ناظم الماوي : حزب - الوطد الثوري - و تخريجاته النظريّة الدغمائيّة و التحريفيّة- من كتاب - في تعرية تحريفيّة الحزب الوطني الديمقراطي الثوري الوطد الثوريّ الماركسيّ – اللينينيّ و إصلاحيّته - لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي حزب " الوطد الثوري " و تخريجاته النظريّة الدغمائيّة و التحريفيّةتخريجات نظريّة دغمائيّة تحريفيّة لحزب " الوطد الثوري " المنتحل لصفة الماركسي – اللينيني - الفصل السادس من كتاب " في تعرية تحريفيّة الحزب الوطني الديمقراطي الثوري ( الوطد الثوريّ ) الماركسيّ – اللينينيّ و إصلاحيّته "لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الشيوعيّة الجديدة ( عدد 48 - 49 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم ( الكتاب الثالث ) في تعرية تحريفيّة الحزب الوطني الديمقراطي الثوري ( الوطد الثوريّ ) الماركسيّ – اللينينيّ و إصلاحيّته ناظم الماويو فضلا عن مقدّمته ، يتناول الكتاب الثالث بالنقاش نقاطا جوهريّة في الخطّ الإيديولوجي والسياسي ل " الوطد الثوري " :-I دوس حزب " الوطد الثوريّ " لمستلزمات البحث العلمي :1- الإستهانة بالمراجع و المصادر 2- تهرّب من الخوض في جميع تجارب الحركة الشيوعيّة العالميّة عدا التجربة السوفياتيّة 3- تداخل رهيب في المفاهيم II- تشويه حزب " الوطد الثوريّ " للينين و اللينينيّة :1- تشويه تنظيرات لينين و ممارساته 2- تنكّر حزب " الوطد الثوري" لتطوير لينين للماركسيّة إلى مرحلة جديدة ، ثانية و أرقى 3- نظرة إحادية الجانب للينين – نظرة مناهضة للمادية الجدليّة 4- تشويه صلة ستالين بلينين III- تشويه حزب " الوطد الثوريّ " لستالين :1- غياب التقييم العلمي المادي الجدلي من منظور شيوعي ثوريّ لدى حزب " الوطد الثوريّ " 2- من الأخطاء البيّنة المرتكبة في ظلّ قيادة ستالين 3- حزب " الوطد الثوري " لم يفقه شيئا من الإنقلاب التحريفي على التجربة الإشتراكية السوفياتيّة و دروسه 4- كيف ننجز أفضل من التجربة السوفياتيّة ؟IV- تلاعب حزب " الوطد الثوري " بإرث الأمميّة الثالثة :1- هل يتبنّى هذا الحزب فعلا تعاليم الأمميّة الثالثة ؟2- هل قيّم حزب " الوطد الثوريّ " تنظيرات و ممارسات الأمميّة الثالثة كما هو مطلوب ماركسيّا – لينينيّا ؟V- كمونة باريس و الفهم الدغمائيّ التحرفيّ لحزب " الوطد الثوري " :1- تصحيح معلومات تاريخيّة 2- اليوم لا يجب تحويل كمونة باريس إلى" نموذج لدولة الطبقة العاملة البديل التاريخي المستقبلي لدولة البرجوازية " VI- تخريجات نظريّة دغمائيّة تحريفيّة لحزب " الوطد الثوري " المنتحل لصفة الماركسي – اللينيني :1- بلشفيّة " الوطد الثوري " تشوّه الماركسيّة - اللينينيّة 2- الشيوعيّة و ليس الإشتراكية العلميّة 3- عن الفهم الدغمائي التحريفي للأممية البروليتاريّة لدي حزب " الوطد الثوريّ " 4- ما هذه " الماركسيّة – اللينينيّة غير المشبوهة بالتحريفيّة " ؟-VII دغمائيّة و تحريفيّة حزب " الوطد الثوري " تتجلّى في معالجته لقضايا شيوعيّة حيويّة أخرى :1- الصراع الطبقي و المنهج المادي الجدلي 2- عدم فهم حزب " الوطد الثوري " لدكتاتوريّة البروليتاريا و إنفصال الحركة الشيوعية عن الحكة العمّاليّة 3 - الديمقراطيّة في الفهم الدغمائي التحريفي لحزب " الوطد الثوري " 4– حزب " الوطد الثوري " و إنكار و تاجيل ضرورة النضال في سبيل تحرير المرأة من الآن إلى بلوغ الشيوعيّةVIII- ملاحظات بشأن المنهج المثالي الميتافيزيقي لحزب " الوطد الثوري " :1- تجليّات المثاليّة الميتافيزيقيّة المناهضة للماديّة الجدليّة 2- الحتميّة معادية للمادية ......
#الوطد
#الثوري
#تخريجاته
#النظريّة
#الدغمائيّة
#التحريفيّة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741373

ناظم الماوي : عنوان باهت يعكس مضمونا باهتا في جانبه الرئيسي - في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لمّا وقع الكتاب موضوع نقدنا هنا بين يدينا لم نتمالك عن تقليبه أكثر من مرّة يمنة و يسرة قبل التوغّل في قراءته حريصين شديد الحصر على إقتناص رسالة عنوانه و ما يحمله من معلومات و صور على الغلاف كمداخل قد تفيد قليلا أو كثيرا في إدراك هذا الأمر أو ذاك من مقاصد المؤلّف ؛ وعندئذ قفزت على ذهننا معطيات عدّة أهمّها التالية :بداية ، لا نتوقّع أن نكون الوحيدين الأوحدين في إدراك أنّ عنوان الكتاب ، من الوهلة الأولى ، عنوان يمكن وصمه بالباهت . فهو لا يعدو أن يكون " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكيّة 1917-2017 " و لكوننا توقّعنا أن يكون لهذا العنوان القاصر عن التعبير عن رؤية ما أو موقف أو رسالة ما من هذه المئويّة ، تتمّة أو عنوان فرعي يشرح المغزى من هذا الكتاب ، امعننا النظر و فتّشنا حتّى داخل الصفحات الأولى للكتاب و فتّشنا كثيرا لكنّنا لم نعثر على ما هو منتظر منطقيّا ، على الأقلّ من موقع ماركسي . العنوان إذن هو تلك الجملة الإسميّة الباهتة لا غير ، جملة فاقدة لأيّة شحنة شيوعيّة ثوريّة وهي مشوّشة غاية التشويش . فالمئويّة حدث و المطلوب التعليق على ذلك الحدث و إبداء الرأي أو توجيه رسالة واضحة جليّة إنطلاقا من عنوان الكتاب فيكون العنوان على سبيل المثال كما نجد في كثير من الكتب و المقالات بهذه المناسبة ( و من ذلك ما يوجد على موقع الحوار المتمدّن مثلا ) " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية : لنرفع عاليا راية الشيوعية الثوريّة " أو " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية : عاشت الثورة الشيوعية " ، أو " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية : الثورة الشيوعية و تحرير الإنسانيّة " إلخ . و هذه نماذج فقط لإستيعاب مدى مجانبة عنوان الكحلاوى الذى لم يعلّق على الحدث في العنوان للمطلوب شيوعيّا . و قد ينبرى أحدهم مدافعا عن ذلك العنوان الباهت ليحاجج قائلا : ألم ترى الراية الحمراء ، إنّها مكمّلة متمّمة للعنوان بما يفيد أنّ العنوان يصبح كتابة و صورة " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية : لنرفع الراية الحمراء " . حسنا ، لماذا لم يكتب هذا مباشرة و صراحة علما و أنّ هذا العنوان إن كتب ما كان ليقلّل من قيمة الربط بين الصورة و الجملة و إنّما كان سيمثّل تأكيدا مستحسنا هنا . هذا من ناحية ، و من ناحية ثانية ، نوجّه عناية القرّاء و المدافع عن ذلك العنوان الباهت إلى أنّ الراية الحمراء المرفوعة فوق العنوان ، ليست ناصعة الحمرة و قد يذهب الظنّ بالبعض إلى أنّها ليست الراية الحمراء الشيوعية أصلا لما تتضمّنه من ألوان أخرى تفقدها جانبا ممّا تحيل عليه . و إن جرى تعليل بأنّها مخرجة في شكل فنّي فعلى الأرجح أنّ الشكل هنا لم يتوافق مع المضمون و بالتالى قد أخفق الفنّان أو الفنّانة حيثما رام أو رامت النجاح . و علاوة على أنّ الراية لم تحمل المطرقة و المنجل كما رفعهما الكثيرون في مناسبات من هذا القبيل ، فإنّ ألوان الغلاف المصمّم باهتة هي الأخرى و كأنّها صورة لم يستطع مخرجها و مصمّم الغلاف جعلها معبّرة أفضل تعبير عن محتويات شيوعيّة . و سيلاحظ من يقرأ الكتاب برمّته أنّ مضامينه إلى حدّ ما باهتة مثلما هو باهت عنوانه . و لنا عودة للمسألة لاحقا . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 46 - 47 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين ......
