آية الله الشيخ إياد الركابي : قول في نجاسة الكفار والمشركين
#الحوار_المتمدن
#آية_الله_الشيخ_إياد_الركابي نستهل الكلام بقوله تعالى : - [ .. إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، وإن خفتم عيلة يُغنيكم الله من فضله .. ] - التوبة 28 ، ونقول : - أن ما يقوله فقهاء المسلمين حول - نجاسة الكفار و المشركين - لا معنى له ولا دليل عليه ، بل هو قول واهن ضعيف وغير صحيح ، وهذا ما يدل عليه الكتاب المجيد و صريح العقل وصحيح النقل . والفرق كبير بين لفظ - نجس - الوارد في الكتاب المجيد ومعنى - نجس - عند الفقهاء ، ويعتمد الفقهاء في أقوالهم وفتاويهم في هذا الشأن على مجموعة أخبار وروايات مبتورة السند ساقطة الدلالة ، ولا تصمد أمام النقد والبرهان والتحليل ، ولتداخل اللفظ بالمعنى الدارج كان لا بد لنا من وقفة تحليلية موضوعية من أجل البيان والتوضيح ، وذلك لأهمية الأمر وحساسيته ، ونقول :أولاً : يجب رد دعوا الإجماع والاتفاق في ذلك ، و التي يقول بها بعض الفقهاء ، وكذا رد دعوا أهل التقليد من الفقهاء والمتكلمين .وثانياً : التأكيد على ان ( الأصل في الأشياء الطهارة ) ، ومن ذلك طهارة بني آدم القطعية .وثالثاً : التأكيد على أن ( النجاسة هي عرض زائل ) . وهذا القول يسري حكما على جميع الناس مؤمنين كانوا أم كفاراً ومشركين وغيرهم ، ذلك : - [ ان دعوى الإجماع في هذا الشأن ليست دليلاً مستقلاً بحد ذاته ، حتى يمكننا الاعتماد عليها في تقرير هذا الأمر وغيره ] ، و التقليد في هذا الأمر من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم ، غير جائز قطعاً ، والأحوط تركه مطلقاً ، ( لأن التقليد من حيث هو تحجير للعقل وإلغاء للاجتهاد ومعناه ) ، ودائماً يكون على نحو المطلقة السالبة التي نبذها الله في قوله : - ( هذا ما وجدنا عليه أباءنا .. ) – لقمان 21 ، وكذلك قوله تعالى : - ( .. بل نتبع ما ألفينا عليه أباءنا .. ) - البقرة 17 ، والقول الصحيح : ( إن فساد التقليد على نحو عام ) ، يكون باعتبار : ( التقليد قائم في الأصل قائما على خبر ساقط سنداً و دلالة ) ، قال العلامة الحلي وكذا السيد الخوئي ( والخبر جاءنا برواية سهل الديباجي عن أبيه بأحاديث من هذه المناكير ) - التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري .. والصحيح - ان الأصل في الأشياء الطهارة - حكماً ومنه ( طهارة الآدمين جميعاً ) ولا استثناء في ذلك ولا تخصيص ولا تقييد ، والشيء نفسه يُقال عن النجاسة بعنوانها العام : ( وفي كونها عرض زائل ، تزول بزوال سببها ) ، وهذا ما عليه عامة الفقهاء والأصوليين ، وأما : - [ ما ذهب إليه بعض الإمامية في هذا الشأن فليس عندنا بشيء ] ، وعدم صحة دعوى الإجماع في ذلك فلأنها أولاً : مخالفتها لظاهر الكتاب وعمومه ، كما في قوله تعالى - ( ولقد كرمنا بني آدم ) - الإسراء 70 ، والتكريم صفة إطلاق وعموم ، ومنها رفعة المقام والقدر ، ولا يصح التكريم مع النجاسة ، وكقوله تعالى : ( إني جاعل في الأرض خليفة ) - البقرة 30 ، ولا تصح الخلافة مع نجاسة المستخلف مطلقاً .وثانياً : معارضتها للأخبار الصحيحة المروية عن النبي الأكرم ، ومنها قوله : ( .. كلكم لأدم وأدم من تراب ... ) .وثالثاً : ضعف ما يستند عليه الإجماع في الأصل . وأما حكم المسألة لدى - أئمة المذاهب الأربعة ......
#نجاسة
#الكفار
#والمشركين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676872
#الحوار_المتمدن
#آية_الله_الشيخ_إياد_الركابي نستهل الكلام بقوله تعالى : - [ .. إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، وإن خفتم عيلة يُغنيكم الله من فضله .. ] - التوبة 28 ، ونقول : - أن ما يقوله فقهاء المسلمين حول - نجاسة الكفار و المشركين - لا معنى له ولا دليل عليه ، بل هو قول واهن ضعيف وغير صحيح ، وهذا ما يدل عليه الكتاب المجيد و صريح العقل وصحيح النقل . والفرق كبير بين لفظ - نجس - الوارد في الكتاب المجيد ومعنى - نجس - عند الفقهاء ، ويعتمد الفقهاء في أقوالهم وفتاويهم في هذا الشأن على مجموعة أخبار وروايات مبتورة السند ساقطة الدلالة ، ولا تصمد أمام النقد والبرهان والتحليل ، ولتداخل اللفظ بالمعنى الدارج كان لا بد لنا من وقفة تحليلية موضوعية من أجل البيان والتوضيح ، وذلك لأهمية الأمر وحساسيته ، ونقول :أولاً : يجب رد دعوا الإجماع والاتفاق في ذلك ، و التي يقول بها بعض الفقهاء ، وكذا رد دعوا أهل التقليد من الفقهاء والمتكلمين .وثانياً : التأكيد على ان ( الأصل في الأشياء الطهارة ) ، ومن ذلك طهارة بني آدم القطعية .