عبد الحسين سلمان : شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أنا أعرج , لكن النقود تزودني ب 24 قدماً...ماركس 1844شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني و تبدو أن صورة البروليتاريا على أنها المخلص الإلهي ، تظهر هنا صورة البروليتاريا على أنها العالم الآخر .باع العمال أرواحهم لمتجر الشركة.تأمل الأسطر التالية من المجلد الأول من كتاب ( رأس المال: الفصل 13 , بعنوان : الآلات و الصناعة الكبرى , الفقرة رقم 1: تطور الآلات ):إن الجهاز المنظم من آلات التشغيل التي يحركها جميعاً , جهاز ينقل أليها الحركة من جهاز أتوماتيكي مركزي central automaton , هو الشكل الكامل التطور للصناعة الميكانيكية . فبدلاً من الآلة الفردية , نجد أمامنا مارداً monster / Ungeheuer / ميكانيكياً يملأ فراغ المصنع , وله قوة شيطانية demon power / dämonische Kraft , يظهرها ذلك العدد الصاخب من أجزائه العاملة , و أن أخفى هذه القوة عن أبصارنا , طابع الانتظام الذي يميز الذي يميز أطراف ذلك المارد الضخمة… في مقال له عام 1951 بعنوان ( عقيدة الجسد التي يمتلكها الشيطان Doctrine of the Body Possessed by the Devil استند الشيوعي الإيطالي ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) إلى كتاب ( رأس المال , الفصل 3 , الفقرة الثانية ) في الفقرة التالية :أن الرأسمالي , إذ يحول النقود إلى سلع , تخدمه كمواد لبناء منتوج جديد, وبإدماج قوة العمل الحي , living labour / lebendige Arbeit / ( العمل الحي: هو عمل العمال اليومي..) بالمادة الميتة , يحول الرأسمالي ( العمل الميت ) إلى ( رأسمال ),..إلى وحش مفعم بالحيوية , يشرع في العمل , وكأنه جسد متيم بالغرام..ويعلق ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) على الفقرة السابقة بالقول: وبالتالي فإن المحرومين (الذين في النهاية ، هم البروليتاريا ) يمتلكون بشكل شيطاني منتجات عملهم المنسلبة alienated . وبالنسبة لماركس ، كان هذا كله جزءًا من السحر واستحضار الأرواح necromancy /der Zauber und Spuk / الذي يحيط منتجات العمل على أساس الإنتاج البضاعي ….. ( رأس المال , الفصل الأول , الفقرة الرابعة).غاسبار ميكلوس تاماس Gáspár Miklós Tamás ، الماركسي المجري ، هو أحد المنظرين الوحيدين في الذاكرة الحديثة الذين أدركوا الطابع الشيطاني للطبقة العاملة. في مقالته الرائعة لعام 2006 ( إخبار الحقيقة عن الطبقة Telling the Truth About Class,) ، لقد صاغ وجهة نظره من خلال مقارنتها بنظرة المؤرخ البريطاني إي بي طومسون EP Thompson : -هناك وجهة نظر ملائكية عن المستغَلين , وهناك وجهة نظر ماركسية شيطانية. بالنسبة لماركسين ، فإن الطريق إلى نهاية الرأسمالية (وما بعدها) يقود من خلال استكمال الرأسمالية ، نظام النمو الاقتصادي والفكري ، والتخيل ، والهدر ، والفوضى ، والدمار ، والعوز. إنها نهاية العالم بالمعنى اليوناني الأصلي للكلمة ، (سقوط الحجاب falling away of the veils) الذي يكشف جميع الآليات الاجتماعية في عريها الصارخ ؛ تساعدنا الرأسمالية على المعرفة لأنها غير قادرة على تحمل الأوهام ، خاصة الأوهام الطبيعية والدينية.ماركس هو شاعر تلك الشيطانية الفاوستية: فقط الرأسمالية هي التي تفشي سر المجتمع ، وكشف النقاب النهائي ؛ نهاية العالم ، يمكن الوصول إلى الوحي النهائي من خلال الخوض في ظلمة القطيعة التي تعتبر ، من منظور تاريخي ، فريدة من نوعها في قوتها ، في قوتها الشيطانية. ( ...كل العلاقات الاجتماعية التقليدية الجامدة , وما يحيط بها من معتقدات و أفكار والتي كانت ق ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745022