#عنوان
#باهت
#يعكس
#مضمونا
#باهتا
#جانبه
#الرئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745322

ناظم الماوي : ي نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة 1
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدة(1)لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 46 - 47 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم ( الكتاب الثاني ) في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدةناظم الماويإنّ الثورة الشيوعيّة تقطع من الأساس كلّ رابطة مع علاقات الملكيّة التقليديّة ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطوّرها ، كلّ رابطة مع الأفكار و الآراء التقليديّة . ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي" ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضروريّة للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقيّة ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليه و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعيّة التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه .كارل ماركس ، " الصراع الطبقي فى فرنسا 1848-1850 "--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال ، أنّنا نريد أن نعيد بناء العالم ... و بعد هذا نخاف من أنفسنا . و بعد هذا نتمسّك بقميصنا القذر ، " المألوف " ، " العزيز "... لقد آن لنا أن نخلع القميص القذر ، لقد آن لنا أن نلبس ثيابا نظيفة . ( لينين ، " مهمّات البروليتاريا في ثورتنا " 30 أفريل 28 ماي 1917 ؛" المختارات في 10 مجلّدات " – المجلّد 6 ( 1915- 1917) ، دار التقدّم ، موسكو ، 1977 )----------------------------------------------------------------------------------من المهمّ أوّلا أن نبيّن بالمعنى الأساسي ما نعينيه حين نقول إنّ الهدف هو الثورة ، و بوجه خاص الثورة الشيوعيّة . الثورة ليست نوعا من التغيير فى الأسلوب و لا هي تغيير فى منحى التفكير و لا هي مجرّد تغيير فى بعض العلاقات صلب المجتمع الذى يبقى جوهريّا هو نفسه . الثورة تعنى لا أقلّ من إلحاق الهزيمة بالدولة الإضطهادية القائمة و الخادمة للنظام الرأسمالي – الإمبريالية و تفكيكها – و خاصّة مؤسساتها للعنف و القمع المنظّمين، و منها القوات المسلّحة و الشرطة و المحاكم و السجون و السلط البيروقراطية و الإدارية – و تعويض هذه المؤسسات الرجعية التى تركّز القهر و العنف الرجعيين ، بأجهزة سلطة سياسية ثوريّة و مؤسسات و هياكل حكم ثوريّة يرسى أساسها من خلال سيرورة كاملة من بناء الحركة من أجل الثورة ، ثمّ إنجاز إفتكاك السلطة عندما تنضج الظروف – و فى بلد مثل الولايات المتحدة سيتطلّب ذلك تغييرا نوعيّا فى الوضع الموضوعي منتجا أزمة عميقة فى المجتمع و ظهور شعب ثوريّ يعدّ بالملايين و الملايين تكون لديه قيادة شيوعية ثورية طليعية و هو واعي بالحاجة إلى التغيير الثوري و مصمّم على القتال من أجله. و مثلما شدّدت على ذلك قبلا فى هذا الخطاب ، فإنّ إفتكاك السلطة و التغيير الراديكالي فى المؤسسات المهيمنة فى المجتمع ، حين تنضج الظروف ، يجعل من الممكن المزيد من ال ......
#كتاب
#محمّد
#الكحلاوي
#مئوية
#ثورة
#أكتوبر
#الإشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745319

ناظم الماوي : منهج مثالي ميتافيزيقي مناقض للمادية الجدليّة - في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي 3- منهج مثالي ميتافيزيقي مناقض للمادية الجدليّة :لعلّ القرّاء قد لاحظوا ممّا تقدّم هناتا كبرى في منهج مؤلّف الكتاب الذى ننقد و الذى من المفترض أن يكون متبنّيا للمادية الجدلية و الماديّة التاريخيّة و مطبّقا إيّاهما فتعاميه عن تطوير لينين للماركسيّة إلى ماركسيّة - لينينيّة و بالتالى ، في خضمّ الصراع الطبقي و صراع الخطيّن صلب حزبه و صلب الحركة الشيوعية العالمية ، تطويره للنظريّة الثوريّة التي قادت في إنشاء الحركة الثوريّة و تعزيزها و إنتصارها ، يعدّ بلا مراء مثاليّة ذاتيّة فجّة . و كذلك هي مثاليّة عمليّة تناسى الخوض في نقائص تجربة ثورة أكتوبر الإشتراكية و دكتاتورية البروليتاريا في الإتحاد السوفياتي . و إذا علمنا أنّ القانون الجدلي الجوهري هو قانون التناقض / وحدة الأضداد ، و إذا علمنا و إستوعبنا تلخيص ماو تسى تونغ لهذه الحقيقة الماديّة الموضوعيّة على النحو التالى : " تعتبر الفلسفة الماركسية أن قانون وحدة الأضداد هو القانون الأساسي للكون . وهو قانون مطلق الوجود سواء فى الطبيعة أو فى المجتمع البشري أو فى تفكير الإنسان . فبين الضدّين فى تناقض ما توجد وحدة و صراع فى آن واحد ، و هذا ما يبعث الحركة و التغيّر فى الأشياء. إنّ التناقضات موجودة فى كلّ شيء ، إلاّ أنّ طبيعتها تختلف بإختلاف طبيعة الأشياء . فالوحدة بين الضدّين فى التناقض الكائن فى كلّ شيء محدّد هي ظاهرة مقيّدة ، و مؤقّتة ، و إنتقاليّة ، و هي لذلك نسبيّة ، امّا الصراع بينهما فإنّه يبقى مطلقا دون تقييد ." ( ماو تسى تونغ ، " حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب " 27 فبراير- شباط – 1957 ؛ صفحة 226 من " مقتطفات من أقوال الرئيس ماو تسى تونغ " ) ، أمكننا بيسر إدراك ميتافيزيقيّة السيد الكحلاوى الذى يذكر عمليّا الإنجازات و يسقط نقيضها ، الإخلالات و يذكر الحركة الثوريّة و يسقط النظريّة الثوريّة . هذه منه عندئذ مثاليّة ميتافيزيقيّة مناهضة للمادية الجدلية على طول الخطّ . و كمثال آخر عن هذه المثاليّة الميتافزيقية الفجّة ، نحيل القرّاء على الفصل الرابع من الكتاب و عنوانه " هجوم القوى الرجعيّة على ثورة أكتوبر الإشتراكية " و فيه يعدّد الكاتب في سبع نقاط أوجها من الحملات على هذه الثورة العظيمة . و جدليّا يتوقّع المرء أن ينتقل الكاتب إلى الضفّة الأخرى من النهر أي إلى المظهر أو الطرف الآخر من التناقض هجوم/ دفاع فيطلع القرّاء على المظهر أو الطرف الذى إنبرى للدفاع عن هذه الثورة و مكاسبها في وجه تلك الحملات المسعورة و كيف أنجز ذلك و على أيّة أسس و إلى أي مدى أفلح في مسعاه و ربط ذلك بالظرف الراهن وما إلى ذلك ، لكن هيهات! إنتقائيّة الكحلاوى المثاليّة الميتافيزيقيّة تمنعه من رؤية نقيض المهاجمين أي المدافعين و على الأرجح أنّ هذه الرؤية الإحاديّة الجانب مردّها أنّ حزب الكحلاوى و أمثاله من المجموعات الوطنية الديمقراطية ، نبتات طفيليّة لا إمتداد تاريخي لها داخل الحركة الماركسيّة – اللينينية عبر العالم التي قادها ماو تسى تونغ على رأس الحزب الشيوعي الصيني و تاليا إلتحقت به أحزاب أخرى منها حزب العمل الألباني للتصدّى للتحريفية المعاصرة و رفع راية التجربة الإشتراكية السوفياتية عاليا في وجه جميع الذين شنّوا عليها حربا شعواء و لنقد النقائص و إقتراح كيفيّة تجاوزها ...( و لنا عودة للموضوع ). هذه بعض المعطيات التاريخية التي يتجنّبها الأمين العام لذلك الحزب بمثاليّة ميتافيزيقيّة لا يحسد عليها . و نزيد إلى ما تقدّم أنّ السيّد الكحلاوى يتناول حدثا تاريخيّا جللا مثل ثورة أكتوبر الإشتراكية دون أ ......