وثالثاً : التأكيد على أن ( النجاسة هي عرض زائل ) . وهذا القول يسري حكما على جميع الناس مؤمنين كانوا أم كفاراً ومشركين وغيرهم ، ذلك : - [ ان دعوى الإجماع في هذا الشأن ليست دليلاً مستقلاً بحد ذاته ، حتى يمكننا الاعتماد عليها في تقرير هذا الأمر وغيره ] ، و التقليد في هذا الأمر من الفقهاء والمتكلمين وغيرهم ، غير جائز قطعاً ، والأحوط تركه مطلقاً ، ( لأن التقليد من حيث هو تحجير للعقل وإلغاء للاجتهاد ومعناه ) ، ودائماً يكون على نحو المطلقة السالبة التي نبذها الله في قوله : - ( هذا ما وجدنا عليه أباءنا .. ) – لقمان 21 ، وكذلك قوله تعالى : - ( .. بل نتبع ما ألفينا عليه أباءنا .. ) - البقرة 17 ، والقول الصحيح : ( إن فساد التقليد على نحو عام ) ، يكون باعتبار : ( التقليد قائم في الأصل قائما على خبر ساقط سنداً و دلالة ) ، قال العلامة الحلي وكذا السيد الخوئي ( والخبر جاءنا برواية سهل الديباجي عن أبيه بأحاديث من هذه المناكير ) - التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري .. والصحيح - ان الأصل في الأشياء الطهارة - حكماً ومنه ( طهارة الآدمين جميعاً ) ولا استثناء في ذلك ولا تخصيص ولا تقييد ، والشيء نفسه يُقال عن النجاسة بعنوانها العام : ( وفي كونها عرض زائل ، تزول بزوال سببها ) ، وهذا ما عليه عامة الفقهاء والأصوليين ، وأما : - [ ما ذهب إليه بعض الإمامية في هذا الشأن فليس عندنا بشيء ] ، وعدم صحة دعوى الإجماع في ذلك فلأنها أولاً : مخالفتها لظاهر الكتاب وعمومه ، كما في قوله تعالى - ( ولقد كرمنا بني آدم ) - الإسراء 70 ، والتكريم صفة إطلاق وعموم ، ومنها رفعة المقام والقدر ، ولا يصح التكريم مع النجاسة ، وكقوله تعالى : ( إني جاعل في الأرض خليفة ) - البقرة 30 ، ولا تصح الخلافة مع نجاسة المستخلف مطلقاً .وثانياً : معارضتها للأخبار الصحيحة المروية عن النبي الأكرم ، ومنها قوله : ( .. كلكم لأدم وأدم من تراب ... ) .وثالثاً : ضعف ما يستند عليه الإجماع في الأصل . وأما حكم المسألة لدى - أئمة المذاهب الأربعة ......
#نجاسة
#الكفار
#والمشركين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676872
الحوار المتمدن
آية الله الشيخ إياد الركابي - قول في نجاسة الكفار والمشركين
سلمى الخوري : ماما هذولة الكفار ؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كانت الساعة السادسة والنصف مساءً رن جرس التلفون ، أسرعت لأرد على الهاتف وكان صوتاًناعماً يرد علي :-- مساء الخير- أجبتها مساء النور- لربما الوقت متأخر بندائي هذا ولكن لي طلب عندك .- أجبت ما هو ؟- ردت ، أطلب منك طلباً ، فغداً هو عيد رمضان المبارك ، وزوجي سافر خارج البلد ، وبناتي الثلاثة يودنّ قص شعرهن للعيد غداً ، وأنا طلبت من جارنا أن يتفضل علينا بنقلنا بسيارته الى بيتك حتى تقصين شعرهن ، فأنا لا أسوق .- أجبتها يا عزيزتي كما ذكرتي فالوقت متأخر بالنسبة لي حيث أنا الآن منشغلة بإعداد العشاء لعائلتي .- أرجوك ففرحة البنات في العيد لن تكتمل إذا لم أُلبي طلبهن كي يستمتعوا بالعيد . وشعرت بشعور الأم وهي تستميت لإدخال الفرح الى قلوب أطفالها بمناسبة العيد ، ووجدت نفسي أطمئنها وأنا في انتظار مجيئها لتجلب أطفالها لأقوم بقص وترتيب شعرهن . كانت الساعة الثامنة والنصف مساءً لما رن جرس الباب وأسرعت لفتحه لهن وكن ثلاث بنات مع والدتهن ، كبراهن على ما يبدوا لي هي في السابعة من العمر، وكانت الأم ترتدي النقاب مع قفازان سوداوان يغطيان كفيها ، سرت بهما الى المكان المخصص للقيام بقص شعرهن ، وجهت سؤالي الى البنات الثلاث من منكن تريد أن ابدأ معها ؟- أجابت الطفلة الوسطى بسرعة " أنا "- قلت لها تبدين ذكية ، ما هو عمرك ؟- أجابت خمس سنوات . أجلستها الى الكرسي المخصص مقابل المرآة لأبدأ بترتيب شعرها الذي كان طوله الى كتفيها ، وفرحتْ بالعمل والشكل الذي أرادته ، وبعدما انتهت ، سالت من هي التالية التي تريد قص شعرها ؟ أجابت الكبيرة " أنا " . وأبتدات بقص شعرها حسب طلبها ، وأثناء أنشغالي بشعر الطفلة الأكبر ، أخذت الطفلة الوسطى مكاناً للجلوس مقابل الحائط الذي كان معلقاً عليه صليب صغير ، توسعت عينا الطفلة الوسطى وهي تنظر الى هذا الصليب ، ثم توجهت الى أمها بسؤال ،- ماما هم هذولة الكفار ...؟؟ ألتفت الى جهة الأم لأرى بماذا ستجيب ، ورأيت عمق الحرج الذي بدا على محياها لهذا السؤال الذي وضعها في موقف لا تستطيع الرد . أدرت وجهي الى الطفلة السائلة ووجهي عليه أبتسامة عريضة ، وسألتها- من أعلمك أننا كفار ؟؟ ظلت ساكتة ولم تجب على سؤالي لأنها لمحت على وجه أمها الدهشة والحرج لسؤال ليس في وقته ولا في مكانه . واكملتُ أستفساري منها بطريقة فيها شيئاً من الدعابة لكي أخفف عن الحرج الذي سيطر على الأم من هذا السؤال ، هل هي ماما التي قالت لك أن الصليب هو رمز الكفار ؟ لا البنت أجابت على السؤال ولا أمها . أستمريت بعملي في قص شعر الأبنة الكبرى ومن ثم الصغرى والتي عمرها الثلاث سنوات ، وبعد الأنتهاء من هذا العمل الذي أنجزته لهن بكل الوّد وحب واحترام ، تركوا المكان بعد الساعة التاسعة والنصف مساءً ، وهذا لم أكن أعمله لولا رغبتي الصادقة في إدخال الفرح الى قلوب الصغيرات بمناسبة عيدهن . وبعد تركهن المكان راجعت مع نفسي اللحظة والموقف الصعب الذي واجهته الأم ، فلقد تعرفت عليها سابقاً قبل بضعة شهور لما كانت جاءتني سابقاً مع جارتها لتقص شعرها وهذا العمل كنت أمارسه في البيت فقط للنساء والأطفال وفي حينها عرفت منها أنها من أصل سوري ، ووالدها طبيب يعمل في السعودية ولما كان عمرها 17 سنة تزوجت الى صديق العائلة ، وهو أيضاً طبيب وانجبت منه ثلاث فتيات والعائلة الآن في لندن حيث جاء والدهم ليكمل تخصصه ......
