أزمة المياه والسيطرة على مصادر المياه من الاحتلال، وعن النكبة والنكسة للشعب الفلسطينيين، وللعلم فان الأمثلة التي ذكرتها الوزارة تعتبر انتهاكات جسيمة متواصلة ومستمرة للاحتلال ضد الشعب الفلسطيني في القدس وفي سائر الأراضي الفلسطينية المحتلة، ولا تشكل تحريضا، بل هي وصف واقعي للممارسات وانتهاكات الاحتلال.إن اغلاق هذه المدارس في القدس، تشكل استمرارا لانتهاكات سلطات الاحتلال ضد التعليم، وسياساتها المتواصلة لتهويد المدينة المقدسة، وأسرلة التعليم فيها، وهي سياسة جديدة قديمة، بدأتها منذ السنوات الأولى لاحتلال المدينة.وفي إطار هذه السياسة أغلقت سلطات الاحتلال الإسرائيليّ في أواخر شهر تشرين الثاني عام 2019 مكتب مديريّة التربية والتعليم في القدس، ومؤسسات فلسطينيّة أخرى تعمل في المجال الإعلامي والخدمات الطبيّة. بذريعة تنفيذها أنشطة غير قانونية، حسب ادعاءات سلطات الاحتلال. وقبل ذلك بسنوات أغلقت سلطات الاحتلال عدد كبير من المؤسسات الفلسطينية العاملة في القدس، من بينها بيت الشرق، والغرفة التجارية، وغيرها من المؤسسات العاملة في القطاعات الحقوقية والصحية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية والثقافية، ولا تزال هذه المؤسسات مغلقة حتى الآن، وفيما يتعلق بسياسة الاحتلال التي تنتهك حق التعليم في القدس ينتهج الاحتلال أساليب مختلفة بغرض أسرلة المنهاج الفلسطيني، من ذلك حذف كل ما له علاقة بالانتماء الوطني الفلسطيني وإضافة مواد تتماشى ومخططاته الاحتلالية من خلال تغيير أسماء المدن الفلسطينية وتجريم اللغة والتراث الوطني، وحذف الأبيات الشعرية والآيات القرآنية التي تتحدث عن الجهاد والشهداء. أما الأسلوب الثاني الذي تلجأ إليه سلطات الاحتلال، فهو تخصيص أكثر من 20 مليون شيكل لتطوير التعليم في القدس الشرقية على مستوى المرافق التربوية والبنية التحتية بشرط أن تدرس المنهاج الإسرائيلي، علماً أن حكومة الاحتلال خصصت في العام 2018 مبلغ ملياري شيكل لأسرلة القدس الشرقية، رصدت منها 445 مليون شيكل لأسرلة قطاع التعليم خلال السنوات الخمس القادمة، ضمن خطة خمسية تهدف إلى رفع نسبة التعليم بالمنهاج الإسرائيلي إلى 90% في صفوف الطلاب المقدسيين خلال السنوات الخمسة القادمة، والتهديد بسحب تراخيص المدارس الأهلية التي ترفض تطبيق هذا المنهاج، وتقديم حوافز للطلبة المقدسيين وتسهيل قبولهم في الجامعات الإسرائيلية حال اختيارهم التعلم به، ويتلازم ذلك مع إغلاق الاحتلال لمديرية التربية والتعليم الفلسطينية في مدينة القدس، والتضييق على البنية التحتية للمدارس الفلسطينية في القدس ومنع توسعها، مقابل افتتاح الاحتلال لمدارس جديدة تابعة له، واشتراط منح الترخيص لأي مدرسة حديثة بالتزامها بالبج ......