#منهج
#مثالي
#ميتافيزيقي
#مناقض
#للمادية
#الجدليّة
#كتاب
#محمّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751062

ناظم الماوي : أهداف الكتاب : مغالطات بالجملة- في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي أهداف الكتاب : مغالطات بالجملة-في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدةيأتى وضع هذا الكتاب حسب عنوانه إحياء لمئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية . و في المقدّمة يؤكّد صاحب هذا الكتاب على أنّ " تقييما موضوعيّا لأسباب نجاح ثورة أكتوبر الإشتراكية و لإنجازاتها و لما شابها من نقائص ... يفضى بنا إلى إستنتاجات و دروس يجب توظيفها في الصراع الطبقي و النضال الوطني في الظرف الراهن ". و من ثمّة نستشفّ أنّ من أهداف البحث الذى ننقد إجراء تقييم موضوعي " لأسباب نجاح هذه الثورة و لإنجازاتها و لما شابها من نقائص ". و ننظر في تطبيق هكذا إدّعاء على طول الكتاب و عرضه فنلفى أنّ التقييم الذى أنجزه السيّد الكحلاوى ما كان موضوعيّا بقدر ما كان ذاتيّا و نشرح فنقول إنّ الكاتب عدّد فعلا جملة من إنجازات هذه الثورة و هذا جانب جيّد على أنّه ما كان عميقا ، و لكنّه لم يكن موضوعيّا في التطرّق لأسباب نجاح هذه الثورة مثلا ، فما تعرّض نهائيّا إلى تطوير لينين للماركسيّة إلى مرحلة جديدة ، ثانية وأرقى هي اللينينية ليصبح علم الثورة البروليتاريّة العالميّة آنذاك الماركسية – اللينينيّة . و قد جدّ التطوير في المكوّنات الثلاثة للماركسية و نقصد الاقتصاد السياسي والفلسفة والإشتراكية. و نزيد شرحا فنجزم أنّه لولا تطوير لينين لهذه الجوانب من الماركسيّة لما كان يمكن لهذه الثورة أن تحقّق الظفر . لقد أعلنها لينين ذاته في منارته الشامخة إلى يومنا هذا ، مؤلّفه " ما العمل ؟ " منذ 1903 ، لا حركة ثوريّة دون نظريّة ثوريّة و راح يبذل قصارى الجهد ليطوّر هذه النظريّة الثوريّة مرتقيا بذلك بالماركسيّة إلى مرحلة ثانية ، إلى الماركسية - اللينينيّة .هذا العامل الأساسي و الجوهري من أهمّ أسباب إنتصار تلك الثورة يتناساه أو يتجاهله محمد الكحلاوي و لا يذكر حين تحدّث عن "الواقع الذاتي لثورة أكتوبر الإشتراكيّة " ( ص 8-9-10) إلاّ عن أ- تشكّل حزب الطبقة العاملة و ب- سلامة تكتيك حزب الطبقة العاملة في روسيا و ج- العبرة من فشل التجارب الثوريّة السابقة . هذا الإنتقاص من أهمّية دور النظريّة الثوريّة ، علم الشيوعيّة في موضوع الحال ، ميزة من الميزات الملازمة للتحريفيين و الدغمائيين و بالخصوص للخوجيين و قد تبيّن لنا أنّ ما سمّي بالخطّ الوطني الديمقراطي الذى فرّخ عدّة مجموعات منها المجموعات التى أسّست الحزب الوطني الديمقراطي الإشتراكي و الكحلاوى أمينه العام ، من الخوجيين المتستّرين الذين كانوا يكيلون الشتم طوال عقود كثيرة للماويّة و الماويين و روّجوا لترّهات و تخريجات دغمائيّة تحريفيّة خوجيّة صريحة في وثيقة مرجعيّة بالنسبة لهم هي " هل يمكن إعتبار ماو تسى تونغ ماركسيا لينينيّا ؟ " و قد نقدنا منها ما كشف بوضوح ما بعده وضوح تهافت مضامينها و ما تتحلّى به من ضعف في المستوى النظري و ما تتّسم به من تزوير للحقائق و الوقائع ( أنظروا مثلا كتابنا " الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون يحرّفون الماركسيّة اللينينيّة " و العدد الثاني من نشريّة " لا حركة شيوعية ثوريّة دون ماويّة ! " المخصّص للردّ على حزب العمّال و الوطد بشان الثورة الثقافيّة البروليتاريّة الكبرى في الصين الماويّة بين 1966 و 1976) . و يتمادى الأمين العام إذن في تكريس ذات السياسة المستهينة بالنظريّة لأمرين إثنين أوّلهما أنّه لا باع له في هذا المجال سوى تكرار مقولات خوجيّة أو بلشفيّة جديدة خوجيّة في أصلها و ثانيهما هو العمل على الحطّ من المستوى النظرى لأتباعه كي تسهل قيادتهم إلى المس ......