#ماما
#هذولة
#الكفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721103
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كانت الساعة السادسة والنصف مساءً رن جرس التلفون ، أسرعت لأرد على الهاتف وكان صوتاًناعماً يرد علي :-- مساء الخير- أجبتها مساء النور- لربما الوقت متأخر بندائي هذا ولكن لي طلب عندك .- أجبت ما هو ؟- ردت ، أطلب منك طلباً ، فغداً هو عيد رمضان المبارك ، وزوجي سافر خارج البلد ، وبناتي الثلاثة يودنّ قص شعرهن للعيد غداً ، وأنا طلبت من جارنا أن يتفضل علينا بنقلنا بسيارته الى بيتك حتى تقصين شعرهن ، فأنا لا أسوق .- أجبتها يا عزيزتي كما ذكرتي فالوقت متأخر بالنسبة لي حيث أنا الآن منشغلة بإعداد العشاء لعائلتي .- أرجوك ففرحة البنات في العيد لن تكتمل إذا لم أُلبي طلبهن كي يستمتعوا بالعيد . وشعرت بشعور الأم وهي تستميت لإدخال الفرح الى قلوب أطفالها بمناسبة العيد ، ووجدت نفسي أطمئنها وأنا في انتظار مجيئها لتجلب أطفالها لأقوم بقص وترتيب شعرهن . كانت الساعة الثامنة والنصف مساءً لما رن جرس الباب وأسرعت لفتحه لهن وكن ثلاث بنات مع والدتهن ، كبراهن على ما يبدوا لي هي في السابعة من العمر، وكانت الأم ترتدي النقاب مع قفازان سوداوان يغطيان كفيها ، سرت بهما الى المكان المخصص للقيام بقص شعرهن ، وجهت سؤالي الى البنات الثلاث من منكن تريد أن ابدأ معها ؟- أجابت الطفلة الوسطى بسرعة " أنا "- قلت لها تبدين ذكية ، ما هو عمرك ؟- أجابت خمس سنوات . أجلستها الى الكرسي المخصص مقابل المرآة لأبدأ بترتيب شعرها الذي كان طوله الى كتفيها ، وفرحتْ بالعمل والشكل الذي أرادته ، وبعدما انتهت ، سالت من هي التالية التي تريد قص شعرها ؟ أجابت الكبيرة " أنا " . وأبتدات بقص شعرها حسب طلبها ، وأثناء أنشغالي بشعر الطفلة الأكبر ، أخذت الطفلة الوسطى مكاناً للجلوس مقابل الحائط الذي كان معلقاً عليه صليب صغير ، توسعت عينا الطفلة الوسطى وهي تنظر الى هذا الصليب ، ثم توجهت الى أمها بسؤال ،- ماما هم هذولة الكفار ...؟؟ ألتفت الى جهة الأم لأرى بماذا ستجيب ، ورأيت عمق الحرج الذي بدا على محياها لهذا السؤال الذي وضعها في موقف لا تستطيع الرد . أدرت وجهي الى الطفلة السائلة ووجهي عليه أبتسامة عريضة ، وسألتها- من أعلمك أننا كفار ؟؟ ظلت ساكتة ولم تجب على سؤالي لأنها لمحت على وجه أمها الدهشة والحرج لسؤال ليس في وقته ولا في مكانه . واكملتُ أستفساري منها بطريقة فيها شيئاً من الدعابة لكي أخفف عن الحرج الذي سيطر على الأم من هذا السؤال ، هل هي ماما التي قالت لك أن الصليب هو رمز الكفار ؟ لا البنت أجابت على السؤال ولا أمها . أستمريت بعملي في قص شعر الأبنة الكبرى ومن ثم الصغرى والتي عمرها الثلاث سنوات ، وبعد الأنتهاء من هذا العمل الذي أنجزته لهن بكل الوّد وحب واحترام ، تركوا المكان بعد الساعة التاسعة والنصف مساءً ، وهذا لم أكن أعمله لولا رغبتي الصادقة في إدخال الفرح الى قلوب الصغيرات بمناسبة عيدهن . وبعد تركهن المكان راجعت مع نفسي اللحظة والموقف الصعب الذي واجهته الأم ، فلقد تعرفت عليها سابقاً قبل بضعة شهور لما كانت جاءتني سابقاً مع جارتها لتقص شعرها وهذا العمل كنت أمارسه في البيت فقط للنساء والأطفال وفي حينها عرفت منها أنها من أصل سوري ، ووالدها طبيب يعمل في السعودية ولما كان عمرها 17 سنة تزوجت الى صديق العائلة ، وهو أيضاً طبيب وانجبت منه ثلاث فتيات والعائلة الآن في لندن حيث جاء والدهم ليكمل تخصصه ......