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أنا أعرج , لكن النقود تزودني ب 24 قدماً...ماركس 1844شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني و تبدو أن صورة البروليتاريا على أنها المخلص الإلهي ، تظهر هنا صورة البروليتاريا على أنها العالم الآخر .باع العمال أرواحهم لمتجر الشركة.تأمل الأسطر التالية من المجلد الأول من كتاب ( رأس المال: الفصل 13 , بعنوان : الآلات و الصناعة الكبرى , الفقرة رقم 1: تطور الآلات ):إن الجهاز المنظم من آلات التشغيل التي يحركها جميعاً , جهاز ينقل أليها الحركة من جهاز أتوماتيكي مركزي central automaton , هو الشكل الكامل التطور للصناعة الميكانيكية . فبدلاً من الآلة الفردية , نجد أمامنا مارداً monster / Ungeheuer / ميكانيكياً يملأ فراغ المصنع , وله قوة شيطانية demon power / dämonische Kraft , يظهرها ذلك العدد الصاخب من أجزائه العاملة , و أن أخفى هذه القوة عن أبصارنا , طابع الانتظام الذي يميز الذي يميز أطراف ذلك المارد الضخمة… في مقال له عام 1951 بعنوان ( عقيدة الجسد التي يمتلكها الشيطان Doctrine of the Body Possessed by the Devil استند الشيوعي الإيطالي ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) إلى كتاب ( رأس المال , الفصل 3 , الفقرة الثانية ) في الفقرة التالية :أن الرأسمالي , إذ يحول النقود إلى سلع , تخدمه كمواد لبناء منتوج جديد, وبإدماج قوة العمل الحي , living labour / lebendige Arbeit / ( العمل الحي: هو عمل العمال اليومي..) بالمادة الميتة , يحول الرأسمالي ( العمل الميت ) إلى ( رأسمال ),..إلى وحش مفعم بالحيوية , يشرع في العمل , وكأنه جسد متيم بالغرام..ويعلق ( أماديو بورديجا Amadeo Bordiga) على الفقرة السابقة بالقول: وبالتالي فإن المحرومين (الذين في النهاية ، هم البروليتاريا ) يمتلكون بشكل شيطاني منتجات عملهم المنسلبة alienated . وبالنسبة لماركس ، كان هذا كله جزءًا من السحر واستحضار الأرواح necromancy /der Zauber und Spuk / الذي يحيط منتجات العمل على أساس الإنتاج البضاعي ….. ( رأس المال , الفصل الأول , الفقرة الرابعة).غاسبار ميكلوس تاماس Gáspár Miklós Tamás ، الماركسي المجري ، هو أحد المنظرين الوحيدين في الذاكرة الحديثة الذين أدركوا الطابع الشيطاني للطبقة العاملة. في مقالته الرائعة لعام 2006 ( إخبار الحقيقة عن الطبقة Telling the Truth About Class,) ، لقد صاغ وجهة نظره من خلال مقارنتها بنظرة المؤرخ البريطاني إي بي طومسون EP Thompson : -هناك وجهة نظر ملائكية عن المستغَلين , وهناك وجهة نظر ماركسية شيطانية. بالنسبة لماركسين ، فإن الطريق إلى نهاية الرأسمالية (وما بعدها) يقود من خلال استكمال الرأسمالية ، نظام النمو الاقتصادي والفكري ، والتخيل ، والهدر ، والفوضى ، والدمار ، والعوز. إنها نهاية العالم بالمعنى اليوناني الأصلي للكلمة ، (سقوط الحجاب falling away of the veils) الذي يكشف جميع الآليات الاجتماعية في عريها الصارخ ؛ تساعدنا الرأسمالية على المعرفة لأنها غير قادرة على تحمل الأوهام ، خاصة الأوهام الطبيعية والدينية.ماركس هو شاعر تلك الشيطانية الفاوستية: فقط الرأسمالية هي التي تفشي سر المجتمع ، وكشف النقاب النهائي ؛ نهاية العالم ، يمكن الوصول إلى الوحي النهائي من خلال الخوض في ظلمة القطيعة التي تعتبر ، من منظور تاريخي ، فريدة من نوعها في قوتها ، في قوتها الشيطانية. ( ...كل العلاقات الاجتماعية التقليدية الجامدة , وما يحيط بها من معتقدات و أفكار والتي كانت ق ......
#شيطنة
#الطبقة
#العاملة
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745022
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - شيطنة الطبقة العاملة . الجزء الثاني
رياض قاسم حسن العلي : خوان خوسيه غارسيا مياس Juan José Millás إن البرد الذي دخل في جسدي لا يمكن أن يخرج أبدا.