#أهداف
#الكتاب
#مغالطات
#بالجملة-
#كتاب
#محمّد
#الكحلاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751072

محمد عبد الكريم يوسف : سيرة ذاتية، ناظم حكمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيرة ذاتيةناظم حكمتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفولدت عام 1902 و لم أعد بعدها أبدًا إلى مسقط رأسيلا أحب العودةفي الثالثة من عمري، كنت حفيد باشا في حلبفي التاسعة عشرة من عمري ، صرتُ طالبًا في جامعة موسكو الشيوعيةفي التاسعة والأربعين من العمر ، عدت إلى موسكو كضيف على حزب تشيكاوأنا شاعر منذ أن كنت في الرابعة عشرة من عمرييعرف بعض الناس كل شيء عن النباتات والبعض يعرف كل شيء عن الأسماكاعرف الانفصاليعرف بعض الناس أسماء النجوم عن ظهر قلبوأنا أحفظ الغياب عن ظهر قلبلقد نمت في السجون والفنادق الفخمةلقد عرفت الجوع حتى بالإضراب عن الطعام وقد ذقتمرحلة القحط وانعدام الطعامفي الثلاثين أرادوا أن يشنقونيو في الثامنة والأربعين لمنحني جائزة السلاموهو ما فعلوه في السادسة والثلاثين بنيت مأوى لي من أربعة أمتار مربعة من الخرسانة في نصف عامفي التاسعة والخمسين طرت من براغ إلى هافانا في ثماني عشرة ساعةلم أر لينين أبدًا ، وقفت أشاهد نعشه في عامي الرابع والعشرين في عامي الحادي والستين كان قبره الذي زرته هو كتبهحاولوا ابعادي عن حزبي لكن المحاولة لم تنجحولم يسحقوني تحت الأصنام الهاويةفي عام الحادية والخمسين أبحرت مع صديق شاب بين فكي الموتفي عامي الثاني والخمسين أمضيت أربعة أشهر مستلقيا على ظهري بقلب مكسورفي انتظار الموتشعرت بالغيرة من النساء اللواتي أحببتهنلم أحسد تشارلي شابلن ولو قليلاًو قد خدعت نسائىلم أغتب أبدًا أصدقائيلقد احتسيت الخمر ولكن ليس كل يوملقد كسبت مال الخبز بشرف، و يا لها من سعادةلقد كذبت بدافع الإحراج على الآخرينلقد كذبت حتى لا أؤذي شخصًا آخرلكنني كذبت أيضًا بلا سبب على الإطلاقركبت في القطارات والطائرات والسياراتمعظم الناس لا تتاح لهم الفرصة لفعل ذلكذهبت إلى الأوبرامعظم الناس لم يسمعوا حتى بالأوبراومنذ كنت في الحادي والعشرين لم أذهب إلى الأماكن التي يزورها معظم الناسالمساجد الكنائس والكنيس و المعابد وأماكن السحر والشعوذةوعرفت القهوة المطحونة ، كتاباتي منشورة بثلاثين أو أربعين لغة لكن في تركيا بلدي ، في بلدي تركيا يتم حظرها تمامالم أصب بالسرطان بعدوليس هناك ما يدل على ذلكلن أكون أبدًا رئيسًا للوزراء أو أي شيء من هذا القبيلوأنا لا أريد مثل هذه الحياةولم أذهب للحربولم أختبئ في الملاجئ في &#1649-;-خر الليلولم أضطر أبدًا إلى السير في الطريق تحت الطائرات المغيرة لكنني وقعت في الحب في سن الستين تقريبًامع الرفيقاتحتى لو كنت أشعر بالحزن اليوم في برلينأستطيع أن أقول إنني عشت كإنسانو من يعلمكم من الوقت سأعيشوما قد يحدث لي أيضا.النص الأصليThis autobiography was writtenin east Berlin on 11 September 1961Trans. by Randy Blasing and Mutlu Konuk (1993)Nazim HikmetAutobiography Monday, January 13, 2003 ......
#سيرة
#ذاتية،
#ناظم
#حكمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752744

ناظم الماوي : الشيوعيّة أم الإشتراكيّة ؛ شيوعيون أم إشتراكيّون ؟ في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي الشيوعيّة أم الإشتراكيّة ؛ شيوعيون أم إشتراكيّون ؟في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 " إنطلاقا من الشيوعية الجديدة4 - الشيوعيّة أم الإشتراكيّة ؛ شيوعيون أم إشتراكيّون ؟بداية من إهداء الكتاب ، يتحدّث السيّد محمّد الكحلاوى عن " مبادئ ثورة أكتوبر الإشتراكيّة " و يكرّر ذلك عدّة مرّات مستخدما العبارات ذاتها ( من ذلك ، ص 63 و ص 77 ) أو مرادفات لها أو صيغ شبيهة أو متقاربة في المعنى من مثل " المقولات الإشتراكيّة " في خاتمة الكتاب ، الصفحة 90 على وجه الضبط . إلاّ أنّ اللافت هو أنّ الكاتب لم يتجشّم عناء تحديد ما يقصده بهذه المبادئ و ما هو فحواها و مدى إمكانيّة سحبها على الثورات في بلدان أو أنحاء أخرى من العالم سابقا و راهنا . و أفضل تعبير لديه عن ما تعنيه صيغته تلك ظفرنا به في الصفحة 77 ، عقب تفتيش طويل و جهد جهيد و تفحّص بإمعان للصفحات و الفقرات : " مبادئ ثورة أكتوبر الإشتراكية مثل دكتاتوريّة البروليتاريا و ثورة الطبقة العاملة و الشعوب المضطهدة على البرجوازية و الطبقات الرجعيّة ". هذا كلّ ما جاد به بهذا الشأن . بإستثناء مصطلح " دكتاتوريّة البروليتاريا " الذى لم يشرحه و لم يبذل أيّ جهد أصلا لتسليط الضوء على الصراعات حوله تاريخيّا و إلى اليوم و هو لعمرى أمر لا أغرب منه في كتاب يتعرّض لمئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية و من كاتب يعدّ نفسه ماركسيّا - لينينيّا ؛ بقيّة الكلام فضفاض للغاية ، عام يتبنّاه الكثيرون حتّى غير الشيوعيّين . و قد أثار هذا الكلام الفضفاض جدالات لا عدّ لها و لا حصر داخل الحركة الشيوعية العالميّة ، من جهة التنظير و من جهة الممارسة أيضا و عليه كان يتطلّب توضيحا غضّ الكاتب الماركسي - اللينيني جدّا جدّا الطرف بالبساطة كلّها . و أمّا في ما يتّصل بدكتاتورية البروليتاريا فلا مندوحة من لفت النظر إلى أمرين إثنين . أوّلا ، تاريخيّا ، لم تكن هذه الدكتاتوريّة البروليتارية كمرحلة إنتقاليّة بين الرأسماليّة و الشيوعية ، هدفا في حدّ ذاته بقدر ما هي كما إرتآها ماركس وسيلة ، مرحلة إنتقاليّة ضروريّة و الهدف الأسمى هو المجتمع الشيوعي على الصعيد العالمي الخالى من الدكتاتورية / الديمقراطية كشكل من أشكال الدولة التى تضمحلّ مع بلوغ الشيوعية . و عقب هذه الملاحظة العابرة لكن المهمّة ، نشير إلى أنّ دكتاتوريّة البروليتاريا كانت محور صراع محتدم بين تروتسكي و لينين الذى صار يسمّيها دكتاتوريّة البروليتاريا و حلفائها و غالبا دكتاتوريّة البروليتاريا و الفلاحين تطبيقا على الواقع الملموس لروسيا آنذاك . و لئن إتّبع مفهوم تروتسكى و كرّس عمليّا و أهملت النظرة اللينينيّة لفقدت ثورة أكتوبر عامودا من أعمدتها و على الأرجح لما كانت حقّقت الظفر و نحن نعلم أنّ عدد البروليتاريا كان صغيرا جدّا نسبة لعدد الفلاّحين و إن طبّقت البروليتاريا دكتاتوريّتها كما فهمها تروتسكى و ليس كما طوّرها لينين ، كانت ستجعل من الفلاحين الفقراء و المتوسطين عدوّا لها . و هذا شيء حريّ بالتنويه بمناسبة المئويّة غير أنّ السيّد الكحلاوى أهمله بالتمام والكمال مثلما أهمل أهمّية النظريّة الثوريّة في إنشاء و توجيه الحركة الثوريّة كما مرّ بنا. هذا أوّلا ، و ثانيا ، لتضليل المناضلين و المناضلات و أوسع الجماهير و الحفاظ على قناع ماركسي ، لم ينبذ حزب العمّال التونسي الذى اسقط من إسمه نعت الشيوعي قبل سنوات الآن نبذا صريحا و مباشرا لدكتاتورية البروليتاريا في وثائقه ، على حدّ علمنا ، رغم المضي أكثر في إنغماسه حدّ العنق في التنكّر للشيوعية الثوريّة و إرتمائ ......