#ماما
#هذولة
#الكفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721103
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - ماما هذولة الكفار ؟
ابراهيم الجندي : 12- قاتلوا الذين يلونكم .. من الكفار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية عشرة - التوبة : 120- 129(120) مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعنى : ما كان يصح من أهل المدينة وسكان البوادي حولها أن يتخلفوا عن الخروج مع النبي في غزوة تبوك بغير عذر، ولا أن يتركوه ليواجه و المؤمنين مشقة السفر والعطش والحرارة ، وبالتالي فهم لن يقتلوا أو يجرحوا الكفار في المعركة ، وسوف يخسروا جزاء الله على بذل النفس والمال للجهاد في سبيله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ : من المقصود بأهل المدينة .. المؤمنين أم المنافقين ؟ B - وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ( أم ) ولا يرغبوا عنه ؟ C - ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ ( أم ) حتي؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. رَسُولِ اللَّهِ / سَبِيلِ اللَّهِ / إِنَّ اللَّهَ / يُضِيعُ(121) وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 1- المعنى : الآية معطوفة على ما قبلها أي ولا ينفق أهل المدينة في سبيل الله قليلا أو كثيرا لجهاد اعدائه ، ولا يعبرون واديا للوصول الى هدفهم ، إلا كتب الله لهم به ثواب بما فعلواالتبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي2- السؤال : من المقصود بالأعراب .. المؤمنين أم المنافقين منهم ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ(122) وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ1- سبب النزول : لما النبي فضح المنافقين بسبب عدم خروجهم للجهاد في غزوة تبوك قال المؤمنون .. لن نتخلف عن أي سرية يبعثها النبي للغزو فلما عاد النبي من تبوك إلى المدينة وبعث السرايا أراد المسلمون أن ينفروا جميعا للغزو ويتركوه وحده .. فنزلت 2- المعنى : وما كان للمؤمنين أن ينفروا جميعا بكل السرايا ويتركوا النبي وحده بالمدينة إلا إذا أمرهم بذلك ، لكن طالما لم يكن هناك ضرورة ، فيجب أن تخرج طائفة للجهاد وتبقى أخري ليتعلموا أمور دينهم من النبي ، وينقلوا ما تعلموه للمجاهدين عندما يعودوا من الغزو ، حتى يعلموا بما تم نسخه ولا يستمروا على اتباع التشريع القديم ( التدرج في تحريم الخمر مثالا ) الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : متى خرج المؤمنون للجهاد وبقى النبي في المدينة يعلمهم الدين ؟ فهو القائد لآخر الغزوات .. تبوك!!(123) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ1- المعنى : الله يأمر المؤمنين بقتال الأقرب فالأقرب إليهم في الدار والنسب .. بني قريظة ، النضير ، خيبر ( وقيل ) الروم ( وقيل ) الكفار الع ......
#قاتلوا
#الذين
#يلونكم
#الكفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722424
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية عشرة - التوبة : 120- 129(120) مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعنى : ما كان يصح من أهل المدينة وسكان البوادي حولها أن يتخلفوا عن الخروج مع النبي في غزوة تبوك بغير عذر، ولا أن يتركوه ليواجه و المؤمنين مشقة السفر والعطش والحرارة ، وبالتالي فهم لن يقتلوا أو يجرحوا الكفار في المعركة ، وسوف يخسروا جزاء الله على بذل النفس والمال للجهاد في سبيله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ : من المقصود بأهل المدينة .. المؤمنين أم المنافقين ؟ B - وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ( أم ) ولا يرغبوا عنه ؟ C - ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ ( أم ) حتي؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. رَسُولِ اللَّهِ / سَبِيلِ اللَّهِ / إِنَّ اللَّهَ / يُضِيعُ(121) وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 1- المعنى : الآية معطوفة على ما قبلها أي ولا ينفق أهل المدينة في سبيل الله قليلا أو كثيرا لجهاد اعدائه ، ولا يعبرون واديا للوصول الى هدفهم ، إلا كتب الله لهم به ثواب بما فعلواالتبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي2- السؤال : من المقصود بالأعراب .. المؤمنين أم المنافقين منهم ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ(122) وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ1- سبب النزول : لما النبي فضح المنافقين بسبب عدم خروجهم للجهاد في غزوة تبوك قال المؤمنون .. لن نتخلف عن أي سرية يبعثها النبي للغزو فلما عاد النبي من تبوك إلى المدينة وبعث السرايا أراد المسلمون أن ينفروا جميعا للغزو ويتركوه وحده .. فنزلت 2- المعنى : وما كان للمؤمنين أن ينفروا جميعا بكل السرايا ويتركوا النبي وحده بالمدينة إلا إذا أمرهم بذلك ، لكن طالما لم يكن هناك ضرورة ، فيجب أن تخرج طائفة للجهاد وتبقى أخري ليتعلموا أمور دينهم من النبي ، وينقلوا ما تعلموه للمجاهدين عندما يعودوا من الغزو ، حتى يعلموا بما تم نسخه ولا يستمروا على اتباع التشريع القديم ( التدرج في تحريم الخمر مثالا ) الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : متى خرج المؤمنون للجهاد وبقى النبي في المدينة يعلمهم الدين ؟ فهو القائد لآخر الغزوات .. تبوك!!(123) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ1- المعنى : الله يأمر المؤمنين بقتال الأقرب فالأقرب إليهم في الدار والنسب .. بني قريظة ، النضير ، خيبر ( وقيل ) الروم ( وقيل ) الكفار الع ......
#قاتلوا
#الذين
#يلونكم
#الكفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722424
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 12- قاتلوا الذين يلونكم .. من الكفار!!