#الاحتلال
#ينتهك
#التعليم
#ويقرر
#إغلاق
#مدارس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764077

فاطمة ناعوت : مدارسُ الفرير … على شرف الماعت
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت مدارسُ "الفرير" … على شرف "الماعت"f.naoot@hotmail.comيقول المحكّمون: "إن قلبَ الرجل بالحقيقة قد وُزِن، وروحَه وقفت شاهدةً عليه، وقد وُجِد لا تشوبه شائبةُ شرٍّ، ولم يأتِ بالأذى في أعماله، ولم ينطق بلسان السوء عندما كان على الأرض، ووجد صادقًا عند وضعه على الميزان العظيم." هنا يُمنح المتوفَى لقب: "صادق القول"، التي تكافئ عندنا اليوم عبارة: "المغفور له" أو "المرحوم". فيُعيدون تركيب قلبه في جسمه المحنّط، ويعطونه ملابسَ بيضاء مشرقةً، ويدخل الفردوسَ من فوره ويلتحق بزوجته وأسرته، ويُخصص له خدمٌ وحاشية يسمونهم "أوجيبتي" أي المُجيبين المطالب.ما سبق كان خاتمة طقس المحاكمة الأوزورية التي يخضعُ لها المتوفى في مصر القديمة بعدما تجري محاسبته على جميع ما صنع أثناء حياته على الأرض من حسنات أو آثام. فإن كان صالحًا ينالُ البعث في الحياة، وإن كان آثمًا يلتهم قلبَه وحشٌ اسمه "عمعموت" له رأس تمساح، وجسد أسد وفرس نهر، كما تخبرنا الميثولوجيا المصرية القديمة في كتاب "الخروج إلى النهار" الشهير بكتاب الموتى. بدعوة طيبة من مسيو "هاني مينا" مدير مدرسة "سان بول" في شبرا، سافرتُ إلى الإسكندرية لإلقاء محاضرة للمعلمين الجدد بمدارس الفرير العريقة، التي تخرج فيها رموزٌ مصرية عديدة مثل "نجيب الريحاني"، “مصطفى كامل”، “إسماعيل صدقي”، “مصطفى فهمي باشا”، “إبراهيم محلب”، "حسين السيد"، "رشدي أباظه"، أنور وجدي"، "عدلي يكن"، "عصمت عبد المجيد"، وغيرهم. المكان: مدرسة "سان مارك" Collège Saint Marc بالشاطبي، أقدم وأعرق وأكبر مدرسة في مصر. ثم بناؤها عام &#1633&#1641&#1634&#1640 في عهد الملك "فؤاد الأول" على مساحة تزيد عن &#1635&#1637 ألف متر مربع، وتضم مراحل التعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي. المحاضرة: “قانون الماعت" للأخلاق في مصر القديمة، المدونة في الفصل &#1633&#1634&#1637 من (كتاب الموتى)، أقدم كتاب في التاريخ، ويضمُّ مجموعة من الوثائق الدينية والنصوص الجنائزية لتكون دليلاً للميت في رحلته إلى العالم الآخر، ولا تزال نسخة منه محفوظة في المتحف البريطاني. وأما "ماعت" فهي ربَّةُ الحقيقة والعدالة والنظام والانسجام في الكون. وكانت على هيئة امرأة جميلة تضعُ ريشة على رأسها: ريشة الضمير. يقفُ المتوفّى يُقرُّ باثنين وأربعين اعترافًا ثبوتيًّا: (كنتُ - فعلتُ )، واثنين وأربعين اعترافًا إنكاريًّا: (لم أكن - لم أفعل ). ثم يوضع قلبُ المتوفى في كفّة ميزان، وفي الأخرى توضع ريشة ماعت، فإن ثقلُ القلب، كان محملا بالآثام وانتهى أمره بالعذاب الأبدي، وإن خفَّ كان طاهرًا متحررا من الخطايا، وكان جزاؤه الفردوس والفقرة الأولى في صدر المقال. من الاعترافات الثبوتية: أنا أشرّف الفضيلة. أنا أحبُّ جميع الناس. أنا أقدّر الجميل. أنا أنشرُ السلام. أنا أحترام الممتلكات والميراث. أنا أقدس الحياة. أنا أحيا في الحق. أنا أحترم جميع المعتقدات. أنا أتكلم بصدق وأحفظ الحقوق. أنا أحسِن الظن. أنا أكرّم الحيوان. أنا يُعتمد عليّ. أنا أتكتم شؤوني الخاصة. أنا أذكر محاسن الآخرين. أنا أتوازن في مشاعري. أنا أُعلي شأن العفّة. أنا أنشر الفرح. أنا أبذل قصارى جهدي في العمل. أنا أتواصل بود مع الناس. أنا أُنصت للآراء المعارضة. أنا أحتج على العبثية والسخرية والتنمّر. أنا أتسامح. أنا أعطف. أنا أحترم الآخرين ولا أردُّ سائلا. أنا أتّبع حدسي الداخلي. أنا أتخاطب بوعي. أنا أعمل الخير وأتصدّق على الفقراء. أنا أحافظ على المياه ولا ألوثها. أنا أتكلم بحسن نية. أنا أكوّن نفسي بكرامة. أنا أترقى من خلال قدراتي الفردية.ومن ......
#مدارسُ
#الفرير
#الماعت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764596