#الشيوعيّة
#الإشتراكيّة
#شيوعيون
#إشتراكيّون
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757188

نبيل عبد الأمير الربيعي : تاريخ مدينة الديوانية بين وداي العطية وسامي ناظم المنصوري
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي اختلفت آراء الباحثين في تحديد تاريخ نشأة وموقع مدينة الديوانية، فبعضهم أعاد تأريخ نشوئها إلى عام 1671م وحدد موقعها في بلدة لملوم وهي عاصمة إمارة الخزاعل من جنوب الحلة وحتى العرجة في المنتفك، مدللاً على ذلك بأن أمارة الخزاعل كانت هذه حدودها، حيث كانت تختلف في مظهرها العام وتركيبتها السكانية عما هي عليه في الوقت الحاضر قبل أن تصل إلى ما وصلت إليه من التطور النوعي والحياتي. وبعضهم يُرجع نشأتها إلى عام 1688م وهو تاريخ تدفق نهر ذياب (نهر الديوانية حالياً) مستنداً بما موجود من آثار وشواهد تاريخية حية ما تزال شاخصة إلى يومنا هذا، وهناك رأي يؤكد أن تاريخ تأسيس مدينة الديوانية يعود إلى عام 1747م، بدلالة بناء الشيخ حمد آل حمود شيخ الخزاعل ديوانه على الجانب الغربي من نهر الديوانية، وهذا رأي الشيخ والمؤرخ وداي العطية.وتبدو هذه الروايات الثلاث أكثر وضوحاً، إذ أشارت إلى تاريخ مباشرته في بناء المدينة، ثم بدأ توسع المدينة، إذ تم بناء المساكن والدور وقد قصدها التجَّار فصارت من أفخر بلاد العراق واحسنها في مجال الزراعة والمنتجات الزراعية. لكن في الوقت الراهن اختلفت الآراء حول تاريخ مدينة الديوانية، فقد ظهرت بعد الاجتماع الذي عقد في مقر أو ديوان الحكومة المحلية في مدينة الحسكة في بداية عهد حاكمها الضابط علي آغا خلال توليه الإدارة فيها للمرة الأولى سنة 1738م أن ديوانية الحسكة كما يؤكد ذلك د. سامي المنصوري في كتابه (21 كانون الأول 1701، من هنا بدأت حكاية مدينة ديوانية الحسكة) في ص64 وما بعدها قائلاً: (وعدَّت مدينة الحسكة من أهم مدن أيالة بغداد، فأزدهرت خلال عهد حاكمها علي آغا الذي كان يمثل أعلى سلطة رسمية، فكان ديواناً حكومياً يساعده في إدارة شؤون تلك المقاطعة الكبيرة التي يحكمها، وكانت حدودها الإدارية تمتد أحياناً حتى مدينة البصرة، فذاع صيت ذلك الديوانية وصار يعرف بديوان الحسكة حتى طغت تسمية الديوان على تسمية الحسكة وصارت تعرف بديوانية الحسكة، أو الديوانية، وكان أول ذكر لتسمية الديوانية وردت في الوثائق العثمانية فكانت في سنة 1760م، وبصيغة (حسكة ديواني سي). فإن أصل تسمية مدينة الديوانية هو الديوان: أي مقر ضابط البلدة وحاكمها ومكان الموظفين الحكوميين، والمجلس الحكومي. والحسكة والديوانية تسميتان لمدينة واحدة، فالمدينة التي نشأت سنة 1701م في مقاطعة الحسكة سميت باسم المقاطعة أي (الحسكة)، وبمرور الزمن كثر إطلاق اسم الديوانية مجردة عن الإضافة حتى نسي اسم الحسكة وصارت المدينة تعرف باسمها الجديد (الديوانية). والحسكة: هي عُشبة تضرب إلى الصفرة لها شوك مدحرج، وقد وصفها ابن منظور وصفاً دقيقاً، وجاء في لسان العرب: قوم الحسكة قوم اشداء، ذو مراس وعزة. ويؤكد د. سامي المنصوري في كتابه اعلاه أن (نشأت مدينة الحسكة بدافع عسكري خلال الحملة العسكرية الكبرى بقيادة والي بغداد (دالطبان مصطفى باشا) سنة 1701م، فكانت النواة الأولى للبلدة هي السوق العسكري الذي أقيم على أرضها في 21 كانون الأول سنة 1701م، ثم بناء قلعة عسكرية فيها. والسوق هو النواة الأولى لنشأة مدينة الديوانية، وكان السوق يقع على الضفة الشرقية لنهر الفرات، وقد ضم عدداً من الحمامات، والمقاهي، والدكاكين التي كان يعمل فيها عدد من البقالين، والخبازين، والقصابين، والقزازين، والعطارين، وكانت السفن تأتي من بغداد والحلة إلى مقاطعة الحسكة محملة بأنواع مختلفة من المواد الغذائية لقوات الجيش ورجال العشائر المشاركين في هذا العمل، وكان الهدف من انشاء السوق هو تلبية احتياجات أفراد الجيش ضمن تلك الحملة. أم ......