يوسف يوسف : الرحمة والأستغفار بين المسلمين وبين الكفار
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : سأستعرض في هذا المقال موضوع " الرحمة والأستغفار " لغير المسلم ، ثم سأسرد قراءتي الخاصة للموضوع .أولا . وفق العقيدة الأسلامية ، " الترحم والمغفرة " على أموات الكفار لا يجوز ، سواء كانوا من اليهود والنصارى ، أو كانوا من غيرهم ، لقوله تعالى: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ / 113 سورة التوبة } . ولقول محمد في الحديث : والذي نفسي بيده ؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ، ولا يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. رواه مسلم وغيره . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: وقد قال تعالى : ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ـ في الدعاء ، ومن الاعتداء في الدعاء : أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله ، مثل : أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم ، أو المغفرة للمشركين ونحو ذلك. / نقل ما سبق وبأختصار من موقع أسلام ويب . ثانيا . يجوز الدعاء بالرحمة لغير المسلم في حياته : صحيح على معنى : أن يرحمه الله مما هو فيه من المعصية ، ويهديه للطاعة ، فينقله من أهل نقمته إلى أهل رحمته . والأصح الذي لا إشكال في جوازه وصحته أنه يُدعى للكافر الحي بالهداية ، لا بالرحمة ولا بالمغفرة ، وفي ذلك خروج من خلاف قائم في المسألة . ومما يدل على هذا الأصح ما رواه الترمذي وأبو داود عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ ( يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ) . لا خلاف بين العلماء في أنه لا يُدعى بالمغفرة والرحمة للكافر الذي مات على الكفر . قال النووي : الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة : حرام بنص القرآن والإجماع . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع . / نقل ما سبق وبأختصار موقع الأسلام سؤال وجواب .القراءة : 1 . مما سبق يتضح لنا أن " الترحم والمغفرة " لغير المسلم / اليهود والنصارى ، حرام بنص القرآن والأجماع ، وهكذا أكد شيوخ الأسلام والمحدثين والمفسرين والأئمة ، كمسلم والترمذي وأبوداود والنووي والشيخ أبن تيمية وغيرهم . كما أن الرسول أكد : أنه كل فرد سمع به وأن لم يؤمن فهو من أصحاب النار ! . وهذا يعني أنه أكثر من ستة مليار أنسان في النار ! ، فهل يعقل هذا ! . هذا من جانب ، ولكن من جانب أخر ، يقول محمد ( ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة ) ، وهنا أرى تقاطعا في الحديثين ، لأن الفرق التي يتكلم عنها الرسول ، هي فرق أسلامية ، سمعت به وأمنت برسالته ، فكيف يذهب أثنين وسبعين فرقة منها للنار ! ، وهم مؤمنون بمحمد ! . من جانب أخر ، وما هو موقف الموروث الأسلامي من الترحم والمغفرة ، مثلا على : الصابئي والهندوسي والبوذي وغيرهم .. الذين لم يذكروا بالموروث ! ، فقط ذكروا " من كانوا غيرهم " ، ولم يوضح من هؤلاء ! ، هذا تساؤل ! . 2 . ولكن هناك علامة تعجب بخصوص ما أنزل بحق محمد ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ / 107 سورة الأنبياء (. هذا النص هو شامل ومطلق وعام ، لم يخصص به فئة أو قوم أو جماعة معينة . وانقل تفسير الطبري لهذا النص { وقوله ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) ، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد : وما أرسلناك يا محمد إلى خلقنا إلا رحمة لمن أرسلناك إليه من خلقي ......
#الرحمة
#والأستغفار
#المسلمين
#وبين
#الكفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751512
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : سأستعرض في هذا المقال موضوع " الرحمة والأستغفار " لغير المسلم ، ثم سأسرد قراءتي الخاصة للموضوع .أولا . وفق العقيدة الأسلامية ، " الترحم والمغفرة " على أموات الكفار لا يجوز ، سواء كانوا من اليهود والنصارى ، أو كانوا من غيرهم ، لقوله تعالى: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ / 113 سورة التوبة } . ولقول محمد في الحديث : والذي نفسي بيده ؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ، ولا يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. رواه مسلم وغيره . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: وقد قال تعالى : ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ـ في الدعاء ، ومن الاعتداء في الدعاء : أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله ، مثل : أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم ، أو المغفرة للمشركين ونحو ذلك. / نقل ما سبق وبأختصار من موقع أسلام ويب . ثانيا . يجوز الدعاء بالرحمة لغير المسلم في حياته : صحيح على معنى : أن يرحمه الله مما هو فيه من المعصية ، ويهديه للطاعة ، فينقله من أهل نقمته إلى أهل رحمته . والأصح الذي لا إشكال في جوازه وصحته أنه يُدعى للكافر الحي بالهداية ، لا بالرحمة ولا بالمغفرة ، وفي ذلك خروج من خلاف قائم في المسألة . ومما يدل على هذا الأصح ما رواه الترمذي وأبو داود عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ ( يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ) . لا خلاف بين العلماء في أنه لا يُدعى بالمغفرة والرحمة للكافر الذي مات على الكفر . قال النووي : الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة : حرام بنص القرآن والإجماع . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع . / نقل ما سبق وبأختصار موقع الأسلام سؤال وجواب .القراءة : 1 . مما سبق يتضح لنا أن " الترحم والمغفرة " لغير المسلم / اليهود والنصارى ، حرام بنص القرآن والأجماع ، وهكذا أكد شيوخ الأسلام والمحدثين والمفسرين والأئمة ، كمسلم والترمذي وأبوداود والنووي والشيخ أبن تيمية وغيرهم . كما أن الرسول أكد : أنه كل فرد سمع به وأن لم يؤمن فهو من أصحاب النار ! . وهذا يعني أنه أكثر من ستة مليار أنسان في النار ! ، فهل يعقل هذا ! . هذا من جانب ، ولكن من جانب أخر ، يقول محمد ( ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة ) ، وهنا أرى تقاطعا في الحديثين ، لأن الفرق التي يتكلم عنها الرسول ، هي فرق أسلامية ، سمعت به وأمنت برسالته ، فكيف يذهب أثنين وسبعين فرقة منها للنار ! ، وهم مؤمنون بمحمد ! . من جانب أخر ، وما هو موقف الموروث الأسلامي من الترحم والمغفرة ، مثلا على : الصابئي والهندوسي والبوذي وغيرهم .. الذين لم يذكروا بالموروث ! ، فقط ذكروا " من كانوا غيرهم " ، ولم يوضح من هؤلاء ! ، هذا تساؤل ! . 2 . ولكن هناك علامة تعجب بخصوص ما أنزل بحق محمد ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ / 107 سورة الأنبياء (. هذا النص هو شامل ومطلق وعام ، لم يخصص به فئة أو قوم أو جماعة معينة . وانقل تفسير الطبري لهذا النص { وقوله ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) ، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد : وما أرسلناك يا محمد إلى خلقنا إلا رحمة لمن أرسلناك إليه من خلقي ......