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي لو سألت اي اسباني من هو الكاتب الاول في اسبانيا لأجاب بدون تردد انه " مياس".فمنذ البداية لفت مياس الانتباه اليه بفعل براعته المدهشة في السرد لأنه فهم ذات يوم ان الكتابة مثل مشرط والده."إذا كان عملي جسديًا ، فستكون القصص هي الأجزاء الناعمة . وستكون الروايات هي الهيكل العظمي وستكون القصص الرئة والكبد والبنكرياس ... "يقول" "أصبحت كاتبًا ، لأنني كنت قد أصبحت قارئًا قبل ذلك وبالصدفة. لا توجد فروق كبيرة في المزاج بين القارئ والكاتب. علاوة على ذلك ، تبدأ في القراءة لنفس الأسباب التي تجعلك تبدأ الكتابة ، لأن شيئًا بينك وبين العالم لا يعمل كما ينبغي ، هي وقود الكتابة. لا يمكنك أن تكون كاتبًا دون أن تكون قارئًا إلزاميًا"ولد مياس في بالنسيا سنة 1946 ولما بلغ السادسة العمر غادرت عائلته الى مدريد ، وفي هذه المرحلة كانت اسبانيا نكر في اسوء مراحلها التاريخية حيث البنية التحتية المدمرة بسبب الحرب الاهلية وتفوق القوميين المتطرفين بقيادة فرانكو وتسلمهم الحكم حيث شهدت اسبانيا اسوء انواع الطغيان والقمع والديكتاتورية، ويكفي ان نعرف ان العالم لم يعرف شئ عن اسبانيا للفترة من 1939 لغاية 1975 .ينتمي "مياس" الى الجيل الذي تأثر بالتغييرات التي حصلت في فرنسا واوربا الغربية بشكل عام وهو الجيل الذي يظم اضافة الى "مياس" "خابيير مارياس" و لويس ماثيو دييث" و " ادواردو ميندوزا" و "خوان مارسيه" و "انريكيه بيلا ماتاس"وغيرهم وهم المتأثرين بالاضطرابات الطلابية التي حدثت في فرنسا في نفس السنة وفي هذه الفترة كانت سلطة فرانكو قد اخذت تخفت بعض الشئ ولكن لم تتخلص اسبانيا من هذا الحكم الديكتاتوري الا بموت فرانكو ،لذا فأن بداية "مياس" الادبية تبدأ بعد وفاة فرانكو حينما نشر روايته الاولى "Cerbero son las sombras العقل هو الظلال" سنة 1975 والتي نال عنها جائزة سيسامو بعد ان تحمس لها عضو لجنة التحكيم "خوان غارسيا هورتيلانو".ويمكن القول ان بداية تخلص الرواية الاسبانية من هيمنة الاتجاهات القديمة ودخولها في مرحلة مابعد الحداثة تم بعد عام 1975 فمع زوال رقابة الاخ الاكبر والانفتاح السياسي والازدهار الاقتصادي ودخول تقاليد جديدة في سوق النشر ادى الى تطور ملحوظ في الرواية على الرغم من الكم الكبير من الروايات الساذجة والتي لاقت رواجاً بسبب بعض دور النشر وعدم وضوح الرؤية ولأن الروائيين الذين كانوا يدعون ان لديهم مخطوطات مخبئة في الادراج لم يكونوا صادقين ، وهنا اجد أن ماحدث في اسبانيا بعد 1975 يشابه في بعض النقاط ما حدث في العراق بعد 2003 الا ان انه في العراق بم يستثمر الادباء الحرية النسبية او ان هيمنة الاسلام السياسي والازمات التي حدثت جعلت من الصعب بناء رواية عراقية ذات اساس متين على عكس الروائيين الذين يعيشون في المنفى والذين كانت رواياتهم اشد تماسكاً وترابطاً وكتبت وفق اشتراطات مرحلة مابعد الحداثة ولاقت رواجاً في الداخل ،وقد ساهمت بعض دور النشر العراقية في نشر كم كبير من الروايات الضعيفة والتي شكلت ضرباً بكل التقاليد الروائية العراقية والتي كان يمكن لها ان تتطور بشكل جيد بعد التغيير ولم تظهر روايات في الداخل تجذب القارئ الا قليلاً كما حدث مع رواية "مقتل بائع الكتب" على سبيل المثال.وحدث في اسبانيا بعد 1975 نوع من التخبط في النشر كما قلنا حتى اذا جاءت الثمانينات التي غربلت الرواية الاسبانية والتي اسست فيما بعد الى قاعدة متينة غزت العالم مع بداية الالفية الجديدة وهو الاتجاه الذي نقل الرواية من العالم الجمعي الى العالم الشخصي والحميمي المعقد . يمكن القول ان ال ......