#تاريخ
#مدينة
#الديوانية
#وداي
#العطية
#وسامي
#ناظم
#المنصوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757228

بشير الحامدي : نص قصير من كتاب: -ورقات من دفاتر ناظم العربي الكتاب الأول -
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ورقات من دفاتر ناظم العربي هو الكتاب الأوّل من ثلاثية سينشر جزآها المتبقّيان لاحقا. هو نصّ لا هو بالسيرة ولا هو بالرّواية ولا هو بالقصّة ولا هو بالشّهادة إنّه بكلّ بساطة حكاية لا تدخل تحت سلطة أيّ جنس من هذه الأجناس الأدبيّة ولا تُسلِّمُ بأن تُرى في غير مرآة الكتابة التي لا تخضع للتّصنيفّ. إنّه نوع من الكتابة المتمرّدة المتفجّرة التى تخرج عن سلطة كاتبها وتعصيه. ورقات من دفاتر ناظم العربي ـ الكتاب الأوّل ـ نصّ سرديّ يكتب الحدث كتابة أشبه ما تكون بفعل الكاميرا سرد رأس ماله التّاريخ والحدث المشهد. لا بطل فيه، فالتّاريخ هو البطل والاسم فيه يصير حكاية. فناظم حكاية، وخنتوش المرعي حكاية، وسي بوراوي الوكيل ومنصور وسي بكّار والمنّوبي الطبّي والسكيزو والأناركي كلهم حكاية وحكايات، ونبيهة أيضا حكاية في الحكاية كلّها. ورقات من دفاتر ناظم العربي يتحدّث بما جرى ويجري وكنا ربما شهودا عليه أو ضحاياه أو فاعلين فيه. إنّه في الأخير نصُّك الذي يكتبك أنت أيّها القارئ.ـــــــــــــــــــــــقالت: "يحدث أن يصبح الوطن أميّا". وكان أجدر بها أن تقول: "يحدث أن يقود الأمّيون النّاس حين تنغلق كلّ المسالك وتنسدّ كلّ المعابر نحو الشّمس ولا يتبقّى سوى محطّة للنّزول".تذكّر ذلك الرّجل الذي كتب على قبر صديقه "في يوم، تكون معبوداً. وفي يوم آخر، تكون منبوذاً... في يوم، تكون أنت الصيّاد... وفي يوم آخر، الطّريدة". يحدث هذا دائما قبل الموت. أمّا عند الموت فأنت تستريح من كلّ شيء وتخلد في النسيان.وقال أمل دنقل الريفيّ المصريّ المثقّف المثقل بأوجاع الحزن والثّورة والثّأر:لا تصالحولو توَّجوك بتاج الإمارةكيف تخطو على جثّة ابن أبيكَ...؟وكيف تصير المليكَ..على أوجهِ البهجة المستعارة؟كيف تنظر في يد من صافحوك...فلا تبصر الدّم...في كلّ كفّ؟لا تصالحولو قال من مال عند الصّدامْما بنا طاقة لامتشاق الحساملا تصالحولو قيل ما قيل من كلمات السّلامكيف تستنشق الرئتان النّسيم المدنَّس؟كيف تنظر في عيني امرأة...أنت تعرف أنّك لا تستطيع حمايتها؟كيف تصبح فارسها في الغرام؟كيف ترجو غدًا.. لوليد ينامكيف تحلم أو تتغنّى بمستقبلٍ لغلاموهو يكبر بين يديك بقلب مُنكَّس؟وقالت صديقته، التي هجرها نهائيا وما عاد يهتم بحبّها: "أصل الحكاية أنّ الثّورات تأكل مفجّريها إذا توقّفوا"وحين يتوقّفون يبدأ الدّود في التّناسل والخروج من تحت الأرض لوليمة العشاء التي تنتظره. وتخرج الغربان أسرابا من أوكارها التي خبأتها عن الأعين زمن المحن تفاخر بنعيقها وتعلن وجودها ومباشرتها المعترك الجديد. ويحدث، ولقلّة تجربتها وخبرتها بالكواسر الأخرى، أن تسرق النار فتحترق بها وتحرق من معها من الحمام الغرّ الذي حاول السّير معها وتقليدها والتدثّر بريشها فنسي مشيته وخسر ريشه وبقي بين المنزلتين لا هو صعد ولا هو نزل... لا حكمة له غير أن يعيد تجربة السّير مع الكواسر وهو يعلم أنّه لقمتها القادمة. ولا يعلم أنّ الكواسر لا تغيّر من طباعها، فهي على دين أجدادها تقتل وتفترس وتبني أوكارها بالجماجم ولا تموت إلاّ بالبارود أو السهام.أصل الحكاية، أنّ الكواسر لا تغيّر من طباعها. الصيّادون هم الذين يغيّرون من طباعهم. وكثير منهم، لمجرّد وهم، يستبدلون البارود بالحيلة. وفي زعمهم، أنّه بمقدورهم تدجين الكواسر فيسقطون ويتحوّلون إلى طرائد. ولا تغيّر الكواسر من طباعها وذلك ما كان يقصده ياسمينة خضرا في رواية ليلة الرّئيس الأخيرة حينما تحدّث عن الطّرائد السّهلة. ......
#قصير
#كتاب:
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759247

ناظم الماوي : جدال في تونس حول دستور جديد : نقاط توجّه أساسيّة شيوعيّة ثوريّة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي * " هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850 " ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-------------* " على الشيوعيّين كلّما واجهوا أمرا من الأمور أن يبحثوا عن أسبابه و دواعيه ، و أن يستخدموا عقولهم و يفكّروا بإمعان ليتبيّنوا هل الأمر يطابق الواقع و تؤيّده مبرّرات سليمة أو لا ، و لا يجوز لهم بأي حال من الأحوال أن ينقادوا وراء غيرهم إنقياد الأعمى أو يشجّعوا العبودية " . ( ماو تسى تونغ ، " إصلاح أساليب الحزب " ، فيفري 1942 )----------------------------* " و كما أنّ المرء يفرّق في الحياة العادية بين ما يحمله الإنسان من رأي و ما يقوله عن نفسه و بين ما هو عليه في الواقع وما يفعله ، هكذا ، أيضا في الصراعات التاريخيّة لا بدّ للمرء بالأحرى من أن يميّز بين أقوال الأحزاب وتخيّلاتها و بين طبيعتها الحقيقيّة و مصالحها الحقيقيّة ، بين فكرتها عن نفسها و بين حقيقتها . " ( ماركس ، " الثامن عشر من برومير لويس بونابرت " ( ماركس إنجلس مختارات في أربعة أجزاء – الجزء الأوّل – دار التقدّم موسكو ؛ الصفحة 173 ) "--------------------------------كلّ ما هو حقيقة فعلا جيّد بالنسبة للبروليتاريا ، كلّ الحقائق يمكن أن تساعد على بلوغ الشيوعية .( " بوب أفاكيان أثناء نقاش مع الرفاق حول الأبستيمولوجيا : حول معرفة العالم و تغييره " ، فصل من كتاب " ملاحظات حول الفنّ و الثقافة ، و العلم و الفلسفة " ، 2005).كما كان متوقّعا ، أثار الدستور الجديد الذى إقترحه الرئيس الحاليلتونس و الذى صدر منذ أيّام في الرائد الرسمي للبلاد التونسيّة تعليقات كثيرة و جدالات محتدمة . و في هذا المقال ، نودّ أن نسوق بإقتضاب شديد بعض نقاط التوجّه الأساسيّة الشيوعيّة الثوريّة في التعاطي مع هذه القضيّة ، خاصة و أنّنا رصدنا أنّ النظرة الشيوعيّة الحقيقيّة تكاد تكون غائبة عن ساحة الصراع الفكريّ الدائر . 1- أشكال الدول البرجوازية فى منتهى التنوع :إجمالا لدستور الرئيس أوجه تشابه أكثر بكثير من أوجه الإختلاف من الدستور الساري به العمل منذ سنوات . و قد أعاد أحيانا صياغة فصول قديمة أو قدّمها أو أخّرها غير أنّ المضمون بصورة عامّة يظلّ تقريبا نفسه في ما يتعلّق بأمّهات المسائل كعلاقة الدين بالدولة على سبيل المثال لا الحصر و وجه الإختلاف البارز هو سعي الدستور الجديد إلى تجميع أكبر ما أمكن من السلط بيد الرئيس ...و إزاء هذين الدستورين الرجعيّين في جوهرهما لا يسعنا إلاّ أن نذكرّ من قد ينفعه الذكر من الشيوعيّين و الشيوعيّات و المتمركسين و المتمركسات و من يبحث عن الحقيقة مهما كانت أنّنا نعيش في ظلّ دولة الإستعمار الجديد و أنّ جميع هذه الدساتير قديمها و جديدها دساتير دولة الإستعمار الجديد و قد خدمت وهي تخدم في نهاية المطاف الطبقات الرجعيّة السائدة المتحالفة مع الإمبرياليّة العالميّة . و النضال من أجل الإصلاحات و منها الحرّيات السياسيّة على أهمّيته أمر تكتيكي لا ينبغي أن يبتلع الإستراتيجيا و المساعي نحو القيام ثورة فعليّة و إنشاء دولة جديدة يكون هدفها الأسمى الش ......