#الرحمة
#والأستغفار
#المسلمين
#وبين
#الكفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751512
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - الرحمة والأستغفار بين المسلمين وبين الكفار
عبدالله مطلق القحطاني : هل مَسْمُوح لِلمُواطِن تَسَوُّل الكُفَّار يا حُكومَة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل فترة جَرَّمَت الحكومة التَّسَوُّل وطَلَب المساعدة مِن قبل الوَافِدين والمواطنين على حد سواء !خاصة بعد تفشي ظاهرة طلب المساعدة في وسائل التواصل الاجتماعيولا سيما منصة توتير من قبل كثير من المواطنات والمواطنين ومناشدتهم أهل الخير والإحسان سَدَاد فواتير كهرباء أو سداد قيمة إيجار ونحو ذلك !فيديو صوت صورة!ثم أصبح طلب المساعدة أيضا في توفير الطعام والمواد الغذائية!أما طلب العلاج فأمر مَفْرُوغ منه منذ سنين !الحكومة أيضا لاحقا مع التَّجْرِيم لطلب المساعدة سَنَّت قانون غرامة مالية باهظة مع السجن للمواطن ومعه ترحيل للمقيم بعد قضاء عقوبة السجن !ثم أعلنت الحكومة قريبا وقبيل رمضان أنَّ رجال الأمن سيتولون مسؤولية القبض على المتسولين وأنها سَيَّرَت دُورِيَّات خاصة بهذا الشأن!والشهادة لله رأيتم منذ شهر رمضان في أسواق البطحاء وشبه يومي !الحكومة لَمْ تَكْتَفِ بمنع وتَجْرِيم التسول وفَرْض الغرامة على مَن يطلب المساعدة بأي صورة كانت تراها الحكومة تسول ولو بشكل غير مباشر !فهذا الأمر أشبه بقانون مكافحة الإرهاب الفضفاض إياه والذي أفردت له عدة مقالات سابقا !فحتى بيع الماء عند إشارة المرور أو عُلَب المناديل أو الخرْدَوَات أو الخضروات والفواكه ولو على الرصيف أو في ظَهْر ( حُوض ) البيك أب تَسوُّل غير مباشر يَسْتَوْجِب الغرامة!يعني لو قمت مثلا بِفَرْشِ سجَّادة على الرصيف أبيع العطور الرخيصة وبعض الخردوات كما كنت أفعل سابقا فهذا تَسَوُّل يستوجب السجن والغرامة ومصادرة البضاعة!والكارثة هذا بالتزامن مع سياسة جديدة تنتهجها الحكومة في السنوات الأخيرة الخمس!تَقْلِيص عدد المستفيدين من برنامج الحماية الاجتماعية بشكل كبير وكذلك قَطْع إعانة مُعَاق عن عدد كبير من ذوي الاحتياجات الخاصة!رغم أنَّ قيمة الإعانة للبرنامج وللمعاق تافهة مقارنة بما تُقَدِّمُه بعض دول الجوار خاصة الإمارات وقطر والكويت لأقرانهم !لكنه مبلغ يقضي جُزءا ولو يسيرا من مصاريف المُعاق خاصة الإيجار!الكارثة أنَّ الحُكومَة سَنَّت مع بداية شهر رمضان قَانُونًا يُعَاقِب مَن يُقَدِّم المساعدة للفقراء والمساكين مِن أهل الخير والاحسان ولو كان يعرفهم!وفَرَضَتْ غرامة طائلة على من يفعل ذلك!بل عليه أنْ يُقَدِّم تبرعاته لمنصة احسان الحكومية فقط!وللأمانة أذكر قبل سنوات عندما خرجت من المعتقل في المرة الثانية عام 2005 م وبعدما تَبَخَرَّ ما معي مِن مال أنْ طرقت عِدة أبواب لبعض أئمة جوامع ومساجد وفيها مستودعات خيرية ولم يقدم لي أحد منهم ريالا واحدا أو علبة صابون!وبقيت فترة مُشَرَّدًا تحت الكباري وفي القهاوي الشعبية حتى شاءت السماء وساعدني شخص غير مسلم !وتَحَسن حالي قليلا ثم قَدَّمْت على وزارة الشؤون الاجتماعية عملا بنصيحة شخص لا أعرفه في القهوة!وبموجب التقرير الطبي الشرعي الذي أنقذ رقبتي من القطع بالسيف بعدما حكم علي قاضي في مدينة ينبع باالرِّدة عن الاسلام وهي تهمة تستوجب القتل!لكن إعاقتي الذهنية العقلية القديمة جَرَّاء التعذيب في اعتقالي الأول كانت سببا في إنقاذ حياتي!المهم الآن ومع سياسة تقليص المستفيدين وقَطْع الإعانة يا حكومة ماذا أفعل؟!لن أَكَلِّفُك شيئا!لكن أرجو أن يستثني قانون التسول المواطن من العقوبة والغرامة بحال كان المتبرع من الكفار المشركين شر البرية في الغرب الكافر!فعل يصدر هذا القرار يا طاهرة ؟ممكن يا خير البرية !!<b ......