#خوان
#خوسيه
#غارسيا
#مياس
#Juan
#José
#Millás
#البرد
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757485
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي لو سألت اي اسباني من هو الكاتب الاول في اسبانيا لأجاب بدون تردد انه " مياس".فمنذ البداية لفت مياس الانتباه اليه بفعل براعته المدهشة في السرد لأنه فهم ذات يوم ان الكتابة مثل مشرط والده."إذا كان عملي جسديًا ، فستكون القصص هي الأجزاء الناعمة . وستكون الروايات هي الهيكل العظمي وستكون القصص الرئة والكبد والبنكرياس ... "يقول" "أصبحت كاتبًا ، لأنني كنت قد أصبحت قارئًا قبل ذلك وبالصدفة. لا توجد فروق كبيرة في المزاج بين القارئ والكاتب. علاوة على ذلك ، تبدأ في القراءة لنفس الأسباب التي تجعلك تبدأ الكتابة ، لأن شيئًا بينك وبين العالم لا يعمل كما ينبغي ، هي وقود الكتابة. لا يمكنك أن تكون كاتبًا دون أن تكون قارئًا إلزاميًا"ولد مياس في بالنسيا سنة 1946 ولما بلغ السادسة العمر غادرت عائلته الى مدريد ، وفي هذه المرحلة كانت اسبانيا نكر في اسوء مراحلها التاريخية حيث البنية التحتية المدمرة بسبب الحرب الاهلية وتفوق القوميين المتطرفين بقيادة فرانكو وتسلمهم الحكم حيث شهدت اسبانيا اسوء انواع الطغيان والقمع والديكتاتورية، ويكفي ان نعرف ان العالم لم يعرف شئ عن اسبانيا للفترة من 1939 لغاية 1975 .ينتمي "مياس" الى الجيل الذي تأثر بالتغييرات التي حصلت في فرنسا واوربا الغربية بشكل عام وهو الجيل الذي يظم اضافة الى "مياس" "خابيير مارياس" و لويس ماثيو دييث" و " ادواردو ميندوزا" و "خوان مارسيه" و "انريكيه بيلا ماتاس"وغيرهم وهم المتأثرين بالاضطرابات الطلابية التي حدثت في فرنسا في نفس السنة وفي هذه الفترة كانت سلطة فرانكو قد اخذت تخفت بعض الشئ ولكن لم تتخلص اسبانيا من هذا الحكم الديكتاتوري الا بموت فرانكو ،لذا فأن بداية "مياس" الادبية تبدأ بعد وفاة فرانكو حينما نشر روايته الاولى "Cerbero son las sombras العقل هو الظلال" سنة 1975 والتي نال عنها جائزة سيسامو بعد ان تحمس لها عضو لجنة التحكيم "خوان غارسيا هورتيلانو".ويمكن القول ان بداية تخلص الرواية الاسبانية من هيمنة الاتجاهات القديمة ودخولها في مرحلة مابعد الحداثة تم بعد عام 1975 فمع زوال رقابة الاخ الاكبر والانفتاح السياسي والازدهار الاقتصادي ودخول تقاليد جديدة في سوق النشر ادى الى تطور ملحوظ في الرواية على الرغم من الكم الكبير من الروايات الساذجة والتي لاقت رواجاً بسبب بعض دور النشر وعدم وضوح الرؤية ولأن الروائيين الذين كانوا يدعون ان لديهم مخطوطات مخبئة في الادراج لم يكونوا صادقين ، وهنا اجد أن ماحدث في اسبانيا بعد 1975 يشابه في بعض النقاط ما حدث في العراق بعد 2003 الا ان انه في العراق بم يستثمر الادباء الحرية النسبية او ان هيمنة الاسلام السياسي والازمات التي حدثت جعلت من الصعب بناء رواية عراقية ذات اساس متين على عكس الروائيين الذين يعيشون في المنفى والذين كانت رواياتهم اشد تماسكاً وترابطاً وكتبت وفق اشتراطات مرحلة مابعد الحداثة ولاقت رواجاً في الداخل ،وقد ساهمت بعض دور النشر العراقية في نشر كم كبير من الروايات الضعيفة والتي شكلت ضرباً بكل التقاليد الروائية العراقية والتي كان يمكن لها ان تتطور بشكل جيد بعد التغيير ولم تظهر روايات في الداخل تجذب القارئ الا قليلاً كما حدث مع رواية "مقتل بائع الكتب" على سبيل المثال.وحدث في اسبانيا بعد 1975 نوع من التخبط في النشر كما قلنا حتى اذا جاءت الثمانينات التي غربلت الرواية الاسبانية والتي اسست فيما بعد الى قاعدة متينة غزت العالم مع بداية الالفية الجديدة وهو الاتجاه الذي نقل الرواية من العالم الجمعي الى العالم الشخصي والحميمي المعقد . يمكن القول ان ال ......
#خوان
#خوسيه
#غارسيا
#مياس
#Juan
#José
#Millás
#البرد
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757485
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - خوان خوسيه غارسيا مياس Juan José Millás/ إن البرد الذي دخل في جسدي لا يمكن أن يخرج أبدا.