#جدال
#تونس
#دستور
#جديد
#نقاط
#توجّه
#أساسيّة
#شيوعيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761614

بشير الحامدي : حبيب الهمامي يكتب عن نص -ورقات من دفاتر ناظم العربي- الكتاب الأول 1 للكاتب بشير الحامدي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي نص متابعة لمن يريد أن يقرأ فيه الكثير من الأفكار التي تعكس حبا كبيرا ومعرفة جيدة لكاتبه بصاحب كتاب "ورقات من دفاتر ناظم العربي" الكتاب الأول. فتحية لصديقي حبيب الهمامي الذي لم ألتقيه منذ أكثر من ثلاثين سنة. إذا كان في القراءة متعة وراحة وترفيه...فإن في الكتابة ألم ومعاناة...يقول الكاتب على لسان إحدى شخصياته:"نصي هذا هو زفرة الروح الأخيرة... هو ما بقي لي من حبر في ما تبقى لي من العمر... "عند قراءة " ورقات من دفاتر ناظم العربي " رغم محاولة التعامل مع الأماكن والشخصيات والأحداث بحياد فإن تسلسل الأحداث وعلاقة الشخصيات فيما بينها وطريقة تعاملها اليومي ... وحتى الأماكن التي تظهر مألوفة... والزمن الذي يرجع بالذاكرة إلى أواخر السبعينات... كل ذلك يشعر القارئ أنه إحدى شخصيات النصّ..ذاكرة من؟ ذاكرة "ناظم" ... أم ذاكرة الكاتب ... أم ذاكرة القارئ ... أم ذاكرتنا كلنا ؟"عادت الذكرى بناظم لأواخر السبعينات ولأستاذ الفلسفة الذي درسه ذلك الرجل الأربعيني المغرم بالكتاب الأحمر والذي لا يكف عن ترديد قال الرئيس "ماو ...ولوفاء تلك الفتاة التي لا تكف عن مشاغبته وتشتيت تركيزه وهو يملي علينا بعض فقرات من كتب ماركس«و»هيجل«يقرؤها بالفرنسية ويترجمها فوريا للعربية"ثم تتواتر الأحداث وتتسارع لتصبح رواية لوقائع حقيقية...ويجد القارئ نفسه أمام ... ووسط شخصيات موجودة فعلا في الواقع... وعادت الذكرى بسي بوراوي لبعض الأحداث ... وردد بينه وبين نفسه:التقارير تتحدث عن مجموعات من الملثمين والمخربين المأجورين واللصوص ولكن يبدو أن الحقيقة غير ذلك بالمرة فهؤلاء الذين رأيتهم ليسوا لصوصا ولا مخربين وحتى الشعارات التي سمعتها قبل أيام لما تنقلت تنفيذا لأوامر الرجل الكبير لوسط العاصمة ولبعض المدن الداخلية المنتفضة ولخطوط متقدمة حيث ترابط وحدات البوليس سمعت ورأيت أشياء أخرى غير التي تتحدث»عنها التقارير الأمنية..."وربما هذا ما أراده الكاتب ... وما عناه بقوله على لسان أحد أبطال حكايته: فهويعتبر كل كتابة لا يتحول فيها الكاتب إلى كاتب سيناريو ... ومخرج ... وممثل في نفس الوقت ليست إلا كتابة ميتة بلا روح... إنشاء فاقدا لكل صلة بالحياة"تتواتر الأحداث وتتسارع ليعيش القارئ واقعا حقيقيا ... بشخصيات أتى بها الكاتب من الذاكرة...يقول الكاتب عبد الرحمان منيف على لسان طالع العريفي في "الآن وهنا ...أو شرق المتوسط مرة أخرى" ذاكرة الانسان أعجب و أخطر شيء في تكوينه ... لذلك يمكن أن تفوتني بعض الأمور الهامة أو أعطيها أهمية أقل أو أكثر مما تستحق"في روايته " ورقات من دفاتر ناظم العربي " توفق الكاتب في نقل الوقائع "بتسلسل ... دون تداخل أو اضطراب... وخلال قراءته لحكاية ... أو رواية "ورقات "...سيتساءل القارئ:هل أراد الكاتب التخفي والاختباء خلف"ناظم"وبقية الشخصيات... هل أفلح أم لم يفلح ... وفضح نفسه على لسانهم في عديد المناسبات... وكشف عن قناعاته التي يؤمن بها... والتي طالما رددها... ومازال يرددها اليوم أمام أصدقائه وعلى صفحته على "الفيسبوك " ؟ أم أنه تعمد إيصال وجهة نظره وقناعاته من خلال نصه... ومن خلال بطله "ناظم" تحديدا؟يقول الكاتب من خلال شخصياته:"الناس في أيامنا صاروا لا يجيدون التوغل كثيرا في المساحات العميقة أو لا يرغبون"وفي موضع آخر:"الناس تعودوا على الحياة الهادئة التي لا ترهق الجسم ولا العقل... ينامون ... يستيقظون ... يتناسلون ... يذهبون إلى العمل ويعودون... يتسمرون أمام الشاشات يتابعوه الأخبار والمسلسلات وإعلانات المواد الاستهلاكية.. ......
#حبيب
#الهمامي
#يكتب
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي-
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766822

بشير الحامدي : الكتابة تحت القنابل المسيلة للدموع: تقديم كتاب ورقات من دفاتر ناظم العربي للكاتب بشير الحامدي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الكتابة تحت القنابل المسيلة للدموع تقديم كتاب ورقات من دفاتر ناظم العربي للكاتب بشير الحامديجريدة الشروق التونسية 11 أوت 2022على غير عادتي عندما أقدم مجموعة شعرية أو قصصية أو رواية كنت دائما أبحث عن ما لايقله الكاتب في تلافيف المتن حتى يستقيم اللسان ولو كانت الحروف طلاسم .وجدتني أزمل حبري ومحبرتي وانزع البراءة من وقتي ومن ورقتي .بعد أن تخلصت من قراءة شهب النار .كتاب عنوانه (ورقات من دفاتر ناظم العربي )للكاتب النازح الى شبق الدهشة بشير الحامدي الصادر عن دار شامة للنشر . وأنا أنهي الصفحة الأخيرة من الكتاب وكأن قلب الله انتدب السلطة والثورة دون تبذير .الكتاب يطل علينا دون حجاب ودون تشيئ ودون كتائب تدربت لأجل قتل الحب والتأمل والأمل .ورقات من دفاتر ناظم العربي أطل علينا جسدا في شكل قرص منوم .والسؤال دون حياء من يكون ناظم العربي قبل الولوج الى دفاتره ومن البداية نسأل كيف ستصبح شكل الحياة دون ناظم العربي .ما أحبره الآن حول هذا الأصدار الثعبان ...نعم كتاب ثعبان. لاني لم أتمكن من حصر ماهيته .أدعي أني أعرف القصة و الرواية والنثرايات والبورتيات . وجدت نفسي أنبح ككلب لم يدرك قط منذ سيطرة الخفافيش على الجغرافيا .لن أكون ودودا مع ناظم العربي وورقاته الحمراء .المتن منذ البداية كابوس يتصاعد وينزل حيث سريالية الشهوة . الكاتب أو الراوي نجده منذ البدء كأنه يعيش في متحف فنون كل الشخصيات تبصر ما فعلته عبر تهدج البصر .ورقات من دفاتر ناظم العربي للكاتب بشير الحامدي المقيم في الخلاء .هو كتاب يبتسم بشق الأنفس حتى تستقيم أجنحة الحياة .كتاب لا ينتمي للبورتريات كما سماه صانعه بشير الحامدي . وجدناه جمرة وهاجة تحكي حكاية ملحاحة .كل شخصياته التي استنجد بها من خنتوش المرعي والأنكاري ونبيهة العوجة وسي بوراوي الوكيل ومنصور والدكتور سلام والسكيزو .و وسي محمد بكار .كل هذه الشخصيات التي تراها مقلوعة من النظام الصارم جعلها حكاية بلا لحم ولا دهون لأن الراوي أو السارد. سلخ جلد الشخصيات وأكل لحمهم على أنغام ورائحة القنابل المسيلة للدموع واحيانا أخرى المشلة الحركة .هو منتج يجعلنا لا تنسى الجغرافيا والتاريخ والظواهر والوجود . ناظم العربي هو أنا وأنت ونحن وانتم وانتن . .ناظم العربي نجده في ميشال فوكو وادوارد سعيد وبابلو نيرودا ورقات من دفاتر ناظم العربي كتاب رمز يحمل بين طياته فلسفة المذاهب. لا ينتمي. بل انه ينتمي للداراسات الاشكالية الادبية بوصفها حلقة مهجورة .كتاب يضحك الدهشة حتى يستقيم الحلم . حالم ساخر. صادق .. مستنكر ..مثير .يطرح اشكالات مختلفة مسكوت عنها . لكننا شاهدنا. هنا وهناك . يعذب السياسة والساسة ...كتاب يتمثل الغايات والقيم.كتاب ناظم العربي هو سيناريو لأشرطة سينماىية قصيرة طافحة. أو كتابة ركحية حتى لا يبتهح الموت .محمد الهادي الوسلاتي جريدة الشعب التونسية الخميس 11 أوت ......
#الكتابة
#القنابل
#المسيلة
#للدموع:
#تقديم
#كتاب
#ورقات
#دفاتر
#ناظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767077

بشير الحامدي : مداخلتي في ندوة تقديم كتاب -ورقات من دفاتر ناظم العربي- الكتاب الأول- التي قدمت في دار الثقافة ابن رشيق بتونس يوم 02 سبتمبر 2022
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي أولا أريد أن أشكر إبني أحمد على تحمله عناء متابعة هذا النص منذ أن كان فكرة ثم جملة ففقرة ففقرات فنص.أحمد ولدي كان قارئي الأول ... كنت كلما كتبت جزءا أو فصلا إلا وقرأته عليه ويمكن القول أنه شاركني كل جزئية فيه مشاركة تامة وكان كاتبا وقارئا وناقدا في نفس الوقت لنص لم يتحول بعد لصفحات ورقية.قد تكون ذائقتي وأفكاري ليست ذائقة وأفكار أحمد ولكنا تمكنا من أن نقف على المشترك بيننا ونتقدم في الكتابة والنقاش وقد حسمنا أثناء ذلك عديد المسائل المتصلة بالكتابة وبالأدب وبالحياة عموما.ثانيا لابد أن أنوه بمجهود السيدة والسادة سلوى جربي مثلوثي وحسين الحامدي وصالح مصباح وبلقاسم العمامي وخليفة المنصوري ومنجي جباري وحبيب الهمامي وعثمان الأحمدي وكمال العلوي ومحمد عمامي ومصطفى الملوحي فقد ساعدوني كثيرا بالتوجيه والنقد والنقاش ليصير النص كما هو مطبوع بين أيديكم فلهم جزيل شكري وكامل عرفاني .وثالثا سأواصل وكمقدمة لمداخلتي القصيرة هذه باستعراض نصين قصيرين قصيرين لوالتر بنيامين من كتاب "شارع ذو اتجاه واحد" المقطع الأول عنونه بمحطة بنزين يقول فيه:بناء الحياة في الحاضر خاضع لسطوة الحقائق أكثر بكثير من المعتقدات... في هذه الظروف، لا يمكن للنشاط الأدبي الحقيقي أن يطمح إلى أن يجريَ داخل إطار أدبي فذلك، على العكس، هو التعبير المألوف عن عقمه. والفاعلية الأدبيّة كي تكون ملحوظة، لا يمكن أن تولد إلا من تبادل صارم بين الفعل والكتابة.والثاني عنونه بـ"الرقم 113"وقدّم له ب: الساعات التي تخبئ الهيئة والشكل انصرمت داخل منزل الأحلام وفيه.ويقول فيه:"... ذات ليلة من ليالي اليأس رأيتني في الحلم أجدّد باندفاع صداقتي وأخوّتي مع أوّل رفيق لي من سنوات المدرسة، لم أكن قد رأيته منذ عقود ولم أتذكره إلاّ بالكاد، حتى في تلك اللحظة. لكنّني حين استيقظت رأيت بوضوح: فما كشف عنه اليأس، من انفجار، كان جثّة ذلك المخلوق الذي كان قد دُفن في أساس الجدار ليضع في ذهننا أنّ من يسكن هنا الآن لا يشبهه في شيء".ربما أن هذين المقطعين القصيرين هما خير مدخل للولوج لعوالم ورقات من دفاتر ناظم العربي ليس من أجل فهم النص فأنا لا أبحث كثيرا على أن يكون نصّي مفهوما بل كل غايتي أن يدفع نصّي لتفجير القناعات الراسخة المعطِّنة إن صحت العبارة هذه القناعات التي صارت لدى كثيرين بمثابة الحقائق. والحقيقة أن ليست هناك من قناعات يمكن أن تكون راسخة وتوطَّن.ليست هناك من قناعات دائمة لا تتغير ولا تبلى.أيضا القناعات تموت وحين تموت فأجمل ما يمكن أن نقوم به تجاهها هو أن ندفنها بما يليق بها ... وما يليق بها هو شاعرية الفعل الإنساني تجاه نفسه... أي شاعرية الكائن المدرك لمعنى الآن وهنا. الكائن الذي يتخطّى يتغيّر ويغيّر يتدبّر يعمل يحلم... يتجدد مع كل فجر يشرق وكل شمس تبزغ...الحقيقة هي وحدها التي لا تتغيّر إنها كالصورة الصورة الشمسية.الحقيقة بنت لحظتها. كما الصورة الشمسية بنت لحظتها. فاضحة كاشفة لا يمكن إخفاء تفاصيلها. صورة تورط من يظهر فيها... وبعبارة أخرى تسجل حدثا يظهر فيه فاعلوه عراة إلا من حقيقتهم.الحقيقة إن هذا الشغف مني بالصورة يعود لكتاب ومقال اطلعتعليهما وتمكّنا مني وغيرا كل قناعاتي المتصلة بالفن والجماليات عموما. الكتاب هو كتاب حياة الصورة وموتها لريجيس دوبرييه والمقالة هي مقالة Petite histoire de la photographie لوالتر بنيامين وهي مقالة غير معروفة وربما منسية ولم أعثر على ترجمتها العربية.قلت الكتاب والمقالة غيرا من قناعاتي المتصلة بالكتابة وبالفن والجماليات عموما ولم ......
#مداخلتي
#ندوة
#تقديم
#كتاب
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي-
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769279