#مَسْمُوح
#لِلمُواطِن
#تَسَوُّل
#الكُفَّار
#حُكومَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753563
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل فترة جَرَّمَت الحكومة التَّسَوُّل وطَلَب المساعدة مِن قبل الوَافِدين والمواطنين على حد سواء !خاصة بعد تفشي ظاهرة طلب المساعدة في وسائل التواصل الاجتماعيولا سيما منصة توتير من قبل كثير من المواطنات والمواطنين ومناشدتهم أهل الخير والإحسان سَدَاد فواتير كهرباء أو سداد قيمة إيجار ونحو ذلك !فيديو صوت صورة!ثم أصبح طلب المساعدة أيضا في توفير الطعام والمواد الغذائية!أما طلب العلاج فأمر مَفْرُوغ منه منذ سنين !الحكومة أيضا لاحقا مع التَّجْرِيم لطلب المساعدة سَنَّت قانون غرامة مالية باهظة مع السجن للمواطن ومعه ترحيل للمقيم بعد قضاء عقوبة السجن !ثم أعلنت الحكومة قريبا وقبيل رمضان أنَّ رجال الأمن سيتولون مسؤولية القبض على المتسولين وأنها سَيَّرَت دُورِيَّات خاصة بهذا الشأن!والشهادة لله رأيتم منذ شهر رمضان في أسواق البطحاء وشبه يومي !الحكومة لَمْ تَكْتَفِ بمنع وتَجْرِيم التسول وفَرْض الغرامة على مَن يطلب المساعدة بأي صورة كانت تراها الحكومة تسول ولو بشكل غير مباشر !فهذا الأمر أشبه بقانون مكافحة الإرهاب الفضفاض إياه والذي أفردت له عدة مقالات سابقا !فحتى بيع الماء عند إشارة المرور أو عُلَب المناديل أو الخرْدَوَات أو الخضروات والفواكه ولو على الرصيف أو في ظَهْر ( حُوض ) البيك أب تَسوُّل غير مباشر يَسْتَوْجِب الغرامة!يعني لو قمت مثلا بِفَرْشِ سجَّادة على الرصيف أبيع العطور الرخيصة وبعض الخردوات كما كنت أفعل سابقا فهذا تَسَوُّل يستوجب السجن والغرامة ومصادرة البضاعة!والكارثة هذا بالتزامن مع سياسة جديدة تنتهجها الحكومة في السنوات الأخيرة الخمس!تَقْلِيص عدد المستفيدين من برنامج الحماية الاجتماعية بشكل كبير وكذلك قَطْع إعانة مُعَاق عن عدد كبير من ذوي الاحتياجات الخاصة!رغم أنَّ قيمة الإعانة للبرنامج وللمعاق تافهة مقارنة بما تُقَدِّمُه بعض دول الجوار خاصة الإمارات وقطر والكويت لأقرانهم !لكنه مبلغ يقضي جُزءا ولو يسيرا من مصاريف المُعاق خاصة الإيجار!الكارثة أنَّ الحُكومَة سَنَّت مع بداية شهر رمضان قَانُونًا يُعَاقِب مَن يُقَدِّم المساعدة للفقراء والمساكين مِن أهل الخير والاحسان ولو كان يعرفهم!وفَرَضَتْ غرامة طائلة على من يفعل ذلك!بل عليه أنْ يُقَدِّم تبرعاته لمنصة احسان الحكومية فقط!وللأمانة أذكر قبل سنوات عندما خرجت من المعتقل في المرة الثانية عام 2005 م وبعدما تَبَخَرَّ ما معي مِن مال أنْ طرقت عِدة أبواب لبعض أئمة جوامع ومساجد وفيها مستودعات خيرية ولم يقدم لي أحد منهم ريالا واحدا أو علبة صابون!وبقيت فترة مُشَرَّدًا تحت الكباري وفي القهاوي الشعبية حتى شاءت السماء وساعدني شخص غير مسلم !وتَحَسن حالي قليلا ثم قَدَّمْت على وزارة الشؤون الاجتماعية عملا بنصيحة شخص لا أعرفه في القهوة!وبموجب التقرير الطبي الشرعي الذي أنقذ رقبتي من القطع بالسيف بعدما حكم علي قاضي في مدينة ينبع باالرِّدة عن الاسلام وهي تهمة تستوجب القتل!لكن إعاقتي الذهنية العقلية القديمة جَرَّاء التعذيب في اعتقالي الأول كانت سببا في إنقاذ حياتي!المهم الآن ومع سياسة تقليص المستفيدين وقَطْع الإعانة يا حكومة ماذا أفعل؟!لن أَكَلِّفُك شيئا!لكن أرجو أن يستثني قانون التسول المواطن من العقوبة والغرامة بحال كان المتبرع من الكفار المشركين شر البرية في الغرب الكافر!فعل يصدر هذا القرار يا طاهرة ؟ممكن يا خير البرية !!<b ......
#مَسْمُوح
#لِلمُواطِن
#تَسَوُّل
#الكُفَّار
#حُكومَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753563
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - هل مَسْمُوح لِلمُواطِن تَسَوُّل الكُفَّار يا حُكومَة ؟!
السعيد عبدالغني : فصل من رواية الكفار ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كان اليوم الجمعة وكان يستعد لغسل يده ،سيذهب للمسجد الآن بريئا طاهرا ليشهر بهم أمام جميع القرية ويخلص نفسه من نزع كونه شيخ القرية فلن يقبل أحدا أن يكون ابن شيخ القرية كافرا ويظل على عرش المشيخة.كان مضطربا جدا وعصبيا ،دخل المسجد والجميع ينظر له وينتظرون ما سيقوله في حق ابنه وأصدقائه حتى بدأ : لقد وجد في هذه القرية بعض الملاعين الكفار ومنهم ابني ويجب أن نتخذ موقفا يرضي الله ورسوله وهذا الموقف يتحدد بعد الاستماع إليهم.صوته كان عاليا في الميكروفون ،صوت جهوري ،كان جميعهم يسمع ما يقوله الشيخ بتمعن ،إن الأمر أصبح جللا وتم شهرته ويجب أن يتخذوا مواقف عملية لذلك.هرب أحمد بعد الضرب إلى ملاذه الوحيد الشجرة ،ينوي إنهاء حياته،المكان كان فارغا تماما،بحث عن حبل في كل مكان بجوار الشجرة ووجد أخيرا ،علقه وترك مذكراته على الأرض بجوار الشجرة ولم ينظر حتى لشيء ليودعه ولم ينتبه إلى أن هذه آخر لحظة في حياته على الأرض،صعد الشجرة ولف الحبل على عنقه وتدلى حتى انتهى.كنت أمشي إلى الشجرة وكان قلبي ينبض نبضا غريبا،كأن في حِجره وحشا يمزقه أو يأكله ،أستمع إلى الشيخ السفيه وهو يُعلي من صوته ويقول "إما ان يرجعوا أو نقتلهم" حتى وصلت إلى مرأى يسمح لي برؤية الشجرة ووجدت أحدهم معلقا هناك فجريت بسرعة وقدماي أشعر أنها مكبلة كما كنت أشعر في الطفولة عندما جريت عندما سمعت بوفاة أبي وأمي،كنت أشك أنه أحمد ،كنت أشك وكان بالفعل هو،كان متدليا من غصن الشجرة الأخضرالقوي التي كانت تحمل لنا الدفء عيناه صاعدة إلى السماء ورأسه أحمر كأن الموت لازال حيا فيه وفي المكان.وقطط سوداء واقفه موجهه رأسها إليه تعوي عواءا عاليا جدا.لم أعرف ماذا أفعل ؟وقفت أنظر لوجهه ووجدت المذكرات فأخذتها وركبت أول عربة لي ورحلت.كنت خائفا جدا أن نندثر.لم يتحرك قلبي،لم ينخلع ويستشيط كهذه المرة ،لم أكن أقوى على التنفس وكان نفسي يقل شعرت أني أرفض العالم كله لأنه هو ما اودى به إلى هنا ولم أكن أعرف أين أذهب ولا لم رحلت؟هل انا خبيث الان كوني تركتهم في هذه المحرقة التي ستحدث؟ فالموت ينتظرهم جميعا ولكني مشدوه بما حدث ، لا أصدق إلى الان ذلك ولا أصدق اني لن ارى احمد ثانية ولا انه انتحر وترك كل ذلك ورائه .اشعر برهبة كبيرة وخوف ،اني اُستلبت وأنه لا يوجد وميض في العالم أجمع للاستمرار في الحياة ،بفقر شديد في المعاني وغضب وغيظ.هل فاز هكذا هؤلاء الجهلة السفلة ؟كانت هذه اول مرة أفكر في الانتحار أن أفتح باب السيارة وارمي نفسي في النهر .لقد جدفنا سوية ويجب ان ننتحر معا لكني رأيت شبح امي خلف النافذة وهي تواصل الهمس في الفراغ " ارحل إلى حيث لا يجدك أحدا " وللحظة لم أعي من انا ولا ماذا أفعل؟ أنه حلم اجهل نهايته .اجهل رحلته في رأسي. لم يفديه اي شيء لا دفئنا ولا كتابته ولا اي شيء .كتاباته كلها معي ساقراها جميعا ساقراها دوما لاتذكرك واعرف هذا الجحيم الذي كان يحيا به .هذا العالم المتفجر في رأسه سينام الان ويرتخي في العدم.#السعيد_عبدالغني#elsaied_abdelghaniلينك الرواية:https://foulabook.com/ar/book/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1-pdf ......
#رواية
#الكفار
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754133
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كان اليوم الجمعة وكان يستعد لغسل يده ،سيذهب للمسجد الآن بريئا طاهرا ليشهر بهم أمام جميع القرية ويخلص نفسه من نزع كونه شيخ القرية فلن يقبل أحدا أن يكون ابن شيخ القرية كافرا ويظل على عرش المشيخة.كان مضطربا جدا وعصبيا ،دخل المسجد والجميع ينظر له وينتظرون ما سيقوله في حق ابنه وأصدقائه حتى بدأ : لقد وجد في هذه القرية بعض الملاعين الكفار ومنهم ابني ويجب أن نتخذ موقفا يرضي الله ورسوله وهذا الموقف يتحدد بعد الاستماع إليهم.صوته كان عاليا في الميكروفون ،صوت جهوري ،كان جميعهم يسمع ما يقوله الشيخ بتمعن ،إن الأمر أصبح جللا وتم شهرته ويجب أن يتخذوا مواقف عملية لذلك.هرب أحمد بعد الضرب إلى ملاذه الوحيد الشجرة ،ينوي إنهاء حياته،المكان كان فارغا تماما،بحث عن حبل في كل مكان بجوار الشجرة ووجد أخيرا ،علقه وترك مذكراته على الأرض بجوار الشجرة ولم ينظر حتى لشيء ليودعه ولم ينتبه إلى أن هذه آخر لحظة في حياته على الأرض،صعد الشجرة ولف الحبل على عنقه وتدلى حتى انتهى.كنت أمشي إلى الشجرة وكان قلبي ينبض نبضا غريبا،كأن في حِجره وحشا يمزقه أو يأكله ،أستمع إلى الشيخ السفيه وهو يُعلي من صوته ويقول "إما ان يرجعوا أو نقتلهم" حتى وصلت إلى مرأى يسمح لي برؤية الشجرة ووجدت أحدهم معلقا هناك فجريت بسرعة وقدماي أشعر أنها مكبلة كما كنت أشعر في الطفولة عندما جريت عندما سمعت بوفاة أبي وأمي،كنت أشك أنه أحمد ،كنت أشك وكان بالفعل هو،كان متدليا من غصن الشجرة الأخضرالقوي التي كانت تحمل لنا الدفء عيناه صاعدة إلى السماء ورأسه أحمر كأن الموت لازال حيا فيه وفي المكان.وقطط سوداء واقفه موجهه رأسها إليه تعوي عواءا عاليا جدا.لم أعرف ماذا أفعل ؟وقفت أنظر لوجهه ووجدت المذكرات فأخذتها وركبت أول عربة لي ورحلت.كنت خائفا جدا أن نندثر.لم يتحرك قلبي،لم ينخلع ويستشيط كهذه المرة ،لم أكن أقوى على التنفس وكان نفسي يقل شعرت أني أرفض العالم كله لأنه هو ما اودى به إلى هنا ولم أكن أعرف أين أذهب ولا لم رحلت؟هل انا خبيث الان كوني تركتهم في هذه المحرقة التي ستحدث؟ فالموت ينتظرهم جميعا ولكني مشدوه بما حدث ، لا أصدق إلى الان ذلك ولا أصدق اني لن ارى احمد ثانية ولا انه انتحر وترك كل ذلك ورائه .اشعر برهبة كبيرة وخوف ،اني اُستلبت وأنه لا يوجد وميض في العالم أجمع للاستمرار في الحياة ،بفقر شديد في المعاني وغضب وغيظ.هل فاز هكذا هؤلاء الجهلة السفلة ؟كانت هذه اول مرة أفكر في الانتحار أن أفتح باب السيارة وارمي نفسي في النهر .لقد جدفنا سوية ويجب ان ننتحر معا لكني رأيت شبح امي خلف النافذة وهي تواصل الهمس في الفراغ " ارحل إلى حيث لا يجدك أحدا " وللحظة لم أعي من انا ولا ماذا أفعل؟ أنه حلم اجهل نهايته .اجهل رحلته في رأسي. لم يفديه اي شيء لا دفئنا ولا كتابته ولا اي شيء .كتاباته كلها معي ساقراها جميعا ساقراها دوما لاتذكرك واعرف هذا الجحيم الذي كان يحيا به .هذا العالم المتفجر في رأسه سينام الان ويرتخي في العدم.#السعيد_عبدالغني#elsaied_abdelghaniلينك الرواية:https://foulabook.com/ar/book/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1-pdf ......
#رواية
#الكفار
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754133
Foulabook
تحميل كتاب الكفار تأليف السعيد عبدالغني pdf
تحميل كتاب الكفار pdf الكاتب السعيد عبدالغنيتحميل كتاب الكفار PDF - السعيد عبدالغنيهذا الكتاب من تأليف السعيد عبدالغني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها